Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
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8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
1/25
umb s
e les
deSipán
hristopher onnan
¡
. .
\
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xv
R
ara vezlos
arqueólogos
han
descubierto
tumbas
reales. En
. los
pocos
casos en que lo han hecho los hallazgos han
estado acompa ñados de publicidad mundial. gran
interés
público y fama imperecedera. Este eselcaso
del
descubrim
iento
delas
tumbas reales de Micenas porHeirich Schliemann en 1876; dela
excavación
dela
magnífica tumba
de
Tutankamon
por
Howard Cartee
del
descubrimiento
delas
tumbas reales
deUr
por
Leonard wooley en
1920y
del
dela tumbas
del
gransoberano Maya Pacal , porAlberto
Ruz
en
los
años50.
Más recientemente
, el
trabajo
de
los
arqueólogos
chinos en las tumbas
reales
de
Xian
ha
llamado
la a
tención
de la
prensa mundial.
AlIado deestos ext
raordinarios
descubrim ientos arqueológicos.
se inserta el trabajo de
Walter
Alva y la cuidadosa excavación
científica delas tumbas reales deSipán.
Es
denotarquelosdescubri-
mientos arqueológicos tempranos -Schliemann, Carter y wooley de
tumbas reales fueron hechos por extranjeros en los países donde
realizaron
sus magníficos
hallazgos.
En contraste los trabajos más . .
.
recientes
de
Ruz los
arqueólogos chinos
y
Walter
Alva
han
sido
. .\ .:.
~ l ~ ~ ~ ~ l ~ ~ ~ ~ : ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ : s ~ l ~ a ~ ~ s d I : ~ s e ~ ; a ~ ~ ~ \ ~ n a ~ ~ a ~ ~ l e
~ : t r ~ ~ ~ ~ ~ ~
de todas las
naciones.
Este es, sin duda uno de los maravillosos _ . .
. .
aspectos
delahistoria deSipán cuyas tumbas
fueron
descubiertas po . __ . __
un
arqueólogo
peruano que
condujo
las
excavaciones con
un
equipo
. ..... ..
:
. » : . •
• .
-
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de peruanos cuya dedicación y habilidad ha quedado convincente-
mente demostrada en laextraordinaria calidad desu
trabajo
.
Al igual quelasotrastumbas reales encontradas anteriormente
por
arqueólogos,
las
tumbas
de
Sipán
contenían numerosos
objetos
de
increible
belleza,
cuyo valor
monetario
está más alláde cualquier
estimado.
Pero la excavación arqueológica de tumbas reales siempre
,ha tenido una
importancia
mucho
IlÍéiyor
queladelvalor de
los
objetos
que éstas contienen. Para nuestra
comprensión
delas civilizaciones
del
pasado , ellas proveen una única y excepcionalmente if.11j ortante
perspectiva
quenopodría
obtenerse
deotra
manera.
Enparte , porque
contienen gran
cantidad
de objetos que le dan al
arqueólogo
la
oportunidad dedocumentar lacontemporaneidad delas artes, tecno-
logía y cultura material deuna civilización
antigua
enun momento
determinado
desu
desarrollo
.
Debido a que las tumbas reales
generalmente
contienen objetos
de
extraordinario
mérito artístíco y tecnológico, ellas
proveen
una
insólita
oportunidad de
documentar
los más altos
logros
de una
civilizaci ón
antigua, en contraste con los
objetos
más mundanos
recuperados en otras excavaciones arqueológicas, Además, ellas
normalmente contienen materiales exóticos quehan
sido
importados
,poruna sociedad antigua de áreas más alláde las fronteras desu
ter
ritorio,
por lo que
brindan importante
información acerca dela
extensión delas redes de
intercambio,
así como
sobre
elcontacto con
culturas extranjeras.
Las
tumbas reales son también de
importancia critica
al
Proveer
información sobre individuos
enel pináculo dela sociedad ,
Sin nimbas
reales.
los arqueólogos no podrían
evaluar
elgrado de poder y riqueza
concentrado en un
individuo,
porloque quedarían con una inexacta y
truncada reconstrucción dela
antigua
estratificaciónsocial. Normalmente,
es
sólo con
la
excavación
de
tumbas
reales que
somos
capaces
de
evaluar
cómo
lasantiguas
sociedades
combinaban elpoder
político con
elcontrol
religioso ,
económico y
militar.
Esta perspectiva
esde vital
importancia
para entender el desarrollo je las.civilizaciones antiguas y cómo este
desarrollo devino enel s ~ ~ ~ ~ COi1 elquevlvlmos hoy en
día,
Finalmente ; debe destacarse que las tumbas reales
excavadas
arqueológicamente
presentan un dramático contraste
respecto
a las
innumerables
tumbas
saqueadas porlos
huaqueros
. En vezde tener
su contenido d
ividido
y
esparcido
alrededor del mundo, frecuente -
mente fuera
del
alcance
de los ínvestígadores y
del público,
el
contenido de las tumbas reales excavadas arqueológicamente se
mant
iene junto,
al
alcance
delagenteparaelestudio y laapreciación.
hoyy
siempre
.
.
. , . ..
-
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unque
los tes
oro
s rec
upe
rados
por
walter
lvay
su
equipo
en
las rumbas real
esde
Sipán
no
tienen precio
de
valor
aún
mayor
es la
extraordinaria y noved
osa
información
que ofrec
en
info
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mación que
está
ayudando
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estigador
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loshombres •
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\
.:. \
\
ignjficado
presencia
de
ipán
, .
Max He
rnández
.> .. .
Descifrar
nuestro pasado
esun imperativo urgente del
pres
ente.
La
arqueología ha jugado en
esto
un
papel primordial.
o
se tratade
E
n
ro
leyenda l erú Raúl Porras recuerda que
Gerbi
se
refiere a un texto arcaico inmóvil geológ
ico
escrito enlas
rocas volcánicas de l a e ra terciaria. Según el humanista :
-
italiano -Ia historia futuradel Perúestaba ya-escritacon caracteres- - - -
r :--:, , ,
indelebles de oro y plata plomo y cobre . Tardaria el hombre muchos .
miles deañosen llegar a estastierras y algunos másen constelar un
universo cultural de formas s
imbólicas
compartidas
.
Los
hombres
andinos
utilizaron eloro paradarforma
duradera
a su texto ritual. Para
ellos elbrillo
del
oro
parecía atesorar
porefectos dela metonimia
los
reflejos de lo sagrado. Su inalterabilidad desdeñosa del paso del
tiempo
y de losprocesos de descomposición es viva metáfora delo
incorrupt
ible.
El
pulido
metal hace tangible
lo
viviente
lo
esencial
lo
duradero.
Frente a
lo
provisorio dela carne lo
imperecedero
de
los
ciclos naturales.
La
renovación delasimiente y la
permanencia del oro
discurrían porantiguos
ritos
. l desarrollo dela
metalurg
iaandina en
el cual los Moche jugaron un papel preponderante
permi
tió a los
orfebres crear objetos primorosos soldando martillando enchapan -
do
perlando
repujando ; vaciando
añadiendo exquisitos esmaltes
y
.trabajando en filigrana . De ese modo losobjetos producidos parael
culto
y para l os
señores fueron enhebrando
una
historia
a la vez
sagraday terrible
.
Así
los
antiguos peruanos
intentaban
mostrar
el
sentido del arcano
texto
escrito enla naturaleza.
-
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: , ;
S r.\.\
una actividad técnica
fría:
es una indagación en las regiones
más
profundas
denuestros
fundamentos. Por
ello cuando elbreve hazde
luz hendió laoscuridad milenaria elarqueólogo se sintió
mirado:
las
pupilas inmóviles del guerrero representado en oro y piedras
semi
preciosas parecieron
clavarse enlassuyas. La
excavación con-
tinuó luego de este primer instante de perplejidad. La arcaica tumba
salvada milagrosamente dela depredación de los huaqueros ence-
rraba
losrestos dequien conocemos como
elseñor
deSipán. brillo
de
los
objetos que
conformaban
elajuar
funerario
.
collares
ypectorales
narigueras y orejeras
figurinas
rituales y
aderezos
delicadisimos
cuchillos ceremoniales y escudos ornamentales ilumina el refina-
miento que lo rodeaba. Además de
trabajar
en oro
y
plata una
complejay avanzada técnica metalúrgica
yuna
excepcional inventiva
permitieron alos
Moche
bañaren oro superficies decobre.
Anudando
técnica e imaginación representaron un universo comple joy deslum-
brante. Los objetos
nos hablan dela
ingente
riqueza concentrada en
las manos deun puñado de
seii.ores que
al
morir
llevaban
consigo
los
signos opulentos y deslumbrantes desu inmenso
poder.
Uno de los cetros reproduce un templo festonado de
cabezas
humanas; la estructura aloja ensu interior la extraña y
fascinante
cópula deuna mujer conunsersobrenatural
mezcla
de felino y reptil.
La insólita
pareja
tiene como
lecho
la luna creciente. Otro. de oro y
plata
remata
en la
representación
de un sacerdote guerrero que
ostenta un gran tocado en
forma
de luna creciente.
Este.
se yergue
frente
a una figura de menor tamaii.o arrodillada y conuna sogaal
cuello. Estas dos imágenes conforman otrapareja: la
del
vencedor y
elvencido. Enlosdorados estandartes aparece una imagen
humana
repetida varias
veces
Está
también
colocada
sobre
una silueta sin
cabeza que extiende las
manos
en gesto no sabemos si
imperioso
o
implorante.
. Más allá de los interesantísimos enígmas
que
plantea esta
iconografia en laquela
mitología lunar
parece ínflamar la
ambición
guerrera
resultaevidente quela parafernalia corresponde a la
coreo-
granasacra
y macabra
deun
ntíquisimo ritual
funerario.
Los
restos
. dehombres y mujeres llarnasyperros significaron para el investiga-
dor indicios tan valiosos como los ornamentos de oro plata y
aleaciones de
minerales.
Elequipo de arqueólogos
peruanos
dirigido
por walter AI a, atentos a las asociaciones
superposiciones
y
recurrencias rescató de manera científica la información que les ha
. permitido reconstruir
aspectos
esenciales deunadelasmás
importan
..- ressociédadesdenuestraantiquisima historia - -_.:.-
- - __
.
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.
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. • •
.. .
La investigación
arque
ológ
ica
revela
que los va
ll
es en losque
loreció la cultura Moche, irrigados por sistemas de canales tan
ingeniosos como efectivos. produjeron cosechas suficientes para
mantenera laaltadensidad de población que albergaban. La exten
sión de la super
cie
cultivada aún nos sorprende, Bisagra entre
lo
sagrado
y
lo
profano.
laspi
rám ides
de
adoración
se erguían por
todo
el territorio La construcción piramidal hacia visible la a
rmazón
est
ruc
tural de la sociedad dela queera arquetipo e imagen. Apenas
sies
necesario recordar
-escribe
Oc
tavioPaz-queparalosantiguos el
mundo erauna montaña. y quelo
mismo
en
Sumeria
y Egiptoqueen
Mesoamérica , la representación
geométrica
y
simbólica
dela
montarla
cósmica
fue
la
pirámide .
Las
pirám ides
de
adobe
de los
Moche
se
negaron a su antiguavocación de polvo . Ellas
y
las tumbasreales de
Sipán dan fe de la
terca
lucha del hombre contra el desgaste) la
er
osión
.
El conjunto de hallazgos se nos presenta
como
documento
materialque permite inferir laexistencia deun universoen elque el
despotismo redistributivo y el refinamiento hierático sehacianmutua
mente posibles
. Dan
testimonio
deuna jerarquíade
poder y
autor
idad
que regía
sobre
un s
istema
social
articulado
piramidalmente, Todavía
distamos decomprender plenamente lasestructurassimbólicas espe
cificas quecodificaban las relaciones entre cosmos , mundo sobrena
tural. naturaleza organización
social.
vida-y muerte . Quienes han
estudiado iconografia y su espléndida cerámica sostienenquelos
poderes
seculary religioso sehallabanentretejidoshastapuntotalque
eraposible quelasdosfunciones coincidieran enunmismo personaje ,
Ningún otro
pueblo
de la antigüedad
-escribióFreud
enunode
sus últimos trabajos- ha hecho tanto como el egipcio para negarla.
existencia delamuerte; ninguno adoptó tan minuciosas precauciones
para asegurar la existencia delmás allá . En el caso de la cultura
Moche
el
trabajo
de nuestros
arqueólogos
nos
permite
intuiren ésta
una
similar preocupación. Los entierros.
evidencia
tangible
de
los
rituales funerarios. noshablandel
culto
a losmuertos. por ello selos
proveía
generosamente para la larga travesía. El Señor de Sipán
parece habersidoun pontífice enel sentido
primigenio
dela palabra :
servíadepuenteentreel
mundo
deloshombres. eldelosseresmíticos
.y elde los muertos . Hoyesmudo
testigo
deuna profunda e inalterable
continuidad. Veamos . . .
~ ~ f ~ s ~
~ ~ ¡ ~ ~ t ; - : Z ~ ~ ~ ~ t ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ j ~ ~ a : ~ ; ~ ~ F d ~
-.--
proce
-sos
transformaron la
víd
á
las
comuriidadés
campesinas que--- -
-----
- r } : ~
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.:
..... ..
, ,
. 0 - .. . • •
. I . : . .
< > i { .. .
desbordaban
los
Andes
centrales. Enese
momento crucial
deldesa
rrollo
andino cuandola
sociedaddefinia
susestratos yconfiguraba un
ámbito económico que
sobrepasaba los
limites estrechos deuna sola
región emergia un Estado coactivo al mando de una teocracia
eficiente
y
terrible.
l
horizonte
andino
fue
atravesado porun nexo
religioso común. Cuando
esta
civilización desapareció
las formas
s
imbólicas
y lasestructuras
rellgjosas
queconsteló seasentaron
como
sustrato permanente. En el transcurrir de los siglos
aparecieron
,
desaparecieron y volvieron a aparecer cultos religiosos oficiados por
los sacerdotes de las teocracias verticales que forjaron los primeros
est dos .
Alrededor del
siglo
VII de nuestra erala arena sepultó la
rica
y
compleja
cultura costeña.Las dunas
cercaron
lasgrandesconstruccio-
nes deadobe . Ungrancataclismo -o una seriede ellos
terminó
por
arrasar la cultura
Moche
. Enla misma
región florecería
la
Cultura
Chimú. Enel siglo XVI los conquistadores españoles, sedientos de
oro desviarian un
brazo
de
río
conlaayudade losdescendientes de
quienes habían construido
canales de ríego ,
haciendo
deuna parte
importantedela
Pírámide
delSolungigantesco
lavadero
deoro.Para
los adelantados deOccidente, eloroerametal amonedable . Pronto,el
desconcíerto
inicial delosnaturales asumiría la
forma
de la desgracia.
¿Cómo no sentirnos
conmovidos
y agitados porlasvibraciones
de
una fuerza y un
poder capaces
de atravesar los
siglos
laarenay
la
codicia? La fascinación
queloshallazgos han producido la inmensa
atracción del Seii.or deSipán ejerciendo.hasta hoysu señorío incólu-
me
. nos hablan de una apetencia de historia de una urgencia de
identidad.
Más que las
propias piezas
y ornamentos, fueron los
propios
huesos
l
Señor
losqueatraíanloscomentariosdela
multitud
que visitó
el
Museo.
Como en un intento de
volverlo
a lavida, las
miradas
se detenían en
ellos
y se volvían haciala
reproducción
del
sacerdote
guerrero .
El movimiento
capturaba
como
en una instantá
nea-los
signos
deuna
presencia
activa. Unapresencia que
fue
capaz
- de-efe r€eF ¡ W-s ólo-un .férreo c o u t r a L S D b r e . e U l l l a @ t Q . . . e ~ . l i ~ L s i n º _
también de
imponer
una exigencia de
obediencia
absoluta al cosmos - -- __ o - - - - - - . - . _ . _ - - - - - - - o - - - - . - - - - - - - - . - - - - . _ - • _ _,
y al
todo
social.
Los
visitantes ibanal encuentrodel
viajero
quevenía
. desde el fondo de
los
siglos
luego
deatravesarlos reinos delamuerte .
Querían
descifrarunmensaje surgido de profundidades impensadas.
lasunto se realizó en olordemultitud. Aun cuando se hace preciso
reflexionarmása fondo sobre elsentido deestainmensa atracción no
nos asombra que el
ingreso
a la
exhibición
al Museo dela
Nación
tuviera
pormomentos lascaracterísticas deuna peregrinación enpos
. delosorígenes . .
-
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9/25
El
hallazgo
de los
restos del señor
de
Sipán
es un
capítulo
importante
enelprogresivo
rescate
de
nuestro pasado más
ant
iguo y
.en el gradual reconocimiento de los obstáculos que la visión
etnohis
tórica
europea prevaleciente oponia
a una
valoración
justa
de
los
logros culturales
delos
pueblos y señorios
aborígenes. Por eso.el
asedio
multitudinario a la
exposición
del Museo dela
Nación nos hace
.
ver cuán
poderoso
es en nosotros el
peso
de la
historia
del
que
hablaba
Hegel.
En las ceremonias delos
Incas.
los
h r vicus empe
.
zaban
los relatos
hazañosos
con
la
frase
Ñaupa Pacha
en los
tiempos antiguos
. El
aupa Pacha imperial
el Había una vez de
los cuentos infantiles. el
i o
tempore evangélico. definen tresdelas
formas conque solemos
referirnos
al pasado remoto.
l
hallazgo de
Alva
ha
permitido.
porun instante
mági
co.
conjugarIo
enpre
sente
.
Se
trata de un
tiempo
cuya
gravitaci ón sentimos
hasta hoy y
cuya
referencia
esencial conc
ierne
a los
tiempos miticos
de la
crea i
ón
cultura
autóctona laedad espléndida y terrible que
asociamos
al
Señor
de
Sipán
.
_ . .
l
. 1
Dib
..
. :
: .
:
6. Guerreros con atuendos de combate.
. ....
• 1 • •
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
10/25
v
i
¡
ipán
ota
ntroductoria
Wa lter
Alva
E
n el verano de 1987 la responsabilidad
institucional y
el
deber profesional
pusieron en
nuestras manos
laalternat iva
desalvar
Sipán dificil
tarea frente alasdramáticas
circuns-
tancias y escasez
de
recursos. Este
importante monumento y
su
valioso contenido
como
otros testimonios
arqueológicos del Perú
sufrían el saqueo y destrucción.
La i n t e l O l l e l l i ~ i j c w a r t e del rigor cientifico requería
de
indubit
a-
ble decisión y
mínírnoapoyo
logístico. El reducido equipo
del Museo
Brüning
asumió el
reto
y conla ayuda
básica
de
empresas
e institu-
ciones comprometidas
con nuestro
patrimonio
cultural meses más
tarde logramos
el
rescate científico
dela
llamada
Tumba
del
Señor
de
Sipán.
Por
primera vez
un
gobernante del antiguo
Perú
mostraba
al
mundo
su
esplendorosa magnificiencia
e invalorable
información
histórica.
La
paulatina investigación
ha
continuado ininterrumpida-
mente posibilitando otros
importantes
registros funerarios
y
mayores
datos
parala
ciencia obligándonos igualmente
a
asumir adicionales
tareas
enla
obtención
de
recursos conservación restauración y di-
fusión.
Después de
siete
años nuestros esfuerzos que
recibieran interés
y
apoyo
internacional han brindado sus
frutos
planteando tamb
ién
nuevas responsabilidiades ejemplarmente respaldadas porel
Estado
y
Empresa Nacional
bajo
el
liderazgo
de
Backus
y johnston
Esra
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
11/25
pulcra y esmerada presentación reafirma
su
especial atención
a la
cultura nacional y
dignifica
la importancia de
Sipán
ante el
mundo
Su contenido orientado al gran público pretende contribuir a
través
del
breve
relato
de las
excavaciones
descripción
de
los
singulares contextos
funerarios
y
su prel íminat
interpretaci
ón a la
difusión y revaloración de nuestra h r n i ~ cultural
. . ¡. .
Quienes estamos
comprometidos enlas
múltiples
tareas
arqueo-
lógicas
deSipán sentimos la satisfacción de haber
cumplido
conun
importante capitulodesu
recuperación histórica
Los
mochicas
hoyse
encuentran en el sitial de las grandes ci
vili
zaciones del mundo
antiguo
Esperamos que esta
obra contribuya
a una
necesaria re-
flexión sobre el potencial de nuestro pasado y la
necesidad
desu
protección conservación y
conocimient
o para cimenta r lasbases de
la
nación
peruana e
inspirar
el
futuro
de un
país
con inmensas
posibilidades
8 E
scena
mt llb
gi
a represent n o un
cntlcrro
del más
alto
r ngo
.
. . .
.
.
.
..
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
12/25 . ,
: --
t.I t-
,t; .
::
l
v nto
H
ace
aprox
imadamente mil s ~ t i n t o s años porelprinci
palde loscaminos quecruzaba losextensos y ordenados
campos cultivadosdelvalledeLambayeque unacolorida
multitud
doliente avanzabaen
solemne
y lenta
proces
ión
precedida
porSacerdotes que esparcian los sagrados polvos deconcha
delante
del cortejo principal Centenares depobladores acompañaban graves.
sombríos y en silencio . al Señor deSipán Por el mismo camino que
semanas antes recorriera triunfal en su litera dorada . esta vez era
conducido
envuelto enun fardo de tela y metal . conel rostro p ntado
derojoy las partes cub
iertas
deoro re
l
ejando elsol. Una es
col
ta de
guerreros provistos debrillantes ata
víos
decombate armas y trof
eos
coreando lemas flanqueaba con paso y gestos marciales el fúneb re
séquito
.
Otros
. de
diferentes
atuendos portaban
solemnemente los
d s estandartes reales uenas antaras
tambores
lar os
maderos
con
cascabeles
de
cobre
marcaban el ritmo deesta lúgub re
carnlnata rituah ritmo.queen
suspenso
al
aire
.era
intermitentemente
razgado porelroncosonido delastrompetas y elaullido delasmujeres
.que jalando sus
cabellos
expresaban sudolor El señorhabíamue rto
y nada
parecía consola rlas
.
Ella
s
marchaba
n en grupos
separa
dos
cercaa losniños. ancianos e impedidos dest
inados
a
expresa
rconsu
llanto la congoja delpueblo
Junto
a los
hombres
que con la
faz
pintada
lle
vaban en sus
~ l S > _
·
hombros el
fardo mortuorio
-caminaban
tresjóvenes
muje
res
plácidas
-
.y serenas. Laprimera adelante tenia sobre la cabeza una corona de
.
-,
.i
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
13/25
.....
cobre
en
forma
de luna
creciente decorada
con un rostro
central y
cuatro serpientes estilizadas. símbolo desu
especial
condición: erala
esposa principal delseñor, La siguiente. lucía un colorido
pectoral
de
cuentasde concha y la última, tan
joven
y
bella como
las anteriores,
sólo vestía la largay característica
túnica
de
algodón bordada
hasta
los pies .
Al
lado derecho. ibael
jefe
guerrero principal, un hombre
recio
y
decurtidoaspecto, con su
distinguible
corona semilunar de cobre .
el
pec
hocub
ie
rtode
placas metálicas.
escudo enelantebrazo izquierdo
y
porra de
combate
empuñadaen lamano
derecha. Una larga
capacon
lenteju elas
doradas cubría
sus
espaldas y caminaba
con el m
ismo
gesto altivo conelcualmuchas veces combatió desafiando a lavida
y
enfrentando a la
muerte. Orgulloso
, sabia que, estavez,la
últíma
era difinitiva .
Ala izquierda, otrohombre
maduro
y corpulento conun
tocado
de vistosos plumajes, orejeras de madera pintada ,
pectoral
rojo
y
blanco y vestido conuna corta
camisa
decorada. llevaba ensu mano
derecha un largo madero de donde pendía un aro dorado con
lentejuelas
y
adornos de plumas
simbolizando
el
sol.
Su otramano
sujetaba eonun
cordón
un perro de tamaño
mediano,
pelaje corto y
manchado, cola
larga, fuertes mandíbulas
y
nervioso
temperamento.
Muchas veces este
prívilegiado
añlmal habia
omp ñ do
alSeñoren
las cacerías rituales delvenado,
ceremonias
oficiales y, esta vez,con
el
mismo
instinto de
orientación, debería g]. iarIo
en el tránsito al
mundo de los
muertos.
Ligeramente
atrás y al
centro
, un
runo
de
diez
años, con
perfectas facciones y
túnica
blanca simbolizaba
ensu
inocencia ycorta
edad la
regeneración
del
Señordespués
dela
muerte.
Asu
lado,
un
joven
y fornido
soldado, Qn
casco y
escudo
de cobre
dorado,
avanzaba reverente, al igual queporelotroextremo un sirviente, con
unasogaal
cuello
enseñaldesu absoluta sumisión :Después, venían
otros vasallos conduciendo dos llamas de v@lIones limpios nunca
Dib.9
O
esquilados.
-
Mientias
n i : ü i t d l
prh Ueglado
-
ocho personas, al cual todos abrían paso y miraban con admiración
y respeto, denotabaensu
rostro más
quecongoja una
firme
voluntad
deacompañara suamoalainmortalidad paracontinuareternamente
gozando desu protección y recibiendo sus dones.
_ _ La castasacerdotal que orientaba la procesión distinguíase por . 9, de guerreros ~ l ~ i c l : s llevando en una literaalse ñorconsu
- d . d . l
e
d b l las alas abí
invcstldura radiante,
SUS
gran estoca osmetaleoS en¡arma e ulascan asa asa lertas. -·,- -- _. ..- ----,-.------------ .-- -----------.. ---- -------- ,-
.
:
.
.
. .
:
..
..
::
.
· 4
. .
..
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
14/25
. ;
Este
miste
rios
o animal nocturno iden tificabaa losseñores dela noche
y
la sabiduría.
principal de e
llos
sentado en una lite ra a l a altura
dela rodilla deloscargadores. lucía sobre el pecho un doble
collar
de
grandes cabezas doradas . simbolizando la vida y la
muerte
Sus
espaldas
estaban protegidas poruna larga capa plateada y sus píes
calzados con zapatos de cobre
En
sus manos mantenía un cuenco
metá lico con tapa para recibir la sangrede los sacr
ifi
cio
s. La única
mujer
deestacasta
con
su
característico penacho
altodedos
pluma
s
metá
licas y
tre nzasterminadas endoscabezas de
serpie
ntes su
jetaba
ungrancuenco con pequeñas v s j s y copas ígualmente destinadas
a estos
rituales
de ofrendas y
sacrificios
.
Este
selecto grupo sacro
se
habría encargado durante algunos
díasde
preparar
elcuerpo
del
Señor
paraevitarsu corruptibilidad.
Sólo
ellos porgeneraciones recibieron
el
conocimiento
de las plantas. de sus efectos y energía. Tamb
ién
atendieron
al
ñor
ensuagoníay anunciaronalpueblo eli
nelucta ble
designio de los dioses anun
cio
que tuvo el significado deuna gran
noche
cayendo
sobre
el día.
equilibrio
estaba
roto
y losse
ñores
de
la noche manejarian el reino hasta el ascenso del nuevo Señor que
restablecería
el
orden
solar sobre la tierra
Hombres y mujeres habían ayunado y poralgún tiempo mien-
trasduraran los rituales
fune
rarios sólo comerian los frutos delmar
paraayudaral tránsito delalmadel Señor porelocéano . Muchos de
losallí presentes apenasse reponían delaimpresiónde verlosalircon
sus
ojos abiertos
y
eternos
cubiertos de
oro
tan
imperturbables como
en vida .
La
acongojada multitud seguía su lento recorrido porlas
aldeas
y campiñas en cadauna de las cuales se detenía para rememorar a
través deun
Ayo
que narraba las hazañas a viva voz lascualidades
y l os
poderes
del
Señor
M
ien
tras tanto otros señoresde los
valles
vecinos
llevados
tambiénenliteras venian en bulliciosas caravanas
portando
sus
ofrendas
para el funeral y elduelo
Esta
muchedumbre se
dirig
ía
después hacia
el santuario cuya
pirámide principal pintada en
parte
de
rojo
bermejo destacaba en el
inmenso
verdor de los campos de cultivo. En la cúspide una larga
col
umna de humo
prod
uctodeofrendas incineradas anunciaba a los
confines el
rito
funera rio. A
med
idaque la procesión se
acercaba
los
ocho del séqui to principal veían tambié n más
próximo
su colectivo
viaje a la eternidad El hombre delestandarte conel perro pese a su
rudo aspecto no podía dejar de evocar ensu
memoria
pasajes desu
vidaal servicio delSeñor Teniendo casi la misma
edad
desde niño
había
sido asignado paraacompañarlo y protegerlo cumpliendo
SllS
.
mínimos
deseos . Juntos c
ami
naron con otros sirvientes po r los
I
. C
l
• • . o
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
15/25
; :r \ \
huertos recogiendo frutos
de
lúcuma llllabas y chirimoyos
omás
allá
de los canales de riego aventurándose apenas en los extensos
bosques
de
algarrobos zapotes íchayos detrás
de
algunas lagar-
tijas
pájaros y zorros mitigando
el
calor
en
los
remansos
del
río
.
Conforme
el
infante
Sellar avanzaba en edad se
unió
al
grupo
un
venerable maestro quien
en largas jornadas le explicaría los
mecanismos
dela
madre naturaleza los ciclos
delasplantas
animales
y
astros
regidos
por las
divinidades
que
moraban tanto
en
el
Iinuarnento C0l110
en las
entr ñ s
dela
tierra y
el
mar
Le
hablaría
también
de
dioses temibles y bondadosos
en
constante
lucha
como
los elementos
que manejaban
a
través
de sus
variadas formas
mitológicas mezcla
de
hombres y animales poderosos
de
los u les
el
señor
se sabíadescendiente
Luego
vendría otro instructor para los fatigantes
ejercicios
militares
con
porra y
escudo
y
el
complicado manejo
delas
hondas
lanzas
y
estólica
un
propulsor
de
dardos
que
todo
varón
mochica
de rango debía dominar antesde los ritos de iniciación. Para
éstos
también se prepararían juntos, a fin de participar en la
carrera
rítual
porlas
pampas desérticas portando
los
pequeños talegos
de
paliares
marcados
donde
se
interpretaría
después
el designio
de
sus vidas
E fiel
asistente seguía evocando los añosde juventud pasados
entre
funciones
deprotocolo o comp ñ ndoa su amo enlas
visitas
a
los talleres
de
metalurgistasy orfebres para supervisar
la
confección
de
los
preciosos y simbólicos ornamentos y emblemas
de
rango que
debía lucir
cuando ascendiera al
mando
,
Pero
sin
duda
los
mejores
recuerdos eran las jornadas de
cacerías rituales Entre las
primeras
luces del
amanecer decenas
de
hombres llegaban
hasta
las
amplias
llanuras boscosas
cinco
horas valle
aniba de
Sipán
donde
despla-
zándose con
sigilo
los sirvientes
extendían
primero largas redes
enlos
atajos
obligados
de los venados cuyas manadas quedaban cercadas
por los perros
y
elsonarde
tambores y trompetas
El joven señor
ataviado con
su
tocado
de
ZOITO y diestro
yaenel
manejo
dela
estólica
,
con certeros dardos
cazaba
únicamente los machos adultos dejando
. libre a las hembras para
mantener
el
equilibrio
enel
bosque El más
soberbio
de los
animales
era
ofrendado
a los ancestros y el
resto
distribuido entre
las familias
de
los
cazadores.
Así entre evocaciones
relatos públicos y lamentos
la
multitud
ingresaba
por
el
norte
al
santuario
congregándose en la
plaza
delantera
alrededor
dela
plataforma baja
para
proceder
alas
pompas
fúnebresque.durarían
t od
?víil
varlos
días
hasta la luna
llena
.
.
:
. :
.
D ib J O
1 :-.:.::,.;::
\: ;
l· .
.
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
16/25
1
- - - - - -
,
J
.
:
Los rituales se iniciaban
con
la inmolacióndelas tres
jóvenes
mujeres.Adormitadas porlaspócimas del sace rdote . se desangrarían
sinsufr
imiento
y sus cuerpos serianinmediatamentec
onducidos
a
10
altode la pirámide dondeserian puri
fi
cados porlos ga
lli
nazos. aves
sagradas que limp iarian las impurezas materia
les.
En las proxi
midades.
los artesanos presurosos desbastaban
gruesos troncos de algarrobos para confeccionar el ataúd. Enotro
taller. losalfareros conlamisma presteza fabricaban a
molde
decenas
y decenas de vasijas conlassimbólicas
representaciones
de orantes.
prisioneros.
soldados
y otras
imágenes .
l
pequeño templete empla-
zado
sobre la
plataforma.
pintado de
rojo y
coronado
con
figuras de
arcilla.
donde
elSeñor otrora sentado ensu
podio
brindara audiencias
a sus súbditos y recibiera honores y ofrendas.
sería
inexorablemente
destruido. pues nadie debía volvera ocuparlo.
Debajo.
seguíaabrién-
dose una amplia
fosa cuidadosamente arreglada
para albergar la
cámara funeraria.
Enel transcurrirdelt
iempo
próximo al
entierro.
losSeñoresde
los valles vecinos. sacerdotes y gentes de .todas las
comarcas
.
desfilarían alrededor
del
fa
rdo real
recitandosus plegariasy rindiendo .
sus honores.
Los
p
rimeros
.
rememorab
an los
banquetes reciproca
mente
ofrecidos. preparados conlasmejores cosechas demaíz. papas.
paliares . pescadosy mariscos. También. loscombates
rituales
donde
los mejores guerreros decadas ñorío derrochando
valor
fert
ilizaban
la tierra con la sangre del vencido para garantizar así los
ciclos
agrarios. Porlas noches. coros deplañideras entre sollozos cantaban
las hazañasy virtudesdeldifunto.
Los
másancianos y sabios reunían
consecutivamente a los jóvenes para incul arles mandatos y ense
ñanzas
sobre
el respeto y
veneración
a losancestros y laautoridad de
losSeñores.
El más respetable de
ellos
claramente distinguible por un
complejo tocado mitad deoro
y
mitad de plata , eraelquepormuchos
años instruyó al Señor en
los
profundos conocimientos
filosóficos
.
mientras su
padre
le brindó las
experiencias del
mando y buen
gobierno. Así.
había comprendido queel
universo
estaba
compuesto
dedosmitades opuestas y
complementarias
no pudiendo existir la
unasin laotra;como eldíasinlanoche.elbien sinel
mal
lomasculino e ,
sinlo
femen
ino,elcuerpo sinelespírítu
y
queenelequ
ilibrio
deestas
~ ~ ~ :
dos fuerzas residía lamarcha
armónica
delm
undo.
divid ido también ;: :: ::
.
-
- -
-
- - - - - - - . enmuchos planos
donde.mo
rabanlos.díoses
y a n c e
e l l > . .
dode
ellos
erasu obligación
equilibrarlas fuerzas
y bajarasubirentre .
. losdiversosmundospara
recibir poderes
o inte
rp
onerfavoresparasus
- - -
.
..
;
:;;:
..
:
:
. ...
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
17/25
Db l l
I l Banquete rítual
- - - - - _._ _
_ .._- - - - = -= ===
= = =
--
- --
--- : : . . . : . . . - - - . -,-- _
_
- - - .- - . - -
súbd
itos.
Los
ritos
quelebrindaríanesta
capacidad
eranlargosy duros
ejercicios parala mente
y
el
cuerp
o Ayunos prolongados pócimas
visionarias y largas meditaciones sirvieron devía para estas
comu
-
n
icacio
nes
mient
ras que
los
ornamentos at
uend
os
y
símbolos
mostraban a los hombres su
poder. Este
mismo anciano no había
dejado
de reco rdarle que su
sagrado
deber
terreno podía
terminar
cuando este equilibrio del cual e
ra.cesponsable
se rompiera La
inmolación
entonces
resultaba ine
vitable
De los relatos escuchados podía deducirse que el mando del
Sellar habia durado cerca dedosdécadas llenasdeesplendor hazañas
y
grandes obras comunales Los campos decultivo seextendían desde
elmarhastalagarganta del
valle;
los
centros fortificados
controlaban
eflcientemente el reparto del agua
y
la incursión de
posibles
ataques
l
gob
ierno
estaba fuertemente consolidado con un mayor
peso
político que
religioso
sin
emba
rgo su
linaje familiar
parecia
aqui
terminar
Reco rdábase también con
claridad
elascenso almando del Sellar
enlaceremonia de
reconocim
iento cuandolos sacerdotes leimpusie-
ron la co
ron
a sem
ilunar
de oro
y
los demás emblemas reales
venerándole
y
obedeciendole
desde
entonces
Cumplido el ciclo de los
ritual
es
ll
egó el día
defini
tivo del
entie
rro
los cuerpos descarnados delas tres mujeres serían bajados
envueltos en mantas y colocados ensus ataúdes de calla. lseñor
otra vezen hombros
seria
subido a laplataforma
donde todo
estaba
dispuesto paraelacontecim iento
l
jefe guerrero elportaestandarte el sirviente el soldado y el
niño,
subieron sin
inmutarse
a su sacr
ficio
final.
Delante
dela
fosa
abierta el sacerdote principal esparció nuevamente los polvos de
conchas
y
las
mujeres
aumentaron su.llanto y dramática desespera-
ción pidiendo a gritos también acompañarlo.
En el interior dela cámara otro sacerdote enmascarado como
Morrup el regene
rante
dios iguana
ayudó
enel
descenso
al
mundo
subterráneo
de los muertos ubicando dentro
del
macizo ataúd las
conchas
para
el
pago
a losdioses las
armas.
ornamentos atuendos
y
emblemas quenofueran
env
lleltosjunto alcuerpo Enlas
hornacinas
laterales se colocaban
igualmente
las vasijas
escultóricas
selladas
conten
iendo
bebidas y ,comidas. Representaban éstas a todos los
pe
rsonajes quedebían simbólicamente
acompañar
al Señor forman-
dolasescenas deunorden establecido.
Tanto en la peque ña plataforma superior como en la baja
explanada.xapítanes.
s
old
ª 40s
y
elpueblo
especra
ban lacer
emo
nia
. -. ... ; r .
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
18/25
:
..
¡ .
- :
0 . , ,
:. .
impregnados desolemnidad
y
congoja . mienrras la
música
modulada
y telúrica
resonaba conmayor intensidad
El
fardo
fue
bajado
lentamente hasta su morada
final Sellado el
ataúd
y colocadas
lasllamas éstasse sacrificaron concortes precisos
enel
cuello
El
desenlace final quedó
consumado
con
la
inmolación
del
niño sentado en una esquina
y
los dos
hombres
más
importantes
descansando
en ataúdes de ñ s
.
Elde la izquierda
junto
al
perro
y
eldeladerecha
cubierto
deornamentos militares
y
armas de
combate
desarmadas para
representar su desuso
mundano
Prestamente
, los
gruesos maderos
de algarrobo
cubrieron
el
recinto sagrado Adobes y
tierra formaron un
primer
sello
donde
deb
ía
descansar el
soldado sacrificado
con un
pequeño puñal
de
hueso
. .
_ A R e @ s _ d e s . P ] : . . ~ s . A ~ e ~ i @ . ~ unodelos § ~ e i ~ ~ t ~ < rtó sus
pies para
. .: : .
que
jamás
abandonara su
puesto Más arriba
. un
nicna reClliíil
-ilf - -
-
últ
imo sirviente sentado
en
posición
de
oración
y vigilia
.... . .
La
tierra selló definitivamente
todo
el
recinto
hastala
superficie
donde
en
otro pequeño cuarto cercano
se
disponian centenares
de
vasijas algunos
ornamentos
comida y
otro
hombre para cuidarlos
1700años después . develando los testimonios deesteevento
apenasnos
aproximamos
a
conocer
el
misterio esplendor
y
enseñan
zasde señorde
Sipán
y
su
pueblo
Comprenderá
el lector queeste breve relato parcialmente sus- .
tentado enlasevidencias históricas
y
arqueológicas es producto de
la imaginación a laque no hemos
podido
dejar de sustraernos
y
se
dirige principalmente
a
los niños
quienes.
como
enlos
antiguos mitos
mochícas
regeneran siempre el mundo .
- - - - -- -- - - - - - - - - - -
= = : :
, .- .
. 1
i
I
· >A
· ···
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
19/25
La existencia y función de los estandartes metálicos fue una
novedosa constatación que plantea su probable sign
ificad
o herá
ldico
y/o religioso . Cabe
pregun
tarnossiestas representacionesconstituían
emblemas de rangodinástico o sóloimágenes de
culto
Los once pectorales de concha
. i
dentificados
y
ubicados en
posiciones
diversas fueron
también
prendas de especial
significado
Susorprendente
cantid
ad y sus variados diseñossimbó
licos
están en
relacióndirecta al
status
rangotí él señory su usopúblico diferencia
do,Comohemosvisto,se tratadepiezas semicirculares laboriosamen
te tramadas con hilos de algodóny armazones de varillas de cob re
compuestasenbasea miles depequeñascuentascilínd
ricas
decaracol
blanco
y concha despondyllus
roja
oanaranjada. La
fabricación
de
cada conjunto debió demandar
trabajo especializado
y extrema
dedicación.
Primero
había que seleccionar las conchas importadas,
cortar
las escasas secciones pigmentadas med iante cuerdas con
abrasi
vos, prepararlasdelgadasplanchas sucesivas, simétricamente
p
erfor
adas con puntas de piedra o cuarzo. para luego separar las
primeras piezas que pasadasen un cordel y sometidas a laabrasión
exterioradquirirían la forma
cilíndr
icafinal Lacuantiosa invers
ió
nde
trabajo artesanal explica su
especial valoración
en elantiguo Perú al
puntoqueen épocasposterioressu
posesión habría
alcanzado cierto
valor deacumulación y cambio . Conchas y caracoles deestas
especies
se vinculan a losmitos como
apreciados
tributos a las divinidades y
ofrendas a losancestros.
En la plataforma funeraria y prox imidades de la tumba se
encon traron valvas aisladas como ofrendas y
también
entre los
escombrosarquitectónicos.
peq
ueños desechosdetalladuras, indicios
del t
rabajo
artesanal adscri to a las funciones deledificio
Losmuyescasos restos text
iles
conservadosson
exclusi
vamen
te de algodón nativo cultivado en c
olores
naturales
blanco
beige y
marrón . Las técnicas textiles van desde
palios burdos
hasta fina
tapicería de tramas discontinuas para
servir
como basede losestan-
dallesmetálicos envolrorios y las finas prendasdelseñor. El análisis
de losespecialistas nos brindará mayor ínformac
ió
u.. . .
¿
QuiénJue el
s ñ r
de Sipán
L.1m. 126
Nues tros primeros
indicios
de encontrarnos ante el registro de [1 . lillk dellild. Sur del illililJ : impresiones d. la csrruciura d. madera
una tumba Moc hica del más alto rangoquedaron confirmados al desinegrada y amarrasdecol-re,
develar el interior delsarc
ófa
zo. Nunca antes se habia documentado I ~ i , , , . 1 . < l n ; l 1 i l r x i l 1 1 . 1 ~ l d , : ,
. ' n l . l l 1 1 ~ 1 I $ ,
~ 0 1 b k m ¡ ¡ ;
Y i l l l l ~ I 1 1 . :
. .
v .
que
h ~ i l
lid r. _
- - arqueológicamente-una,
e n ~ l e r r o
semeJante
y,
m
enOSalll1
- - - __
- - . - • •
.
.
...
.
. .
. . .
;
. .
.
.
.. . .
-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
20/25
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133
.
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-
8/17/2019 Lectura 3 Alva Walter-Tumbas Reales de Sipan
21/25
, . . .
. . .
, .
:.:, ; .
:
.;/ ;X> :
Db. 29
Db,
29. de la prcscntad ón
sacriñdo Enel plano superior igur n k
person les e más altaínvcstduraasociadosa
ncestrosmükcs . El
ser R d i a l l ~ con tocadoscmilun.r haDria sidoencarnado IX'r
el ..
r.
ornament
os y atuendosdetan refinada calidad artíst íca,Al
term
inar
latotal recuperación y evaluación preliminar del contexto noquedaba
la menor duda de
encontrarnos frente
a
uno
de
los hombres más
i
mportantes
desu
sociedad
y
tiempo.
El
arte
Mochica,
esencialmente figurativo y
religioso.
nos ha
dejado
un impresionante bagaje de
imágenes y
representaciones
que
parecen reducirse
a
temas
o
escenas más o menos recurrentes
(Dorman.
Hooquenghen,
Kutscher, Larca y otros) donde figuran y
actúan personajes reales
o
sobrenaturales (hombres
conatributos de
animales.
animales
mitológicos
o plantas,
frutos y
artefactos anima
dos)
. Entre tos
más
destacados protagonistas seencuentra un perso-
naje
que
recibe ofrendas
,
honores y deferencias
a sualta investidura
c , , ~ c ~ ~ ~ = ~ ~ ~ ~ ~ r ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ; -
5
plestdelTcorrctm:e-todo-evenw
ceremo
m-a-
impOl tante-.
- - - - - -- - -
Sorprendentemente, muchos de
los
atributos ,
emblemas
e
insignias
~ ~ o a ~ . ~ o _ . ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
figu radas resultan semejantes
alasdescubiertas enla
tumba
de
Sipán.
.,
Los especia
listas han
llamado
a
este personaje Ser Radiante
o
Guerr
ero
Sacerd
ote
(Hooq
uenghan
-Donnan)
.
Nosotros
le
llama
mosse
ñor
(SIEC) enalusión asu rol ambivalente
y
a la
naturaleza
de
las formaciones sociopol
ítícas dela
Costa
Norte (señoríos) .
El archivo de la Univers
idad
de
California
, Los Angeles ,
que
contiene más de 125,000 fo togra fías deobjetos Moche existentes en
museos y colecciones del mundo y los estudios del DI Chrístopher
orm n . colega
dedicado
a estacultura , nospermitieron unaprimera
apr
oximación
a identi
fi
carloc
omo
eldig
natario que preside
unadelas
más
im
portantes
esc
enas su
puestame
nte refe
ridas
al
poder militar.
El tema
de presentación o sa
crifici
odeprisioneros se
aprecia
ensumás
completa vers i
en
el
d
ibujo
W29.
donde entre los cuatro
personajes p
rincipales ubicados
en el
plano
superior dela
esc
ena
sobr
esale su
presencia
a la izquierda,
Hacia
alli se
dirigen los demás
.
Este último,
con sus
suntuosos
atavíos
y
su
casco cónico
está
coronado poruna
hoja
en formé de
luna
cre
ci
ente ) desu
cabeza y
hombros
emergen
rayos
rematados
en serpientes, brindándole el
irnpactante aspecto
radiante,
Una nariguera semilunar y orejeras
con
el
borde
de esferas complementan susornamentos.
La
larga camisa,
aparentemente decorada con lentejuelas metálicas y color oscuro
en
mitades opuestas, debe
referirse
a la
dualidad bimetálica. De
su
cintura
pende un
prot
ectorcoxal de
hoja
expandida y asus
pies
seencuentra .
un perro.
Este d
ignata
rio sujeta en su
mano izquierda
una
copa con
.
pedesta
l a
manera de
cáliz
que
cont
endría
apa
rentemente
sangre
alcanzadapo
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segu
ndo
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ers
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resentado
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22/25
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pájaro con alas. tocado y cara de búho. que retendría en su mano
izquierda la tapa discoidal de la copa. Detrás. viene una
mujer
considerada
una sacerdotisa que
lleva
otra
copa
tapada. Viste una
túnica
y
tiene
un
tocado
de dos
penachos
dentados con discos
colgantes.
Sus trenzas
terminan
en
cabezas
de
serpiente
El
cuarto
personaje es otro dignatario identificado porsu corona
semicircular
con dos bandas curvas.
adornos plumarios posteriores. orejeras
circulares y vestimenta de
placas
metálicas . Enelplano inferiordela
misma escena, separados porel
cuerpo
recto deunamítica
serpiente
bicéfala.
seaprecia unparde
prisioneros
desnudos quesondesangrados
pordos seres representados
como
felino y
porra respectivamente.
A
la Izquierda se encuentra una
litera
con rayos proyectados del
respaldar
indicando su pertenencia alser
radiante sobrepuesto
enel
plano
dearriba. Enesta
litera.
soportada pordos
cabezas.
se observa
la figura deun
felino
que
podria
habersido una imagen detelaometal.
Este. lleva
atadoun cetro-cuchillo
semejante
alencontrado enlamano
derecha delSeñory cerca flota un fruto de ulluchu
La correspon
dencia
conlos
bienes
del
Señor
no
puede
sermáspuntual.
Intuimos
queeste
comp
lejo discurso
iconográfico donde inter
vienen seresmíticos de distinto rango y función debe referirse a un
ceremonial
de
sacrificios
reales o
figurados
quevamásalládel
drama
deun simple sacrificio sangriento y que
requiere
mayor
análisis
Esta
concepción militarista
del
tema
ysu
vinculación
alsacrificio
de
prisioneros
ha
sido
ya referida en sus connotaciones
for
males
(Alva-Donnan 1993).En elplano simbólico varios
autores
la
asocian
también a combates
rituales
. Enfrentamientos
guerreros.
armas
emblemas.
captura.
proceso y sacrificio
de
vencidos
figuran constan-O
ternente en el arte Moche y debieron integrar una
significativa
actividad
en
dicha
sociedad
Díbs
2.3.6). Extrañamente las escenas
tienen
su desenlace en zonas
áridas
y no sc aprecian
combates
masivos niataques indiscriminados. Los guerreros pelean indlvidual
mente o cn parejas con armas converrdonales y.
probablemente
.
siguen
reglasfljas.que.terminan
porlQgenera] el)@
cuando
unode
ellos
es
golpeado
o
pierde
su
tocado.
. - - -
Las armas y
ropaje
tomados como
trofeos
son
portados
porel
vencedor elmismo queconduce asuprisionero desnudo conunasoga
al
cuello
paraun aparente
proceso
y posterior
sacrificio.
En algunas
escenas los vencidos
tienen
la
piel
decorada. recordándonos a los
prisioneros representados en la cerámica que encontramos en la
cámara del s é
ñor
Estas
observaciones
sugieren laexistencia decastas
giieirerasqüesosteniaúenfrenramien tosrituales bajo reglas pactadas
dentro
de un
marco cíclico
común a la tradición andina
(Rowe.
5
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23/25
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vakárcel. Hartrnann, Alencastre, Go rbak, Lischett - citados por
Hocquenghen 1987) .
Los
emblemas demando, insignias y ornamentos cargados de
simbologíamilitar, asícomolosacompañ antes.armase imágenesque
fguran
enla
cer
ámicarec
uper
adaenlatumba, conllevana reconocer
su indudabley pr
imord
ialautoridad
militar.
Probablemente una desus
funciones
fue
ladepresidircombates,juzgamientos
y
sacrificiosen las
acepcio
nes quedichosconceptos, reales o figurados, tendrían para la
sociedad Moche comopartedesu estructura socio-política
y
religiosa.
Sinembargo, comohemos visto en elsomero inventa
rio,
entre sus
bienes se encontrabanornamentos, emblemas
y
atuendos de rango
asociados a otras escenas de la iconografia que el eñor también
ritualmente, habríaprotagonizado, Entreéstas se encuentra la llama
da escena de purificación (Hocquenghen 1987), ceremoniadonde
personajes ricamente ataviados lanzan al aire
flores
acuáticas me
diante propulsores Dib, 27), En una de ellas, el personaje principal
paradosobreuna plataforma escalonadalleva orejerascon el diseño
pato pico
de cucharay pectorales con serpientes
y
brazaletes, En
otra, porta una corona semilunar, rayos y tocados rematados en
cabezasde serpiente, Aqui
también
figuraban libaciones rituales
y
la
presencia del ulluchu . Estaaccióny los símbolosrelacionadosa la
ferti lidad
y
a lasfuentesde
propi
ciación (flora
y
fauna fluvial) sugieren
tanto rituales de purificación como de
f
rtilidad.
Otro tema importante se refiere a la cacería ritualde venados.
posiblemente asociada al mundo de los
mu
rtos , pagos
p
ropiciat
orios o celebraciones conmemorativas. En las escenas
realistas, señores o dignatarios recono
cid
os por sus atuendos cazan
con propulsores venados machos que son cercados por redes y
acosados por sirvientes
y
perros (
i
b. 6) ,
Resulta evidenteque se trata de chacos o cacerías sagradas,
Las
orejeras de venadodel señor
y
su juegode dardosy tocadoscon
cabezade zorrohabrían sido empleados para esta importanteactívi
dad inherente a su rango, Como puedededucirse por el inventario,
gran parte de los ornamentos citadosse encontraban también en la
tumba delseñor en una obvia correlación funcional.
El tocado de algodón con diseños angulares, localizado en los
primeros nivelesdel ajuar funerario, aparece utilizado por losparticl
pautes en lasclásicasescenas realistas de carrera ritual. Estas, eran
estimadas como iniciarorias para la vida guerrera
y
adulta, con
seguridad también un importante evento en los hombres de esta
sociedad Dibs, 17, 18, 19),
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136
Lim.128
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Lim 13
138 ·
Bajo esta perspectiva la prenda sería recordatoria a dicha
experiencia vitaldelSeñor, aunqueen elplano
mítico
también podría
asoc
iarse
a lasceremoniasde juego o interpretación delospaliares
marcados. En esta escena
vuelven
a figurar los ulluchus cuya
existencia
fisica porprimera vez se evidenciaraentrelasofrendas de
la tumba) reiterando su especial carácter y exclusiva asociación al
rango
del señor,
Enlas escenasde baile o danzaritual con soga
Dib.
28) los
varones
participantes llevan vestimentas
métalicas implicitamente
representadas por
placas
cuadradasque
cubren
suscamisaso tocados, Dib.30
En
todas
ellas
resalta, porsu
t m ño
y prendas, un personaje
principal
con
tocado
decorona semilunar, adornos
plumarios
. orejeras. protec-
torcoxal y una largatúnica metálica conmangas. Asombrosamente,
también se identifica un collar dediscos sobreel pecho. Todos estos
ornamentos y atuendos resultan fácilmente reconocibles entre los
bienes dela
tumba,
manifestando su principal y especial empleo para
manejar
dicho ceremonial.
El juego
de
tocados
radiantes y sus posibles
combinaciones
militares,
queaparecen en las
escenas
de
combate
y sacrificio. vuelve
a encontrarse en el personaje solar y el guerrero que
restablece
el
orden de lasescenasde
rebelión
de losartefactos . comandado por
el
hombre-pájaro
Señor dela
Noche) Dib.
5). Laalusiónal
mante
nimiento deeste necesario orden y equilibrio parece en verdadtocar
la principal función sacra delSeñor. No en vano parte de sus or
namentos
y
emblemas se refiere a ladualidad simbolizada poreloro
__ _ _ : laplata,dnalídadque debemanejarse
billa
loslélminQs ~ W l i Q _
entre lasdosfuerzas, elementos y mundos opuestos. Atravésdeesta .
simbología queda manifiesta laautoridad divinay responsabilidad del
Seriar paramantener elequilibrio delmundo consus
fuerzas
opuestas
pero complementa rias
día-noche,
muerte-vida. negatlvo-positivo,
masculino-femenino)
.
En tal condición. todo evento sacro o
actividad
gubernativa
habria
sido
presidido
por élen
forma real
o
figurada
.
Quedaba
asi
comprobado que dicho personaje de la iconografia no
constituyó,
como
suponiamos algunos
arqueólogos y
estudiosos, sólouna repre
sentación
mitica,
sinoque
bajo
suambivalencia seencarnaba
también
el hombre cuya rumba habíamos descubierto
Dib.
29).
.
Hemos
evaluadosomeramente su amplio
repertorio
de
bienes
de
mando.
rango
y poder, atributos de .la más alta investidura cuya
específica
y relevante simbología. confirmada porlas representacio
nes iconográficas . permite deduciruna
triple autoridad
militar, religio
sa y civil.
•
. . ; . ;. : .: : : •• 0 . ... . .
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25/25
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5:1... \
L
á
. 13 \
Retomando
elhilo conductory
común
delasformaciones socio-
po
lítico andinas
elSeñorde
Sipán
debió tenerparasu pueblo y ensu
cont
extohi
storico espacial
elmismo nivel
jerárquico
y sernidlvino que
el
Inca
en el Tawantisuyo. Ubicado en la
cúspide
de la
estructura
regional
ejercía dichos
poderes en
arreglo
a lascostumbres y
tradicio-
nes locales. Estamos hablando entonces
del
Se
ñor
étnico
del
valle de
Larnbayequequeen vida manejó losdestinos deesta región entre los
siglos
II a Il
A
partir
del
limitado
estudio desu osamenta
conocemos
que
nuestro personaje
murió
a una
edad promedio
de cuarenta años,
gozaba
de
buena salud
salvo una
incipiente artritis
y tenía una
estructura corpórea equilibrada nomusculosa como ladesus acorn -
pañantes varones.Sudieta
especial
lehabría permitido poco desgaste
dental y una talla alta para SU tiempo . Evidentemente
guardaba
diferencias físicas consus
súbditos
queno sólo
explican
una
especial
forma devidasine también
caracteres
inherentes a su
genealog
ía.Su
t tu y autoridad fueron así he
redados
, debiendo integrar la casta
sagrada de
hombres nobles
que en casi todas las fo rmaciones
del
antiguo
Perú
sustentaban su poder como descend ientes de [as
divinidades. . . .
Lám,
132
131. Al ladoxcne
el
esqueleto de unomujerJ
OI
en conuna corona de
cobre
en
lacabeza
132. La coronade cobre
limp
ia
y
restaurada. hasta dondefue posble.
..
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