Liturgia Calvino

7/27/2019 Liturgia Calvino

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A DIVINA LITURGIA

ORDEM PARA O CULTO PÚBLICO

OU

A FORMA DAS ORAÇÕES E HINOS DA IGREJA

COM

O M

ODO DEM

INISTRAÇÃO DO

S ACRAMENTO DA EUCARISTIA

TAMBÉM CHAMADO DE

A S ANTA CEIA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

SEGUNDO O USO DA IGREJA DE GENEBRA

SOCIEDADE PELA LITURGIA R EFORMADA 2011



ÍNDICE

INTRODUÇÃO 5

1. ESBOÇO DA LITURGIA DA IGREJA DE GENEBRA 8

2. A FORMA DAS ORAÇÕES E HINOS DA IGREJA 9

Rito de Entrada 9

Liturgia da Palavra 11

Liturgia do Aposento Alto 16

Ritos Finais 22



5

INTRODUÇÃO

A Liturgia de Genebra, segundo praticada pelo Reformador João Calvino,é historicamente considerada o ponto de partida de toda a prática litúrgica refor-mada e, de certa forma, influenciou toda a prática litúrgica protestante.

A História nos informa que houve dois momentos distintos na prática li-túrgica de Calvino. A princípio, sua primeira estadia em Genebra (1536-1538), du-rante a qual limitou-se a continuar praticando a Liturgia adotada por seu colega,anfitrião e antecessor, Guilherme Farel, a qual trazia alguma influência da chamada

Reforma Radical. Notava-se por isso, na primeira Liturgia reformada de Genebra,um menor aproveitamento de textos e elementos litúrgicos da tradição cristã histó-rica, posto que ainda associados, tanto no imaginário popular quanto no de boaparte dos próprios Reformadores, com a liturgia romanista à qual passavam a abju-rar.

Após uma série de tensões e desentendimentos com o Conselho da Cida-de de Genebra, Calvino e Farel acabaram expulsos da cidade. Farel recebeu umconvite para dirigir a Igreja em Neuchâtel; Calvino foi convidado a pastorear uma

igreja de refugiados estrangeiros em Estrasburgo.Durante seu exílio em nesta cidade (1538-1541), Calvino foi profundamen-

te influenciado pela teologia e principalmente pela prática litúrgica de seu maisexperiente e principal Reformador, Martin Bucer (o qual também exerceu, posteri-ormente, profunda influência na elaboração dos Trinta e Nove Artigos de Religião edos primeiros Livros de Oração Comum anglicanos).

A prática de Bucer, mais afeita e tolerante ao uso de formas e textos datradição cristã histórica na Liturgia, veio a moldar a própria abordagem de Calvino;

tanto que, quando este publicou sua própria Liturgia, a intitulou A Forma das Ora-ções e Hinos da Igreja, com o Modo de Ministração dos Sacramentos e a Forma paraa Celebração do Matrimônio, segundo o Uso da Igreja Primitiva . A abordagem deCalvino e Bucer, portanto, não se constituía num simples expurgo, ou em uma “re-invenção da roda” a partir do zero, mas numa intenção de regresso às formas prati-cadas pela Igreja primitiva. Foi com essa abordagem que Calvino regressou a Gene-bra em 1541, após grande insistência por parte do Conselho da Cidade, o qual, acos-sado por dificuldades internas e externas, reconsiderara as expulsões de Calvino e

Farel.



A DIVINA LITURGIA , segundo o uso da Igreja de Genebra

6

Muitos autores já fizeram notar que a Liturgia de Calvino é pouco respon-siva quanto a suas partes faladas: o Ministro sozinho lê a Liturgia; o Ministro sozi-nho lê e expõe as Escrituras; o Ministro sozinho lê ou faz extemporaneamente todas

as orações, às quais o povo simplesmente responde “amém”.

Já se disse, não sem propriedade, que no Culto de Calvino “a liturgia dopovo é cantar”. Com efeito, as únicas partes faladas por todo o povo são o Credo Apostólico e a Oração do Senhor. Todas as demais participações da congregaçãosão cantadas na forma de Salmos e outros textos bíblicos musicados, além de al-guns poucos hinos tradicionais, como respostas entoadas a cada ato do Culto diri-gido pelo Ministro.

Esta característica do Culto de Genebra já foi empregada como justificati- va para rejeitar qualquer forma de desenvolvimento de responsos falados pela con-gregação na Liturgia das igrejas reformadas. E mesmo os responsos cantados foramobjeto de expurgo em alguns desenvolvimentos posteriores da Reforma, sobretudoos mais estritos quanto à salmodia (que chegaram ao extremo de excluir até mesmoo canto de outros textos bíblicos no Culto).

Na verdade, os responsos do povo não foram eliminados da Missa medieval. Eles não existiam nela. Todos os responsos na Liturgia romana da época eramfeitos entre o sacerdote e o coro, ou entre aquele e um acólito, assim como são, atéhoje, na Liturgia das igrejas ortodoxas orientais. A função do povo nessas Liturgiasera contemplar em silêncio a realização dos santos mistérios, não participar dela. OCulto, na Liturgia medieval, era sacrifício oferecido a Deus pelo sacerdote em bene-fício do povo, em uma relação de analogia e continuidade com a prática do AntigoTestamento.

Assim, a ausência de responsos do povo na verdade não foi uma subtra-ção; os reformados concentraram na figura do Ministro simultaneamente os papéisdo sacerdote e de boa parte dos textos do coro ou do acólito, transformando todoesse conteúdo litúrgico em prosa corrida, a qual era lida exclusivamente pelo Minis-tro. Um desenvolvimento diferente, portanto, do que ocorreu com os luteranos eanglicanos, os quais entregaram o papel do coro ou acólito ao povo.

Outra característica da Liturgia genebrina que se perpetuou em formasque dela descenderam é uma certa medida de prolixidade, tanto nas orações quan-to na Exortação pré-eucarística. É importante notar, no entanto, o contexto dosprimeiros liturgistas reformados e sua intenção na elaboração de seus textos.



Introdução

7

A Reforma Protestante era fenômeno recente, e o povo não se encontrava,em sua maior parte, catequizado nos princípios e doutrinas desse cristianismo re-cém-reformado. De modo que eles não apenas transferiram os textos do sacerdote e

do coro para o Ministro, mas ainda os reescreveram, ampliando-os em vista daagenda teológica da Reforma.

Ora, as Escolas Dominicais nos moldes contemporâneos, como instru-mentos de educação cristã continuada, não surgiram senão no final do século XIX,e a catequese era considerada um fardo destinado às crianças. Restava aos Refor-madores valerem-se da Liturgia dominical, a qual todos eram obrigados a compare-cer, como instrumento de doutrinação do povo, por meio da reiterada leitura dosmesmos textos, das mesmas doutrinas, domingo após domingo.

É certo que Calvino, mesmo ao fim da sua vida, não julgava sua Liturgia ea prática litúrgica de Genebra como obras prontas, acabadas e irretocáveis. Elemesmo deixou muitos comentários e críticas, principalmente em suas cartas, paraque seus sucessores pudessem encaminhar as devidas correções, a seu tempo. As-sim, nem mesmo hoje, quando republicamos e estudamos sua Liturgia, deveríamosnós adotar servilmente a Forma como aqui a vemos, como se a tentar regressar àsituação de Genebra no século XVI. Antes, é nosso papel examinar o espírito destaLiturgia, à luz do contexto de sua época e de sua intenção principal, a qual era ins-

truir o povo na sã doutrina cristã, de modo a assim informar e reformar nossa pró-pria prática litúrgica, em nosso tempo e lugar.

E é nesse desejo que a Sociedade pela Liturgia Reformada agora publica aLiturgia da Igreja de Genebra, segundo legada pelo Reformador João Calvino, comalgumas poucas adaptações em suas rubricas de modo a permitir sua execução, mascujo texto permanece fiel aos originais recebidos.

A Deus toda a glória, agora e para sempre, em Nome de Nosso Senhor Je-sus Cristo. Amém.

Franca, 3 de abril de 2011, IV Domingo na Quaresma.

Eduardo H. Chagas

Editor



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1. ESBOÇO DA LITURGIA DA IGREJA DE GENEBRA

RITO DE ENTRADA

V OTO CONFISSÃO DE PECADOS SENTENÇAS B ÍBLICAS A BSOLUTÓRIAS A BSOLVIÇÃO O DECÁLOGO (CANTADO)S ALMO (CANTADO)

LITURGIA DA PALAVRA

ORAÇÃO POR ILUMINAÇÃO LEITURAS B ÍBLICAS O SERMÃO OFERTÓRIO ORAÇÃO DE INTERCESSÃO A ORAÇÃO DO SENHOR O CREDO A POSTÓLICO (CANTADO)

LITURGIA DO APOSENTO ALTO

A S P ALAVRAS DA INSTITUIÇÃO E XORTAÇÃO ORAÇÃO DE CONSAGRAÇÃO COMUNHÃO DO P ÃO E DO C ÁLICE

S ALMO (CANTADO)ORAÇÃO DE A ÇÃO DE GRAÇAS N UNC DIMITTIS (CANTADO)

RITOS FINAIS

BÊNÇÃO A ARAÔNICA ENVIO



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2. A FORMA DAS ORAÇÕES E HINOS DA IGREJA

RITO DE ENTRADA

Nos dias de semana, o Ministro empregará nas Orações Públicas as palavras que julgar maisapropriadas, adaptando suas preces conforme a ocasião e o assunto do qual for tratar em sua pregação. No Culto Matutino no Dia do Senhor, é costumeiro empregar-se a Forma que segue.

V OTO

O nosso socorro está em o Nome do Senhor, Criador do céu e da terra. Amém.

CONFISSÃO DE PECADOS

Irmãos, que cada um de vós apresente a si mesmo perante o Senhor, fazendoconfissão de seus pecados e transgressões, seguindo em seu coração as mi-nhas palavras:

De joelhos.

Senhor Deus, Pai Eterno e Todo-Poderoso; nós reconhecemos e confessamosperante tua santa majestade que somos miseráveis pecadores; concebidos enascidos em culpa e corrupção, tendentes a fazer o mal e incapazes de qual-quer bem; que, por causa de nossa depravação, transgredimos sem cessar osteus santos mandamentos.

Nós, portanto, atraímos para nós mesmos, por tua justa sentença, condena-ção e morte. Porém, ó Senhor, com coração quebrantado e contrito nos arre-pendemos e deploramos nossas transgressões; nós condenamos a nós mes-mos e nossos maus caminhos, com verdadeira penitência implorando quetua graça venha trazer alívio a nossa aflição.

Compraz-te, portanto, em ter compaixão de nós, ó mui gracioso Deus e Paide todas as misericórdias, por amor de teu Filho Jesus Cristo, Nosso Senhor.




10

E, removendo de nós toda culpa e impureza, concede-nos que cresçamos acada dia na graça de teu Santo Espírito, de modo que, reconhecendo no mais íntimo de nossos corações a nossa própria falta de retidão, sejamos tocados

de contrição que resulte em verdadeiro arrependimento; e que teu Espírito,mortificando todo o pecado dentro em nós, produza assim frutos de santida-de e de retidão que sejam agradáveis aos teus olhos. Por Jesus Cristo, NossoSenhor.

Amém.

SENTENÇAS B ÍBLICAS A BSOLUTÓRIAS

O Ministro lerá uma ou mais destas Sentenças Bíblicas, ou outras apropriadas, nas quais Deus promete o perdão dos pecados aos pecadores penitentes.

De pé.

1. I Jo. 1.9

Se confessarmos os nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar ospecados e nos purificar de toda injustiça.

2. I Tm. 1.15; I Pe. 2.24

Fiel é a palavra e digna de toda aceitação: que Cristo Jesus veio ao mundo pa-ra salvar os pecadores. Ele mesmo carregou em seu corpo, sobre o madeiro,os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a jus-tiça; por suas chagas, fomos sarados.

3. Rm. 8.34; II Co. 5.17

Quem nos condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressusci-tou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós. E, assim, sealguém está em Cristo, é nova criatura. As coisas velhas já passaram, eis quese fizeram novas.



2. A Forma das Orações e Hinos da Igreja

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A BSOLVIÇÃO

Em face dessas tão graciosas promessas dadas a nós pelo Senhor nosso Deus,

eu solenemente declaro a todos vós que sinceramente vos arrependestes eem verdadeira contrição confessastes os vossos pecados, que em Nome de Je-sus Cristo, eles vos foram perdoados.

DECÁLOGO E S ALMO

A Lei de Deus conforme expressa nos Dez Mandamentos será entoada, seguida de um Salmoou outro Cântico bíblico.

LITURGIA DA PALAVRA

ORAÇÃO POR ILUMINAÇÃO

O Ministro, então, começará de novo a orar, suplicando a Deus a graça de seu Santo Espírito,de modo que sua Palavra seja fielmente exposta para a honra de seu Nome e para a edificaçãoda Igreja, e para que ela seja recebida com a humildade e obediência que lhe são devidas.

A Forma de tal oração fica a critério do Ministro, podendo, em todo caso, ser feita a seguinte:

Deus de toda a graça, nosso Pai celestial, em quem somente habita a pleni-tude de toda a luz e de toda a sabedoria; ilumina nossas mentes, nós te im-ploramos, pela inspiração de teu Santo Espírito, com a verdadeira compreen-são da tua Palavra.

Concede-nos graça de modo que possamos recebê-la com reverência e hu-mildade sinceras. Que ela nos leve a colocar toda a nossa confiança em tisomente, bem como a te servir e honrar, de modo que glorifiquemos teu san-to Nome, e edifiquemos nosso próximo por nosso bom exemplo.

E por ter-te aprouvido contar-nos entre os teus, ajuda-nos a tributar o amore a devoção que te devemos, como filhos de nosso Pai, e servos de Nosso Se-nhor. Assim o pedimos por amor de nosso Mestre e Salvador, o qual nos en-sinou a orar, dizendo:




12

Pai nosso que estás no céu, santificado seja o teu nome. Venha o teureino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nos-so de cada dia dá-nos hoje. Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como

nós perdoamos os nossos devedores. E não nos deixes cair em tenta-ção, mas livra-nos do mal, pois teu é o reino, o poder e a glória parasempre. Amém.

LEITURAS B ÍBLICAS

Os textos bíblicos apontados para o dia serão publicamente lidos para a Congregação.

Sentados.

SERMÃO

INTERCESSÃO

Ao fim do Sermão, tendo o Ministro feito um chamado à oração, ele assim começa:

De pé.

Deus Todo-Poderoso, nosso Pai celestial, que prometeste nos conceder tudoquanto pedíssemos em Nome de teu amado Filho; tu nos ensinaste a tam-bém em seu Nome nos reunirmos, na certeza de que ele assim se faria pre-sente em nosso meio, para interceder por nós junto a ti e para obter para nóstudo quanto concordássemos em te pedir.

Destarte, havendo nos reunido em tua presença, na dependência de tuapromessa, nós solicitamente imploramos, ó gracioso Deus e Pai, por amordele, que é nosso único Salvador e Mediador, que em virtude de tua infindá- vel misericórdia, tu liberalmente nos perdoe as ofensas, e de tal modo nos e-leves os pensamentos e desejos para ti mesmo, que nós possamos buscar-tede modo que seja aceitável à tua santa e benfazeja vontade.




13

Pelos Governantes

Pai celestial, que nos ordenaste orar por quantos exercem autoridade sobre

nós; instamos a ti que abençoes a todos os príncipes e governantes, teus servos, a quem tu confiaste a administração da justiça, e especialmente N.

Que te comprazas em conceder-lhes que cresçam a cada dia em teu benfaze- jo Espírito, de modo que com verdadeira fé reconheçam a Jesus Cristo, teuFilho, nosso Salvador, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, a quem tudeste todo o poder nos céus e na terra.

Que eles busquem servir-te e exaltar teu governo em todos os seus domínios.Que eles governem seus súditos, os quais são obra das tuas mãos e ovelhasdo teu rebanho, de maneira que seja agradável aos teus olhos, de modo quetanto aqui quanto em toda a terra, teu povo, sendo mantido em paz e tran-qüilidade, possa servir-te em toda a retidão e honestidade, e de modo quenós, sendo postos a salvo do temor de nossos inimigos, possamos consagraro tempo de nossa vida ao teu louvor.

Pelos Pastores

Salvador Todo-Poderoso, nós oramos por todos aqueles a quem tu designastecomo pastores do teu povo fiel, e a quem tu confiaste o cuidado das almas e aministração do teu santo Evangelho. Guia-os pelo teu Espírito e faz-nos fiéise leais ministros da tua glória.

Que eles sejam sempre guiados por tal finalidade, de modo que por seus es-forços, todas as pobres ovelhas perdidas sejam reunidas e submetidas ao governo de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Pastor e Bispo de suas almas, e nelecresçam dia a dia e sejam edificados em toda a verdade e retidão.

E livra, ó Senhor, a tua Igreja da boca dos lobos vorazes e dos mercenários, osquais não buscam senão suas próprias ambições e lucros, e não a exaltaçãodo teu santo Nome, e a segurança do teu rebanho.




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Pelos homens de todas as condições

Graciosíssimo Deus e Pai de toda misericórdia; nós te imploramos por todas

as classes e condições de nossos semelhantes. Tu, que te fazes reconhecidocomo Salvador de toda a humanidade na obra de redenção realizada por teuFilho Jesus Cristo, concede-nos que todos quantos ainda se encontram alhei-os ao teu conhecimento e na escuridão do cativeiro da ignorância e do erro,possam, pela iluminação do teu Santo Espírito e pela pregação da tua Pala- vra, ser conduzidos ao reto caminho da salvação, a qual é conhecer-te, o úni-co Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, o qual enviaste.

Que aqueles a quem já visitaste em tua graça e iluminaste com o conheci-mento da tua Palavra cresçam dia a dia em toda a retidão, e sejam enriqueci-dos por teus dons espirituais, de modo que todos, com um só coração e auma só voz, possamos sempre te louvar, rendendo honra e adoração a Cristo,Nosso Senhor, Legislador e Rei.

Pelas pessoas em aflição

Deus de toda a consolação; nós encomendamos a ti aqueles a quem te a-

prouve visitar e provar com qualquer cruz ou tribulação; as nações a quem tuafliges com pestes, guerra ou fome; todas as pessoas oprimidas por pobreza,cativeiro, enfermidade, exílio ou qualquer outra aflição do corpo ou tristezada alma.

Que tu te comprazas em demonstrar-lhes tua paternal bondade, provando-os para seu crescimento, de modo que em seus corações eles possam se vol-tar a ti e, sendo convertidos, possam receber perfeita consolação e socorro detodos os seus sofrimentos.

Pelos cristãos perseguidos

De forma especial nós encomendamos a ti nossos pobres irmãos dispersospor todo o mundo sob a tirania do anticristo, os quais se encontram despro- vidos do repasto da vida, e destituídos do privilégio de publicamente invocaro teu santo Nome.




15

Oramos por todos quantos se encontram confinados como prisioneiros, oude qualquer outra forma perseguidos pelos inimigos do teu Evangelho. Quete comprazas, ó Pai de misericórdia, em fortalecê-los pela virtude do teu Es-

pírito, de sorte que eles não venham a desfalecer ou a cair, mas possam per-severar constantemente na tua vocação.

Socorre-os e auxilia-os da forma que tu sabes necessária; consola-os em suasaflições, sustenta-os em teu seguro cuidado; defende-os da fúria dos lobosdevoradores e aumenta neles as graças do teu Espírito, de modo que, na vidaou na morte, eles possam glorificar o teu Nome.

Pela CongregaçãoPor fim, ó Deus, nosso Pai, concede-nos também a nós, que aqui nos reuni-mos em Nome de teu Filho Jesus Cristo para ouvir a sua Palavra [e para cele-brar a sua Santa Ceia], que nós corretamente percebamos nossa condiçãoperdida por natureza, e a condenação que merecemos e colhemos para nósmesmos por nossas vidas desobedientes, de modo que, cônscios de que emnós mesmos não habita bem algum, e de que nossa carne e sangue são inca-pazes de herdar teu reino, com todas as nossas afeições nós nos entreguemos

à firme confiança de teu amado Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, nosso úni-co Salvador e Redentor.

E que ele, habitando em nós, mortifique dentro em nós o velho Adão, reno- vando-nos para uma vida melhor, na qual nós exaltaremos e glorificaremosteu bendito e digno Nome, pelos séculos dos séculos.

Amém.

A ORAÇÃO DO SENHOR

Pai nosso, que estás no céu; santificado seja o teu nome. Venha o teuReino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu. O pão nos-so de cada dia, dá-nos hoje. Perdoa-nos as nossas dívidas, assim comonós perdoamos os nossos devedores. E não nos deixes cair em tenta-ção, mas livra-nos do mal, pois teu é o reino, o poder e a glória parasempre. Amém.




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O CREDO

Senhor, aumenta-nos a fé.

Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso Criador do céu e da terra.

E em Jesus Cristo, seu único Filho, Nosso Senhor, o qual foi concebidopor obra do Espírito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob opoder de Pôncio Pilatos; foi crucificado, morto e sepultado; desceu aoHades; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus e está sentado à des-tra de Deus Pai Todo-Poderoso, de onde há de vir a julgar os vivos e os

mortos.Creio no Espírito Santo; na Santa Igreja católica; na comunhão dossantos; na remissão dos pecados; na ressurreição do corpo e na vidaeterna. Amém.

SE A CEIA DO SENHOR NÃO FOR CELEBRADA, A LITURGIA PROSSEGUE DA PÁGINA 21.

LITURGIA DO APOSENTO ALTO

Note-se que, no Dia do Senhor anterior à celebração da Ceia, ela deve ser anunciada ao povo,de modo que cada um possa se preparar e apresentar-se a si mesmo de forma digna para rece-bê-la .

Também, que não sejam trazidas crianças à Comunhão até que tenham sido bem instruídas, etenham feito Profissão de sua fé diante da Igreja.

E, ainda, que estrangeiros que sejam ainda rústicos e ignorantes, sejam ensinados em particu-lar.

No dia da celebração, o Ministro, na conclusão de seu Sermão, dá notícia dela, ou, caso o as-sunto esteja oportuno, dirige toda a sua prédica a ele, expondo ao povo o que o Senhor diz esignifica por este mistério, e de que maneira devemos nós recebê-lo.

Sentados.




17

A S P ALAVRAS DA INSTITUIÇÃO

Escutai as Palavras da Instituição da Santa Ceia de Nosso Senhor Jesus Cristo,

conforme nos foram legadas pelo Apóstolo São Paulo:

Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus,na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e dis-se: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto em memória de mim.

Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, di-zendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto, todas as vezes

que o beberdes, em memória de mim. Porque, todas as vezes que comerdeseste pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até que ele venha.

Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente,será réu do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a simesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice; pois quem come e bebe semdiscernir o corpo, come e bebe juízo para si. Eis a razão por que há entre vósmuitos fracos e doentes e não poucos que dormem.

E XORTAÇÃO

Nós ouvimos, irmãos, de que forma Nosso Senhor celebrou a Ceia com seusdiscípulos; observamos, portanto, que estranhos, que não são da companhiados fiéis, não podem a ela se achegar. Assim, em obediência a esta regra, e noNome e pela autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, eu excomungo todosos idólatras, blasfemos, desprezadores de Deus, hereges e todos os que cau-sam cismas para quebrar a unidade da Igreja; todos os perjuros, todos quan-tos se rebelam contra pai e mãe e outros superiores; todos quantos são sedi-ciosos, contendedores, rixosos, injuriosos, adúlteros, fornicadores, ladrões,avarentos, roubadores, beberrões, glutões e todos os demais quantos vivem vidas escandalosas; advertindo-os que se abstenham desta Mesa, de modo anão poluir e contaminar os sagrados alimentos que Nosso Senhor Jesus Cris-to concede apenas a seus servos fiéis.




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Portanto, conforme a exortação de São Paulo, que cada um de vós examine-se a si mesmo e prove sua própria consciência, de modo a saber se tem ver-dadeiro arrependimento de seus pecados e lamenta por eles, desejando dora-

vante conduzir uma vida santa e reta; acima de tudo, que ponha sua inteiraconfiança na misericórdia de Deus e busque toda a sua salvação em JesusCristo e, renunciando a toda inimizade e malícia, proponha-se a verdadeira ehonestamente viver em harmonia e amor fraternal com seu próximo.

Se tivermos tal testemunho em nossos corações diante de Deus, não preci-samos duvidar de que ele nos adota como filhos, e de que Nosso Senhor Jesusdirige sua palavra a nós, admitindo-nos a sua Mesa e presenteando-nos com

este santo Sacramento, o qual ele concede a seus seguidores.E, não obstante nós padeçamos de muitas enfermidades e aflições em nósmesmos, a saber, que não temos fé perfeita, e que não nos entregamos a nósmesmos para o serviço de Deus com o devido zelo, mas diariamente temosde lutar contra nossa carne; ainda assim, aprouve ao Senhor graciosamenteimprimir seu Evangelho em nossos corações, de modo que possamos superartoda descrença; e nos concedeu este solícito desejo de renunciar a nossospróprios pensamentos e seguir sua retidão e seus santos mandamentos.

Portanto, nós somos reconfortados de que os pecados e imperfeições quesubsistem em nós não nos impedem de sermos recebidos por Deus e feitosdignos partícipes deste alimento espiritual. Pois não vimos a esta Ceia teste-munhar que sejamos perfeitos e retos em nós mesmos; mas ao contrário, aobuscar nossa vida em Jesus Cristo, nós reconhecemos que jazemos em meio àmorte. Contemplemos, portanto, este Sacramento como um remédio paraaqueles que estão espiritualmente doentes; e consideremos que toda a digni-dade que o Senhor requer de nós é que nós verdadeiramente conheçamos anós mesmos, nos arrependamos de nossos pecados e tenhamos nosso prazer,alegria e satisfação nele.




19

Em primeiro lugar, então, devemos crer nestas promessas, as quais JesusCristo, que é a verdade infalível, pronunciou por seus próprios lábios: que ele verdadeiramente deseja nos fazer partícipes de seu corpo e de seu sangue, de

modo que nós possamos possuí-lo inteiramente, e que ele possa viver emnós, e nós nele. E embora enxerguemos aqui tão somente o Pão e o Vinho,não duvidemos de que ele realizará espiritualmente em nossas almas tudoquanto ele visivelmente exibe por estes sinais visíveis; que ele demonstraráser, ele mesmo, pão do céu, para nos alimentar e nutrir para a vida eterna.

Não sejamos ingratos à infinita bondade de Nosso Senhor, que torna mani-festas a plenitude de sua riqueza e munificência em sua Mesa, para as distri-

buir a nós outros. Pois entregando-se a si mesmo, ele testemunha que tudoquanto tem é nosso.

Recebamos este Sacramento como penhor de que a virtude de sua paixão emorte nos é imputada por justiça, como se fôramos nós mesmos a sofrê-lasem nossa própria carne. Que ninguém perversamente lhe dê as costas, quan-do Jesus Cristo gentilmente o convidar por sua palavra. Porém, considerandoa dignidade desta preciosa dádiva, apresentemo-nos a ele com ardente zelo,de modo que ele nos torne capazes de recebê-la.

E agora, para este fim, elevemos as nossas mentes e corações ao alto, onde Jesus Cristo habita na glória de seu Pai, de onde esperamos que venha para anossa redenção. Não habita nestes elementos terrenos e corruptíveis, cujapresença é vista por nossos olhos e sentida por nossas mãos, para procurar-mo-lo neles, como se estivesse preso dentro do Pão ou do Vinho.

Pois somente assim estarão nossas almas dispostas para receber alimento e vida de sua substância, quando forem assim elevadas acima das coisas domundo, e até ao céu, e para dentro do reino de Deus, onde ele habita. Este- jamos satisfeitos em ter este Pão e este Vinho como testemunhas e sinais,buscando espiritualmente a verdade onde a palavra de Deus prometeu quenós a encontraríamos.




20

ORAÇÃO DE CONSAGRAÇÃO

De pé.

Graciosíssimo Deus; nós te imploramos que, da mesma forma com que teuFilho não apenas ofereceu seu corpo e sangue sobre a cruz para a remissãode nossos pecados, mas também no-los prometeu a nós, para ser comida ebebida para a vida eterna; que tu nos concedas a graça de, com corações sin-ceros e desejo ardente, aceitar esta grande bênção de suas mãos.

Que nós, com viva fé, partilhemos de seu Corpo e Sangue, sim, de si mesmo, vero Deus e vero homem, único pão do céu, o qual confere vida às nossasalmas. Não nos permitas mais viver para nós mesmos, segundo uma naturezacorrupta e pecaminosa; mas que viva ele em nós e nos conduza à vida que ésanta, bendita e imutável, para sempre.

Assim faz-nos verdadeiros partícipes da nova e eterna aliança, que é pacto degraça. E desta forma assegura-nos da tua disposição de ser sempre nosso gra-cioso Pai, não nos imputando os nossos pecados, mas provendo para nós to-das as coisas necessárias para o nosso bem, de modo que possamos engran-

decer teu Nome por nossas obras e por nossas palavras.

Capacita-nos, ó Pai celestial, a celebrar agora a bendita memória de teu ama-do Filho. Permite-nos que proveitosamente contemplemos seu amor, e ma-nifesta os benefícios da sua morte, de modo que ao recebermos porção reno- vada de força na tua fé e em todas as boas obras, nós possamos com maiorconfiança chamarmos-te nosso Pai, e para sempre regozijemo-nos e glorie-mo-nos no teu Nome. Por Jesus Cristo, teu Filho, nosso Redentor.

Amém.




21

A COMUNHÃO DO P ÃO E DO C ÁLICE

Feito isto, os Ministros recebem a Comunhão e então distribuem o Pão e o Cálice ao povo,

havendo-o instruído a comparecer à Mesa com reverência e ordem, podendo todos se assentarem seguida.

Enquanto isto, um Salmo é entoado, ou uma porção das Escrituras lida, que sejam apropriadosao que é significado pelo Sacramento. Encerrada a Ceia, é empregada esta ou semelhante

A ÇÃO DE GRAÇAS

De pé.

Pai celestial, nós te rendemos louvor e graças imortais, pois sobre nós, po-bres pecadores, tu conferiste tão grande benefício quanto nos trazer à comu-nhão de teu Filho Jesus Cristo, Nosso Senhor; o qual, havendo entregue a simesmo à morte por nós, tu no-lo entregaste para nosso alimento e nutriçãopara a vida eterna.

Agora, concede-nos também a graça de jamais negligenciarmos tais coisas,mas antes, trazendo-as conosco gravadas em nossos corações, que possamos

avançar e crescer na fé que se manifesta em cada boa obra. Assim, que o des-canso de nossas vidas seja ordenado e cumprido para a glória e a edificaçãode nosso próximo. Por Jesus Cristo, Nosso Senhor, que contigo, ó Pai, e o Es-pírito Santo, vive e reina na unidade da Divindade, pelos séculos dos séculos.

Amém.

N UNC DIMITTIS

É entoado, então, o Cântico de Simeão:

Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo,Segundo a tua palavra,Porque os meus olhos já viram a tua salvação, A qual preparaste diante de todos os povos:Luz para revelação aos gentiosE para glória do teu povo de Israel.




22

RITOS FINAIS

CASO NÃO TENHA SIDO MINISTRADA A CEIA DO SENHOR, A LITURGIA PROSSEGUE

DESTE PONTO.

A BÊNÇÃO

O Senhor vos abençoe e vos guarde. O Senhor faça resplandecer sobre vós asua face e tenha misericórdia de vós. O Senhor sobre vós levante o rosto e vos dê a paz.

Amém.

O ENVIO

Ide em paz; lembrai-vos dos pobres, e que o Deus de paz seja convosco.

Amém.

Liturgia Calvino

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