LINEAMIENTOS DE INVESTIGACIÓN · 2018-05-08 · 8 una crítica radical a las condiciones de...
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1 LINEAMIENTOS DE INVESTIGACIÓN 2015
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LINEAMIENTOS DE INVESTIGACIÓN
2015
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TABLA DE CONTENIDO
Presentación .................................................................................................................................. 4
1. POLÍTICAS INSTITUCIONALES PARA EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN5
2. TRAYECTORIA DE LA INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA LATINOAMERICANA .... 7
3. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN ..................................... 14
4. GRUPOS DE INVESTIGACIÓN .......................................................................................... 17
4.1 Estudios en Pensamiento Filosófico en Colombia y América Latina - Fray
Bartolomé de Las Casas, O.P. ............................................................................................................ 17
4.2 Grupo de Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana ........... 18
4.3 Grupo Fray Saturnino Gutiérrez O.P. Filosofía de la educación en Colombia y
América latina ....................................................................................................................................... 20
5. LÍNEAS ACTIVAS DE INVESTIGACIÓN.......................................................................... 22
5.1 Línea Estudios sobre filosofía ética, política y del derecho en Colombia y América
Latina ........................................................................................................................................................ 22
5.2 Línea sobre Pensamiento y cultura en América Latina ............................................. 22
5.3 Línea Ontología latinoamericana ...................................................................................... 23
5.4 Línea Antropología filosófica, antropología pedagógica, educación y sociedad24
5.5 Línea en Filosofía de la educación ..................................................................................... 24
5.6 Línea en Filosofía de la Educación. Tecnologías de la información y la
Comunicación Globalización y Diversidad ................................................................................. 25
6. LA INVESTIGACIÓN Y SU RELACIÓN CON EL CURRÍCULO (NÚCLEOS
PROBLÉMICOS) ........................................................................................................................... 26
7. FORMACIÓN DE INVESTIGADORES .............................................................................. 28
7.1 Competencias en investigación………………………………………………………………………30
7.1.1 Competencias del comprender……………………………………………………………………….30
7.1.2 Competencias del hacer…………………………………………………………………………………..31
7.1.3 Competencias del comunicar………………………………………………………………………….31
7.1.4 Competencias del obrar………………………………………………………………………………….32
7.2 Modalidades de Trabajo de Grado. ................................................................................... 31
3
7.3 Estrategias y seguimiento a la formación en investigación ..................................... 32
7.4 Trabajos de grado ................................................................................................................... 33
7.5 Criterios de Evaluación de Proyecto de grado y del Trabajo de grado ................ 35
7.5.1 Criterios para la evaluación del proyecto de investigación……………………….….37
7.5.2 Criterios para evaluar el Trabajo de grado final…………………………………………..37
7.5.3 Criterios para evaluar la sustentación pública del Trabajo de grado……………38
8. DIRECCIÓN DE TRABAJOS DE GRADO ......................................................................... 40
8.1 Definición de tutorías de investigación ........................................................................... 40
8.2 Objetivos de la tutoría de investigación .......................................................................... 41
8.3 Responsables de las tutorías de investigación ............................................................. 41
8.4 Procedimiento para la asignación de tutores ............................................................... 42
9. INVESTIGACIÓN CON PERTINENCIA E IMPACTO SOCIAL. ................................... 44
10. VISIBILIDAD, DIFUSIÓN E INTERNACIONALIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN45
11. PROSPECTIVA DE LA INVESTIGACIÓN EN FILOSOFÍA LATINOAMERICANA.46
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS…………………………………………………………………………48
ANEXOS ......................................................................................................................................... 49
ESTRUCTURA DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ....................................................... 49
FORMATO EVALUACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN……………………………50
FORMATO PARA JURADOS EVALUACIÓN DE TRABAJOS DE GRADO ........................ 51
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PRESENTACIÓN
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1. POLÍTICAS INSTITUCIONALES
PARA EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
El Modelo de investigación que propone la Universidad Santo Tomás se presenta en el
documento de políticas para la investigación, PROIN, vigente desde el año 2000 y actualizadas
en el año 2009. Las mencionadas políticas recogen la experiencia de los centros de investigación
de las distintas Facultades que, desde el año de 1985, adelantaban investigaciones en cada una
de las áreas o campos de formación de la Universidad Santo Tomás. En particular, cabe
mencionar el Centro de Investigación Fray Bartolomé de Las Casas, de la Facultad de Filosofía
y Letras, que coordina y orienta la investigación en la Facultad desde el año 1982. A partir del
año 2002 se crea la Unidad de Investigación cuyo propósito es trazar la misión, objetivos,
principios y criterios de la investigación; además, esta Unidad articula y favorece el diálogo
entre las distintos Centros y Coordinaciones de Investigación de las Facultades y los
Departamentos. Con la consolidación de dicha Unidad se delinea el Modelo de Investigación
Institucional que está orientado a favorecer una cultura de la investigación capaz de permear los
procesos de enseñanza-aprendizaje. Animado por este espíritu, el modelo de investigación
institucional asume las siguientes características:
● El modelo promueve el carácter inter/trans disciplinario del conocimiento, dado que
asume como punto de partida la complejidad del saber. Ello deriva en el diálogo de las
disciplinas que se promueve al interior de las Coordinaciones de Investigación.
● El modelo reconoce las hipótesis, cuestionamientos, preguntas y problemas como puntos
de partida nucleares de la investigación.
● El modelo implica un diseño metodológico que trabaja a partir de cuestionamientos,
problemas y proyectos.
● El modelo reconoce la diversidad de fuentes y métodos de investigación.
● El modelo exige la permanente divulgación escrita de los resultados de investigación
para consolidar las comunidades de investigación, regionales, nacionales e
internacionales.
● El modelo promueve la apropiación social del conocimiento y la democratización del
saber.
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Bajo estas orientaciones, el modelo de investigación de la Universidad Santo Tomás propone
las líneas de investigación como dinamizadoras de la producción del conocimiento. Estas líneas
de investigación en la Universidad Santo Tomás se refieren tanto a cómo se produce el
conocimiento, a los campos epistemológicos de dicho conocimiento, y a la organización y
gestión de la investigación. En efecto, la línea alude, en primera instancia, a los procesos
sostenidos de la práctica de investigación que exige una cierta articulación y diálogo interno en
torno a problemáticas comunes, pues la investigación es una praxis en comunidad y no una
actividad que se desarrolla en aislamiento. En segunda instancia, la línea se refiere al horizonte
teórico y conceptual que se va construyendo al hilo de la investigación de determinada
problemática. Por último, la línea organiza y da orientación a la investigación que a lo largo de
los años las comunidades de investigación desarrollan.
La Universidad Santo Tomás a través del Acuerdo 21, del 27 de septiembre de 2004, del Consejo
Académico Particular, precisó las líneas institucionales de investigación de la Sede Principal y
estableció la distinción entre Líneas Medulares y Líneas Activas. Las líneas de investigación
medulares son horizontes problémicos transversales e interdisciplinares que reúnen a las
distintas comunidades de investigación de la Universidad, y se identifican con el nombre de una
figura de la tradición dominica que inspira y justifica la especial atención que la Institución
brinda a dichas problemáticas.
Las distintas líneas medulares acogen las llamadas líneas activas de investigación que
representan el ángulo o dimensión desde el cual cada Centro de Investigación responde a los
retos y exigencias que demandan los horizontes problemáticos enunciados por las líneas
medulares. Las líneas activas de investigación nutren sus procesos de los proyectos que
presentan los grupos de investigación de las Facultades y Departamentos. En una línea activa
de investigación se reconocen el eje problemático y las formas de aproximarse teórica y
metodológicamente a estos campos de indagación.
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2. TRAYECTORIA DE LA INVESTIGACIÓN
EN FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
La extensa trayectoria en investigación de la Maestría en Filosofía Latinoamericana se puede
comprender sumariamente en tres grandes periodos o etapas: a) Etapa fundacional: filosofía
como praxis liberadora, b) Propuesta de un filosofar como historia de las ideas y de las
mentalidades; c) Nuevas tendencias del filosofar en clave latinoamericana. En el siguiente
apartado se podrá evidenciar en cada una de las líneas de investigación de la Maestría los frutos
y avances de las mencionadas etapas.
A) Etapa fundacional: filosofía como praxis liberadora. La primera etapa data desde finales de
los setenta, cuando se consolidó el llamado Grupo de Bogotá, conjunto de investigadores de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás que asumió la tarea de
interrogarse por la propia tradición filosófica del país y por pensar los compromisos de la
filosofía de cara al devenir histórico del continente. Para el momento, el giro latinoamericanista
resonaba en todo el continente en las voces de Zea, Roig, Salazar Bondy, Dussel, Scannone,
Miró Quesada, entre otros.
Esta primera etapa estuvo marcada por el debate entre una postura particularista, en la que se
busca una filosofía auténtica, genuina y autóctona, y una postura que defendía un universalismo
débil cuyo principal rasgo fue afirmar la posibilidad de un filosofar propio, pero capaz de
reconocer la herencia de la tradición filosófica universal. Con el propósito de posibilitar espacios
de debate, se fundó la revista “Cuadernos de Filosofía Latinoamericana” (1977), que desde
entonces ha sido el órgano de divulgación de los derroteros investigativos de la Facultad y
escenario de difusión investigativa y de interacción con investigadores externos tanto nacionales
como internacionales. Así mismo, se celebró el primer Congreso de Filosofía Latinoamericana
(1980), que contó con la presencia de Leopoldo Zea, entre otros pensadores representativos del
Continente.
Como resultado de estas iniciativas, algunos derroteros de investigación se tornaron claros.
Primero, un proyecto filosófico latinoamericano propio o en clave latinoamericana debía asumir
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una crítica radical a las condiciones de marginalidad social, de subdesarrollo, de dominación y
de dependencia, pues no se puede pretender filosofar, pensar por sí mismos, si las condiciones
económicas y sociales del continente condenan a los seres humanos a vivir en la marginalidad.
Segundo, la filosofía no se puede limitar al modelo logocéntrico europeo, pues la filosofía es la
capacidad por interrogarse sobre la realidad siempre dinámica, cambiante y situada del existir
humano; en ese sentido, la filosofía es una toma de conciencia de la propia circunstancia. Con
estas dos intuiciones fundamentales, el programa de la Maestría asume como camino de
investigación, en esta fase, la filosofía como praxis liberadora.
En relación con la filosofía de la liberación habría que decir que el problema de la libertad ha
marcado el talante del filosofar latinoamericano desde sus mismos inicios. Sin embargo, fue a
partir del libro “¿Existe una filosofía de nuestra América?” (1969) del peruano Augusto Salazar
Bondy, en que un grupo de pensadores encabezado por el argentino Enrique Dussel, entendieron
que nuestro filosofar tenía que convertirse en fuerza de emancipación, ante los embates del
neocolonialismo impuesto por el imperio norteamericano. La propuesta de un filosofar liberador
ha evolucionado hasta el presente para erigirse como crítica a los dispositivos de exclusión y
marginación que condenan a los seres humanos en un contexto de globalización del capital. Con
la propuesta de la filosofía de la liberación hasta la actualidad se conserva el interés por la
filosofía crítica, evidente en los seminarios del componente flexible y en el método de teoría
crítica del plan de estudios.
B) Propuesta de un filosofar como historia de las ideas y de las mentalidades. En el IV Congreso
Internacional de Filosofía Latinoamericana (1986), Roberto Salazar Ramos, uno de los más
activos pensadores del llamado Grupo de Bogotá, sometió a una severa auto-crítica el proyecto
de la filosofía de la liberación tal como se había llevado a cabo hasta entonces. Sin perder el
acento crítico ya enunciado, desde entonces y en la década siguiente, el énfasis investigativo en
la Maestría se desplazó hacia el estudio de la historia de las ideas y de las mentalidades en el
país y en el continente, como un esfuerzo por recuperar las expresiones filosóficas que se han
gestado a lo largo de las historias nacional y continental.
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Entre otras, se adoptaron las siguientes tareas investigativas: identificar, rescatar, conservar y
estudiar la producción filosófica latinoamericana y en especial la colombiana; promover la
publicación de textos de interés para la investigación de las ideas filosóficas en Colombia y
América Latina; difundir dicho pensamiento a través de publicaciones periódicas, congresos,
seminarios, etc., a través del apoyo al desarrollo de proyectos de investigación institucional,
profesoral y estudiantil. La anterior delimitación temática también fue asumida por los
investigadores en los campos literario y pedagógico, integrándose así tres líneas de trabajo sobre
las ideas en la cultura colombiana y latinoamericana. A finales de la década de los noventa, estos
vectores temáticos se articularon en el programa de investigación Historia de las ideas, las
mentalidades y los imaginarios filosóficos, literarios y educativos en Colombia y América
Latina.
A comienzos de los ochenta, se había instaurado el Centro de Investigaciones de la Facultad de
Filosofía y Letras, posteriormente denominado Fray Bartolomé de Las Casas, el cual se
concibió para canalizar las experiencias dispersas de investigación que se venían realizando y
como modo de organización sistemática de la actividad investigativa de la Facultad en torno a
lo latinoamericano y lo colombiano. Ya desde 1983 se había establecido el Centro de
Documentación sobre pensamiento colombiano, con el mismo propósito de indagar en el pasado
filosófico del país.
Como medio editorial de divulgación investigativa, también por entonces comienza a publicarse
la colección editorial Biblioteca Colombiana de Filosofía, que se abre con el volumen “La
filosofía en Colombia. Bibliografía del siglo XX”, fruto de la investigación mancomunada de
estudiantes y profesores. Desde entonces, en esta serie se han publicado estudios bibliográficos,
fuentes primarias de representantes pasados y actuales de la tradición filosófica nacional, y
estudios temáticos sobre autores y corrientes. Entre los títulos de esta colección recordemos los
textos de Fray Jacinto Antonio de Buenaventura, José Félix de Restrepo, Ezequiel Rojas, Danilo
Cruz Vélez, Rafael Gutiérrez Girardot, Daniel Herrera, Germán Marquínez, entre otros, así
como las recopilaciones sobre “Filosofía de la Ilustración”, editada por Teresa Houghton, y
“Tendencias actuales de la filosofía en Colombia”, fruto del ya mencionado congreso de 1986.
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Como herencia de esta etapa enfocada hacia la historia de las ideas en Colombia y América
Latina, hacia finales de los noventa se desarrollaron una serie de macro proyectos. El primero
relacionado con la recopilación bibliográfica de la filosofía en Colombia, dentro del cual se han
realizado cuatro proyectos, todos publicados: “La filosofía en Colombia. Bibliografía de los
siglos XVII y XVIII”, “La filosofía en Colombia. Bibliografía de los siglos XVIII y XIX”. “La
filosofía en Colombia. Bibliografía del siglo XX”. Ahora con la ayuda de los nuevos sistemas
de la información y la comunicación, la actualización permanente de la información sobre la
filosofía en Colombia se realiza a través del Sistema de Información de la Filosofía en Colombia,
SIFCO.
De otro lado, aparece el macroproyecto sobre La Filosofía en publicaciones periódicas,
adelantada por estudiantes y profesores y orientado a la recopilación documental y estudios de
contexto en torno a las publicaciones seriadas especializadas y no especializadas de interés
filosófico en la tradición colombiana. Como resultado de este proyecto se recopilaron
colecciones de diversas revistas, como Voces, Eco, Revista Universidad de Antioquia, Bolívar,
América Española, Ideas y Valores, entre otras. Así mismo, se compilaron artículos filosóficos
publicados en las ediciones dominicales de los periódicos de las principales ciudades del país:
El Heraldo, El Tiempo, El Espectador, El mundo, El país, El Nuevo Siglo, Vanguardia Liberal,
entre otros. Como continuación de este proyecto, desde 2014 se ha desarrollado la investigación
sobre filosofía y prensa en Colombia entre 1980 y 2010.
C) Nuevas tendencias del filosofar en clave latinoamericana. Hacia mediados de los noventa,
la Maestría concibió el proyecto Filosofía, complejidad y estudios multiculturales, en el que se
trataba de reflexionar desde una perspectiva ética y política, la realidad de sociedades plurales
y multiculturales, así como de pensar sobre los retos de la época de la aldea global y de la
sociedad del conocimiento en América Latina. Como consecuencia, aparecen investigaciones
relacionadas con la bioética, la cibercultura, los estudios de género, entre otras temáticas. Este
proyecto de investigación influye definitivamente en la reestructuración del plan de estudios de
la Maestría, el cual se reorganiza en función de la investigación y las líneas de los grupos. Así
mismo, permitió redefinir el sentido de la filosofía latinoamericana, que desde un enfoque
analógico, se abrió más al diálogo con la filosofía universal. Se trataba de hacer valer la alteridad
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y las diferencias de la realidad latinoamericana, pero sin renunciar al mutuo aprendizaje de las
propuestas filosóficas.
Para la década del 2000, la investigación filosófica en clave latinoamericana había asumido
seriamente las críticas al proyecto inicial, pero conservaba el derecho a pensar filosóficamente
desde la propia realidad regional y continental. En efecto, en sus inicios el proyecto de la
filosofía latinoamericana estaba fuertemente relacionado con el problema de la identidad
latinoamericana, a su vez, ésta era considerada como un elemento indispensable para la
superación de las condiciones de subdesarrollo y dominación de los pueblos de esta región.
Debido a dicha relación, fue frecuente que los discursos filosóficos abogaran por reencontrar o
descubrir la identidad. Actualmente, la filosofía latinoamericana ha debilitado la reivindicación
del discurso identitario, especialmente aquel de claro matiz esencialista que de manera
romántica y acrítica exige un retorno a los orígenes o raíces perdidas de la cultura
latinoamericana. En su lugar, se ha asumido una perspectiva crítica y hermenéutica sobre la
diversidad cultural y su importancia en la consecución de una sociedad incluyente, pluralista e
igualitaria.
De la misma manera, se ha asumido una perspectiva crítica frente a la historia de las ideas y de
las mentalidades. Tras dos décadas de investigaciones, la historia de las ideas mostró ser una
perspectiva valiosa para reconocer la propia historicidad del pensamiento filosófico. No
obstante, también ha mostrado sus limitaciones como modelo metodológico, entre las cuales
cabe mencionar su tendencia a clasificar o etiquetar el dinamismo de las ideas en
compartimentos o definiciones estáticas. Por ello, se plantearon nuevos giros metodológicos
como la historia de las prácticas y los estudios genealógicos.
Igualmente, la filosofía latinoamericana ha continuado con su perspectiva crítica y
emancipadora. Pero ahora nutre su reflexión con los aportes de los estudios poscoloniales que
profundizan desde un marco más amplio el significado de la relación modernidad-colonialidad
y las múltiples formas de los ejercicios del poder. Se podría decir que esta última etapa está
marcada por un claro pluralismo y diálogo dentro del pensamiento filosófico.
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Como resultado en el campo de la investigación, desde 2003 la Facultad de Filosofía y Letras,
y en particular la Maestría en Filosofía Latinoamericana, han reestructurado sus líneas de
investigación. El grupo Estudios en pensamiento filosófico en Colombia y América Latina Fray
Bartolomé de Las Casas, asumió la vertiente sobre historia de las ideas y los estudios
genealógicos y de las prácticas, y a su vez integró la línea en filosofía ética, política y del derecho
en América Latina. Por su lado, el grupo Saturnino Gutiérrez se orientó hacia la investigación
en filosofía de la educación y la pedagogía, y el Antón de Montesinos se enfocó en letras y
estudios culturales. En 2008 se integraron dos nuevos grupos: el San Alberto Magno, destinado
a dar acogida a las investigaciones sobre la tradición filosófica universal en los debates sobre
razón y fe; y el Tlamatinime dedicado a la ontología y la metafísica en América Latina.
A partir de 2003 se realiza periódicamente el Encuentro Tomasino de Investigadores en
Filosofía y Cultura, que hasta 2014 cuenta con siete versiones realizadas. El fin de este
encuentro es debatir sobre los aspectos metodológicos y de gestión de la investigación en la
Facultad, así como compartir los avances de los proyectos con investigadores de otras
instituciones.
Como parte del interés investigativo por documentar la literatura filosófica en Colombia, se
consolidó el proyecto SIFCO (Sistema de Información de la Filosofía en Colombia), destinado
a sistematizar informáticamente y a difundir en la red virtual, la bibliografía filosófica
colombiana. A la fecha, los investigadores pueden consultar en línea estas investigaciones en el
enlace: http://sifco_usta.usta.edu.co/ingreso_usuario.cfm
En relación con los medios de difusión editorial, además de “Cuadernos de Filosofía
Latinoamericana” y de la Biblioteca Colombiana de Filosofía, cabe mencionar la colección
Summa Cum Laude, en la que se han publicado las monografías de grado que han obtenido esta
calificación. Respecto de la Maestría en Filosofía Latinoamericana, pueden mencionarse
investigaciones sobre filosofía de los derechos humanos en América Latina, metafísica en
Heidegger y Danilo Cruz Vélez, el pensamiento de Rafael Gutiérrez Giradot, la teoría de la
dependencia, etc.
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Se pueden resaltar, así mismo, los múltiples trabajos realizados en torno al pensamiento
colombiano y latinoamericano. En el nivel de posgrado, las investigaciones de los estudiantes
se han orientado hacia el estudio de tendencias, autores y temáticas específicas en diferentes
períodos del pensamiento latinoamericano. Se han presentado trabajos monográficos en torno
al pensamiento de la ilustración, los procesos ideológicos de la emancipación, el pensamiento
positivista, tendencias metafísicas, filosofía de la liberación, y la filosofía en su relación con
aspectos políticos, éticos, religiosos, educativos y culturales en América Latina.
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3. ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN
La Maestría en Filosofía Latinoamericana se articula con la estructura general de la
investigación de la Facultad de Filosofía y Letras a través de la participación en la Coordinación
de Investigación Fray Bartolomé de Las Casas, O.P. Esta Coordinación articula la actividad
investigativa de la Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana, la Maestría en Filosofía
Latinoamericana, la Maestría en Estudios Literarios y el Doctorado en Filosofía, en torno a un
modelo sistemático que presenta una estructura jerarquizada de Líneas Medulares, Líneas
Activas y Proyectos, siempre dinamizada desde el Comité de Investigación de la Facultad. De
acuerdo con el marco institucional, las líneas activas de la Facultad, alimentan las líneas
medulares de la Universidad, específicamente la Tomás de Aquino en lo referente a la relación
fe y razón; la línea Bartolomé de Las Casas, en cuanto se ocupa de las identidades culturales y
la justicia social; la Enrique Lacordaire en los aspectos relativos a la educación; y la línea Fray
Luis de Granada, por su relación con el arte, la literatura y la retórica, entre otras. La línea activa
de investigación, como ya se mencionó, agrupa los proyectos que comparten un horizonte
problémico en consonancia con las líneas medulares. La línea activa se plantea con una duración
de mediano plazo. Por su parte, un Proyecto de Investigación está constituido por los diferentes
elementos que permiten un proceso sistemático de indagación planificada, sobre un problema
inscrito dentro de una línea. La duración de un proyecto va del mediano al corto plazo.
Dicha coordinación está bajo la responsabilidad de:
● El Decano de la Facultad de Filosofía y Letras.
● El Coordinador de Investigación.
● Directores de los programas de posgrado.
Están adscritos a esta Coordinación:
● Los grupos de investigación de la Facultad de Filosofía y Letras.
● Los profesores que estén adelantando investigaciones acogidas por la Coordinación.
● Los estudiantes y egresados a quienes se les haya aceptado un proyecto de trabajo de
investigación que presentarán como requisito parcial de grado.
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● Los estudiantes y egresados a quienes se les haya aceptado la realización de un proyecto
en el marco de otras opciones de grado.
Son funciones de la Coordinación de Investigación:
● Impulsar y asesorar la actividad investigativa en la Facultad.
● Aprobar los proyectos de investigación presentados por profesores y estudiantes.
● Aprobar los proyectos presentados por los estudiantes para la realización de opciones de
grado distintas de los proyectos de investigación (solo para el pregrado)
● Identificar, rescatar y conservar la producción filosófica latinoamericana y en especial la
colombiana.
● Promover la investigación sobre la recepción y producción de la filosofía en América
Latina, la historia de las ideas y la historia de la filosofía.
● Promover la publicación de los textos de interés para la investigación de las ideas y las
prácticas filosóficas colombianas y latinoamericanas.
● Fomentar la investigación en las diferentes disciplinas de la Filosofía con el fin de
enriquecer la producción filosófica desde América Latina.
El siguiente cuadro ilustra, de forma completa, la estructura organizativa de la investigación, en
la Facultad de Filosofía y Letras, que abarca sus programas de Pregrado y de Posgrado:
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4. GRUPOS DE INVESTIGACIÓN
La investigación en el programa de Maestría en Filosofía Latinoamericana se apoya
principalmente en la actividad de tres grupos de investigación: Estudios en Pensamiento
filosófico en Colombia y América Latina - Fray Bartolomé de Las Casas; Grupo de
Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana, y Grupo Fray Saturnino
Gutiérrez, O.P. Filosofía de la educación en Colombia y América Latina. Sin embargo, también
cuenta con la colaboración de los Grupos: Antón de Montesinos, orientado a la investigación
en literatura y lingüística, y del San Alberto Magno, orientado a la investigación de la filosofía
universal. Respectivamente, el primer grupo mencionado apoya el desarrollo de la Maestría en
Estudios Literarios; mientras que el tercero apoya el Doctorado en Filosofía.
4.1 ESTUDIOS EN PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA - FRAY
BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
En el marco del Proyecto Investigativo Institucional, PROIN, y las políticas de investigación de
la Universidad Santo Tomás, así como de las orientaciones específicas de la Facultad de
Filosofía, el Grupo Bartolomé de Las Casas se inscribe en la línea medular Bartolomé de Las
Casas: Identidades culturales y Justicia social y en el programa de investigación de la unidad
académica Facultad de Filosofía y Letras, dentro de la Línea activa de investigación
“Pensamiento filosófico en Colombia y América Latina”. Los inicios del Grupo Bartolomé de
las Casas se remontan a 1982 cuando, bajo la dirección de Germán Marquínez Argote, se instala
el Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía de la USTA (desde 2008, Centro de
Investigaciones Bartolomé de Las Casas), orientado a promover la indagación sobre las ideas
filosóficas en Colombia y América Latina. Desde entonces, su actividad ha estado
estrechamente ligada a las tareas investigativas de la Licenciatura en Filosofía y Lengua
Castellana, la Maestría en Filosofía Latinoamericana y más recientemente el Doctorado en
Filosofía, a través de investigaciones de los docentes y trabajos de grado de los estudiantes. Los
Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana, evento académico bienal celebrado
desde 1980, han servido de escenario para la divulgación de resultados investigativos. Así
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mismo, el trabajo del Grupo Bartolomé de las Casas ha alimentado la revista “Cuadernos de
Filosofía Latinoamericana”, la colección Biblioteca Colombiana de Filosofía y otras
publicaciones. En el caso de la Maestría, el grupo de investigación presenta seminarios que son
resultado de sus investigaciones, igualmente nutre las cátedras en Antropología y Ética en
América Latina y en Filosofía Política en América Latina. Bajo la dirección de Daniel Herrera
Restrepo, en 2004 el Bartolomé de las Casas se inscribió en la base de datos Scienti de
Colciencias, y obtuvo la clasificación A en junio de 2006. Dentro de la convocatoria de 2013,
sostuvo la calificación B.
La misión del Grupo Bartolomé de las Casas es recoger la trayectoria de la Universidad Santo
Tomás de Colombia, relativa a la investigación sobre el pensamiento filosófico en América
Latina y sus funciones históricas y culturales, con énfasis en el caso colombiano. A mediano
plazo consolida la investigación metodológica, historiográfica, histórica y sistemática relativa
al pensamiento y la cultura en Colombia, en el marco general del Continente.
Actualmente el Grupo Bartolomé de las Casas lidera la Red Phil-Col: “Red colombiana de
investigadores en Filosofía y Cultura”, que integra grupos de investigación e investigadores de
diversas áreas que trabajan la articulación entre filosofía y cultura a lo largo de la historia
colombiana.
4.2 GRUPO DE INVESTIGACIÓN TLAMATINIME SOBRE ONTOLOGÍA LATINOAMERICANA
El Grupo de Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana, de acuerdo a las
disposiciones de la Política de la Investigación, PROIN, y al programa de investigación de la
Facultad de Filosofía y Letras, se integra a la Línea Medular Bartolomé de Las Casas:
Identidades culturales y Justicia social. La filosofía en América Latina da cuenta de un
desarrollo contextualizado de los que pueden considerarse sus propios tratados: Historia de las
ideas filosóficas, Filosofía de la liberación (política y ética), Filosofía intercultural, Filosofía
amerindia, Filosofía de la vida, Lógica de la negación, y Hermenéutica analógica, entre otros.
Últimamente también han ido comprendiéndose los lineamientos de cómo en América Latina
asumimos el problema del ser, tarea que está liderando el Grupo de Investigación Tlamatinime,
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que surge como un acuerdo en 2008, entre Mauricio Beuchot, O.P. y Juan Cepeda H., para
consolidar una línea de investigación en Ontología Latinoamericana, a la que se unieron Dina
Picotti, de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina, y Mario Mejía Huamán,
de la Universidad Ricardo Palma, Perú, instituciones que inmediatamente ofrecieron sus cartas
de aval a este proyecto liderado por la Universidad Santo Tomás, Colombia.
Sus avances responden al objetivo de convocar tanto a profesores como estudiantes a un trabajo
de investigación en equipo que, en el contexto de la filosofía universal, busque ofrecer aportes
de solución a la problemática de comprensión y sentido del ser, desde las percepciones,
nociones, conceptos y categorías del pensamiento latinoamericano; es así como ya se ha
integrado Saby Lazarte, también de la Universidad Ricardo Palma, Perú, y un buen número de
estudiantes de la Licenciatura en Filosofía y la Maestría en Filosofía Latinoamericana, quienes
adelantan sus proyectos de grado desarrollando esta línea de investigación, promoviendo la
investigación del pensamiento ontológico en pensadores como José Vasconcelos, Rodolfo
Kusch, Juan David García Bacca, o Agustín Basave, entre otros.
Los proyectos de investigación de Tlamatinime no buscan pensar en abstracto el problema del
ser, sino que buscan pensarlo desde nuestro contexto cultural, desde nuestras raíces, de tal forma
que los avances de investigación hagan justicia a lo que han sido y son los pueblos
latinoamericanos, evidenciando que nuestra forma de ser, que nuestra manera de estar-siendo
en el mundo puede aportar elementos fundamentales para una comprensión del ser mucho más
amplia de lo que lo ha hecho la llamada tradición occidental a través de la historia de la filosofía.
Es así como también han entrado a apoyar, con el mismo entusiasmo, filósofos como el
argentino Julio Cabrera y el peruano Octavio Obando, quienes actualmente se encuentran en
Brasil. Con avances de investigación en este campo ya se ha publicado, en Argentina, el primer
volumen de Aproximaciones ontológicas a lo latinoamericano, y está en proceso de edición el
segundo, más numerosos artículos en revistas científicas tanto nacionales como internacionales.
Por este esfuerzo mancomunado y entusiasta se ha recibido aval (2012) de la Asociación
Universitaria Iberoamericana de Posgrado, AUIP.
La proyección social ha sido un interés primario del Grupo de Investigación Tlamatinime sobre
Ontología Latinoamericana, liderando cada año el Foro de Pensamiento Filosófico, con el que
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se motiva la praxis filosófica en niños y jóvenes en edad escolar, proyecto que ya ha recibido
aval (2014) de la Olimpiada Latinoamericana de Filosofía, liderada desde Brasil, en la que, a
partir de la fecha, se podrá participar a nombre de Colombia con algunos cupos de antemano
reservados, y en cuya organización se estará colaborando activamente.
Académicamente, Tlamatinime tiene su rango de impacto principalmente en las asignaturas de
“Metafísica en América Latina”, Problemas y Textos, de la Maestría en Filosofía
Latinoamericana, en la asignatura “Filosofía latinoamericana” de la Licenciatura en Filosofía, y
en seminarios propuestos en electivas y profundizaciones tanto del pregrado como del posgrado.
Igualmente, por estar en convenio se da un enriquecimiento mutuo entre los investigadores de
las universidades que avalan y apoyan la investigación adelantada en este grupo. Debe
resaltarse, finalmente, que de todas maneras su mayor impacto se da en el SEmillero MEtafísica
y Ontología: SEMEyON con la formación de jóvenes investigadores interesados en pensar el
problema del ser desde el horizonte de comprensión que damos en llamar latinoamericano por
tener en cuenta, además de la tradición ratiocéntrica occidental, contextos y tradiciones propios
que nos posibilitan sentipensar con entusiasmo la ontología desde/en América Latina.
Actualmente se está constituyendo Ch@ski: Red Internacional de Investigadores en Ontología,
y la Universidad Santo Tomás ha diseñado el micrositio web en http://ontologia.usta.edu.co
donde se alojan los diversos proyectos relacionados con el sentipensar ontológico
latinoamericano.
4.3 GRUPO FRAY SATURNINO GUTIÉRREZ O.P. FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN COLOMBIA
Y AMÉRICA LATINA
Dentro de la Línea medular Enrique Lacordaire: sobre las libertades y la educación, definida
por el PROIN, en la que se simboliza la multisecular experiencia de reflexión y práctica
educativa de nuestra universidad, el Grupo Fray Saturnino Gutiérrez, O.P., elige la educación
como su campo específico de trabajo investigativo. Desde el año 2001, el grupo Saturnino
Gutiérrez asume como misión indagar en torno a los desafíos y riesgos que enfrenta la educación
y la pedagógica en América Latina en los actuales tiempos de globalización y pluralismo. En
efecto, la educación se convierte en privilegiado objeto de crítica y preocupación, así como de
21
esperanza puesta en el fruto de tantos esfuerzos encaminados a transformarla y mejorarla. Nada
más justificado ante los acelerados cambios económicos, científicos, tecnológicos, políticos y
culturales en curso, nuestras instituciones escolares aún se muestran encerradas en sí mismas,
rígidas en sus estructuras organizativas, tributarias de un currículo que fragmenta y
descontextualiza el conocimiento hasta hacerlo insignificante para sus destinatarios. En
Colombia, los pobres resultados que nuestros estudiantes han venido obteniendo en las
evaluaciones internacionales han llevado a que la educación se convierta en preocupación de
los ciudadanos y en objeto de promesas y proyectos de cambio y transformación por parte de
instituciones gubernamentales y privadas.
Sin embargo, en muchos casos las críticas y las propuestas de cambio se han centrado en la real
o supuesta ineficiencia y falta de competitividad de nuestro sistema educativo. Los correctivos
no se han hecho esperar: descentralización, privatizaciones, racionalización económica del uso
de recursos, inestabilidad laboral de los docentes y desmejora de sus salarios, etc. Todo esto
apuntalado por la creciente injerencia de los ministerios de economía y de organismos
internacionales del ramo, como el FMI, el BM o la CEPAL, no sólo en lo tocante a financiación,
sino en lo que atañe a los contenidos académicos y sobre todo a la evaluación de estudiantes,
docentes, currículos e instituciones. Esto no significa que haya que desconocer propuestas
positivas, entre estas las encaminadas a mejorar la preparación científica y pedagógica de los
docentes, a modernizar la planta física de los planteles y a dotarlas de la infraestructura y los
dispositivos que nos brinda la tecnología de la información y la comunicación actual.
Sin desconocer todos estos avances positivos, el Grupo Saturnino Gutiérrez considera que es
necesario llamar la atención sobre ciertas políticas y propuestas que tienden a instrumentalizar
la educación convirtiéndola en un servicio aparentemente neutro; que mercantiliza el saber; que
subordina la pedagogía a la administración; que relega a los docentes al papel de técnicos de la
enseñanza antes que educadores; y convierte a los educandos en clientes y usuarios en vez de
sujetos de un derecho fundamental. Todo esto para decir que, para el grupo de investigación,
se hace urgente replantear de raíz el sentido mismo de la educación. Ésta configura un campo
intelectual y práctico de enorme complejidad, a cuyo esclarecimiento, orientación y ejercicio
deben concurrir prácticamente todas las ciencias humanas, entre ellas la filosofía.
22
5 LÍNEAS ACTIVAS DE INVESTIGACIÓN
Con el propósito de articular la investigación que se desarrolla en el pregrado y los posgrados,
la Facultad de Filosofía y Letras ha dispuesto líneas transversales de investigación. Sin embargo,
cada programa aporta a la consolidación de la línea desde su particular propuesta curricular, y
en respuesta a los lineamientos de la Unidad de Investigación que señala el nexo necesario con
que debe entrecruzarse la investigación, el currículo y la proyección social, buscando así dar
respuesta a la problemática social que espera resultados de investigación que mejoren las
condiciones sociales de nuestros pueblos.
5.1 LÍNEA ESTUDIOS SOBRE FILOSOFÍA ÉTICA, POLÍTICA Y DEL DERECHO EN COLOMBIA Y
AMÉRICA LATINA
La línea activa “Filosofía ética, política y del Derecho en América Latina” es liderada por el
grupo de investigación Estudios en pensamiento filosófico en Colombia y América Latina - Fray
Bartolomé de Las Casas. La mencionada línea activa se integra a la línea medular institucional
“Bartolomé de Las Casas: Identidades culturales y Justicia social”. El padre dominico
Bartolomé de las Casas es un referente fundamental de la reflexión ética y política de nuestro
continente, pues su lucha por el reconocimiento del oprimido inicia una crítica radical del
sistema eurocéntrico con sus pretensiones de expansión y universalidad. A su vez, la defensa
del otro no europeo es un punto de inflexión en la tradición ética y política que se piensa como
respuesta a la alteridad de quien sufre. Haciendo eco al legado del padre dominico Bartolomé
de Las Casas, la línea medular institucional que toma su nombre, reúne investigaciones de
diversas disciplinas en torno a los problemas de equidad, resolución de conflictos y justicia
social. En el marco de la mencionada línea medular, la línea de “Filosofía ética, política y del
Derecho en América Latina” contribuye a la reflexión en los tres señalados campos de la
filosofía práctica desde la perspectiva de la experiencia del sufrimiento, de la exclusión, la
humillación y la miseria material.
5.2 LÍNEA SOBRE PENSAMIENTO Y CULTURA EN AMÉRICA LATINA
23
La línea activa “Historia e historiografía filosófica latinoamericana” es liderada por el grupo de
investigación Estudios en pensamiento filosófico en Colombia y América Latina - Fray
Bartolomé de Las Casas. Dicha línea de investigación se integra a la línea medular institucional
“Fray Bartolomé de Las Casas: Identidades culturales y Justicia social”. La línea medular tiene
el propósito de investigar en torno al reconocimiento de las identidades culturales y de
pensamiento propias del continente latinoamericano, a ejemplo del insigne padre dominico
Bartolomé de Las Casas. En consonancia con la línea medular, la línea activa “Historia e
historiografía filosófica latinoamericana” tiene como finalidad el estudio del pensamiento y la
cultura en Colombia y en América Latina. Por pensamiento en Colombia y América Latina se
entiende el proceso histórico mediante el cual los autores, las corrientes y los distintos
movimientos filosóficos de Europa, Estados Unidos, Asia y África han ingresado lentamente al
continente y han empezado a formar parte de nuestro acervo cultural. Y por historia de la cultura
se entiende la vida económico-social, las ideas, valores, costumbres, símbolos, en los cuales se
recibe ese pensamiento y en los cuales se filosofa, así como las distintas formas en que se puede
comprender lo cultural, no sólo como “espíritu objetivo”, sino como constitución o construcción
de lo cultural, esto es, lo cultural como campo de batalla y lucha por la producción del
significado.
5.3 LÍNEA ONTOLOGÍA LATINOAMERICANA
La línea “Ontología latinoamericana” es liderada por el grupo de investigación Tlamatinime.
Dicha línea de investigación se integra a la línea medular institucional “Fray Bartolomé de Las
Casas: Identidades culturales y Justicia social”. Como se mencionó anteriormente, la línea
medular tiene como propósito investigar en torno al reconocimiento de las identidades culturales
y tradiciones de pensamiento propias del continente latinoamericano, a ejemplo del insigne fray
Bartolomé de Las Casas, quien en su lucha y defensa por la derechos de los pueblos indígenas
reconoció la riqueza de las diversas expresiones culturales de los pueblos originarios de
América. En consonancia con la línea medular, esta línea valora el diverso contexto cultural
desde el que estamos-siendo los latinoamericanos y aprovecha esta riqueza de pluralidad
identitaria buscando, más que pensar, sentipensar (en términos de Fals Borda) el problema del
ser, clásico en la historia de la filosofía, pero hasta ahora no asumido por la filosofía
24
latinoamericana: los pueblos todos de esta América Latina, o como Rodolfo Kusch gustaba
llamar, de esta América profunda, se realizan y avanzan socialmente como tales gracias al
presupuesto ontológico que posibilita su cosmovisión y comprensión del mundo y de lo que es,
por lo que se hace necesario investigar precisamente dicho presupuesto con el fin de explicitar
la ontología que subyace culturalmente a nuestra forma de estar en el mundo, desde nuestro
suelo, con nuestras circunstancias, manteniendo evidentemente unas tradiciones de origen
ancestral cuya sabiduría primera aún no se ha indagado desde la filosofía y se convierte, así, en
un objeto de investigación que hará justicia a la hora de valorar los aportes filosóficos de pueblos
y culturas latinoamericanas, a veces menospreciados por una cultura que impone su tradición
racionalista escrita, subvalorando culturas con otras formas de expresión y de saber.
5.4 LÍNEA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA, ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA, EDUCACIÓN Y
SOCIEDAD
La línea “Antropología filosófica, antropología pedagógica, educación y sociedad” es liderada
por el grupo Fray Saturnino Gutiérrez; la línea se integra a la línea medular “Enrique Lacordaire:
sobre las libertades y la educación”. Toda idea acerca de la educación pende de una idea de ser
humano, de una concepción antropológica que se constituye en su centro de gravedad original
y originario. Esta precisión la tenemos desde Dilthey: toda pedagogía y toda educación parten
de una imagen del ser humano y de lo que éste puede y debe ser. Así, entonces, una educación
que se diga tal debe atender a dos cuestiones fundantes: ¿Qué es el ser humano? y ¿cómo se es
ser humano? Es el asunto de una antropología y, en particular, de una antropología pedagógica.
5.5 LÍNEA EN FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
La línea “Filosofía de la educación” es liderada por el grupo Fray Saturnino Gutiérrez; la línea
se integra a la línea medular “Enrique Lacordaire: sobre las libertades y la educación”. Se
propone una orientación para la educación que nos retorne a pensar la realidad del ser humano
en toda su complejidad, en su condición, en su contexto, en su historia, en su relación con la
naturaleza y con sus semejantes.
25
5.6 LÍNEA EN FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN. TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA
COMUNICACIÓN. GLOBALIZACIÓN Y DIVERSIDAD
La línea en “Filosofía de la Educación. Tecnologías de la información y la Comunicación.
Globalización y Diversidad” es liderada por el grupo Fray Saturnino Gutiérrez; la línea se
integra a la línea medular “Enrique Lacordaire: sobre las libertades y la educación”. Dentro del
campo de la educación en tiempos de la globalización surgen nuevas tecnologías de la
comunicación que pueden facilitar una educación que conjugue la unidad con la diversidad. El
estudio de las tecnologías de la comunicación ofrece un aprovechamiento en la formación de
personas integrales en condiciones de conocer, expresarse y comunicarse y, sobre todo,
interactuar solidariamente con los demás integrantes del grupo social.
26
6 LA INVESTIGACIÓN Y SU RELACIÓN CON EL CURRÍCULO
(NÚCLEOS PROBLÉMICOS)
Los docentes de la Maestría en Filosofía Latinoamericana están vinculados a diferentes grupos
de investigación. En el grupo, los docentes están vinculados a las líneas de investigación y desde
éstas se plantean los distintos proyectos de investigación, ya sean financiados por la Facultad de
Filosofía y Letras, por el Fondo de Investigaciones de la Universidad Santo Tomás (FODEIN),
o por Colciencias.
Las investigaciones se plantean partiendo de los núcleos problémicos que articulan el currículo
(Pretextos, Contextos, Con-textos e Inter-textos), es decir, tomando como objeto de
investigación los problemas epistémicos y metodológicos que plantea la realidad social en la
cual se está inmerso, apostándole a soluciones o problematizaciones creativas. De esta manera,
los núcleos sirven como puntos fundamentales de partida para la investigación, así como las
investigaciones actúan sobre la problematización y alcance de los núcleos mismos.
Los docentes, pues, están vinculados a la investigación permanentemente, puesto que la
Maestría no concibe un maestro que no investigue. La investigación permite formular preguntas
y problemas específicos, permite la actualización docente y, muy especialmente, fomenta la
formación de investigadores. Así, los estudiantes pueden unirse a las investigaciones que se
avanzan y realizar un proceso de aprendizaje, a la vez que aportan a las mismas.
Un aspecto donde la investigación aporta al aprendizaje de los mismos estudiantes, y donde se
alimenta el currículo es el Coloquio Interno de Estudiantes Jaime Rubio Ángulo, el cual es un
espacio donde los maestrandos presentan públicamente sus avances de investigación. Este
ejercicio semestral permite socializar las distintas apuestas investigativas, a la vez que decanta
metodologías y propuestas de lectura en los proyectos mismos.
Las líneas de investigación, por su parte, diseñan cursos y seminarios de línea, los cuales van
paralelamente con la investigación misma. Estos “seminarios línea” abordan los problemas
metodológicos y epistémicos de los proyectos de investigación o, por otro lado, pueden
27
compartir los avances y socialización de los resultados obtenidos. Así las cosas, los grupos de
investigación, sus líneas, las tesis de los estudiantes y los seminarios línea quedan vinculados
de manera coherente en la Maestría. Lo anterior implica que la docencia y la investigación se
conciben en una correlación. Y en toda relación, se encuentran dos extremos unidos,
inseparables. Por eso el docente enseña a investigar investigando, pero a la vez el proceso de
investigación y los resultados alimentan la docencia.
Los grupos de investigación con sus líneas y proyectos también alimentan la propuesta temática
de las clases del campo de formación en Fundamentación filosófica. El grupo Bartolomé de las
Casas ofrece avances que aprovechan la Antropología, la Ética, y la Filosofía política; el grupo
Tlamatinime hace otro tanto con Epistemología y, particularmente, con Metafísica y Ontología.
Así, el currículo se está continuamente actualizando con los avances de investigación, y la
investigación se enriquece con la discusión y los aportes ganados en cada una de las clases que
dispone el currículo de nuestro Programa.
28
7 FORMACIÓN DE INVESTIGADORES
La formación de investigadores en la Maestría en Filosofía Latinoamericana se entiende como
un proceso que articula tres dimensiones del saber investigativo: la dimensión epistemológica,
la dimensión disciplinar y la dimensión práctica. Con la dimensión epistemológica se promueve
la reflexión meta-teórica de la investigación y su pertinencia para la reflexión filosófica, la
vigencia de las propuestas metodológicas contemporáneas para el tratamiento de problemas de
carácter filosófico, los alcances del conocimiento científico y la responsabilidad ética asociada
a la investigación. Con la dimensión disciplinar se abordan las distintas tradiciones filosóficas,
sus formas de abordar y comprender los distintos fenómenos socio-históricos, los criterios de
validez propios del campo filosófico y el diálogo entre la filosofía latinoamericana y la filosofía
universal. Y con la dimensión práctica de la investigación se enfatiza en la necesidad de formar
en habilidades investigativas a partir del hacer mismo, esto es, aprender a investigar
investigando.
Estas dimensiones son transversales al currículo, por eso todas las actividades académicas están
dirigidas hacia la investigación. Los cursos y los seminarios cuentan con estrategias pedagógicas
para abordar la investigación, la Maestría también contempla en su currículo el campo de
formación en investigación compuesto por los métodos y por cuatro espacios académicos
tendientes al diseño, desarrollo y acompañamiento de los trabajos de grado. Los seminarios línea
son el espacio privilegiado para propiciar la vinculación entre la investigación y el currículo y
vincular a los estudiantes en los grupos y líneas de investigación. De igual forma, la Maestría
promueve la participación en coloquios, congresos y encuentros a través de los cuales se
visibilicen, debatan y divulguen los avances y resultados de la investigación.
Con la convergencia de estas tres dimensiones de la investigación, y siguiendo el documento
maestro, se espera que nuestros estudiantes desarrollen competencias investigativas que les
permita insertarse y aportar en los debates propios de la filosofía latinoamericana, propiciando
la reflexión epistemológica desde la disciplina que se proyecta la investigación y en el acto
mismo de investigar.
29
7.1 COMPETENCIAS EN INVESTIGACIÓN
Teniendo en cuenta la definición de competencia por la que se optó en la Maestría, las
competencias en investigación enfatizan en el saber hacer, que se aprende y en el que se integran
diferentes conocimientos y habilidades propias de la investigación filosófica, dirigido a
responder crítica y creativamente a problemas socio-históricos con conciencia ética. Tal y como
está consignado en el documento maestro del Programa, las competencias están relacionadas
con las dimensiones esenciales del existir humano, las competencias del comprender, del hacer,
del comunicar y del obrar.
7.1.1 Competencias del Comprender
El desarrollo de estas competencias tiene como fin habilitar a los estudiantes en la búsqueda e
identificación de preguntas y perspectivas comprensivas que han orientado el estudio de la
filosofía y del filosofar latinoamericanos. Por lo tanto, las estrategias de formación investigativa
se dirigen a que el estudiante desarrolle la capacidad de:
Diferenciar los diversos tipos de fuentes que se utilizan en la investigación filosófica.
Conocer las diferentes perspectivas filosóficas que pueden fundamentar una
investigación.
Argumentar con coherencia a partir de premisas bien sustentadas y de construir
interpretaciones coherentes para responder y resolver problemas filosóficos.
Comprender la importancia de la historia y de la realidad en la construcción de las
preguntas de investigación.
Plantear problemas de investigación relacionados con las ideas filosóficas en Colombia
y en América Latina.
Desarrollar capacidades críticas y argumentativas en los análisis e interpretación de los
textos y contextos.
Asumir la realidad latinoamericana como el contexto geocultural desde el que se abre el
horizonte de comprensión donde emergen nuestros problemas de investigación.
30
7.1.2 Competencias del hacer
De acuerdo al documento de Condiciones Iniciales de la Maestría (USTA, 2015, p.59), el
estudiante a través de los ejercicios de investigación y de los proyectos de investigación estará
en capacidad de identificar problemas de la Filosofía en América Latina, o de la realidad
latinoamericana en perspectiva filosófica, y proponer y desarrollar a través de un proceso
organizado, sistemático y crítico, alternativas viables de solución a esos problemas teóricos o
prácticos que se plantea. En este sentido el estudiante tendrá la capacidad de:
Manejar bases de datos.
Elaborar y utilizar de estados de la cuestión en función de una investigación.
Identificar problemas de investigación.
Diseñar proyectos de investigación y, en razón de esto, entender la lógica y diligenciar
formatos institucionales para presentar proyectos de investigación.
Adoptar principios de la metodología de la investigación en filosofía.
Avanzar, bajo la asesoría del profesor asignado, su proyecto de investigación, acorde
con los lineamientos de nuestro Programa, hasta entregar el resultado final para su
sustentación.
7.1.3 Competencias del comunicar
Con estas competencias se busca que el estudiante desarrolle habilidades de comunicación oral
y escrita, así como de trabajo colaborativo. Se espera que durante el programa el estudiante
desarrolle la capacidad investigativa de:
Distinguir y utilizar los distintos tipos de escritos a través de los que se pueden
presentar los resultados de una investigación académica (ponencias, artículos, tesinas).
Socializar los resultados de investigación a través de la participación en coloquios,
congresos, etc.
Trabajar en equipo e intercambiar experiencias de investigación con sus pares, con sus
profesores y con otros investigadores gracias a la vinculación en grupos, líneas y redes
de investigación.
31
Sustentar ante la comunidad académica el resultado de su investigación, mostrando
pertinencia, originalidad y proyección.
Dinamizar y fortalecer los debates inter y trans disciplinarios.
7.1.4 Competencias del obrar
Se trata de habilidades y competencias éticas dirigidas a la comprensión y salvaguarda de la
responsabilidad social e intelectual del trabajo investigativo. En este sentido se espera que el
estudiante este en capacidad de:
Entender la investigación como un acto de responsabilidad social e intelectual y que
por lo tanto, por encima de los objetivos de la investigación está el deber de proteger
los derechos, dignidad e integridad de la sociedad y de las personas.
Respetar los derechos de propiedad intelectual, es decir rechazar el plagio y el daño a
otros investigadores.
Emplear con rigor los métodos de investigación y la búsqueda transparente de la
verdad, por ende, rehusar el uso de datos falsos para amañar las conclusiones.
7.2 MODALIDADES DE TRABAJO DE GRADO
La Maestría en Filosofía Latinoamericana contempla una única modalidad de trabajo de grado:
el trabajo de investigación.
El Ministerio de Educación de Colombia estableció que “Los programas de maestría tienen
como propósito ampliar y desarrollar los conocimientos para la solución de problemas
disciplinares, interdisciplinarios o profesionales y dotar a la persona de los instrumentos básicos
que la habilitan como investigador en un área específica de las ciencias o de las tecnologías o
que le permitan profundizar teórica y conceptualmente en un campo de la filosofía, de las
humanidades y de las artes” (art. 24).
Teniendo en cuenta lo anterior, el trabajo de grado en la Maestría se entiende como una
investigación en la que el estudiante profundiza en los conocimientos adquiridos a lo largo del
32
programa. Se trata de un estudio sistemático sobre un problema teórico o práctico en el que el
estudiante demuestra dominio teórico y metodológico propio de la investigación filosófica.
Debe exhibir capacidad crítica, argumentativa, analítica y creativa.
En la Maestría en Filosofía Latinoamericana, el trabajo de grado es realizado preferiblemente
de manera individual y con el acompañamiento de un tutor. Es indispensable que el trabajo de
grado se vincule a una línea y a un grupo de investigación de la Facultad de Filosofía y Letras.
7.3 ESTRATEGIAS Y SEGUIMIENTO A LA FORMACIÓN EN INVESTIGACIÓN
Teniendo en cuenta la importancia de la elaboración y culminación de los trabajos de grado en
la formación de investigadores y en los principios humanistas que rigen la Universidad, así como
en la obtención del título de magister de sus estudiantes, la Maestría implementa el proceso de
seguimiento de los trabajos de grado.
La política de seguimiento de trabajos de grado tiene como objetivos fundamentales: dar
cumplimiento a la política curricular e investigativa del Programa y de la Universidad; apoyar
la obtención del título de magister de los estudiantes; y reglamentar el seguimiento de los
trabajos de grado.
El seguimiento de los Trabajos de Grado se hará desde la Coordinación de trabajos de grado del
Programa y la Dirección de la Maestría en Filosofía Latinoamericana y de los tutores asignados.
Para realizar el seguimiento, la Maestría ha divido el desarrollo de los trabajos de grado en tres
etapas: Diseño, elaboración y comunicación de los proyectos de investigación.
Diseño: Consiste en la redacción de un proyecto de investigación utilizando el modelo de
presentación de proyectos de trabajo de grado de la Maestría. Este diseño será la guía o brújula
que guiará al estudiante en el desarrollo de una investigación.
Elaboración: se trata de la etapa de documentación, recolección, análisis e interpretación
bibliográfica.
33
Comunicación: esta etapa corresponde a la redacción y presentación del documento final del
trabajo de grado. También contempla la elaboración de los cambios solicitados por los jurados
y la posterior sustentación pública de la investigación.
El proceso de seguimiento se cumplirá sobre los siguientes parámetros:
1. El estudiante, en el marco de la asignatura de Fundamentos de investigación, diseña y
presenta al Comité de investigación una propuesta de investigación.
2. El Comité avala los proyectos y asigna un tutor.
3. El Coordinador de trabajos de grado sistematiza la información sobre las nuevas
propuestas.
4. El Coordinador de trabajos de grado regularmente solicitara a los respectivos tutores los
informes de avance de las investigaciones que acompaña.
5. El asesor acompaña la elaboración de un estado de la cuestión y de la preparación del
mismo en el Coloquio Interno de Estudiantes matriculados en Proyecto de grado I.
6. El asesor acompaña en el desarrollo y redacción de los capítulos y en la redacción de una
ponencia que el estudiante presenta en el coloquio interno de estudiantes matriculados en
Proyecto de grado III.
7. Los estudiantes cuentan con cuatro tutorías por semestre.
8. El tutor debe comunicar sobre la culminación del trabajo de grado y sobre su aprobación
para ser presentado a jurados.
7.4 TRABAJOS DE GRADO
Portada: Primera hoja impresa dentro del cuerpo de la obra, debe incluir los siguientes
datos:
Título del Trabajo: debe ser una descripción clara, concisa y específica del contenido de
las tesis.
Autor: nombres y apellidos completos del estudiante.
Código: El código asignado por la Universidad al estudiante.
Nombre del tutor.
34
Facultad.
Fecha y Lugar.
Dedicatoria
Agradecimiento (opcional): No más de una página en la que se dan las gracias a las
personas que colaboraron con el desarrollo del trabajo de investigación.
Tabla de Contenido: Es la lista ordenada de los títulos y subtítulos que estructuran los
contenidos del documento. Debe contener el número de página en el que se inicia cada
sección del trabajo. Si se usan de forma reiterativa gráficos, tablas, ilustraciones, etc., el
documento debe incluir índices para cada uno de estos elementos.
Introducción: Es la sección del trabajo en la que se presenta de forma general la
investigación que se abordó. Debe guiar a los lectores en la comprensión del texto e
interesarlos en la lectura del mismo. La introducción debe contener: 1. El planteamiento
del problema, 2. La formulación de los objetivos, 3. Justificación de la investigación
(actualidad, aportes, etc.), 4. Metodología (los pasos que se siguieron para abordar el
problema, las decisiones conceptuales y teóricas que se fueron tomando y cómo se
derivaron del problema, la adopción de criterios y conceptos, el tipo de selección, análisis
e interpretación de las fuentes de referencia y conocimiento, los recursos de validación y
la justificación de un tipo de acercamiento específico al problema que lo define como una
perspectiva filosófica), y 5. La descripción del orden en que se ha estructurado el texto
(lógica interna de la investigación que se entiende como parte de la metodología). Es
opcional mencionar las principales conclusiones a las que se llegó y las motivaciones
personales para adelantar la investigación.
Estructura de capítulos: Un capítulo es una de las partes en las que se ha divido la
investigación para facilitar la comprensión del texto y la forma como se integran los
diferentes contenidos. Los capítulos contienen los asuntos principales que se han tratado
35
en el trabajo de investigación. Cada capítulo debe tener un título, tener explícito los
propósitos del mismo y la forma como contribuyen al abordaje del problema de
investigación. La estructura capitular definida por la Maestría es: 1. El capítulo uno debe
contener la descripción y el análisis del problema de investigación ubicándolo dentro de
un conjunto de conocimientos. Para esto es necesario presentar los antecedentes
(demostrar que se conoce el problema, trayectoria histórica, ideas, informaciones previas,
referentes teóricos y conceptuales) y el estado de la cuestión (literatura reciente) con el fin
de explicitar la vigencia del mismo, que se trata de un problema de investigación
filosófica, demostrar apropiación conceptual, histórica y crítica de las discusiones en el
campo o sub-campo, y la elección y orden de una parte de ellos en razón de su pertinencia
para la investigación que se llevó a cabo. 2. Los siguientes capítulos o apartados
constituyen la presentación y argumentación de la posición que se sostiene frente al
problema, y que incluye el desarrollo de los objetivos y la apuesta de lectura (coherencia
y cohesión conceptual y proposicional, claves interpretativas, teorías guía). 3. El capítulo
final debe contener las conclusiones. En las conclusiones la posición defendida se pone
en diálogo con el estado de la cuestión y con los antecedentes, con el fin de situar los
resultados obtenidos o reflexiones elaboradas al interior de la tradición o campo filosófico.
Referencias bibliográficas
Criterios formales: El trabajo final no debe superar las 120 páginas incluidas las
referencias bibliográficas y no debe ser menor a 80 páginas. Los criterios formales
corresponderán a la adpatación de las normas APA realizadas y exigidas por la Maestría.
7.5 CRITERIOS DE EVALUACIÓN DE PROYECTO DE GRADO Y DEL TRABAJO DE GRADO
El estudiante de la Maestría en Filosofía Latinoamericana formulará, desarrollará y sustentará
un proyecto de investigación como trabajo de delimitación y concreción de los aspectos a
desarrollar en el Trabajo de grado que se presentará como requisito para obtener el título de
Magister en Filosofía Latinoamericana. A continuación se presentan los criterios de evaluación
del proyecto y del trabajo de grado.
36
7.5.1 Criterios para la evaluación del proyecto de investigación
1) Claridad y precisión en la formulación del problema.
2) Relación coherente y explícita del problema planteado con el título.
3) Coherencia entre los objetivos y el problema planteado. En este caso, los objetivos deben
ser pertinentes y factibles, es decir, que sean posibles de desarrollar dentro del proceso
investigativo. Igualmente, deben evidenciar que su alcance contribuye al desarrollo de la
pregunta problema.
4) Concordancia entre la justificación y el problema planteado, de tal manera que quede
explícito por qué el problema merece ser investigado y por qué es un problema filosófico,
así como su pertinencia dentro del contexto filosófico actual de la filosofía
latinoamericana.
5) Completitud de los antecedentes, el estado de la cuestión y la bibliografía. Ésta debe ser
suficiente y, ante todo, pertinente para la investigación.
7.5.2 Asignación de Jurados y Criterios para evaluar el Trabajo de grado final
Los criterios para la evaluación del trabajo final, una vez superadas las distintas etapas, son:
1) Compresión y dominio del problema de investigación.
2) Concordancia entre la justificación y el problema planteado, de tal manera que quede
explícito por qué el problema merece ser investigado y por qué es un problema filosófico,
así como su pertinencia dentro del contexto filosófico actual de la filosofía
latinoamericana.
3) Apuesta de lectura rigurosa y metodológica que se patentiza en el desarrollo capitular.
4) Correspondencia entre cada uno de los capítulos, los objetivos y la pregunta problema, es
decir, el trabajo debe dar cuenta de que los capítulos contribuyen a la solución o
problematización de la pregunta asumida.
5) Argumentación de la postura asumida frente al problema, los antecedentes y el estado de
la cuestión.
37
6) El capítulo concluyente del trabajo de grado debe mostrar capacidad de síntesis en las
conclusiones expuestas y evidenciar el diálogo con los antecedentes del problema, así
como hacer explícita la postura propia del estudiante frente al mismo.
7) La calidad de la escritura, el estilo, y la correcta gramática y ortografía.
8) El adecuado manejo del aparato crítico y el sistema de citas y referencias y de los criterios
definidos por la Maestría.
9) La pertinencia y respeto de las fuentes bibliográficas efectivamente usadas.
Los jurados serán asignados por el Comité de investigación teniendo en cuenta las sugerencias
del director del trabajo de investigación y la idoneidad de los profesores para evaluar el trabajo.
Una vez entregado el Trabajo de grado, éste es evaluado por dos jurados, quienes a través de un
formato de evaluación emiten un concepto con el que se puede:
Rechazar el trabajo para sustentación.
Aplazar la sustentación.
Aprobar el trabajo pero con correcciones, para lo cual el estudiante tendrá 20 días hábiles
para incluirlas.
Aprobar la sustentación del trabajo de grado.
Si el trabajo es aprobado con correcciones, los mismos Jurados realizarán una segunda
evaluación del trabajo y diligenciarán el formato de evaluación, el cual para segunda evaluación
solo tendrá dos opciones de evaluación:
Rechazado
Aprobado
En caso de desacuerdo entre los dos Jurados evaluadores, se recurrirá a un tercer Jurado cuya
evaluación es inapelable.
38
7.5.3 Criterios para evaluar la sustentación pública del trabajo
La sustentación consiste en una defensa pública del trabajo de investigación a través de la cual
los Jurados evaluadores determinan la apropiación temática, la claridad conceptual y
argumentativa del investigador sobre su trabajo.
La sustentación pública del trabajo sólo podrá hacerse cuando:
1) Sea autorizado por el Tutor a través de una carta motivada a la dirección de la Maestría.
2) Haya surtido el proceso de evaluación de los Jurados con conceptos positivos.
3) Haya incorporado las recomendaciones de los Jurados asignados
4) Sea autorizada por la Dirección de la Maestría fijando fecha y hora de la misma.
Durante la sustentación, el estudiante debe:
1) Presentar y leer un documento de máximo 10 páginas, donde dé cuenta del problema y de
las principales apuestas de lectura.
2) Explicitar sus propios puntos de vista.
3) Explicitar los resultados obtenidos.
4) Responder con claridad y con solvencia las preguntas planteadas por el tutor, los jurados
y los docentes de la Maestría presentes.
La calificación final podrá ser:
a. Laureado, con nota de 5.0
b. Meritorio, con nota numérica entre 4.5 a 4.9
c. Aprobado, con nota entre 3.5 y 4.4
d. No aprobado, con nota entre 1.0 y 3.4
De acuerdo al artículo 39 del Reglamento General de Posgrados
(http://www.usta.edu.co/images/stories/documents/generales/regral_posgrados/), para otorgar
mención (meritoria o laureada) el Jurado dará prioridad a la valoración del trabajo escrito. Los
jurados podrán recomendar la publicación de los trabajos de grado laureados, los cuales, en caso
39
de ser aceptados por el Comité Editorial de División, serán evaluados por pares externos que
garantizarán la calidad de los mismos.
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8. DIRECCIÓN DE TRABAJOS DE GRADO
La política de tutorías y seguimiento de los procesos de investigación estudiantil en la Maestría
en Filosofía Latinoamericana está en conformidad con las políticas institucionales tales como
el Proyecto Educativo Institucional (USTA, 2004) y la política institucional de investigación
(USTA, 2009). En este sentido, las tutorías se orientan por el principio institucional de
formación integral humanista y el desarrollo de su capacidad científica, investigativa, técnica y
profesional, siempre dirigida hacia el bien común.
Para la Maestría son de suma importancia las tutorías de investigación ya que estas son una de
sus principales estrategias en la formación de investigadores. Estas tutorías garantizan en gran
parte el desarrollo y culminación exitosa de los trabajos de grado
8.1 DEFINICIÓN DE TUTORÍAS DE INVESTIGACIÓN
Siguiendo estas políticas institucionales, es decir la tradición de la enseñanza de Santo Tomás y
los idearios dominicanos, la Maestría define las tutorías de investigación como un proceso de
enseñanza-aprendizaje en el que el docente asesora y acompaña al estudiante en el desarrollo de
sus capacidades investigativas y este como protagonista estructura su propio saber y se
familiariza con las exigencias propias de la investigación de la filosofía latinoamericana.
8.2 OBJETIVOS DE LA TUTORÍA DE INVESTIGACIÓN
● Acompañar y asesorar al estudiante en el diseño, en la elaboración, culminación y
aprobación del trabajo de investigación para obtener el título de Magister en Filosofía
Latinoamericana.
● Desarrollar en los estudiantes competencias investigativas propias de las ciencias humanas,
la filosofía y la perspectiva humanista y crítica de la Universidad Santo Tomás.
● Promover la integración de los estudiantes, a través de sus trabajos de grado, a las líneas y
grupos de investigación de la Facultad que apoyan la Maestría.
41
● Proporcionar información actualizada y precisa sobre los procedimientos a seguir, tales
como el seguimiento de proyectos de investigación, procesos de grado, participación en el
coloquio interno.
8.3 RESPONSABLES DE LAS TUTORÍAS DE INVESTIGACIÓN
El tutor es un docente de tiempo completo o medio tiempo vinculado a la Facultad de Filosofía
y Letras. Las tutorías aparecen como parte del plan de trabajo docente de cada semestre
aprobado por la decanatura.
Forman parte de las responsabilidades del tutor, las siguientes:
a) Orientar al estudiante en todo lo referente a la elaboración de su Trabajo de grado.
b) Programar reuniones periódicas con el estudiante para hacer seguimiento a su trabajo de
grado.
c) Brindar orientación para la organización de su plan de trabajo y de escritura.
d) Acompañar el proceso de identificación del problema, pregunta y fundamentos del proyecto
de investigación.
e) Conocer y seguir los lineamientos estipulados en el reglamento estudiantil y cumplir con
los tiempos que regulan los encuentros y plazos para la entrega de los trabajos de grado.
f) Informar al tutoriado sobre los coloquios internos en los que debe participar así como las
diferentes fases que debe seguir en la elaboración, presentación y aprobación del trabajo de
grado.
g) Mantener actualizada la ficha de seguimiento de cada estudiante a cargo, en la que debe
registrar sus observaciones sobre el tutoriado, el plan de trabajo definido conjuntamente y
su seguimiento al mismo y entregarlo al finalizar cada semestre a la Dirección del
Programa.
h) Mantener informado al Coordinador de trabajos de grado y a la Dirección del Programa
sobre el resultado de su gestión tutorial y suministrar la información necesaria para la
obtención de los indicadores del programa.
i) Firmar la carta de Aprobación de proyecto de trabajo de grado y solicitar la asignación de
Jurados.
42
j) Asistir a la sustentación del Trabajo de grado que hará el estudiante una vez el trabajo sea
aprobado por los jurados.
k) Participar con voz, pero sin voto, en la calificación de la sustentación del trabajo de grado.
l) Cumplir y velar por el respeto a las normas de propiedad intelectual y derechos de autor
vigentes en la Universidad.
m) Informar a la Dirección del programa cualquier eventualidad que se presente con el
estudiante.
8.4 PROCEDIMIENTO PARA LA ASIGNACIÓN DE TUTORES
a) Todo estudiante una vez finalizado el curso de Fundamentos de la investigación debe
presentar el proyecto de investigación al Comité de investigación de la Maestría. Es
fundamental que el estudiante especifique la línea y el grupo de investigación al que se
vincula.
b) El estudiante tiene la opción de vincularse a un proyecto de investigación de alguno de los
profesores. Por esto los profesores deben presentar y divulgar sus proyectos de
investigación y sus estrategias de vinculación de estudiantes.
c) El Comité evalúa el proyecto y asigna oficialmente al tutor de investigación. Para que dicha
asignación sea posible el profesor debe estar vinculado al grupo de investigación y a la línea
que el estudiante señala en su proyecto. De no aprobar el proyecto, lo devolverá al
estudiante con los comentarios pertinentes y los pasos a seguir.
d) El Comité tendrá en cuenta la disponibilidad y número de asesorados por profesor para
determinar la asignación de los nuevos trabajos. De acuerdo a los proyectos de
investigación presentados por los profesores y a las metas establecidas por el grupo para
cada una de las líneas de investigación, el número de estudiantes por tutor puede variar. Sin
embargo, la Maestría establece que el número máximo de tutoriados por docente será de
siete estudiantes.
e) El Comité evaluará los casos que estudiantes o tutores presenten acerca de la pertinencia de
cambiar el tutor o el proyecto de algún estudiante. El nuevo proyecto debe ser presentado
al Comité de Investigación de acuerdo a las fechas de sesión del comité y será evaluado
bajo criterios más estrictos teniendo en cuenta los plazos que los estudiantes tienen para
43
entregar el trabajo de grado. Para asignar un nuevo tutor se tendrá en cuenta la
disponibilidad de profesores y se exigirá al estudiante un acta de compromiso.
44
9. INVESTIGACIÓN CON PERTINENCIA E IMPACTO SOCIAL
La relación entre la investigación y la proyección social se expresa a través de tres estrategias
1) el Foro Tomasino de Filosofía, 2) el Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana,
3) Los diplomados en actualización en Filosofía Latinoamericana, centrados en autores, temas
y problemas, y 4) por el Foro de Pensamiento Filosófico. El Foro Tomasino de Filosofía se
realiza cada año y en él participan estudiantes de la Licenciatura, de la Maestría, del Doctorado,
y docentes de la Facultad de Filosofía y Letras. El Congreso Internacional de Filosofía
Latinoamericana es un espacio bienal, con tradición de más de 30 años, que convoca a los
principales pensadores dedicados a la temática latinoamericanista, así como a los investigadores
colombianos y latinoamericanos en estas áreas. Este es un evento consolidado, institucional, que
reúne más de 400 personas cada vez. En él los estudiantes de la Maestría realizan sus ponencias
y presentan sus avances y resultados de investigación de sus proyectos.
Los diplomados en Filosofía Latinoamericana buscan difundir en la comunidad filosófica y no
filosófica, la filosofía de la región. Estos diplomados realizan actualizaciones para los egresados
de la Facultad y la Universidad en las temáticas más recientes en el área e implica la confluencia
de la docencia y la investigación, pues los resultados de los proyectos, producto de las dos
funciones sustantivas anteriores, dan origen a estos eventos académicos que se comparten con
estudiantes, egresados y público en general.
Por su parte, el Foro de Pensamiento Filosófico abre las puertas de la academia universitaria a
espacios institucionales de educación básica (primaria y secundaria), apoyando y
enriqueciéndose de las prácticas sobre pensamiento filosófico latinoamericano entre la juventud:
por un lado, se presta asesoría y acompañamiento a los colegios que deseen realizar su propio
foro de filosofía, a nivel de Bogotá y con vistas al nivel nacional; en un segundo momento, se
realiza el Foro de Pensamiento Filosófico - Colombia, con los finalistas de los foros particulares;
y, finalmente, se está trabajando para realizar el Foro de Pensamiento Filosófico -
Latinoamérica, que se prevé realizar en algún país latinoamericano, o aunar esfuerzos de
organización con la Olimpiada Latinoamericana de Filosofía, liderada desde Brasil.
45
10. VISIBILIDAD, DIFUSIÓN E INTERNACIONALIZACIÓN
DE LA INVESTIGACIÓN
La investigación de la Maestría se visibiliza a través de los siguientes procedimientos e
instancias: a) Publicación de los mejores trabajos de grado por parte de la Universidad en la
colección Summa Cum Laude; b) publicación de artículos y reseñas de los resultados o avances
de investigación en la Revista “Cuadernos de Filosofía Latinoamericana” o en otras revistas de
la Universidad. Asimismo, los avances de investigación o el trabajo de investigación serán
presentados en c) dos eventos internacionales de filosofía, que se desarrollen en Colombia o en
el exterior. Estos eventos podrán ser Congresos, Encuentros, Simposios, especialmente el
Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana que la Universidad realiza bianualmente.
La investigación se difunde, igualmente, en d) el Coloquio de Estudiantes de Maestría Jaime
Rubio Angulo, e) los Encuentros de Investigadores que realiza la Universidad, f) los Encuentros
de Investigadores en Filosofía y Cultura, que realiza la Facultad cada dos años; así como en g)
el Foro Tomasino de Filosofía, que se realiza cada año. Esta visibilidad y difusión de la
investigación garantiza la circulación y, en cierta medida, apropiación del conocimiento,
promoviendo, igualmente, la proyección social.
La constitución del Grupo de Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana se
dio en el seno de la Maestría en Filosofía Latinoamericana, fruto de conversaciones y decisiones
tomadas, en 2008, entre Mauricio Beuchot, O.P., de la Universidad Nacional Autónoma de
México, y Juan Cepeda H. de la Universidad Santo Tomás. Los avales para conformar el equipo
de investigación fueron ofrecidos por la Universidad Nacional de General Sarmiento, de
Argentina, para Dina Picotti, y por la Universidad Ricardo Palma, de Perú, primero para Mario
Mejía Huamán y luego también para Saby Lazarte. Luego se ha iniciado la gestión para
constituir Ch@ski: Red Internacional de Investigadores en Ontología, por la que ya se han
interesado investigadores de Rusia, España, Brasil, Argentina, Chile, Perú y Colombia. Puede
consultarse el micrositio web de ontología diseñado por la Universidad Santo Tomás en
http://ontologia.usta.edu.co.
46
11. PROSPECTIVA DE LA INVESTIGACIÓN
EN FILOSOFÍA LATINOAMERICANA.
De acuerdo a los criterios de la Unidad de Investigación sobre la fundamentación de las líneas
y el Plan General de desarrollo, la Maestría y los grupos de investigación proyectaron alcanzar
diferentes metas en los próximos cuatro años. La principal meta es consolidar su investigación
a través de la participación en redes de investigaciones nacionales e internacionales con énfasis
en convenios de cooperación académica entre países latinoamericanos. En este mismo sentido,
se pretende participar en estas redes con proyectos conjuntos de investigación en los que se
vincule de manera activa a los estudiantes de posgrado.
En la proyección de las líneas de investigación es evidente el interés por fortalecer los procesos
de formación de investigadores y la investigación de los docentes. En los resultados que se
esperan, tienen un lugar especial la participación de estudiantes y docentes en eventos
académicos nacionales e internacionales, la consolidación de seminarios internos de estudio y
debate, así como la gestión de la publicación de artículos de investigación, reseñas, ensayos
entre otros en medios de publicación nacionales e internacionales. Adicionalmente, se ha
establecido la meta de estrechar la relación entre la investigación y el currículo proponiendo
cursos, seminarios, y electivas que sean resultado de la investigación y que promuevan el
desarrollo de las líneas y la vinculación de los estudiantes a éstas. De igual forma, los grupos
tienen la firme intención de aumentar y cualificar sus investigaciones y líneas de indagación y
de presentarlas en libros de investigación que impacten en la región. Se espera que uno de los
principales resultados sea el ascenso de los grupos y de sus investigadores en la clasificación de
Colciencias.
Por otro lado, será fundamental fortalecer los procesos de apropiación social de conocimiento y
la proyección social de la Maestría a través de los cursos y diplomados que se oferten como
educación continua, del fortalecimiento de los vínculos con egresados que implican promover
su participación en los grupos y proyectos de investigación, y la visibilización de los grupos y
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sus proyectos por medio de diferentes medios como sitios web, redes sociales digitales, y
boletines digitales, entre otros.
Por último, los grupos de investigación y la Maestría tienen la finalidad superior de pensar crítica
y propositivamente la realidad colombiana y latinoamericana, y se seguir contribuyendo a la
reflexión sobre la ética, la política, la cultura y la educación desde América Latina y de develar
las relaciones entre la filosofía y las diferentes problemáticas del país, de la región y del mundo.
48
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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ANEXOS
ESTRUCTURA DEL PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
a) Nombre del estudiante
b) Título
c) Problema
d) Objetivos
e) Justificación
f) Antecedentes
g) Referencias bibliográficas
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FORMATO EVALUACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
MAESTRÍA EN FILOSFÍA LATINOAMERICANA
Estudiante:
Título:
Línea y Grupo:
Aspectos por evaluar Observaciones
Claridad y precisión en la formulación del
problema.
Relación coherente y explícita del problema
planteado con el título.
Coherencia entre los objetivos y el problema
planteado. Los objetivos son pertinentes y
factibles, es decir, son posibles de desarrollar
dentro del proceso investigativo y
evidencian que su alcance contribuye al
desarrollo de la pregunta problema.
Concordancia entre la justificación y el
problema planteado. Es explícito por qué el
problema merece ser investigado, por qué es
un problema filosófico, y su pertinencia
dentro del contexto filosófico actual de la
filosofía latinoamericana.
Completitud de los antecedentes, el estado
de la cuestión y la bibliografía. Ésta debe ser
suficiente y, ante todo, pertinente para la
investigación.
EVALUACIÓN Aprobado Aprobado
con cambios
Rechazado
OBSERVACIONES Y RECOMENDACIONES
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FORMATO PARA LA EVALUACIÓN DEL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
POR PARTE DE LOS JURADOS
EN LA MAESTRÍA EN FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
Título del trabajo de investigación:
Estudiante:
Director:
Jurado:
Línea y Grupo de Investigación:
Aspectos a evaluar
Presentación formal: 1. La presentación formal del documento se ajusta a las normas APA
asumidas por el programa. 2. Hay calidad en la escritura, el estilo, y la correcta gramática y
ortografía.
Título: El título tiene correspondencia con el problema y los objetivos.
Problema: 1. El problema se planteó de manera clara, precisa y alcanzable. 2. El problema
contribuye a la formación de un investigador Magister en Filosofía Latinoamericana.
Justificación: Los argumentos presentados en la justificación son adecuados y dan cuenta
de la importancia del problema, los aportes a la filosofía y su impacto social.
Objetivos: Los objetivos del informe son coherentes con el problema definido.
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Antecedentes y estado de la cuestión: 1. Los antecedentes y estado de la cuestión
proporcionan información coherente y lógica con el planteamiento del problema y con el
discurso vigente en el campo de la filosofía. 2. En el trabajo se evidencia el conocimiento
del problema (trayectoria histórica y debates conceptuales) 3. Es pertinente y evidente el
uso de los antecedentes y del estado del arte en razón de los objetivos y el problema de
investigación.
Metodología: 1. El diseño metodológico está en correspondencia con el planteamiento del
problema y los objetivos específicos. 2. Son explícitos los pasos que se siguieron para
abordar el problema: las decisiones conceptuales y teóricas que se tomaron, la adopción de
criterios y conceptos, y la selección, análisis e interpretación de las fuentes de referencia y
conocimiento.
Posición que se sostiene: 1. Se evidencia que el estudiante ha tomado una apuesta de lectura
que se patentiza en el desarrollo capitular. 2. Se sostiene una posición frente al problema.
Conclusiones: 1.El informe presenta de manera clara y tangible las conclusiones es decir
los hallazgos o logros, con análisis y discusión de los mismos. 2. En las conclusiones la
posición defendida se pone en diálogo con el estado de la cuestión y con los antecedentes,
con el fin de situar los resultados obtenidos o reflexiones elaboradas al interior de la
tradición o campo filosófico. 3. En las conclusiones se demuestra capacidad de síntesis y
una postura propia frente a los antecedentes y el estado de la cuestión.
Coherencia y cohesión: 1. El orden de los capítulos es coherente y evidencia la lógica
interna de la investigación. 2. El texto sigue la estructura capitular definida para los trabajos
de grado. 3. Existe correspondencia entre cada uno de los capítulos y la pregunta problema,
es decir, el trabajo da cuenta de que los capítulos contribuyen a la solución o
problematización de la pregunta asumida
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Teniendo en cuenta el
cumplimiento de estos
criterios, la evaluación
cualitativa es la siguiente:
Aprobado Aprobado con
correcciones
Aplazado Rechazado
Concepto general
De acuerdo a lo anterior se recomienda:
