Le ig - lio.org und Leben/2017... · Молись и верь, живи для Бога, Не...

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1

2 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17www.lio.ru

Учредитель – Миссионерский союз «Свет на Востоке»

Издается с 1974 года на добровольные пожертвования читателей

Выходит шесть раз в году

Тираж 80 000 экз.

Главный редактор Вальдемар Цорн

Редакционная коллегия:

Олеся Гандзий

Василий Давидюк

Пётр Луничкин

Надежда Орлова

Андрей Цорн (худ. редактор)

Луиза Штоль (секретарь)

Журнал зарегистрирован в Министерстве печати и информации

Российской Федерации. Регистрационный № 012080

Адрес редакции в России: ХМ «Свет на Востоке»,

190020, г. Санкт-Петербург, а/я 201, тел./факс: 812-340 92 77,

E-Mail: [email protected]

Журнал зарегистрирован в Министерстве юстиции Украины.

Регистрационное свидетельство № 12480-1364Р от 17.04.2007

Адрес редакции в Украине: УМО «Свiтло на Сходi»,

ул. Хорольская, 30, г. Киев, Украина, 02090, тел.: 044-296 86 39,

044-296-87-69, E-Mail: [email protected]

Подписной индекс 98776

Адрес редакции в Германии:

LICHT IM OSTEN, Postfach 1340, 70809 Korntal, GERMANY

Теl.: 0711-83 99 08-23; Fax: 0711-83 99 08-4;


Оформить подписку на журнал и посылать письма и материалы можно

также по адресам представительств журнала:

USA, Light in the East, P.O. Box 214582, Sacramento, CA 95821

Теl.: 916-348 33 88 E-Mail: [email protected]

Estonia, Valgus Estonia, Rakvere 13, 20609 Narva

Tel.: 372-50 36 635 E-Mail: [email protected]

Казахстан, 101202 г. Сарань, ул. Комсомольская, 23

Тел.: 72137-7 61 44 E-Mail: [email protected]

Lietuva, Šviesa Rytuose, Pylimo g. 20-10, 01118 Vilnius

Tel.: +370 61808200 E-Mail: [email protected]

Молдова, 2045 г. Кишинэу-45, а/я 1681


Россия, 362003 г. Владикавказ, a/я 1039

Тел.: 8672-58 14 30; 51 68 83


Пожертвования из западных стран можно присылать чекамина адрес редакции или переводами на банковский счёт:

IBAN DE07604500500009916425SWIFT/BIC SOLADES1LBG

Kreissparkasse Ludwigsburg

Издание и распространениежурнала зависит от молитвенной и

материальной поддержки читателей!

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публику-

емых материалов. Редакция присланные рукописи не рецензирует и

не возвращает.

Компьютерная вёрстка и дизайн: Андрей Цорн

© Издательство «Свет на Востоке», 2017 г., ISSN 1610-9120

Номер подписан в печать 1 декабря 2016 года

Отпечатано в типографии: KonradinHeckel GmbH (Германия)

На первой странице обложки: Коллаж, © Leigh Prather / Shutterstock.com

На последней странице обложки: Закат на Средиземном море в Испании,

© Subbotina Anna / Shutterstock.com

В номере использованы фотографии из архива «Свет на Востоке»

ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:П Р О П О В Е Д Ь

Вальдемар БенцельБЛАГОДАТЬ, И ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ?! . . . . . . . . . 4С Т Р А Н И Ц Ы И С Т О Р И И

Надежда ОрловаМАРТИН ЛЮТЕР:увидеть Рим и воскреснуть . . . . . . . . . . . . 8Д У Х О В Н А Я С Т А Т Ь Я

Эйден Уильсон ТозерПРИПАДАЯ К БОГУ . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Т Е Р Р И Т О Р И Я В Е Р Ы

Павел МинаевПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ . . . . . . . . . . . 15Э С С Е

Игорь РайхельгаузЗНАЯ, ВЕРУЕМ . . . . . . . . . . . . . . . . 16П Р О З А

Татьяна МорозОБИДА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й

Валерий ШумилинВСТРЕЧА ЗА ОБЛАКАМИ . . . . . . . . . . . . . . . . 20М У Ж И В Е Р Ы

Надежда НебогаВОСПОМИНАНИЯ О Г. ВИНСЕ . . . . . . . . . . . . . 22П Е Р Е Ж И Т О Е

Владимир ЦапЦЕНА СВОБОДЫ . . . . . . . . . . . . . . . . 26М А Л А Я К А Ф Е Д Р А

Эйден ТозерМИЛОСТЬЮ БОЖЬЕЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . 27С М И С С И О Н Е Р С К И Х П О Л Е Й

Татьяна ПрохороваМЫ НАШЛИ ПОТЕРЯННУЮ КНИГУ . . . . . . . . 28П И С Ь М А Ч И ТАТ Е Л Е Й . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Закат в Новой Зеландии. © Tijmen / Shutterstock.com

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 3В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 3

ВЕЛИКОЕВОССТАНОВЛЕНИЕ

Слово «реформация» означает вернуть в исходную фор-му, восстановить прошлое состояние или положение. В нашем же понимании реформация означает нечто

вроде революции, рывка к чему-то новому. Частица ре- в ла-тинском языке имеет значение «вновь, обратно», т. е. обрат-ный процесс, противоположность действия или повторность, возобновление действия, например: регресс, реконструкция, реорганизация, реэвакуация.

Во что превратилась христианская церковь к периоду средневековья, мы знаем: начиная от ересей гностиков и монофизитов, монтанизма и арианства до «брачного союза» с властью и заканчивая кострами инквизиции и крестовы-ми походами за «освобождение» «святой земли» и за «свя-тую веру». Становится очень грустно, когда перечисляешь явления и события, происходившие в тот период времени. Неудивительно, что во все времена были призванные Бо-гом люди, посвящённые Ему и Евангелию, выступавшие за возврат к истокам, восстановление изначальных отноше-ний в Церкви и древних ценностей.

За глашатаями и пророками Царства Божьего шли люди простые и образованные, богатые и бедные. Шли на страда-ния и смерть, на позор и костёр. И вот, когда в так называе-мой «вселенской» (католической) церкви была достигнута критическая масса отступления, а в среде истинной Церкви – критическая масса идей восстановления, реформации, – ярким пламенем вспыхнул огонь Реформации. Символиче-ские 95 тезисов, направленные против богопротивной тор-говли отпущением грехов, стали катализатором движения обновления.

И снова засияли истины: только благодатью, только ве-рой, только Писание, только Христос… Этим истинам, вновь открытым для нас движением Реформации, мы посвящаем все номера нашего журнала в этом году, когда наследники Реформации празднуют её пятисотлетие. То, что эти ис-тины в буквальном и переносном смыслах в то время были восприняты в штыки, не вызывает никакого удивления. Религии такая реакция свойственна. Любой религии. Она всегда была против веры: до крови, крестов, тюрем, лагерей, поношений и вражды. Как тогда, так и сегодня.

Благословенного вам чтения, уважаемые читатели.Вальдемар ЦОРН,главный редактор

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 3

Давид СЕРГЕЕВ

БЛАГОДАТЬ

Как мне не петь живому Богу?!Как мне хвалу не воздавать,Когда к небесному чертогуОткрыл Он светлую дорогу,Излив святую благодать?!Блаженный дар любви открылсяВ неизреченной красоте.Смывая грех, он воплотилсяВ рождённом Господе Христе.Кто гласу истины внимает,Готов Спасителя принять, –На тех Создатель изливаетБожественную благодать.Не заслужить её делами,Сменив худое на добро,Не заменить её законом,Не выменять на серебро.Как незаслуженная милость,Как дар бесценный на земле –Так благодать Христа явиласьВ мир, утопающий во зле.Молись и верь, живи для Бога,Не надо плакать и рыдать.Бери без платы много-многоТо чудо света – благодать.Как мне не петь живому Богу?!Как мне хвалу не воздавать,Когда к небесному чертогуОткрыл Он светлую дорогу,Излив святую благодать?!

4 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

П Р О П О В Е Д Ь

© V

lado

Rad

osa

/ S

hutte

rsto

ck.c

om

4 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Дорогой читатель, по-зволь мне начать с од-ного случая из моей жизни, который, как мне кажется, характе-ризует особенность, типичную для всех лю-

дей. Все мы с трудом решаем-ся принять прощение даром. Однажды, когда мы с женой ещё несли служение в Омской лютеранской церкви, туда пришёл человек в надежде по-говорить со мной. Я не сразу понял, чего он от меня хочет. Обычно люди, приходившие

в церковь в будние дни, иска-ли помощи. Однако человек, стоявший передо мной, был богатым русским и в матери-альной помощи не нуждался.

Мужчина сообщил мне, что желает сделать пожертвова-ние для церкви. В пересчёте на германскую валюту он хо-тел пожертвовать пять тысяч немецких марок. По россий-ским меркам того времени это была немалая сумма, а для церкви – тем более. Я спросил, что побудило его пожертво-вать так много денег. Это было

т а к не обы чно, пос ко льк у большинство людей желали получить помощь от церкви. Мы разговорились. Мужчина рассказал, что раньше был на-чальником специального под-разделения российской армии в Чечне. Желая отомстить ему, чеченцы жестоко убили его жену и детей.

«Это я во всём виноват. Из-за меня погибли моя жена и дети. Она была хорошим человеком. Мне не нужны деньги, у меня их достаточно. Может быть, я смогу таким образом изгла-

БЛАГОДАТЬ,И

ТОЛЬКО БЛАГОДАТЬ?!


дить хоть часть своей вины. Жена часто ходила в церковь молиться», – рассказывал он со слезами на глазах.

Постепенно до меня дошло, что толкнуло этого человека прийти в церковь: одиноче-ство, смерть и окружавшая его со всех сторон вина. Я ска-зал ему, что Бог желает про-стить его, и Ему не нужны для этого деньги. Ну жно лишь в молитве попросить Его об этом.

«Вы не понимаете, – воз-разил он. – То, что я сделал, невозможно простить. Я уби-вал людей, даже детей, делал такое, чего вы себе предста-вить не можете. Без жены и детей жизнь потеряла для меня всякий смысл. Деньги не играют роли, у меня их предо-статочно».

Я возразил, что не при-му от него денег, поскольку Бог хочет от него не денег, а его самого, такого, какой он есть, со всеми его грехами. И уж тем более Бог неподку-пен. Я пытался убедить его поведать Богу о своих муче-ниях, ведь Бог любит его и хочет полностью простить и дать ему новую жизнь.

Однако он не захотел. На-конец я помолился о нём, по-просил поразмышлять ещё раз над моими словами и ска-зал, что он в любое время мо-жет прийти к нам. На этом мы распрощались. В церковь он больше не пришёл. Бог знает, как сложилась его дальней-шая жизнь.

Этот пример показывает нам, что мы, люди, в том числе христиане, часто бываем бес-сильными и беспомощными, сталкиваясь с виной – чужой или собственной. В Послании к ефесянам апостол Павел описывает состояние отда-лённости от Бога, когда нами

управляют силы зла, когда мы водимы собственной во-лей, не ищущей Бога, когда духовно мертвы по престу-плениям и грехам. Это состо-яние, в котором нет жизни. Люди являются сынами про-тивления, детьми гнева Бо-жьего. В этом описании нет ни искорки надежды. Читая его, мы смотрим в холодное лицо смерти.

После того как мой гость ушёл, я задумался над своей жизнью. В отличие от того мужчины я никогда никого не убивал, но и я был неког-да, как и он, далёк от Бога. Христианское воспитание не смогло сделать из меня живо-го чада Божьего. Но Бог смог.

Прочтём стихи из второй главы Послания к ефесянам: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, ко-торой возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, чтобы явить в грядущих ве-ках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас – Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его тво-рение, созданы во Христе Ии-сусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам испол-нять» (ст. 4–10).

Спасение даруетсяпо благодати

В нашем тексте происхо-дит поворот. Есть надежда. Цитата к нашей проповеди начинается со слова «Бог». Он совершает это. Ни один мёрт-вый не в состоянии оживить себя, но Бог может. Он – Госпо-дин жизни, сама жизнь.

Христиане верят в Бога, Который умеет слушать, го-ворить и делать всё необхо-димое. Это не мёртвый идол, которого нужно переносить с места на место. Наоборот, Бог несёт нас на руках, ког-да мы выбиваемся из сил. Он слышит нас, когда мы при-ходим к Нему в молитве. Он – действующий Бог.

Бог подарил мне и жене троих детей. Они часто ви-дели «действующего» папу. Правда, он занимался с ними нередко в плохом настроении, нехотя. Думаю, им это не нра-вилось. У Бога всё иначе. Он богат милостью и любовью, Он всё делает из любви.

В притче о добром самаря-нине Иисус в какой-то мере рис ует Свой автопорт рет. Подобно тому, как этот сама-рянин заботится об избитом, ограбленном, полуживом че-ловеке, и Бог отдаёт Своего Сына, чтобы «всякий, верую-щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Должен признать, что не-ко т ор о е вр ем я на з а д э т и слова утратили свою былую значимость для меня. Конеч-но, всё верно. Естественно, Бог любит нас, отдал Сына Своего на смерть за нас. Всё правильно, но имеет ли это какое-то отношение к моей жизни сегодня? Может, и у тебя появляются такие мыс-ли при чтении этой статьи? Всё зву чит так прекрасно, да же с лишком прекрасно, чтобы быть правдой: «Нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом… и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иису-се…» (Еф. 2:5–6). Наш опыт, однако, говорит зачастую об-ратное. В моей жизни всё ещё есть грехи, которые, как вью-щееся растение, грозят за-

6 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

П Р О П О В Е Д Ь

6 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

душить меня, лишая радости следования за Христом. По-ражения сопровождают меня, словно тень. Ноги мои стоят на этой земле, а не на небе.

В этом как раз и заключа-ется моя ошибка: я слишком много и часто смотрю на себя и свой опыт и слишком мало – на Христа. Вижу лишь свою немощность и бессилие и не замечаю силу и могущество Иисуса. Вижу свои поражения и забываю победу, одержан-ную Иисусом на кресте, в том числе и за меня.

«Во Христе» – в этом заклю-чается суть нашей жизни. Без Христа нет жизни. У нас есть такие выражения: загорать на солнце, стоять на ветру, т. е. находиться там, где светит солнце или дует ветер, быть подвергнутым воздействи-ям этих сил. Быть во Христе означает находиться в зоне действия Христа, под воздей-

ствием Его сил. «Благодать же и истина произошли через Иис ус а Хрис та», – чи таем в Евангелии от Иоанна (1:17). Благодать, о которой говорит эта цитата и текст нашей про-поведи, – это не дешёвая по-дачка Бога из снисхождения. Благодать заключается в том, что Бог во Христе предал Себя Самого за нас, так как это была единственная возмож-ность освободить нас из уз смерти. Бог вочеловечился, и теперь мы можем иметь обще-ние с Ним.

Во Христе наша жизнь об-ретает всю полноту радости и любви. Это факт. Конечно, мы всё ещё находимся на зем-ле и поэтому склонны совер-шать дела, не угодные Богу, а огорчающие Его. Однако, имея Иисуса, я имею всё небо. Потому что Иисус воскрес из мёртвых, Он жив, Он – Господь господствующих. Он говорит

мне и тебе: «Где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12:26). Иисус – Господь Вселенной. Где Он, там и моя родина. И это от-носится не только ко мне, но и к каждому, кто с благодар-ностью примет Божью благо-дать.

Почему Бог делает это? В Послании апостола Павла к ефесянам читаем: «Чтобы явить в грядущих веках пре-изобильное богатство благо-дати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (2:7). Бог не желает гибели ни одного че-ловека. Геенна огненная уго-товлена сатане с его ангела-ми, а не людям (Мф. 25:41). Бог хочет, чтобы мы имели часть в Его богатстве. Провидцу Иоанну было дозволено уви-деть, как всё будет на новом небе и новой земле: «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни пла-ча, ни вопля, ни болезни уже

ПО СВОБОДНОЙ ВОЛЕ«Нет, подлинно нет ни одного греха, который бы не покорился и не был побеждён силой по-

каяния или, справедливее, благодатью Христовой. Лишь только мы успеем обратиться, Он уже нам помогает. И если хочешь быть добрым, никто не препятствует – или, лучше, дьявол хотя и ста-рается препятствовать, но не может, когда сам ты избираешь лучшее и таким образом Самого Бога делаешь своим Защитником. Но если ты не захочешь и воспротивишься Богу, то как Он будет твоим Заступником? Он хочет, чтобы ты получил спасение не по принуждению и насилию, но по свободной воле. Если и ты, имея слугу, который тебя ненавидит, отвращается и часто от тебя бегает, не захотел бы держать его, несмотря на то что ты имеешь нужду в его служении, то тем более Бог, Kоторый всё делает не по Своей какой-либо надобности, но для твоего спасения, не захочет тебя насильно удерживать. Напротив, лишь только изъявишь расположение, то никогда тебя не захочет оставить, что бы дьявол ни замышлял против тебя.

Итак, мы сами бываем виновниками собственной своей погибели, потому что не приступаем к Богу, не молимся Ему, не призываем Его подобающим образом. А если и приступаем, то делаем это так, как бы не думали получить – не с подобающей верой всё делаем, не с усильным молением, а нерадиво и беспечно. Между тем Бог хочет, чтобы мы Его просили, и если ты просишь, являет тебе великую милость. Это единствен-ный Должник, Kоторый, когда мы просим Его, оказывает нам милость и даёт то, чего мы не давали Ему взаймы. Если Он усмотрит, что проситель неотступен, то даёт и то, чего не получил от нас».

Иоанн Златоуст


не будет, ибо прежнее про-шло» (Откр. 21:4). Быть там вместе с Ним – в этом наше предназначение от Бога.

А как же насчёт добрых дел? Если я буду спасён по благодати, нужны ли тогда добрые дела? А что с теми, кто желает ими оправдаться? Один из моих бывших коллег, пожарник-волонтёр, как-то сказал: «Если Богу недоста-точно всех добрых дел, кото-рые я делаю, тогда я не знаю, что это за Бог?»

Добрые дела –плод благодати

Что это за Бог? Хороший вопрос. Бог нас только от-личается от всего того, что предс тавл яют себе люди! А то, что Он делает, так не укладывается в наше логиче-ское мышление. Несмотря на наше безбожие, Он Сам при-ходит к нам. Он обращается с нами не так, как мы этого заслужили, а по Своей мило-сти и любви. Очевидно, у Бога другое измерение добра и зла. Не всё то, что кажется до-бром в наших глазах, являет-ся добром и в Божьих глазах. Только в общении с Богом мы учимся правильно понимать, что хорошо и что плохо.

Иис ус одна ж ды ска за л, что доброе дерево приносит п лоды добрые, а п лохое – плохие. Доброму дереву не нужно прилагать усилия для того, чтобы принести добрые плоды. Для него это вполне естественно. А плохое дерево сколько бы ни старалось, не сможет принести плоды до-брые. Мы, конечно, понимаем, что это сравнение – пример для нашей жизни. Каждый день я учусь не производить впечатления на Бога своими делами. Мне хочется, напро-тив, принять тот факт, что

дела, которые я совершаю, – это плод новой жизни: «Ибо мы – Его творение» (Еф. 2:10). Когда один молодой человек обратился к Иисусу со слова-ми: «Учитель благой!», – Ии-сус ответил ему: «Никто не благ, как только один Бог» (Мк. 10:17–18). Бог благ, и Он устанавливает критерии по-нятий хорошего и плохого. Мы – Его творение во Христе Иисусе. Он возродил нас и сделал нас причастниками Божественной природы, по-этому мы хорошие.

Однажды летом я нёс слу-жение в христианском доме отдыха в Шварцвальде, на юге Германии. На моём по-печении были дети отдыхав-ших гостей. Там в то время создавали так называемую «х удожественную а ллею». День за днём я мог наблю-дать, как из грубых чурбанов и кривых стволов создава-лись необыкновенные фи-гуры. Работа производилась мастерами искусства, поэто-му результат был чудесный. Взялся бы я обрабатывать тот же самый материал, ни-чего достойного бы из него не вышло, разве что дрова для печи.

Если ты веришь в Иисуса и возрождён Богом, то ты – Его новое творение. Ты, так сказать, новое сооружение, а не старое здание, окрашен-ное в новый цвет. Бог сделал тебя «добрым деревом», по-этому ты принесёшь добрые плоды.

Мне лично это даёт не-обык новенный д у шевный покой. Мне не нужно доказы-вать Богу, что я в состоянии удовлетворить Его требова-ния. Вместо этого я могу каж-дый новый день просить Его указать мне на то, что делать. И это будет верно и хорошо,

потом у что бы ло у к а за но свыше. Будь то благовестие или уборка помещений, при-готовление пищи или учёба, дружеская беседа, оказание помощи или просто доброе слово, сказанное кому-либо. Список можно продолжить.

Главное, чтобы всё, что бы мы ни делали, исходило из тесного общения с Богом, из того, что мы «во Христе». Тогда уже не мы будем жить и действовать, а Христос в нас. Так говорит апостол Павел. Бог заранее приготовил все добрые дела, которые пред-назначил нам исполнять. По-этому они являются плодами благодати Божьей, а не усло-вием для её получения.

Пяти тысяч немецких ма-рок, о которых я рассказы-вал выше, недостаточно для получения спасения. И даже пяти миллионов или пяти миллиардов. Бог даёт нам Себя даром, без каких-либо ограничений.

Бывших некогда мёртвых по преступлениям и грехам – оживотворил со Христом. Не-когда дети гнева – ныне дети Божьи. Некогда мы жили по нашим плотским похотям, ис-полняя желания плоти и по-мыслов, – теперь живём бла-годатью Божьей и совершаем волю Отца нашего. В этом и заключается Благая весть. Сам я не в силах изменить себя. Но Бог может, и Он это делает.

И об этом мы должны гово-рить людям. Однако не толь-ко словами, но и де-лами любви.

ВальдемарБЕНЦЕЛЬ

Перевод Марии ВИНС

8 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

В Е Р А И Ж И З Н Ь

8 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Мир всегда был пуга-юще непредсказуем и жесток: в грозных явлениях природы, гневе власть иму-

щих, бессилии перед болез-нями, неотвратимости старо-сти и смерти. Куда податься бедному человеку, да к тому же ещё и грешнику? Ведь по-сле всех земных страданий ему предстояло встретиться с грозным Судьёй, о Котором даже подумать страшно. Уж ко-му-кому, а юноше по имени Мартин из небольшого не-мецкого городка Айслебен все эти напасти были знако-мы не понаслышке.

Сын бывшего крестьянина и рудокопа, сумевшего стать зажиточным горожанином, зна л, сколько пота и с лёз пролили его родители, что-бы войти в круг «уважаемых людей». Знал, как беззащитен перед господами незнатный

человек и бесправен перед церковным и светским судом. Известны были Мартину и бо-лезни, и эпидемии: с раннего возраста страдал он от болей в желудке, а когда ему было 22 года, то два его младших брата умерли от чумы.

Однако хотя все эти пере-живания радости не добав-ляли, всякий истинный хри-стианин зна л, что земные страдания временны, а вот загробные – вечны! А уж о преступлении и наказании Мартин знал многое – не зря же получил юридическое об-разование в Эрфуртском уни-верситете. Воистину многие знания у множают печа ль! Изучая католическое толко-вание Священного Писания, юноша с ужасом осознавал, что прощения у Бога не по-лучить: никогда его добрые дела не покроют множества грехов, которые волей или

неволей он совершил. И если где-то в глубине сердца ещё теплилась надежда на мило-сердие Творца, то ослепляю-щая молния и грозный рас-кат грома убили и её.

«Наверное, так чувство-ва л себя Савл из Тарса по дороге в Дамаск», – успел по-думать Мартин, прежде чем упасть на холодную, мокрую землю, почти теряя созна-ние. Сплошной стеной лил дождь, молнии полыхали по всему небосводу, а громче грома сту чало только соб-ственное сердце. Верно, гнев Божий уже начал изливать-ся на несчастного грешника! И подобно тому, как с дамас-ской дороги вмес то Савла встал Павел, с эрфуртского тракта вместо студента под-нялся монах. Отныне вся его жизнь должна быть посвя-щена бегству от грядущего Божьего суда.

Мартин Лютер:увидеть Рим и воскреснуть


И Мартин «побежал»... Он бежал от греха и наказания день и ночь, не давая отдыха ветхой плоти, что упорно та-щила его в ад своими похотя-ми. Он не спал и не ел, молился и постился, изводил своего духовного наставника много-часовыми исповедями и бес-конечными вопросами. Исто-щением, бдением и суровым истязанием тела он оконча-тельно подорвал своё здоро-вье. Но кому нужно здоровое тело, если дух болен страш-ным страхом, кошмарным кошмаром? «Я был свят – я не убивал никого, кроме самого себя», – так он позднее писал о своей жизни в монастыре.

Слабый свет забрезжил, когда в 1508 году Мартин от-правился преподавать в Вит-тенбергский университет. Здесь он познакомился с тру-дами Блаженного Августина, которые дали ему много но-вой пищи для размышлений. К тому же менее закрытая, чем в монастыре, университет-ская среда, дискуссии с дру-гими преподавателями и сту-дентами в некоторой степени сняли с души тяжкие оковы обречённости. И у ж совер-шенно точно подтолкнула его на пересмотр католического учения, которому все свои 28 лет он был беззаветно пре-дан, поездка в Рим.

Ник то л у чше, чем Д жо -ванни Боккаччо (писатель, живший за сто с лишним лет до Мартина), не опишет того неизгладимого впечатления, которое производила жизнь католического к лира. Вот вольный пересказ одной из его новелл.

* * *Верующий католик убеж-

дал своего соседа еврея при-нять христианство. Всё было б е с по ле зно . Но о д н а ж д ы

еврей сказал, что по делам поедет в Рим, а заодно по-смотрит, как живёт высшее духовенство. Уехал. А христи-анин схватился за голову: он был наслышан о беспутстве и греховной жизни прелатов и самого папы. «Теперь уж точ-но не станет христианином», – в отчаянии решил он. Спустя некоторое время возвращает-ся сосед еврей и просит кре-стить его.

– Как так?! – восклицает проповедник. – Что заставило тебя принять христианство?

– Посмотрел я, как живут ваши святые отцы, и понял: если их жизнь не отвращает огромного количества людей от веры, значит, она действи-тельно истинная.

* * *По всей видимости, нечто

подобное испытал и Мартин. Разочарование в католиче-ском Риме привело его к по-степенному исцелению от страха перед неотвратимым наказанием. Конечно, не сра-зу пришли революционные идеи, сложились знаменитые тезисы, но маленькие ростки иного взгляда на спасение и получение жизни вечной, что зародились в Виттенберге, дали буйные всходы под бла-годатным солнцем Италии.

В тишине своего кабинета, без грома и молний, почув-ствовал Мартин веяние Духа Святого: он понял, как Бог может быть милосердным, оставаясь праведным и не-терпящим греха. «Я всей ду-шой жаждал понять Послание Павла к римлянам, и ничто не стояло на пути понимания, кроме одного выра жения: „Правда Божия“, потому что я понимал его в том смысле, что это – праведность и спра-ведливость, которые прису-щи Богу и исходя из которых

Он наказывает неправедных и несправедливых. Моя ситу-ация была такова, что я, хотя и был безупречным монахом, стоял перед Богом как греш-ник с нечистой совестью, и у меня не было никакой уве-ренности, что мои заслуги смягчат Его гнев. Поэтому я не любил справедливого и разгневанного Бога, а ненави-дел Его и роптал против Него. Но я всё же тянулся к этому Посланию дорогого для меня Павла и жаждал знать, что он имел в виду. Я размышлял день и ночь, пока не увидел связь между праведностью Бож ьей и выск а зыванием „праведный верой жив будет“. Тогда я наконец понял, что праведность, или правда Бо-жья, – это праведность, ис-ходя из которой через благо-дать и чистую милость Бог опра вдывае т нас по вере. Тогда я ощутил себя заново родившимся, и так, словно через открытые двери я во-шёл прямо в рай» (Из книги Р. Бейнтона «На том стою»).

А потом на весь мир про-гремел звук небольшого моло-точка, которым Мартин Лютер прибил к церковным дверям листок со знаменитыми «95 те-зисами». Затем было противо-стояние со всем Римом во главе с самим папой – главой всех стран Запада. И «Протест» не-мецких князей, и многочис-ленные церковные диспуты, и победное шествие Реформа-ции по странам и континен-там. А всё началось с того, что с к р о м н ы й м о н а х увидел через мишу-ру церковных обря-дов и ужас религиоз-ных законов милость Божью. И познал её.

НадеждаОРЛОВА

1 0 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Д У Х О В Н А Я С Т А Т Ь Я

1 0 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

В христианском бого-словии есть доктри-на о предшествую-щей благодати. Это означает, что Бог

первым нашёл человека ещё до того, как человек попы-тался искать Его.

Прежде чем греховный человек сможет составить себе верное представление о Боге, должна быть проведена огромная просветительская работа. Дело просвещения бывает и несовершенным, и только свет истины может

стать причиной поисков, мо-литв и устремлений к Богу.

Мы ищем Бога потому, и только потому, что Он пре-жде вложил в нашу душу это желание. «Никто не может прийти ко Мне, – говорит Господь, – если не привлечёт

Припадаяк Богу

К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня.

Пс. 62:9

© STILLFX / Shutterstock.com

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 1В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 1

его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44). Именно потому, что Бог первым привлекает нас, мы не можем ставить себе в заслугу наше обра-щение к Нему. Побуждение искать Бога исходит от Него, и только уступив этой силе, наша д у ша прилепляется к Господ у. Когда мы начи-наем искать Бога, мы уже в Его руке: «Десница Твоя поддер-живает меня».

Нет противоречия между тем, что Бог «поддержива-ет», и тем, что человек «при-лепляется». Всё – от Бога, ибо, как учит фон Хюгель: «Бог всегда предшествует». Но в том случае, когда Божье действие порождает в чело-веческом сердце ответное чувство, человек должен искать Бога. Для того чтобы тайный призыв Божий при-вёл в конечном счёте к по-знанию Божественного, с нашей стороны должно последовать ответное по-зитивное действие. Псалом говорит об этом на языке чувств: «Как лань желает к потокам воды, так жела-ет душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лицо Божие!» (Пс. 41:2–3). Этот возглас псалмопевца о со-кровенном поймёт всякое жаждущее Бога сердце.

Доктрина об оправдании верой – одна из библей-ских истин и в то же время благословенное средство, исцеляющее от бесплодно-го формализма и тщетных попыток достичь спасения собственными силами. И всё же сегодня эта доктрина оказалась в «дурной ком-пании», и многие толкуют её так, что фактически она становится препятствием

на пути к познанию Бога. Сверхъестественное действие духовного возрождения пре-вратилось ныне в механи-ческое и бездуховное. Вера теперь даётся безо всяких нравственных потрясений и трудностей. Теперь Христа «получают», при этом в серд-це «получателя» не пробуж-дается никакой особенной любви к Нему. Человек «спа-сён», однако назвать его алчущим и жаждущим Бога нельзя. В сущности, его на-учили быть довольным и довольствоваться малым.

Современный учёный утратил Бога среди чудес сотворённого Им мира, и мы, христиане, стоим перед лицом несомненной опасно-сти: такой же утраты среди чудес Его Слова. Мы почти забыли о том, что Бог есть Личность, и ничто не меша-ет нам, прилагая определён-ные усилия, обретать Бога так же, как мы познаём дру-гую личность. Способность личности познавать другого человека есть прирождённое её качество, однако немыс-лимо полное познание одним субъектом другого в резуль-тате одностороннего контак-та. Различные качества друг друга мы познаём только тогда, когда налажены дли-тельные и сердечные взаи-моотношения.

Любые общественные связи, любые отношения между людьми суть ответ-ные чувства, отклики одной личности на призыв другой – это совокупность реакций от случайных столкновений человека с человеком до са-мого близкого соприкосно-вения, на какое способна че-ловеческая душа. Религия, если она подлинная, как раз и представляет собой эту

реакцию, ответное чувство, отклик существа сотворён-ного на Существо Творца, то есть Бога. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).

Бог есть Личность, и в со-кровенной глубине Своего могущественного существа Он мыслит, проявляет волю, получает удовольствие, любит, желает и, наконец, страдает подобно любой другой личности. Открыва-ясь человеку, Бог являет ту же структуру личности, ко-торая хорошо знакома нам по себе. Он общается с нами посредством нашего раз-ума, воли и чувств. Когда между Богом и искупленной душой возникает сердеч-ный и умственный диалог на основе постоянного и беспрепятственного обще-ния, тогда-то и начинает пульсировать сердце ново-заветной религии.

О таком общении Бога со спасённой душой мы узнаём через осознанные личные пе-реживания. Эти переживания являются личными, посколь-ку возникают не в обществе верующих, а открывают-ся каждому конкретному человеку, чтобы затем уже открыться всей семье через отдельных её членов. Они являются осознанными, по-скольку не остаются за по-рогом сознания, совершая там работу, неведомую для души (как, например, не-которые думают о работе, производимой крещением в младенчестве), но прони-кают в зону ясного созна-ния, где познаются челове-ком так же, как познаются им иные факты его жизнен-ного опыта.

1 2 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17


1 2 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Мы с вами в масштабе меньшем (если не брать в расчёт наши грехи) суть то, что Бог есть в масшта-бе большем. Сотворённые по образу Его, мы обладаем способностью к богопозна-нию, но из-за грехов своих не имеем силы на это. С того момента, как Дух побуждает нас к духовному возрожде-нию, мы всем своим суще-ством начинаем ощущать и понимать своё родство с Бо-гом и подобие Ему, и сердце готово выскочить из груд-ной клетки от радости уз-навания. Именно это и есть рождение свыше, без него нельзя увидеть Царство Божие. Однако это только начало, ибо отныне начина-ется славный поиск, блажен-ное узнавание душой неиз-меримых богатств Божества. Отсюда мы начинаем, но где бы ни остановились на этом пути, мы встретим не сле-ды человека, а только ве-личественные, внушающие благоговение и тайны Боже-ства, которым нет границ и нет конца.«Безбрежный океан, кто даст Тебе имя? Вокруг Тебя Твоя собственная вечность, О великий Бог!»

Складывается парадок-сальная ситуация: найдя Бога, мы продолжаем Его ис-кать. Однако таков парадокс любви. И хотя он, несомнен-но, не берётся в расчёт ре-лигиозными формалистами, довольными своим религи-озным состоянием, но зато оправдывается блаженной жизнью сынов пламенного сердца. Бернард Клервоский выразил этот божественный парадокс в музыкальном четверостишии, которое на-

ходит немедленное призна-ние во всяком сердце, почи-тающем Бога:«Мы вкушаем Тебя, о живительный Хлеб, И страстно желаем продлить этот пир: Мы пьём из Тебя, о великий Источник, И души наши жаждут наполняться Тобой».

Вспомните о святых ушедших времён − и вы почувствуете, как жарко дохнёт на вас их пылкое стремление к Богу. Они скорбели о Нём, молились Ему, искали Его денно и нощно, а когда им удавалось найти Его, радость была тем слаще, чем дольше были по-иски. Для Моисея, знавшего Бога, это стало лишь осно-ванием, чтобы ещё больше воспламениться желанием познавать Его. «Итак, если я приобрёл благоволение в очах Твоих, то молю: от-крой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приоб-рести благоволение в очах Твоих» (Исх. 33:13). И отсю-да он возвысился до дерзо-сти просить у Него: «Покажи мне славу Твою» (ст. 18). Бог радовался такому проявле-нию святой ревности и на следующий день призвал Моисея на гору Синай и там явил Моисею Свою славу.

Жизнь Давида представ-ляется бурлящим потоком духовной жажды, в псалмах его слышны и призывный вопль удручённого старате-ля, и радостный возглас ис-кателя, нашедшего наконец желаемое. Павел признавал, что движущая сила его су-ществования − неодолимое стремление ко Христу. Девиз «Дабы я познал Тебя» от-ражал цель его сердечных

устремлений, и ради этой цели он пожертвовал всем. «Да и всё почитаю тщетой ради превосходства позна-ния Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Хри-ста» (Флп. 3:8).

Церковные песнопения мы любим за звучащую в них страстную жажду встречи с Богом. И хотя псалмопевец ищет Бога, он в то же время уверен, что уже нашёл Его. «Я вижу след Его и следую за Ним», – пели наши отцы лет тридцать назад, но ныне этого гим-на больше не слышно. Как ни печально и как ни при-скорбно, но в наш мрачный век мы отдали поиски Бога на откуп своим учителям. Ныне всё завершается актом принятия Христа, и после него от нас не ждут страст-ного желания иных откро-вений Божьих. Мы пойманы в силки фиктивной логики, которая назойливо утверж-дает, что если мы однажды нашли Бога, то далее искать Его уже не надо. Это логи-ческое ухищрение выдают за последнее слово ортодок-сии и считают, что ни один почитающий Библию хри-стианин не должен мыслить иначе. Таким образом, всё многообразие свидетельств, открывающихся в молитвах, в поисках Бога, в вознося-щихся к Нему гимнах, реши-тельно отвергается. Живое вероисповедание сердец, которых касается Господь, свидетельство всего сонма благоухающих святых от-вергается в угоду ограни-ченному, самодовольному толкованию Священного Писания, несомненно диссо-нирующему с толкованиями


Августина, Разерфорда и Брейнерда.

Однако в этом ужасном холоде, к счастью, ещё те-плится жизнь и есть несо-гласные с подобной фор-мальной логикой. Именно они-то, надеюсь, и примут мой призыв отыскать уеди-нённое место и в слезах обратиться: «Боже, покажи мне славу Твою». Они жела-ют вкусить, прикоснуться сердцем, увидеть духовны-ми очами чудо, каким явля-ется Бог.

Я совершенно сознатель-но хочу призвать к этой ве-ликой тоске по Богу. Отсут-ствие такой тоски привело нас к современному, столь безрадостному положению. Нельзя не видеть в мёртвых плодах современной рели-гиозной жизни последствия утраты этого святого жела-ния. Самодовольство смертельно опасно для всех форм духов-ного роста. Народу Божьему надлежит горячо стремиться к Богу, иначе Христос не явит Себя Свое-му народу. Христос хочет и ждёт, что-бы Его возжаждали. Жаль, что многие из нас заставляют Его ждать долго, зача-стую слишком долго и даже напрасно.

Любая эпоха име-ет свои характерные особенности, отличи-тельные черты. Мы живём в эпоху религиозной софистики. Настоящая про-стота во Христе встречает-ся теперь исключительно редко. Её вытеснили про-граммы, методы, лиги, со-юзы, общества и бешеная, требующая крайнего напря-

жения нервов деятельность, и всё это крадёт у нас время и занимает наше внимание, но в принципе неспособно удовлетворить сокровенные желания сердца. Отсутствие глубоких переживаний, не-искренность в молитвах и рабское, подобострастное угождение требованиям мира сего, свойственное нашей религиозной жизни, – всё говорит о том, что наше знание Бога несовершенно и мир Божий на самом деле вряд ли нам знаком.

Если есть желание найти Бога в гуще этой нелепой ре-лигиозной мишуры, то надо решиться искать Его и стать на путь простоты. Ныне, как и всегда, Бог открыва-ется «младенцам», таясь от мудрых и разумных. К Богу надо идти в простоте сердца. Расчищайте дорогу к Нему,

убирая всякие преграды и оставляя лишь самое суще-ственное (и здесь обнару-жится, что, к счастью, этого не так уж много). Надо пере-стать пускать пыль в глаза, производить впечатление, поскольку приближаться

к Богу необходимо с детской прямотой. Если это полу-чится, то, несомненно, Бог не заставит Себя ждать.

Религиозная софистика разоблачила себя, и теперь мы едва ли нуждаемся в чём-нибудь, кроме живого Бога. Пагубная установка разы-скивать «Бога плюс ещё кое-что» препятствует встрече с Ним в полноте Его открове-ния. Но в этих розысках «плюс ещё» как раз и кроется при-чина нашего несчастья. Если же отказаться от этого «плюс ещё», то мы вскоре отыщем Бога, а в Нём найдём то, о чём так тоскует сердце.

Не нужно бояться, что в поисках Бога мы сузим своё бытие или заключим в некие рамки желания сердца, пульсирующего жизнью. Наоборот, у нас до-статочно оснований стремить-

ся сделать Бога центром всех своих упований, пожертвовать ради Одного многим.

Автор классического ан-глийского труда под назва-нием «Покров Неведомого» («Cloud of Unknowing») на-ставляет нас: «Вознеси серд-

Он (Бог) спас нас не по делам праведности,которые бы мы сотворили, а по Своей милости,

баней возрождения и обновления Святым Духом,Которого излил на нас обильно через

Иисуса Христа, Спасителя нашего,чтобы, оправдавшись Его благодатью,

мы по упованию сталинаследниками вечной жизни.

Апостол Павел

1 4 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17


1 4 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

це твоё к Богу, смиренно про-ся любви, и помысли о Нём Самом, а не о делах Его. При этом откажись и мечтать о чём бы то ни было, кроме как о Самом Боге. Дабы ни-что не имело воздействия ни на ум твой, ни на волю, кроме Самого Бога. Лишь сей труд души твоей всего более угоден твоему Богу».

И далее он советует, что-бы мы в молитвах продол-жали «сдирать» с себя всё

лишнее, в том числе соб-ственную теологию, «ибо достаточно одной реши-мости устремиться к Богу без всякой иной причины, кроме Самого Бога». Все рас-суждения автора покоятся на крепком основании ново-заветной истины, поскольку он поясняет, что под словом «Сам» подразумевает «Бога, создавшего тебя и иску-пившего тебя и по милости Своей призвавшего тебя и вознесшего до Своей высо-ты». Он также выступает за простоту: «Если бы понадо-билось всю религию „свер-нуть“ и свести к одному

слову, дабы сделать сие наи-лучшим образом, обратись к простому, односложному слову, ибо таковое приятнее, чем двусложное, поскольку чем короче оно, тем лучше согласуется с работой Духа. Таким словом является сло-во Бог, а также слово Лю-бовь».

Когда Господь Бог делил обетованную землю между коленами Израиля, Левий не получил удела в их зем-

ле, не было ему части между ними. Но сказал ему Бог просто: «Я часть твоя и удел твой» (Чис. 18:20), и этими словами сделал его богаче всех его братьев, богаче всех царей и раджей, когда-либо живших на этой земле. И это духовный закон, действи-тельный для всякого служи-теля Бога.

Если Бог для человека – его сокровище, то у такого человека есть всё. Такой че-ловек или отказывается от земных сокровищ, или, ког-да Бог даёт ему таковые, на-ходит в них столь ничтож-ное удовольствие, что они

не доставляют ему радости. Увидев, что его сокровища исчезают одно за другим, он не поколеблется от горе-чи утраты, поскольку с ним – Источник всего, в Одном он находит все богатства, удовольствия и наслажде-ния. И сколько бы ни утра-тил, он не теряет ровным счётом ничего, ибо ныне всё сокровище его в Одном, и он владеет им совершенно, за-конно и во веки веков.

Господи, я вкусил от Твоей благости, и это столь же насы-тило меня, сколь и вселило ещё большую жажду по Тебе. И ныне с болью осознаю, как нуждаюсь в Твоей непрестанной ми-лости. Я стыжусь немощи своих желаний. Господи, Боже Триединый, я желаю познать Тебя, я жажду ис-полниться стрем-лением к Тебе. Яви мне славу Твою, молю Тебя, дабы

мне воистину познать Тебя. Окажи милость Твою и со-верши во мне снова труд люб-ви Твоей. Скажи душе моей: «Восстань, моя возлюблен-ная, прекрасная моя, приди ко Мне». Затем дай мне по благодати Твоей восстать и последовать за Тобою из сей туманной низменности, где скитаюсь я до сих пор. Во имя Хри-ста Иисуса. Аминь.

ЭйденУильсон

ТOЗЕР(1897–1963)

Провозвестие благодати имеет свои границы.Нельзя проповедовать благодать тому,

кто не признаёт, не различает или не желает её...Мир, которому благодать навязывают,

словно товар, пресытится еюи не только наступит на святыню и

станет попирать её, но и растерзает тех,кто навязывает ему эту святыню.

Дитрих Бонхёффер

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 5

Т Е Р Р И Т О Р И Я В Е Р Ы

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 5

Мне не раз доводилось сдавать кровь для лю-дей, которые попадали

в больницу с тяжёлыми бо-лезнями. Как известно, наша доблестная, нищая постсо-ветская медицина никак не может лечить людей без све-жей крови.

Я ничего не имею против сдачи крови. Своей. Верю, что если Христос пролил, отдал Свою кровь – всю, до послед-ней капли, за нас, многогреш-ных и недостойных (вечная слава Тебе, Господи!), то кто я, чтобы не помочь нашим бра-тьям и сёстрам по спаситель-ной евангельской вере?

М е н я с м у щ а л о т о л ь к о одно – антисанитария в боль-ницах, бич нашей медицины. Читать умею, знаю о много-численных случаях зараже-ния страшными болезнями доноров, которые благород-но жертвовали кровь людям. Один случай из моих «сдач» запомнился особо.

Была у нас в общине мо-лод а я с е с т р а , ис к р ен н я я христианка. Она готовилась стать матерью, была уже на сносях. Роды случились тяжё-лые. Сестра потеряла много крови, но приобрела сыноч-

ка. Срочно нужны были до-норы. Бросили клич в нашей поместной евангельской об-щине. Многие откликнулись, в том числе и я. Уверен, пре-свитер должен быть первым в таких ситуациях.

Утречком, помолившись Господу, я поехал в клинику «сдаваться». Помытый, по-бритый, надушенный, при-одетый – весь чистенький, ка-кой, впрочем, и должен быть, чтобы посетить больничку.

Cтанция переливания кро-ви в нашем городке оказалась на удивление аккуратной и ухоженной. Мне сразу при-н е с л и с т е р и л ь н ы е б е л ы е одежды, халатик и брючки и убедительно попросили пере-одеться. Даже белый колпак на голову водрузили!

Во, думаю, урок для нас, христиан. Мы, даже верую-щие, в своих одеждах в небо не попадём. Хоть и кажется нам иногда, что мы уж такие белые и пушистые. Однако в глазах Бога наша праведность – как «запачканная одежда». Нужны другие одежды: верою облечь-ся во Христа, в одежду пра-ведности и святости нашего Господа. С такими мыслями я отдался во власть медсестёр.

Положили меня на специ-альный стол, воткнули иглы в вены на руках, и… краешком глаза вижу, что молоденькие медсёстры, лукаво улыбаясь, переглядываются друг с дру-гом. Я также заметил, как они незаметно прикрыли тка-нью сосуд, куда стекала моя кровь.

Вначале я не понял причи-ну их веселья – дошло потом. Начал замечать, что доноры рядом со мной уже давно по-кинули нашу палату. А я всё лежу, лежу и лежу. Наконец разрешили встать. Я встал, и меня как за-ка-ча-ло, что чуть на пол не грохнулся. Меня за белы ручки подхватили ис-пуганные медсёстры. И я по-нял, сколько кровушки они моей выкачали. Все сдавали граммов по двести, а из меня качнули, наверное, литра два! Видно оценили, что мужчина я крепкий, здоровый и упи-т а н н ы й . А к р о в ь б ы л а н у ж н а , т а к они и рады старать-ся.

Однако я не огор-ч и лс я , н а с е р д це было хорошо.

ПавелМИНАЕВ

ПЕРЕЛИВАНИЕ КРОВИ

1 6 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Э С С Е

1 6 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Шестая глава Послания к римлянам – одна из самых таинственных глав Библии, раскры-вающи х нам тайны

бла годати. В то же врем я апостол Павел использует в ней три раза слово «знать», а «верить» встречается лишь о д и н р а з . П а в е л г ов ори т о том, что есть несколько уровней реальности. В реаль-ности первого уровня – про-стые факты жизни: мы знаем, что мёртвому человек у не страшны никакие искуше-ния (ст. 7); что раб исполня-

ет приказания господина, которому он принадлежит, но если меняется господин, меняются и приказания, и действия раба (ст. 16). Одна-ко есть и реальность другого уровня – духовная.

Что-то сдвинулось во Все-ленной, когда одного Чело-века на горе за Иерусалимом пригвоздили к кресту. Что-то ещё с двин улос ь, когд а оказалось, что склеп, где Его похоронили, пуст, а тяжёлый камень отвален. Точно так же, по словам Павла, что-то сдви-гается во Вселенной, когда но-вый человек принимает кре-щение. Да, с одной стороны, он просто погружается в воду и выходит из неё. С другой – он погружается в абсолютно новую реальность, которая даёт ему потенциал прожить жизнь по-другому.

Если ты принял крещение по вере в Иисуса, то грех – это больше не то, кто ты есть. Грех – это лишь то, что дела-ешь. И у тебя теперь есть вы-бор: жить для греха или жить для праведности.

Мо ж но ли с к а з ат ь , ч т о идея о нескольких уровнях реальности ненаучна? Разве наука не говорит нам то же са-мое? Я могу сказать: «Я вижу стол. На столе лежит яблоко». Однако любой физик расска-жет нам, что на самом деле нет никакого стола и никако-го яблока. Есть лишь движе-ние элементарных частиц, с одной стороны − хаотичное, а с другой – упорядоченное. А то, что, как мне кажется, я вижу, – это химические реак-ции, происходящие в голов-ном мозге под влиянием из-лучения. Энергия первична, а материя вторична...

Та к ч т о ж е нен ау ч но в идее о духовной реальности? Да, она вне досягаемости для научных методов познания Вселенной. Но противоречия меж ду наукой и религией, между знанием и верой на самом деле нет. Апостол Па-вел был человеком высокооб-разованным как в светском, так и в духовном плане. И для него научное познание мира не противоречило познанию ду ховных истин, содержа-щихся в Библии. Он видел в этом два дополняющих и обога щ а ющ и х д ру г д ру га процесса, поэтому написал: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от соз-дания мира через рассма-тривание творений видимы, т а к ч т о они бе зо т ве т ны» (Рим. 1:20).

Я радуюсь тому, что в цер-ковь приходит новое поколе-ние христиан, для которых знание и вера – не взаимо-

ЗНАЯ,ВЕРУЕМ

Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним,чтобы упразднено было тело греховное,

дабы нам не быть уже рабами греха; ибо умерший освободился от греха.

Если же мы умерли со Христом, то веруем,что и жить будем с Ним.

Рим. 6:6–8

Крещение в Каргате. Фото Петра Луничкина

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 7

Э С С Е

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 7

исключающие, а дополняю-щие друг друга понятия. По-коление, способное заявить словами и жизнью, что чело-век – не только высокоразви-тое животное, но и существо, несущее в себе искру Божью. Поколение, способное свои знания точно так же, как и свои тела, употребить не на служение злу и греху, но от-дать их «Богу... как орудия праведности» (Рим. 6:13) и вместе с апостолом сказать: «Зная, веруем...»

Однако одних только зна-ний не дос таточно, ч тобы донести весть о благодати Христовой до людей вокруг нас. Интересно взглянуть на то, как апостол, записавший для нас великие истины о благодати, сам доносил их до своих современников. Вот два примера из жизни Павла, записанные в книге Деяния апостолов: «Через несколько дней Феликс, придя с Друзил-лой, женой своей, иудейкой, призвал Павла и слушал его о вере во Христа Иисуса. И как он говорил о правде, о воз-держании и о будущем суде, то Феликс пришёл в страх и отвечал: „Теперь пойди, а ког-да найду время, позову тебя“. Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его; поэтому часто призывал его и беседовал с ним» (Деян. 24:24–26).

Во-первых, интересно, что тот же самый Павел, который возвестил, что мы спасаем-ся по благодати «и сие не от дел», написал: «…cпасаетесь, если преподанного держи-тесь так, как я благовество-вал вам». Павел говорил Фе-ликсу о вере во Христа. В то же время слова о праведном образе жизни, о воздержании и суде были частью послания о вере. Более того, Павел, ви-

димо, не стеснялся в выраже-ниях. Феликс пришёл с женой Друзиллой. Она была иудей-кой, дочерью Агриппы Второ-го. Ранее Феликс убедил Дру-зиллу развестись с первым мужем и выйти замуж за него. Большинство из нас, свиде-тельс твуя о Хрис те такой паре, постарались бы избе-гать острых углов, по крайней мере, в первом разговоре. У Павла таких проблем явно не было. Он без стеснения резал правду-матку о праведном образе жизни, контроле над страстями и грядущем суде над грешниками, – так что Феликс явно почувствовал себя неудобно и поспешил за-кончить разговор. Что ж, если потеря час ти с л у шате лей была ценой за проповедь не-урезанного Евангелия, Павел готов был эту цену платить. А вот взятку, которую так ожидал получить Феликс, Па-вел был не готов заплатить.

Возможно, ещё более яр-кий пример: как Павел донёс послание благодати до тем-ничного стража: «Но Павел возгласил громким голосом, говоря: „Не делай себе ника-кого зла, ибо все мы здесь“» (Деян. 16:28).

Выбор ме ж д у добром и злом – это всегда выбор меж-ду «долгосрочной перспекти-вой» и «краткосрочной выго-дой». Зло сулит наслаждение краткосрочным благом, но лишает нас благ долгосроч-ных и вечных. При всём ужасе самоубийства, оно представ-лялось темничному стражу меньшим злом, чем позор и мучительная казнь в случае, если его признают виновным в побеге заключённых. Раз-умеется, Павел, который был рядом, видел, что этот посту-пок нанесёт непоправимый вред душе темничного стра-

жа. «Не делай себе никакого зла», – закричал он. «Веруй в Господа Иисуса Христа» (ст. 31), – прибавил он, когда страж успокоился, увидев, что на са-мом деле всё не так страшно, как рисовало ему воображе-ние в роковой момент.

«Не делай себе никакого зла» – это послание церковь старается донести до людей. Ведь каждый, кто делает зло, делает его прежде всего себе: своей бессмертной душе, ча-сто и своему собственному телу.

«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасён будешь» – второй и главный призыв. Ин-тересно, между этими двумя призывами есть слова-мост: «ибо все мы здесь». Они были рядом, когда больше всего этот солдат нуждался в том, чтобы они, его заключённые, были здесь. Их слова о спа-сении не имели бы никакого смысла, да и не было бы у них никакой возможности ска-зать ему эти слова, если бы они не были ЗДЕСЬ.

Нас в этом мире окружают люди, которые причиняют себе зло. Мы призываем их прекратить это и уверовать. Но ЗДЕСЬ ли мы, когда они нуждаются в нас? Или мы где-то ТАМ, на своей духовной вы-соте, снисходительно и свы-сока смотрим на них, забыв, что сами когда-то валялись в такой же грязи, а если не валялись, то только по мило-сти Бога, Который сохранил нас. Весть о спасающей бла-годати – о том, во что мы, зная, веру-ем, можно донести, только если все мы – ЗДЕСЬ.

ИгорьРАЙХЕЛЬГАУЗ

1 8 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

П Р О З А

1 8 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

На днях я поехала на приём к врачу. Ра-довалась, что приём выпал в мой вы-ходной день. Когда я подошла к мед-сестре в регистратуре и назвала своё имя и фамилию, она внимательно по-

смотрела в компьютер, а затем подняла свой взгляд на меня и с недоумением произнесла:

− Извините, но у вас сегодня нет записи на приём к врачу. Ваша встреча состоится завтра в половине третьего.

− Не может быть! − возмутилась я. − Мне по автоответчику назвали сегодняшнюю дату. Я сразу же отметила в своём календаре.

− Подождите минутку, − сказала медсестра. − Я спрошу, что мы можем сделать для вас, раз уж вы приехали.

Через несколько минут меня спросили, не возражаю ли я против того, чтобы пойти на приём к другому врачу, потому что профессор, которого я рассчитывала увидеть, был очень занят.

− Конечно, нет проблем, я согласна пойти к другому врачу, − согласилась я.

− Тогда следуйте за мной в кабинет, − сказа-ла медсестра.

Нового врача мне не пришлось долго ждать.

В комнату вошла молодая блондинка, и лицо её необыкновенно сияло. Представившись, она начала со мной беседу. Говорили о разном − о погоде и многом другом, будто мы были давними друзьями.

− Ну, давайте приступим к обследованию, − наконец сказала врач.

Сделав несколько тестов, она попросила меня пройтись, затем спросила:

− Как вы себя чувствуете?− Отлично.− Лекарство, которое вы принимаете, помо-

гает вам?− Мне помогает Иисус Христос.− Что вы сказали? – переспросила врач.− Я сказала, что Христос мне помогает. Каж-

дое утро, когда я просыпаюсь, я благодарю Его за новый день; за то что снова открыла глаза и могу видеть; за то что могу встать и ходить; за ночной отдых и силы на новый день. Я верю больше в помощь Иисуса Христа, чем в помощь таблеток.

Наклонившись ближе ко мне, врач полушё-потом произнесла:

− Я тоже верю в Иисуса Христа. Но нам нель-зя молиться с пациентами. Я могу потерять ра-боту из-за этого...

Обида

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 9

П Р О З А

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 1 9

− Серьёзно? Я сразу заметила разницу меж-ду вами и другими врачами: ваше лицо сияло, когда вы зашли в комнату.

И тут у нас начался совсем другой, по-особому интересный разговор. Она рассказала мне, как за время своей работы врачом наблю-дала, по крайней мере, три случая полного ис-целения совершенно безнадёжных больных, которые находились под аппаратами жиз-ненного обеспечения. Врачи ничего не могли сделать и предлагали жёнам отключить меди-цинскую аппаратуру. Однако жёны возража-ли и продолжали молиться, причём молитвы продолжались непрерывно, приходили в пала-ту верующие из их церкви − и больные полно-стью поправлялись. Наш разговор стал живым и таким близким по духу!

Я вышла из кабинета, как на крыльях. Радо-валась, что Господь сотворил чудо и для меня. Я не только попала к врачу без предваритель-ной записи, но ещё и нашла новую сестру по вере, и мы смогли поговорить о замечатель-ных делах Божиих.

По дороге к врачу я слушала в машине ау-диокнигу Вальдемара Цорна «Листая памяти страницы». Теперь я завела двигатель и вклю-чила продолжение книги. Надо же, по совер-шенной случайности следующая глава назы-валась «Чудо»! И я снова почувствовала Божье присутствие и Его провидение. Ещё об одном чудесном исцелении тяжелобольной, парали-зованной женщины рассказывал Вальдемар Цорн. Моё сердце ликовало. Эта история ещё больше вдохновила меня. Мне хотелось всем встречным рассказывать о чудесах, которые случились со мной и с другими. Господь был близко-близко. Его присутствие наполняло меня необыкновенной радостью и восхищени-ем. Я благодарила Его за всё.

Однако когда Господь поднимает в духе на высоту, часто случается испытание. Возмож-но, приходит искушение. На следующий день мне сообщили плохую новость, которая меня очень расстроила. Я много плакала. Понимала, что лукавому не нравится, когда дети Божии радуются и благодарят Господа. Сатане не нравилось, что Иов был благочестивым и бо-гобоязненным, и захотел испытать его. Мою печаль не сравнить со страданиями Иова, но через несколько дней я проснулась с отврати-тельным чувством какой-то неприязни. Что-то меня давило, и мысли были постоянно за-няты этим гнётом.

«Что это?» – подумала я.Где-то в подсознании голос мне ответил: «Это обида».«Обида? Господи, я думала, что уже пере-

стала обижаться. Думала, что никто и ничто меня больше не обидит и не расстроит. Как это могло случиться? Так незаметно и бы-стро…»

Слова Писания всплыли в моём сознании: «Вас постигло искушение не иное, как чело-веческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). Ах, да! Это искушение пришло через обиду. Но Господь не оставит, Он обещал, и Слово Его – верно. Что же делать? «А Я говорю вам: любите вра-гов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и моли-тесь за обижающих вас и гонящих вас…» (Мф. 5:44).

Я поняла, как трудно устоять перед иску-шениями. Слава Богу, что Слово Его утешает и направляет. Я стала молиться и просить Го-спода освободить меня от греха обиды.

Помоги мне простить обиду,Что засела где-то в груди...Незаметная вроде с виду,Но грызёт, как змея, изнутри.Пробирается в мои мысли,Заползает... пускает яд,И невольно слезою брызнетВ чувствах с болью в душе опять.

Не моё это, Господи, право,И не мне оно принадлежит...Посмеётся лукавый: браво,Зацепил, удручая жизнь!Обижаться нельзя, я знаю...Как же трудно пройти этот миг.Я опять для себя умираю,Чтоб с Тобой снова жить в любви.

Допускаешь скорбь в искушеньях,Но поддержишь в который раз,Чтобы мне научиться прощенью,Чтобы стала душа, как алмаз, − Чистой, избранной и драгоценной,Без обид и примесей зла.Я прощаю с Христом непременно, И обида с души ушла.

ТатьянаМОРОЗ

2 0 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й

2 0 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Валерий ШУМИЛИН

ВСТРЕЧА ЗА ОБЛАКАМИМоя встреча с Богом произошла удивительным обра-

зом. Сами посудите: уверовать, впустить в своё сердце Христа не на земле, а в небе. Это произошло в 1970 году. Я летел на самолёте, и на высоте десяти километров про-изошла авария. В молитве я зажмурил глаза, а сердцем, которое в этот критический момент неожиданно стало зрячим, я отчётливо увидел Христа... Эту встречу я описал в стихотворении «Встреча за облаками».

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ

Счастье открывает дверь наружу –К людям, а иначе – не судьба.Только я священный долг нарушил:Запер дверь и весь ушёл в себя.

Замкнут, отречён и безучастен,С плеч свалить спешил житейский груз.Почитал я творчество за счастье,Схоронив себя под сенью муз.

И росло тщеславие слепое,Был в миру незрячим гордецом,Прожил столько лет под скорлупою,Вылупился к старости птенцом.

Жалкенький, ничтожный, желторотый,Устоять могу с большим трудом,А Господь велит мне брать высоты,Вознестись над собственным гнездом.

Слышу зов, и надо оперяться,Может быть, и крылья обрету,Если стану в жизни опиратьсяНа любовь, прощенье, доброту.

Светом отчуждённость в сердце рушу,С близким устанавливаю связь.Счастье открывает дверь наружу,Кротким и смиренным становясь.

Небесные высоты,Воздушный коридор,В пути у самолётаЗабарахлил мотор.Гляжу в иллюминатор:Пропеллер недвижим.Мы ужасом объяты –В небытие летим!Сосед мой полудремлетС газетою в руке,Душа его не внемлет,Что жизнь на волоске.Предсмертные минуты...Бросает в дрожь меня,Нам всем придётся круто:Взметнётся столб огня!И поминай, как звали,Ещё мгновенье – крах:Среди стальных развалинДым, пепел, кровь и прах.Как палубу, качало,Затем кольнуло в бок.А в сердце прозвучало:«Держись, с тобою Бог!»Душа вдруг всколыхнулась,Пришла в себя слегка,Когда меня коснуласьНезримая рука.

Земля всё ближе, ближе,Глаза красны от слёз,Зажмурился – и вижу:Передо мной Христос!И я вскричал: «О Боже!», И тут со всех сторонВослед за мною тожеВзмолился весь салон.«Спаси нас, Боже святый!» –Неслась мольба вокруг!Гляжу в иллюминатор:Пропеллер сделал круг!Затем второй и третий...И тут запел мотор,Притих вдруг шквальный ветер,И воссиял простор.А мы весь путь молились:«О Господи, спаси!» Но вот мы приземлились,Встал лайнер на шасси.Бежали люди к трапу,Возликовал народ:«Машину спас Шарапов!Качать! Герой-пилот!»Встав на колени сбоку,Не скрыв счастливых слёз,Воздал хвалу я Богу,Что спас меня Христос.

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 1

И З П О Э Т И Ч Е С К И Х Т Е Т Р А Д Е Й

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 1

БУДЬ ВО ХРИСТЕ, МОЯ СТРАНА!

Моя печальная страна,Как велика твоя утрата!Внесла Гражданская войнаРаздор, и брат пошёл на брата.Моя оглохшая страна,Где марши заглушали стоны,Репрессий мощная волнаЗабила насмерть миллионы.Моя ослепшая страна,Ты тьму предпочитала свету,Топтал иконы сатанаИ вешал идола портреты.Моя заблудшая странаЧелом «отцу народов» билаИ чашу горечи испилаВ честь узурпатора сполна.Многострадальная странаМостила в ад себе дорогу,Но тут нагрянула война,И ты, прозрев, воззвала к Богу.Он силы дал тебе, страна,Чтоб устоять в кровавой битве!Проснулась вера, и с молитвойПришла победная весна.Будь во Христе, моя страна,Чтоб не прельстил тебя нечистый,Вновь рвутся к власти коммунисты,А где безверье – там война.Настали скорби времена,Тревога в сердце не утихнет,Но если с Господом страна,Тогда не страшен нам антихрист.

НА ПЛОЩАДИ ДВОРЦОВОЙ

Остановись, задумайся, прохожий,Придя к Александрийскому столпу.Архангел Михаил, посланник Божий,С крестом Господним смотрит на толпу.

Проходят мимо праведник и грешник:Кто доверяет Богу, кто – судьбе,А кто в заботах суетных и спешныхВсё время смотрит под ноги себе.

Но обратимся к Господу лицом мы –Вот-вот архангел крыльями взмахнётИ взмоет ввысь над площадью Дворцовой,С ним устремимся мысленно в полёт.

Ты посмотри, как нынче небо сине,И как оно бездонно, посмотри.Чтоб воспарить над бренною Россией,Вначале нрав строптивый усмири.

Не возносись главою непокорной,А просто сердце Господу открой.Не памятник себе нерукотворный –Нерукотворный храм в душе построй!

Благословить архангел город вышел,С колонны осеняет всех крестом.А мы, молясь, летим всё выше, выше,Туда, где ждёт Небесный Отчий дом!

© Vadim Georgiev / Shutterstock.com

2 2 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

М У Ж И В Е Р Ы

2 2 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Родился Георгий в се-мье потомс твенны х верующих. Его дедуш-ка со стороны отца, Яков, был выходцем из

голландских анабаптистов-меннонитов, миссионером и пресвитером Самарской церк-ви (1905–1911). В 1910 году его арестовали как «сектант-ского» проповедника, и три месяца он находился в заклю-чении. В 1911 году был вы-слан в Канаду. Очень ценны его книги «Наши баптистские принципы» (семь принципов) и «Лжеучение субботников».

В 1919 году Яков Яковле-вич Винс вернулся в Россию и был до 1928 года председате-лем Дальневосточного союза баптистов. Однако в России снова начались гонения, и он

Было это давно, более шестидесяти лет назад, когда мы были молодыми. Приходит ко мне студент медицин-ского института Иван и говорит: «Сегодня Тамара пригла-шает нас в гости. Будут знакомые братья и сёстры и ещё приехавший недавно из Сибири молодой поэт Георгий». Вот так я впервые встретилась и познакомилась с Георги-ем Винсом. По-дружески мы звали его Гошей. Ему было тогда восемнадцать лет. (Родился он 4 августа 1928 г.) При встрече он рассказал нам своё стихотворение «Мне говорят: ты молод», которое всем очень понравилось, а я его выучила наизусть и помню до сих пор. Его стихи вдохновенны, музыкальны, лиричны и, главное, точно от-ражают душевные переживания автора. Молодёжь любит петь его гимн «Нам жизнь дана не для пустых мечта-ний...»

Георгий Винс − замечательный поэт. Бог чудно одарил его талантами, прекрасной памятью, анали-тическим складом ума, и если бы не время гонений на верующих, то он мог бы стать великим учёным. Однако Георгий избрал лучший путь – посвятил свою жизнь делу благовестия, спасения людей, направляя их на единствен-но верную дорогу, указанную человечеству Христом.

Воспоминанияо Георгии Винсе –

благовестнике,герое веры,

поэте

Георгий Петрович Винс с женой Надеждой Ивановной. 1990 г.

ПО СЛЕДАМСПАСИТЕЛЯ


вынужден был возвратить-ся в Канаду. Больше он не встретился ни с сыном, ни с внуком. Его сын Пётр ро-дился в 1898 году. Дважды его арестовывали как пропо-ведника и пастора, а в 1937-м осудили на десять лет без права переписки. Семья дол-го надеялась, что он жив, но его сразу расстреляли. Сыну Петра, Георгию, было тогда восемь лет.

Пос ле аре с т а м у ж а Ли-дия Михайловна, мать Гоши, во избежание ареста уехала с сыном в сибирский посёлок Катышк и и только в 1943 году возвратилась в Омск, где Георгий 5 июня 1945 года принял крещение. В следую-щем году Лидия Михайловна с сыном переехала в Киев, где жили её мать и сестра.

Получив высшее образо-вание и диплом инженера-элек трика, Георгий нача л работать в проектном строи-тельном институте, который находился на улице, где жила моя семья. Он часто заходил к нам в гости. Ему было инте-ресно общаться с моей мамой-поэтессой, которая в молодо-сти знала графиню Черткову, Пашкова, Каргеля и других корифеев нашего братства.

Мне тоже было интересно беседовать с Гошей. Он много читал, много знал, обладал неисчерпаемой эрудицией. Мы говорили о древнегрече-ских философах, об учёных и писателях, которых совет-ские преподаватели в шко-ла х и инстит у та х должны были представлять слушате-лям атеистами. Беседовали о последних научных откры-тиях в физике, строении ато-ма и т. п.

Георгий был замечатель-ным собеседником. Но са-мое главное – очень любил

Библию. Он тщательно ис-следовал Слово Божие, углу-блялся в него, и чувствова-лось, что для Георгия – это вода живая, которую он пьёт с наслаждением.

Моя семья – му ж, мама, дети – всегда были рады при-ходу дорогого гостя. К чаю подавалось варенье разных видов, а потом я узнала, что он больше всего любил варе-нье из райских яблочек. Каж-дую осень я варила его, на-деясь, что к нам снова зайдёт Георгий.

В 1952 году Георгий же-нился на Надежде Лазарук. Она бы ла верной и любя-щ е й ж е н о й , п о с е щ а в ш е й мужа в лагерях и, несмотря на все трудности, привоз-ившей к нему детей. Геор-гий сердечно отзывался на её преданность:

Любимая! Да будет путь твой светел!Тебя великий Бог благословил.Я счастлив, что тебя весною встретилИ на всю жизнь одну лишь полюбил.

У Георгия было пятеро де-тей: Наташа, Петя, Лиза, Женя и Шурик. Всем своим детям он посвятил стихи, а также своей дорогой мамочке, вос-питавшей его и внуков. Дети выросли добрыми, чуткими и нежными.

Вот один пример из жизни Пети. Был сильный мороз, он шёл с сестрой по улице и увидел бедно одетую озяб-шую старушк у. Руки у неё замёрзли и посинели. Петя подошёл к ней, снял свои но-вые рукавицы, которые пода-рила ему бабушка, и надел на руки старушки. Та не знала, как благодарить. Он поспеш-но удалился, сказав сестре: «Смотри, никому не говори!» Однако всё тайное становит-ся явным, так и я узнала об

этом. Тогда Пете было лет двенадцать.

Детей в школах травми-ровали, «перевоспитывали», если узнавали, что они из семьи верующих. А после аре-ста отца Пете не давали ни работать, ни учиться. А суди-ли за тунеядство...

Старшая дочь Наташа учи-лась в медицинском учили-ще, но ей не дали работать по специальности, заявив, что религия и вера в Бога несовмес тимы с её специ-а льнос тью. Они не зна ли, что профессоры медицины, академики – светила науки Пирогов, Филатов, Войно-Ясинецкий, Павлов – и дру-гие известные врачи были глубоко верующими людьми.

В проектном институте, где работал Георгий, его пор-трет висел на доске почёта, но как только в мае 1963 года его в первый раз арестовали, портрет сняли, а сотрудники боялись с ним здороваться. Потом его уволили, и жену тоже. Прежде она работала в ш к о ле, преподава ла ан-глийский язык.

В 1944 году был образо-ван Всесоюзный совет еван-гельских христиан-бапти-стов (ВСЕХБ), который нёс ответственность за общины верующих и должен был за-щищать их права. Генераль-ным секретарём был избран А. В. Карев. Он писал: «Сейчас в нашей стране взят самый жёсткий курс в отношении религии. Атеисты решили покончить с организованной религией в самое короткое время». «Без Бога – в комму-низм дорога!» – был лозунг атеистов.

Недалеко от Киева, в Ма-лютинке, есть лес. В десять часов утра в воскресные дни там собирались верующие и

2 4 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

М У Ж И В Е Р Ы

проводили собрания. Туда же приезжали и переодетые милиционеры и кагэбисты. Однажды они устроили обла-ву: сопровождали верующих в вагонах электрички. Но как же можно арестовать верую-щих, когда их сотни?! На Ки-евском вокзале попытались с г ру ппироват ь и х , к ак на демонстрации. Все пошли по улице Коминтерна и дружно запели:«За евангельскую веру,За Христа мы постоим;Следуя Его примеру,Все вперёд, вперёд за Ним!Дружной, радостной семьёю,Как один Его народ,Одним сердцем и душоюЗа Христом вперёд, вперёд!»

Милиционеры и кагэбисты этого не ожидали. Они крича-ли: «Замолчите!» Многих из собравшихся побили. Особен-но досталось молодым: их из-бивали и таскали за волосы. Девятнадцать братьев были арестованы, часть отпущена, а другим дали по пятнадцать суток. Это был первый арест Георгия.

16 мая 1966 года из многих городов страны в Москву со-

2 4 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

бралась большая делегация верующих. Верующие привез-ли с собой документы о массо-вых гонениях, арестах и судах за проповедь Евангелия, о конфискации и разрушениях молитвенных домов. 17 мая члены делегации были изби-ты работниками милиции и КГБ и многие арестованы. Г. П. Винс и М. И. Хорев пошли в ЦК ходатайствовать о судьбе за-ключённых. Их тоже аресто-вали. После полугодичного содержания в следственном изоляторе КГБ в Лефортово братья были осуждены на три года каждый. Потом Георгий Петрович был отправлен в лесопильный лагерь на Се-верном Урале.

Отбыв трёхлетний срок, Георгий вернулся и продол-жил труд на ниве Божьей. Он был секретарём Совета церк-вей ЕХБ, посещал верующих в разных городах страны, под-польно издавал духовную ли-тературу. В 1974 году он был арестован в Новосибирске, привезён в Киев, в Лукьянов-скую тюрьму, и осуждён на пять лет исправительно-тру-довых лагерей строгого режи-ма и пять лет ссылки.

Во время отбывания пяти-летнего срока заключения на жизнь Георгия дважды совер-шали покушение, но Господь спас его.

И вот предстояла пятилет-няя ссылка в Сибирь. Надежда решила, что поедет с детьми к мужу. А маленький Шурик молился: «Господи, сделай так, чтобы папина ссылка была в Канаде». Он слышал, что дед у шка Георги я был выслан в Канаду. И произо-шло чудо: вместо пятилетней ссылки в Сибирь Георгия до-ставили в Америку, лишив гражданства. А через шесть недель, 27 апреля 1979 года, мы провожали его семью на Киевском железнодорожном вокзале. Им надо было при-ехать в Москву, а оттуда − са-молётом в Америку. Пришло на перрон много людей и вся молодёжь из церкви (по ул. Генера ла Пу хова). Ста ли у окон вагона, откуда протяги-вали руки Лидия Михайлов-на, Надя и дети.

Активная молодёжь, зная, что за ними следят работни-ки КГБ, смело пела евангель-ские гимны. И вдруг заиграл оркестр. В соседний вагон

Семья Винс. 1963 г. Г. Винс с дочерью Наташей на Аляске. 1984 г.


НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ К ЧИТАЮЩИМ БИБЛИЮ 1. С каким животным сравнил себя Давид, чтобы показать Саулу, что он недостоин того, чтобы царь его преследовал? 2. Как называется селение, где жила бедная вдова, у которой остановился пророк Илия, благодаря чему она была спасена от голодной смерти? 3. Кто из иудейских царей, правивший 55 лет, был дольше всех на троне: Давид, Соломон или Манассия? 4. Какой еврейский праздник напоминает об избавлении иудеев от уничтожения, благодаря Есфири, разрушившей нечестивый замысел Амана? 5. Кому или чему Бог повелевает идти либо для наказания, либо в благоволение, либо для помилования? 6. На какой вопрос одного из законников Иисус ответил притчей о милосердном самарянине? 7. В каком городе был Иисус, когда царедворец, у которого сын был при смерти, пришёл к Нему из Капернаума за помощью? 8. Кто из апостолов сказал: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас»? 9. О ком апостол Павел говорит в Послании к галатам, что они остались без Христа, отпали от благодати? 10. Что мы имеем по богатству благодати Божией во Христе Иисусе?

Ответы на странице 31

входила делегация из Чехос-ловакии. Работники КГБ при иностранцах не могли нико-го арестовать. Мы благопо-лу чно проводили дорогую семью.

Мать Георгия Петровича была истинная христианка, всегда верна я Бог у. Пос ле расстрела мужа в 1937 году она воспитывала сына, вну-шая ему, что на первом месте дол жен быть Бог и вера в Него. В 1985 году, уже в Аме-рике, она отошла в вечность. Георгий в день похорон мамы посвятил ей стихотворение. Вот отрывок из него:«Ты мне указала веры путь,С ранних лет молитвенно училаЛишь к добру и свету сердцем льнутьИ что в Боге истина и сила!

Ты учила верность сохранятьДаже в годы тяжких испытаний,Никогда Христу не изменятьИ хранить Завет обетований».

Перед ду ховным взором Георгия всегда был образ Ии-суса Христа. Он учился у Него кротости и смирению и заве-щал другим идти по следам Спасителя:«Остерегайся мелочной вражды,Гаси начало самой малой ссоры,Не принимай донос и наговоры –Не утеряй Спасителя следы».

Георгий Петрович прожил в Америке девятнадцать лет, организовал Русскую миссию, которая доставляла в Украину и Россию духовную литерату-ру, медицинское оборудова-ние и гуманитарную помощь. Много путешествовал по США, Канаде, проповедовал в стра-на х Европы, в А вс т ра лии. Во времена президентства Михаила Горбачёва Георгия Винса реабилитирова ли и вернули ему советское граж-данство, и он смог посетить родину. До последних дней Георгий продолжал трудить-

ся для Господа. В 1997 году врачи диагнос тирова ли у него опухоль мозга. Он ушёл в вечность 11 января 1998 года. О бессмертии он очень хоро-шо сказал в одном из своих стихотворений:«Ты не думай, что жизнь обрываетсяИ финал – могильный покой.После смерти жизнь продолжается,А вернее, лишь начинаетсяС новой силой и красотой!

Дань земле – только тело бренное,Что терпело холод и зной,А душа – не монета разменная,Не субстанция временно тленная,И удел души – мир иной.

Мы уходим в Господние дали,Где несчётно течение лет,Там увидим, о чём лишь мечталиНа земле в дни горькой печали, – Там любви немеркнущий свет!»

Надежда НЕБОГА(Ожевская)

2 6 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17


2 6 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Мне, миссионеру, ча-сто приходится ме-нять место работы. Однажды я устро-ился охранником

в автокооперативе. С первого дня я организовал в офисе библиотеку христианской литературы, чтобы она была доступна всем: и рабочим, и посетителям. Уже через короткое время мне дали кличку «поп».

И вот как-то приходит в автокооператив один че-ловек и спрашивает: «А где здесь работает поп? Я хочу с ним поговорить». Я ему ответил, что он, наверное, меня ищет. Он удивлённо посмотрел на меня и решил, что я на попа мало похож, но всё же после короткого знакомства мы разговори-лись. По всему было видно, что Михаилу (так звали того человека) встреча понрави-лась. После беседы я пода-рил ему Библию. Впослед-

ствии наши встречи стали регулярными.

Из его рассказа я узнал, что он когда-то был ком-соргом на предприятии, выпускал газету и вообще был очень активным чело-веком. Однако со временем под влиянием друзей начал всё больше употреблять алкоголь, что в дальнейшем перешло в длительные за-пои.

Часто я посещал его на дому, так как жена держа-ла его в квартире под «до-машним арестом». Наше общение происходило при закрытых дверях: я по эту сторону, а он – по другую. Как бы то ни было, Бог ра-ботал в его сердце. Как-то я встретил жену Михаила возле магазина, и она меня стала умолять, чтобы я по-мог ему освободиться от пьянки. Не помню, что я ей обещал, но встречи наши продолжались, так как у Ми-

хаила было огромное жела-ние слышать о Боге.

И вот в одно прекрасное воскресное утро, сразу по-сле начала богослужения, в дверях появился Михаил. Он не шёл, а почти полз, весь белый, как стена. Добрав-шись до передних рядов, он сел. Я испугался и не знал, что делать, и начал внутрен-не молиться Богу, чтобы он не умер прямо во время собрания. Всё служение я был в напряжении и мо-лился, даже не заметив, как пролетело время. И вдруг вижу, как Михаил с большим усилием, дрожа всем телом, выходит перед всеми, па-дает на колени и начинает молиться и просить у Бога прощения.

Через неделю, во время следующего воскресного служения, он снова сидел в переднем ряду и после окончания собрания сно-ва вышел вперёд и начал

ЦЕНА СВОБОДЫ

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 7

М А Л А Я К А Ф Е Д Р А

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 7

каяться. Удивительно, что и на третьем воскресном служении он опять упал на колени и просил прощения у Бога по всем десяти запове-дям. Однако когда он сказал: «Господи, я убийца», – мне пришлось задать ему во-прос, кого же он убил. И он ответил, что дал своей жене разрешение сделать аборт. Должен сказать, что это по-каяние всех всколыхнуло, так как три воскресенья подряд он выходил каяться.

Поистине, этот человек стал другим, даже лицо его изменилось. Он не пере-стаёт свидетельствовать всем об Иисусе. Мы рады за него, но, к сожалению, не радуется этому… его жена. Ей совсем не нравится, что он выбрал такой путь. Она начала делать всё возмож-ное, чтобы остановить его. Да и мне пригрозила облить кислотой лицо. Я стараюсь не встречаться с ней, чтобы лишний раз не раздражать человека, но молюсь о ней. Михаил часто приходит побитый и исцарапанный женой. Иногда ему приходи-лось ночевать у друзей, но это его не останавливает, и он ревностно продолжает служить Богу!

Мы молимся о его семье: у него есть взрослые дети, и они тоже отвергают Бога. Сегодня Михаил трудится в реабилитационном цен-тре. Он очень рад, что нашёл своё место в этом мире, своё служение людям и Богу, помо-гая тем, кто ищет осво-бождения.

Владимир ЦАП,

г. Чебоксары

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 7

МИЛОСТЬЮБОЖЬЕЙ

Поэтому да приступаемс дерзновением

к престолу благодати, чтобы получить милость

и обрести благодатьдля своевременной

помощи.Евр. 4:16

Бог хочет, чтобы Его люди были святы, как и Сам Он свят. Тем не менее Он обращается с нами не по мере нашей святости, а по богатству Своей милости. Если мы честны

и искренни, то должны признать этот факт!Мы не верим, что будем судимы, но верим, что будем оце-

нены. Мы верим, что единственное основание для торжества милости над судом заключается в Божьем суверенном и всез-нающем подвиге спасения, благодаря которому люди могут избежать наказания и жить в океане милости. Оправданный человек, верующий в Иисуса Христа, рождённое свыше, спасённое дитя Божье всегда и во все времена живёт этой милостью.

А неправедный, то есть нераскаявшийся грешник, тоже живёт пока милостью Божьей, правда, ограниченной ми-лостью. Но наступит время, когда он должен будет посмо-треть в глаза Богу Судье. И хотя он милостью Божьей оста-ётся в живых, охраняется от болезней и бедствий, он может всё же отвергнуть эту милость, отвернуться от неё и идти на-встречу суду. Тогда будет поздно!

Будем молить Бога дать нам смирение и раскаяние, ведь мы способны устоять только благодаря милости Божьей. Какой прекрасный пример мы имеем в жизни, вере и духе старца-пуританина Томаса Хукера, особенно в часы при-ближения его смерти.

Стоявшие у его постели говорили: «Брат Томас, ты идёшь навстречу твоей награде». – «Нет-нет, – едва слышно про-шептал он. – Я иду навстречу милости!»

Эйден У. ТОЗЕРПеревод Марии ВИНС

2 8 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

С М И С С И О Н Е Р С К И Х П О Л Е Й

2 8 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Говорят, из всех сибир-ских народов алтайцы имеют самую богатую фольклорную тради-цию (об этом писа л

ещё советский исследователь доктор филологических нау к С . С . Су ра заков в 1973 г.) . В исторических преданиях алтайцев часто встречается сюжет, в котором угоняемые на ч у жбин у люди вешают люльку с младенцем на сук де-рева в надежде, что кто-то най-дёт и воспитает ребёнка. Труд-но не вспомнить спрятанную в тростниках Нила корзинку с будущим великим проро-ком Израиля. В алтайском же варианте именно так начина-ется земная жизнь Когюдей-Мергена из национального эпоса «Маадай-кара». Далее, по сюжету эпоса, Когюдей-Мерген бросает вызов самому Эрлику (алтайский вариант дьявола), который держал народ в рабстве подземного мира. Когюдей-Мерген спуска-ется в преисподнюю, чтобы сразиться с Эрликом, и побеж-дает его. Народ благодарит героя, и вот тут-то в словах эпоса ясно звучит вера в осво-бождение именно от рабства смерти и тлению. Что это? Древнее народное ча яние или интуиция пришедшего в мир Царства? А может быть, отголоски христианской про-поведи издавна дошли до гор

Алтая и были переосмыслены народными сказителями-пев-цами? Ведь эпос этот сложил-ся уже в христианскую эпоху, не ранее VI–VIII вв. н. э., как отмечают исследователи.Огонь погасший ты зажёг,Умерших, нас, ты воскресил,Из царства мрачного извлёк,Эрлика злого победил.Освобождённые из тьмы –Мы спасены, свободны мы!В цветы преобразивший прах,Пусть имя славится твоё,Незабываем будь в веках –Разрушивший небытие,Для жизни возродивший тлен —Великий Когюдей-Мерген!

После одержанной победы над смертью и силами зла Когюдей-Мерген не остаётся с народом, а возносится на небеса и становится звездой, чтобы светить людям.

« В о т т а к а я у н а с е с т ь история, очень похожая на Евангелие. Идея Мессии, ос-вободителя нашего народа от рабства и темноты, здесь просматривается совершенно очевидно», – делится юная ал-тайка, создатель сайта на род-ном языке. Идея создания сай-та началась с того, что очень уж хотелось ей поделиться со своим народом, особен-но с алтайской молодёжью, переведённым на алтайский язык Новым Заветом. Но как? Уже готова и новая редакция текста, готова и аудиозапись

– не готова аудитория. Би-блия трудна для восприятия, и первое, к чему прибегают духовно ищущие люди, – это традиционная вера предков: алтайская «белая вера», бур-ханизм. Есть ещё шаманизм, тенгрианство. Обо всём этом можно найти немало страни-чек в интернете – есть из чего выбирать.

Девушка задумалась: «Как же сделать Библию родной для алтайского народа? Ведь, право же, не чужая она: не только отдельные сюжеты, но даже само алтайское имя Мадай, которое дало назва-ние вышеупомянутому эпосу, есть в книге Бытие! Его при внимательном чтении можно найти там, где перечисляют-ся основатели племён (Быт. 10:2). Ну, а что до исконно-го быта кочевников, что до древней практики жертво-приношений, то это же совсем похоже, совсем узнаваемо из Ветхого Завета. Как жили па-триархи, так живут и сегодня в горных селениях Алтая».

Н а помощ ь в р а зви т и и идеи юной разработчице сай-та пришел её родной дядя, мастер горлового пения и создатель современного ав-торского эпоса на алтайском языке, в том числе эпоса би-блейского – «Эшуа», в кото-ром пересказывается библей-ская история от книги Бытие

Мы нашлипотерянную

книгу

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 9

С М И С С И О Н Е Р С К И Х П О Л Е Й

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 2 9

до книги Откровение, причём в стиле кай – высокой поэзии Алтая. Дядя посоветовался с друзьями из числа алтай-ских христиан, и родилось имя для нового сайта, да та-кое ясное, такое само собой разумеющееся для всякого алтайского у ха, что на его племянницу сразу повеяло детством, вспомнилось ста-ринное сказание, слышанное от матери, а потом позабытое. Сайт решено было назвать «Судур Бичик», что значит «Пророческая книга».

Древнее предание гласит, что испокон веков была у ал-тайцев некая Пророческая книга: кто прочитает её – сможет найти ответы на все вопросы и понять все при-чины и следствия, постичь все тайны мироздания. Но книга была потеряна. Ско-товоды-алтайцы шутят, что книгу съела корова, потому что один из внутренних ор-ганов коровы, применяемый в национальной кухне, похож на книгу. А вот куда ушла му-дрость Пророческой книги, никто не знает…

Как только родилось на-звание сайта, стала очевид-ной и вся его концепция: «Мы нашли потерянную книгу!» Ведь Библия по самой сути своей не что иное, как та са-мая потерянная Пророческая книга, которую ищут алтай-цы, да и всякий другой народ. Читая её вместе, можно и вос-создать вековую мудрость, и на йти отве ты на с а мые волнующие сегодняшние во-просы. Изучение библейского текста в форме воссоздания древней Пророческой книги «Судур Бичик» – это совмест-ное творчество, открытое и для традиции, и для живого обмена мыслями. На сайте не-пременно найдётся место для

видео с исполнением эпоса «Эшуа» на фоне первозданной в своей красоте алтайской природы; на нём уже доступен Новый Завет в новом алтай-ском переводе с аудиозаписью и с параллельным русским текстом в самых разных фор-матах, подходящих в том числе для мобильных устройств, а кроме того, предложено не-сколько форм обратной связи с посетителями: можно изучать Библию онлайн, а можно пред-лагать собственную поэзию, музыку, живые истории на ал-тайском языке.

Че р е з и з у че н ие К н и г и книг, и не в последнюю оче-редь как раз через проро-ческие книги Библии, для создательницы нового сайта уже начали приоткрываться тайны утраченной Пророче-ской книги алтайцев. Вот что она рассказывает: «Для меня представляет большой инте-рес Книга пророка Даниила. Там говорится о зверях, кото-рые олицетворяли империи. И в первом же звере, которого увидел царь в своём видении, если внимательно прочитать, можно узнать герб Республи-ки А лтай! На нашем гербе изображён грифон. Это сим-вол пазырыкской культуры, которая по времени совпада-ет с вавилонской империей. К этой же культуре относит-ся наша знаменитая укокская принцесса, на которой были татуировки с грифонами, и не только она, но и другие на-ходки урочища Пазырык».

Мы привыкли, что толь-ко с эпохой великих геогра-фических открытий людям ста ли открываться совер-шенно иные культуры и циви-лизации, а оказывается, люди в древности имели вовсе не такой у ж у зкий кру гозор: «Для меня стало откровением

обращение пророка Даниила к Навуходоносору: „Царь, всё на земле подчинено твоей вла-сти, все пределы земли – в тво-ём владении“ (ср. Дан 2:37–38). Часто это интерпретируют так, что речь идёт о земле в по-нимании людей того времени, в соответствии с их позна-ниями в географии, но мы можем понять и по-другому: что в то время действительно существовала одна „золотая голова“ – вот эта единая ва-вилонская империя, которая распространилась до самых дальних стран. И не случай-ны находки. Они лишь свиде-тельствуют о том, насколько связан был Алтай и с Персией, и с Индией. Вот, например, в уро-чище Пазырык был найден персидский ковёр, а рубашка укокской принцессы оказа-лась сделанной из индийско-го шёлка».

Нашёлся в пророческих книгах и ответ на сегодняш-ние очень конкретные нужды и вопрошания создательни-цы нового сайта: «А вот, на-пример, Книгу пророка Аггея я вижу как вполне современ-ное послание для моей цер-ковной общины – как при-зыв направить наши усилия на строительство Божьего храма, а не только на стро-ительство ка ж дым своего собственного дома. Так, хотя в основном сайт посвящён самой Книге, в него оказыва-ются вплетены и наше твор-чество, и наша жизнь, и наши размышления и пережива-ния, навеянные ею».

ТатьянаПРОХОРОВА,

сотрудница Институтаперевода Библии в Москве

www.ibtrussia.org

3 0 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17


3 0 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

БОГ ПОДАРИЛ МНЕ ПРОЩЕНИЕВ журнале «Вера и жизнь» я прочитал

статью о покаянии. Впервые я понял: если человек не покается, то прощения грехов не получит. Для меня это было большим открытием. И это я испытал на себе. Бог подарил мне прощение и освобождение от моих грехов и дал чувство свободы, кото-рой мне так не хватало. Моя душа наполни-лась радостью, и я начал жить по-другому. Никогда раньше я не испытывал ничего подобного. Я понял, что это мой шанс. Го-сподь помог мне многое исправить в моей жизни.

Ваши журналы я отдаю ребятам, кото-рые, как когда-то и я, ищут освобожде-ния. Вы не можете себе представить, как много это для нас, находящихся в тюрьме, значит.

Спасибо вам за духовную поддержку, тёплые и добрые слова, через которые Го-сподь учит меня. Иисус стал для меня самым лучшим Другом. Я даже представить себе не могу, что бы я без Него делал, – навер-ное, умер бы. Но сегодня я с Господом!

Виктор ЛУКЬЯНЕНКО,Украина

УТОЛЕНИЕ ЖАЖДЫУважаемые сотрудники журнала «Вера

и жизнь»!Мир вам и благодать от Бога Отца на-

шего и Господа Иисуса Христа да умно-жатся.

Мне очень нравится ваш журнал. К со-жалению, у нас, осуждённых к пожизнен-ному лишению свободы, нет свободного доступа к христианской литературе. А та литература, которая редко приходит к нам, не может утолить нашу жажду. Иисус Христос сказал: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Именно поэтому нам очень не-обходима христианская литература. Ваш журнал мы прочитываем от корки до кор-ки, потом обсуждаем прочитанные статьи. Конечно, не у всех одинаковые взгляды на веру и тем более одинаковые мнения по прочитанному, но что касается статей вашего журнала, то тут наши мнения почти всегда совпадают.

И пусть выпуск журнала ограничен ше-стью номерами в год, но если бы хоть два экземпляра приходили к нам в колонию,

Уважаемые читатели!Предлагаем вашему вниманиюновую книгу Надежды Орловой

«В поисках чистого сердца»издательства «Свет на Востоке».

Надежда Орлова в христианскихлитературных кругах – человекизвестный.

Её эссе, заметки на злободневные темы церковной и общественной жизни, размыш-ления над Словом Божьим, опубликованные в журнале «Вера и жизнь», принесли ей большую популярность.

Читатели знают её как автора, которого Бог наделил даром видеть невидимое, замечать не-заметное, открывать сокрытое и называть вещи своими именами.

В сборник вошли статьи, эссе и размышленияНадежды Орловой, как публиковавшиеся в жур-нале «Вера и жизнь», так и написанные специ-ально для этой книги. В них отражены боль её сердца и радость надежды, яркие и понятные вехи на пути к вечности, практические советы читателю, который находится в поисках чистого сердца.

Книгу можно заказатьпо любому из адресов нашей миссии.

Благословенного чтения!

Уважаемые читатели!

Издательство Миссионерского союза«Свет на Востоке» объявляет конкурс

на лучший детский рассказдля журнала «Тропинка»!

Объём – не более 5 500печатных знаков с пробелами.

Предпочтение будет отдаваться рассказам,сюжет которых взят из современной жизни.

Возраст читателей, на который авторамследует ориентироваться,

от семи до двенадцати лет.Срок подачи рассказов на конкурс:

конец 2017 года.Победителей ждут призы.

Редакция

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 3 1

П И С Ь М А Ч И Т А Т Е Л Е Й

В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17 3 1

было бы очень здорово. К сожалению, у нас нет денег, чтобы его выписать.

Если у вас есть старые номера журна-лов, мы будем очень рады получить их. Ведь апостол Павел сказал: «Иисус Хри-стос вчера, и сегодня, и вовеки Тот же».

Александр ПИРОВСКИХ,Россия

Я ПОЗНАЮ БОГАБлагодарю Бога за то, что я имею воз-

можность учиться на курсе «Быть христиа-нином». Для меня это не столько приятное времяпрепровождение, сколько назида-тельное и полезное. Также спасибо боль-шое за Библию, которую вы мне прислали. Честно признаюсь: я её не читал. Теперь я с интересом читаю Библию и всё больше познаю Бога. Но, к сожалению, многое ещё сокрыто от меня.

Молитесь, пожалуйста, обо мне.Валерий МАЗАНОВ,

Украина

Я ПОНЯЛ СМЫСЛ ЗАПОВЕДЕЙПолучил от вас четвёртый урок курса

«Быть христианином». Отправил вам отве-ты на вопросы трёх предыдущих уроков.

Прочитав четыре раза подряд пятую и седьмую главы Евангелия от Матфея, я понял смысл Десяти заповедей Божьих. Господь так доходчиво говорит: «Не убей», «Не укради», «Не пожелай». Всему нуж-но учиться у Бога: и жить, и поступать так, как учит Его Слово – Библия. Путь к Богу очень тернист, но я твёрдо решил идти этим путём.

Андрей ХАРИН,Украина

ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙЯ не перестаю благодарить Бога за то,

что вы появились в моей жизни. В моём по-нимании это – промысел Божий. И это в оче-редной раз подтверждает достоверность Библии, всех откровений Божьих. Очень жду от вас следующего урока. Постара-юсь вовремя отвечать на вопросы. И по-верьте, сделаю это с большой радостью!

С уважениемРУСЛАН,

Украина

ПОМОЩЬ В ОТЧАЯННОМ ПОЛОЖЕНИИС огромной радостью получил от вас

письмо с первым уроком курса «Быть христианином». По милости Божьей полу-чил его тогда, когда находился в отчаян-ном положении и Божья поддержка была мне так необходима. Я сразу же сел за учёбу.

Молитесь, пожалуйста, обо мне. Хочу быть достойным сосудом в руках Госпо-да.

Сергей МУСИЕНКО,Украина

БЫЛО НАД ЧЕМ ЗАДУМАТЬСЯСпасибо вам за то, что не забываете

меня и продолжаете высылать мне журналы «Вера и жизнь». Мне очень по-нравился второй номер за 2016 год. Осо-бенно заинтересовала статья «Неделя в палатках», в которой сказаны следующие слова: «Если ты неверующий – задумайся! Бог не шутит, Он очень серьёзен. Выбирай: ад или рай». Этот номер заставил меня о многом задуматься. Я очень рад, что благодаря вашим журналам мне удалось преодолеть страх и найти в себе силы и смелость посещать молитвенную комна-ту.

Попав в тюрьму, я даже представить себе не мог, как я буду жить без спиртно-го, женских ласк и т. д. Но, читая Библию, посещая молитвенную комнату и общаясь с верующими, я понял, что те пятнадцать лет «райской жизни», которые я провёл на свободе, не стоят того, что я имею сейчас. Господь подарил мне новые мысли, новую жизнь.

Олег ТАРАСЕНКО,Украина

Ответы на вопросы, помещённые на странице 25

1. С блохой (1 Цар. 26:17–20). 2. Сарепта сидонская (3 Цар. 17). 3. Манассия (2 Пар. 33:1). 4. Пурим (Есф. 9:26–28). 5. Облакам (Иов 37:11–13). 6. Кто мой ближний? (Лк. 10:29–37). 7. В Кане галилейской (Ин. 4:46–47). 8. Пётр (1 Пет. 5:7). 9. О тех, кто оправдывает себя законом (Гал. 5:4). 10. Искупление кровью Его и прощение грехов (Еф. 1:7).

3 2 В Е РА И Ж И З Н Ь № 1/ 2 0 17

Татьяна Мороз БЛАГОДАТЬ

Я Его благодатью объята,С нею я поднимаюсь ввысь,Он смывает все грязные пятна,Что марали юную жизнь.

С благодатью иду в дорогу,Чтобы твёрдыми были шаги,Не споткнулась чтоб в непогоду,Хоть порой нелегко идти.

Благодать согревает душу,Когда вдруг замерзаю в мороз,Когда сердце щемит и душитИ дороги не вижу от слёз.

Я Его благодатью объята,С нею я поднимаюсь ввысь,Все грехи на Голгофе распяты –Иисус очищает жизнь!

Le ig - lio.org und Leben/2017... · Молись и верь, живи для Бога, Не...

Documents

Transcript of Le ig - lio.org und Leben/2017... · Молись и верь, живи для Бога, Не...