lnezとHard－He舳：lnezの救い

肴 倉 宏

Imz aI1d Hard－Hea血：血e S汕va血。m oHmz

Hiroshi Sakanakura

抄 録

光と闇は、肋e〃α地を構成する重要な要素であるだけでなく作品のテーマを支える

重要な意味も与えられている。光と闇は、それぞれ、善と悪を象徴的に示している。lneZ

は、闇の象徴的な意味を理解している。悪に蝕まれていることを自覚しているlneZは、悪

から解放されることを願っている。Pau1Hover，Obed Battius，Duncan Unc鎚Middleton

そしてNatty Bumppoたちは、lnezを悪から解放できないのである。メシヤとして描かれ

ているHard－Hea血だけが、lnezを悪から解放できるのである。inezは、彼女のメシヤHard－

Heahに対する信仰ゆえに救いを得ている。

キーワード：ジェームズ・フェニモア・クーパー、「大草原」、救い、イネツ、

ノ、一ド・ノ、一ト

（2001年8月25日 受理）

Abst胞砒

The contrast between light and darkness constitutes both stmctural and thematic frames

of肋e〃口腕e－Light symbolizes good whi1e darkness symbolizes evil■nez unde帽tands the

symbo1ic meaning of darkness－lnez who is aware of being possessed by evi1wan崎to be

liberated from evil．Paul Hover，Obed Battius，Duncan Uncas Middleton and Natty Bumppo

iail to liberate Inez from evil．Only Hard－Heaれas a messianic pe帽。n liberates her from

evil－Inez obtains her sa1vation because of her iaith in Hard－Heaれas a messianic pe㎎on．

Key wo阯5：」ames Fenimore Cooper，肋e〃口〃ε，salvation，lnez，Hard－He舳

（Received August25．2001）

一93一

大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）

批評家たちは、」amesFenimoreCooperの肋e片口〃e（1827）に描かれたlnezde

Cenava11osについてさまざまな意見を述べている。HenW Nash SmithやDonald A．Ringe

は、lnezの誘拐と大草原地帯への移送のプロットを非現実的でありえない話とみなしlnez

に関してあまり論じていない。（1）彼等と逆に、Wi11iamH，Goetzmamは、1nezの誘拐と大

草原地帯での身代金集めをありえない話とはみない。彼は、スペイン当局の前哨基地が大

草原地帯に点在していたことを考慮すれば大草原地帯で身代金を受け取ることは可能だと

いう。プロットをありえることと考えるけれどもGoetzmamにしてもlnezに重要な意味

を見ているわけではない。（2〕WilliamWasse耐romは、他の批評家たちに比べlnezに重要

な意味を見ている。Wasse帽tromは、lnezの役割について次のように述べている。

And his［Asa’s］mood is provoked by the odor oi passion which lnez exudes－She is a

genteel iemale of Cooper’s usua1sort and，simultaneously，she is a woman of peculiar

erotic power．She is therefore ideally suited to play the role CoopeHeselved for her，

to take her place at the center of a plot encircled by crimes of passion．（3）

Wasserstromは、lnezを性的な魅力をふりまく女性と解釈している。そして彼は、肉欲的

なlnezがlshmael Bushと彼の長男Asaの対立やAsaと叔父のAbiramWhiteの喧嘩をも

たらす原因になっていると述べている。Wasserstromは、性的な魅力をふりまくlnezが物

語を展開させる中心的な役割を果たしているという。

しかし、光と闇から構成された舞台の中で肋ε肋〃εのlneZを捉え直してみるとどう

なるであろうか。光と闇から構成された舞台の中で捉え直してみると、ineZは象徴的な

意味を与えられた新しい人間像として浮かび上がってくるように思えるのである。そして

作品を構成する舞台は、重要な意味を持ってくるように思えるのである。

光は、作品肋e〃口腕の舞台を構成する重要な要素となっている。Cooperは、物語の

第1章と最終章の第34章で夜の闇が訪れる直前に燃えるように輝いている夕日を描いた。

このようにして、彼は肋ε肋池の物語を光の枠組の中に置いているのである。しかし、

この作品で光が果たす役割は、作品を構成する要素として重要であるだけでない。それは、

作品のテーマを支える重要な意味をも与えられているのである。Cooperは、夕日に示さ

れる光が象徴的な意味を持っていることを示そうとしたのである。第1章でCooperは、

夕日の場面を次のように描いている。

The sun had fallen below the crest of the nearest wave of the Prairie，1eaving the usual

rich and glowing train on its track．ln the centre of this Hood o〔ieW light a human

iorm appeared，drawn against the gilded background，as distinct1y，and seeming1y棚

palpable．as though it wou1d come within the grasp ot any extended hand．The iigwe

was colossa1；the attitude musing and melancholy，and the situation directly in the

route of the trave11e肥．But embedded，as it was，in its setting oi garish light，it was

impossible to distinguish its just propo耐ions or true character．（ユ4一ユ5）（4〕

Nat蚊Bumppoは、小高い丘の上にたって燃えるように輝いている夕日を満身に浴びてい

る。この場面にやってきたlshmael Bushは、Natty Bumppoを照らし出している夕日の背

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肴倉：1nezとHard・Hea血：lnezの救い

後に自然現象を超えた宗教的な意味を読み取ったのであろうか、一瞬、“supe脂titious awe”

（15）に打たれ立ち止まってしまうのである。Cooperの作品における光の使い方に関心を

寄せているDona1dA．Ringeは、肋θ肋〃eの冒頭の夕日の場面に注目して“thelight．．．

surrounds the trapper with a halo o川ght，and，in effect，almost sanctifies him．”と述べて

いる。（5〕冒頭の夕日は、宗教的な意味が込められているとRi㎎eは指摘しているのである。

光に与えられた象徴的な意味は、最終章の第34章でさらに強調されている。死を目前に

しているNat1yBumppoが、Duncan Unc砥Midd1eton，Paul Hover，Pawnee族のHard－Hea血

たちに囲まれて夕日を見つめている。Coope正は、その様子を次のように描いている。

The trapper had remained neaHy motionless ior an hour His eyes，a1one，had

occasiona11y opened and shut．When opened his gaze seemed fastened on the douds

which hu㎎around the westem horizon，reHecting the bright colou肥and giving fom

and loveliness to the glorious tints of an American sunset．The hou卜一the calm beau1y

of the se砥。n－the occasion all conspired to ml the spectators with solemn awe．（385）

夕日が放つ光は、ここでは、Natty Bumppoをはじめとして夕日を見つめているものたち

の心に畏敬の念を呼び起こしている。そして、それから間もなく、Natty Bumppoは両側

を支えられながら立ち上がり、“withaline㎡ilitaWelevationofthehead，andwithavoice

that might be heard in eveワpa血。f that numerous assembly”（385）と描かれているように

姿勢をただし大きな声で“Here！”（385）と応答している。夕日に示された光は、人間の全

身全霊を持って応答しなければならない神的な存在を象徴的に示しているのである。

Cooperは、肋ε片口肋の第1章と最終章で栄光に輝く夕日を描いた。そうすることに

よって、彼はこの作品を包む枠組みを作り上げた。しかも、作品を包む枠としての光は、

夕日が織り成す色彩的な美しさを強調するためではなく、明らかに神的な意味を帯びる象

徴性を与えられているのである。

肋e丹。加eの舞台を構成するもう一つの重要な要素は、闇なのである。Cooperは、物

語の冒頭の夕日の場面に続いて、すなわち第ユ章後半から第6章にかけて闇の場面を描い

た。闇は、光と同様に作品のテーマを支える重要な意味を与えられている。Cooperは、闇

に与えられている意味をSiouxes族を通して示している。“the lshmae1ites of the Ameri－

candeserts”（40）と描かれているSiouxes族は、Natty Bumppoに“the miscreants！”（37）や

“the thieves”（38）と言われている。彼等は、倫理的に腐敗している連中なのである。Cooper

は、夜陰に紛れて獲物を求めて俳個しているSiouxes族を“Abandofbei㎎s，who

resembled demons rather than men sporting in their nightly revels across the b1eak plain”

（37）と述べている。Siouxes族は、人間というより悪魔に似ているというのである。この

ような連中を包み隠す闇は、悪の跳梁を許す象徴的な意味が与えられているのである。

闇に与えられている意味は、Siouxes族の族長Mahtoreeを通して一層強調されている。

Cooperは、Mahtoreeを描くとき蛇のイメージをふんだんに用いている。たとえば、略奪

を企むMahtoreeがlshmael Bush一家のキャ．ンプに忍び込む様子は、次のように描かれて

いる。

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大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）

The progress oi Mahtoree w譜now s1ow，and to one less accustomed to such a

species oi exercise，it would have proved painiully laborious．But the advance oi the

wily snake itselhs not more certain or noiseless，than was his approach．（50）

Mahtoreeは、ずる賢い蛇が音もたてず確実に獲物に近ずくよりも巧妙にlshmae1のキャ

ンプに忍び込むのだ。彼は、lshmael Bush一家の一人一人の顔を覗き込み寝静まってい

ることを確かめたうえで、キャンプの中を歩き回る。Cooperは、Mahtoreeの様子を“he

stalked through the encampment，like the master of evi1，seeking whom and what he

should ii』t devote to ie11purposes．”（53）と描いている。残忍な目的を遂げるための犠牲者

を探しているMahtoreeは、悪の化身なのである。Mahtoreeの暗躍を許す闇は、倫理的な

腐敗を隠し悪の跳梁する象徴的な意味を与えられているのである。

Cooperは、まず初めに物語の舞台を設定した。彼は、象徴的な意味を帯びる光を物語

の枠組として設定している。神的な意味を与えられた光の枠組は、その中に倫理的な腐敗

を隠し悪の跳梁する恐ろしい闇を包み込んでしまうものなのである。このようにCooper

が肋ε肋施の冒頭で見せる光の舞台は、これから繰り広げられる事柄に関する問題の

中心が、光か闇に深いかかわりを持つ問題であることを予表しているのである。冒頭の光

の場面は、光が象徴的に表わすものを信じるか、それとも闇の世界にとどまるかという倫

理的な問題が二冊e肋肋の中心課題であることを暗示しているのである。

lnezが、光と闇から構成されている肋ε肋〃eの舞台に登場する。彼女は、Don Augustin

de Ce血ava11osの娘でDuncan Uncas Midd1etonの新妻なのだが、lshmae1Bushと彼の義弟

AbiramWhiteに誘拐されLouisiana地方から大草原地帯まで連れて来られたのである。

lshmaelの幌馬車やテントの中に隠されているlnezが読者の前に姿を現わすのは、物語が

始まってしばらくした第8章になってからである。Cooperは、lshmaelの砦の一番高いと

ころに張られているテントから現われたlnezを“Herpe脂。n，wasoithesma11estsizethat

is be1ieved to compoh with beau蚊，and which poets and aれists have chosen as the beau

idealoHemale1oveliness．”（91）と描き読者に紹介する。1nezは、小柄で美しくまるで女性

美の典型を示すような人物なのである。lshmae1Bush一家の連中は、砦の上に現われた

“so extraordinaW a spectade”（91）を見上げて驚いてしまうのである。テントの中に大草

原で他の動物を捕えるための“a decoy！”（92）が隠されているとlshmae1とAbiramに信じ

込まされていた一家の連中は、美しいlnezを“some supematura1vision”（92）を見ている・

ように仰ぎ見ている。1nezは、この世のものと思われない超自然的な印象をlshmaei Bush

一家の者たちに与えているのである。

1nezのこの世のものと思われない特徴は、物語の中でしばしば強調されている。Father

lgnatiusがMiddletonをカトリック教徒に改宗させようと努力しているとき、“g1impses oi

the light，sylph like fom of lnez’’（158）が“some fa卯bei㎎”（158）の様にFather lgnatiusの

脳裏をかすめていく。Hard－Heartは、Na町Bumppoと話ながらも“the loveliness of an

ethereal being”（ユ89）を見ているようにlnezの方に視線を移している。Middletonは・“the

lightandae㎡allooki㎎figureof1nez”（2ユ4）を支えながら優しく彼女を見ている。ishmael

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肴倉：lnezとHard－He洲：lnezの救い

Bushの娘Phoebeが、第14章でテントから現われたlnezに鉄砲を撃ったときも“the

su岬rised Phoebe，discharged her musket at the iemale，scarce1y knowing whether she

aimed at the1ife of a mortal，or at some being which belonged to another world．”（153）と

述べられている。Phoebeは、相手が人間なのか天使のような存在なのか分からずに鉄砲

を撃っているのである。lneZは、天使のような清らかな女性なのである。彼女の清らか

さは、彼女の名前を通してさらに強調されている。1nezの名前は、‘pure’や‘chaste’と

いう意味を持つAgn砥と言う名前のスペイン語形である。（6）彼女の名前は、彼女が汚れの

ない存在であることを象徴的に示している。lneZは、天使のように美しく無垢な女性な

のである。

天使のように美しく汚れのないlneZは、黒髪をした女性としても描かれている。彼女

は、着ている黒い版よりもはるかに黒い髪をしている。Cooperは、砦の上に現われた

lneZを次のように描いている。

Her dress was o｛a dark and gIossy sHk，and nuttered like gossamer，amund her iom．

Long，Howing，and curling tresses of hair，still blacker and more shining than her robe，

iell at times about her shou1de帽，comp1ete］y enveloping the whoie of her deIicate bust

in their ringlets，or at othe帽，streamed long and waving in the wind．（91）

lneZは、身を包む光沢のある黒い版よりもはるかにつややかで黒い髪をしている。彼女

の黒髪は、スペイン系の血を引く“a Louisianian Lady”（156）であることを示している。し

かし彼女の黒髪は、lneZの人種的・民族的特徴を表わしているだけではない。それは、象

徴的な意味をも与えられている。1neZの黒髪は、作品の舞台を包む闇に象徴的に示され

た悪に生まれながらに蝕まれていることを象徴的に示している。lneZの黒髪は、人種的

・民族的特徴ばかりか人間性を悪に蝕まれていることをも物語っているのである。天使の

ように美しく汚れのないlneZは、同時に悪に蝕まれた存在でもあるのである。

悪の化身Mahtoreeは、悪に蝕まれているlnezに関心を示す。Mahtoreeは、第4章で

初めてlnezを見るのである。彼は、夜陰に紛れてishmael Bushのキャンプに忍び込みlnez

の寝ているテントに“hisdarkvisage”（52）をつっ込む。一度覗き込んだあと彼は、

“broodi㎎over his discoveワ”（52－53）と述べられているように少し考え、それから再び

覗き込む。Cooperは、二度目に暗い顔をテントにつっ込んだMahtoreeについて“His

second visit to the interior was longer and，if possible，more ominous than the fi耐、”（53）と

描いている。Mahtoreeは、二回目はlnezをじっと眺めている。悪の化身Mahtoreeは、人

知では計り知れないほどの洞察力と邪悪な意図をもちlneZを餌食にしようとして凝視し

ているのである。彼は、lneZの黒髪に自分と同質の黒さを認めているのである。悪の化

身Mahtoreeは、lnezが悪に蝕まれていることを見抜いている。

悪の化身Mahtoreeは、これ以後機会あるつどlnezを自分の虜にしようとする。第20章

で再びlnezを見ると、Mahtoreeは“his fierce，dark，visage”（213）に“a smile”（2ユ3）を浮

かべ彼女を見つめている。Cooperは、Mahtoreeの様子を“The look oi the Teton was

long，rivetted，and admiring．．．．it resemb1ed more the gaze of a mortal on some heavenly

一g7一

大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）

image，than the admiration with which man is wont to contemplate even the1oveliness of

woman．” i216）と描いている。Mahtoreeは、女性を見ているというよりは天使を見ている

ように視線をlnezに釘付けにしている。彼のlnezに対する視線は、“fair hair”（88）をした

E11enに向ける視線と対比されている。Cooperは、Ellenに対するMahtoreeの視線を“the

chief nexいumed his eyes on Ellen，where they lingered an instant with a much more

inte11igent expression of admiration”（2ユ6）と描写している。Mahtoreeは、金髪のE11enの

美しさを称えるけれども一瞬目を止めるだけである。彼は、明らかに金髪のEuenよりも

黒髪をしたlneZに興味を示している。彼は、悪に蝕まれている1neZに自分と同質の悪を

嗅きつけ興味を覚えるのである。ついに彼は、第26章でlnezを自分のものにしてしまう。

Mahtoreeは、 “the dign蚊。f a chief”（290）をかなぐり捨て、謙虚さを装いながらlnezに

次のようにいう。

He thought a ho肥e was pleasanter than a Dahcotah girL But he found a Hower on the

Prairies，and he pluck’d it，and brought it into his lodge．He forgets that he is the

master oi a single horse．He gives them all to the stranger，for Mahtoree is not a thier；

he wm only keep the llower he found on the Prairie－HeHeet are veW tender．She

cannot wa1k to the door of her father，she will stay in the lodge of a valiant warrior for

eveI・．（291）

Mahtoreeは、花に例えられた1nezがどんなものより価値のある存在だといい結婚を申し

込む。彼は、こうしてlnezの人間性を破壊しようとしているのだ。悪の化身Mahtoreeは、

lnezの人間性を蝕み天使のように汚れない彼女の魂を徐々に徐々に荒廃させていくので

ある。

悪の化身Mahtoreeに囚われている1nezは、自分が悪に蝕まれていることを自覚してい

るのである。Cooperは、Mahtoreeのテントに閉じ込められているInezを次のように描写

している。

The bride of Middleton w砥seated on a simple couch of sweet scented herbs，covered

with skins－She had a1ready suHered so much．and witnessed so many wild and

un1ooked for events，within the short space of her captivity，that eveW additional

misio血me fe11with a diminished force on her，seemingly，devoted head．Her cheeks

were b1oodless，her dark，and usua11y animated eye，w砥。ontracted in an expression

of sett1ed concem and her form appeared shrinking and sensitive，nearly to extinction．

But in the midst of these evidences of natural weakness，there were at times such an

air ol pious resignation，such gleams of meek but holy hope，lighting her countenance，

as might we11have rendered it a question whether the hap1ess captive was most a

subject of p吋，or of admiration．All the precepts of Father Ignatius were rivetted in her

faithiul memoW，and not a few of his pious visions were floating before her

imagination．Sustained by so sacred resolutions，the mi1d，the patient，and the

confiding gir1was bowing her head to this new stroke of Providence with the same

一98川

肴倉：lnezとHard・Hea廿：lnezの救い

sort oi meekness as she would have submitted to any other prescribed penitence for

her sins，though nature，at moments，warred powerfuHy，with so compe11ed a humility。

（286－287）

lneZは、これ以上の不幸が重なってもたいした精神的打撃とはならないほどの多くの魂

の苦悩を短期間に味わっているのである。しかし彼女は、圧倒的な悪の力に屈しがちな人

間の生まれながらの弱さを自覚しながらもFather lgnatiusの教導したカトリックの教えに

従い魂の苦悩に耐えようとしているのである。黒髪をもって生まれたlnezは、自分が生

まれながらに悪に染まっている人問であることを自覚しているのである。

lnezは、悪の化身Mahtoreeに捕えられているだけではない。彼女は、lshmaelBush一

家にも捕えられているのである。lshmael Bush一家は、kentucky州で他人の土地を不法

に占拠し彼等を追い立てようとした“the sheriif’s deputy’’（58）を射殺した。その結果、彼

等は、“withdollarseno㎎hforrewardtohavemadeanhonestmanrich”（92）と言われる

ほどの多額の賞金をかけられたお尋ね者になってしまったのである。さらにishmae1は、

義弟Abiram Whiteに唆されて大草原に来る途中で立ち寄ったし。uisianaでlnezを営利誘

拐した。lshmael Bush一家は、倫理的に腐敗堕落した一家なのである。このような1shmael

Bush一家は、悪の化身Mahtoreeと深く係わりを持っている。彼等は、Mahtoreeに自分

の馬や家畜を奪われたときは憎しみから復讐を決意する。しかし彼等は、Nat｝Bumppo

たちがinezやE11enをlshmaelの砦から解放したときには彼等を取り返すためMahtoree

と手を組む。lshmael一家は、目的のためならば悪の化身とさえ手を組む無節操な連中で

ある。（7）悪に人間性を蝕まれ魂を喪失している1shmael一家は、象徴的な意味が与えられ

ている。1shmael一家は、悪に蝕まれ腐敗堕落している人間の世界を象徴的に示している

のである。腐敗堕落している人間の世界は、古い倫理観が支配している世界でもある。

lshmael一家の構成員の名前は、lshmael，Esther，Asa，Abiram，Absalomという具合に旧約

聖書からとられ付けられている。そのうえ、lshmaelは“’eye must be retumed for an eye’

anガa tooth for a tooth’”（343）という復讐法を正義の基準として用いている。lshmael一

家は、腐敗堕落している人間の古い世界を表わしているのである。黒髪をした1neZは、

lshmael Bush一家に捕えられ幌馬車やテント中に閉じ込められている。そのことは、lnez

が悪に蝕まれ堕落した人間の世界の囚われ人であることを物語っている。lneZは、悪に

蝕まれているだけでなく彼女と同様に悪に蝕まれている人間から構成されている世界に捕

えられているのである。

悪に蝕まれていることを自覚しているineZは、自分が堕落した人間の世界に囚われて

いることをも自覚しているのである。第ユ6章のlnezとMidd1etonの会話に耳を傾けてみ

ることにする。Middletonは、ishmae1Bushの砦からlnezを解放したとき“．．．inwhat

manner were you treated？”（168）と尋ねる。彼は、1nezがひどい目にあわされたのでない

かと心配しているのだ。lnezは、Middletonの心配に対して次のように答える。

ln eveW thing，but the great iniustice they did in separating me so forcibly from my

friends，as well，perhaps，as the circumstances of my captors wou1d allow．l think the

一g9一

大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）

man，who is certainly the master here，is but a new begimer in wickedness．He

quan’e11ed，frighHully，in my presence，with the wretch who seized me，and they made

an impious bargain，to which l was compemed to acquiesce，and to which they

boullded me砥well as themselves by oaths．Ah！Middleton，I fear the heretics are not

so heediul of their vows as we who are nuれured in the bosom oHhe true church！

（168）

lneZは、強引に引き離されるという暴力を除けばひどい扱いを受けなかったという。そ

して彼女は、lshmae1よりAbiramのほうが悪いともいう。さらに続けて彼女は、1shmael

とAbiramが神を冒漬するような取り決めをし、それに嫌々ながら彼女も従わざるを得な

かったとも告白している。lnezは、lshmae1Bush一家に具現された堕落した人問の世界

で生きている限り嫌でも悪の存在を黙認したり悪に屈せざるを得ないことも知っているの

である。熱心なカトリックの信者であるけれども、彼女は腐敗堕落している現実の人間の

世界から超然として純粋無垢な世界にいるという幻想を抱いていない。悪に蝕まれている

ことを自覚している1neZは、おぞましいことであるけれども悪を容認し妥協せざるを得

ない人間の哀しい宿命を自覚しているのである。lneZは、人間の堕落性と人問の世界の

堕落性とが分離不可能なくらいに密接に結びあっていることを見抜いているのである。

天使のように汚れのないlnezは、黒髪をした人間でもある。彼女は、生まれながらに

悪に蝕まれているのである。悪に蝕まれていることを自覚しているlnezは、lshmae1Bush

一家に囚われてもいる。彼女は、堕落した人間の世界の住人であることをも自覚している。

悪の化身Mahtoreeと1shmaelBush一家に捕えられているlnezは、人間の堕落性と世界

の堕落性とが不可分であることを知っているのである。こうしてCooperは、1nezの救済

には人間と世界の倫理的再生が不可欠であることを暗示しているのである。

悪の化身Mahtoreeとlshmae1Bush一家に囚われているlnezを解放しようとする人物

たちの中で重要なのは、PaulHoverである。彼は、物語の第3章で登場する。第3章

は、lshmael Bush一家が寝静まった真夜申の場面である。Paulが真夜中に登場したの

は、！shmael Bush一家とともに旅をしているEllenと逢引するためなのである。彼は、日

中、lshmae1Bush一家のものたちに見つからないように大草原に点在する茂みに隠れ、夜

になるとE11enと会うのだ。Cooperは、夜毎剛1enと会うPaulについて“Hehadhovered

around the moving famiiy during the tedious period of their weaW march，concealing

himseH by day，and seeking intewiews with his betrothed，as oppoれunities oπered．．．”（ユ90）

と述べている。Pauiは、人の目に自分の姿をさらけ出す日中の強い光を避け闇を物理的

な隠れ蓑として利用している。彼は、闇が象徴的な意味を与えられていることを理解でき

ないのである。実際、彼は、Natty Bumppoに“evil is nigh”（36）と忠告されてもその忠告

に耳を貸そうとしない。闇の象徴性を理解できないPaulは、Mahtoreeの象徴性も理解で

きない。Mahtoreeに率いられたSiouxes族が近づいてくると、PaulはNattyBumppoに

“Siouxes or devils，they shau find us men！、．．You have a piece，old man，and wiu pull a

triggerin behaliofhelpless，Christian gir1！”（37）という。彼は、Ellenを守るため男らしく

一100川

肴倉：lnezとHard－Heart：lnezの救い

戦うと言い張る。NattyBumppoが草むらに身を隠せと忠告すると、Paulは、“Letusrather

taketo ouHeet，and trusttomanhood1”（39）と答えている。彼は、Siouxes族を自分と同

様に闇を物理的な隠れ蓑として行動しているインディアンとみなしている。Paulは、

MahtoreeをSiouxes族の族長と見るけれども悪の化身として理解できないのである。（8〕

自分を包む闇の性質を理解できないPaulは、lnezがlshmaelBush一家に捕えられてい

ることの象徴的な意味をも理解できない。lneZの黒髪は、彼女の人種的・民族的な特徴

を表わしているだけでなく象徴的な意味をも与えられていた。lneZの黒髪は、生まれな

がらに悪に蝕まれていることを示している。lnezの黒髪の背後には悪の化身Mahtoreeが

潜み彼女の人間性をじわじわと荒廃させているのである。しかしPaulは、闇の象徴性を

理解できなかった。彼は、1neZの黒髪を見てもそこに人種的・民族的な特徴を読み取る

だけで悪の化身Mahtoreeの黒い姿を認識できないのである。lnezの黒髪に象徴的な意味

を読み取れないPau1は、lshmael Bush一家に与えられている象徴性をも理解できないの

である。倫理的に腐敗しているlshmael Bush一家は、堕落した人間の世界を象徴的に表

わしていた。Paulは、Ellenと逢引するため象徴的な意味を与えられた1shmael Bush一家

と付かず離れず旅をしている。このことは、Paulにしても人間の世界の堕落性を免れ得

ないことを示しているのである。ところがPaulは、人殺しをした卑劣なlshmael Bush一

家の友達と見られることを毛嫌いする。実際、Natty Bumppoがlshmael Bush一家を知っ

ているPau1に“ls youH㎡end．．．a man oI spirit，enough．．．”（58）と尋ねると、Paulは“Dont

ca11the squatter a friend oi mine！”（58）と強い調子で抗議してい乱Paulは、lshmael Bush

一家に比べ自分が倫理的に高潔であると思っている。彼は、lshmael Bush一家にまとわ

り付いている自分がlshmael Bush一家とさして変わらない倫理的に腐敗した人間である

ことを自覚できないのである。この自覚を欠くPaulは、lnezがlshmael Bush一家に捕え

られていることの象徴的な意味をも理解できない。彼は、人間の堕落性と世界の堕落性と

が不可分であることを理解できないのである。闇の象徴性を理解できないPaulは、lnez

を悪から解放し堕落した世界を倫理的に再生させることもできないのである。

0bed Battiusも悪の化身Mahtoreeと1shmael Bush一家に囚われている㎞ezを解放しよ

うとする。Obedは、第6章で登場する。第6章は、“a gray light”（67）と述べられている

ように夜明け前の薄暗い場面である。博物学者のObedは、夜明け前の暗闇の中で活動し

ている理由を地球の自転と自分の仕事の性質と関連させて説明する。彼は、Ellenに次の

ようにいう。

I am abroad at night，my good girl，because the earth in its diumal revolutions，leaves

the light oHhe sun，but haH the time on any given mehdian，and because what I have

to do，camot be performed in twelve or fi肚een consecutive hou帽．（68）

Obedは、地球の自転のせいで夜になったからといって博物学者としての仕事をやめる訳

にはいかないと説明する。彼は、光と闇の交代を極めて科学中・合理的に説明している。

彼は、闇が倫理的な腐敗を隠し悪の跳梁する象徴的な意味を与えられていることを理解で

きないのである。闇の本質を理解できないObedは、Mahtoreeに与えられている象徴性

一101一

大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）

をも理解できない。Obedは、Mahtoreeの率いるSiouxes族に捕えられ殺されるかもしれ

ないというときにNatty Bumppoに遺言を頼む。彼は、Natly Bumppoに“You wi11say that

aiter a we11 spent and glorious liie，1died a martyr to science，and a victim to mental

dar㎞ess．”（305）という。博物学者のObedは、志半ばで無知蒙昧なやからの犠牲になった

と伝えてくれと頼む。彼は、インディアンを白人の学問の発展がもたらす文明の恩恵に浴

していない野蛮な連中とみなしている。Obedは、Mahtoreeを悪の化身と理解できないの

である。（9）

闇やMahtoreeの象徴性を理解できないObedは、lnezとlshmael Bush一家の係わりに

象徴的な意味を読み取れないのである。Obedは、闇を科学的・合理的に説明するけれど

もその背後に込められている象徴的な意味を認識できなかった。表面的な意味だけを受け

止める0bedは、inezの黒髪を人種的・民族的な特徴を示していると受け止める。彼は、

lnezの黒髪の後ろに人間性を破壊しようと企んで潜んでいる悪の化身Mahtoreeの邪悪な

姿を洞察できないのである。lnezの黒髪の象徴性を理解できないObedは、lshmael Bush

一家の象徴性をも理解できない。1shmael Bush一家が腐敗堕落している人間の世界を象

徴的に示していることはすでに述べた。Obedは、1shmael Bu5h一家と契約を結び旅をし

ているのである。実際、彼は、Paulに“l have joumeyed far，havi㎎entered into a compac－

tumoragreementwithace血ainmannamed1shmael一”（101）と言っている。lshmaelBush

一家との契約は、0bedも腐敗堕落している人間の世界の一員であることを示している。

しかしObedは、lshmaelが1nezを誘拐しテントに隠していることを知ると契約破棄を通

告する。彼は、“lt is void！i have been deceived in the veワpremises；and1，hereby，

pronounce a cenain compactum，entered into and concluded between lshmael Bush，

squatter，and Obed Battius M．D，to be incontinently nu11and of non－eifect．”（148）という。

彼は、こう宣言することで不誠実なlshmae1に荷担せずに自分が倫理的に正しい側にいる

と安心する。契約破棄を通告することで人間の世界の堕落性を免れることができないのだ

が、Obedは免責されたと錯覚する。彼は、lshmael Bush一家と同じように倫理的に腐敗

しているのだがそのことを自覚できないのである。闇の象徴性を理解できないObedは、

lneZを悪から解放することもましてや堕落した世界を倫理的に再生させることもできな

いのである。

Duncan Uncas Middletonも悪の化身Mahtoreeとlshmael Bush一家に囚われている彼

の妻1nezを解放しようと努力する。彼は、lnezと同様に“a mass of exuberant，curli㎎，jet－

black hair”（108）をしている。彼の黒髪は、inezの場合と同じく象徴的な意味を与えられ

ている。生まれながらに黒髪をしたMiddletonは、自分が悪に蝕まれた存在であることを

自覚しているのである。この自覚を持つ彼は、妻ineZの黒髪に与えられている象徴性を

理解できるのである。彼は、lneZの黒髪に人種的・民族的な特徴だけでなく悪に蝕まれ

た人間存在の本質を読み取るのである。悪に蝕まれていることを自覚しているMiddleton

は、悪に蝕まれているlneZの哀しみを理解し共感することができるのである。実際、彼

は、lshmael Bush一家の砦に行ったときE11enに次のように提案する。

一102一

肴倉：lnezとHard－Heaれ：lnezの救い

You are a witness，yourself，that l have lorebom to utter a sing1e caH，while l am

certain it could reach those ears，it would gladden so much－Permit me then to㏄cend

the rock，singly；I promise a perfect indemni蚊to your kisman against any injuW his

eflects may sustain．（152）

Middletonは、自分一人だけ1shmael Bush一家の砦の中に入らせ1nezと話をさせてくれ

と提案する。黒髪の象徴性を理解できる彼は、lshmael Bush一家の象徴性を理解できる

のである。彼は、lshmael Bush一家を腐敗堕落している人間の世界と理解している。し

かも悪に蝕まれていることを自覚しているMiddletonは、自分もlshmae1Bush一家に具

現された堕落した人間の世界と深く係わりを持っていることも自覚している。1shmae1

Bush一家の砦の申に入らせてくれと提案する彼は、堕落した世界の中で悪に蝕まれたlnez

の哀しみを共感し彼女を慰め、劣り、励まし、互いに支え合いながら生きて行こうとする

姿勢を示しているのである。彼のこの姿勢は、明らかにPaul HoverやObed Battiusと対

照されている。Pau1もObedも自分たちが悪に蝕まれていることを自覚しないばかりか

堕落している人間の世界から超然として倫理的腐敗を免れていると錯誤していた。彼等と

対照的にMiddletonは、人間と世界の堕落性が不可分の関係であることを認識し自分も堕

落している人間の世界の一住人であることを自覚している。この自覚を持つMidd1etonは、

悪から1nezを解放することも堕落した世界の倫理的再生も悪に蝕まれいる人間には不可

能であることを認識しているのである。（1o）

Natty Bumppoも悪の化身Mahtoreeとlshmael Bush一家に囚われているlnezを解放し

ようと努力する。彼は、Middletonに“He was a man，endowed with the choicest and

perhaps rarestgi趾。fnature，thatofdistinguishi㎎，good from evi1”（1ユ4）と言われている。

Natty Bumppoは、倫理的な善・悪を識別できるのである。優れた倫理的洞察力を持つ彼

は、倫理的腐敗を隠し悪の跳梁する闇の中でPaulに“evil is nigh”（36）と忠告していた。

NattyBumppoは、自分を包む闇の性質を見抜いているだけでなく闇の中にいる自分も悪

に蝕まれた存在であることを自覚している。優れた倫理的洞察力を持ち悪に蝕まれている

ことを自覚しているNat蚊Bumppoは、lnezの黒髪を見て象徴的な意味を読み取ることが

できるのである。彼は、lnezが悪に蝕まれていることを見抜くのである。Nat蚊Bumppo

は、lnezの黒髪の象徴一性だけでなくlshmael Bush一家に与えられている象徴性をも理解

できるのである。彼は、1shmael Bush一家の砦の所に行ったとき1shmaelの娘Het蚊に鉄

砲を撃たれる。そのとき、彼は“itisasolemnsighttowitnesshowmuchhumannatur’is

inclined to evil，in one so you㎎！”（ユ55）とつぶやく。彼は、年端もいかないうちから人間

は悪に走りがちだといっているのである。彼は、人間の生まれながらの堕落性を認識して

いるのである。優れた倫理的洞察力を持つNatty Bumppoは、人間と世界の堕落性が連動

していることを理解しているのである。そればかりか彼は、lneZを悪から解放し世界を

倫理的に再生させる能力は人間に与えられていないことを知り抜いているのである。Nat蚊

Bumppoは、人問を超越した存在によって初めて人間と世界を悪から解放することができ

ると信じているのである。（11）

一！03一

大阪女学院短期大学紀要第31号（200ユ）

PaulHoverをはじめNattyBumppoに至るまで登場人物たちは、悪の化身Mahtoreeと

1shmael Bush一家に囚われているlnezを解放しようと努力している。しかし彼等のだれ

一人としてlneZを悪から解放し堕落した世界を倫理的に再生させることができないので

ある。悪に蝕まれている人間には、腐敗堕落した人間と世界を再生させる能力を与えられ

ていないのである。こうして、Cooperは、人間と世界を再生させるために人間を超えた

存在としてのメシヤの出現が必要であることを暗示している。

Hard－Hea血は、物語のほぼ真ん中の第18章で登場する。彼は、Pawnee族の若きインディ

アンとして描かれているだけではない。彼は、象徴的な意味をも与えられている。Hard－

Heahは、復活のメシヤにして最後の審判のときの審判者として描かれている。｛ユ2）メシヤ

Hard－Heartは、第18章でlnezを初めて見るのである。Cooperは、Hard－Heaれがlnezを見

たときの様子を“Whi1e speaki㎎to the trapper he su肘ered his wande㎡ng glances，to stray

towards the inteHectuaI and nearly infanti1e beauty of lnez，砥。ne might be supposed to

gaze upon the loveiiness of an ethereal bei㎎．”（ユ89）と描写している。Hard－Healtは、ま

るで天使を見るようにlnezを見つめている。彼は、lnezの汚れない無垢な性質を見抜い

ているのである。一目見ただけでlnezの性質を見抜く鋭い洞察力を持つHard－Heaれは、

1nezの黒髪に与えられている象徴性をも理解する。彼は、lnezの黒髪の背後に悪の化身

Mahtoreeが潜みlnezの人間性を蝕んでいることを察知するのである。Hard－Hea血は、悪

に蝕まれている1nezの魂の苦悩を理解し彼女を忌より救い出そうとする。実際、Hard－

Heanにとってinezは、自分の全存在をかけても惜しくない存在なのである。Cooperは、

1nezを二回目に見たときのHard－Heartについて次のように描いている。

Nothing so fair，so idea1，so eveIy way worthy to reward the courage and seπdevotion

oi a waπior had ever before been encountered on the Prairies，and the young brave

appeared to be deeply and intuitively sensible to the inmuence of so rare a model of

the1oveliness of the sex．（258）

Hard－Heaれは、lnezを命を捨てても惜しくないほどの美しい存在と見ている。彼は、lnez

の表面的な美しさに魅了されているのではない。彼は、悪に蝕まれていることを自覚しな

がらもカトリックの信者として熱心に忌より救い出されることを願っている㎞eZの汚れ

ない魂の美しさに引き付けられているのである。こうしてHard－Hea血は、全身全霊を傾

けて悪の化身Mahtoreeとlshmael Bush一家に囚われているinezを解放しようとするの

である。

lnezの悪からの解放は、第23章の火事の場面を通して示されている。悪の化身Mahtoree

は、NattyBumppoたちが寝ている間に荒野に火を放ち彼等を焼殺そうとする。Nat蚊

Bumppoは、火の周辺にMahtoreeに操られたSiouxes族がいて火を潜り抜けてきたもの

を殺そうと待ち構えているという。実際、彼は、“There are Siouxes，too，hemming the fire

with their aπows and knives on eveIy side of us，or l am no judge of their murderous

devi1tries。”（245）といっている。悪の化身Mahtoreeは、NattyBumppoたちを破滅させよ

うとしている。この絶望的な状況の中でHard－Heaれは、野牛の皮の下に隠れ死を免れる

一104一

肴倉：lnezとHard－Hea廿：lnezの救い

のである。彼は、野牛の皮の下に隠れて悪と死を克服しているのである。彼の復活は、人

間とその世界に君臨し続けてきた悪の支配に終止符を打つことを意味している。物語の第

30章に描かれたMahtoreeとHard－Hea血の戦いは、Siouxes族とPawnee族の部族同士の

戦いではない。それは、象徴的な意味が与えられている。MahtoreeとHard－Heaれの戦い

は、悪の化身と復活のメシヤの広大無辺な宇宙の支配をかけた戦いを象徴的に示してい

る。復活のメシヤHard－Hea血は、第30章で悪の化身Mahtoreeを完膚なきまでに叩き潰し

ている。メシヤHard－He舳の悪に対する完全な勝利は、lnezの黒髪の背後に潜んでいる

悪を打ち砕き取り除くことなのである。メシヤHard－Hea血は、悪の呪縛からlnezを解放

しているのである。そればかりか彼は、悪に支配されてきた世界をも倫理的に再生させる

のである。悪の化身MahtoreeとlshmaelBush一家に囚われていたlnezは、メシヤHard－

Heaれの復活を通して忌より解放されているのである。lnezは、救いを得ているのである二

1nezの救いは、Hard－He舳の審判と深く係わりを持っている。物語の第31章は、裁判の

場面である。この場面で重要な役割を果たしているのは、“arbitra剛udge”（342）の役をす

るlshmael BushではなくメシヤHard－Heaれである。Cooperは、裁判の場面に立ち合って

いるHard－He舳について次のように述べている。

Hard－Hea肘，a1one，of ali his band，was present to witness the nove1and ia“rom unim－

posing spectade．He stood leaning gravely on his lance，while the smoking steed，that

grazed nigh，showed that he had ridden tar and hard to be a spectator，on the

occasion．（342）

Hard－Heartは、裁判を目撃するために遠くから急いでやってきたのである。彼は、lshmael

Bushに象徴的に示されていた腐敗堕落した人間の世界に囚われているすべての人々の宗

教的・倫理的行いを裁こうとしているのである。Hard－Heaれは、人間の宗教的・倫理的行

いを裁く審判者なのである。第3ユ車の裁判の場面は、メシヤHard－Heanが臨んで行われ

る最後の審判を象徴的に描いているのである。lnezは、Hard－Heaれの前にたつのである。

彼女は、自分が悪に蝕まれていることを自覚していた。さらに彼女は、堕落した人間の世

界に住む一人として世界の堕落性を免れ得ないことも自覚していた。悪に蝕まれているこ

とを自覚しているlneZは、おぞましいことであるけれども悪を黙認したり妥協せざるを

得ない人問の哀しい宿命を自覚している。しかし、哀しい宿命を自覚しているからといっ

て彼女は、自己の倫理的判断を回避し開き直っている訳ではない。熱心なカトリックの信

者であるlnezは、Father1gnatiusの教えを思い起こしそれに従おうと努力していれ彼女

は、堕落した人間の世界にありながらも人間の力で回避できる悪は何かを識別し回避しよ

うとする努力を怠らないのである。lnezは、自分に厳しい倫理観を課し誠心誠意それを

守ろうとしている。lnezは、堕落した世界の中にありながらもメシヤHard－Hea血に対す

る信仰を堅持している。メシヤHard－Hea血は、窓として与えられている信仰に従い誠実

に生きようとするlnezを命を捨てても惜しくない美しい存在とみたのである。メシヤ

Hard－Hea血のInezに対する裁きは、lnezに救いをもたらすことなのである。

lnezの救いは、Hard－HeaれとTachechanaとの関係を通してさらに強調されている。

一105一

大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）

Tachechanaは、Mahtoreeの妻なのである。彼女は、“Shewashisthirdwifeitistn』e，but

shewasconfessedlythemostfavoredofthema1L”（287）と述べられているようにMaht－

oreeの最愛の妻なのである。しかしMahtoreeは、lnezを見ると彼女を気に入り

Tachechanaを捨てるのである。彼は、lnezの前にTachechanaを連れていき“thesweet

comtenance that was beami㎎on her own”（293）と描かれた1nezの美しさを見せその後

でTachechanaの首から下がっている“a small mirror”（293）にTachechanaの“her own

darkimage”（293）を写し彼女の醜悪な姿を思い知らせる。こうして、Mahtoreeは最愛の

妻Tachechanaの人間性を破壊してしまうのである。Tachechanaは、悪の化身Mahtoree

に魂を荒廃させられているのである。魂に深い痛手を負ったTachechanaを妻として迎え

るのが、Hard－He舳である。彼は、Tachechanaを悪から解放し魂の負った傷を癒し人間

性を回復させている。物語の最終章の第34章でMiddletonが再びPawnee族の集落を訪れ

たときTachechanaと子供が遊んでいるのを目にしている。Cooperは、その様子を次の

ように描いている。

His own dog was p－aying at a distance，with the child of Tachechana and Mahtoree．

The mother he帽eli，stood at hand ho1ding in her arms a second o肘spring that might

boast of a parentage no less honorable than that which belonged to a son oi Hard－

Heart．（380）

TachechanaとMahtoreeの子供は、Middleto血が第33章でNattyBumppoと別れるときに

彼に貸した小犬と戯れている。Tachechanaは、その様子をHard－Heaれとの間に生まれた

子供をたいて見ているのである。Tachechanaは、二人の子供を分け隔てなく慈しみを込

めて見ている。この第34章の場面は、第31章に描かれた最後の審判の場面に続く場面であ

る。そのことを考えると第34章の場面は、極めて象徴的な意味を帯びてくる。それは、最

後の審判後に訪れる世界を象徴的に示しているといえよう。Tachechanaは、悪から解放

され魂の負った傷を癒され人間性を回復している。そのうえ、小犬と戯れている子供は、

Natty BumppoとHectorの関係やMiddletonと小犬との関係に象徴的に示された人間と自

然の穏やかで暖かい関係を保っていることを示している。（ユ3〕最後の審判後に訪れる世界

は、神と人問そして自然の関係が回復され平和が支配している世界であることを示してい

る。それは、メシヤHard－Hea吋の深い懐に抱かれて神の安らぎの一中にすべてが憩う世界

なのである。lneZは、熱心なカトリックの信者として描かれていた。彼女は、堕落した

世界の中で苦悩に耐えながらも誠実にいきようとしていた。lnezは、Tachechanaと同じ

ように悪から解放され魂の負った傷を癒され人問性を回復している。このような彼女は、

終末のときにTachechanaと同じように神の安らぎの中に憩う世界に招かれる約束が与え

られているのである。lneZは、信仰ゆえに救いを得ているのである。

注

（1）HenW Nash Smith lntmduction to肋ε〃。か’e by』ames Fenimore Cooper（San Francisco：

Rinehard Press，1950）viii，Donald A．Ringe Jσmε∫柁ηfmo肥Cooρer（New Haven：College and

一106一

肴倉；lnezとHard－Heart：lnezの救い

Universi収Press，1962）45，彼等と同様の見方は、John P．McWilliams，Jr。戸。〃”ωリロ∫fたε’nλ

他ρ必〃。 j Jαmε8死〃mo肥Cooρσk＾mαfco（Berke1ey：Unive肥ity of Califomia Press，1972）259

やRobe廿EmmetLongJomε∫柁〃mo肥Cooρεr（NewYork：AFrederickUngarBook，1990）65

にも示されている。

（2）Wi11iam H．Goetzmam“」ames Fenimore Cooper：肋ε〃口腕ε”in〃ndmo欣50“mθ叱。η舳伽g

ed．by Henning Cohen（Voice of America Fomm Series，1979）82

（3）Wi11iam W棚e舳。m“Cooper，Freud and the Origin of Cultwe”in工ω伽耐㏄徒加g口nd伽C〃。s

ed．by Wan．en S．Walker（Chicago：Scott，Foresman and Company，1965）l09，』oel Po廿e肋e

月。㎜oηce fηλmε比。＝∫伽d’e∫’ηGooρe巧poe、〃。ω仇。mε，〃e’D〃e，ond J口mes （Middletown：

Wesleyan Unive鴨i蚊Press，1969）47，Warren MoHey肋eλme㎡coη肋肋口m二Jomε∫柁η伽。雁

Cooρer ond肋e〃。棚er P口腕bκh（Cambridge：Cambridge Universily Press，1987）l17

（4）』ames Fenimore Cooper肋e〃口佃ε’月肋’e（Albany：State Unive鵬i1y of New York Press，1985）

本論文中の作品からの引用は、全てこの版による。なお、（）ないの数字は、そのぺ一ジを

示す。

（5）Donald A．Ringe肋ε〃αo㎡αf Mode j∫ρoceαηdηmθ加沽ελκo戸Bαo以j〃加g oηd Gooρer

（Lexington：The Unive帽ity of Kentuc吋，1971）109

（6）E．G．Withycombe肋e O焔〃〃。κoηααof肋g’むわCh㎡s〃。η肋mε5（Oxford：The C1arendon

Press，1977） 6and161

（7）拙論「偽審判者としてのlshmae1Bush」大阪女学院短期大学紀要第30号（2000）105－116

（8）拙論「偽女性解放者としてのPaul Hover」大阪女学院短期大学紀要第30号（2000）117－128

（9）拙論「偽キリストとしてのObed Battius」大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）109－124

（10）拙論「Duncan Uncas Midd1etonの救い」大阪女学院短期大学紀要第31号（2001）125－140

（11）拙論「NatlyBumppoとHector：人間と自然の新しい関係」大阪女学院短期大学紀要第29号

（1999）69－83

（12）拙論「荒野における聖餐式」大阪女学院短期大学紀要第28号（1998）115－127

（13）拙論「NatψBumppoとHector：人間と自然の新しい関係」大阪女学院短期大学紀要第29号 （1999） 69－83

山107一