Les Cultes Paiens Dans LEmpire Romain Premiere Parite-Les Provinces 1200048127

7/25/2019 Les Cultes Paiens Dans LEmpire Romain Premiere Parite-Les Provinces 1200048127

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BIBLIOTH QUIi

DE

LM-ICOLE

DES

HAUTES

TUDES

SCIENCES

RELIGIEUSES

=

c^oT

VINGT-CINQUI ME

VOLUME

Y ^

^r

LES

CULTES

PA ENS

DANS

JLEMPIRE ROMAIN

Premi re

partie :

LES

PROVINCES

LATINES

TOME

II

Les

cultes

orientaux


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L P I

M

P R

E

G

S


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T.

LES

CULTES

PA ENS

DANS

L'EMPIRE

ROMAIN

PREMI RE

PARTIE

LES PROVINCES

LATINES

TOMi: II

PAI

J. TOUTAIN

HIRKClEIlt-ADJOINr

A

1-

KCOLE

l'HATIul,:- r KS IIAII K llil-;

OOCTEIR

ES

LETTl'.KS

V

PARIS

EKNKST

LEKOLX,

DITELR

2

8,

RUE B

O

N

A P

A

H

T f;

19]


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11/280

LIVRE III

LES CULTES

ORIENTAUX

L'inrtuence exerc e

par

TUneiit

sur

la

civilisation

occi-entale,

au

temps

de

l'empire

romain,

a

t

depuis

lonp;-

temps

reconnue

et

mise

en

lumi re.

De

quelque

c t

que

l' rudition

contemporaine poursuive

ses

investigations,

crivait

r;'connnent

M. Franz

Cumont,

toujours

elle

cons-ate

une

lente

substitution

de la

culture

asiati([ue

celle

de

l'Italie.

Celle-ci

ne se

d veloppe

qu'en

s'assimilant

des

l -ents

emprunt s

aux

r serves

in puisables

des

vieilles

civilisations

....

l/Orient hell nis

s'impose

partout

par

ses

hommes

et

par

ses

onivres;

il

soumet

ses

vainqueurs

latins

son

asceni:lant,

comme

plus

tard

il le

fera

subir

aux

conqu rants

arabes

et

deviendra

le

civihsateur

de

l'Islam.

Mais

dans

aucun

ordre

d'id es

son

action

sous

l'Empire

n'a

t

aussi d cisive

que

dans

la

religion,

])uisqu'elle

a

lina-

lement abouti la

destruction radicale

du

paganisme

gr co-latin

'.

Cette action

de

l'Orient

sur

le

paganisme

gr co-romain,

M.

F.

Cumont

l'a

tudi e

dans

une

s rie de

conf rences

faites d'aljord

Paris,

au

Coll ge

de

France,

puis

Oxford,

en

1905

et

1906.

Ces

conf rences ont

t

1. Franz

Cumont,

Les

religions

orientales dans

le

paganisme

romain,

i*^

('(1.,

p.

14-15.

1


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2

LIVRE III.

LES

CULTES ORIENTAUX

publi es

en un

voluine

intitul

:

Les

religions

orientales

dans le

paf/anisijie

romain. '.

Nous

n'aurions

pas

la

pr iention

do

ti'ait(3r,

pr s

M.

Cu-

inonl,

le

m mo

sujet

que

lui,

en nous

pla ant

au

m me

point

de

vue.

En

fait

l' tude,

que

nous

entreprenons

ici,

diff re nettement

de

celle

qu'il

a

si brillamment

poursuivie

et

achev e.

Si

la mati re

m me

est

analogue,

si

les

divisions

et

les

cadres

adopt s

se

ressemblent,

si

nos

conclusions,

dans

leur teneur

g n rale,

doivent

parfois

concorder

avec

celles de notre savant

coll gue,

en

r alit le terrain

sur

lequel

nous nous

tiendrons

sera plus

restreint

et

mieux

d li-it .

Tout

d'abord,

Rome

et

l'Italie,

qui

M.

Cumont

a

fait

tr s

justement

dans

son

uvre uii

place

consid rable,

se

trouvent,

par

le

plan

m me

de

notre

ouvrage,

excluescle

cette

tude

:

ce sera

seulement

dans les

provincesTatin s

que

nous

rechercherons les

traces

des

cultes orientaux

et

(pie

nous

essaierons

de

mesurer

l'influence

qu'ils

ont

pu

exercer.

En

outre,

nous nous

attacherons

surtout

relever

les

indices

concrets,

les

t moignages

pour

ainsi dire

mat -iels

de

la

diffusion

dans

ces provinces

des cultes

orien-aux;

nous ne nous

interdirons

pas

sans

doute

de

montrer

quelles

transformations

paraissent

s' tre

produites

ici

et

l ,

sous

l'action

de

ces

cultes,

dans les

id es

religieuses

des

populations provinciales;

mais

nous

no

donnerons

pas

cette

partie

du

sujet

le

d veloppement

que

lui

a

donn e

M.

Cumont.

Pour

r sumer

bri vement

notre

pens e,

nous

dirons

que

si

M. Cumont s'est

laiss

particuh rement

s duire

par

l'int r t

moral,

philosophique,

th ologique

m me du

sujet,

de

notre

cot

nous

voulons

tudier

de

pr -rence

le caract re

historiiiue

et

doser,

pour

ainsi

dire,

avec'^pr cision

l'importance

de

chacun

des

cultes

orien-aux

dans

la

vie

religieuse

des

provinces

latines

de

l'empire.

Les

cultes

pa ens, qui

de

l'Oi-ient

ont

progressivement

1.

i'aris.

E.

Llmoux,

1907:

'b'

d.,

1909.


13/280

LIVRE

III.

LES

CULTES

ORIENTAUX

3

p n tr

dans les

pays

occidentaux,

aux

derniers

si cles

de

la

R publique

et

sous

l'Empire,

taient

originaires

de

quatre

r gions

principales,

l'Egypte,

la

Syrie,

l'Asie-Mineure

et

l'Iran.

A

cette

diversit

Vrorigine

correspond,

nous

esp rons

en

donner

la

preuve,

une

vari t

ind niable

dans

l'histoire

occidentale de

ces

divers

cultes.

II

est

donc

n cessaire

de

les

distinguer,

et

nous

tudierons

successivement

les

cultes

gyptiens,

les cultes

syriens,

les

cultes

d'Asie-Mineure,

les

cultes

iraniens.

Mais

d'autre

part

ces cultes,

malgr

leurs

diff rences,

n' taient

pas

sans

avoir

entre

eux

quelque

parent ,

sans pr senter

des

traits

communs,

trangers

ou

du

moins familiers

aux

diverses

formes

du

paganisme

occi-ental.

C'est,

croyons-nous,

cette

influence

g n rale

des

cultes

orientaux

qu'on

peut

attribuer

l'usage

en

Occident

de

certaines

pratiques qui

rel vent

moins

de

la

religion

que

de

l'astrologie

et

de la

magie,

ainsi

que

certaines

tendances,

souvent

remarqu es,

au

syncr tisme,

au

panth isme,

pres-ue

au

monoth isme.

Nous

ne

n gligerons

pas

cette

double

forme de

l'influence

orientale

dans les

provinces

latines

de

l'empire.

Notre

livre

III,

consacr

l' tude

des

cultes

orientaux,

se

divisera ainsi

en

sept

chapitres

:

Chapitre

I. Les

cultes

gyptiens.

II. Les

cultes

syriens.

III. Les

cultes

d'Asie-Mineure.

IV. Les

cultes

iraniens.

V.

L'astrologie

et

la

magie

orientales.

YI. Le

syncr tisme

dans

les

provinces

latines.

VII.

Conclusion.


14/280


15/280

CHAPITRE

PREMIER

LES

CULTES

GYPTIENS

.

Les

clivinil s

el

les

cailles.

2.

li jiavlilioa

g ograpliique

des

lieux de culte.

3.

Origine

et

condition

sociale

des

fid les.

4.

Caract re

des

cultes

gi/j^tiens

dans les

provinces

latines

:

conclusion.

1,

Les

divinit s,

originaires

des bords du

Nil,

auxquelles

un

culte fut rendu

dans les

provinces

latines

de

l'empire,

taient moins des

divinit s

proprement

gyptiennes

que

des divinit s

gr co- gyptiennes

ou

alexandrines

'.

Aupr s

d'Isis

et de

Serapis,

qui

furent

de

beaucoup

les mieux

con-ues

et

les

plus

populaires,

apparaissent

ici

et

l

Anubis,

Bubastis,

le

Sphinx

ou

les

Sphinx,

Jupiter

Hammon.

Ces

dieux

et

ces

d esses

furent

invoqu s

tant t

ensemble,

tant t

s par ment.

La

formule

g n rale

S pa-i;

xal

o-. tjv-

vao'.

h oi

se

lit

sur

deux

inscriptions

de

Carthage

et

de

1.

Sur

1p

caract re

de

ces

divinit s,

voir surtout

Lafaye,

Histoire

du

culte des

divinit s

d'Alexandrie,

Paris,

1884,

et

F.

Cuniont,

Les

religions

orientales dans

lepaganiswe

ronini?i,

2 =

d.,

Paris,

1909

(chap.

IV;

biblio-raphie,

p.

3.34-335).

2.

C. I.

Lai., VIII,

1005.


16/280

6

CHAPITRE

PREMIER

Tomes

'.

Anubis

est

cit

nomm ment,

apr s

Serapis

et

Isis,

dans

une

d dicace

do

Tomes

-.

L'unique t moignage

que

Ton

poss de

actuellement

d'un

culte

rendu

Bubastis

est

un

ex-voto

commun

cette

d esse

et

Isis

'.

Une

inscription

versifi e

d'Auzia,

en

Maur tanie,

rap-roche

en

termes

obscurs

Jupiter

Hammon,

Serapis

et

Isis

:

[Panjhea

cornigeri

sacris

adjuncla

Tonantis,

[q]une, Li/bicLs

Maurisque

simul venerabilis

ori.s,

\his]

eliam colitur

terris,

qiiam

Juppiter

Hammon

[inter]

utrumqne

latus

mediam

cum

Bile

severo

\dexl]er

sede

tegit,

Jmnc

j)ulvi)mri/nis

allis

\sHblimi\que

dicat

solio

divosque

freqiietifis

ia iHS,

a miUtiis,

de

suplice

vola

facie

renocam

dominamque

biformem''.

Si

nous

comprenons bien

ce

texte,

dont la clart

laisse

quelque

peu

d sirer^,

To/irnis

corniger

est

Jupiter

Ham-on,

la d esse

PantJiea

est

Isis,

Dis

scrcriis

est

Serapis;

l'auteur

de

ce

po me

semble

faire

allusion

quelque

groupe

de

statuaire

ou

de

peinture,

o

la

d esse

est

repr -ent e

assise

entre

Jupiter

Hammon

et

Dis

Severus.

Le

couple

le

plus

fr quent

fut celui de

Serapis

et

d'Isis.

Des

temples

communs

furent

consacr s,

un

culte

commun

fut

rendu,

des

invocations

communes

furent

adress es

aux

deux

divinit s

Lambaesis

%

Nemau-

sus

,

chez

les Suessiones

',

en un

poste

du

Unies

ger-

manicus

%

lader

en

Dalmatie

'',

Carnuntum

' ,

1. Inscr.

graec.

ad

res

Rommi.

pertinentes,

I,

601.

2. Archaeol.

epigr.

Mittheil.,

189G,

p.

97

n.

44.

3. C.

I.

Lat.,

ni,

1234.

4.

Id.,

VIII,

9018.

5.

Id., ibid.,

2630.

6.

Id.,

XII,

3058.

7.

Id.,

XIII,

3161.

8.

Id.,

ihid.,

6638.

9.

Id.,

III,

2903.

10.

Id.,

ihid.. 1117)7.


17/280

lp:s cultes

gyptiens

7

Aquincum

',

Pota ssa

-,

Apulum

\

To-es

\

Si

rapproch es qu'elles

fussent

par

leur

origine

et

leur

caract re^

les divinit s alexandrines

n'en

furent

pas

moins

honor es le

plus

souvent

chacune

part.

Les

documents

pigraphiques

qui

portent

soit

le

nom

seul de

Serapis,

soit

le

nom

seul

d'Isis,

sont

les

plus

nombreux.

A

Carthage

et

dans les

environs

de

Carthage,

les

hommages

allaient

presque

exclusivement

Serapis

''

;

dans

les

provinces

espagnoles

et dans la

Xarbonaise,

au

contraire,

Isis

fut

davantage

honor e

^\

en

Pannonie

,

Poetovio,

Savaria,

Scarbantia

ont

fourni

plus

de

d dicaces

ou

d'ex-voto

au

nom

d'Isis

';

Vindobona.

Carnuntum,

Aquincum,

au

nom

de

Serapis

^ en

Dacie,

le

culte d'Isis

tait

c l br

de

pr f rence

Pota ssa, Micia,

Sarmizegethusa

\

celui

de

Serapis

Apulum

* .

Les

raisons de

ces

pr f rences r gio-ales

ou

locales

nous

chappent

compl tement.

Quelques

traces

d'un

culte

particulier

de

Jupiter

Ham-

mon

ont

t

recueillies

Carthage

',

Valentia

en

Tar-

raconaise

'-,

Epamanduodurum

chez

les

Sequani

'^

Carnuntum

''*,

Aquincum

' .

1.

LL,

ibid.,

14.31.3.

2.

Id., ibid.,

881.

3.

Td., ibid., 7770,

7771.

4.

Ah-chaeol.

epigr.

MittJieiL,

1882,

p.

23

n.

4(3.

5.

C.

/.

Lat.,

VIll,

1002,

1003, 1001,

1005.

12492, 12493,

14792;

cf.

Bull,

arch ol.

du

Comit ,

1906,

p.

ccxvi.

6. En

Espagne,

C. I.

Lat.,

II,

.3:3,981,

1611, 2416,

8.386,

.3.387,

.37.30

=

6(304,

4080,

4491;

-

en

Narbonaisc,

C.

I.

Lat., Xll, 7-34, 15.32, 1562, 2217,

.3059

3061,3224,4069,4181.

7.

C.

I.

Lat., III,

4015-4017,

1156,

4231,

10908,

15184.

8.

Id.,

ibid., .3637,

4560. 4561.

11141.

9.

Id., ibid.,

882,

1311, 1342, 1428,

7907,

7908.

10.

Id.,

ibid., 973,

7768,

7769.

11. Bull,

arch ol.

du

Comit , 1899,

p.

CLX

et suiv.

12.

C.

I.

Lat., II,

3729.

1.3.

Id.,

XIII,

5410,

5415.

14.

Id.,

III,

11128.

15.

l

.

ibid.,

3163.


18/280

s

-

f'iiAi'iTiiE

premip:r

Ces

divinit s,

d'origine

alexandrine,

gard rent-elles

dans

les

provinces

oc(;idenlales

et

septentrionales

de

l'empire

exactement

la

m me

physionomie qu'elles

avaient

en

Orient?

Que

savons-nous,

par

les

documents

trouv s dans

ces

provinces,

de

leurs

attributions

et

de leur

culte?

On

y

retrouve, sous

des

formes

diff rentes,

les

multiples

assimilations

d j

(Hablies

par

les

Grecs

de

T porpie

hell -istique

entre

Serajiis

et

Isis

d'une

part,

plusieurs

dieux

et

plusieurs

d esses

de

la

mythologie gr co-romaine

d'autre

part.

Sera|)is

st lai

fois

Jupiter

',

le

dieu

du

soleil Sol

ou

Ha'.o;

2

et

le

dieu

du

monde

souterrain

Pluto

'.

Ce

dou-le

caract re de

divinit solaire

et

de

divinit

infernale,

Serapis

le

tient

d'Osiris,

dont

il

d rive

peut- tre,

et

avec

lequel

dans

tous

les

cas

il fut de

tr s l)onne

heure

iden-ifi

\

Comme le

Zeus-Jupiter

des

Grecs

et

des

Latins,

Serapis

est

un

grand

dieu,

deua

Magmis

%

Miya;

\

le

plus

grand

des

dieux, Maximus,

M v'.T-roq

',

le

dieu

supr me,

V'j/'.o-To;

Il

est,

connue

la

plupart

des

divinit s

orientales,

un

dieu

saint,

Sanctus

'

;

enfin

il

passe pour

r unir

en

lui

toutes

les

puissances

divines,

il

est

panth e,

PcuUIieus,

Les

images

du dieu,

statues

ou

bas-reliefs,

recueillies

dans

les

provinces

latines,

t moignent

d'un effort

tr s

r el.

1. C. I.

Lai..,

II, r)G(; ;

HT,

4r)G0. 15(il. (3161?

7771.

11111;

VII,

298;

YIII,

1005,2629,

1249.3,

17721.

2.

lit,

III. 7771:

VIII,

lOOii.

1219:?:

XIII,

s-^lf).

3.

Id.,

VllI, 2629,

9018.

1.

F.

Cuinont,

Les

reUgloas

orientales

dans

le

pagaulanie

romain,

\).

112.

Isid.

Li vy,

Sarapis

{Revue

de l'histoire

des

Religions,

t.

LX,

p.

28.5

et

suiv

:

t.

LXI,

p.

162

et

suiv.);

Rosclior,

Le.rikon

der

gr.

itvd

rnm.

MijlJtol.,

s.

v.,

Sarapis.

5.

Jitill.

arch ol.

du

Comit ,

1906,

p.

ccxvi.

6.

C.

I.

Lat..Y\\\, 1005.

12193;

Inscr. Graec.

ad

rcs

/:,),,iati.

prriin.,

I,

601.

7.

C. I.

Lat.,

VIII,

mv,.

wn.

8.

Ann.

pigr.,

1897,

n.

86.

9. C. T.

Lat.,

III,

15092:

VII. 210.

M.

Td..

II.

ir,:

VIII, 1249.3.


19/280

LKS

CrL KS

GYPTIENS

9

sinon

toujours

tr s

heureux,

pour

fondre

en

une

seule

et

m me

physionomie

les

traits

caract ristiques

de

Zeus-Jupi-

tcr,

de

Pluton-Had s

et

du dieu

solaire.

Le

tyi^e

i:vn(''ral

et

l'attitude,

que

le

dieu soit

repr sente

debout

ou

assis,

se

rattachent

au

type

et

l'attitude

de

Jupiter;

les

traits

du

visage,

le

regard,

lair

nn'dancolique,

le calathos

ou

ino-

dius

dont

Serapis

est

souvent

coiff

caract risent

le dieu

du

monde

souterrain

;

enfin la

couronne

de

rayons

qui

lui

est

pai'fois

attribu e

se

reconna t

une

divinit solaire

'.

11

en

est

d'Isis

comme

de

Serapis.

Si

les textes

(''pigra-

phiques

aujourd'hui

connus

l'assimilpnt

seulement

dans

les

provinces

latines

Luna

et

Diana

',

les

pith tes qui

lui

sont donn es

fournissent

des

renseignements plus

com-lets

:

elle

est,

comun^

.Vpul e

l'attirme

dans

un

passage

c l bre

\

la d esse

aux

dix

mille

noms,

Wi i

Mijriojujina^;

de m me

'que

Serapis

est

le

plus grand

des

dieux,

le

dieu

supr me,

Isis

est

do/juna

',

Rcgi/in'',

Vicfri.v

',

Lrricla

^;

elle

est

aussi

une

d esse

m re,

Mater

' *;ne

(h esse

pan-

th e,

Panthca

' ;

peut- tre

prot ge-t-elle

sp cialement

les

jeunes

fdles

.

Les

documents

arch ologiques

confirment

les conclusions

que

sugg rent

les

textes

des

inscriptions;

le

type

de la d esse, debout

on

assise;

ses

attributs,

dont

les

principaux

sont

la

fleur de

lotus,

le

sistre,

le

croissant

lunaire

'-;

m me

la forme

animale

qui

para t

lui

tre

don-

1. Sui-

les

repr sentations figur es

du

dieu,

v.

Lafa.ve,

Ilhiolre

du

culte

des dicinit s

d'Alexa) drie,

p.

218-202;

S.

Reinach,

li perlnire

de

la

sta-

tiinire

grecque

et

roinaiui',

il,

p.

18-19,

111.7-8,226-227.

2. C. I.

Lat.,

III,

7771;

cf.

XII.

lOCO.

;i.

.\\m\ (i,

M tam

,

XI,

5.

l.

0. I.

La7.,

III.

882, 1017;

XllI.

.1101.

5.

Id.,

II, 33,

981.

G.

Id.,

III,

1.342.

7907,

790^,

8029?:

XII,

ir,G2:

XIII,

l 3.

7.

Id.,

XIII,

153.

8.

Id.,

XIII,

8190,

8191.

9.

Id.,

XII,

2217.

10.

Id.,

VIII,

90I8(?).

11. /rf..

Il,

3.386

:

I.sidi Puel

[

?

12.

Lafaye,

ouvr.

cit ,

p.

253

ot

sq.;

S.

Reinach, R pertoire, passim,

et

principalement

II.

120 et

suiv.

;

III.

124

et

suiv.


20/280

10

CHAPITRE

PREiMIKR

n e

sur

un

monument

de

Scarbantia

6n

Pannonie

'

:

tout

concourt

prouver

que

l'Isis

ador e

dans

les

provinces

latines

ne

diff rait

point

de

la

d esse

r v r e

par

les

Egyp-iens,

les

Orientaux hell nis s

et les Grecs de

l' poque

Alexandrine.

Certains

d tails

pourtant

ajoutent

cette

physionomie

g n rale

de

Serapis

et

d'Isis

quelques

traits

particuliers.

11

n'est

point

douteux,

par

exemple,

que

dans

plusieurs

villes,

tant t

Serapis,

tant t

Serapis

et

Isis aient

pass

pour

r gner

sur

l' l ment

humide,

soit

sur

les

eaux

marines,

soit

sur

les

eaux

douces.

A

Carthage,

Serapis

fut

invoqu

sous

le

double

nom

de

Sarapis

Neptunus

'-;

Aquincum,

il

fut

associ

Neptunus

en

m me

temps

qu'

Jupiter Capitolin

par

un l gat

de

Pannonie

^

;

Salonae,

l'armateur

L.

Cassius

Hermodorus

tait affili

au

colleghun

Serapis

*;

Tomes,

un

autel fut

d di

Sarapis,

le

29

mars

de

l'an-e

160,

au

nom

des

armateurs

et

des

n gociants origi-aires

d'Alexandrie,

qui

r sidaient

dans

ce

port

du

Pont-

Euxin

-^

D'autre

part,

h

Lambaesis,

le

temple

d'Isis

et

de

Serapis,

que

le

l gat

L.

Matuccius

Fuscinus

fit

agrandir

et

embellir

en

158

apr.

J.-C,

touchait

celui de

Neptunus,

dont il

formait

comme

l'extr mit

septentrionale

;

cette

situation

respective

doit

d'autant

plus

nous

frapper

que

dans

cette

m me

ville

de

Lambaesis,

o

Neptunus

fut certai-

1.

C. I.

Lat., III,

4234.

2.

Ici.,

VIII,

1002.

3.

Id., III,

3637.

4.

Id.,

IX,

7255.

5.

Inscr.

Graec.

ad

res

Roman,

pertin.,

I,

601.

M.

Lafaye

cite

en

outre

une

monnaie

d'Odesso?,

sur

laquelle

on

voit le dieu

port

par

un

cheval

au

galop

;

il

est

probable

que

si

on

lui

a

donn

pour

compagnon

cet animal

qui

est

l'attribut

ordinaire

de

Pos idon,

c'est

que

les

habitants

d'Odessos

avaient

confondu

Serapis

avec

le

souverain

des

mers.

Cette

identification,

quoique plus

rare

que

les

autres,

n'est

pas

sans exemple.

{Histoire

du

culte des

divinit s

d'Alexandrie,

p.

252).

6.

C.

I.

Lat., VIII,

2630;

pour

la

date,

Pallu de

Lessert,

Fastes

des

pro-inces

africaines,

I,

p.

308.


21/280

LES

CULTES

EGYPTIENS

1

1

nement

honor

comme

le dieu

des

sources

',

Isis

re ut

les

homma;ges

de deux

diles,

apr s

que

l'eau

avait

enfin

reparu

dans

un

bassin,

rest

sec

pendant

quatre

ann es

de

suite

-.

Ne

pourrait-on

pas remarquer

de

m me

que

des

d dicaces,

portant

le

nom

de

Serapis

ou

d'isis,

ont

t

recueillies

aux

Aquae

Flavianae,

pr s

de

Mascula,

en

Numidie

'

;

aux

Aquae

Calidae

voisines

de

Gerona,

dans

le

nord de la

Tarraconaise,

au

pied

des

Pyr n es

^;

aux

Aquae

du

pays

des

Helv tes,

dans

les

environs

de

Zurich

^?

Une autre

indication

nous

est

fournie par

l'inscription

ui

provient

des

Aquae

Flavianae.

Bien

que

le

texte

en

soit tr s

effac ,

on

distingue

la

premi re ligne

la

formule

:

Patriis

dis

Salutaribus.

puis

au-dessous

[Jo]ri

Serapi

Aiig.

Sera-is

est

donc ici

rang parmi

les Di

Sa utares.

A

l'autre

extr mit

du

monde

romain,

dans

Tune

des

principales

cit s de

la

Dacie,

Apulum,

le dieu fut de m me honor par

un

pr tre

d'Aesculapius

^

On cite

comme

trouv e

Greno-le

une

d dicace ainsi

con ue

:

Aesculajjio

sacrum

Caecus

Isidis

aedit[uus)

p[osuit)

'.

Mais

les

diteurs

du

Corpus

Iris-r

Iptionwn

Latinarum

tiennent

ce

texte

pour

suspect,

et

nous

n'osons

pas

trop

en

faire

tat

pour

indiquer

qu'Isis,

comme

Serapis,

fut

mise

en

relations dans certaines villes

des

provinces

latines

avec

le

dieu m decin

de la

mytho-ogie

gr co-romaine.

Aesculapius.

Le

fait

n'en

reste

pas

moins certain

pour

Serapis

^

Ce

ne

fut

pas

seulement

des

divinit s

gr co-romaines

que

Serapis

et

Isis

furent

identifi s

ou

assimil s

sous

l'em-

1.

Voir notre

tome

I,

p.

373-374.

2.

C.

I.

Lat.,

VIII,

2G3I

:

Isidi

Aug.

L.

Figilius Secnndiis,

FI.

Crispiniis

sediles

laciim

quod

onnis IIII

cessaverit

ut

saliret

curaveruyit.

3.

C.

I.

Lat., VIII,

17721.

4.

Id.,

II,

4491.

5.

7rf.,

XIII,

5a33.

6.

Id.,

III,

973.

7.

Id.,

XII,

2215.

8. Tacite

l'avait

d j

signal

:

Histor..

IV,

83;

cf.

Lafaye.

Histoire

du

culte des

divinit s

d'Alexandrie,

p.

248.


22/280

12

CIIAPIIRP]

PRKMIKR

pire.

Elles

le

furent

aussi,

ensemble

ou

s par ment,

des

divinit s

dont

le

caract re

r gional

ou

local

ne

semble

pas

douteux.

A

lader,

pai-

exemple,

en

Dalmatie,

une

m me

invocation

unit

les deux

couples

divins

Isis

et

Serapis,

Liber

et

Lib ra

'.

Or

nous

avons

vu

-

que

le

couple

Liber-

Libera

parait

n'avoir

t ,

en

Dalmatie et

Pannonie,

que

la

forme

romaine

d'un

couple

divin

d'origine

locale.

L'union

des deux

groupes

de divinit s

semble

indiquer

ici

le

souci

d'invoquer

d'une

part

deux

divinit s

gr co- gyptiennes,

d'autre

part

deux

divinit s

qui,

sous

une

apparence

et

des

noms

latins,

taient

plut t

indig nes

et dont

le

caract re

r pondait

peut- tre

celui

d'isis

et

Serapis.

Cette

hypoth se

nous

parait

d'autant

plus

acceptable

que

dans

la

province

voisine du

Norique

Isis

fut

assimil e

la

d esse

r gionale

Noreia.

Deux

inscriptions

de

A'irunum

donnent

en

el et

Isis

l' pith te

Noreia

\

Si

donc

il

est

vrai

d'affirmer,

en

th se

g n rale,

que

les

divinit s

Alexandrines

gard rent

dans

les

provinces

latines

de

l'empire

les

caract res essentiels

qui

les

distinguaient

en

Gr ce

et

dans

l'Orient

hell nis ,

il

faut

aussi

reconna tre

qu'elles

subirent

ici

et

l

des

influences

sp ciales,

qu'elles

furent

rapproch es

tant t

de

divinit s

gr co-romaines

qu'on

n'avait

pas

sp cialement

song

leur

assimiler

en

Orient,

tant t

de

divinit s

r gionales

ou

locales,

qui

pr sentaient

sans

doute

avec

elles

de

s rieuses

analogies.

Une

mention

particuli re

doit tre

faite

du

Jupiter

Ham-

mon

de

Carthage.

Le

document, sur

lequel

le

dieu est

nomm ,

a

t

trouv

dans

une

sorte

de

cachette

souter-aine,

en

m me

temps

que

plusieurs

images

de

divinit s

*.

C'est

une

plaque

de

marbre,

qui

sans

doute

ornait

soit

la

paroi

d'un

temple

soit

un

pi destal

supportant

une

statue

ou

un

ex-voto.

La

d dicace

porte

:

\.

C.

I.

La

t.,

m,

2003.

' i.

Tome

I.

p.

.' G5

ot

suiv.

}.

C.

I.

Lat.,

III,

4809,

4810.

1.

liitll.

archrol.

ih(

Comit .

1899.

p.

CLxi.


23/280
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24/280

14

CHAPITRE

PREMIER

villes

il

y

avait

une

confr rie

de

j^ausarU

Isidis

',

et

dans

la

seconde

des

Anuboforl

^

L'inscription

souvent

cit e

d'Acci,

en

Tarraconaise,

prouve

avec

quel

luxe

et

quelle

richesse on ornait

de

bijoux,

m me

dans

une

cit

provin-iale

des

pins

modestes,

l'image

d'isis

^ C'est

par

dizai-es

que

se

comptaient

les

perles,

meraudes

et

autres

pierres

pr cieuses

dispos es sur

le

diad me

de

la

d esse,

sur son collier,

sur

ses

bracelets

et

ses

bagues,

sur

ses

pendants

d'oreilles,

etc.;

en

outre

pr s

de

37

kilos

d'argent

taient

donn s

au

temple

dans

la m me

occasion

par

une

dame de

la

ville,

Fabia

Fabiana,

en

l'honneur

de

sa

petite-

fille,Avita,

sans

doute

pr tresse

d'Isis

'*.

Une

inscription

de

Nemausus,

dont

le

texte

est

malheureusement demi-

effac ,

mentionne

peut- tre

une

ornatrix

fcmi

\

Enfin

la

c l bration

des

myst res gyptiens

semble

attest e

par

des documents

pr cis

pour

la

Lusitanie

et

la Germanie

sup rieure.

Il

y

a

une

dizaine

d'ann es,

on

a

d couvert

pr s

de

Pa-

noias

en

Portugal

l'inscription

suivante,

grav e sur un

rocher

:

1. C.

I.

Lut.,

XII,

731. Sur

\e

pausae

et

les

pausarii,

v.

Lalayo,

Histoire

du culte des

divinit s

d'Alexayidrie,

p.

129;

F.

Ciirnont,

Les

religions

orien-ales

dans le

paganisme

romain,

p.

146 et.

note

75

(p.

.316).

Il

est

possible,

mais

non

certain,

que

des

pastophori

soicint

nomm s

sur

le

fragment,

C.

I.

Lat., XII,

714.

2.

Id.,

ibid.,

1919.

Cl'.

Apul e,

Metaniorph., XI,

10-11,

et

Lalave,

ouvr.

cit ,

p.

12.3.

3. C. I.

Lat.,

II,

3386.

C est

par

une

confusion

entre

Cadix

et

la

jietite

ville

de Guadix

que

M.

F.

Cuniont

[ouvr. cit ,

p.

141) signale

dans

l'ancienne

Cadix

la

pr sence

de

cette statue

d'Isis si

somptueusement

par e.

L'empla-ement

d'Acci

se

trouve dans

les

environs

de

Grenade,

vers l'est,

au

pied

septentrional

de

la

Sierra

Nevada.

4.

Lafaye,

ouvr. cit ,

p.

136-137.

5.

C.

I.

Lai.,

XII,

.3U61.

Au

Corpus, on

projjosc

la

lecture

ornalr{ix)

f[acta]].

Nous

pr f rons

la

restitution

de

M. Fr.

Cumont

:

ornatrix

f[ani\

(ouvr.

cit ,

p.

141

et

note

59).

Sur les

ornatrices

ou

stolistes

,

charg es

de

la

toilette

rituelle

d'Isis,

v.

Lafaye,

oucr.

cit ,

p.

134

et

suiv.;

F.

Cumont,

ouvr. cit ,

p.

141.


25/280

LES

CULTES

EGYPTIENS

15

'r-Vlo-'w

C(ap )-'.0'.

-'jv....

vpw....

xal

;j.'J7T[r|] w(r.)

.

CttZ-

piumius)

Rufinus viptl)c{ompos)

^

Malgr

l' tat

d fectueux

du

document,

nous

pensons

qu'il

s'agit

bien ici

de

myst res

en

l'honneur de

Serapis.

Dans

la

Germanie

sup rieure,

les

myst res

gyptiens

se

c l braient

encore au

milieu

du

iv^

si cle.

Ammien

Marcel-

lin

rapporte

en

effet

qu'au

temps

de

la

bataille

livr e

par

Julien

aux

Alamans

sous

les

murs

de

Strasbourg

en

357,

le

chef

de

ces

barbares,

Chnodomar, se

flt

initier

aux

mys-res

d'Isis

et

donna

son

flls

le

nom

de

Serapis

'.

Enfin

un

texte

grec

de Tomes mentionne l'existence

dans cette

ville

de

la

f te

des

Charmosyna

';

mais

aucun

indice

chronologique

ne

nous

permet

de

distinguer

avec

certitude

si le document

est ant rieur

ou non

l' tablisse-ent

de

la domination romaine

sur

les

bords

du

Pont-Euxin.

Si

les

mentions

pr cises

des c r monies

et

des rites

de

ces

cultes

gyptiens

sont

peu

abondantes,

nos

documents

renferment

des

renseignements

plus

nombreux

sur

le

sacer-oce

et

les

confr ries

religieuses.

Nous

sa^'ons

ainsi

qu'il

y

avait

des

pr tres

de

Serapis

ou

des

pr tresses

d'Isis,

Carthage

\

aux

environs

de

Membressa

%

Lambaesis

\

Cirta ',

Nemausus

^

Poetovio

,

Savaria

' ,

To-es

;

nous avons

d j

cit

la

liste des

pr tres

de

Jupiter

Hammon

Carthage

' .

Sont

d'autre

part

signal s

par

des

1.

Ann.

pifjr.,

1897,

n.

86.

2. Amm.

MarcelL, XVL

12.

3. Archaeol.

epigr.

Mittheil., 1882,

p.

2.3,

n.

46. Le

texte est

incomplet:

le

d but,

oii

se

trouvait

le

nom

du

personnage

honor ,

maniiue

comjjl tement.

4.

C.I.Lat.,\lll,

1004.

5.

Bull. arch. du

Comit ,

1906,

p.

ccxvi.

6.

C.

I.

LaL,

Vin,

2629.

7.

An7i.

pigr.,

1905,

n.

107.

8.

C. I.

Lat.,

XII,

.3224t

9.

7d.,

111,

4015.

10.

Ici,

ibid.,

10908.

11. Archaeol.

eplgr.

Mittheil.,

1896,

\).

97,

n.

44;

Inscr.

graec.

ad

res

Roman,

pertin., I,

604.

12. V.

pi. haut,

p.

13.


26/280

1(3

CHAPITRE PREMIER

textes

explicites

un

collegunn ^erapisk

Saloiiae

',

un

collc-

[l'unn

Isidis

Pota ssa

^

un

sodaliclum

vcrndrum

colcntes

(sic)

Isidem

Yalentia

en

Tarraconaise

^ une

Isiaca

Iga-

bruni en

B tique

\

des

Anubiacl

Nemausus ^ Une

ins-ription

grecque,

trouv e

Marseille,

nous

fait conna tre

un

certain

T.

Porcins

Cornelianus,

dont

le

p re

Porcins

Aelianus

est

dit

-zcryZ-r,;

'^

;

il

faut

entendre,

d'apr s

M, C.

Jullian,

que

ce

Porcins

Aelianus

fut

proph te

d'Isis

'.

Mais

rien

ne

prouve

qu'il

ait

exerc

pr cis ment

Massilia

celte

fonction

religieuse;

il

ne

r sulte nullement

du

texte

de

l'inscription

que

T.

Porcins Cornelianus f t

originaire

de

cette

ville

ou

m me

y

v c t.

Outre

les

c r monies,

les

pr tres

et

pr tresses,

les

con-r ries,

les

inscriptions

nous

font

conna tre

quelques

tem-les

ou

sanctuaires

;

d'autre

part

la d couverte

ou

la

men-ion

de

statues

de

Serapis

ou

d'Isis

dans

certaines villes

entra ne

avec

elle,

comme

cons quence

fort

probable,

l'existence

en

ces

m mes villes

d'un

culte

organis .

L'exis-ence

de

temples

ou

sanctuaires

est

attest e

en

termes

for-els

pour

Lambaesis

\

Emporiae

'

(Tarraconaise),

Nemau-us

^\

Eburacum

(Bretagne^

Aqnae

'-

(Germanie

sup -ieure,

environs de

Zui'icli),

Micia

et

Saimizegethusa

'^

(Dacie),

Tomes

' '

et

B la

Slatina

'

(M(:'sie-inf rieure).

es

I.

c.

I.

Lut.,

IX,

72. ):).

.

iii.,

m,

,s82.

. }.

/'?.,

II,

TiiiO

=

GUOi.

4.

IiL,

II,

IGll.

5.

/(/.,

XII,

liOlA.

6.

Inscr.

ijraec. adres liouian.

pcrlin.,

I,

Kj.

7. BiiUel.

in ir.,

I88G.

ji.

122

et

suiv.

8.

C. I.

Lut.,

VIII,

26:W.

1).

M.,

H,

G185.

10.

/'/.,

XII,

3058.

II.

/'/.,

VII,

210.

12.

Ll., XIII,

52:}:',.

li.

r,l.,

III,

i:ui.

11.

/'/.,

ibid.,

7907.

15.

Archaeol.

cplgr.

MittheiL,

1882,

p.

2::?,

.

40.

10.

C.

I.

Lai.,

m,

12.'3S7.


27/280

LES

CULTES

EGYPTIENS

l?

statues

de

l'une

ou

l'autre

des divinit s

gyptiennes

sont

signal es

par

des

inscriptions

ou

ont

t

d couvertes

Val-

lis

(Afrique

Proconsulaire),

Auzia

-

et

Caesarea

''

(Mau-itanie),

Acci

*

(Tarraconaise),

Colonia

'^

(Germanie

inf -ieure),

Poetovio

.

Assur ment,

aucun

de

ces

documents

pris

part

ni

m me

l'ensemble

qu'ils

forment

ne

jette

sur

l'histoire

des

cultes

gyptiens

dans

les

provinces

latines

une

lumi re

beaucoup

pr s

comparable

celle

dont

les r cits

fameux

d'Apul e

et

de

Plutarque

clairent l'histoire

de

ces

m mes

cultes dans les

provinces

orientales.

Toutefois

les

d tails

qu'ils

nous

donnent

sont

loin d' tre

n gligeables

:

et,

en

tout

cas,

ils

nous

permettent

de d terminer

avec

pr cision

d'une

part

quelle

a

t

la

diffusion

g ographique

de

ces

cultes,

d'autre

part

quelle

tait

la

condition sociale de

la

plupart

des fid les

qui

rendirent

hommage

ces

divinit s.

On

conna t

aujourd'hui

un

peu

plus

de cent

documents,

environ

cent

dix,

qui

attestent

l'existence dans les

pro-inces

latines

de

l'empire

de

cultes

rendus

aux

divinit s

gj^ptiennes

'.

Ces documents

ne se

r partissent

pas

ga-

L

C.

I.

Lot..

VIII,

ii:9-, .

2.

Id.,

ibid.,

9018.

3. P.

Gauckler,

Mus e de

Cherchell,

p.

135-138.

4.

C.I.LcU.,U,

338G.

5.

Id., Xlll,

8190

et

8246;

Bonner

Jahrbi h.,

t.

76,

p.

38

et suiv.

(Scliaa-

fliausen,

Ueber

den romischen

Isis-Dienst

am

Rhein).

6.

C.I.Lat.,

111,4016.

7. Nous

ne

tenons

compte,

dans

notre

calcul,

que

des textes

pigra-

phiques

ou

des

documents

arch ologiques

dont

le

caract re

religieux

n'est

point

contestable.

Nous

laissons

de

c t

les

figurines

de

terre

cuite

ou

de bronze

et

les

menus

objets

repr sentant

Isis,

Serapis,

Anubis,

le

b uf

Apis, qui

ont

t

recueillis

ici

et

l ,

sur

les

bords

du

Rhin et

de la

Moselle,

par

exemple.

Ces

objets

ne

prouvent

nullement

l'existence

d'un

culte

organis

l oi^i ils

ont

t

trouv s;

ils

ne

t moignent

m me

pas


28/280

18

CHAPITRE PREMIER

lemeni

dans

les diverses

provinces.

Assez

nombreux

en

Afrique,

en

Espagne,

en

Narbonaise,

dans

les

Pannonies,

en

Dacie

et

dans

la M sie

inf rieure,

ils

sont

rares,

au

contraire,

dans

les Trois

Gaules,

en

Bretagne,

le

long

du

Kliin,

du limes

Germaniciis,

du

Urnes

Raeilcus,

en

Dalmatie;

ils font

jusqu'

pr sent

totalement

d faut

en

R tie

et

M sie

sup rieure

'.

A

l'int rieur de

chaque province

ou

de

chaque

groupe

homog ne

de

provinces,

la

r partition

des

documents

est

le

plus

souvent

fort

caract ristique.

Dans

les

provinces

afri-aines,

les

documents

proviennent

en

majeure

partie

soit

de

villes

situ es

sur

la

c te,

Carthage,

Caesarea,

Volubilis,

soit de

villes

qui

furent

occup es

par

des

garnisons,

Tlie-

veste,

Lambaesis,

Auzia

-. Vallis,

o

fut

d di e

sous

l'em-ereur

Commode

une

statue

de

Serapis. communiquait

avec

Carthage

par

une

des

routes

les

plus fr quent es

de

la

Proconsulaire

'^;

Cirta,

o Julia Sidonia

F lix

fut

pr -resse

de

la

d esse

au

sistre

[clwae

slstratae

sacerdos),

tait

depuis

longtemps

en

relations

avec

les

autres

pays

m diterran ens

:

d s

l' poque

de

Jugurtha,

il

s'}^

trouvait

d j

des

Italiotes

V

II

convient,

en outre,

de

remarquer

que

Carthage

entretenait

depuis plusieurs

si cles des rap-orts

suivis

avec l'Egypte,

t

que

le

mariage

du

roi

de

Mau-

d inc d votion

individuelle.

C' taient,

si

l'on

nous

permet

de

nous

expri-er

ainsi,

des

bibelots

la

mode,

surtout

au

ii''

si cle de

l' re

chr tienne,

apr s

le

r gne

d'Hadrien.

1.

Voici,

aussi

exactement

lu'il

nous a

t

possible

de

l' tablir,

la

statisti-ue

de

ces

documents

:

provinces

africaines,

19;

provinces

espagnoles,

15;

Gaule

Narbonaise,

1.5;

Trois

Gaules,

.3

(ou

4,i;

Bretagne,

2;

Germanie

inf -ieure,' ;

Germanie

sup rieure,

G;

R tie,

0;

Norique,

2;

Dalmatie, 3;

Panno-ies,

20;

M sie

sup rieure,

0;

Dacie,

13;

M sie

inf rieure. 8.

2.

Carthage,

C.

I.

Lat.,

VIII,

1002-1005,

12192,

12193;

Bulletin

arch ol.

du

Comit ,

1899,

p.

CLx

et

suiv.;

Caesarea,

P.

Gauckler,

Le

Mus e

de

Cherchelt,

p.

1.35-138;

Volubilis,

C. I.

Lat.,

VIII,

21822;

Tiieveste,

id.,

ibid.,

1811;

Lambaesis,

id.,

ibid.,

2t;29-2631:

Auzia,

id.

ibid.,

9018.

3.

C.

I.

Lat.,

VIII,

11792;

cf.

Bull,

arch ol.

du

Comit ,

1906,

p.

ccxvi.

4.

Ann.

inrjr.,

1905,

n.

107; Salluste,

Jugurtha,

26.


29/280

LES

CULTES

EGYPTIENS

19

r tanie,

Juba

II,

avec

une

princesse

gyptienne,

Cl op tre

Seleu ,

ne

lui

pas

sans

introduire

dans la

capitale

du

royaume,

Caesarea,

des rites

et

des

usages

originaires

d'Alexandrie

'. Les

villes

africaines,

o les cultes

gyp-iens

ont laiss

des

traces

certaines,

se

r partissent

donc

en

deux

groupes

distincts

:

1

quelques

cit s

maritimes

ou

peu

loign es

de

la

mer,

dont

Tune tait

en

relations

suivies

avec

l'Egypte,

dont

une

autre

a

subi,

au

moins

pendant

quelques

ann es,

l'influence

gyptienne;

2

plusieurs

garni-ons,

en

particulier

le

quartier

g n ral

lui-m me du corps

d'occupation,

Lambaesis. Au

contraire,

nul

document

n'a

encore

t

d couvert

dans

les

nombreux

centres

urbains

des

provinces

africaines,

qui

se

sont

d velopp s

l'abri

de

toute

influence ext rieure

et

qui

n'ont

t

occup s

par

aucun

d tachement

militaire. N'est-il

point

remarquable

qu'aucune

trace

de culte

gyptien

n'ait

t retrouv e

Thugga,

Sicca

Yeneria,

Madaura,

Tliibilis,

Thubur-

sicum Numidarum.

Thamugadi,

dont les

ruines

ont

t

explor es m thodiquement

ou

dont

l' pigraphie

est

aujour-'hui

si

abondante?

La

r partition

de

nos

documents

dans les

provinces

espagnoles

para t

moins

pr cise,

et

ne

fournit pas de

donn es

certaines.

Tout

ce

que

l'on

peut

dire,

c'est

que

les

villes,

o

les

divinit s

gyptiennes

furent

honor es,

se

trou-aient

dans

les

parties

de la

p ninsule

le

plus

accessibles

aux

trangers,

c'est- -dire

le sud

de

la Lusitanie

-,

la

riche

vall e

du fleuve Baetis

(B tique

et

extr mit

sud-ouest

de

la

Tarraconaise)

^

la

c te orientale

jusqu'aux

Pyr n es

'\

Du

centre

m me

de

la

p ninsule,

des

hautes

vall es

de

TEbre,

du

Tage,

du

Douro,

ne

provient

ni

une

d dicace

ni

un

ex-voto.

L

p. Gauckler.

op.

cit.,

p.

135-138;

R.

Ducoudray-La

BlancU rc,

De

rege

Juba.

2.

C. I.

Lat..

II, .33,

46, 981;

Ann e

pvjraph.,

1897,

n.

80.

3. C. I.

Laf...

II,

1611,

3.386,

3387.

[.

LL.

{h[i\..

3729-3731,

4080,

4491.

6185.


30/280

20

CHAPITRE

rRKMIEll

En

Xarbonaise,

les doux

villes

o

les

cultes

gyptiens

semblent

avoir

t

le

plus

populaires

turent

Arelate

et

Nemausus

'. On

sait

qu'Arelate

tait,

par

son

commerce,

en

relations

r guli res

avec

les

pays

d'Orient,

(juant

Nemausus,

dont

certaines monnaies

portent

au

revers

soit

un

crocodile

soit la

mention d'une

re

alexandrine,

il

est

tout

fait

probable

qu'Octave,

apr s

la

bataille

dWctium,

y

envoya,

non

point

une

colonie

de

ses

v t rans,

mais

tout

un

groupe

de Grecs

d'Egypte,

qui

peut- tre

avaient servi

dans

la

flotte

ou

dans

l'arm e d'Antoine

et

que

le

vainqueur

d sirait

loigner

des bords

du

Nil

-.

En dehors

de

ces

deux

villes

et

de

leurs

environs

imm diats,

Isis

ne

fut

invoqu e

que

cliez

les

Yocontii,

Dea,

Yienna

et

peut-

tre

Cularo

^

Dea

et

Yienna

se

trouvaient

sur

la

grande

voie

par

laquelle

les

influences

grecques

et

orientales

p n -r rent

en

Gaule. S'il

est

un

fait

remarquable,

c'est que les

cultes

gyptiens

florissants

Arelate

et

Nemausus

ne se

soient

pas

r pandus

davantage

dans les nombreuses

cit s

gallo-romaines

de la

Narbonaise.

Dans

les

r gions

rh nanes,

le

groupe

le

plus

int ressant

de

documents

est

celui

qui provient

de

Colonia

Agrippina.

Quatre

d dicaces

et

une

statue

d'isis

ont

t

trouv es dans

cette

ville

*.

En

outre,

plusieurs

objets

de caract re

gyp-ien

ou

gyptisant

ont

t d couverts

soit

Colonia

m me,

soit

dans la

r gion

avoisinante,

pr s

de

Bonna

par

exem-le

ou

dans la

vall e inf rieure

de la MoseHe

:

ce

sont

1.

Arelate,

C. I.

Lat.,

XII,

711,

734.

Nemausus,

Id.,

ibid.,

;J 13,

::5U S-3U01,

3224;

cf. 4069

et

4184.

2.

Hirschfeld,

Wiener

Sliullen,

1883,

p.

320.

3.

C.

I.

Lat.,

XII, 15.32,

1562,

1919, 2215?,

2217.

4.

Id.,

XIII, 8190, 8191,

8246;

Ann.

pigr., 1900,

n.

207;

Schaafhauson,

Ueber

den r mischen

Isis-Dienst

am

Rliehi

{Bonner

lahrbi ch.,

t.

LXXVI,

p.

32

et

suiv.,

sp c.

p.

38 et

suiv.)

5. Bonner.

Jahrb.,

t.

LXXVI,

p.:')2

t

sq.

(Scliaariiausi.'n,

Ucher

den

neinis.

cher

Isisdienst

am

lihein);

t.

LXXXVII,

p.

33

et

sij.

(II.

Arnoldi,

litonischcr

Isiscult

aus

der

Mosel);

t.

LXXXN'III,

p.

238-241

(Weidmann,

F.und einer

Apis-statuette).


31/280
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32/280

22

CHAPITRE

PREMIER

voisine

des mines

de

fer,

d j exploit es

sous

l'empire

romain,

de

la

Carinthie

et de la

Styrie

et

si ge,

pour

cette

raison

m me,

d'un

important

Ijureau

de

l'administration

procuratorienne

'.

Les

textes

pigraphiques,

d dicaces

et

ex-voto,

d cou-erts

dans

les

provinces

danubiennes, Pannonies,

Dacie

et

M sie

inf rieure,

se

classent

presque

tous

en

quatre

groupes

principaux

:

1

Poetovio

^;

2

Diverses

garnisons

che-onn es

le

long

du

Danube, Vindobona,

Carnuntum,

Aquin-um

^;

3

Plusieurs villes de

la

Dacie

occup es

par des

l gions

ou

des

corps

auxiliaires,

Pota ssa,

Apulum,

Micia,

Sarmizegethusa

*

;

4

la

cit

grecque

de

Tomes,

sur

le

lit-oral

du

Pont

Euxin

''

.

On sait

qu'

Poetovio

r sidaient

des

agents

de

l'administration

procuratorienne,

charg s

de

percevoir

en ce

point

les

droits

de

douane

connus

sous

le

nom

de 'porloriuni

Illyricl

^

;

que les camps

militaires

cr s

le

long

du

Danube

et

la

plupart

dos

villes

de Dacie

taient

peupl s

de

soldats,

de

v t rans

ou

de

colons tran-ers

au

pays,

et

principalement

d'origine

orientale;

enfln

que

Tomes

avait

avec

l'Egypte

des

rapports

r guliers

et

qu'un

groupe

d'armateurs

d'Alexandrie

y

tait

install

'.

Si

nous

embrassons d'un

seul

regard

toutes

les

remar-ues

pr c dentes,

nous

constatons

que

les

traces

certaines

des cultes

gyptiens

ont

t

relev es

en

grande

majorit

dans

des villes

et

dans des

r gions

des

provinces

latines

de

l'empire,

dont les

rapports

avec l'Egypte

peuvent

tre

tenus

pour

certains,

ou

dont

la

population

renfermait

beaucoup

1.

C.

/.

Lat.,

III, 4809,

1810.

'

2.

Id., ibid.,

4015-4017,

1044,

15184.

3.

Vindobona

:

M., ibid.,

4560,

4561;

Carnuntum

:

Id., ibid.,

11128,11141,

11157;

Aquincum

:

Id.,

ibid.,

3463,

3637,

14313.

4.

Pota ssa

:

Id., ibid.,

881, 882;

Apulum

: Id., ibid.,

973,

7768-7771

;

Micia

:

Id., ibid., 1341,

1342;

Sarmizegethusa

:

Id.,

1428, 7907,

7908.

5.

Archaeol.

epigr. Mittheil., 1882,

p.

23

n.

16;

1896.

]i.

97

n.

44;

In.scr.

Graec.

ad

res

Roman,

pertin., I,

604.

6.

R.

Gagn t,

Etude

historique

sur

les

imp ts

indirects

chez

les

Romains,

p.

38.

7.

Mommsen,

Ilist.

romaine

(trad.

franc.),

t.

X,

p.

77,

note

1.


33/280

LES CULTES

EGYPTIENS

23

d' l ments

trangers,

sp cialement

des

l ments

militaires.

A

la

premi re

cat gorie

appartiennent

Carthage,

Caesarea,

Arelate,

Nemausus,

ColoniaAgrippina,

Tomes;

la

seconde,

Theveste,

Lambaesis, Auzia,

les

postes

du

limes

gerniani-

cus,

Virunum,

Poetovio,

les

garnisons

danubiennes

et les

cit s

de Dacie.

L' tude

de

l'origine

et

de

la

condition sociale

des

fid les

de

Serapis,

d'isis,

de

Jupiter

Hammon,

des

autres

divinit s

gyptiennes

aboutit

des

constatations

analogues.

Un

fait

qui

doit

tout

d'abord

attirer

notre

attention,

c'est

qu'aucune

cit

provinciale

ne

para t

avoir

construit

un

temple,

d di

un

autel,

consacr

un

ex-voto.

L'intervention

officielle

des

villes,

sur nos

documents,

est

rare

et

tout

fait

indirecte.

A

Igabrum

(B tique),

ordo

municipal

vote

l' rection d'une

statue

en

faveur

d'une

Isiaca,

Flaminia

Pale,

ob

m rita

'.

Aux

Aquae

Calidae,

pr s

de

Gerona,

la

respuhHea

conc de

P.

Licinius

Pliiletus

et

Licinia

Pere-

grina

l'emplacement

sur

lequel

ils l veront

un

ex-voto

ia

d esse

Isis ^

Les

pastophores

d'Arelate avaient

peut-

tre

leur

place

r serv e

l'amphith tre

^

Les

d curions

ordinaires et

les decuriones

ornainentarii

de Nemausus

furent

associ s

aux

f tes

qui

accompagn rent

la

d dicace

du

temple

d'isis

et

Serapis

dans

cette

ville

'\

La

formule

pigraphique

bien

connue

L[oeo)

d{cdo) d{eereto)

d{eeurio-

num)

se

lit

sur un

ex-voto

de

Lugdunum

'

;

une

inscription

trouv e

aux

Aquae

voisines

de

Zurich

porte

la

mention

L

C.

I.

Lat., II,

1611.

2.

Id.,

ibid.,

4491.

3.

Id.,

XII,

714. Nous

avons d j

indiqu

plus

haut

que

rinscriplion

tait

tr s

mutil e

et

d'une

interpr tation

douteuse.

4.

Id.,

ihid.,

3058.

5.

Id.,

XIII,

173SI.


34/280

24

CHAPITRE

PREMIER

analogue

:

L{oco) d[ato)

d[ecretd)

Vicanorian

'.

Enfin l'un

des

textes

grecs

de

Tomes

nous

apprend

que

la

ville d -erna

une couronne

un

personnage

qui,

entre

autres

ser-ices

rendus,

avait contribu

la f te des

Charmosyna

en

l'honneur

d'Isis,

et

que

le

d cret,

grav

sur une

st le

en

pierre

blanche,

fut

plac

dans le

temple

de

Serapis

^

Mais,

si

ces

documents

attestent

que

parfois

les

pouvoirs

publics

des

cit s

ne

rest rent

pas

tout

fait

trangers

au

culte

des

divinit s

gyptiennes,

ils

nous

prouvent

aussi

avec

vidence

qu'ils

e

prirentjamais

l'initiative d'une

c r monie,

qu'ils

ne

jou rent

aucun

r le

vraiment

actif

ni

spontan

dans

l'institution

du

culte

ou

dans

la

construction des di-ices

religieux.

Trois

textes

seulement,

parmi

la

centaine

de

d dicaces

et

d'ex-voto

que

nous

poss dons

aujourd'hui,

font

allusion

des actes

de

pi t

collective.

A

Micia

en

Dacie,

c'est

toute

une

aile

de

cavalerie,

Ala

I^

Hisp{anorum)

Campa-

g[onum)^

qui exprime

sa

reconnaissance Isis

^

De

Ro-

mula,

dans

la

m me

province,

provient

un

document

ana-ogue,

qui

para t

maner

aussi

d'un d tachement

de

cavalerie

'\

Enfin

Carthage,

une

quinzaine

de

pr tres

et

deux

maires

sacrorimi

s'associent pour rendre

hommage

au

dieu

qu'ils

appellent

Jupiter

Hammo

Barbarus

Silva-

nus

^

Toutes

les

autres

inscriptions,

qui

se

rapportent

au

culte

'des

divinit s

gyptiennes,

sont

des

t moignages

de

pi t

individuehe.

Parmi

les

fid les,

que

ces

inscriptions

nous

font

conna tre,

on

distingue

trois

groupes

principaux

:

I

V Les

fonctionnaires,

les

officiers,

sous-of iciers

et

soldats,

les

agents

de

l'administration

procuratorienne

;

2 Les

1.

C.

I.

Lat.,

ibid.,

5233.

2.

Archaeol.-epigr.

MittheiL, 1SS2,

p.

23

n.

46.

3. C.

I.

Lat., III,

1342.

4.

Id.,

ibid.,

1590a

=

8020.

La

d esse,

appel e

sur ce

texte

Placida

Re-

gina,

est

tr s

vraisemblablement

Isis.

5. Bidl.

arch.

du

Comit ,

1890,

p.

CLX

et

suiv.


35/280

LES

CULTES

GYPTIENS

25

magistrats

ou

dignitaires

municipaux;

3 Les

simples

par-iculiers

sans

titre

ni fonction.

Dans

le

premier

groupe

figurent

six

l gats

imp riaux

:

L.

Matuccius

Fuscinus,

l gat

de la

l gion

de Numidie

'

;

Cl.

Hieronymianus,

l gat

de

la

legio

VI Vicirix

qui

tenait

garnison

Eburacum

en

Bretagne

^;

.\ntianus,

l gat

de

Pannonie

Inf rieure

';

L.

Aemilius

Carus,

l gat

des

trois

Dacies

et

Tib.

Julius

P'Iaccinus,

l gat

imp rial

en

Dacie

'';

enfin

un

l gat

de

M sie inf rieure

'

;

quatre

tribuns

l gionnaires,

dont deux

laticlaves

^;

trois centurions dont

un

primipile

'

et

deux

heneficiarii

^

;

un

procurateur

charg

de

l'exploitation

des

mines de

fer

du

Norique

^

et

divers

agents

subalternes

soit

de

l'administration

procu-

ratorienne

'

soit

de

la

maison

imp riale

.

Ce

premier

groupe

comprend

donc

une

vingtaine

de

personnages.

Les

magistrats

ou

dignitaires

municipaux

sont

moins

nombreux

:

ce

sont

deux

diles de

Lambaesis

' ,

un

duum-

vir

'^

et

un

quA/iquennaUs

'^

de

Sarmizegethusa,

un

docu-

rion de

Savaria

^\

enfin

trois

Augustales

ou

s vir i

de

Vo-ubilis

(Maur tanie

Tingitane)

'^

de

Nemausus

'',

de

Sarmi-

L C. I.

Lat., VIII,

2630.

2.

Id.,

YII,

210.

3.

Id.,

III,

36.37.

4.

Id.,

III,

7768-7771.

On

no

sait

pas

si

Tih. Julius

Flaccinus

tait

gou-erneur

de

la

province

ou

commandant

d'une

l gion

:

son

titre

est

simple-ent

leg. Aug

.

pr.

pr.

5.

C.

I.

Lat., III,

12.387.

6.

Id.,

III,

3463,

4560,

7770;

VIII,

17721.

7.

Id., III, 881,

7769;

XIII,

7610.

8.

Id.,

XIII, 66.38;

Ann.

pigr.,

1900,

n

207.

9.

G.I.

Lat., III,

4809.

10.

Id.,

ibid.,

4015;

cf. 4017.

11.

Id.,

ibid.,

4044;

VIII,

1841;

XIII,

.3461.

12.

Id., VIII,

26.31.

13.

Id., III,

973.

14.

Id.,

ibid.,

7907.

15.

Id.,

ibid.,

4156.

16.

Id.,

VIII,

21822.

17.

Id.,

XII,

4069.

L'inscription

a

t

trouv e

au

village

actuel

de

Man-

duel.


36/280

26

CHAPITRE

premip:r

zegethusa

'.

On

peut

rattacher

ce

gi'oupe

Liicretia

Fida,

pr tresse

de

Rome

et

d'Auguste

du

conventiis

de

Bracara

Augusta

en

Tarraconaise

-.

Il

faut

remarquer

ici

que

les

cit s,

dans

lesquelles

ces

magistrats

ou

dignitaires

muni-ipaux

exer aient

leurs

charges,

taient, soit

comme

Lam-

baesis,

Savaria,

Sarmizegethusa

et

Bracara

Augusta,

des

villes

qui

devaient

leur

d veloppement

l'occupation

inih-

taire

du

pays,

soit

comme

Nemausus

et

sans

doute aussi

Volubilis

des villes

o

il

y

avait

eu immigration

trang re.

Les

simples

particuliers,

c'est- -dire les d dicants dont

le

nom

n'est

point

suivi

de

la mention

d'une

fonction,

d'un

grade

militaire,

d'une

charge

ou

d'une

dignit

municipale,

sont

les

plus

nombreux. Il

ne

se

trouve

parmi

eux

qu'un

seul

citoyen

romain,

ou

du

moins il

n'en

est

qu'un

pour

lequel

soit

indiqu e

la

tril)u

dans

laquelle

il

tait

inscrit

:

L.

Antonliis

L.

f.

Galeiria

iribu.)

Sahinus,

Valentia

en

Tarraconaise

'\

Au

contraire,

les affranchis

et

les

esclaves

ne

sont

point

rares

parmi

les

fid les

des

divinit s

gyp-iennes

:

Valentia,

il

y

avait

un

sodalichan

rcriuo'um

qui

c l brait

le

culte

d'Isis

'*;

dans

la

m me

ville,

un

esclave,

Callinicus,

invoqua

Serapis

pour

le

salut de

son

ma tre

''.

Des

affranchis

sont nomm ment

d sign s

par les

textes

Salacia

(Lusitanie)

,

aux

Aquae

Calidae

voisines

de

Ge-

rona

',

Nemausus

^

Scarbantia

en

Pannonie

^

Sarmi-egethusa

'^

Si l'on

ajoute

ces

affranchis

et

ces

esclaves

priv s,

les

esclaves

et

les

affranchis

imp riaux

'^

et

les

1. CI.

Lat.,

III,

1428.

2.

Id.,

II,

2416.

3.

7d.,

II,

3729.

4.

m., ibid.,

37.30

=

0001.

5.

Id., ibid.,

.3731.

6.

Id.,

ibid.,

33.

7.

Id.,

il)id.,

1491.

8.

7d.,

XII,

.301.3.

.3060.

9.

Id.,

III,

42.34.

10.

H.,

ibid..

1128,

7908.

11.

/(/.,

III,

1011.

cf.

101');

VIII.

1811:

XIII,

31G1.


37/280

LES CULTP^.S

EGYPTIENS

27

affranchis

qui

exer aient

la

dignit

d'Anguslales

ou

de

seriri

\ on

constate

que

le

culte

des

divinit s

gyptiennes

tait

populaire

dans

cette

classe sociale.

Il

est

encore

un

autre

caract re

qui frapp ,

lorsqu'on

examine les

noms

de

ces

simples

particuliers,

c'est

la

proportion

relativement

lev e

des

cognomma

d'origine

grecque.

Et

tout

d'abord,

plusieurs

d dicaces

ou

ex-voto

sont

r dig s

en

grec,

par

exemple

Carthage

-

et

Tomes

^;

sur ces

textes les

noms

sont naturellement crits

en

grec,

n,

A'jp/^Xio'.

aa-t.v',xo'.,

to;

OOaAiow; 'AAi avooo ,

A'. vjto

'Ho'jXo'j,

KaoTtUiv

'Avo'j 'lwvo;,

Koovo-jto;

6

/.al

lixoa- ov,

ITo -j-

Ijyo^

h

xal

A vvE'.vo;.

En

outre,

dans les

inscriptions

latines,

il n'est

point rare

de

rencontrer

des

noms comme

P.

Quinc-

tius

Paris

'\

Ti.

Cl(audius)

Saraimicus

%

Flaminia

Pale

\

Livia

Chalcedonica

\

Sempronia

Lychnh

^

Cinnamits

\

Q.

Senius

Euplus

' ,

Q.

Obellius

Evangelus

,

A.

Julius

Leo-

nas

'-. Comme

d'autre

part

les

affranchis

et

les esclaves

portent

en

majorit

des

noms

grecs,

que

m me

parmi

les

l gats

il

en

est

un

qui

se

nomme

Cl(audius)

liieyrjngijiianus

et

que

parmi

les

officiers

se

trouve

un

centurion

du

nom

de

C.

Julius

Antlgoans

''',

n

voit

quelle

place

consid rable

les Grecs tiennent

parmi

les fid les

ou

les

pr tres

des divi-it s

gyptiennes

dans

les

provinces

latines de

l'empire.

Dans

certaines villes

m me,

ils

semblent

tre

en grande

1.

C.I.Lat.,

VIII, 21822;

XII,

4069.

2.

Id..

YIII, 1003,

1005,

12193.

3.

Arch ol.

ep jr.

Mittheil.,

1882,

p.

23

n.

46;

189fj,

p.

97

n.

41;

Inscr

graec.

ad

res

Roman,

pei'tin., I,

601.

4.

C.

I.

Lot.,

III,

2903.

5.

Id.,

VIII,

1004.

6.

Id., II,

1611.

7.

Id.,

ibicl.,

3387.

S.

Id., ibid.,

4080.

9.

Id.,

XII,

3059.

10.

Id., ibid., 3060.

11.

Id.,

XIII,

1738.

12.

Id., XII,

3043.

13.

/rf.,

ill,

881.


38/280

28

CHAPITRE

PREMIER

majorit

:

Carthage,

tous

les

fid les

aujourd'hui

connus

de

Serapis

portent

des

noms

grecs,

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