Redacción: Roberto Narváez CastilloJosé María Alcántara BonillaNolasco Alcántara MadroñalAntonio Ojeda Lancha

Maquetación:Miguel Ángel Crespo Martín

Colaboraciones:Juan Rodríguez Aguilera. Alcalde de MarchenaAntonio Calle. Concejal de Cultura Ayuntamiento de Marchena

Fotografía: Antonio Ojeda LanchaHermandades de Marchena

Consejo de HH y CC de MarchenaLa Voz de MarchenaJosé Antonio Pérez

Edita:Escuela de Saetas “Señor de la Humildad” Sede: Capilla de Santa Clara (Marchena)

Este libro se terminó el 20 de enerofestividad de San Sebastián (Patrón de Marchena)

Impresión:Imprenta Pruna

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Los clavos que dispusieronPara enclavar a JesúsSin puntas los escogieronY como no podían entrarGolpes y mas golpes le dieron.

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Cuando la fe se mezcla con la música, Igualmente debo dejar constancia de la cuando la oración de transforma en melodía, proyección hacia el exterior y la relevancia que cuando la garganta quiebra el respeto del silencio, el municipio de Marchena ha tenido, tiene y cuando el rezo se expresa con el corazón,

tendrá, dentro del mundo de la saeta gracias a de lo más profundo del cofrade surge la saeta.la escuela. El trabajo realizado no sólo se ha desarrollado en nuestro pueblo, también han Enhorabuena. Conseguir que un asistido alumnos de muchos pueblos de proyecto perdure en el tiempo durante 25 años Andalucía e incluso de otras regiones de ya es motivo para sentirse orgulloso de ello, España, al mismo tiempo que la difusión pero la satisfacción se debe multiplicar en este r ea l i zada ha t en ido t r a scendenc ia caso, al tener en cuenta el objeto de la Escuela internacional.de Saetas “Señor de la Humildad”.

La escuela se fundamenta en una extensa y Como Alcalde de Marchena, en nombre rigurosa investigación previa sobre los

de nuestro pueblo y en el mío propio, os quiero orígenes y evolución de la saeta, tanto a nivel expresar mi más profundo agradecimiento a histórico como musical, en el pueblo de todos y cada uno de los que a lo largo de estos Marchena y en general. Este trabajo ha puesto 25 años habéis formado parte de la Escuela de de manifiesto la riqueza de este canto en Saetas “Señor de la humildad”, con vuestro nuestro municipio y la relevancia del mismo trabajo y vuestra aportación, Marchena ha en el mundo de la Saeta.visto enriquecido su patrimonio y por tanto su legado para la posteridad.La aportación que desde la Escuela de

Saetas se ha realizado a nuestro patrimonio Mi más sincera felicitación, y recibid el cultural, musical y religioso, es de valor

apoyo y el ánimo del pueblo de Marchena para incalculable y sólo el tiempo sabrá darle su justa medida. Las generaciones venideras continuar en la misma trayectoria.tendrán la posibilidad de escuchar las diferentes modalidades de saeta desde sus orígenes, las saetas más antiguas tendrán Juan Rodríguez Aguileracofrades que las canten y la tradición saetera de Alcalde de MarchenaMarchena perdurará gracias al trabajo realizado por la escuela.

SALUDA DEL ALCALDE

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REFLEXIÓN Y DESEO

Historiadores y estudiosos del mundo años. No puede existir mejor ilusión ni del flamenco, encasillan y entroncan a la mayor gozo que ofrecer el trabajo de saeta como una de las ramas básicas del preservar y difundir nuestras raíces, ni mejor mismo, posibilidad cierta desde que la saeta futuro que el de conservar el legado de moderna sigue las líneas de nuestro cante nuestros ancestros para futuras generaciones.

Marchena tiene una deuda impagable más íntimo, hoy declarado Patrimonio de la con el esfuerzo de hombres y mujeres que día Humanidad; siguiendo su propio camino, la tras día, mes tras mes, año tras año, se dan saeta popular, la del pueblo, como cita en la emblemática Iglesia de Santa Clara transmisión de ideas y creencias cristianas o de Marchena para realizar sus estudios de como manifestación de fe, no representa una investigación y enseñanzas a nuevos línea musical básica catalogable. Diferencia alumnos/as, que movidos por las ansias del sustanciosa, puesto que con cadencia saber van dominando cuartas y quintas, melódica indefinida y “cuatro frases” carceleras, seguiriyas y todo tipo de letras y procedentes del saber popular, resumen con cantes rescatados de los tiempos del olvido.gran acierto cualquiera de los pasajes

Con el sincero deseo de una extensa bíblicos, cumpliéndose así la misión continuidad para la Escuela de Saetas religiosa de plasmar ante el cristiano la “Señor de la Humildad” de Marchena, conciencia y el sentimiento de la Pasión. agradeciendo su meritoria labor a sus Al paso de un Cristo o una Virgen, la profesores, alumnos y colaboradores y con la saeta manifiesta la humildad y sencillez de seguridad de que la celebración del un hombre o mujer cantando, rogando, cincuentenario de su fundación será un total pidiendo, ofreciendo todo lo que lleva éxito, reciban desde la Delegación de Cultura dentro; el deseo de comunicarse con voz del Ayuntamiento de Marchena mis más quebradiza, bronca o delicada, serena o sinceras felicitaciones.placida y con la energía suficiente para llenar

por completo su corazón. Combinar lo tradicional con las

Antonio Calle Martínnuevas tendencias, es algo que la Escuela de Concejal de Cultura Ayuntamiento de Saetas “Señor de la Humildad” de Marchena

Marchena viene realizando desde hace veinticinco

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Pero, poco a poco, ha ido reconociendo y Somos los que un día soñamos con valorando que es la única vía, en nuestros convertirnos en Saeteros y trovadores de la tiempos, para que esta querida y sentida vida de Jesús por doquier. El tiempo, de tradición religiosa y popular no se pierda ni manera inexorable, ha pasado. Y como es muera. sabido, para los que contamos ya con casi

Es ésta una gran ocasión para rendir sesenta años, ha pasado muy rápido, pero dejando a su paso una estela llena de un merecido homenaje a todos aquellos vivencias, convivencias y momentos Saeteros, mujeres y hombres, que de forma personales inolvidables que nos hicieron anónima contribuyeron a golpes de corazón vibrar y emocionarnos más de una vez, en los y con gran devoción a hacer posible este numerosos actos en los que comparecimos sueño que hoy vemos hecho realidad y que como Saeteros y que están contenidos en el se ha visto premiado, en el transcurrir del breve relato de nuestras intervenciones que tiempo, con la divulgación de estos cantos aparecen recogidos en esta publicación. orales a otras ciudades y pueblos de España;

llegando incluso a ser divulgados en el A tantas y tantas personas que un día extranjero, concretamente en Italia, en la que decidieron pasarse por la Escuela de Saetas estuvimos en tres ocasiones exponiendo “Señor de la Humildad”, de Marchena, hay todos los estilos de Saetas. En estos que agradecerles sus esfuerzos e interés por veinticinco años, Saeteras y Saeteros de esta este canto ancestral que ha servido para Escuela de Saetas han venido cantando tanto consolidar este rincón cofrade que llamamos nuestras tradicionales Saetas Marcheneras, un día Escuela y que en este año de 2011, haciéndolas suyas, como otras de melodías y cumple sus primeros veinticinco años de estilos flamencos. Realmente, una labor vida. No podemos olvidar que sus inicios encomiable de todos ellos que llevaron por fueron experimentales y que no contó, en un bandera las Saetas Marcheneras por muchos principio, con la aquiescencia de parte de la lugares en un gesto de generosidad y entrega población cofrade marchenera que mostró, por esta causa que tanto nos cautiva. Muchas en aquellos momentos, su reticencia ante gracias y agradecidos por siempre a todos esta novedosa idea de transmitir la Saeta. vosotros por esta actitud.

MISIONEROS DE LA SAETA

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los hizo desaparecer, busca nuevos caminos Transcurridos estos años, es llegada acorde con sus tiempo. Así, pasa a ser la hora de hacer un pequeño balance y enseñada y aprendida de forma reglada y sin reflexión de las muchas horas que los perder un ápice de autenticidad, religiosidad, centenarios muros de la capilla de Santa realismo y sentimiento, cantándose con Clara han visto y escuchado a cientos y arreglo a la devoción que tenga el que la cientos de personas, cercanas al millar, ejecuta. Esto lo digo con el conocimiento de intentando dominar en lo posible el canto de causa que me han dado estos veinticinco la Saeta que, como es también sabido, se años en los que pude comprobar, tanto en la lanza a capela y teniendo en mente la ilusión calle como en los templos, como los que la y la esperanza de llegar a convertirse en cantan se emocionaban y contagiaban a los verdaderos Saeteros. Los datos de este que silentes escuchaban estos mensajes menester son muy sencillos y estamos en nacidos de la garganta y de la voz de los disposición de decir que más de la mitad de la Saeteros que son los verdaderos artífices y plantilla inscrita y que acudieron a la Escuela misioneros de la Saeta.vieron cumplidos sus deseos de llegar a ser Saeteros. El objetivo y la razón de ser de la Roberto Narváez CastilloSaeta, en cuanto a exponer y divulgar la vida, Director y fundador de la Escuelapasión, muerte y resurrección de Jesucristo y d e s u m e n s a j e d e c o n v e r s i ó n y evangelización, se ha visto fortalecido con la incorporación al mundo de la Saeta de todas estas personas que antes no podían imaginar que un día llegarían a cantar por Saetas.

Antes o después tenía que llegar este

momento en el que la Saeta, como diría Agustín Aguilar y Tejera “volando con alas propias y rompiendo sus lazos de unión…...”, yo diría, en nuestro caso, que la Saeta volando hacia otros lugares y deshaciéndose de sus lazos de transmisión antiguos, que la propia evolución de la vida

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Desde el balcón azul un hombre canta:

desgarrada oración, recia saeta.

Viento del cielo. Soplo en la Veleta.

Tiempo y Pasión de la Semana Santa.

En pie, Señor, se empina y se levanta

el hombre de la voz y de alma quieta.

Pausa y respiro, próximo a la meta,

nuevo arranque de voz en la garganta.

La saeta, Señor, sale y alcanza

tu corazón de amor ensangrentado

que enjuga, besa, abraza y se detiene.

De amor nace este cante porque es parto

del dolor de los hombres; que hombres fueron

los que hirieron con lanza tu costado.

Manuel Seura

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1. ¿QUÉ ES UNA ESCUELA DE SAETAS?

La Escuela de Saetas:

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De los dos centros saeteros Se puede hablar de fenómeno social de

importantes de las viejas y antiguas saetas, un pueblo que en torno a sus Hermandades de

sobresale claramente la villa de Marchena, Penitencia ha sabido crear y conservar diez

situada en plena campiña sevillana, a sesenta estilos diferentes

kilómetros de la d e S a e t a s

c a p i t a l convir t iéndose

h i s p a l e n s e . con ello en el

Históricamente, centro saetero más

M a r c h e n a h a impor tan te de m a n t e n i d o España, algo en lo celosamente sus que co inc iden primitivas Saetas, investigadores, ún i ca s en su e s t u d i o s o s y composición y expertos en el estructura. La tema. diversidad de su Y es aquí, tipología, la riqueza musical, el contenido en esta villa ducal, donde hace ya veinticinco poético y su métrica han sorprendido a años, acontece algo singular: la creación y eruditos y estudiosos sobre el tema. Por la puesta en marcha de la primera escuela de antigüedad de sus músicas se está, incluso, saetas de la historia y, probablemente, del en la creencia de que el verdadero origen de mundo.su fuente habría que buscarlo aquí.

LA ESCUELA DE SAETAS “SEÑOR DE LA HUMILDAD DE MARCHENA”

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“Muchos siguen las tradiciones, pero “La cultura tradicional y popular, en

realmente no saben de dónde proceden ni a cuanto expresión cultural, debe ser

qué se deben. He ahí la muestra de la salvaguardada por y para el grupo (familiar,

ignorancia”. (Anónimo) profesional, nacional, regional, religioso,

étnico, etc.) cuya identidad expresa.”La UNESCO en su “Recomendación Y se posiciona acerca de su conservación en sobre la Salvaguardia de la Cultura estos términos:Tradicional y Popular” de 15 de noviembre

de 1989, define así a la cultura popular y “La conservación se refiere a la

tradicionalprotección de las tradiciones vinculadas a la

“La cultura tradicional y popular es el cultura tradicional y popular y de sus

conjunto de creaciones que emanan de una portadores, en el entendimiento de que cada

comunidad cultural fundadas en la pueblo posee derechos sobre su propia

tradición, expresadas por un grupo o por cultura y de que su adhesión a esa cultura

individuos y que reconocidamente suele perder vigor bajo la influencia dela

responden a las expectativas de la cultura industrializada que difunden los

comunidad en cuanto expresión de su medios de comunicación de masas. Por lo identidad cultural y social; las normas y los tanto, es necesario tomar medidas para valores se transmiten oralmente, por garantizar el estado y el apoyo económico de imitación o de otras maneras. Sus formas las tradiciones vinculadas a la cultura comprenden, entre otras, la lengua, la tradicional y popular tanto dentro de las literatura, la música, la danza, los juegos, la colectividades de las que proceden como mitología, los ritos, las costumbres, la fuera de ellas. A tal efecto convendría que los artesanía, la arquitectura y otras artes.”Estados Miembros:Asegura un poco más adelante que:

¿QUÉ ES UNA ESCUELA DE SAETAS?

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a) elaborasen e introdujesen en los práctica y el aprendizaje de ella.

Cuando hablamos de transmisión oral programas de estudio, tanto escolares como

nos estamos refiriendo a aquellas enseñanzas, extraescolares, la enseñanza y el estudio de

conocimientos y experiencias que los más la cultura tradicional y popular de una

jóvenes reciben verbalmente de sus manera apropiada, destacando de manera

progenitores y mayores. Con gran diferencia especial el respeto de ésta en el sentido más

la transmisión oral, es, ha sido y será amplio posible, y teniendo en cuenta no sólo

las culturas rurales o de las aldeas, sino seguramente, la primera y más universal forma

también las creadas en las zonas urbanas por de transferir una cultura, creencias, hechos

los diversos grupos sociales, profesionales, históricos, etc., que ha tenido el género

institucionales, etc., para fomentar así un humano a lo largo de su historia.

La transmisión oral ha jugado un papel mejor entendimiento de la diversidad

importante en la formación de la cultura e cultural y de las diferentes visiones del

idiosincrasia de los pueblos. Ha hecho posible mundo, especialmente las de quienes no

que los conocimientos, historia, costumbres y participan en la cultura predominante;

b) garantizasen el derecho de acceso de las leyendas hayan pasado de una generación a

diversas comunidades culturales a su propia otra, estén vivos y con el transcurrir del tiempo,

cultura tradicional y popular, apoyando se haya ido forjando una cultura local propia,

también su labor en las esferas de la que ha posibilitado que una comunidad tenga

d o c u m e n t a c i ó n , l o s a rc h i v o s , l a sus propias señas de identidad.

investigación, etc., así como en la práctica Pero junto a la oral, encontramos la

de las tradiciones;…” transmisión reglada, que se lleva a cabo en un

lugar concreto a través de unas personas Queda claro en este documento que especialistas en esa formación y que enseñan

cualquier manifestación cultural que emana siguiendo unas normas ya establecidas con del pueblo debe ser protegida, mediante su rigor didáctico o lo que se ha venido en llamar estudio e investigación y el acceso a la escuela.

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Escuela proviene del latín “schola” y La única solución para conservar esas

hace referencia al establecimiento donde se da creaciones culturales y religiosas populares es

cualquier género de instrucción, así como nos la investigación, la búsqueda de sus fuentes, su

permite nombrar a la enseñanza que se da o puesta en valor y la recreación de los mismos

que se adquiere. Cualquier escuela está con las técnicas necesarias para que conserven

encargada de la reproducción, transmisión y su pureza, su autenticidad y queden

producción de cultura a nuevas generaciones preservados de agentes externos para las

como estamento que conserva, protege y generaciones venideras.

custodia los elementos culturales

En el caso que nos ocupa, hablamos de

escuela para referirnos a un conjunto de

personas instruidas por un docente en una

materia muy concreta: la saeta, el canto

religioso más característico de nuestra

Semana Santa

La transmisión de la saeta, como tantos

otros elementos socioculturales o religiosos

se ha venido haciendo fundamentalmente de

forma oral y directa, incluyendo a su vez los

propios gestos, movimientos incluso los

sentimientos. Han sido aprendizajes que

sucedían de una forma pausada y lenta, pero

que quedan bien anclados en los destinatarios

a los que van dirigidos. Así, la saeta, como

parte de la tradición oral quedaba presente en

la conciencia colectiva de las personas pero

frecuentemente sus elementos perdían las

referencias históricas, sociales, estéticas, etc.

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Una escuela de saetas es, por tanto, la Las clases consisten en el aprendizaje de las

institución que se ocupa del estudio, la viejas saetas marcheneras y las flamencas,

recuperación y la transmisión de esos así como otras saetas que puedan ser del

cánticos que, como es sabido, son en esencia interés del alumnado o de la escuela para

un rezo, una oración, una copla popular cumplir con sus objetivos de rescate y

religiosa que canta el pueblo al paso de las difusión de tipos de saetas perdidas o en

procesiones de la Semana Santa o en otros desuso.

actos de penitencia y devoción.

Si nos circunscribimos al caso de

Marchena, hablamos de la primera

experiencia académica llevada a cabo en

España para preservar y sistematizar el canto

de la saeta, en especial de aquellas que son

autóctonas de esa población sevillana.

Pasada la Fiesta de Reyes, cuando el

eco de los villancicos se muda por el de los

tambores y cornetas en sus ensayos, da

comienzo el curso en nuestra Escuela de

Saetas. Nos reunimos todos los sábados en

tres turnos de una hora aproximadamente

hasta desembocar en el mismo Domingo de

Ramos. En la primera hora son los niños y

niñas los que se inician en estos cantos

ancestrales, siendo los adultos los que

ocupan la segunda y tercera hora en función

de su disponibilidad o conveniencia.

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2- ¿QUIENES COMPONEN LA ESCUELA DE SAETAS “ SEÑOR DE LA HUMILDAD” ?

2,1 El alumnado2,2 El profesorado y la dirección de la Escuela

La Escuela de Saetas:

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En la actualidad, se puede decir que más 2,1 El alumnadode 400 personas han pasado por la Escuela de La Escuela de Saetas “Señor de la Saetas y se han interesado por el verdadero Humildad” se encuentra establecida, en la sentido existencial de estos cantos y por su Iglesia de Santa Clara de Marchena. Es una conservación como bien cultural y espiritual entidad pública, sin ánimo de lucro, que

imparte su enseñanza de forma altruista y del pueblo, impregnándose de unas desinteresada, de forma que a nadie se le producciones musicales y devocionales de exige ninguna contraprestación. Nuestra incalculable valor y singularidad.recompensa es devolver al pueblo lo que el

Marchena ante la grandiosidad de su pueblo creó y convertir la saeta en algo que se patrimonio saetero, no tuvo por menos que ser aleje de lo puramente comercial , pionera en academizar la saeta, para conservar recuperando su primitivo sentido de oración y transmitir su legado. Esta Escuela de Saetas cantada de forma espontánea por los

creyentes. No por ello estamos en contra de “Señor de la Humildad”, que cuenta con el l a s p e r s o n a s q u e s e d e d i c a n orgullo de ser la primera que se implanta en profesionalmente a cantar saetas, sino que todo el mundo, es también la que tiene mayor consideramos que la verdadera y auténtica número de alumnos foráneos en su nómina. Así pureza saetera emana de sus primitivos

encontramos alumnas y alumnos de la principios, porque como bien diría San

provincia de Sevilla: Arahal, Écija, El Viso del Agustín: “Quien canta, ora dos veces”Alcor, Fuentes de Andalucía, La Puebla de

Por lo tanto, su alumnado potencial no Cazalla, La Campana, Paradas, Carmona, La

es exclusivamente marchenero, sino que Roda de Andalucía, por ejemplo. También tiene

está abierta a todas las personas, de cualquier en nómina alumnado de otras provincias punto de la geografía, que quieran andaluzas como Córdoba o Huelva, incluso de emprender el honorable camino de llegar a Cáceres, allá por tierras extremeñas. aprender el canto de la saeta.

¿QUIENES COMPONEN LA ESCUELA DE SAETAS “ SEÑOR DE LA HUMILDAD” ?

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Desafortunadamente no todos los haciendo honor a su nombre, a la “Hermandad

alumnos consiguen el objetivo de convertirse de Nuestro Padre y Señor de la Humildad,

en saeteros. Son numerosos y variados los Nuestra Señora de los Dolores y Santa Clara de

hándicaps que pueden impedir que se Asís” de la villa de Marchena, en la provincia

cumplan sus intenciones, véase: acudir de Sevilla.

quizá sólo atraídos por la curiosidad, no tener D. Roberto Narváez Castillo, uno de sus verdaderas predisposición e interés por fundadores, es su actual director y el único aprender, no acatar el rol de profesor que imparte los alumno, no poseer unas conoc imien tos sobre l as mínimas facultades necesarias diferentes clases de saetas y las o no sentir su mensaje a la hora maneras de interpretarlas y de transmitirlo. cantarlas.

Pero a pesar de que el Este maestro saetero nació p r o c e s o d e e n s e ñ a n z a - e n e s t a v i l l a d u c a l l a aprendizaje de la saeta entraña Nochebuena del año 1.951 y allí muchas dificultades es de rigor reside desde ese momento, por lo reconocer que el balance general que es un perfecto conocedor de de los resultados es claramente las tradiciones marcheneras. Es positivo y esperanzador. La Graduado Soc ia l po r l a incorporación anual de nuevos Universidad de Granada y en su saeteros y saetaras a la Semana dilatada experiencia cofrade ha S a n t a e s u n h e c h o tenido el honor y la satisfacción incuestionable y de patente realidad de ser Hermano Mayor o Rector de la reconocida. Hermandad de Nuestro Padre y Señor de la

El profesorado y la dirección de la Escuela Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de los

Dolores, de Marchena, entre 1.982 y 1.988, así Aunque es su labor es pública y sin como Pregonero de la Semana de Marchena de ánimo de lucro, la Escuela pertenece, 1.985.

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Participó como saetero, en la Cumbre a su labor como director por la labor de

Flamenca de España, que se celebró en Madrid conservación y puesta en valor de la cultura

en la Catedral de San Isidro en 1.987 y que andaluza.

organizó el Ministerio de Cultura. Asimismo Es en marzo de 1.999, cuando se produce fue jurado de la Saeta de Oro de Radio uno de las máximas aspiraciones de este director, Nacional de España en 1.990. Ha prestado su ya que se publica el primer trabajo discográfico de colaboración en dos libros sobre Saetas en los esta Escuela, con lo que se perpetuaban las saetas años 1.990 y 1.993, donde daba a conocer sus marcheneras en un documento sonoro sin amplios conocimientos sobre sus orígenes y su precedentes que se convierte en el primer estudio, diversidad. Actuó, en 1.996, como presidente histórico, literario y musical inédito realizado en del Jurado del Primer Concurso Nacional España, sobre el origen y evolución de la Saeta Flamenco de Cantes del Maestro Pepe desde el siglo XVII hasta el XX. Marchena.

En Febrero de 2.002 se le otorga el Es además un conocido y prestigioso llamador de plata de la Semana Santa de

conferenciante de la Saeta por toda la geografía Marchena y en abril de 2.003 se le rinde homenaje

española, incluso ha llegado a pronunciar en el programa “Senderos de Gloria” de Canal Sur

conferencias y cantar saetas en Italia, en los (Televisión Pública de Andalucía), en

años 1.999 y 2.003. En estas dos ocasiones fue reconocimiento a su labor continuada a favor de la

el representante de España en el Festival de cultura religioso-musical popular andaluza.

Músicas Religiosas del Mundo Mediterráneo Aunque D. Roberto es el único profesor en que se celebraron, respectivamente, en la isla

estos momentos en la escuela de saetas, son de Sicilia y en la Región de Calabria, eventos

muchas las ocasiones en las que nos visitan los internacionales a los que acudieron los países

que conforman la cuenca del Mare Nostrum. veteranos saeteros de Marchena y otras

localidades para hacer muestra de su arte ante el El día 22 de marzo de 1.995 el Excmo. alumnado, que disfruta de sus lecciones y Ateneo de Sevilla, celebérrima institución

aprenden in situ de esos maestros ocasionales.hispalense, homenajeó a la Escuela de Saetas y

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No cabe duda que las saetas Casinos y Peñas servían, asimismo, para

marcheneras siempre han representado un encallar gargantas y prepararlas para la Semana

apreciado patrimonio y un orgullo para la Grande. Y en las hermandades los capillitas

entonaban primitivas saetas, llanas y gente de este pueblo, que año tras año

asalmodiadas preservando con ello la pureza de obedece fielmente a su tradición y las lanzan

sus orígenes.a los cielos de forma sencilla y bella,

cumpliendo con este rito por To d o s e s t o s l u g a r e s doquier. mencionados aseguraban los

vínculos transmisores y tenían Pero atrás han quedado en como mi sión principal la el tiempo aquellos lugares que conservación de las Saetas como tenían la honrosa tarea de algo consustancial a la Semana transportar a generaciones Santa. A ésta pródiga oratoria se f u t u r a s e l m i s t i c i s m o y l e impr imía , en muchas sentimiento de este canto andaluz ocasiones, una gran carga tan singular y a la vez tan emocional que servía a veces, marchenero. En el recuerdo como protesta y desahogo de quedan épocas pasadas, cuando ciertas calamidades personales o llegada la cuaresma, las faenas s o c i a l e s q u e e l s a e t e r o agrícolas se entremezclaban con el desafinar

proclamaba a través de su canto. Otras tantas, de estos cantos de jóvenes labriegos como confesión pública del que rezaba intentando aprender de maduros mayetes cantando, otras como protestación de fe, como (pequeños labradores). En bares y tabernas a plegaria y súplica hecha oración al pasar por su altas horas de la noche, el viejo del lugar garganta, en la que expresaba sus verdaderas sentaba cátedra de su sabiduría e iniciaba, sin creencias religiosas.querer, a los que les oían en silencio.

¿POR QUÉ Y PARA QUÉ UNA ESCUELA DE SAETAS?

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Estas formas de manifestarse y todos poco a poco a las musicalidades y melodías ema-

estos lugares, afortunadamente nunca llegaron nadas de cada siglo. Desde las primeras saetas

a d e s a p a r e c e r p o r c o m p l e t o , p e r o franciscanas, echadas en las misiones, dirigidas

evidentemente la juventud demandaba nuevos exclusivamente a pecadores y no a las imágenes,

lugares y nuevas formas para que esta hasta las que nacieron en la Semana Santa y su

entrañable tradición no llegara a perderse o posterior desarrollo hasta llegar a aflamencarse, a

desaparecer. Las formas de antes habían principios de nuestro siglo, ha habido un

perdido su razón de ser y estaban anquilosadas importante cambio.

en un ayer poco acorde con el presente. En Los jóvenes no conciben ya la saeta como décadas anteriores los más jóvenes no tenían las antaño, ya no es un rito sagrado ni sirve de responsabilidades y las exigencias que el vehículo para denunciar ninguna adversidad mundo moderno les impone en la actualidad; el

social. Es para ellos, fundamentalmente, un tiempo no tenía valor y la convivencia de viejos

cantar andaluz con claros componentes y jóvenes era constante y fructífera en el

originarios de la localidad, como una forma de aprendizaje de muchas cosas de la vida. En

exaltar el mensaje cristiano y como una riqueza otros tiempos las familias cofrades y no

cultural y musical de nuestra tierra, que tenemos cofrades enseñaron y transmitieron las saetas a

la obligación de conservar y transmitir a los sus hijos, mediante su ejecución por los demás. No con esto pretendemos negar la veteranos y la escucha activa y paciente de los existencia de quien encuentra en la saeta un modo aprendices. Era la incansable labor de de rezar o de transmitir sus propios sentimientos, transmisión oral a base de escuchar éstos, una y pero es obvio que en la sociedad actual existen otra vez, esos cantos que salían de las gargantas otros recursos, otras vías de comunicación y otra de sus padres y abuelos.conciencia social. Ya no se hace preciso de este

El paso del tiempo es inapelable y la canto con los fines que antes tuvo, por lo que la evolución de todas las cosas de la vida saeta tiene otro sitio y otro uso, ni más ni menos imparable y necesaria. La saeta, como todos los válido, pero indudablemente, distinto al de cantos y cantes, ha tenido su lógica evolución y épocas pasadas. ha sufrido una serie de transformaciones para ir

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Además de todo lo anteriormente preservar y difundir el canto de la saeta entre

expuesto, en las décadas de los años sus adeptos.

cincuenta a los setenta del pasado siglo, se A finales de 1986, D. Roberto Narváez produce en la villa de Marchena, al igual que Castillo se atreve a proponer a la Junta de en toda Andalucía, una fuerte emigración que Gobierno de la Hermandad de la Humildad, la deja mermada considerablemente la creación de una escuela de saetas en esa casa, población. Los marcheneros y marcheneras por lo que se hace constar en acta y se procede a más jóvenes se han ido a otras tierras y se han su estudio. En un breve espacio de tiempo, con llevado en el equipaje de su alma las viejas la ayuda de don Manuel de los Reyes Reina saetas que aprendieron de sus antepasados. Hernández y su hermano don Amalio Narváez

L o s v i e j o s s a e t e r o s v a n Castillo, ve cumplido su deseo y comienza la desapareciendo inexorablemente con el andadura de esta singular escuela que paso de los años, llevándose cumple en estos momentos sus consigo toda su sapiencia del bodas de plata.canto de la saeta. Ante tales

L o s i n i c i o s s i e m p r e circunstancias se evidencia

difíciles para llevar a cabo un decaimiento comprensible

cualquier iniciativa también son del canto religioso de la saeta. El duros para estos marcheneros. buen hacer saetero y la maravillosa

Existieron muchos detractores que auguraban aljaba de saetas autóctonas se ve en peligro que enseñar o intentar transmitir una saeta a de desaparición. otra persona de una forma reglada le imprimiría

Esto no llegará a suceder gracias a que un carácter monótono, falto de estilo personal y un reducido grupo de personas aficionadas a frío. Pero ellos continuaron con la ilusión hacia estos cantos marcheneros, involucrados en adelante, para llevar a cabo la difícil tarea de las tradiciones semanasanteras de Marchena iniciar en el canto de la Saeta a todas las y con especial admiración por sus saetas, personas que sintieran verdaderos y sinceros alertados y sin duda iluminados por la deseos de acercarse a ella para aprenderla. Voluntad Divina, se comprometen a

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Se creó, en un principio, con carácter En definitiva, se estableció el marco y el

experimental y con unos objetivos claros y ambiente adecuado, necesario seguir

sencillos: conservar a ultranza las antiguas y cultivando la saeta acorde con la época actual.

autóctonas Saetas Marcheneras y divulgar su Mientras no aparezcan otros lugares mensaje por doquier. Superados éstos, se mejores, la Escuela, será el idóneo y el marco ampliaron a tareas de recuperación de otras apropiado para que el aprendizaje de este cantar antiguas saetas en desuso, con el aprendizaje netamente andaluz, tan íntimo, tan sentimental de los estilos flamencos, para su posterior no desaparezca. desarrollo y exposición.

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Marchena y su saeteros, Cuartas para el Dulce Nombrevieja estirpe cantaora, y para su cruz dolientede saetas alfombra el cielo sobre esa espalda divinasi ve a una Madre que llora cuando su paso caminapor su Hijo sin consuelo. por Marchena penitente.

Marchena reza y alaba Y al Cristo de Vera+Cruza una Esperanza hermosa, que le desgarran los clavos,Piedad y Palma preciosas, una saeta se empeñay a la que gime angustiada en ser bálsamo y ofrendacon saetas amorosas. porque le sangra el costado.

En Santa Clara a Dolores, Los ángeles de su paso,Lagrimas en San Miguel son de Marchena y saeterosy a esa Soledad divina que al Nazareno le cantanque el aire huele a clavel, y con sus saetas espantansi por Marchena camina. los quebrantos del madero.

Un solemne “hosanna” suena Sale el Cristo de San Pedro,y Dios va en su borriquita, entronado en su dosel, entre palmas lo veneran: porque Marchena es distintano es Jerusalén bendita, saetas pone a sus pies que es Marchena, la saetera. con las sextas y las quintas.

Para el Hombre más humilde Y en sudario se convierteque la Cruz paciente espera la saeta postrimeracon la mirada perdida, y entierra tu cuerpo inerte,Marchena le está rezando Marchena que te venera,con saetas doloridas. mientras reza por tu muerte.

Antonio Ojeda Lancha

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Saeta ¿de dónde vienes? ¿Quién se llegó hasta tu lecho¿Quién te dio tu nacimiento? y te recogió dormida¿Quién te lanzó por los aires para cantarte en el pueblo?estremeciendo los pechos? Porque si digo saeta¿Quién en luna conmovida digo tanto sentimientote fue acunando en los tiempos que se llena la bocay velaba por las noches del amargor de tus versos.la placidez de tus sueños? Porque yo digo saeta¿Quién te dio eco de bronce? y trasminan a los cielos¿Y quién tanto sentimiento olor a clavo y canela,que dejó sobre tus letras a fragancias de romero,sangre cuajada en lamento? a viña recién podada¿Por qué vas cortando el aire? y a bodegas en silencio.¿Por qué llevas tan adentro Por eso eres saetade tu corazón sonoro, el lamento de mi pueblo,agonía y sufrimiento? que se llega hasta la CruzAgonía traspasada y se enreda en el maderoque va creciendo en tus tercios. y acaricias a MaríaAgonía que contigo abrazándote a su pecho.se encarama por el viento. Por eso para cantarte¿Quién eres tú? - di saeta. hay que amar a Dios primero¿Por qué pregonas el duelo? y hay que tener en la voz¿Por qué le cambias los pulsos eco de duendes toreros. al que te escucha en silencio?¿Quién te parió? dime quién.

José Luis Zarzana Palma

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3- TIPOS DE SAETAS Y FORMA DE ENSEÑARLAS.

3,1 Metodología3,2 Esquemas melódicos de las Saetas antiguas de Marchena

CONTENIDOS Y METODOLOGÍA DE LA ESCUELA.

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Los contenidos tratados en nuestra grabaciones de cintas de casetes realizadas por el maestro y director de la misma, grabaciones de Escuela de Saetas son específicamente la Saeta compañeros/as, grabaciones de agentes externos en su doble vertiente, una la de poner en valor y a la escuela, etc. preservar los distintos estilos autóctonos de

Con posterioridad, se incorpora el CD y esta tipología musical y el otro, el de conocer casete grabado por componentes de esta escuela tanto las saetas puramente flamencas, como la en 1.999 y titulado “Origen y evolución de la de otras localidades que puedan poseer sus Saeta. SAETAS MARCHENERAS” en propios estilos de saetas antiguas.colaboración con la Peña “Amigos del Como ya se ha reseñado en capítulos Flamenco” en Extremadura (Cáceres).anteriores, las Saetas Antiguas de Marchena se

En la actualidad, además de todo lo constituyen tanto en la motivación que origina mencionado, se utiliza Internet para el esta institución, como en el cuerpo doctrinal de intercambio de archivos sonoros y/o escritos.la misma; así como, en la finalidad a la que se

Resumiendo lo anteriormente expuesto, aspira. Es, por tanto, que el estudio de esas diez podemos concluir que la forma de enseñar el tipologías distintas de saetas marcheneras

ocupe un gran porcentaje de los contenidos conocimiento, respeto y ejecución de las saetas, que se estudian y transmiten en nuestro tanto antiguas, como las flamencas, se hace colectivo. desde la cercanía y la paciencia que han mostrado

La metodología usada para la transmisión siempre las personas responsables de esta y adquisición de este tesoro cultural institución y que se ha concretado con toda multisecular, está en consonancia con la claridad en don Roberto Narváez Castillo que ha manera que tradicionalmente se había venido

sabido desde la constancia y el tesón llevar a buen usando para tal fin, y que se basa

puerto este proyecto tan novedoso como fundamentalmente en la escucha y posterior ilusionante durante un cuarto de siglo.repetición de los modelos propuestos, bien por

Por su extremado valor, creemos que no el maestro o bien por cualquiera de los debemos pasar el momento sin realizar una compañeros/as, al colectivo del alumnado. A descripción seria y pormenorizada de estos diez este esquema tan sencillo y directo se le añadió estilos diferentes de Saetas Antiguas que se en sus inicios el uso de fotocopias que gestaron y se siguen manteniendo vivos en esta recopilaban las principales letras más usadas

para los distintos titulares, apoyadas por los Villa Ducal de Marchena, acompañados de recursos tecnológicos propios de nuestras algunas de las letras más representativas en su circunstancias culturales como pueden ser las ejecución.

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deben ser cantados manteniendo el hilo de voz, Quintas del Cristo de San y sin realizar respiraciones intermedias. Pedro. Se tienen por ser las más antiguas de

Los tres primeros versos tienen una todas las saetas marcheneras y pertenecen a ejecución idéntica y machacona con un ritmo

la Hermandad del Santísimo Cristo de San que busca casi el encadenamiento. Al llegar al Pedro y María Santísima de Las Angustias final del cuarto verso, la ejecución de la saeta (Fundada el 16 de Enero de 1.556). sufre una brusca parada cortándose en seco,

Este canto predominantemente llano- pero sin llegar a ser violento. El quinto y último recitado, lo iniciaron los hermanos de esta verso sube medio tono en la generalidad de su Hermandad y se supone que apareció sobre ejecución y en la última sílaba se busca la finales del siglo XVII o principios del VXIII. subida del medio tono, rematándose con una Están compuestas de cinco versos y sus letras subida atonal hasta donde permita la ejecución hablan de la Pasión y Muerte de Cristo en la del intérprete. El esquema rítmico resultante Cruz. sería A1- A1- A1- A1*- A2.

Su estructura musical coincide con la lingüística al ser montadas sobre quintillas, estrofas muy utilizadas en los siglos XVI- Denegrido y afeado,XVII. causa dolor el verle,

M u s i c a l m e n t e p r e s e n t a n l a su cuerpo todo llagado.particularidad de ser interpretadas acusando Llena de espinas su frente,pequeños golpes de voz intercalados en cada su rostro acardenalado.una de las sílabas rítmicas, provocando pequeñas alteraciones que no llegan al

Hasta las piedras más durassemitono y que buscan un efecto atonal se salían de su centro.controlado. Todos los versos están Se quedó inmóvil la lunaconstruidos basándose en una sola nota que, hasta dar su último alientoal final de los mismos se quiebra hacia arriba el Príncipe de las alturas.en un semitono que busca su remate

levemente forzado hacia la atonalidad y

ESQUEMAS MELÓDICOS DE LAS SAETAS ANTIGUAS.

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¡Maldito sea el deleiteSextas del Cristo de San Pedro. que tuvo Adán en pecarAl igual que las Quintas, constituye y condenarnos!uno de los estilos primitivos de la saeta en ¡Bendita sea la muerte

Marchena y se construyen sobre coplas de que sufristeis por amarpie quebrado al ejecutarse. En su y salvarnos!descripción musical cabe todo lo

anteriormente dicho para la Quinta,

haciendo la salvedad que el segundo verso

debe realizarse unido al primero, que pierde

su remate final al ser encadenado, con el

siguiente que es más corto; a partir del tercer

verso sigue el esquema de la Quinta. El esquema final quedaría como el de la

Quinta, pero con un primer verso más largo que los restantes A1 (1º y 2º versos encadenados)- A1- A1- A1*- A2.

Tanto la interpretación de las Quintas, como de las Sextas, envueltas en un reverente silencio, causan gran respeto en los asistentes, al discurrir de esta severa Cofradía por las calles de Marchena en la tarde y noche del Viernes Santo.

Crujió el orbe, rompió el velo,murió Cristo en la Cruz,con dolor.Tuvo movimiento el cieloy a sus enemigos luego, perdonó.

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Es más que posible que en el momento de ¿Quintas o Sextas del Cristo de gestación de estas manifestaciones religiosas la Vera+Cruz?. No queremos olvidar en compartieran tanto los esquemas musicales este detallado estudio de las Saetas Antiguas como incluso las letras de las mismas. de Marchena mencionar las referentes a la Desconociéndose los motivos por los que esta Hermandad del Santísimo Cristo de la tipología de saeta cae en desuso.Vera+Cruz y María Santísima de la

Esperamos que algún día, mejor próximo Esperanza Coronada.que lejano, aparezca algún documento que Desgraciadamente, la ejecución de pueda permitirnos el poder recatar y ejecutar dichas saetas se ha perdido en la actualidad. esta joya desconocida del patrimonio de la Pero la existencia de las mismas está Ciudad de Marchena. Así lo esperamos y se lo constatada con los testimonios de las encomendamos a la Santísima Virgen bajo la personas mayores que coincidieron con la advocación que esta Hermandad venera y que gestación de esta escuela hace veinticinco no es otro que el de la Esperanza. años y que manifestaron que en su lejana

A continuación, incluimos una letra niñez las habían oído, aunque no las alusiva a la imagen titular de esta señera aprendieron. Hermandad:Por testimonio de estas personas

Es mi Cristo y Dios divino,sabemos que eran muy parecidas a las Cristo de la Vera+Cruz,Quintas, o tal vez las sextas, del Santísimoque me duele el desatino. de no hacer caso a la luzcon que alumbras mi camino.

Cristo de San Pedro Cosa, por otra parte, que no es de extrañar, ya que la Hermandad de la Vera+Cruz es posiblemente la más antigua de la ciudad. Además, al estar establecida en el Convento de Padres Franciscanos, seguiría un paralelismo claro y evidente con la del Cristo de San Pedro. Ésta última también posee un titular cristífero crucificado y está establecida en un Convento de Padres Dominicos, que aunque pertenecían a collaciones diferentes, estaban muy próximos físicamente en el trazado urbano.

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de los dos primeros y en el lugar donde el Cuartas de Jesús. Son unas Saetas tercero tenía el punto de inflexión, aparece un de cuatro versos y de estilo llano-recitado. trino construido sobre medio tono de Corresponden de la Hermandad de Nuestro diferencia rematando en la nota superior, que Padre Jesús Nazareno y María Santísima de se mantiene y alarga. las Lágrimas, (fundada a principios del siglo Por lo tanto, el esquema total sería A1- A1- A2- VXII). Comenzaron a cantarlas sus A3.hermanos sobre principios del siglo XVIII y

sus letras, encadenadas unas tras otras en su Hacía hablar a los mudos,ejecución, podrían describir perfectamente la los demonios despidiendo.totalidad de la pasión y muerte de Nuestro A los ciegos daba vista,Señor. Tradicionalmente, eran interpretadas resucitaba a los muertos.por penitentes que portaban un lienzo o

“paso” que ilustraba visualmente lo que la Cargado con el maderoletra decía.y coronado de espinas. Tienen un esquema rítmico algo más Hacia el Calvario caminaelaborado, que las divide en dos partes: En el Sacro Rey de los cielos.la primera y apoyándose en los acentos

gramaticales y musicales, la estructura es A-A, basando la melodía en una nota menor, que se quiebra en el final hacia un intervalo de medio tono superior. El segundo verso repite todo lo anterior igual, pero medio tono más alto.

La segunda parte cambia y se inicia con el tercer verso, siguiendo el esquema de los anteriores, en el tono que dejó el segundo verso, y justo en su mitad se produce un hemistiquio (descanso) que lo hace variar hacia un quiebro de tres notas ascendentes, iniciándose desde dos tonos más bajos y que alcanza otra vez la nota del inicio del tercer verso. El cuarto verso vuelve a la estructura

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Es morenita tu piel,Cuartas del Dulce Nombre. fina como el terciopelo,Saeta de cuatro versos de estilo llano. tu Nombre como la miel,Corresponde a la Hermandad del Dulce Dulce como el caramelo.Nombre de Jesús y María Santísima de La

Piedad, (fundada en el siglo XVI). Sus hermanos comenzaron a cantarla sobre comienzos o mediados del siglo XVIII. Las letras hablan de las primeras apariciones de Jesús Niño en el mundo.

Están compuestas por un esquema rítmico simple y repetitivo en los cuatro versos, con estructura A-A-A-A y con un ámbito melódico basado en una tonalidad menor. Usa generalmente la nota La para construir el grueso de los versos y sube medio tono para hacer los remates en las sílabas finales.

Por la temática de sus letras; así como, por el titular cristífero al que van dedicadas, es frecuente oírlas en las voces de niños y niñas marcheneras, que se inician así en la ejecución de tan tradicional y emotiva manera de dirigirse a las veneradas imágenes pasionales de esta ciudad.

Ese Niño tan chiquito,cargado con esa Cruz.¡Quien te pudiera ayudar,Dulce Nombre de Jesús!

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coincide con el primer momento del origen del Cuartas de la Humildad. Saeta de cante flamenco. Desarrollándose en un ámbito cuatro versos que al transformarla al canto se de un acorde de quinta mayor en los versos convierte en una quinta por repetirse el impares comienza en la nota central del acorde tercer verso. Están dirigidas a los titulares de manteniéndola hacia la mitad, tras una bajada al la Hermandad de Nuestro Padre y Señor de la extremo y una subida escalonada de dos tonos Humildad y Paciencia y Nuestra Señora de se adorna con un semitono y concluye en la los Dolores (fundada el 28 de Mayo de 1.820) inicial. Los versos pares comienzan con la nota y sus hermanos comenzaron a cantarla pocos más grave del acorde y transcurren subiendo de años después de su fundación. dos tonos en dos tonos, repitiendo cada una de Aunque sigue siendo una Saeta de estilo las notas dos veces y remarcando la segunda; l l a n o , e s t á a l g o m á s e l a b o r a d a para, a continuación, bajar por el acorde sin melódicamente que las anteriores. Sus llegar a la nota inicial y subir sin llegar a la nota letras hablan de los momentos de la pasión final.del Señor en el Monte Calvario, esperando la

terminación del madero para ser enclavado. Hoy sale de Santa ClaraSu nombre hace referencia a las letras de este Serafín llagado,

las mismas; ya que, musicalmente, son con las manos en la mejillac o m p o s i c i o n e s d e c i n c o v e r s o s , y en un peñasco sentado.diferenciándose perfectamente los impares de los pares. Originalmente se supone que coincidían el número de versos con la estructura musical, pero con el tiempo han ido variando hacia como se conocen en la actualidad, al repetirse el tercer verso para alcanzar el total de los cinco musicalmente hablando, produciendo el esquema A-B-A-B-A.

Melódicamente denotan ya su génesis hacia finales del primer tercio del siglo XIX, período este en el que están muy presentes melismas costumbritas populares y que

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ascendente y requebrando la última vocal Carceleras del Preso. Las tónica del mismo con varias subidas y bajadas carceleras del Preso, o simple y más dentro del ámbito melódico finalizar alargando comúnmente llamadas “ carceleras” son a la capacidad del intérprete. El segundo tiene saetas que le eran interpretadas a la Virgen de la misma estructura con leves matices la Soledad a su paso por la cárcel de diferentes en los quiebros de la melodía; tanto Marchena, por los convictos que allí estaban en los floreos del hemistiquio, como en los encerrados, y por el pueblo en general. finales. Generalmente sus temas solían tratar del

En el tercero se quiebra profundamente en estado en el que se encontraban los dichos el centro del verso hacia abajo, siempre en presos, y se cree que se pudieron originar a tonos medios y menores, para acabar como los mediados del XIX. No hay prácticamente anteriores, y ya el cuarto repite la estructura del presencia del canto llano, y se aprecia primero y segundo. El último verso es de la mucho más elaborada que las anteriores, misma estructura de quiebro ascendente, teniendo el ejecutor mucho campo de acción descendente y ascendente, pero en el final y musical en él. como remate, se alarga y adorna el último Su estructura se comprende en 5 versos, quiebro descendente, abarcando más tonos y teniendo ya unas claras influencias de los con una marcada explosión de sentimientos melismas y dejes flamencos coexistentes en contenidos en toda la ejecución de los versos su gestación; aunque, no es un cante por la anteriores.típica carcelera flamenca, ya que, como

El esquema de esta compleja y elaborada hemos dicho, eran una simbiosis entre la saeta quedaría aproximadamente así: tradición saetera marchenera y la incipiente §(llamada)-A1- A2- B- A1- A2*.presencia flamenca.

La carcelera comienza con una llamada consistente en subida en quiebro y otro

En un triste calabozoposterior de bajada, semitonado muy del las penas me consumían.gusto flamenco, y subiendo al final del verso, Se me aproxima la muerte,siempre a base de quiebro. El primer verso es te suplico, Madre mía,lanzado sobre una misma nota hasta su que me saques libremente.hemistiquio que desciende para descansar,

respirar y retomar el final en sentido

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6º verso. Dicho esquema quedaría como A-B-A-Molederas o Saetas de los B-A( con la letra del 4º)-B*.Hermanos de la Soledad. La Moledera o

“Moleera” como popularmente y bajo el acento Tiene un ritmo binario, lo acentúa aún más

andaluz se le conocen en la Villa de Marchena su carácter arcaico. El primer tipo de verso se

reciben su nombre debido al lugar donde se divide por el centro en dos partes. La primera

ejecutan, al final del recorrido de la hermandad parte de una nota mayor y escala su acorde, es

de la soledad, en un lugar llamado “ el tiro de decir, dos tonos y medio, para descender hasta el

Santa María”, donde ya tanto los penitentes penúltimo tono anterior. Una vez efectuada esa como el pueblo se hallan cansados tras el subida y bajada hace una escala ascendente de recorrido del sábado santo. Estas saetas son hasta tres tonos y medio desde donde se quedó, interpretadas por el pueblo en general, con una para bajar un tono y medio desde la parte más ejecución limpia y muy seguida, enlazándolas alta, y en donde se queda hace un quiebro o trino unas con otras los cantores de las mismas, y más relacionado con el flamenco, sin llegar a ser usándolas para exhibir una gran plenitud flamenco, pues se queda en ese tono haciéndolo. técnica a la hora del canto de saetas. Su Ese trino finaliza en los dos semitonos estructura literaria comprende la de una quinta, inmediatamente inferiores, pulsados cada uno es decir, cinco versos, entre los cuales se repite dos veces y luego una vez el tercer semitono el penúltimo para lograr la adecuación a la inferior a la nota del quiebro, y aquí el primer melodía, y así encajarlo en grupos de pareados verso de la letra.musicales. Tiene una amplitud tonal bastante importante en comparación a las anteriormente El segundo es una contestación o descritas. consecución musical del primero. Comienza en

el semitono donde la habíamos dejado, y Musicalmente se aprecian en ella unas asciende un tono y medio para pulsarlo dos veces,

claras influencias mozárabes, debido a las y volver a descender al inicial, sube una vez al subidas y bajadas y el mismo trino en la parte medio tono inmediatamente superior, vuelve al superior. Su estructura parte de quintillas, al primero y hace un floreo, una subida y bajada igual que lo hacen las quintas del Cristo de San hasta el más alto de los antes dicho, es decir, el Pedro, para convertirlas en estrofas de seis tono y medio más alto, y volver al primigenio. La verso musicales, repitiendo la letra del 4º verso segunda frase es más sencilla que la primera, y en la ejecución musical del 5º e introduciéndole repitiendo este esquema tres veces se logra la un floreo conclusivo en la sílaba tónica final del totalidad de la moledera.

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C e r n i c a l e r a s . L a s a e t a “Cernicalera” se considera generalmente una evolución de la carcelera popular y la tradición de la moledera o saeta de los hermanos al paso de la Soledad. La Mota se hallaban los nidos de los cernícalos, Cernicalera está considerada como uno de que observaban el discurrir de la cofradía y la los estilos más complicados dentro de la

gente, y delante de ellos se ejecutaban estas tradición saetera marchenera.

saetas.

Es el último estilo de las carceleras y sus Dichas saetas son muy complicadas en su letras ya no son reivindicativas como las del

ejecución y gustan mucho del floreo preso, si no que muestran gran respeto y proveniente de la carcelera, y en la estructura admiración, piropeando a la Virgen de la de verso, al igual que la carcelera y la Soledad en su transitar del Sábado Santo moledera, ostentan 5 versos. La estructura (aunque seguramente muchas de las letras musical es más cercana a la carcelera, mientras fueron compuestas para el transitar de la

Virgen en el Viernes Santo, antes del que los finales de verso son más cercanos a las concilio). finalizaciones monotonales de las molederas,

es decir, montar las últimas silabas y alargarlas El apelativo de “la Cernicalera” en una misma nota.

también fue puesto a la Virgen en derivación de la saeta, de forma popular. Tan singular ¡Qué sentimiento y que pena!nombre proviene de que al salir y entrar del ¡Qué tristeza y que dolor!

Padece mi corazón,recinto donde se halla la Iglesia de Santa al ver en una Cruz a tu Hijo muerto,María de la Mota, sede de la Soledad, entre mi Dios, mi gloria y mi amorlas ruinas de las techumbres del Castillo de la

De rodilla y por el suelo dijo con la voz turbada:¡Levantad, Reina del Cielo,que ya es la hora llegadadel último desconsuelo!

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insigne compositor Manuel Font de Anta en Saeta Marchenera Antigua. Fue 1.918. así conocida y bautizada en Sevilla por

Miradla por dónde vienehaberla allí llevado los marcheneros a finales la mejor de las nacías,del siglo XIX. Formadas también por no la pintan los pintoresestrofas de cinco versos, tienen su raíz en las de bonita que veníaCarceleras del Preso por la clara derivación la Virgen de los Dolores.melodial que tienen de ésta, ya que las repiten

casi con una similitud evidente, y se forman Virgen de la Soledad,en las postrimerías de dicho siglo. Madre de los marchenerosSus letras contienen toda clase de toda llena de bondad,manifestaciones de afecto, devoción, cariño dale trabajo al obreroy sentimiento hacia las imágenes y hacia todo y a los presos libertad.aquello que rodea, fundamentalmente, a las

procesiones de la Semana Santa, haciendo suponer que incluso en los finales del siglo XIX o inicios del XX, tal vez pudiera haber sido una voz marchenera, o muy en contacto con esta realidad, la que al paso de la Esperanza de Triana en la mañana del Viernes Santo por delante de las rejas de la Cárcel del Pópulo, le lanzara ese profundo lamento de dolor que tradicionalmente se le ponía a los pies de la Virgen de la Soledad marchenera, cuando consolaba a los presos de Marchena y que decía: “Soleá dame la mano, por las rejas de la cárcel, que tengo muchos hermanos, huérfanos de padre y madre, y no tengo quien me ampare”; para quedar plasmada con inconmensurable hermosura en la magnífica marcha procesional “Soleá dame la mano” del

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Marchena, su ejecución toma gran relevancia Saeta Marchenera Moderna. el Domingo de Ramos ante Nuestro Padre Se puede considerar un segundo estilo de Jesús de la Bondad y Nuestra Señora de la “Marchenera”. Es el de más cadencia Palma, titulares de la popularísima Hermandad flamenca y nace sobre el primer tercio del de la Borriquita de Marchena con sede siglo XX.

Es una Saeta de cinco versos y pierde canónica en la Iglesia de San Agustín.

en su casi totalidad la música de la carcelera

del preso, aunque se aprecia, todavía, ciertos Cuando el Divino Mesías,

indicios de la misma. entraba en Jerusalén,

Las músicas flamencas se apoderan de el pueblo lleno de alegría,

ella, de tal forma, que se presenta con con ramos, palma y laurel,bastantes matices melismáticos del cante a recibirle salían.flamenco por Martinetes. Sus letras,

igualmente, van encaminadas a resaltar a las Blanca Virgen de la Palma,

veneradas imágenes o a los sentimientos que cuando bajes a la plazuela,despierta en nosotros la Semana Santa en acuérdate de mi niño,general. que anoche soñó contigo

Aunque son lanzadas a cualquiera de y hoy va en la trabajadera.

las imágenes titulares de la cofradías de

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Marcheneros y marcheneras, las piedras del Arco de la Rosa, de los Cantillos o del Tiro de Santa María se estremecen impacientes porque esperan llenarse del eco de vuestras voces lanzando a los limpios cielos de esta ciudad las cuartas, quintas, sextas, carceleras, marcheneras, Cernicaleras, molederas, martinetes, samaritanas o Seguiriyas.

J.Mª Alcántara

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4,1 Trayectoria histórica dentro de la Escuela y proyección exterior4,2 Presente y futuro de la Escuela

TRAYECTORIA HISTÓRICA Y PROYECCIÓN DE FUTURO

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Llegada la Cuaresma en nuestra de proyección exterior de nuestra corporación.escuela compatibilizamos la labor de La Escuela se dio a conocer en actos enseñanza de estos cantos con las públicos a los dos años de su fundación en su conferencias-recitales allí donde nos localidad y no realiza su primera salida fuera requieren. La historia de la saeta y sus

de Marchena hasta el año 1992, para participar diferentes maneras de expresión oral, su

en la inauguración de la homónima escuela de discurrir melódico a través de los siglos

la Sagrada Cena de Sevilla. Desde ese sorprende a los asistentes. Es cierto que, a

momento, son tantas las instituciones que se veces, causan un fuerte impacto a aquellos

interesan en nuestra exposición, que llegadas que consideran que la saeta siempre estuvo

las fechas cuaresmales se suceden los actos acompañada de aires flamencos, al descubrir

por cualquier parte de nuestra geografía.la práctica desnudez melódica de algunos

Unos de los momentos de más estilos que son tan llanos que parecen casi relevancia para nuestra institución fue la visita recitados. Sus letras, de arcaica compostura, a tierras extremeñas en 1998, a instancias de la son también motivo de admiración por los peña “Amigos del Flamenco” de Cáceres, para concurrentes a estos actos de la Escuela de

Saetas “Señor de la Humildad de Marchena” llevar a todas sus catedrales nuestros cantos y la posterior grabación de un trabajo P a r r o q u i a s , h e r m a n d a d e s y discográfico en el año 1999, que quedará como asociaciones religiosas, universidades el primer y único estudio sonoro hasta el públicas y privadas, centros académicos, momento sobre el origen y evolución de la colegios profesionales, ayuntamientos, saeta. En el tuvieron cabida tanto las peñas flamencas, instituciones benéfico-autóctonas de Marchena como las flamencas, sociales y asociaciones culturales de quedando para siempre recogidos estos cantos Andalucía y de otros puntos de España, y con la posibilidad de ser disfrutados por recibieron con gran atención ese mensaje cualquier rincón del orbe.religioso y cultural durante todos estos años

4,1. TRAYECTORIA HISTÓRICA DENTRO DE LA ESCUELA Y PROYECCIÓN EXTERIOR

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También hay que destacar nuestra Italia: en dos ocasiones por nuestro director D. Roberto Narváez y en una tercera por D. participación en las Bienales de Flamenco de Antonio Jesús Lebrón, dejando una Sevilla y de Málaga, en sendos espectáculos formidable muestra de nuestra forma de rezar de músicas y cantes de Semana Santa. cantando, ante espectadores y participantes de tantos y tan variados países.Internacionalmente, la Escuela ha sido

representada por dos de sus componentes en De jamos cons t anc i a con e s t e tres ocasiones, en el Certamen Internacional esquemático resumen de los actos en los que ha sobre Patrimonio Musical y Ambiental del participado nuestra escuela de saetas desde Mundo Mediterráneo, que se celebra en 1998 hasta nuestros días.

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Año 1988 Oficial de Médicos de Sevilla. “Las 22-3-1995. Excmo. Ateneo de Sevilla. Pasiones” ( Ciclo de conferencias Curso de Temas Sevillanos. Salón de

18-3-1988 . III Certamen de Saetas sobre la Semana Santa de Sevilla). actos del Ateneo. Sevilla“Señor de la Humildad”. Marchena Iglesia de San Luis de los Franceses. 24-3-1995- Colegio de Farmacéuticos

Sevilla de Málaga. Club de Opinión Año 1989 Farmacéutico malagueño. Palacio

26-3-1993 . II Exaltación a la Saeta. Salinas. 21 horas10-3-1989. IV Certamen de Saetas Hinojos 26-3-1995. Colegio María Inmaculada “Señor de la Humildad”. Marchena de Antequera.

Año 1994 28-3-1995. Organización Nacional de Año 1990 Ciegos. Sevilla

28-1-1994. Escuela de Saetas de la 31-3-1995. Colegio de Protectorado de 23- 3-1990. V Certamen de Saetas Sagrada Cena de Sevilla. Acto de la Infancia de Triana (Sevilla)“Señor de la Humildad”. Marchena apertura del curso y hermanamiento 28-3-1995. Organización Nacional de

con la Escuela de Saetas Señor de la Ciegos. SevillaAño 1991 Humildad de Marchena. Iglesia de los 31-3-1995. Colegio de Protectorado de

Terceros, Sevilla. la Infancia de Triana (Sevilla)15- 3-1991. VI Certamen de Saetas 4-3-1994. VII Certamen de Saetas “Señor de la Humildad”. Marchena “Señor de la Humildad”. Marchena Año 1996

18-3-1994. Asociación de padres de Año 1992 alumnas del Colegio Protectorado de 28-2-1996. Hermandad del Santísimo

la Infancia de Triana. (Sevilla). Acto Cristo del Rescate y María Santísima 9-1-1992. Apertura del 1º curso de la de Exaltación de la Semana Santa. de la Esperanza. Iglesia de la Escuela de Saetas de la Hermandad Capilla del Centro, 8,30 de la tarde. Trinidad, Antequera.de la Sagrada Cena de Sevilla. 8-3-1996. IX Certamen de Saetas

Año 1995 “Señor de la Humildad”. MarchenaAño 1993 15-3-1996. Hermandad de Nuestra

10- 3-1995. VIII Certamen de Saetas Señora del Rocío de Córdoba. Iglesia 3- 3-1993 . Real e Ilustre Colegio “Señor de la Humildad”. Marchena de San Pedro de Alcántara.

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17-3-1996. Parroquia de El Cuervo. 26-3-1998. Casa de la Cultura del con motivo del 50 Aniversario de la Para la Hermandad del Santísimo Exorno. Ayuntamiento de Pilas. B e n dición de la Imagen de Ntra. Sra. Cristo del Amor y Amparo y Nuestra Salón de Actos 9 de la noche. de las Angustias, Titular de

27-3-1998. Colegio Público "Nuestro Señora del Rosario, y Hermandad Hermandad.Padre Jesús Nazareno" Salón de Sacramental de dicho pueblo.

22-3-1996. Colegio del Protectorado Actos. 11 de la mañana. Marchena.31-3-1998. Instituto de Bachillerato de la Infancia de Triana.- Pregón de la. "Isidro de Arcenegui y Carmona" Semana Santa.

25-3-1996. Instituto de Formación de Marchena. Salón de Actos. 2 de Año 2000Profesional "Punta del Verde" de la tarde.

1-4-1998. Catedral de Plasencia Sevilla.26-3-2000. Parroquia de El Rubio.- 30-3-1996. Presentación del Libro (Cáceres). Altar Mayor 8 de la Organizada por la Hermandad de “Las Saetas” de María Luisa Melero. tarde.Santo Entierro de Cristo y Nuestra 2 - 4 - 1 9 9 8 . C l a u s t ro C a t e d r a l Salón de Actos del Ayuntamiento de Señora de los Dolores. A la 1 de la Metropolitana de Badajoz. 8,30 de la Marchena.-tarde.30-3-1996. Exaltación de la Saeta en tarde.30-3-2000. Círculo de Labradores 3-4-1998. Catedral de Cáceres. Arahal. VIII Encuentro de Saetas. de Sevilla. Salón de Actos. Altar Mayor. 8,30 de la tardeTeatro Cervantes de dicho pueblo.

4-4-1998. Catedral de Coria Organizada por el Curso de Temas Año 1997 (Cáceres) Altar Mayor a las 8,30 de Sevillanos de: Exorno. Ateneo de

la tarde. Sevilla. A las 6 de la tarde.11-3-1997. Centro Andaluz de 27-3-1998. Iglesia de San Pedro de 7-4-2000. Peña Flamenca TORRES Flamenco de Jerez de la Frontera. Alcántara de Córdoba. Hermandad MACARENA. Organizada por la (Cátedra de Flamencología de Jerez). de Nuestra Señora del Rocío de Junta, de Gobierno de dicha Peña 8 de la tarde. Córdoba. Recital Saetas y Poesías Flamenca. A las 10 de la noche.15-3- 1997. Hermandad de Nuestro 8-4-2000. Hospital Duque del CofradesPadre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Infantado (Sevilla). Pregón de la Jerusalén y Nuestra Señora de las Año 1999 Semana Santa. Organizada por la Misericordias de Écija. Iglesia de Dirección del Hospital. A las 7,30 de

8-03-1999. Acto de Presentación del San Juan de Écija. 6,30 tarde. la tarde.Disco en Marchena.19-3-1997. Radio Cadena Ibérica de 6-4-2000. Teatro Municipal de 10-3-1999. Acto de Presentación del Sevilla.7 de la tarde. Olivares. Organizada por el área de Disco en Sevilla.22-3-1997. Hogar del Pensionista de cultura del ayuntamiento de Olivares. 12-3-1999. Conferencia Recital en el Puebla de Cazalla. 6 de la tarde. A las 9.30 de la nocheSalón de Actos de la Escuela

Año 1998 Universitaria de Magisterio.(Sevilla) Año 2001Organizado por la Peña Flamenca:

25-2-1998. Colegio Público JUAN 30-4-2001. Excmo. Ayuntamiento de “Amigos de Calixto Sánchez.”XXIII de Marchena. Salón de Actos. 14-3-1999. Conferencia Recital en el Villanueva de la Serena, (Badajoz).-11 de la mañana. Teatro Municipal "Vicente Espinel” Junta de Cofradías y Peña Flamenca 22-3-1998. Casino de Montellano.- de Ronda. Organizado por la “El Serón” A las 21 horas en el Teatro Salones Altos 12,30 de la mañana. Hermandad de los Remedios Ronda, "Las Vegas" de esta localidad.

11-9-1999 Roberto Narváez participa en el I Festival de Música Religiosa del Mar Mediterráneo (Isla de Sicilia, Italia)

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4-5-2001. Colegio de Nuestra Señora 9 de la tarde. 17-3-2004de Loreto (Antequera).- Organizado 15-3-2003. Teatro Municipal de Primer Centenario de la Hermandad por la A.M.P.A de este Centro, a las Écija.-Organizado por Asociación de la Santa Cruz de Sevilla. Iglesia o 8,30 de la tarde en la Iglesia de este Española Contra el Cáncer de Écija Parroquia de Santa Cruz, (1º Colegio. y Asociación de Mujeres “Augusta Centenario de la Fundación de esta 7-5-2001. Peña Cultural Flamenca Firma” de Écija. A las 9,30 de la Hermandad). 9 de la noche."MIGUEL VARGAS” (Paradas) tarde Del 25 al 27 de marzo D. Antonio Organizado por esta Peña.-A las 19-3-2003. Instituto de Bachillerato Lebrón Jiménez alumno de la Escuela 10,30 de la noche. Isidro de Aranegui y Carmona. estuvo representando a la saeta 6-5-2001. Club Cultural y Deportivo Marchena. Organiza el mismo marchenarera en Sicilia . Italia.Santa Aurelia.( Sevilla)- Salón de

Centro. A la 1 de la tarde 20-3-2004. Semana Santa en la actos de dicho Club.- 9,30 de la

26-3-2003. Instituto de Enseñanza Provincia de Sevilla, patrimonio nocheSecundaria López de Arena.- religioso y artístico. Salón de Actos de Organiza el Centro Marchena.- A la 1 la Diputación Provincial de Sevilla. Año 2002de la tarde Sevilla. 8,30 de la tarde.28-3-2003. Ayuntamiento de Valverde 3-4-2004. Música Procesional de 19-1-2002. Acto de apertura del XVI del Camino Organiza Consejo de Capilla y Saetas de Marchena.- Iglesia Curso de Saetas. Iglesia de Santa Hermandades y Cofradías. A las 9,30 Matriz de San Juan Bautista.- Clara, a las 7 de la tarde. Marchena. de la noche. Marchena. 9,15 de la noche2 2 - 2 - 2 0 0 2 . A g r u p a c i ó n d e 9-4-2003. Peña Flamenca "La Soleá" 6-9-2004. “Músicas y Pasos de Pasión” Hermandades y Cofradías de de Palma del Río. Organiza Peña XIII Bienal de Flamenco de Sevilla. Córdoba. Iglesia de San Pedro de Flamenca. A las 10,30 de la noche. Conservatorio Superior de Música de Alcántara. A las 9 de la noche11-4-2003. Residencia de Mayores de Sevilla. Antiguo Cuartel del Carmen. 23-3-2002. Consejo Local de Marchena Organiza la misma 10 de la noche.Hermandades y cofradías de Paradas. Institución. A las 5 de la tardeIglesia Parroquial de Paradas. A las 2-8-2003. Roberto Narváez Castillo Año 200522,30 horas.participa como representante español en el Certamen Internacional sobre 14-1-2005. Acto de apertura del XIX Año 2003

Curso de Saetas. Iglesia de Santa Patrimonio Musical y Ambiental del Clara, a las 7 de la tarde. Marchena.Mundo Mediterráneo. La Sila ( 20-1-2003. Acto de apertura del XVII 19-2-2005. Parroquia de Fuentes de ITALIA)Curso de Saetas. Iglesia de Santa Andalucía. Acto de Exaltación de la 18-10-2003. Acto de Apertura de la Clara, a las 7 de la tarde. Marchena. Semana Santa organizada por la

Escuela de Saetas de Sevilla. Tertulia Cofrade “El Sahumerio”. 23-2-2003. Iglesia del Carmen de Hermandad de la Sagrada Cena. Presentación de su Cartel de Semana Osuna. Organizada por el Consejo de Iglesia de los Terceros. A las 7 de la Santa.Hermandad y Cofradías de Osuna. tarde 24-2-2005. Conferencia- recital en el A las 8,30 de la tarde

Consulado de Colombia en Sevilla.6-3-2003. Parroquia de Nuestra 25-2-2005. Conferencia- recital en la Año 2004Señora del Mayor Dolor "La Hermandad de Los Javieres de

Barzola" Sevilla. Organizada por el Sevilla. 50 Aniversario de la 14-2-2004. Acto de apertura del XVIII Párroco D. Manuel Soria Campos, Fundación de la Hermandad. Iglesia Curso de Saetas. Iglesia de Santa Director del Secretariado Diocesano de Omnium Sanctorum. Sevilla. Clara, a las 7 de la tarde. Marchena. 20,30de la tardede Hdes. y Cofradías de Sevilla.

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11-3-2005. Conferencia- recital en la Antorcha de Sevilla. 9 de la tarde. Parroquia de la Victoria de Arahal. 9 Iglesia de la Magdalena de Córdoba. 25-3-2006. Iglesia de Santo Tomás de de la tarde.Organizada por la obra social y Aquino de los Padres Escolapios de 19-9-2006. Conferencia-Recital a los cultural de CajaSur. 21 horas Zaragoza. Conferencia-Recital de D e l e g a d o s D i o c e s a n o s d e 16-03-2005. Universidad de Sevilla. Saetas, organizada por la Real Hermandades y Cofradías de España. Acto de Exaltación de la Saeta de la Cofradía del Prendimiento del Señor Iglesia de Santa Clara. A las 20 U n i v e r s i d a d . C a p i l l a d e l a y el Dolor de la Madre de Dios, de horas. MarchenaUniversidad y sede de la Hermandad Zaragoza. 8,30 de la tarde.de los Estudiantes de Sevilla. 31-3-2006. Casino de Marchena. Año 2007

Conferencia-Recital de Saetas, Año 2006 organizada por la Junta de Gobierno 18-1-2007. Acto De Apertura del XXI

del Casino. 9,30 de la tarde. Curso de Saetas de la Escuela de 28-1-2006. Acto de Apertura del XX 1-4-2006. Centro Penitenciario de Saetas "Señor de la Humildad" de Curso de Saetas de la Escuela de Sevilla, (Cárcel de Sevilla). Breve Marchena. Organizado por la Saetas "Señor de la Humildad" de explicación de la historia de la Saeta y Dirección de la Escuela de Saetas Marchena. Capilla de Santa Clara. 7 Recital de Saetas. 12 horas de la "Señor de la Humildad" de de la tarde. mañana. Marchena. Capilla de Santa Clara. A 4-2-2006. Conferencia-Recital en el 3-4-2006. Onda Giralda Televisión de las 19 horas.V I I C o n g re s o A n d a l u z d e Servilla. Entrevista al Director de la 22-2-2007. Conferencia-Recital en la Hermandades de la Entrada de Escuela y a dos saeteros de la misma: Parroquia de San Clemente, Sagrario Jesús en Jerusalén. Organiza: C armen Martín Arcas y Antonio de la Catedral de Sevilla. Organizada Hermandad de la Entrada Triunfal Ojeda Lancha. Recital de Saetas de por la Orden de Caballeros de San de Jesús en Jerusalén de Marchena. ocho Saeteros de la Escuela. 6 de la Clemente de Sevilla. A las 20,30 horas.Iglesia de San Agustín. A las 13 tarde. 10-3-2007. Conferencia-Recital en la horas. 4-4-2006. Colegio Público “Ángeles Parroquia "El Salvador" de Teruel. 2-3-2006. Sala Capitular-Sacristía Cuesta” de Marchena. Conferencia- Organizada por la Junta de Cofradías Mayor de la Parroquia de San Recital de Saetas para los alumnos de y Hermandades de la Semana Santa Clemente (Parroquia del Sagrario) , este Centro, organizada por la de Teruel. A las 20 horas.d e l a C a t e d r a l d e S e v i l l a . Dirección del Colegio. 10 de la 21-3-2007. Conferencia-Recital en la Conferencia-Recital de Saetas mañana. Parroquia de San Diego de Alcalá de organizada por la Orden de 7-4-2006. Residencia de Ancianos de S e v i l l a . ( P a r r o q u i a d e " E l Caballeros de San Clemente de Marchena. Recital de Saetas, Plantinar"). Organizada por el Sevilla. 8,30 de la tarde. organizada por la Dirección del S e c r e t a r i a d o D i o c e s a n o d e l 1 7 - 3 - 2 0 0 6 - I g l e s i a d e S a n Centro. 6 de la tarde. Movimiento de Curs i l l o s de B u e n a v e n t u r a d e S e v i l l a . 8-4-2006. Acto de Exaltación de la Cristiandad de Sevilla. A las 20,30 Conferencia-Recital de Saetas, Saeta en Arahal. Conferenciante: horas.organizada por el Ilustre Colegio Alumno-Saetero de la Escuela: 23-3-2007. Conferencia-Recital en la Oficial de Ingenieros de Sevilla. 8,30 Antonio Ojeda Lancha, organizada Iglesia del Convento de Madre de Dios de la tarde. por el Ayuntamiento de Arahal y la de Sevilla. Calle San José de la 20-3-2006. Parroquia del Cristo del Peña Flamenca Pastora Pavón de Capital. Organizada por el Colegio Perdón de Sev i l la , Nerv ión . Arahal. Intervinieron como Saeteros: Oficial de Ingenieros Industriales de Conferencia-Recital de Saetas, Roberto Narváez Castillo, Carmen Andalucía Occidental, sede de Sevilla. organizada por la Peña Religiosa Martín Arcas y Antonio Lebrón. Hora 20,30.

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31-3-2007. Intervención de Roberto Recital de Saetas organizado por esta Cristo de la Expiración, Roberto Narváez Castillo, como Saetero, en la Peña Flamenca. 22 Horas. Narváez Castillo, en la Misa Parroquia de San Eutropio de celebrada en su capilla a las 0,05 horas Paradas (Sevilla), con motivo de la XV Año 2009 del Domingo de Resurrección.Exaltación de la Saeta de Paradas. 21-11-2009. I Congreso de Capataces Organizó el acto el Consejo General 7-2-2009. Acto de Apertura del XXIII y Costaleros de Marchena.de Hermandades y Cofradías de Curso de Saetas de la Escuela de Paradas. A las 22 horas Saetas "Señor de la Humildad" de Año 20108-9-2007. “Por los Siete Dolores” I Marchena. Iglesia de Santo Domingo. Bienal de Flamenco de Málaga. 19 horas. La disertación sobre el tema 23-1-2010. Apertura del XXIV curso Plaza Ochavada de Archidona de la Saeta, fue realizada por el de Saetas de la Escuela de Saetas (Malaga) A las 20,30 Horas. alumno de la escuela D. Antonio “Señor de la Humildad” de

Ojeda Lancha. Marchena, que tuvo lugar en la capilla Año 2008 2 3 - 3 - 2 0 0 9 . R e a l C í rc u l o d e de Santa Clara, a las 19 horas. La

Labradores y Propietarios de Sevilla disertación sobre el tema de la Saeta, 19-1-2008. Acto de Apertura del XXII con motivo del 150 Aniversario del fue realizada por el alumno de la Curso de Saetas de la Escuela de Círculo. Salón Real de la calle Pedro escuela D. José María Alcántara

Caravaca, núm. 1, de Sevilla. A las 20 Saetas "Señor de la Humildad" de Bonilla.horasMarchena Capilla de Santa Clara. 19 21 -2-2010. Conferencia-Recital de 27-2-2009. Iglesia de San Diego de horas. Saetas por la Dirección y tres Saeteros Alcalá de Sevilla "Parroquia 7-2-2008. Parroquia del Sagrario de la de la Escuela de Saetas en la Sala de El Plantinar", a beneficio de la Catedral de Sevilla. Vía Crucis de Municipal de Cultura de El Pedroso techumbre de este templo. A las 20,30 con motivo del I Certamen de Bandas Saetas organizado por la Orden de horas. y Saetas de El Pedroso, organizada Caballeros de San Clemente de 21-3-2009. Club de Pensionistas de por la Asociación de Amigos de este Sevilla. 20,30 horas.Marchena. A las 12 horas pueblo, a las 13 horas. 14-2-2008. Instituto de Bachillerato 27-3-2009 . Tertu l ia Cul tura l 5-3-2010. Encuentro de Saetas de "Isidro de Arcenegui" de Marchena. Flamenca de Écija (Écija). A las 21 Puente Genil y Marchena en la Casa-12 horas.horas Cuartel de la Corporación del Arca 29-2-2008. Alhaurín el Grande 3-4-2009. Capilla de Santa Clara. Se de la Alianza de Puente Genil, En (Málaga). Conferencia-Recital de cantaron Cuartas al Señor de la dicho acto se explicó la historia de las Saetas organizado por el Consejo de Humildad y a Nuestra Señora de los Saetas de Puente Genil por miembros Hermandades y Cofradías y el Dolores con motivo del Quinario de esta Corporación y la historia de Ayuntamiento de esta ciudad.21 celebrado entre los días 30 de Marzo a las Saetas de Marchena por el horas.3 de Abril. A las 21,45 horas Director de la Escuela de Saetas 3-3-2008. Convento y Oratorio de San 3-4-2009. Peña Flamenca "Miguel “Señor de la Humildad”, D. Roberto

Felipe Neri de Sevilla. Vía Crucis de Narváez Castillo y se cantaron los Vargas" de Paradas. Aula Municipal Saetas organizado por el Secretariado diferentes estilos de ambos pueblos de Cultura "La Comarcal". A las 22 Diocesano de Cursillos de Cristiandad por Saeteros de la Corporación horasde Sevilla. 20,30 Horas Pontanesa y por Saeteros de la 12-4-2009. Hermandad del Museo de 14-3-2008. Peña Flamenca “Niño Escuela de Saetas Marchenera, a las Sevilla. Cantó una Saeta al Stmo. Ricardo" de Sevilla. Conferencia- 22 horas.

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11-3-2010. Conferencia-Recital en el Jefatura Provincial de Policía de y Paciencia y a Nuestra Señora de los patio del Hospital-Residencia de Sevilla con motivo del Pregón de la Dolores, con motivo del Quinario a Mayores de Marchena, organizada Semana Santa de esta Institución. dichos Titulares. Lugar: Capilla de por la Dirección de este centro, a las Intervino la Banda de Música de la Santa Clara de Marchena, durante los 18 horas. Cruz Roja de Sevilla, a las 20 horas. días del 22 al 26 de Marzo de 2010, a 13-3-2010. Conferencia-Recital de 22-3-2010. Conferencia-Recital de las 2l, 45 horas. Saetas en el salón de actos del Club- Saetas en la Fundación Machado de 27-3-2010. Se cantaros todos los estilos Deportivo San Ginés de Marchena, Sevilla en la entrega del Premio de la de Saetas por catorce Saeteros de la organizada por la Junta de Gobierno Semana Santa de Sevilla 2010. Lugar: Escuela de Saetas en el salón de actos de dicho Club, a las 22 horas. Salón de Actos de la Fundación del Club de Pensionistas de 19-3-2010. Breve disertación de las Cruzcampo de Sevilla, a las 21 horas.

Marchena, organizada por la Saetas Marcheneras y canto de sus 22-3-2010. Se cantaron por Saeteros

Dirección de este Centro para sus estilos por D. Roberto Narváez de la Escuela de Saetas las Cuartas de Socios, a las 11,30 horas. Castillo, en el salón de actos de la la Humildad al Señor de la Humildad

El presente de la Escuela radica en la Aquellos que en un principio recelaron de tal decisión han comprobado con el paso validez y el éxito rotundo de la iniciativa que del tiempo que nuestra Escuela, lejos de aquellos marcheneros, hace ya veinticinco formar saeteros con un estilo unificado, ha años, tuvieron a bien poner en marcha. Esta posibilitado la enseñanza de las queridas

experiencia ha sido altamente positiva y saetas marcheneras y de las flamencas a

aquellos detractores, que en un principio tuvo personas de muchos lugares y procedencias, la creación de la escuela y que proclamaban adjudicándole que la saeta no se podía aprender de aquella manera, han quedado acallados por la realidad Lo que antes era privativo de un

grupo reducido de marcheneros se ha tangible y evidente de ser posible su extrapolado a gran parte de la población local transmisión en un ambiente académico. así como a otros escenarios y otras gargantas. Quedaron disipadas las dudas y la saeta Por lo tanto, el presente está avalado por la “volando con alas propias” como decía numerosa cantera creada dentro y fuera de

Agustín Aguilar y Tejera puede aprenderse en Marchena, gracias a la dedicación afanosa de

este lugar y ser cantada después con el cariño y su director D. Roberto Narváez, con el aliento el respeto que ella exige y con el sentimiento y la consideración social en general y el emanado de cada saetero o saetera. empuje de su Hermandad.

un estilo personalizado, propio y adaptado a las facultades de quien ejecuta esos cantos.

4,2. PRESENTE Y FUTURO DE LA ESCUELA

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Como en el espíritu de la Escuela está Y, como no, la cantera docente de niños siempre latente la misión de rescate de otras de muy corta edad y jóvenes marcheneros que saetas desaparecidas o en desuso, se ha asisten a clase de saetas los sábados, el interés llevado a cabo esta labor y ha dado como que despier ta ent re e l los nues t ras fruto que en poblaciones cercanas a la conferencias-recitales por las entidades nuestra se hayan recuperado saetas en grave educativas marcheneras unido al el afán de esta peligro de pérdida. Es una de nuestras villa sevillana en conservar su cultura, su peculiaridades que nos permite tener devoción, sus costumbres y tradiciones de una continuamente un campo abierto a la manera adaptada a los tiempos, hacen viable el investigación y que nos garantiza un futuro futuro de la Escuela. de responsabilidad con nuestra querida saeta.

Por otra parte, hay que manifestar que gran parte de esta afición docente va encaminada, como no, a la enseñanza de los cantos con clara ascendencia flamenca que son los que, realmente, han protagonizado el ambiente saetero del siglo XX y continuarán en el XXI. Las saetas Samaritanas, por deblas, por carceleras, por tonás, por martinetes y por seguiriyas están siempre presentes en nuestras mentes y en nuestras gargantas como auténticas oraciones contemporáneas.

Aún así, hemos podido comprobar con enorme sa t i s facc ión que a lgunas hermandades de penitencia, véase por ejemplo en nuestra Metrópolis, optan por las saetas antiguas o primitivas para honrar a sus Sagrados Titulares. Es otra vía de futuro que promete un futuro esperanzador para nuestra escuela.

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