Libro Resumenes Taas 2014

Resmenes VII TAAS

NDICE

PROGRAMA ................................................................................................................................................................2 CONFERENCIAS. RESMENES/ABSTRACT FROM WORLD HERITAGE TO WORLD PEACE: NEW WORLD ORDERS AT UNESCO ................................................. 277 MIRADA MATADORA: PREDATORS AND PERSPECTIVISM AT CHAVN DE HUANTAR ................................................ 299 ARCHAEOLOGY AND SENSORIALITY: TOWARDS AN ONTOLOGY OF AFFECTS AND FLOWS.......................................... 31 ONTOLOGICAL PREDATION IN ARCHAEOLOGICAL THEORY ........................................................................................... 333 INSIDERS AND OUTSIDERS. AN ARCHAEOLOGY OF GRAFFITI AND TEACHING ............................................................ 355 SIMPOSIOS * SIMPOSIO 1: AMRICA LATINA, TAN VIOLENTAMENTE DULCE. URGENCIA, INSURRECCIN Y AUTOCRTICA DE LA ARQUEOLOGA SOCIAL LATINOAMERICANA ............................................... 377 * SIMPOSIO 2: MINHA HISTRIA SEM MIM: PRODUO DO SABER E A CONSTRUO DE NARRATIVAS ....................................................................................................................................................... 488 * SIMPOSIO 3: ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO CULTURAL ENTRE LAS FUERZAS DE LOS CAMPOS CIENTFICO, ECONMICO, POLTICO Y SOCIO-CULTURAL .................................................................. 622 * SIMPOSIO 4: TEORA Y PRCTICA DE LA GEOARQUEOLOGA EN LATINOAMRICA ................. 811 * SIMPOSIO 5: ARQUEOLOGAS INDISCIPLINADAS ................................................................................. 1011 * SIMPOSIO 6: ARQUEOLOGA SENSORIAL: EL CUERPO Y LOS SENTIDOS ...................................... 1233 * SIMPOSIO 7: PATRIMONIOS HEGEMNICOS, PATRIMONIOS POPULARES: SUBALTERNIZACIONES, RELACIONES ENTRE SUJETOS, INSTITUCIONES Y MERCADOS EN PROCESOS DE VALORIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y ARQUEOLGICO ................... 1377 * SIMPOSIO 8: MATERIALIDADES E HISTORIAS EN COMUNIDADES NEGRAS DE AMRICA LATINA. REFLEXIONES Y BALANCE INVESTIGATIVO .......................................................................... 1511 * SIMPOSIO 9: COMUNIDADES LOCALES Y DISEOS EXTERNOS EN ARQUEOLOGA................... 1633 * SIMPOSIO 10: MS ALL DE LAS COMUNIDADES. PERSPECTIVAS EN LA ARQUEOLOGA PBLICA DE AMRICA DEL SUR ................................................................................................................. 1755 * SIMPOSIO 11: ARQUEOLOGA Y EDUCACIN ......................................................................................... 1922

* SIMPOSIO 12: PRIMERO FUERON LAS MUJERES: LA REPRODUCCIN DE VIDA COMO PROCESO SOCIAL ............................................................................................................................................................... 223 * SIMPOSIO 13: ARQUEOLOGAS NACIONALES Y CONSTRUCCIN DEL PASADO EN LATINOAMRICA ............................................................................................................................................... 223 * SIMPOSIO 14: ARQUEOLOGA, MONUMENTOS Y POLTICAS IDENTITARIAS ............................... 238

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PROGRAMA - Da 1. Lunes 6 de Octubre * Simposio 2 * Simposio 7 * Simposio 10 * Charla Lynn Meskell: From World Heritage to World Peace: New World Orders at UNESCO * Inauguracin VII TAAS - Da 2. Martes 7 de Octubre * Simposio 6 * Simposio 13 * Mesa Redonda "Dilogos o monlogos?, reflexiones en torno al quehacer de la Arqueologa y la realidad social chilena" * Charla Mary Weismantel: Mirada matadora: predators and perspectivism at Chavn de Huantar * Charla magistral pblica de Luis Guillermo Lumbreras a la comunidad sanfelipea: Arqueologa e Historia de la Amrica Precolombina - Da 3. Mircoles 8 de Octubre * Simposio 3 * Simposio 4 * Simposio 5 * Simposio 11 * Charla Yannis Hamilakis: Archaeology and sensoriality: towards an ontology of affects and flows - Da 4. Jueves 9 de Octubre * Simposio 8 * Simposio 9 * Simposio 12 * Mesa Redonda "Los Desafos de la Arqueologa Sudamericana", participan Dante Angelo, Hugo Benavides, Victoria Castro, Wilhelm Londoo, Luis Guillermo Lumbreras, Axel Nielsen, Jose Roberto Pellini, Gustavo Verdesio. * Charla Benjamn Alberti: Ontological Predation in Archaeological Theory - Da 5. Viernes 10 de Octubre * Simposio 1 * Simposio 14 * Charla Sven Ouzman: Insiders and Outsiders: An archaeology of graffiti and teaching * Plenario Final VII TAAS

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SIMPOSIO (1): AMRICA LATINA, TAN VIOLENTAMENTE DULCE. URGENCIA, INSURRECCIN Y AUTOCRTICA DE LA ARQUEOLOGA SOCIAL LATINOAMERICANA Coordinadores: Daniel D. Delfino, Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de Catamarca y M. Gustavo Pisani, Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de Catamarca, CONICET. Comentarista: Mauricio Uribe R., Departamento de Antropologa, Universidad de Chile. Ponencias (9): 1. La Arqueologa Social y la socializacin del conocimiento arqueolgico. Una reflexin desde Venezuela Lino Meneses Pacheco 2. La Arqueologa Social Latinoamericana y el estudio de las mujeres Gladys Gordones Rojas 3. La tradicin cultural colonial y el nuevo orden americano: la poltica de la arqueologa y el nuevo proyecto cientfico en Amrica del Sur (Per y Nueva Granada, siglos XIX y XX) Miguel Aguilar Daz 4. Reflexiones en torno a la praxis de una arqueologa subalterna desde el Museo Integral de la Reserva de Bisfera de Laguna Blanca (Catamarca, Argentina) Daniel D. Delfino, Andrs Barale, Alejandro Daz y Sabine Dupuy 5. Arqueologa latinoamericana y alienacin ideolgica Gustavo Pisani y Daniel Delfino 6. La generacin perdida: la persecucin del pensamiento marxista en el Per de la dcada de los 90 y sus consecuencias para la arqueologa social peruana Henry Tantalen 7. El pensamiento de barro. Notas crticas sobre el trabajo y la organizacin de la produccin cermica en las comunidades campesinas Valeria E. Espiro y Gustavo Pisani 8. Dialctica social y prcticas econmicas de las poblaciones originarias del Norte de Mendoza entre 1500 y 500 aos AP Horacio Chiavazza 9. Arqueologia e Rebelio Colonial: a Inconfidncia Mineira (Minas Gerais-Brasil/sculo XVIII) Carlos Magno Guimares

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SIMPOSIO (2): MINHA HISTRIA SEM MIM: PRODUO DO SABER E A CONSTRUO DE NARRATIVAS Coordinadores: Camilla Agostini, Ps-doutoranda/Universidade Federal Fluminense-CNPq, Brasil y Andrs Zarankin, Professor Titular/Universidade Federal de Minas Gerais Comentaristas: Jos Alberione dos Reis, Professor Adjunto/Universidade Federal do Rio Grande, Brasil, y Cristbal Gnecco, Full Professor/Universidad de Cauca Ponencias (12): 1. Sobre trajetrias, experincias e trnsitos. De onde vm nossos textos? Camilla Agostini 2. Ficciones slidas. Entre seguir una historia y seguir la evidencia arqueolgica Leandro DAmore 3. ronco do machado: reflexes sobre maneiras de se produzir conhecimento Mariana Petry Cabral 4. Descolonizando a pedra de raio: as narrativas diaspricas africanas e a arqueologia brasileira Mrcia Barbosa Guimares y Jeanne Cordeiro 5. Discursos (as)simtricos: entre sbios e doutores na histria indgena Juliana Salles Machado 6. Por uma arqueologia das histrias: os stios mertiolgicos dos ndios tremembs de Almofala (CE) Jina Freitas Borges 7. Os grafismos rupestres do Mdio Jaguaribe, Cear, Brasil: potencial interpretativo, multivocalidade e multiculturalismo Agnelo Fernandes de Queirs y Maria da Conceio Meneses Lage 8. Arqueologia e suas contribuies na construo das memrias da represso Jocyane R. Baretta 9. Arqueologa Contaminante: narrativas y lagrimas que no secan en la experiencia Antrtica Andrs Zarankin 10. Cacos, dunas e gente: arqueologia pblica em Cajueiro da Praia-PI Dinoelly Soares Alves

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11. Un viaje arqueolgico por Cerro El Plomo. Narrando desde un presente hacia un pasado imaginando Charles Garceau S. 12. Mergulhando muito fundo dentro de mim. O fazer arqueolgico em ambientes praiais Luciana de Castro Nunes Noves

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SIMPOSIO (3): ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO CULTURAL ENTRE LAS FUERZAS DE LOS CAMPOS CIENTFICO, ECONMICO, POLTICO Y SOCIO-CULTURAL Coordinadoras: Alejandra Saladino, Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro/UNIRIO y Museo de la Repblica; Camila de Azevedo Moraes Wichers, Universidade Federal de Gois/UFG. Comentarista: Elizabete Mendona Ponencias (17): 1. Caso El Mauro, punto de inflexin en la arqueologa chilena Patricio Bustamante Daz 2. Saberes patrimoniais na arqueologia do lixo: nas trilhas do lixo de So Raimundo Nonato-Pi Dalina Digenes y Rosivnia Aquino 3. Conservao e preservao no cemitrio histrico de Santo Amaro, no Recife: uma abordagem arqueolgica sobre patrimnio funerrio Gisele Santana da Costa y Lucio Flavio Santos de Oliveira 4. Cultura Material e Produo de Discursos Isabela Soraia Backx Sanabria 5. A Arqueologia do Conflito e a Guerra do Contestado (1912-1916) Jaisson Teixeira Lino 6. Arquitetura da alienao: entre interesses estatais e comunitrios Juliana Brando 7. Arqueologa en la capital de la Gran Colombia: Villa del Rosario, la invencin de un glorioso pasado Juan Guillermo Martn 8. Conservao e gesto do patrimnio arqueolgico no Parque Nacional do Catimbau Pe: o caso do stio arqueolgico Casa De Farinha Marcela Castro y Neuvnia Curty Ghetti 9. A importncia da caracterizao sciocultural na Arqueologia de contrato brasileira Marina Buffa Cesar, Mozart Martins Araujo Junior y Ricardo Augusto Silva Nogueira 10. Arqueologia do capitalismo, arqueologia descolonizada e arqueologia capitalista: uma discusso contempornea Paulo Fernando Bava de Camargo

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11. Manejo integral de colecciones como herramienta para la puesta en valor de colecciones descontextualizadas: El caso de las colecciones arqueolgicas del Sector La Chimba del Museo de Antofagasta Daniela Meza Marchant, Ariadna Cifuentes Aguilar y Josefina Urrea Navarrete 12. A construo do patrimnio arqueolgico em Serranpolis, Gois. Ricardo Augusto Silva Nogueira 13. Narrativas sobre a cultura material e a construo do patrimonio cultural: o caso dos Passos dos Jesutas-Anchieta, So Paulo, Brasil Patrcia Mariuzzo y Aline Carvalho 14. La preservacin del patrimonio arqueolgico en Brasil: un panorama sobre la actuacin del Instituto del Patrimonio Histrico y Artstico Nacional (IPHAN) Alejandra Saladino y Camila de Azevedo Moraes Wichers 15. Patrimnio cultural: entre o recurso e valores alternativos Sarah de Barros Viana Hissa y Anaeli Queren Xavier Almeida 16. Entre el discurso cientfico y la significacin local. Continuidades y rupturas en la construccin del patrimonio arqueolgico en Mutqun, Catamarca Soledad Castro y Leonardo Faryluk 17. Los museos van por aqu y el patrimonio arqueolgico para all: los retos para la continuacin de los procesos preservacionistas en Brasil a partir del proyecto San Miguel de las Misiones: musealizacin para ms all del monumento clasificado Camila de Azevedo Moraes Wichers y Alejandra Saladino

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SIMPOSIO (4): TEORA Y PRCTICA DE LA GEOARQUEOLOGA EN LATINOAMERICA Coordinadores: Mario Bermdez Restrepo, Universidad de Caldas y Cristian Favier Dubois, CONICET, Universidad Nacional del Centro. Comentaristas: Rosiclr Theodoro Da Silva y Carola Castieira. Ponencias (16): 1. Arqueologa y geoarqueologa en Colombia, una visin reflexiva Mario Alonso Bermdez Restrepo 2. Arqueologa en territorios de incandescencia: una mirada geoarqueolgica al cambio social y ambiental bajo condiciones de volcanismo activo en el macizo central andino de Colombia William Andrs Posada Restrepo 3. Anlisis de proveniencia de herramientas lticas. Caso de estudio: Municipio de Yolomb y Maceo, Departamento de Antioquia, Colombia Santiago David Valle, Gloria Mara Guevara Zapata, Laura Sabina Vahos Agudelo y Marion B.I Weber 4. Identificacin de variscita, nefrita, serpentinita y talcosita como material ptreo utilizado para la fabricacin de artefactos en las Culturas Nahuange y Tairona, Santa Marta, Colombia N. Acevedo, M. B. Weber, A. Garcia-Casco, J. Proenza y A. Cardona 5. Reflexiones sobre la enseanza de la geoarqueologa en Sudamrica Julio Cezar Rubin de Rubin 6. Termiteiros e prospeco arqueolgica no stio Lago Rico, Estado de Gois, Brasil Daniel dos Santos Correa, Jordana Batista Barbosa, Sergia Meire da Silva y Julio Cezar Rubin de Rubin 7. Rotas de deslocamento entre reas arqueolgicas do Sudoeste de Gois, Brasil: abordagem inicial Rosiclr Theodoro da Silva, Diego Tarley Ferreira Nascimento y Julio Cezar Rubin de Rubin 8. As estratgias de visibilidade e os stios dunares de Lagoa Redonda, Sergipe, Brasil Fernanda Librio Ribeiro Simes y Mrcia Barbosa da Costa Guimares 9. Dunas ruiniformes holocnicas e a cultura material arqueolgica: preservao estratigrfica no litoral do Estado do Cear, Brasil Marclia Marques, Csar Verssimo y George Teixeira

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10. O registro arqueolgico de grupos caadores-coletores no semirido do Nordeste do Brasil: uma abordagem geoarqueolgica sobre os stios vrzea do Boi, Tau, Cear. Igor Pedroza, Antonio Carlos de Barros Correia y Demtrio da Silva Mutzenberg 11. Eventos de corridas de lama e fluxo de detritos em stios arqueolgicos na Regio da Baa de Paranagu, Sul do Brasil: relaes entre produtividade, comportamento contingencial e processos de formao do registro arqueolgico Laercio Loiola Brochier, Manoel Ramos Junior, Eduardo Vedor de Paula y Marcelo Renato Lamour 12. Impacto de reservatrios hidreltricos em stios arqueolgicos: anlises hidrogeomorfologicas e geoqumicas Manoella de Souza Soares y Laercio Loiola Brochier 13. Use of space in ancient amazonian settlements: evidence from topography and chemical analysis of anthrosols and the search for a more efficient way to get results Morgan J. Schmidt, Wenceslau Texeira, Carlos A. Barbosa, Joao Aires Fonseca, Vera Guapindaia y Marcos P. Magalhaes 14. Applications of the air light detection and ranging in underwater archaeology Carlos Eduardo Thompson Alves de Souza 15. La geoarqueologa en actas. Aportes en el desarrollo de las investigaciones del Cuaternario en los ltimos 20 aos en Argentina Bruno Mosquera y Carola Castieira Latorre 16. Quines y para qu hacemos geoarqueologa en Latinoamrica? Cristian M. Favier Dubois

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SIMPOSIO (5): ARQUEOLOGAS INDISCIPLINADAS Coordinadores: Alejandro Haber, Universidad Nacional de Catamarca y CONICET y Nick Shepherd, University of Cape Town. Comentarista: Cristbal Gnecco, Universidad del Cauca. Ponencias (19): 1. La materia de la subalternidad. Mtodos subversivos de la arqueologa y la historia campesina en la poca de la Violencia en el Huila, Colombia Miguel Aguilar 2. Regio Costeira do Estado do Piau: mapeamento de artefatos de conhecimento arqueolgico Ana Lucia Corra Bueno 3. Grafismos sob uma tica do poder institucional Andr Arajo da Silva, Eder Dutra Marques, Leonardo de Farias Leal 4. Looking Through a Glass Onion: Transformative Imaginaries of Time and Place in Palestine Les W. Field 5. Sobre arqueologa y violencia en Tierradentro Luis Gerardo Franco 6. Arqueologa despus de la arqueologa Alejandro Haber 7. Las tecnologas de la experiencia histrica y la descolonizacin del presente Wilhelm Londoo 8. Buenos das seor quebracho. Una arqueologa de la ausencia Bernarda Marconetto, Guillermo Gardenal, Patricio Barra 9. El monte, el rancho, el chiquero. Conversaciones con la tierra e impugnacin colonial Cecilia Mensa 10. Sensos Indisciplinados. A Arqueologia Sensorial como ferramenta descolonizante Jos Roberto Pellini 11. Habla con ella habla con ellos: Postulados de la extincin y la arqueologa de tintes colonialistas Mariela Eva Rodrguez

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12. Aproximacin a la comprensin histrica y actual de monumentos Gonzalo Rodrguez Carpio 13. On burial grounds and city spaces reconfiguring the normative Nicole Sarmiento 14. Undisciplining Archaeologys Archive Nick Shepherd 15. Una mirada multidisciplinaria a la arqueologa andina multinacional: practicas de citar y la construccin de la autoridad acadmica Emily Stovel y Colleen Derkatch 16. Tras la frontera, un extenso campo. Algunas reflexiones sobre los problemas de abordaje de la relaciones con lo arqueolgico por fuera del foco acadmico Sandra Tolosa 17. Nometodologa y semiopraxis: transitando otras arqueologas Eliana Toro 18. La reemergencia charra en Uruguay: El retorno de una materialidad invisibilizada y la posibilidad de una nueva arqueologa Gustavo Verdesio 19. Pacha. Dos casos de aplicacin del concepto andino de tiempo en la arqueologa del altiplano boliviano Juan Villanueva Criales

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SIMPSIO (6): ARQUEOLOGA SENSORIAL: EL CUERPO Y LOS SENTIDOS Coordinadores: Jos Roberto Pellini. Laboratrio de Arqueologia Sensorial UFS y Melisa A. Salerno, Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas-CONICET. Comentarista: Alejandro Haber, Universidad Nacional de Catamarca y CONICET. Ponencias (12): 1. Posso ver mas no posso tocar: A Viso e as polticas de musealizao na Amrica Latina Jos Roberto Pellini 2. Para alm das vitrines: sensibilidades em Museus de Arqueologia Clarita Maria de Godoy Ferro y Aline Vieira de Carvalho 3. El vestido, el cuerpo, los sentidos. una aproximacin a la subjetivacin del mundo material Melisa A. Salerno 4. Cantos, Danas e Memrias: o Ritual de Entrada nas runas da Chacrinha dos Pretos Caroline Murta Lemos 5. La alimentacin desde los sentidos. Cocinando reflexiones Maria Jimena Cruz 6. Un viaje corporal hacia un paisaje animado de la Necrpolis Tebana Julin Alejo Snchez 7. Som do Justino Layra Blenda Oliveira de Jesus 8. Ser ou no Ser ou Sentir ou no sentir, eis a questo Girleney Santos Arajo y Walter F. Morales 9. Uma paisagem percebida: experincias sensoriais nas tumbas de passagem do Neoltico Irlands Ana Carolina Moliterno Lopes de Oliveira 10. Fenomenologa del cautiverio. Materialidad y experiencia de la Segunda esclavitud en el valle del Paraba (Ro de Janeiro, Brasil) Rui Gomes Coelho 11. Mundos de Madeira, paisagens flutuantes: insights de arquitetura nutica, sensos e hierarquia naval Leandro Domingues Duran

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12. Muecos: inseguridad urbana, cohesin barrial y amenaza semitica en la ciudad de La Paz, Bolivia Ricardo Vsquez Rivera

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SIMPOSIO (7): PATRIMONIOS HEGEMNICOS, PATRIMONIOS POPULARES: SUBALTERNIZACIONES, RELACIONES ENTRE SUJETOS, INSTITUCIONES Y MERCADOS EN PROCESOS DE VALORIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL Y ARQUEOLGICO Coordinadores: Pablo Alonso Gonzlez, University of Cambridge y David Gonzlez lvarez, Universidad Complutense de Madrid. Comentaristas: Dante Angelo, Universidad de Tarapac y John Collins, Director of the Latin American and Latino Studies Program Ph.D. Michigan. Ponencias (12): 1. Semiosis del Objeto Arqueolgico, semiosis del Otro Luisa Fernanda lvarez Lindarte 2. San Basilio de Palenque y su reconocimiento como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Un caso de estudio Johana Caterina Mantilla Oliveros 3. Construyendo la Habana Vieja (Cuba) como patrimonio mundial: hacia una nueva representacin cultural postsocialista Pablo Alonso Gonzlez 4. La construccin de los patrimonios (de la Humanidad) en Unidades de Conservacin en el Estado de So Paulo, Brasil: el caso del Parque Estadual Carlos Botelho Aline Carvalho y Luciana Souza 5. A Arqueologia como instrumento de compreenso de um novo conceito de Patrimnio: os efeitos em comunidades circuvizinhas de fazendas histricas, Piau, Brasil Ducilene Maria Pinheiro de Arago y Leandro Madeira Martins 6. Modernidad, arqueologa y subalternizaciones en comunidades campesinas del valle de Limar (centro norte de Chile) Andrs Troncoso 7. Moros contra celtas. Sobre la construccin de discursos globales en torno al folklore local de los castros en Asturias (Espaa) David Gonzlez lvarez 8. Patrimonio cultural indgena y las perspectivas de gestin de las comunidades originarias de la regin de Arica y Parinacota Leslia Nelda Vliz Navarrete 9. Arqueologia patrimonial num processo de reetnizao: vestimentas de uso ritual na sua converso em produto artesanal Alejandro Raul Gonzalez Labale

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10. Arqueologa del conflicto contemporneo, o cmo dejarse llevar por la disolucin de los sistemas expertos y del quiebre del binomio asimtrico Carlos Marn Surez 11. Arqueologa del terrorismo de Estado. Una propuesta metodolgica. Bruno Rosignoli 12. La construccin hegemnica del patrimonio: el caso de Santa Marta, Colombia Wilhelm Londoo

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SIMPOSIO (8): MATERIALIDADES E HISTORIAS EN COMUNIDADES NEGRAS DE AMRICA LATINA. REFLEXIONES Y BALANCE INVESTIGATIVO Coordinadores: Johana Caterina Mantilla Oliveros, Historisches Institute, Universitt zu Kln y Scott Joseph Allen, Departamento de Arqueologa, Universidad Federal de Pernambuco. Comentarista: Prof. Lus Cladio Pereira Symanski, Universidad Federal de Minas Gerais. Ponencias (12): 1. Entre arqueologia e polticas culturais: um olhar crtico da materialidade de identidade Scott Joseph Allen 2. Los afrodescendientes del extremo norte de Chile: historia, estudios y reflexiones como un nuevo foco de investigacin arqueolgica y social Javiera Paz 3. Investigacin y patrimonio en San Basilio de Palenque: entre el lenguaje y la poltica del reconocimiento Maria Fernanda Escalln 4. Arqueologa y comunidades negras en Amrica Latina: problemas y perspectivas Johana Caterina Mantilla Oliveros 5. Arqueologa de los quilombos en Brasil: apuntes para una perspectiva global Lcio Menezes Ferreira 6. Arqueologia dos africanos na Amaznia Diogo Menezes Costa 7. Un puerto maravilloso: construyendo patrimonio de la esclavitud en Rio de Janeiro Andr Cicalo 8. Negro que no toca cuero no es negro.la construccin de la identidad social afroportea a travs del toque de tambor Norberto Pablo Cirio 9. Cultura material, reproduo cultural e poder em comunidades escravizadas do Sudeste do Brasil Lus Claudio Pereira Symanski 10. Sobreviviendo al olvido. La vida de Don Joaqun Jayme, un ex esclavo africano en el Per. (?-1870) Ma. Maribel Arrelucea, Ricardo Caro y Jess Cosamaln

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11. Os cachimbos histricos como elementos para se entender as dinmicas socioculturais da diamantina entre os sculos XVIII e XIX Zafenathy Carvalho de Paiva, Jina Freitas Borges y Marcelo Fagundes 12. Cultura material como suporte as discusses sobre etnicidade Iber Fernando de Oliveira

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SIMPOSIO (9): COMUNIDADES LOCALES Y DISEOS EXTERNOS EN ARQUEOLOGA Coordinadoras: Beatriz Marn Aguilera, Universidad Complutense de Madrid y Sandra Montn Subas, Departament d'Humanitats, Universitat Pompeu Fabra. Comentarista: Gustavo Verdesio, University of Michigan Ponencias (10): 1. Tecendo smbolos e significados: uma abordagem etnoarqueolgica tecelagem Maxakali Ceclia Belindo de Arajo Porto 2. El patrimonio de la arqueologa en el norte de Chile: un anlisis de la construccin de actores y discursos del patrimonio cultural Dante Angelo y Pamela Cerda Pfeng 3. Arqueologia da Indumentria: o registro arqueolgico e as narrativas orais entre comunidades sertanejas do Sudeste do Piau Leandro Elias Canaan Mageste y Vivian Karla de Sena 4. Eu nem sabia que isso era importante, mas o que so esses letreiros mesmo?, o impacto da destruio do Patrimnio Arqueolgico no ne do Brasil: um estudo de caso do stio de Arte Rupestre Morro do Jacar, regio de Caetit, Bahia, Brasil Sebastio Lacerda de Lima Filho, Gilson Rambelli, Felipe Silva Sales ySuely Amncio-Martinelli 5. Comuna Valdivia, Ecuador. Entre la cultura ancestral y la cultura arqueolgica Camila Arancibia Elorza 6. Casa de farinha: um patrimnio rural pelo vis da arqueologia nas comunidades do entorno do municpio de Bonfim do Piau Marlene dos Santos Costa, Mateus Maurcio de Mello Iguatemy, Vanessa Cosma da Silva y Selma Passos Cardoso 7. Da resistncia ao conflito: retalhos da memria dos pimenteiras Mariana Zanchetta Otaviano 8. Posibilidades y limitaciones en el manejo de recursos arqueolgicos en conjunto con comunidades indgenas: Caso Rapa Nui Mariela Torres Riveros y Daniela Meza Marchant 9. Marcas na paisagem: o stio histrico fazenda casa-grande de So Domingos na configurao da paisagem cultural piauiense, Jos de Freitas, Piau Leandro Madeira Martins 10. Patrimonializacin: polticas globales, respuestas locales Cristbal Gnecco

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SIMPOSIO (10): MS ALL DE LAS COMUNIDADES. PERSPECTIVAS EN LA ARQUEOLOGA PBLICA DE AMRICA DEL SUR. Coordinadores: Fernanda Kalazich R., ICIIS--PUC, Chile y Jaime Almansa Snchez, JAS Arqueologa S.L.U., Espaa. Comentarista: Gustavo Verdesio, University of Michigan Ponencias (15): 1. Compartiendo un futuro para la arqueologa pblica Jaime Almansa Snchez y Lorna Richardson 2. El pasado contemporneo en San Pedro de Atacama, norte de Chile: arqueologa pblica? Flora Vilches, Cristina Garrido, Patricia Ayala y Ulises Crdenas 3. campo da arqueologia pblica no Brasil: reflexes a partir da Revista Arqueologia Pblica/LAP/Unicamp Marcia Bezerra 4. La prctica arqueolgica en Chile; una cuestin abierta ngel Bravo 5. A educaao patrimonial como estratgia de arqueologa pblica? As pesquisas arqueolgicas do Parque Nacional Serra da Capivara, Piau, Brasil Jaime DSantana Oliveira y Jina Freitas Borges 6. Memria e patrimonio arqueolgico sob a perspectiva da arqueologia pblica; um estudo sobre as lembranas dos velhos da vila so Catimbau, Buque-Pe Sabrina Di Mello y Viviane Maria de Castro 7. La arqueologa y su rol social: lucha meditica y judicial del Colegio de Arquelogos de Chile contra la competencia Rally Dakar Paola Gonzlez 8. Vacos en el tiempo: algunas posibilidades para la arqueologa pblica Fernanda Kalazich 9. Quillagua: un modelo de arqueologa pblica Claudia Montero 10. Registro de cementerios indgenas en la Araucana: una necesaria construccin de dilogos multivocales desde la arqueologa, las comunidades y la institucionalidad patrimonial Ximena Navarro, Miguel Chapanoff y Andrea Ponce

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11. Prcticas de emprendimiento cultural desde la comunidad. El caso de Salinas de Guaranda (Ecuador) Eva Parga-Dans y Enrique Chic 12. La categora pblico en la arqueologa argentina: usos y prcticas asociadas Celeste Picoy, Juan Pablo Orsi, H. Csar Pinochet, Cecilia Lavecchia, Gabriel Moscovisi Vernieri, Federico Restifo, Maximiliano Tello y Virginia Salerno 13. Arqueologia pblica, cultura material e memria social: uma analise dos significados e apropriaes sobre o patrimnio arqueolgico do municpio de Carangola, Minas Gerais Thase Rocha 14. Cuando los lmites importan. Arqueologa en el paraje El Tonelero, Ramallo Virginia Salerno, Vernica Helfer, Alejandra Raies, Mariano Darigo, Matas Warr, Csar Pinochet, Julia Ra, Milva Umao, Daniel Gmez, Alejandro Gmez y Mariano Ramos 15. Y dnde estn las comunidades en la arqueologa Social o Pblica en el Per? Henry Tantalen

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SIMPOSIO (11): ARQUEOLOGA Y EDUCACIN Coordinadoras: Ayeln Delgado, Francisca Moya y Sandra Rebolledo (Departamento de Antropologa, Universidad de Chile. Comentarista: Mara Alejandra Pupio, Museo de Arqueologa, Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca. Ponencias (16): 1. Arqueologia y educacion inicial en un puerto pesquero peruano Gonzalo Rodriguez Carpio e Irela Vallejo Gastelu 2. Difusin y educacin patrimonial: vinculando la arqueologa con la comunidad antofagastina Vernica Daz y Josefina Urrea 3. La Arqueologa como vehculo de valores ciudadanos. Proyecto Kallpa Wayna Atacama Ilustrada Camila Opazo Seplveda 4. Possibilidades educativas a partir do patrimnio arqueolgico: valorizao da memria e identidade cultural regional em uma escola pblica do interior Paulista Robson Rodriguesy Dulcelaine Lopes Nishikawa 5. Los primeros habitantes de Chile: una experiencia de difusin del patrimonio arqueolgico y bioantropolgico en establecimientos de educacin municipalizada de Santiago e Illapel Ma. Antonieta Campano Nez, Ma. Jos Herrera Soto y Rodrigo Retamal Yermani 6. Arqueologia pblica e educao: a abrangncia das leis 10.639/03 e 11.645/08 no contexto de pesquisas arqueolgicas Solange Nunes de Oliveira Schiavetto 7. Prehistoria y arqueologa para preescolares: Una metodologa de educacin patrimonial desde la conservacin y restauracin Daniela Meza Marchant 8. A afirmao tnica anac e o papel da arqueologia nas composies identitrias: relatos acerca de aes de educao patrimonial sob a tica da arqueologia pblica na localidade de mates- Caucaia- Cear- Brasil Karlla Andrssa Soares, Sabrina Alves di Mello y Leandro Jos do Nascimento Souza 9. Discurso arqueolgico como herramienta de educacin no formal en la localidad precordillerana de Vilches Pablo Arenas, Javiera Bastas, Sonia Parra, Cristian Dvila y Hugo Carrin Mndez

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10. La dimensin pblica de la arqueologa. Reflexiones desde la educacin en comunidades locales Mara Alejandra Pupio 11. A coleo arqueolgica do museu bi Moreira: perspectivas e desafios Patricia Muniz Mendes y Leandro Elias Canaan Mageste 12. Educacin patrimonial a travs de los museos de sitio Gabriela Carmona 13. A arqueologia na educao bsica do Brasil: temticas e desafios em sala de aula Augusto Moutinho Miranda Miranda 14. Evaluacin crtica de discursos acerca de la Prehistoria en textos escolares chilenos Ayeln Delgado, Cristin Gonzlez, Francisca Moya, Sandra Rebolledo, Simn Sierralta, Hugo Carrin, Cristin Dvila, Nicole Fuenzalida y Patricia Kelly 15. beira e em baixo dgua: o ensino de arqueologia de ambientes aquticos no mbito patrimonial e na cena acadmica brasileira. Leandro Domingues Duran y Paulo Bava de Camargo 16. Fazer arqueologia no mundo antigo fcil. Os romanos eram especialistas em construir runas. e a teoria? Onde est a teoria no ensino de Arqueologia? Jos Alberione dos Reis

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SIMPOSIO (12): PRIMERO FUERON LAS MUJERES: LA REPRODUCCIN DE VIDA COMO PROCESO SOCIAL Coordinadoras: Manuela Prez Rodrguez, Investigadora Prometeo Escuela Politcnica del Litoral, Ecuador, y Andrea Gonzlez-Ramrez, Universidad SEK, Chile. Comentaristas: Assumpci Vila Mitj, IMF-CSIC y Trinidad Escoriza-Mateu, Universidad de Almera. Ponencias (8): 1. La mujer en las sociedades prehispnicas del noroeste argentino. Una mirada desde la bioarqueologa y el comportamiento mortuorio Vernica Seldes y Elvira Ines Baffi 2. Bioarqueologa de la reproduccin de la vida social Arturo Sez-Seplveda 3. Trabajo en la produccin de sujetos sociales y su mantenimiento en las sociedades grafas Trinidad Escoriza-Mateu y Pedro Castro Martnez 4. La arqueologa puede si las arquelogas queremos Assumpci Vila i Mitj, Manuela Prez Rodrguez y Jordi Estvez Escalera 5. Contribuciones de las representaciones figurativas al estudio de la produccin y reproduccin social en arqueologa Andrea Gonzlez-Ramrez 6. Mujeres y arqueologa social iberoamericana en Amrica: aportaciones y debates. Sara Daz Bonilla 7. La fatalidad de los eclipses? Astronoma y poder entre los Incas del Collasuyu Ricardo Moyano 8. Muerte materna y rol reproductivo: lo que podria develar una momia del periodo Tiwanaku en Atacama Chile Carlos Coros Villca, Mariana Arancibia Heger, Ana Mara Silva y Rodrigo lvarez Gajardo

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SIMPOSIO (13): ARQUEOLOGAS NACIONALES Y CONSTRUCCIN DEL PASADO EN LATINOAMRICA Coordinadores: Simn Urbina, Instituto de Historia y Ciencias Sociales, Universidad Austral de Chile y Mauricio Uribe, Departamento de Antropologa, Universidad de Chile. Comentarista: Patricia Ayala, College of the Atlantic, Mount Desert Island, Maine y Luis Guillermo Lumbreras. Ponencias (12): 1. Las lecciones de dos tericos en la Patagonia: Pitt-Rivers y Anette Laming-Emperaire Alfredo Prieto y Camila Marambio 2. Trayectoria de la Antropologa en la Universidad de Concepcin: 1934-2014 Pedro Andrade, Noelia Carrasco y Rodrigo Herrera 3. Tensiones polticas entre investigaciones universitarias y comunidades locales: el conflicto necesario en las prcticas de la memoria Francisca Urrutia Lorenzini 4. Ego y Alter; construccin social de la etnicidad en el desierto de Atacama Hctor Morales 5. Tarapac en la prehistoria y la historia de la arqueologa en el norte de Chile. Mauricio Uribe y Simn Urbina 6. Arqueologa de ambientes ridos o el rido ambiente arqueolgico del noreste de Mendoza? Horacio Chiavazza y Cristina Prieto Olavarra 7. Arqueologa y Brasilidad: Ciencia, poltica e ideologa en el contexto del Estado Nuevo Rita Juliana Soares Poloni 8. Intelectuais e nao na Primeira Repblica brasileira. Allony Rezende de Carvalho Macedo 9. El pasado en la construccin del Estado Nacional en el Ecuador: la arqueologa y los proyectos nacionalistas en el Ecuador Florencio Delgado Espinoza 10. Mollo: Los Cimientos del Nacionalismo en la Arqueologa Boliviana Jos Capriles y Dante Angelo 11. Despus de lo nacional. Una arqueologa de lo plurinacional en Bolivia? Sergio Calla y Juan Villanueva

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12. Poder y sacralizacin del paisaje en los Andes Centrales Carlos Farfn Lobatn

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SIMPOSIO (14): ARQUEOLOGA, MONUMENTOS Y POLTICAS IDENTITATARIAS Coordinadores: Omar Olivo, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico y Lidia Iris Rodriguez, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Mxico. Comentarista: Hugo Benavides Ponencias (6): 1. De wajtas y ministros. Ao Nuevo Aymara, comunitarismo y el andinismo permitido Lidia Iris Rodrguez Rodrguez 2. Patrimonio indgena y paisajes en ruinas: Negociando identidades Aymara de comunidades de la frontera chilena en la Reserva de la Bisfera Lauca Daniella Jofr Poblete 3. La comunidad espectralizada. La lgica del capital para la cultura y el patrimonio cultural Omar Olivo del Olmo 4. Lugares de memoria: Masacre Escuela Santa Mara de Iquique y Matanza de San Gregorio, recordada y olvidada Daniela Meza Marchant y Mariela Torres Riveros 5. conjunto edificado da Avenida Guararapes como monumento: a construo de uma memria e identidade poltica na Paisagem Cultural do Recife e a ressignificao do Espao Pe, Brasil Lucio Flvio Santos de Oliveira 6. Monumentos en disputa: antigales vs sitios arqueolgicos en la Quebrada de Humahuaca, Jujuy, Argentina Patricia B. Salatino

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CONFERENCIAS. RESMENES/ABSTRACT

From World Heritage to World Peace: new world orders at UNESCO

Lynn Meskell Stanford University

This paper describes recent developments surrounding UNESCO World Heritage including its current crisis on social, political, and economic fronts. Tracing the international political pacting and national economic interests through which specific countries increasingly set the World Heritage agenda, I suggest that UNESCO is being recast as an agency for global branding rather than global conservation. As a case study, the Historic District of Panama reveals the consequences of cutting conservation, and concomitantly communities, from the Convention. It underscores that World Heritage statusboth attaining and keeping itis now big business. The desire for World Heritage may lead to its inevitable undoing, since the economic revenues, the national prestige, and international bargaining potential that such recognition bestows now eclipses the very substance of sites. This year in the wake of destruction in Mali and Syria, the 21 nations serving on the World Heritage Committee employed the language of peace and intercultural understanding to secure site inscriptions. Here the serial nomination of Qhapac Nan by six Latin American nations was held up as exemplary for cross border co-operation and shared heritage. While the language of world peace was pervasive, it remains to be seen whether we are truly witnessing a shift in ethos from state-based economic imperatives to humanitarian values. With over 1000 sites now listed and the World Heritage Center in financial crisis, it remains uncertain how site conservation, sustainable development, community participation and indigenous rights, let alone the culture of peace can be ensured for the future.

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De Patrimonio Mundial a la Paz Mundial: nuevos rdenes mundiales en UNESCO

Lynn Meskell Stanford University

Esta charla describe desarrollos recientes en torno al Patrimonio Mundial de la UNESCO, incluyendo su actual crisis en los frentes sociales, polticos y econmicos. Rastreando el pacto poltico internacional y los intereses econmicos nacionales a travs de los cuales determinados pases establecen cada vez ms la agenda de Patrimonio de la Humanidad, sugiero que la UNESCO est siendo remodelada como una agencia de marcas globales ms que dedicada a la conservacin global. Como estudio de caso, el distrito histrico de Panam revela las consecuencias de excluir de la Convencin, la conservacin y en concomitancia, a las comunidades. Esto subraya que tanto alcanzar como mantener la condicin de Patrimonio de la Humanidad, actualmente es un gran negocio. El deseo por el Patrimonio Mundial puede conducir

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a su inevitable desaparicin, ya que los ingresos econmicos, el prestigio nacional y el potencial de negociacin internacional que este reconocimiento otorga, actualmente eclipsan la propia sustancia de los sitios. Este ao, a raz de la destruccin en Mal y Siria, las 21 naciones que integran el Comit del Patrimonio Mundial, emplearon el lenguaje de la paz y el entendimiento intercultural para asegurar la inscripcin de sitios. La nominacin en serie del Qhapaq an por seis pases latinoamericanos, se celebr como un ejemplo de cooperacin transfronteriza y de patrimonio compartido. Mientras el lenguaje de la 'paz mundial' se ha difundido, queda por ver si realmente estamos asistiendo a un cambio en el ethos de los imperativos econmicos estatales a los valores humanitarios. Con ms de 1,000 sitios actualmente en la lista y con el Centro de Patrimonio Mundial en crisis financiera, sigue siendo incierto cmo la conservacin de sitios, el desarrollo sustentable, la participacin comunitaria y los derechos indgenas, sin mencionar la cultura de la paz, se pueden asegurar para el futuro.

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Mirada matadora: predators and perspectivism at Chavn de Huantar

Mary Weismantel Northwestern University

When South American archaeologists look at artifacts, animals look back at them. Pre-columbian artists filled their world with objects that were at once artifacts and animals: stones carved into monstrous biomorphs; walls sculpted into processions of jaguars; ceramics modeled into birds and frogs; textiles painted and embroidered with killer whales and pampas cats. Even humans are depicted with claws, tails, and wings; human faces have snouts, fangs, and round, non-human eyes. Twentieth century anthropologists saw these animals in literary and symbolic terms: as tropes within mythic texts, or metaphors for humans, as when jaguars are interpreted as metamorphized shamans. According to Levi-Strauss, animals were valuable because they were good to think with. But this approach ignored the artifacts themselves, and overlooked significant aspects of the relationships between animals, artifacts, and humans. Animals and artifacts were more than inert linguistic symbols to be manipulated at will; they were animate, volitional, non-human beings that people engaged in intense, unpredictable, instrumental encounters. In carving animal eyes into a stone, ancient South Americans attempted to make living things that could interact with them as animals did: first seeing and smelling, then hunting and fleeing, striking and dying, dismembering and eating. Twenty-first century anthropology offers new approaches that can more fully capture the vivid lives of these ancient animal-artifacts, including Vivieros de Castros perspectivism, contemporary ethnographies of hunting, and archaeological appropriations of ontological and new materialist philosophies. In this paper, I explore these new opportunities, taking the monoliths at the Formative site of Chavn de Huantar as my example. Engaging closely with the temporal, spatial, and material aspects of these carved stones, I try to find out what happens if we approach the material object, not as a text to be read, but as an encounter with an animal other.

***** Mirada Matadora: depredadores y perspectivismo en Chavn de Huantar

Mary Weismantel

Northwestern University Cuando los arquelogos suramericanos miran los artefactos, son animales los que les devuelven la mirada. Los artistas precolombinos poblaron su mundo con objetos que eran artefactos y animales a la vez: las piedras son transformadas en monstruos bimorfos, las paredes son esculpidas y convertidas en jaguares que acechan en procesin, la cermica modelada en pjaros y ranas, y textiles pintados y bordados con ballenas asesinas y pumas. Incluso los humanos son

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mostrados con garras, colas y alas. Sus caras tienen fauces, colmillos y ojos redondos, claramente no humanos. Los antroplogos del siglo XX vieron estos animales en trminos simblicos y literarios: como tropos dentro de textos mticos, o metforas para representar a los humanos, como cuando los jaguares representan a shamanes metamorfizados. De acuerdo a Levi-Strauss los animales son valiosos porque nos ayudan a pensar, pero esta forma de pensar ignoraba a los artefactos en s y pasaba por alto aspectos significantes de la relacin entre animales, artefactos y humanos. Los animales y las cosas, de acuerdo a esta mirada, no eran ms que smbolos lingsticos inertes que podan ser manipulados a voluntad; son seres no humanos, animados y con voluntad de accin con los que la gente se relaciona intesamente en encuentros instrumentales impredecibles. A travs del grabado de ojos de animales en las piedras los antiguos suramericanos buscaban que stas pudieran interactuar con ellos como los animales lo hacen: primero viendo y oliendo, luego cazando y huyendo, golpeando y muriendo, desgarrando y comiendo. La antropologa del siglo XXI, incluyendo el perspectivismo de Viveiros de Castro, ofrecen nuevas opciones para capturar de forma ms vvida la vida de estos animales-artefactos antigos, a travs de etnografas de cazadores y apropiaciones filosficas ontolgicas y del nuevo materialismo. En esta ponencia explorar estas nuevas oportunidades considerando a los monolitos de Chavn de Huantar como ejemplo; incorporando aspectos materiales, espaciales y temporales de estas rocas grabadas, tratar de abordarlos no como un texto a leer sino como un encuentro que uno tiene con un animal.

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Archaeology and sensoriality: towards an ontology of affects and flows

Yannis Hamilakis University of Southampton

I this talk, and based on my recently published book, I will develop and expand on my concept of sensorial archaeology, as an alternative paradigm to the dominant, western and modernist logo-centric and anthropocentric archaeological tradition. While this approach has grown out of understandings and studies of embodiment and corporeality, it proposes a creative and positive shift from corporeality to sensoriality. In doing so, it acknowledges that the bodily senses supersede the organic, but it also attempts to avoid the boundedness and reification of the human body as a coherent and autonomous whole. It opts instead for the field of sensorial experience, which is produced by the endless sensorial flows within trans-corporeal landscapes. While things and materials are essential components in the field of sensoriality, my approach avoids the fetishising of the thing, which is in danger of replacing the anthropocentrism of western modernity with the pragmato-centrism evident in some recent discussions. Instead of things, I propose to make sensorial flows the centre of our attention, and instead of entities, take as our starting point the movements and interactions involving the flow and exchange of substances, of affects, of memories and ideas. The field of sensoriality creates the conditions for sensorial assemblages to gather and come into being, assemblages that may include many heterogeneous components, from humans to stones and monuments, to weather conditions, and sound waves, to mnemonic recollections. Finally, this is a multi-temporal archaeology, in the sense that it recognizes the ability of matter and of the material things to activate various times simultaneously. It is thus an archaeology which breaks from the linearity of western modernity, and accepts diverse temporalities, and their ontological, epistemic and political effects. These temporalities are activated by sensorial and mnemonic processes. In other words, it is an archaeology which not only breaks from its modernist heritage, but also abandons or at least sidelines the archaeo- in its title. I will attempt to show how such a framework can not only help us rethink our accustomed and conventional archaeological problems, but also help us face the huge challenges of our era. Emerging areas such as the archaeology of the anthropocene, the archaeology of permanent militarisation, and the archaeology of undocumented migration from the global south to the global north, require new conceptual tools, which a sensorial archaeology can provide.

***** Arqueologa y sensorialidad: hacia una ontologa de afectos y flujos

Yannis Hamilakis

University of Southampton Basado en un libro que he publicado recientemente, en esta charla me propongo desarrollar y expandir mi concepto de arqueologa sensorial, proponindola como un paradigma alternativo a

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la tradicin arqueolgica occidental, moderna y dominante, caracterizada por su perspectiva logocntrica y antropocntrica. Si bien mi enfoque surge de estudios previos sobre corporaleidad y "embodiment", tambin propone un cambio de rumbo creativo y positivo desde la corporaleidad a la sensorialidad. Este cambio implica reconocer que los sentidos corporales trascienden lo orgnico, pero al mismo tiempo pretende evitar las concepciones limitadas y reificadas del cuerpo humano como una totalidad coherente y autnoma. En contraposicin con estas perspectivas, mi propuesta opta por explorar el campo de la experiencia sensorial, la cual se produce a partir de flujos sensoriales constantes dentro de paisajes transcorporales. Si bien las cosas y los materiales constituyen componentes esenciales en el campo de la sensorialidad, mi perspectiva evita caer en la fechitizacin de la cosa. Este matiz es relevante por cuanto permite que mi propuesta no termine reemplazando el antropocentrismo de la modernidad occidental por el pragmato-centrismo que caracteriza algunas discusiones recientes. Por lo tanto, en vez de centrar nuestra atencin en las cosas mismas, propongo que nos concentremos en los flujos sensoriales; y en vez de tomar a las entidades como puntos de partida, propongo que consideremos aquellos movimientos e interacciones donde se producen flujos e intercambios de substancias, afectos, memorias e ideas. El campo de la sensorialidad crea las condiciones para que puedan conformarse conjuntos sensoriales que pueden incluir componentes muy heterogeneos, los cuales van desde los humanos a las piedras, los monumentos, las condiciones atmosfricas, las ondas sonoras y las memorias menotcnicas. Por ltimo, mi propuesta constituye una arqueologa multi-temporal, en el sentido de que reconoce la capacidad de la materia y las cosas materiales de activar diversos tiempos simultneamente. En este sentido, se trata de una arqueologa que rompe con la linealidad de la modernidad occidental y acepta diversas temporalidades y sus efectos ontolgicos, epistemolgicos y polticos. Estas temporalidades son activadas por procesos sensoriales y mnemotnicos. En otras palabras, es una arqueologa que no solo rompe con la tradicin moderna, sino que tambin abandona o al menos margina lo "arqueo" en su concepcin. Espero poder demostrar cmo una propuesta como la que ac presento puede ayudarnos a repensar nuestros problemas arqueolgicos tradicionales y convencionales, as como a enfrentar los enormes desafos de nuestra era. La arqueologa del antropoceno, la arqueologa de la militarizacin permanente y la arqueologa de la migracin indocumentada desde el sur global al norte global, entre otras, son reas emergentes que requieren nuevas herramientas conceptuales, las que pueden ser brindadas por la arqueologa sensorial.

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Ontological predation in archaeological theory

Benjamin Alberti Framingham State University

Archaeological theory has often emanated out from the central countries of archaeology production to the periphery, global north to global south, while evidential sources for that theory flow in the reverse direction. But the reverse is also true. In its journey from south to north theory is transformed into data, its essence as active intellectual engagement syphoned off and the residue existing merely as exemplar. Doubled back to its place of origin, does the original theory survive in any form? The recent ontological trend in archaeological theory mimics this movement. South America has provided nearly all of the impetus for the ontological turn in archaeology in its animist form. In this presentation, I would like to call to task global theory building in archaeology using ontology as my case. The ontological commitments and struggles of local communities that provide the grounds of theory building are transformed through academic practice into abstractions divorced from their originary politics. If care is not taken, the impact of those struggles on theory building disappears and the resultant analyses lose their ontological effects and, ironically, are left open to the charge of political irrelevance or worse. I argue that the ontological turn in archaeology remains ontological insofar as it maintains fealty to an alter politics, which means risking transformations in practice and perspective.

***** La depredacin ontolgica en la teora arqueolgica

Benjamin Alberti

Framingham State University La teora arqueolgica ha estado dominada/liderada por algunos pocos pases que se han constituido en el centro de la produccin arqueolgica en relacin a una periferia, definiendo de esta forma un norte (centro) y sur (periferia) globales. En tanto que esto ha sido casi la regla, muchas de las fuentes de evidencia para la produccin terica se sitan fuera de estos centros, en una periferia desde donde las teoras fluyen en la direccin contraria. Pero lo opuesto tambin sucede. En este viaje desde el sur al norte la teora se transforma en datos; la esencia de este conocimiento como involucramiento intelectual activo es re-emplazado por un residuo que sirve solo como ejemplo. Pero qu pasa cuando se vuelve a su lugar de origen?, sobrevive en alguna forma a la teora original? La corriente ontolgica en la teora arqueolgica contempornea remeda este movimiento. Amrica del Sur ha provisto el mpetu y la evidencia material para el giro ontolgico en arqueologa con lo animista. Es esta presentacin, planteo el desafo para la construccin global de la teora en la arqueologa tomando la ontologa como un caso. Los compromisos ontolgicos

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y luchas de las comunidades locales que proveen los fundamentos de la construccin de las teoras se transforman a travs de las prcticas acadmicas en abstracciones divorciadas de su poltica originaria. Si no somos cautelosos, el impacto de tales luchas en la construccin de la teora desaparecer y los anlisis que resulten de su estudio perdern sus efectos ontolgicos e, irnicamente, quedarn vulnerables a las acusaciones de irrelevancia poltica o algo peor. Sostengo que el giro ontolgico en la arqueologa solo se puede llamar ontolgico en la medida en que se mantenga fiel a la poltica de la alteridad, lo cual incluye el aceptar los riesgos de transformaciones en la perspectiva vigente y la prctica.

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Insiders and outsiders. An archaeology of graffiti and teaching

Sven Ouzman Centre for Rock Art Research + Management, University of Western Australia

Rock art, like most archaeology, is rooted in an outsiders gaze. This gaze separates observer from data; hiding archaeologys political and personal dimensions. This separation can be addressed by collapsing the distance between observer and subject through contemporary archaeologies; turning the gaze from the other and the past to the self and the present. Successes include studies of waste disposal, homelessness, substance addiction, capitalism and supermodernity. This work can provide material, micro-level understandings of inequality - or it can become self-indulgent and inconsequential. In the spirit of the personal and the political I re-use traditional rock art recording to study graffiti and other politically-engaged marks from especially the global south. Graffiti is a crime, art, a cry from the margins, a commodity, and an artefact. It is an important but misunderstood part of modern life. Archaeological surveillance shows it to be remarkably durable; following highly structured patterns of production and consumption. Also, despite graffiti writers belief they are protesting capitalism; graffiti consumes vast sums of money with high personal and social costs - such as incarceration. Unsurprisingly, prisons with many inmates from minority groups - are often heavily marked with graffiti. These marks re-map space and message inmates views on the world. Inmates have suffered from education and heritage systems that marginalise their histories. It is thus instructive to use prisons and also slums, the streets etc - as sites of two-way teaching; taking archaeology outside of sites of privilege like universities. These are productive places to teach and to learn what mass but marginalised publics think about archaeology, heritage, citizenry, power and so forth. I illustrate this talk using case studies from southern Africa, Western Australia and North America.

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Incluidos y excluidos. Una arqueologa del grafiti y de la enseanza

Sven Ouzman Centre for Rock Art Research + Management, University of Western Australia

El arte rupestre, como la mayora de la arqueologa, descansa en la mirada de un externo. Esta mirada separa a observador y datos, ocultando las dimensiones polticas y personales de la arqueologa. Dicha separacin puede ser abordada eliminando la distancia entre observador y sujeto por medio de las "arqueologas de lo contemporneo"; virando la mirada desde "el otro" y el pasado, hacia "uno mismo" y el presente. Logros en esta direccin incluyen estudios sobre eliminacin de basura, indigencia, drogadiccin, capitalismo y "supermodernidad". Este trabajo es capaz de aportar entonces perspectivas materiales pormenorizadas respecto de la desigualdad -como tambin puede tornarse en algo auto-indulgente e intrascendente. En aras de lo personal y

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de lo poltico, es que emplear mtodos tradicionales de registro de arte rupestre para estudiar grafitis y otras marcas polticamente cargadas, especialmente del Hemisferio Sur. Los grafiti son crimen, son arte, son un grito desde los mrgenes, son una mercanca y son un artefacto; son una parte importante, pero incomprendida de la vida moderna. La observacin arqueolgica muestra que los grafiti son notablemente duraderos, y que siguen patrones de produccin y consumo altamente estructurados. Del mismo modo, y pese a la creencia del grafitero de estar protestando contra el capitalismo, los grafiti consumen importantes sumas de dinero, con altos costos personales y sociales -por ejemplo, reclusin. No es sorprendente entonces que las crceles, con muchos internos que son miembros de minoras, estn a menudo profusamente marcados con grafitis. Estas marcas re-mapean el espacio e informan sobre las visiones de los reclusos respecto al mundo. Al mismo tiempo, los reclusos han sufrido de sistemas educativos y patrimoniales que invisibilizan sus experiencias. Por tanto, es ilustrativo usar las crceles -y tambin los barrios marginales, las calles, etc- como sitios para realizar una enseanza bi-direccional, que lleve a la arqueologa fuera de los lugares de privilegio como las universidades. Aquellos son fructferos lugares para ensear y para aprender lo que pblicos masivos, aunque marginados, piensan sobre la arqueologa, el patrimonio, el ser ciudadano, el poder, etctera. Ilustrar esta charla usando casos de estudio de frica meridional, Australia Occidental y Norte Amrica.

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SIMPOSIO 1

AMRICA LATINA, TAN VIOLENTAMENTE DULCE. URGENCIA, INSURRECCIN Y AUTOCRTICA DE LA ARQUEOLOGA SOCIAL LATINOAMERICANA

Coordinadores:

Daniel D. Delfino Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de

Catamarca [email protected]

M. Gustavo Pisani

Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de Catamarca, Conicet

[email protected]

Comentarista:

Mauricio Uribe R. Departamento de Antropologa, Universidad de Chile

[email protected]

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PRESENTACIN

En torno a las historias pasadas y presentes de la Arqueologa Sudamericana, la reunin que proponemos tiene por objeto la discusin de la corriente disciplinar conocida como Arqueologa Social Latinoamericana (ASL), cuyo primer antecedente histrico ha sido la Reunin de Teotihuacnen octubre de 1975, reunin que se constituy en el acto fundacional de esta corriente de pensamiento arqueolgico. Sin embargo, no hay una linealidad en el desarrollo histrico de la ASL, sino que se trata ms bien de una dialctica de encuentros y desencuentros, una tarea constructivo-reconstructiva sujeta tanto a tensiones internas como a los avatares histricos, polticos y socioeconmicos que afectaron a nuestro continente. En este sentido, no slo se trata de una discusin disciplinar que no ha perdido su vigencia, sino tambin de una discusin que jams ha perdido su carcter (ins)urgente al estar comprometida en el proyecto de emancipacin poltica y econmica de Nuestra Amrica. Urgencia que se hace sentir especialmente en estos tiempos en los que la nueva mercantilizacin de la disciplina traduce la violencia del capitalismo a los trminos eufemsticos de ecuanimidad acadmica, legitimndola al presentar al capitalismo como slo un tipo particular de produccin, circulacin y consumo de artefactos. Es as que, en el convencimiento de que el sentido ms profundo de la ASL es el hacer de la arqueologa un instrumento de impugnacin contra las situaciones de injusticia y, a la vez, un instrumento para la construccin de una Sociedad ms justa, sostenemos la necesidad de abrir espacios acadmicos para su reflexin y autocrtica. Tal es el contexto histrico de nuestra propuesta, tal es su objetivo histrico: producto histrico de la lucha de clases, la praxis arqueolgica ha tomado conciencia histrica de s como insurreccin del Saber, en tanto que, por decirlo en las palabras de Sartre, no nos convertiremos en lo que somos sino mediante la negacin ntima y radical de lo que han hecho de nosotros. Y es que concebimos la ASL como una prctica tericael concepto es de Althusser que no puede desentenderse de la situacin neocolonial ni del esfuerzo ideolgico por superar esta situacin en un proyecto de descolonizacin. Luego, su racionalidad, sus teoras, sus categoras analticas, sus conceptos, sus mtodos, en una palabra, su arsenal gnoseolgico, surge de la lucha misma y en funcin de ella: son instrumentos de liberacin y emancipacin de nuestro pensamiento. Y, en este sentido, creemos que el marxismo es la ideologa que nos hace posible descifrar las estructuras objetivas de nuestra sujecin, de nuestra dependencia econmica y poltica, ms all de las interpretaciones escolsticas o dogmticas de Marx que han reducido el marxismo una interpretacin mecnica y deshumanizada de la Historia. En este sentido, y con el objeto de generar un espacio social de discusin en el que se pueda contribuir crticamente al desarrollo de la ASL en una dialctica entre el pasado y el presente, esperamos la presentacin de trabajos en los que se analice y reflexione, especficamente, alguno de los siguientes aspectos:(I) la historia de la corriente en el contexto de las luchas histricas y polticas; (II) las premisas ontolgicas y/o epistemolgicas de la corriente; (III) la teora social y la metodologa de la corriente y su aplicacin prctica en situaciones concretas.

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La Arqueologa Social y la socializacin del conocimiento arqueolgico. Una reflexin desde

Venezuela

Lino Meneses Pacheco Museo Arqueolgico de la Universidad de Los Andes, Mrida-Venezuela

[email protected] Para la arqueologa positivista realizada en Venezuela, la socializacin del conocimiento generado por los/as arquelogos/as se ha realizado de manera general a travs de los espacios musesticos como medios que permiten establecer la relacin necesaria entre las investigaciones cientficas y la comunidad en general. Recientemente, tambin se ha planteado la socializacin por la va de la gestin patrimonial que consiste en poner en escena los yacimientos arqueolgicos como destinos tursticos que permitan, entre otras cosas, generar recursos econmicos a las comunidades donde se encuentran dichos yacimientos y difundir por esta va el conocimiento arqueolgico al pblico que lo visita. Un espacio menos abordado por este tipo de arqueologa ha sido la Escuela como espacio de produccin de elementos significativos formales generados a partir de los procesos histricos-sociales y su reconocimiento en la esfera de la identidad cultural vinculada con la llamada Identidad Nacional. A partir del anlisis de la realidad anterior, reflexionamos sobre los aportes de la Arqueologa Social entorno a la socializacin del conocimiento arqueolgico, en tanto conocimiento histrico que es, y el papel de los arquelogos y las arquelogas sociales en la asuncin de una posicin terica marxista, con su rea valorativa, que supone un compromiso tico-poltico con realidad histrica en la cual se desenvuelve. Palabras clave: arqueologa social, socializacin del conocimiento, Venezuela.

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La Arqueologa Social Latinoamericana y el estudio de las mujeres

Gladys Gordones Rojas Museo Arqueolgico de la Universidad de Los Andes, Mrida-Venezuela

[email protected] Con el surgimiento en nuestra Amrica de la Arqueologa Social Latinoamericana en la dcada de los aos 70 del siglo XX se buscaba darle respuesta, desde el mbito epistemolgico de la disciplina arqueolgica a las relaciones de desigualdad que en el marco poltico, econmico y social presentaban los grandes conglomerados humanos de Amrica Latina. Esta realidad que enfrentaban los colectivos sociales Latinoamericanos y la praxis de una arqueologa comprometida en la produccin de un conocimiento del pasado para visibilizar los procesos histricos sociales de explotacin y desigualad de nuestros pueblos, encontramos la lucha de los movimientos feministas que pugnaban por el reconocimiento del papel de las mujeres como sujetos sociales. Cuando tratamos sobre la praxis de la Arqueologa Social Latinoamericana es pertinente preguntarnos sobre el compromiso de los arquelogos y las arquelogas sociales en el reconocimiento de los colectivos femeninos en el pasado y su vinculacin con la construccin de un discurso sobre el presente que permite mantener la explotacin y desigualdad de las mujeres. En esta ponencia pretendemos desde el marco referencial de la arqueologa social latinoamericana plantear una reflexin crtica frente a la ausencia de las mujeres en las sociedades del pasado como un elemento de reivindicacin de las luchas de los colectivos femeninos latinoamericanos del presente. Palabras clave: arqueologa social, mujeres latinoamericanas, desigualdad social.

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La tradicin cultural colonial y el nuevo orden americano: la poltica de la arqueologa y el

nuevo proyecto cientfico en Amrica del Sur (Per y Nueva Granada, siglos XIX y XX)

Miguel Aguilar Daz Universidad de los Andes, Bogot. [email protected]

Esta presentacin tiene como objetivo estudiar las relaciones de poder entre las metrpolis de produccin del conocimiento, o el primer mundo cultural y econmico (el Occidente, en palabras de Said), y la formacin de las instituciones nacionales cientficas de las nuevas naciones en Per y Colombia como un espacio de prcticas cientfico-polticas. Para explicar estas relaciones abordar el papel de las instituciones y los intelectuales alemanes de fines del siglo XIX (como Humboldt) e inicios del XX en la construccin de la tradicin cientfica y su reproduccin en las nuevas naciones, tanto en Colombia (Expedicin Botnica) como en el Per y en la formacin de los discursos de nacin, as como la influencia de ellos en los procesos de formacin de identidades nacionales de las nuevas repblicas americanas y el discurso eurocntrico en el desarrollo de las misiones cientficas europeas en Amrica del Sur. Palabras clave: relaciones de poder, discurso cientfico, Colombia y Per

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Reflexiones en torno a la praxis de una arqueologa subalterna desde el Museo Integral de

la Reserva de Bisfera de Laguna Blanca (Catamarca, Argentina)

Daniel D. Delfino Andrs Barale Alejandro Daz Sabine Dupuy

Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de


[email protected] [email protected]

[email protected] Este trabajo tiene por objetivos realizar una crtica a la concepcin clsica de museo a partir de nuestra prctica cientfica en el Museo Integral de la Reserva de Bisfera de Laguna Blanca (Dpto. Beln, Pcia. de Catamarca, Argentina), a travs de la experiencia concreta de una construccin dialgica del conocimiento histrico, plasmada en el Guin Museolgico; y a la vez, someter a debate la propuesta de una Arqueologa Subalterna en el marco de la Arqueologa Social Latinoamericana. El Museo queda institucionalmente articulado y comprometido con los significados histricos y las contradicciones sociales de las comunidades puneas de la regin. Es en este sentido que, contra la concepcin clsica de los museos, reivindicamos la de museo integral, cuyos lineamientos centrales fueron desarrollados en la Mesa Redonda de Santiago de Chile en 1972 y segn la cual la funcin social de los museos es contribuir a la formacin de una conciencia histrica en las comunidades locales, fortaleciendo la dialctica entre el pasado y el presente, reconstruyendo un sistema de referencias en el que los sujetos histricos puedan reafirmar sus derechos polticos e histricos sobre su territorio y sus recursos, instrumentando el conocimiento co-producido en el desarrollo de la organizacin cultural, la autogestin comunitaria y la transformacin poltica de relaciones histricas de sojuzgamiento y vasallaje. Es en este sentido que definimos nuestra praxis cientfica como una Arqueologa Subalterna, cuya metodologa de investigacin sostiene que el conocimiento tiene que ser producido en forma conjunta con la poblacin local, teniendo como fin ltimo el empoderamiento y la emancipacin de los sectores subalternos de la sociedad capitalista. Palabras clave: arqueologa subalterna, museo integral, Laguna Blanca.

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Arqueologa latinoamericana y alienacin ideolgica

Gustavo Pisani Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de

Catamarca, Conicet [email protected]

Daniel Delfino

Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de Catamarca

[email protected]

Qu es la alienacin? En tanto la alienacin consiste, en trminos de Hegel, en la escisin entre lo universal y lo particular, en el pensamiento cientfico y filosfico moderno la alienacin consiste, especficamente, en la disociacin kantiana entre teora y prctica, sujeto y objeto, fenmeno y cosa-en-s y esta disociacin es, como observaba Lukcs, la antinomia fundamental de la ideologa burguesa. Antinomia y escisin, que es constituyente del pensamiento arqueolgico y que, en el contexto histrico latinoamericano, es funcional a la geopoltica neocolonial. En este sentido, la alienacin ideolgica es la imposibilidad de pensar la totalidad, tras la fragmentacin de los sistemas de pensamientos totales que se ha operado en la ciencia a travs del neopositivismo y del estructuralismo, y en la filosofa a travs del neokantismo poshegeliano, el postmodernismo y el posestructuralismo. Luego, la aparente contradiccin entre el subjetivismo filosfico y el objetivismo cientfico acontece al interior de una misma hegemona ideolgica, la ideologa anti-humanista del capitalismo contemporneo, y ambas tienen la misma secreta funcin de conservar el orden establecido. Este es el punto a partir del cual emprenderemos un anlisis crtico de la alienacin ideolgica en la praxis arqueolgica latinoamericana, anlisis que consideramos necesario para la autocrtica y reivindicacin de la arqueologa marxista, es decir, de una arqueologa capaz de pensar desde el punto de vista de la totalidad negativa y de la unidad dialctica entre sujeto y objeto. Palabras clave: arqueologa, alienacin ideolgica, Latinoamrica.

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La generacin perdida: la persecucin del pensamiento marxista en el Per de la dcada de

los 90 y sus consecuencias para la arqueologa social peruana

Henry Tantalen Escuela Acadmico Profesional de Arqueologa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos

[email protected] En esta ponencia, en primera instancia, se describir el contexto socioeconmico y sociopoltico en el Per de finales de la dcada de 1980 que sirvi como teln de fondo para la aparicin en escena del movimiento subversivo Sendero Luminoso. Esta faccin radical del Partido Comunista del Per que tom las armas a inicios de esa misma dcada lleg a la capital, Lima, desde Ayacucho, para comenzar a generar cuadros polticos y subversivos, incluso, dentro de la Universidad pblica entre las que destaca la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. El autor despus de haber puesto en autos a los asistentes, pasa a explicar su experiencia como sanmarquino en la facultad de Ciencias Sociales y las estrategias de represin fctica y acadmica que se dio durante el primer gobierno de Alberto Fujimori en la dcada de 1990 como parte de la persecucin de la izquierda radical y la satanizacin del marxismo en general. Asimismo, se explica cmo esto fue de la mano con la implantacin de una poltica oficial neoliberal que acompaado de la persecucin del pensamiento marxista y toda perspectiva crtica a la oficialidad, en la actualidad ha posibilitado una generacin de estudiantes y profesionales de ciencias sociales y, en especial, arquelogos sin ningn compromiso poltico y ms bien que tienden a reproducir la visin negativa que se ha incrustado sobre el marxismo en el imaginario comn en la sociedad peruana. Finalmente, se establece cual es la condicin actual de la arqueologa social en el Per y cules son las posibilidades de retomar el camino por la senda de los maestros fundadores de la Arqueologa social latinoamericana.

Palabras clave: marxismo, terrorismo de Estado, arqueologa social, Per.

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El pensamiento de barro. Notas crticas sobre el trabajo y la organizacin de la produccin

cermica en las comunidades campesinas

Valeria E. Espiro Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de


Gustavo Pisani

Instituto Interdisciplinario Puneo y Escuela de Arqueologa, Universidad Nacional de Catamarca, Conicet

[email protected] En tanto que los objetos son la objetivacin del trabajo humano en un contexto social determinado, las decisiones tecnolgicas y estilsticas en torno a los mismos tienen lugar en un proceso sujeto a las determinaciones histricas, econmicas, polticas e ideolgicas de la sociedad en su conjunto. Es en este sentido, que al pensar en la produccin cermica no podemos dejar de lado la organizacin social de la misma, concibindola como un proceso cerrado en s mismo: las interpretaciones sobre la produccin cermica que acuden a explicaciones evolutivas o adaptativas o bien hacen nfasis en una suerte de determinismo tecnolgico, resultan, desde este punto de vista, insuficientes. Por otro lado, las teoras que piensan a los objetos en trminos exclusivamente ideolgicos como reflejo de una identidad cultural o que conciben la produccin como un conjunto de acciones circunscriptas a una actividad especfica, tampoco responden los interrogantes sobre cmo la produccin cermica se vincula con el resto de las actividades productivas y reproductivas de la sociedad. Es por esta razn, que en el presente trabajo realizaremos una revisin crtica de las distintas propuestas terico-metodolgicas utilizadas para el anlisis de la produccin cermica desde la arqueologa, analizando las herramientas terico-metodolgicas brindadas por el marxismo y la Arqueologa Social Latinoamericana, profundizando en las categoras analticas de trabajo, modo de trabajo y procesos de trabajo. Palabras clave: trabajo, produccin cermica, comunidades campesinas.

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Dialctica social y prcticas econmicas de las poblaciones originarias del Norte de

Mendoza entre 1500 y 500 aos AP

Horacio Chiavazza Facultad de Filosofa y Letras, UNCuyo - Dir. rea Fundacional de Mendoza.

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Las propuestas arqueolgicas tradicionales sugieren de modo explcito o implcito que en el norte de Mendoza (COA) la agricultura fue el sistema econmico que favoreci el sedentarismo y la produccin del excedente necesario para la generacin de emergentes complejos. Discutiremos tal enfoque y ofreceremos evidencias comparadas de un conjunto de sitios ubicados en diferentes ambientes del norte provincial, para demostrar que la pesca oper como la base econmica sobre la que en todo caso, de modo discontinuo (temporal y espacial), pescadores-recolectores-cazadores protagonizaron los procesos de intensificacin en tierras bajas y ridas que consecuentemente habran favorecido prcticas a lo sumo hortcolas (que tienen por ahora tenues evidencias para unos ca. 1500 aos AP). La radicacin residencial propiciada por una economa pescadora y su necesaria cercana al agua (humedales acotados en entornos ridos generalizados como en el caso de Mendoza), pudo favorecer experiencias hortcolas discontinuas y oportunsticas al generarse una disminucin en los patrones de movilidad con un consecuente aumento de la poblacin y de las acciones de recoleccin y captura de fauna menor como complemento a la pesca. Estas, en conjunto, habran generado las certidumbres para apostar por la produccin y asumir el riesgo que supone quedarse ms un poco ms quieto y en la espera. Por lo tanto me interesa estudiar cmo, los procesos de intensificacin que se reflejarn en trminos del trabajo invertido en la produccin de las condiciones de existencia, darn las pistas desde las cuales despegar para profundizar en vuelos futuros, la significacin que puede tener la evidencia tratada dentro de una campo contextual con horizontes ms amplios, donde la ideologa entra a jugar activamente en la tensin. La postura que asienta los pies en la tierra, indica que son las contradicciones que emanan de las relaciones establecidas en la sociedad lo que dar cuenta del cambio hacia tendencias ms o menos complejas en las relaciones que se establezcan hacia el interior y exterior de las unidades sociopolticas definidas primero, y analizadas bajo esta dialctica luego. Palabras clave: prcticas econmicas, ideologa, dialctica social, Norte de Mendoza.

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Arqueologia e Rebelio Colonial: a Inconfidncia Mineira (Minas Gerais-Brasil/sculo

XVIII)

Carlos Magno Guimares Departamento de Antropologia e Arqueologia da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da

Universidade Federal de Minas Gerais-Brasil. [email protected]

[email protected] Em fins do sculo XVIII na regio central do Brasil, ento uma colnia do Imprio Portugus, foi articulado um movimento que dentre outros aspectos apresentava carter independentista/anticolonial. Denunciado/descoberto pelas autoridades coloniais foi reprimido (1789/1792) com aplicao de punies diversas aos envolvidos. Embora sua existncia tenha ficado restrita ao nvel da articulao esse movimento (que passou Histria do Brasil com o nome de Inconfidncia Mineira) adquiriu ao longo do tempo grande expresso por seu uso como cone do processo de constituio da nacionalidade. Esta utilizao se deu particularmente aps a Proclamao da Repblica em 1889. O projeto de pesquisa em andamento pretende, por um lado desenvolver critrios metodolgicos para abordar situaes de conflito/rebelies, e por outro evidenciar as potencialidades da Arqueologia para elucidar questes como: a. a amplitude geogrfica e social do movimento; b. o carter de classe, vinculado elite senhorial escravista, bem como as contradies da decorrentes; c. as conexes internas do movimento (no mbito da Colnia) bem como as vinculaes externas (com a Metrpole); d. a percepo do movimento na perspectiva da totalidade, considerada esta enquanto princpio dialtico. So os aspectos que a apresentao do trabalho pretende evidenciar e colocar em discusso. Palabras clave: movimentos de rebelio, situao colonial, inconfidncia mineira, Brasil.

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SIMPOSIO 2

MINHA HISTRIA SEM MIM: PRODUO DO SABER E A CONSTRUO DE NARRATIVAS

Coordinadores:

Camilla Agostini [email protected]

Ps-doutoranda/Universidade Federal Fluminense-CNPq Brasil

Andrs Zarankin

[email protected] Professor Titular/Universidade Federal de Minas Gerais

Brasil

Comentaristas:

Jos Alberione dos Reis Professor Adjunto/Universidade Federal do Rio Grande

Brasil

Cristbal Gnecco Full Professor/Universidad de Cauca

Colombia

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PRESENTACIN

A aparente ausncia ou invisibilidade do/s autor/es nos textos arqueolgicos tm sido uma das caratersticas marcantes dos discursos arqueolgicos tradicionais. O uso da primeira pessoa no plural ou a forma neutra o principal recurso utilizado pelos arquelogos para se expressarem. Trata-se de uma estratgia que evita que o autor seja identificado como sujeito e, portanto, esteja diretamente exposto a crticas. Abordagens que valorizam as vozes, aes, sentidos biografias dos objetos, ou at a interpretao da cultura material a partir da viso do outro traz tona a necessidade de questionar este carter aparentemente neutro e apoltico da linguagem arqueolgica. Assim, este simpsio um convite a re-pensar nossas construes narrativas exemplo de questes abraadas por outras reas do conhecimento, tal como a histria e a antropologia, que nem sempre despertaram a ateno de arquelogos. Partimos de dois eixos para desenvolver tais reflexes. O primeiro sobre a institucionalizao do saber segundo parmetros acadmicos no mbito de diferentes tradies e suas formas narrativas na transmisso desses conhecimentos. O segundo diz respeito aos limites na construo de outros contedos e abordagens, por exemplo, sensoriais, ou relacionados a outras cosmovises, que a linguagem arqueolgica ortodoxa exclui e marginaliza. O questionamento , portanto, de porque no pensarmos em uma arqueologia mais humana, assim como de uma maior capacidade de nos relacionarmos com outros saberes e outras formas de expresso dos mesmos. Entendemos que a reflexo sobre as construes narrativas fundamental neste processo.

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Primera Sesin: O ofcio da arqueologia e sua produo escrita

Sobre trajetrias, experincias e trnsitos. De onde vm nossos textos?

Camilla Agostini Arqueloga, Ps-doutoranda em Histria

Universidade Federal Fluminense / Faperj Brasil [email protected]

A partir do backstage de uma trajetria e da experincia em estar em uma zona limtrofe no meio acadmico, ser encaminhada uma reflexo sobre as expresses narrativas na produo arqueolgica, com especial ateno a sua relao com a produo do conhecimento e a transmisso/construo do saber. Neste sentido, sero trazidos para a pauta aspectos metodolgicos inerentes a esta relao, assim como desafios sociais e polticos da prtica acadmica que se prope atuar para alm dos espaos universitrios ou da educao formal. As perspectivas de diferentes atores sociais esto presentes em nossos textos? A ideia de que possvel falar/escrever pelo outro guarda uma fragilidade que a antropologia j vem apontando h tempos. Como empoderar determinados grupos sociais com nossa prtica? Escritos da academia falam por grupos iletrados? Como? Nesse sentido, sero abordados diferentes saberes e sua participao na produo do conhecimento. Questes sobre autoridade e legitimidade; polissemia e verdade; assim como o encontro de diferentes perspectivas em textos escritos sero trazidos para debate. Uma discusso que tem o intuito de pensar os desafios da multivocalidade que, algumas vezes, inclusive, coloca em cheque algo to caro ao meio acadmico como a noo de autoria.

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Ficciones slidas. Entre seguir una historia y seguir la evidencia arqueolgica

Leandro DAmore Ctedra de Historia de la Teora Antropolgica II. Escuela de Arqueologa. Universidad Nacional

de Catamarca [email protected]

Aun cuando la excavacin pueda ser considerada una prctica cientfica, no por eso proporciona slo hechos cientficos por correspondencia fctica entre los datos y las evidencias. La representacin de lo que ocurri en el pasado no es percibida sensiblemente, sino que suele ser una parte provocada por un acto interpretativo de imaginar un tipo de acontecimiento particular en un momento dado del pasado. Particularmente, el potencial narrativo en el acto de escritura del registro arqueolgico es puesto en prctica por la capacidad de seguir una historia, que a su vez, es simultneamente fundamento tcito para la capacidad de seguir los flujos y las resistencias materiales a diferentes escalas durante una prctica de excavacin. Esto gravita en que las capacidades analticas que constituyen distintas destrezas necesarias para realizar una excavacin arqueolgica, son tejidas por una trama que hace de fondo de las experiencias presentes, que configura lo que se hace y no se hace. En este sentido, la capacidad de seguir una historia no es pensada como producto de una teora analtica ni como base de una metodologa, sino como un modo pre-analtico, una conciencia pre-temtica, que es una forma de crear y expresar el devenir de las evidencias arqueolgicas en torno a la dimensin temporal de la existencia humana. Estas capacidades repercuten en la escritura de historias, consideradas como ficciones dadas por la distensin entre la huella (dato arqueolgico) y el argumento (trama e hilo de la interpretacin arqueolgica). Por definicin, slo el sujeto que construy cualquier obra material en el pasado, hace la primera versin interpretativa de esa obra en relacin a su contexto socio-cultural en la que se produjo tal realizacin. Por consiguiente, la mutualidad entre objeto/evento que hace la interpretacin arqueolgica es una ficcin, de fictio no de ficticio sinnimo de simulado o falso. Son ficciones en el sentido que son algo ya modelado que sirve para la creatividad de otras interpretaciones, son, as, interpretaciones de interpretaciones, que devienen de la accin de significar algo ya significado y al cual se puede volver a significar indefinidamente. La ponencia presentar una breve exposicin sobre capacidades y escrituras que conducen a inventar ficciones arraigadas a la solides del sedimento y de los hallazgos arqueolgicos.

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O ronco do machado: reflexes sobre maneiras de se produzir conhecimento

Mariana Petry Cabral Instituto de Pesquisas Cientficas e Tecnolgicas do Estado do Amap/ IEPA

[email protected] As narrativas arqueolgicas, por muito tempo, mantiveram-se restritas s formas padronizadas de transmisso de conhecimento autorizadas pelo meio cientfico. Para contribuir com a discusso sobre o papel das construes narrativas na fertilizao da arqueologia, ampliando as possibilidades de relacionamento com outros sistemas de conhecimento, proponho aqui refletir sobre maneiras de se produzir conhecimento, de se praticar a criao, a atualizao e a manuteno de saberes. Para tanto, eu vou partir de uma pesquisa realizada em conjunto com um povo indgena, em que o encontro da arqueologia com o conhecimento nativo ativado pela comparao entre os sistemas de conhecimento em jogo. A pesquisa de arqueologia na Terra Indgena Wajpi teve incio com visitas curtas atravs da minha participao em oficinas de formao de pesquisadores indgenas, em um programa coordenado pela antroploga Dominique Gallois. Os Wajpi so um grupo tupi, habitante de regies florestadas no interior das Guianas. No Brasil, eles tm sua terra demarcada e homologada, no Estado do Amap. Com o andamento da pesquisa, atravs de uma srie de viagens e estadias em aldeias, e com a continuidade na formao em oficinas, comecei a aprender sobre as formas wajpi de produo de conhecimento. Partindo da ideia de que a arqueologia, como uma forma de produo de conhecimento, pode ser entendida como uma maneira de construir narrativas sobre o passado a partir de materialidades encontradas no presente, tenho investido na observao das formas wajpi de praticar esta construo. Nesta apresentao, vou refletir sobre a diversidade de formas que os Wajpi utilizam para conhecer os vestgios materiais que apontam para outras temporalidades. Deixar-se afetar por estas outras formas de conhecer um caminho que demanda reflexes constantes sobre nossas prticas regulares, permitindo fertilizaes interessantes no apenas na produo do conhecimento arqueolgico, mas tambm na sua transmisso.

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Descolonizando a pedra de raio: as narrativas diaspricas africanas e a arqueologia

brasileira

Mrcia Barbosa Guimares Departamento de Arqueologia, Programa de Ps-Graduao em Arqueologia / UFS

[email protected]

Jeanne Cordeiro Laboratrio de Arqueologia Brasileira

[email protected] O presente estudo pretende discutir a construo das narrativas centradas no pensamento colonizador, no qual a representao da cultura material esta associada unicamente, ou na melhor das hipteses, preferencialmente, aos discursos nacionalistas lusitanos e seus mitos de origens. Assim, nos debruamos sobre as narrativas presentes no saberes informais que focam a pedra de raio ou pedra de corisco, objetos que so associados, na maioria das vezes, s laminas polidas de machados lticos de populaes amerndias, assim reconhecidas pelos arquelogos brasileiros. Embora as narrativas que envolvem a pedra de raio apresentem um ncleo central profundamente arraigado na mitologia dos Ioruba, etnia representada por populaes diaspricas africanas que vieram escravizadas para o Brasil, a presena do pensamento colonizador na Arqueologia brasileira resultou na invisibilidade da diversidade tnico-cultural presente na construo das narrativas e dos saberes que envolvem a cultura material. Assim, busca-se contribuir para a descolonizao do pensamento arqueolgico brasileiro, contemplando contribuio das populaes diaspricas africanas e de seus descendentes para a construo do saber acadmico-cientfico arqueolgico.

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Segunda sesin: Memria, discurso e a construo da narrativa

Discursos (as)simtricos: entre sbios e doutores na histria indgena

Juliana Salles Machado Ps-Doutoranda MAE/USP - FAPESP

Pesquisadora LEIA/UFSC [email protected]

A construo do conhecimento em arqueologia esteve pautada em grande parte pela sua aproximao com abordagens ditas objetivas, caractersticas da prpria noo de cientificidade. A arqueologia reverenciou sua preciso mtrica em localizar, contextualizar e analisar atributos formais e tecnolgicos, objetos de seu estudo. Sua escrita objetiva foi construda a partir de uma ideia de documentao de resultados de anlises, como uma narrativa de fatos reais, ao invs de construes pautadas em relaes interpessoais em campo e interpretaes em mltiplas escalas. Escritas que corroboraram a construo de autoridades cientficas, com domnio e habilidades especficas para falar (e escrever) sobre o passado. Tal autoridade de fala, aliada a atitude preservacionista sobre patrimnio nos legou a responsabilidade do gerenciamento do passado de Outros, estes cada vez mais descontentes com a falta de reconhecimento de seus pontos de vista sobre o tempo, espao e as coisas. A tomada de conscincia da assimetria na construo dos discursos cientficos, sua implicao colonialista para a produo do conhecimento levou a necessidade de incorporar novos atores, com novos pontos de vista para a produo do conhecimento. No entanto, como alguns autores j ressaltaram, este primeiro impulso de democratizao da produo do conhecimento em grande parte no re-configurou as estruturas j estabelecidas. No cenrio brasileiro

Libro Resumenes Taas 2014

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