Lecture Part V: EschatologyLecture Part V: Eschatology

Jintae Kim, PhDAlliance Theological Seminary

Nyack, NY 10960(845) 353-2020

E-mail: Jintae.kim@nyack.eduWebsite: http://all4jesus.net

순서순서

1. 서론2. 개인적종말론 : 죽음과중간상태3. 우주적종말론 : 재림과그결과4. 천년왕국과대환난의해석

1. 1. 서론서론

종말론이관심을끄는이유 종말론에대한 2 가지극단적반응 종말론연구시고려사항 종말론적성경구절해석시주의사항 두가지종말론

5 Reasons for the prominence of 5 Reasons for the prominence of eschatology(Erickson, 373-74)eschatology(Erickson, 373-74)

Factor ExplanationRapid development of technology

To avoid obsolescence in the consequent change in our culture, corporations and public agencies had to predict and prepare for the futurefuturism

The rise of 3’rd world

Their excitement and anticipation regarding the future.

Communism It sees history as marching on to an ultimate goal.

Psychology and philosophy

Frankl. The purpose of existence is related to the future, to what anticipates will occur.

Threat of destruction of the human race

Possibility of nuclear holocaust. Ecological crisis. AIDS….

종말론이관심을끄는이유 종말론이관심을끄는이유(Erickson, 373-74)(Erickson, 373-74)

요소 설명 변화속도

가속화기업 , 공공단체등 . 미래를예측

해야할필요증가 . 미래학의필요 .

세계의주도권이동

제 3 세계의미래에대한희망과기대 .

공산주의 유물론철학의미래지향적사관 . 심리학과철학 존재의이유와목적을미래에서찾

는경향 . 인류멸망의

위협핵무기 . 자연환경악화 . AIDS….

2 Contrasting Trends Doing 2 Contrasting Trends Doing Eschatology (374)Eschatology (374)

광적인종말론(Eschaomania)

세대주의자들(Dispensationalists)

Hal Lindsey, “The Late Great Planet Earth.” 한국목사들 ,

혹은이단사이비단체들 .

종말론기피증(Eschatophobia)

종말론에대한회피 , 공포증 , 그래서아예

논의를기피한다 .

종말론에대한 종말론에대한2 2 가지극단적반응 가지극단적반응 (374)(374)

광적인종말론(Eschaomania)

세대주의자들(Dispensationalists)

Hal Lindsey, “The Late Great Planet Earth.” 한국목사들 ,

혹은이단사이비단체들 .

종말론기피증(Eschatophobia)

종말론에대한회피 , 공포증 , 그래서아예

논의를기피한다 .

What to consider in the study of What to consider in the study of eschatology (374-75)eschatology (374-75)

Factor ExplanationNecessity It is a major topic in systematic theology.Purpose We should stress the spiritual significance

and practical application. Motivation and method of study

It deserves careful, intense, and thorough attention and study. We must guard against exploring these matters merely out of curiosity.

Biblical interpretation

What’s written in the Scripture may not be always clear in its meaning. Therefore , we must avoid undue speculation.

종말론연구시고려사항 종말론연구시고려사항 (374-75)(374-75)4 가지 설명

당위성 조직신학의주요논제중하나로서중요하다 .

목적 그자체보다영적의미와실제적용에그 목적이있다 . 미래의기대와함께근심과 경계를배워야하며오도되어서는안된다

연구동기와방법

철저한연구를필요로하는것이다 . 단순한호기심충족을위한것이되어서

는안된다 . 성경해석시

주의 성경은때로그의미가확실치않을경우

도있는바 , 결론을함부로내려서는안된다 .

Considerations in interpretation Considerations in interpretation of the passages (375)of the passages (375)

Element ExplanationPresent Eschatology does not pertain exclusively to the

future.

Future There are elements of predictive prophecy, even within Jesus’ ministry, which simply cannot be regarded as already fulfilled.

Prophecy and present reality

The biblical passages regarding eschatological events are far more than existential descriptions of life because the two are closely related.

Humility We may not be able to completely understand the meaning of prophecies.

종말론적성경구절 종말론적성경구절 해석시주의사항 해석시주의사항 (375)(375)

4 가지요소 설명 예언의

시대성 예언은꼭미래에대한것만을다루는것이

아니다 .

예언의미래성

예수님의사역안에서도아직성취되지않 은부분이있다 .

예언과현실 의관계성

종말론적사건에관한본문이현재삶에관 한것보다 훨씬많은이유는성도의현재의

삶이종말론적사건과밀접한관계가있기때문이다 .

예언의변수성

예언의표현을우리가완전히이해하는데 는문제가있슴을의식해야한다 .

2 Types of Eschatology2 Types of Eschatology

Individual Eschatology

Future of individual

Cosmic Eschatology

Future of human race and of the entire creation in relation to the second coming of Christ.

2 2 가지종말론 가지종말론

개인적종말론

각개인의미래에관 한것

우주적종말론

그리스도의재림과 관련하여인류와

피조물전체의미래 에관한것 .

2. Individual Eschatology: 2. Individual Eschatology: Death and thereafter (375-82)Death and thereafter (375-82)

죽음죽음

죽음의현실성3 가지죽음 범죄하지않아도죽었을가 ? 죽음의의미 ( 불신자와신자 )

The Reality of DeathThe Reality of Death1. Inevitability of death (Heb 9:27). As argued by existentialists, the sure fact of

existence is the death.

2. Everyone dies, but Christ rose again from death Resurrection of believers (1 Cor 15).

3. Death is the final destination to which our perishing body reaches.

4. Physical death is not the end of existence, but simply a transition to a different mode of existence (Matt 10:28; Ecc 12:7).

죽음의현실성 죽음의현실성1. 죽음은불가피한현상이다 ( 히 9:27). 실존주의철학자들의말과같이죽음은인간의

가장확실한실존이다 .

2. 죽음의보편성과그리스도부활의결과 ( 고전15장 ).

3. 죽음은썩어질우리의육체가부패해가는과정 의종착역일뿐이다 .

4. 육체의죽음이존재의끝은아니라다른존재양 태로의전환의과정이다 ( 마 10:28; 전 12:7).

3 deaths3 deaths

DefinitionPhysical

deathSeparation of body and spirit (Ecc 12:7; Jam 2:26)

Spiritual death

Separation of a person from God. Spiritual deadness. Total loss of spiritual sensibility. (Eph 2:1-2)

Eternal death

The finalization of the state of separation from God (Rev 20:6; 21:8).

3 3 가지죽음 가지죽음

3 가지 설명 육체적죽음

(Physical death) 영혼과육체의분리 ( 전

12:7; 약 2:26)

영적죽음(Spiritual death)

하나님으로부터인간의분리 , 영적인무능력 , 영적

감각의상실 ( 엡 2:1-2) 영원한죽음

(Eternal death) 하나님으로부터의분리의

결국 ( 계 20:6; 21:8).

What if Adam and Even had not What if Adam and Even had not sinned?sinned?

1. Evangelical position: Physical death was not an original part (Gen 2:17;

3:22-23).

2. Death = Consequence of sin (1 Cor 15:21) Physical death was one of evils countered by and

overcome by Christ’s resurrection and was not part of God’s original intention for humankind.

3. The first humans were not inherently immortal, but if they had not sinned, they could have partaken of the tree of life and thus have received everlasting life.

4. Conclusion: Physical death was not only natural to humans, but

it is an unnatural evil and enemy. It is a judgment of God for sins.

범죄하지않았어도죽었을가 범죄하지않았어도죽었을가 ??

1. 복음주의적입장 : 육체적죽음이인간의본래조건은아니였다 ( 창 2:17; 3:22-23).

2. 죽음 = 죄의결과 ( 고전 15:21) 그리스도의부활에의하여극복된악의하나로

서하나님의원래의도는아니었다 .

3. 원래부터영원불멸의존재로창조된것은아니었다 . 범죄하지않았다면생명나무실과를

따먹고영생할수있었을것이다 .

4. 결론 : 죽음은인간에게자연스러운것이아니라이

질적인악이며적이다 . 죽음은죄에대한하나 님의심판이다 .

Meaning of death (unbeliever vs believer)Meaning of death (unbeliever vs believer)Unbeliver

A curse and punishment.

For although death does not bring about extinction or the end of existence, it cuts one off from God and from any opportunity of obtaining eternal life.

Believer

A conquered enemy (1 Cor 15:55-57). It is even desirable (Phil 1:21-23; Acts 7:55-56).

Physical death makes the believers to share in the suffering and the glory of the Lord Jesus Christ.

죽음의의미 죽음의의미 (( 불신자와신자 불신자와신자 ))

불신자

저주요형벌이다 .

죽는다고해서존재자 체가사라지는것이아

니며 , 영생을얻고하 나님과함께살기회가 영원히사라지기때문

이다 .

신자

정복된적 ( 고전15:55-57) 이며오히려

바람직한것이다 ( 빌1:21-23; 행 7:55-56).

육체적죽음은주님의 고난과영광에동참하

게한다 .

Intermediate State Intermediate State 중간상태중간상태 (378-(378-82)82)

중간상태연구에대한문젯점 중간상태의현재 3 가지견해 영혼휴면설의문젯점 카톨릭의림부스이론 카톨릭이론의장점과단점 즉시부활설의문젯점 에릭슨의주장 에릭슨의주장의근거

Difficulty of the Doctrine of Intermediate Difficulty of the Doctrine of Intermediate StateState

1. Relative scarcity of biblical references to the intermediate state.

2. The theological controversy developed around the doctrine: (1) Orthodox position prior to 20’th century: Immortality of souls. Death

Separation of a soul from a body; Second coming A resurrection of a renewed or transformed body reunited with the soul.

(2) Liberal position: Denied the bodily resurrection and replaced it with the immortality of the soul. Both the second coming and the resurrection of the body are mythological elements.

(3) Neo-orthodox position: Rejected the dualistic idea of liberalism. No separate spiritual entity to survive death and exist apart from the body. Even after death, the human person exists as a radical unity.

중간상태연구에대한문젯점 중간상태연구에대한문젯점1. 성경의언급이드물다 . 재림의임박성 잠정적중간상

태에대한상대적경시태도

2. 신학적논쟁의치열한부분 : (1) 20 세기이전정통신학 : 영혼불멸설 . 죽음 영혼과육

체의분리 ; 재림 영혼과부활체의결합 .

(2) 자유주의 : 육체의부활부인 . 영혼만이불멸 . 재림도 육체의부활도신화적인요소일뿐이다 .

(3) 신정통주의 : 이원론적사고부정 . 죽음이후에도부활 한어떤육체적인단일체로인간이계속존재한다 .

3 Views on the Intermediate State3 Views on the Intermediate StateView Definition Proponents 영혼휴면설

Soul SleepSoul, during the period between death and resurrection, reposes in a state of unconsciousness. (Acts 7:60; 13:36; 1 Cor 15:6; John 11:11).

Anabaptists in 16’th century, Socinians, Adventists

연옥설Purgatory

Those who, although in a state of grace , are not yet spiritually perfect go to purgatory (2 Macc 12:43-45; cf. Matt 12:32)

Roman Catholics

Instantaneous resurrection

Immediately upon death, the believer receives the resurrection body that has been promised (2 Cor 5:3).

W.D. Davies

중간상태의현재 중간상태의현재 3 3 가지견해 가지견해견해 설명 주창자

영혼휴면 설 Soul

Sleep 영혼이의식없이잠들게된다 ( 행

7:60; 행 13:36; 고전 15:6; 요 11:11).

16 세기재침례주의자 , 소시니안 , 안식교

연옥설Purgatory

하나님의은혜안에서이생은떠났으 나아직가벼운죄를여전히가지고있 고그벌을현세에서충분히받지않은

사람들에대한잠정적인형벌의상태( 마카비 2 서 12:43-45; cf. 마 12:32)

로만카톨릭

즉시부활설

신자는죽은후즉시약속된부활체를 받는다 ( 고후 5:3).

W.D. Davies

영혼휴면설의문젯점 영혼휴면설의문젯점1. 육체가그대로영혼과함께 휴면하고 있다면 썩어 없어진 후에 무엇이 부활체가 되느냐 ?

2. 죽음과부활사이에인격적인존재가있음을보 여주는성경구절에위배된다 . 부자와나자로의

비유 ( 눅 16:19-31); 십자가상에서강도에게하 신말 ( 눅 23:43)

3. 성경에서잠이라고표현했을때이는죽음을완 곡하게표현한것으로보는것이타당하다 .

4. 결론 : 부적절한주장이다 .

Limbus Theory of CatholicsLimbus Theory of Catholics

Limbus Definition Explanation

선조 림보

Limbus patrum

Abode of the dead saints prior to the coming of Christ.

When Christ had accomplished his atoning work on the cross, he descended into Sheol, where the OT believers had gone, and delivered them from their captivity. Since that time limbus patrum has been empty.

유아 림보

Limbus infantium

The abode of unbaptized infants.

Because of original sin, which can be removed only by the sacrament of baptism, they may not enter the presence of the Lord, but they don’t experience the punishment for actual sin.

카톨릭의림부스이론 카톨릭의림부스이론장소 정의 설명

선조림보Limbus patrum

그리스도께서 오시기전죽은 구약의성도들

이체류하는장소

대속사건때예수님이구약 의성도들이있는스올

(Sheol) 로가셔서그들을해 방시켜서현재비어있다 .

유아림보Limbus infantium

세례받지못한 채죽은유아들 을위한곳

원죄는오직세례로만제거 될수있기때문에그들은

천국에들어갈수없다 . 하 나님과함께사는축복만놓

침 .

Strengths and Weaknesses of Catholic Strengths and Weaknesses of Catholic Theory of PurgatoryTheory of Purgatory

Fair and logical from a human perspective.

For salvation by faith alone sounds unfair and illogical.

Not biblical. Major text appealed to

is in the Apocrypha.

The concept of purgatory implies a salvation by works, which is contrary to many clear teachings of Scripture (Gal 3:1-14; Eph 2:8-9).

카톨릭이론의장점과단점 카톨릭이론의장점과단점

인간적으로보아정 당하고논리적이다 .

믿기만하면공짜로 천국에갈수있다는

합리적이아닌것처 럼여겨지기때문이다 .

성경적이아니다 . 근거가전통과외경

의일부구절이다 .

행위에의한구원을 필연적으로수반하

며이는많은성경구 절 ( 갈 3:1-14; 엡

2:8-9) 에모순된다 .

Difficulty to accept the Instantaneous Difficulty to accept the Instantaneous ResurrectionResurrection

Davies tried to solve the inherent contradiction between the Greek concept of immortality and the rabbinic concept of bodily resurrection under the presupposition that human nature is an essential and absolute unity, Davies has been led astray in his interpretation of Paul. Paul’s anthropology was such that he could hold to both a future resurrection and a disembodied survival (Phil 3:20-21).

Conclusion: As a result of faulty presupposition, he has injected into the

writings of Paul does little more than create additional problems. (Rom 2:3-16; 1 Cor 4:5; 2 Thess 1:5-2:12; 2 Tim 4:8; John 5:25-29).

즉시부활설의문젯점 즉시부활설의문젯점

Davies 는인간은항상단일체로존재한다는 가정하에모든문제를해결하려하지만바울

의인간론은미래의부활과육체가없이도인 간이존재할수있다는것이다 ( 빌 3:20-21).

결론 : 잘못된가정에서출발한것인바옳바른결론

이라고볼수없다 ( 롬 2:3-16; 고전 4:5; 살후1:5-2:12; 딤후 4:8; 요 5:25-29).

Erickson’s View: Erickson’s View: 1. Upon death believers go immediately to a place and condition of

blessedness, and unbelievers to an experience of misery, torment, and punishment. The place of the intermediate and final states may be the same (Luke 23:43; 2 Cor 5:8; Phil 1:23).

2. Though the place of intermediate and final states may be the same, the experiences of paradise and Hades are doubtlessly not as intense as what will ultimately be since the person is in a somewhat incomplete condition.

3. The disembodied intermediate state set forth by the biblical teaching is philosophically tenable.

Erickson Erickson 의주장 의주장 : : 성경적중간상태 성경적중간상태

1. 죽은후에믿는자는즉시축복의곳으로가며 , 불신자는 고통과형벌의곳으로간다 . 신자들이가는그곳은장차 주님과함께살영원한곳이라고볼수있다 ( 눅 23:43;

고후 5:8; 빌 1:23).

2. 중간상태와최후의장소가동일한곳이라고해도낙원이 나음부에서의경험은최후에맞을상황보다는훨씬가

벼운것이다 . 왜냐하면인간이불완전한상태로있기때문이다 .

3. 영혼과육체는분리될수있으며 , 완전한부활체를입을 때까지의잠정적인상태이다 .

Basis of Erickson’s View (p. 381)Basis of Erickson’s View (p. 381)

1. J. Jeremias: 신약에 Gehenna (지옥 ) 와 Hades (음부 ) 가구분되

어사용된다 . Hades 는불의한자의영혼이죽음과 부활사이에가는곳이라면 , Gehenna 는부활체를 입고심판을받은후에영원한형벌을받는곳이다

( 막 9:43-48; 마 10:28). [게헨나는 히브리어로 히브리적 표현인 반면 하데스는 희랍어로 희랍적 표현이다 . Jeremias의 주장에는 무리가 있다 .--- 김진태 ]

2. 의인은 Hades 로내려가지않음을보여주는 말씀구절 ( 마 16:18-19; 행 2:31).

3. 의인은적어도그영혼이낙원 (Paradise) 으로 가는것으로보인다 ( 눅 16:19-31; 23:43).

4. 바울은육체가없이주님과함께거하는것으 로말하고있다 ( 고후 5:1-10; 빌 1:19-26).

Implications of the Individual Eschatology Implications of the Individual Eschatology (p. 382)(p. 382)

1. 죽음은모든사람에게온다 .2. 죽음은인간의적이지만 , 극복될수있는것이다 .

3. 죽음과부활사이에중간상태가있으며 , 최후 상태보다는양적으로는덜하지만질적으로는같

은것이다 .4. 이생과내생에있어서믿는자의하나님과의관

계는은혜에기초하며행위에의하지않는다 . 우리는비록불완전하지만두려워할필요가없

으며죽은후의어떤공력도필요하지않다 .

개인적종말론의의미 개인적종말론의의미

1. 죽음은모든사람에게온다 .2. 죽음은인간의적이지만 , 극복될수있는것이다 .

3. 죽음과부활사이에중간상태가있으며 , 최후 상태보다는양적으로는덜하지만질적으로는같

은것이다 .4. 이생과내생에있어서믿는자의하나님과의관

계는은혜에기초하며행위에의하지않는다 . 우리는비록불완전하지만두려워할필요가없

으며죽은후의어떤공력도필요하지않다 .

3. 3. 우주적종말론 우주적종말론 : : 재림과그결과 재림과그결과 (383-92)(383-92)

4 4 가지주의사항 가지주의사항 : : 재림재림설명

확실성 예수님자신의약속 ( 마 24:30; 26:64; 막 13:26; 눅

21:27; 요 14:3); 다른신약성경말씀 ( 행 1:11; 3:19-21; 빌 3:20-21; 살전 4:15-16; 살후 1:7, 10 etc)

때의불 확실성

하나님께서그때를정해좋으셨음에도불구하고그 때는계시된적이없다 ( 막 13:32-33; 행 1:7; 막

13:35)

단회성(Unity)

재림에관한다양한용어의사용은재림의두단계에 대한지적이아니다 . 휴거와재림을두단계로보는

세대주의자들특히전환난기설의주장은근거가희박하다 .

긴박성 재림그자체보다도재림을둘러싸고있는복잡한사

건들이긴박한 (imminent) 것이며 , 재림그자체는 임박한 (impending) 것으로말해야할것이다 .

재림의 재림의 55 가지특성 가지특성 인격적

(Personal) 초림하신것처럼인격적인모습으로오신다

( 요 14:3; 살전 4:16; 행 1:11). 육체적 (Physical) 영적강림이아니다 (cf. 오순절성령강림 );

파루시아는현존을의미하는것이아니다 . 현존과재림은명백히다른사건이다 .

가시적 (Visible) 여호와의증인들은예수께서는승천하신이 래로가시적육체를가지고있지않다고주

장하며가시적재림을부인하지만이는행1:11 에명백히위배된다 .

예측하지못한때(Unexpected)

징조에대해서는알려주셨으나이것이정확 한시간을가르쳐주는것은아니다 .

영광스러운모습 으로 (Victorious

and Glorious)

초림과는대조적이다 . 큰능력과영광으로 구름 타고강림하신다 ( 마 24:30; 막

13:26; 눅 21:27; 살전 4:16; 마 25:31-46).

재림시일어나는사건들 재림시일어나는사건들

신자들의부활 최후의심판

부활의성격 부활의성격4가지 설명

성경의약속 구약의부활사상 ( 사 26:19; 단 12:2; 겔

37:12-14; 시 49:15; 17:5); 예수님의약속 ( 마22:29-32; 막 12:24-27; 눅 20:34-38; 요 5:25);

바울 ( 고전 15:51-52; 살전 4:13-16; 고후 5:1-10)

삼위일체하 나님의역사

성부와성령의역사 ( 롬 8:11); 성자와부활과 의관계 ( 고전 15:12-14)

육신적 예수님의부활 ( 요 20:27); 눅 24:39); 롬 8:11; 빌 3:21; 고전 15:44

불신자나믿 는자나모두

신자들은상급으로 ( 눅 14:14; 사 26:19; 요11:25-26; 빌 3:11); 불신자들은심판으로 ( 단12:2; 요 5:29)

최후의심판 최후의심판6 가지요소 설명

미래의사건 에녹 , 엘리야의휴거나노아의시판등은예외적 인사건이다 . 역사속에서일어나는징벌이곧

심판은아니다 .심판주 : 예수

만국의심판자 ( 마 25:31-33); 믿는자도동참( 마 19:28; 눅 22:28-30; 고전 6:2-3; 계 3:21; 20:4)

심판의대상 모든인간 ( 마 25:32); 천사들 ( 마 13:41; 24:31) 심판의근거 지상에서행한삶 ( 요 5:29; 고후 5:10) 평가의근거 하나님의말씀 ( 요 12:48)

최종성 한번의심판으로영원히취소할수없는것이며 각기영원한처소로보내질것이다 ( 마 25:46).

4. 4. 천년왕국과대환난의해석 천년왕국과대환난의해석(393-405)(393-405)

천년왕국과재림 천년왕국과재림

후천년설전천년설무천년설

우주적종말론의의미 우주적종말론의의미

1. 역사는하나님의의도대로진행되고있다 .2. 신자로서우리는주님의재림을깨어기다리며

열심히일해야한다 .3. 우리육체는훨씬더나은존재로변화할것이다 .

4. 하나님의공의는반드시나타난다 .5. 재림의확실성과최종적인심판의관점에서볼때 , 우리는하나님의뜻에따라살아야한다 .

믿는자의삶의근본자세 믿는자의삶의근본자세

1. 주님의재림을대비하여이땅에빛과소금의 사명을감당하는거룩한삶을사는것이며

2. 이땅에소망을두지않고언제라도임할하늘 나라를바라는삶을사는것이며

3. 또한이를멸망으로가고있는다른이들에게 전하는사명자로서의삶을사는것이다 .

4. 개인적으로는항상깨어기도하는말씀에근 거한삶을살지않으면미혹받기쉬운세상에

있슴을일깨우는것이말세론의근본목적이며 말세론그자체를가지고왈가왈부하는것은 오히려예수님의말씀에역행하는일이라고본

다 .

천년왕국과재림 천년왕국과재림 - 3 - 3 가지학설 가지학설3 가지설 설명

후천년설 천년왕국은주님의초림때부터시작되며

주님은이미지상을통치하고계시다가 마지막때에재림하신다 ( 막 3:27). 복음 전파의낙관론 .

전천년설 실제적인천년동안의그리스도의지상

통치를주장한다 ( 계 20:4-6). 2 번의부활 ; 대환난 .

무천년설 그리스도의지상통치를전면부정하는

견해이다 . 재림직후에최후의대심판이 있을것이다 .

33 가지이론과성경해석 가지이론과성경해석마 24:14세계복음화

계 20 롬 11:26이스라엘

요약

전천년설 (Pre-Mil.)

비관론 .교회시대와 천년왕국은 다르다 .

문자적 해석 .천년동안 주님의 실제적인 지상통치 ; 2 번의 부활 .

천년왕국기간중 이스라엘이 주님을 영접할 것 .

성경의 모든 구절을 조화시킴 .

후천년설 (Post-Mil.)

낙관론 .교회시대 = 천년왕국

상징적 해석 . 1번의 부활 .

이스라엘의 위치 부인 .

마 24:14 과 바울 서신 (살전후 ; 고전 15), 요한복음 (요 5:29) 에 근거

무천년설(A-Mil.)

비관론 .교회시대 = 천년왕국

상징적 해석 . 계시록 내용에 대해 신빙성을 부여 않는다 .

이스라엘의 위치 부인 .

주로 바울 서신에 근거 . 성경 구절의 공통분모만 뽑아서 해석 .

대환난에관한견해 대환난에관한견해

견해 교회 비고

전환난설 (Pre-Tribulationalism)

대환난직전교회의휴 거와천상재림 ; 휴거된

교회와함께지상재림 .

3 차례의부활 2 차례의

심판 (휴거시 ; 지상재림시 )

후환난설 (Post-Tribulationalism)

교회의환난통과 ( 마24:29-31) 와 1 번의지상재림 .

2 차례의부 활 (환난

끝 /천년왕국전 ; 후 )1 번의심판

중환난설 (Mid-Tribulationalism)

교회의부분환난통과 후휴거와지상재림 .

EricksonErickson 의입장 의입장 : : 후환난설후환난설

1. 전환난설은성경적지지가부족하다 . 2 번의 재림과 3 번의부활에대한가정 , 이스라엘과 교회의명백한구분등성경적근거를찾기가

어렵다 .

2. 후환난설이종말론적성경구절들을해석하는 데무리가적다 . 택함받은사람들은대환난기

간중지상에존재하지만 ( 마 24:29-31), 그로 부터보호될것이라는 ( 계 3:10) 지적과 , 그

리스도의출현에따르는현상들에관한표현등 , 여러부분에서무리가적다 .

3. 성경의가르침의일반적인경향이후환난 설에보다가깝다 . 성경은신자들이당할

시련과환난에대한경고로가득하다 . 성경 은이러한어려움을모면시켜주겠다고약

속하지않으며오히려그것을견디고극복 할능력을주겠다고약속하고있다 .