Lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah ...kc.umn.ac.id/1438/1/HALAMAN AWAL.pdf ·...
Transcript of Lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah ...kc.umn.ac.id/1438/1/HALAMAN AWAL.pdf ·...
Team project ©2017 Dony Pratidana S. Hum | Bima Agus Setyawan S. IIP
Hak cipta dan penggunaan kembali:
Lisensi ini mengizinkan setiap orang untuk menggubah, memperbaiki, dan membuat ciptaan turunan bukan untuk kepentingan komersial, selama anda mencantumkan nama penulis dan melisensikan ciptaan turunan dengan syarat yang serupa dengan ciptaan asli.
Copyright and reuse:
This license lets you remix, tweak, and build upon work non-commercially, as long as you credit the origin creator and license it on your new creations under the identical terms.
MAKNA SIMBOL TATO BAGI MASYARAKAT
DAYAK SUKU KENYAH DI BAHAU HULU
(STUDI INTERAKSI SIMBOLIK)
SKRIPSI
Diajukan Guna Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi (S.I.Kom.)
Luddy Kausar Edliantyas
09120110256
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
KONSENTRASI MULTIMEDIA JOURNALISM
FAKULTAS ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS MULTIMEDIA NUSANTARA
TANGERANG
2013
THE MEANING OF TATOO OF DAYAK KENYAH
TRIBE FOR THE COMMUNITY IN BAHAU HULU
(AN INTERACTIONAL SYMBOLIC STUDY)
THESIS
Submitted in partial fulfillment of the requirements
For the degree of Bachelor of Communications
Luddy Kausar Edliantyas
09120110256
MAJORING JOURNALISTIC
FACULTY OF COMMUNICATION
UNIVERSITAS MULTIMEDIA NUSANTARA
TANGERANG
2013
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
PERNYATAAN
Dengan ini saya:
Nama : Luddy Kausar Edliantyas
NIM : 09120110256
Fakultas : Ilmu Komunikasi
Konsentrasi : Jurnalistik
Menyatakan bahwa skripsi ini adalah karya ilmiah saya sendiri, bukan
plagiat dari karya ilmiah yang ditulis oleh orang lain atau lembaga lain, dan semua
karya ilmiah orang lain atau lembaga lain yang dirujuk dalam skripsi ini telah
disebutkan sumber kutipannya serta dicantumkan di Daftar Pustaka.
Tangerang, 1 Oktober 2013
Luddy Kausar Edliantyas
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
HALAMAN PERSETUJUAN
Skripsi dengan judul
"Makna Simbol Tato Bagi Masyarakat Dayak Suku Kenyah di Bahau Hulu"
(Studi Interaksi Simbolik)
oleh
Luddy Kausar Edliantyas
telah disetujui untuk diajukan pada
Sidang Ujian Skripsi Universitas Multimedia Nusantara
Tangerang, 1 Oktober 2013,
Dosen Pembimbing
Iding Rosyidin, M.Si.
Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi
Dr. Bertha Sri Eko M., M.Si.
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi dengan judul
―MAKNA SIMBOL TATO BAGI MASYARAKAT DAYAK SUKU KENYAH DI
BAHAU HULU (STUDI INTERAKSI SIMBOLIK)‖
oleh
Luddy Kausar Edliantyas
telah diujikan pada hari Senin, tanggal 7 Oktober 2013, pukul 08.30 s.d 10.30 dan
dinyatakan lulus dengan susunan penguji sebagai berikut:
Ketua Sidang Penguji Ahli
Drs. Indiwan Seto Wahyu Wibowo, M.Si. Drs. Zulham, M.Si.
Dosen Pembimbing
Iding Rosyidin, M.Si.
Disahkan oleh
Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi
Dr. Bertha Sri Eko M., Msi.
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
MAKNA SIMBOL TATO BAGI MASYARAKAT DAYAK SUKU
KENYAH DI BAHAU HULU
(Studi Interaksi Simbolik)
ABSTRAK Oleh: Luddy Kausar Edliantyas
Kalimantan adalah salah satu pulau di Indonesia yang menyimpan banyak
keanekaragaman tersendiri. Tak hanya pemandangan indah yang dihuni oleh
berbagai macam flora dan fauna yang khas, pulau Kalimantan adalah ―rumah‖
bagi masyarakat suku Dayak. Suku Dayak sendiri tersebar di beberapa daerah di
Kalimantan. Suku Dayak memiliki salah satu warisan tradisi berupa simbol yang
lekat pada tubuh masyarakatnya yakni Tato.
Tato pada suku Dayak pun berbeda-beda berdasarkan daerah
persebarannya. Tato menjadi simbol kebudayaan sekaligus identitas. Baik pemilik
dan penatonya pun bukan sembarang orang. Ada beberapa tahap yang harus
ditempuh oleh seseorang dalam mendapatkan sebuah tato. Makna yang timbul
dari tato pun berbeda-beda.
Penelitian ini membahas mengenai tato bagi orang Dayak suku Kenyah
yang berada di pedalaman bagian Timur dan Utara Kalimantan. Penelitian ini
dilakukan untuk mengetahui simbol yang terkait pada tubuh mereka.
Oleh karena itu peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan
metode etnografi panduan James P. Spradley untuk menggambarkan tato bagi
masyarakat Dayak suku tertentu. Peneliti menggunakan teori Interaksi Simbolik
dengan teknik pengumpulan data observasi partisipan dan wawancara.
Kata Kunci : Makna Simbolik, Tato, Tato Dayak, Masyarakat Dayak, Etnografi,
James Spradley, Kenyah, Suku Kenyah, Kualitatif
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
KATA PENGANTAR
Selayaknya peneliti diciptakan dan sewajarnya mengucapakan syukur dan
menghadirkan sujud yang tak terhingga kepada Penguasa Alam Semesta Al
‗Aliim Yang Maha Mengetahui. Karena berkah dan karunia-Nya, peneliti dapat
menyelesaikan skripsi dengan judul ―Makna Simbol Tato Bagi Masyarakat Dayak
Suku Kenyah di Bahau Hulu‖ ini.
Karya ilmiah ini dilakukan untuk memenuhi salah satu syarat untuk
memperoleh gelar Sarjana Ilmu Komunikasi dalam program studi Ilmu
Komunikasi, Universitas Multimedia Nusantara.
Dalam perencanaan, pelaksanaan hingga penyusunan skripsi ini, tidaklah
mungkin tercapai jika tidak ada bantuan, dorongan, serta berbagai masukan dari
berbagai pihak. Dalam kesempatan ini peneliti ingin menyampaikan rasa rindu
dan terima kasih mendalam kepada:
1. Berbagai orangtua kandung dan asuh terutama Bunda Linda dan Ayah
Eddy Tratmannto yang telah memberi dukungan moral dan materil, serta
atas desakan dari via telepon yang menjadikan semangat untuk berjuang
melaksanakan penelitian ini.
2. Dr. Iding Rosyidin, M.Si., selaku pembimbing resmi yang dapat selalu
menyempatkan waktu setelah mengajar maupun dalam berkomunikasi
jarak jauh, antar pulau di pagi atau malam hari untuk memberi ilmu dan
memberi arahan serta pemantapan mental.
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
3. Drs. Zulham, M.Si., selaku penguji ahli yang telah memberikan koreksi,
masukan, pengetahuan, dan inspirasi berarti bagi peneliti mengenai
pengembangan penelitian.
4. Drs. Indiwan Seto Wahyu Wibowo, M.Si., selaku ketua sidang yang telah
memberi masukan baik sebelum dan sesudah penelitian.
5. Dr. Bertha Sri Eko M., M.Si., selaku Ketua Program Studi Ilmu
Komunikasi dan Ambang Priyonggo, M.A. yang telah memberi masukan
dan tanda tangan untuk kelancaran skripsi ini.
6. Mbak Nunik dan staff BAAK, dan mbak Lia yang telah membantu proses
kelancaran dari pembuatan surat dan sebagainya diwaktu yang terdesak.
7. Madam Margareth, Jefri Audi Wempi, dan Mas Inko Harper atas masukan
dan sharing yang membangun dan bermanfaat sehingga tergeraknya
peneliti melakukan penelitian.
8. Yanamurti Nindya Sekarwangi atau biasa disapa ―Dea‖ atau panggilan di
rumah ―Meong‖ atau panggilan ―Omo Oyo‖, bukanlah sekedar teman
biasa, yang bisa menemani dalam suka maupun duka. Lebih dari teman
yang selalu mengerahkan tenaga, pikiran, atau sumbangan lainnya
kapanpun di manapun berada.
9. Para iKoster, kerabat, dan penghuni DKD, Maryo Anugerah Sarong,
Rafael Miku Beding, Viriya Paramitha, Krisna, Lambertus Guntoro, Resa
Azara, Yohanes de Britto Bimantaka, Aulia Madjids, Mario Lasse, Franz
Ricardo ―Ucok‖ Purba dan Raden Roro Dian Kusumo mereka merupakan
teman yang telah hadir mengisi sejarah kehidupan peneliti.
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
10. Terlebih lagi ucapan tanpa tanda jasa pada Jodi Haryo Danisworo, Connie
Pacifica, Dimas Gityandaputra, Gusti Mahardika, Felix Jodi, Dominiko
Dhany Danuardhy, yang telah memberi informasi hingga motivasi selama
pengerjaan skripsi ini berlangsung.
11. Agnes Theodora, Nana, dan Kokom atas sumbangsih ilmu yang
mendukung keberlangsungan penelitian. Tak lupa, Jane Aprlia, atas
sumbangsih buku yang membantu dalam mencari literatur.
12. Windy Soraya, Cindy dan Rendy sepasang kekasih, dan Tami Ulet atas
dukungan dalam bentuk hiburan dan rumpian sepanjang masa.
13. Tante Eni dan om Anes selaku teman, motivator maupun pembimbing
dalam menerangi jalan kehidupan.
14. WWF, Taman Nasional Kayan Mentarang, dan Bioma Foundation, atas
informasi dan akomodasi hingga terciptanya skripsi ini.
Kesadaran peneliti dalam penulisan ini masih jauh dari kata sempurna,
oleh karena itu peneliti menerima kritik dan saran yang membangun dari berbagai
pihak. Semoga penelitian ini dapat berguna dalam menambah wawasan dan
bermanfaat, terutama bagi kita semua, pengembang ilmu pengetahuan.
Tangerang, 1 Oktober 2013
Peneliti
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN PERNYATAAN ii
HALAMAN PENGESAHAN iii
ABSTRAKSI iv
KATA PENGANTAR v
DAFTAR ISI viii
DAFTAR TABEL x
DAFTAR GAMBAR xi
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang 1
1.2 Perumusan Masalah 6
1.3 Tujuan Penelitian 7
1.4 Kegunaan Penelitian 7
1.4.1 Kegunaan Akademis 7
1.4.2 Kegunaan Praktis 8
1.5 Sistematika Penulisan 8
BAB II KERANGKA PEMIKIRAN
2.1 Penelitian Terdahulu 10
2.1.1 Penelitian Pertama 10
2.1.2 Penelitian Kedua 11
2.1.3 Penelitian Peneliti 12
2.2 Teori atau Konsep yang Digunakan 14
2.2.1 Komunikasi 14
2.2.2 Interaksi Simbolik 20
2.2.3 Akar Interaksi Simbolik 25
2.2.4 Tato 28
2.2.5 Keterkaitan Komunikasi, Interaksi Simbolik dan Tato 31
2.3 Kerangka Pemikiran 34
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
3.1 Pendekatan Penelitian 35
3.2 Paradigma Penelitian 37
3.3 Metode Penelitian 40
3.3.1 Simbol Dalam Etnografi 44
3.3.2 Sejarah Etnografi 47
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
3.3.2.1 Etnografi Awal 47
3.3.2.2 Etnografi Modern 48
3.3.3.3 Etnografi Baru 48
3.3.3 Pemikiran James Spradley 49
3.4 Teknik Pengumpulan Data 49
3.4.1 Data Sekunder (Secondary Data) 50
3.4.2 Data Primer 51
3.4.2.1 Observasi Partisipan 51
3.4.2.2 Wawancara Mendalam 52
3.5 Informan Dalam Penelitian 54
3.5.1 Teknik Pengumpulan Informan 56
3.5.2 Profil Informan 57
3.6 Teknis Analisis Data 60
3.7 Fokus Penelitian 61
3.8 Uji Keabsahan Data 61
3.9 Lokasi dan Waktu Penelitian 62
BAB IV HASIL PENELITIAN
4.1 Gambaran Umum Dayak Kenyah 63
4.1.1 Masyarakat Dayak Suku Kenyah 67
4.2 Hasil Penelitian 71
4.2.1 Tato dan Masyarakat Dayak Kenyah 71
4.2.2 Desa Pampang 73
4.2.3 Desa Setulang 76
4.2.4 Desa Long Alango dan Desa Long Kemuat 80
4.3 Pembahasan 86
4.3.1 Tato Pada Tubuh Manusia Dayak 86
4.3.1.1 Simbol 87
4.3.2 Tato Dayak Kenyah Sebagai Simbol Kehidupan 91
4.3.3 Tato Dayak Kenyah Sebagai Simbol Eksistensi 92
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan 93
5.2 Saran 94
5.2.1 Praktis 94
5.2.2 Akademis 95
DAFTAR PUSTAKA 97
LAMPIRAN 101
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 13
Tabel 3.1 59
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1.1 2
Gambar 3.1 61
Gambar 4.1 65
Gambar 4.2 66
Gambar 4.3 73
Gambar 4.4 75
Gambar 4.5 77
Gambar 4.6 79
Gambar 4.7 80
Gambar 4.8 81
Gambar 4.9 83
Gambar 4.10 85
Makna Simbol..., Luddy Kausar Edliantyas, FIKOM UMN, 2014