Le futur paradis terrestre - pourlavenir.ca · En fait, Dieu a promis de faire de notre pla-nète...

septembre-octobre 2004

Le futurparadis terrestre

« J’espère que nous avons appris notre leçon... » • Les Fêtes bibliques évoquentJésus-Christ • Que déduire de notre monde fragmenté ?

« J’espère que nous avons appris notre leçon... » • Les Fêtes bibliques évoquentJésus-Christ • Que déduire de notre monde fragmenté ?

Le futur paradis terrestre

En couverture

2 Bonnes Nouvelles

septembre/octobre 2004 volume 3 numéro 5Bonnes Nouvelles paraît six fois par an et est une publication de

l’Église de Dieu Unie, association internationale,P.O. Box 541027, Cincinnati, OH 45254-1027, USA.

© 2004 Église de Dieu Unie, association internationale. Cette revue estimprimée aux États-Unis d’Amérique. Tous droits réservés.

Rédacteur en chef, édition anglaise : Scott Ashley

Directeur artistique : Shaun Venish

Rédacteur en chef , édition française : Joël Meeker

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Sommaire

Le futur paradis terrestre

La science confirme que l'univers et notre planète avec tout ce qu'elle contient résultent deminutieux réglages nécessaires à la présence de toutes les formes de vie terrestres - unedécouverte qui confirme ce que la Bible a toujours dit. Cette dernière révèle en outre queDieu a des projets stupéfiants pour notre planète - qui doit être renouvelée de manièreinimaginable. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

« J’espère que nous avons appris notre leçon... »

Plusieurs survivants de la purification ethnique rwandaise racontent le massacre de membres de leurs familles par des voisins jadispaisibles. Leur histoire tragique prouve, à elle seule, que les hommes ne connaissent pas le chemin de la paix . . . . . . . . . . .6

Les fêtes bibliques évoquent Jésus-Christ

Rares sont ceux qui connaissent les fêtes divines révélées dans la Bible ; on les prend généralement pour des fêtes typique-ment " juives ". Or, un examen plus approfondi révèle une foule d'informations sur le Christ et sur sa mission . . . . . .8

Que déduire de ce monde fragmenté ?Le monde semble avoir perdu la tête. On n'entend plus parler que de terrorisme, de nouvelles alliances politiques et deschismes entre les nations. Que signifient tous ces bouleversements. Peut-on le savoir ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

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usanne, une amie d'enfance, n'avaitpas vu ma famille depuis que nousavions déménagé à Portland, dansl'Oregon. Vivant dans le Minnesota,elle avait l'habitude des paysages peu

accidentés du Midwest américain, y ayant vécutoute sa vie.

À la vue du sommet enneigé du mont Hood,et des kilomètres de chutes d'eau situées dans lesgorges du fleuve Columbia, une idée lui vint.

Étant croyante et très pieuse, Susanne eut lesouffle coupé à la vue d'une chute particulière-ment spectaculaire dans la jungle verdoyante decette partie de la forêt du Pacific Northwest. Elles'écria : « Pourquoi aller au ciel quand on peutvivre dans un endroit pareil ? »

Le site effectivement, a de quoi nous inciter àpenser à un paradis terrestre.

Quel choix faire ?

Certains sites terrestres semblent parfois nette-ment plus superbes que les descriptions du para-dis proposées par la culture populaire ou la reli-gion. Si vous aviez le choix entre l'idée que se fontla plupart des gens du paradis,et une terre paisibleet d'une splendeur à vous couper le souffle, quechoisiriez-vous ?

Opteriez-vous de vivre éternellement dans une

communauté mondiale paisible jouissant d'uneprospérité constante, d'une parfaite santé, étantentouré d'amis, profitant d'une quantité infinied'occasions de faire preuve de créativité et ayanttoujours quelque chose de significatif à accom-plir ? Ne serait-ce pas le paradis ? Vous seriez sansdoute l'un des premiers à vous inscrire.

Gardez cette idée présente à l'esprit. Si vousavez pris connaissance des dernières opinionsscientifiques à propos de la place unique qu'oc-cupe la terre dans l'univers, et si vous connaissezvotre Bible - ouvrage que la plupart des églises dece monde ignorent -- vous devriez tirer la conclu-sion que Dieu a des plans grandioses pour cetteplanète - des plans dépassant, et de loin, notreimagination.

En fait, si vous prenez l'Apocalypse au sérieux,vous devez inévitablement croire que Dieu a l'in-tention de venir ici-bas. Il y est en effet écrit quel'Éternel va venir habiter sur la terre.

Une planète idéale pour la vie

Si l'on en croit les spectacles de science fictiond'Hollywood,et plusieurs autres concepts imagi-naires du même genre, il semblerait que lespreuves de la présence d'autres formes de viesdans cet univers abondent. À partir d'idées nonprouvées avancées par Charles Darwin il y a

quelque 150 ans, et que ses adeptes intellectuelsactuels ont adoptées, certains savants désireux demanipuler le public continuent d'inciter les gensà croire en la présence d'autres formes de viesailleurs dans l'univers.

Or, après avoir dépensé des milliards et desmilliards d'Euros, l'astrophysique, la biologieexpérimentale, l'astronomie et la recherche spa-tiale, et plusieurs centaines de missions - y com-pris sur la lune, Mars,Vénus et Jupiter, n'ont tou-jours pas été en mesure de fournir la moindrepreuve étayant la présence d'autres formes de viesailleurs dans l'univers.

Pas la moindre preuve scientifique qu'il existeune forme supérieure d'intelligence matérielleailleurs que sur notre planète ! Les savants ontpourtant fait tout leur possible pour en trouver aumoins une ; ils ont même scruté le cosmos à larecherche de signaux radio intelligents. En vain !

Les savants sont aujourd'hui nombreux à seposer des questions pertinentes. Dans cet universparfaitement structuré, où des propriétés chi-miques et physiques déterminent tous les proces-sus relatifs à la matière et à l'énergie, commentexpliquer la présence d'êtres intelligents unique-ment sur terre ? Les savants qui sont objectifs sontcontraints de poser des questions philosophiquesprofondes comme celle de la présence de

La gorge du Columbia, ci-dessus, a poussé une visiteuse à s'exclamer :« Pourquoi aller au ciel, quand on peut vivre dans un endroit pareil ? ».

Elle n'avait pas vraiment tort. En fait, Dieu a promis de faire de notre pla-nète un paradis terrestre.

BONNES NOUVELLES- DOSSIER SPECIAL • Le futur paradis terrestre

Le futur paradis terrestreLes dernières recherches scientifiques et bibliques révèlent que Dieu a des plans grandioses pour notreplanète.

par Howard Davis

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l'homme sur terre, et celle du choix de notre pla-nète plutôt qu'une autre.

Deux constatations récentes, au niveau scien-tifique, poussent un nombre croissant d'érudits àdéduire que l'univers entier a été conçu tout spé-cialement pour abriter la vie humaine sur la pla-nète terre, et nulle part ailleurs.

La première constatation est la prise de

conscience du fait que notre univers est structuréde manière à permettre aux billions d'éléments,solidaires les uns des autres, d'adopter une confi-guration particulière, à un endroit précis, à unmoment donné, afin de permettre à la vie de sedévelopper de façon à permettre à l'homme --l'expression transcendante physique et biologiquede la vie -- d'exister.

La seconde constatation est le fait qu'il soit lit-téralement impossible que l'univers existe, et quel'homme s'y trouve,par pur hasard - sans que celaait été intelligemment planifié.

Si l'on se fie aux dernières découvertes scien-tifiques, il s'avère que l'univers semble avoir été

créé pour abriter la vie humaine, et que le centrede ce projet sur n'importe quelle vie dans l'universse trouve ici, sur la magnifique planète bleuequ'est la terre.

Un environnement idéal pour la vie etpour les êtres humains

« …Dans un univers qui aurait pu être totale-

ment hostile aux besoins de la vie », a écritMichael Corey dans son dernier livre intitulé TheGod Hypothesis (L’Hypothèse Dieu), « nousavons découvert que c'est précisément le contraire qui est le cas,et qu'en fait l'univers veillelittéralement à ce que les besoins des organismesvivants soient satisfaits de mille façons » (2001,p vii).

Plus les savants réfléchissent à ce qu'ils voientdans les innombrables galaxies, plus ils appré-cient la combinaison des conditions présentes surla surface de notre globe, sa distance de la lune etdu soleil, et la composition chimique qui sont siprécis qu'il est mathématiquement impossible -

qu'il n'y a aucune raison de croire - que la vieexiste ailleurs. De tout l'univers, il n'y a qu'ici-bas,que les conditions requises pour la vie existent, etces conditions sont idéales.

Située à une distance de quelque 149 millionsde km du soleil, notre planète jouit de tempéra-tures idéales pour les milliards de réactions chi-miques nécessaires à la vie. Ces températures nefluctuent que de quelque 65o C, et la vie n'existeque dans une infime portion de notre systèmesolaire où celles-ci varient entre -273o C (dans la portion sombre de l'espace interplanétaire) et plus de 15 000 000o C au noyau du soleil.

Tous les éléments relatifs à la position et auxéchanges chimiques de notre planète sont idéauxpour la vie. La vitesse de rotation journalière dela terre sur son axe, sa course elliptique annuelleautour du soleil, son inclinaison (responsable dessaisons) et la force d'attraction gravitationnelle,créent des conditions idéales pour toutes lesformes de vies.

« L'interaction gravitationnelle de la terre avecla lune est, elle aussi, délicatement équilibrée,pour ce qui est de la vie », déclare le Dr Corey.« Si elle était plus forte, les courants dans l'atmo-sphère de notre globe, les marées des océans, etla période de rotation de notre globe auraient ététrop aigus. Et dans le cas contraire, les change-ments dans l'oblique orbitale auraient provoquéune grave instabilité climatique sur tous les sys-tèmes naturels du globe » (p 126).

Vingt-quatre heures sur vingt-quatre, les septjours de la semaine, sur notre planète, se joue unesymphonie d'une complexité inimaginable deréactions chimiques dans tout notre environne-ment. Des milliards de réactions chimiques,dansnotre corps, ont lieu chaque instant - des milliersd'oligo-éléments et de composés se mélangeant,se combinant ou se désintégrant au gré de notrerespiration, lorsque nous nous alimentons et lorsde notre digestion.

Toutes ces réactions exigent des températuresvariant entre 0oet 43oC et permettent aux diverséléments d'exister sous forme solide, liquide ougazeuse et de fonctionner convenablement.

Chaque réaction est parfaitement programméedans nos gènes, eux-mêmes disposés de manièreséquentielle par les 3 milliards de caractères denos chromosomes. Chaque groupe d'instructionsse trouve dans chacune des 40 billions de cellulesde notre organisme. Chaque processus exige unmélange parfait dans un environnement où abon-dent l'eau, l'oxygène, et une foule d'autres élé-ments chimiques.

Chaque atome, (la moindre molécule) danscette chimie de la vie, est parfaitement sélec-tionné. Songez, par exemple, aux composés etaux molécules d'azote. Ce sont des éléments debase des protéines - structures fondamentales denotre chair, de nos os, de notre sang, de nosmuscles, etc.

Sur les quelque 110 éléments de base de


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Les savants découvrent que de nombreux facteurs devaient être parfaits pour que la viepuisse exister sur la terre: l'éloignement de cette dernière du soleil, ses températures, sa vitesse derotation, son interaction avec la lune et les autres planètes, et même son inclinaison.

« Lorsque nous scrutons l'univers et que nous identifionsles nombreux " accidents " dont nous avons bénéficiés,on dirait que l'univers, en somme, a dû être prévenude notre arrivée »

(Freeman Dyson, physicien et professeur à l'Institute for Advanced Study)


notre monde physique, « aucun autre élémentne pourrait remplacer l'azote, et si les proprié-tés moléculaires de ce dernier étaient légère-ment modifiées, les protéines et les acidesnucléiques n'auraient jamais pu se former »(Corey p 119).

Sans doute l'oxygène - un élément rare ailleursdans l'univers - est-il encore plus étonnant.

« La quantité d'oxygène dans l'atmosphèresemble, elle aussi, être idéale pour la vie. Si elleavait été plus importante, les plantes et autresmatériaux combustibles auraient brûlé beaucoup

plus facilement ; dans le cas contraire, les ani-maux n'auraient pas eu assez d'oxygène à respi-rer » (p 127).

L'ozone -- un composé réactif de l'oxygène --forme une couche protectrice en altitude dans l'at-mosphère entourant notre planète. « Si ce com-posé avait été en trop grande quantité, la tempé-rature à la surface de la terre aurait été tropbasse », écrit le Dr Corey. « Par contre, s'il avaitété plus rare, la température [moyenne] à la sur-face de notre globe aurait été trop élevée et un plusgrand bombardement d'ultraviolets sur cette der-nière aurait causé des dégâts » (p 127).

Certains savants pensent que la structure del'univers semble pleine d'« accidents » voulus. Ily a plus de 30 ans, le physicien Freeman Dysonécrivit : « Lorsque nous scrutons l'univers et quenous identifions les nombreux accidents de laphysique et de l'astronomie dont nous avonsbénéficiés, on dirait que l'univers - dans un cer-tain sens - a dû être prévenu de notre arrivée »(Energy in the Universe, Scientific American,septembre 1971,p 59 ; c'est nous qui soulignons).

Il semble -- si l'on s'appuie sur la science --

que l'homme soit le centre d'attention de l'éla-boration de l'univers, tant au niveau intelligencequ'à celui de sa conception. Comme l'a encorefait remarquer le Dr Corey, « Il se trouve que lataille de l'être humain représente la moyennegéométrique entre la taille d'une planète et celled'un atome… Ceci semble placer l'humanité aucœur même de la hiérarchie cosmique deschoses » (p 141).

Dieu seul le sait

La science actuelle a de plus en plus le senti-

ment qu'un architecte suprême est responsable del'existence de l'homme et de l'univers.

Le Dr Corey fait remarquer : « Il n'est pasnécessaire d'être un génie pour s'apercevoir queles preuves en faveur d'un architecte intelligentsont écrasantes ; c'est pour cela que tant de savantsparlent ouvertement de lui. Effectivement, ontrouve de longues discussions sur l'existenceéventuelle de Dieu dans de nombreux traités qui- habituellement - ne font aucune mention deLui… » (p 23).

Si certains savants, par leurs découvertes, enarrivent à reconnaître l'intelligence suprême res-ponsable de l'univers, ils ignorent, par contre,pourquoi ce dernier existe et la raison pourlaquelle l'homme est l'intention de ce projet stu-péfiant.

Dieu seul peut expliquer pourquoi la viehumaine, sur terre, semble se situer au cœurmême de cet univers complexe. La Bible, en cedomaine, est unique en ce sens qu'elle élucidecette question. Elle seule explique « Pourquoil'homme ? » Et « Pourquoi sur terre ? »

Ce que Dieu déclare dans la Bible est à la fois

déroutant et choquant pour la science et la reli-gion - y compris le christianisme pratiqué par laplupart des églises.

La Bible commence par la déclaration sui-vante : « Dieu créa les cieux et la terre »(Gen. 1 : 1). Pourquoi cela ? Pour faire « l'homme à [l'] image, selon [la] ressemblance »divines (verset 26). Ce premier livre de laBible nous dit que Dieu a conçu l'incroyablecomplexité interplanétaire et tous les systèmesde la planète terre, comme demeure pourl'homme..

Quel projet fascinant ! La science et la Bible,en somme, tirent la même conclusion sur ce sujetcapital de la présence de l'homme et sur l'aspectde l'univers. Ce dernier, d'après la science etd'après la Bible, a été conçu pour l'homme.

Ce qui suit est encore plus fascinant. La scienceignore l'avenir que l'Éternel réserve à notre pla-nète.

Les cieux ou la terre ?

L'idée selon laquelle les justes montent au cielà leur décès,pour y passer l'éternité avec Dieu,estla croyance la plus répandue chez les chrétiens.Or, quiconque étudie sérieusement la Bible saitpertinemment que ce n'est pas ce que Jésus,et l'É-glise primitive, enseignaient (voir, entre autres,Jean 3 : 13 ; Actes 2 : 34) ; Cette idée fut adoptéebien plus tard.

Le Christ a toujours promis à ses fidèlesqu'ils « hériteront la terre » (Matth. 5 : 5), et laBible indique que Dieu va venir habiter sur ceglobe.

Le paradis va être instauré sur terre : « Puisje vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ;Car le premier ciel et la première terre avaientdisparu, et la mer n'était plus. Et je vis des-cendre du ciel, d'auprès de Dieu, la villesainte, la nouvelle Jérusalem, préparéecomme une épouse qui s'est parée pour sonépoux. J'entendis du trône une forte voix quidisait : Voici le tabernacle de Dieu avec leshommes ! Il habitera avec eux, et ils serontson peuple, et Dieu lui-même sera avec eux »(Apoc. 21 : 1-3).

Si,de nos jours,pour bien des gens,ce passagene signifie pas que Dieu viendra sur terre, les pre-miers chrétiens, eux, le croyaient.

Scientifiquement,c'est logique. La science saitque la terre est en tous points unique,absolumentmagnifique, et est la seule planète à abriter uneforme de vie intelligente dans l'univers. Nous nesommes néanmoins pas les seules créatures intel-ligentes.

Un Dieu invisible d'une intelligence inson-dable a créé l'univers qui - d'après les meilleurscalculs des astronomes - s'étend sur quelque 15milliards d'années lumières. Et si l'on en croit lesderniers calculs,70 sixtillions d'étoiles (7,suivi de22 zéros) sont visibles de la terre, grâce à nostélescopes.

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Certains sites terrestres semblent parfois nettementplus superbes que les descriptions du paradis pro-posées par la culture populaire ou la religion. Que choisi-riez-vous ?

'il n'y avait pas de pancarte sur lagrille, l'Église catholique de Ntaramane se distinguerait guère des autreséglises du Rwanda. L'édifice rectan-gulaire en briques rouges, coiffé d'un

toit de tôles ondulées, ressemble à celui de biendes églises dans les pays d'Afrique de l'Est.

Toutefois, en avril 1994, d'horribles événe-ments se produisirent qui allaient transformercette église en un monument à la mémoire d'ungénocide. Sur cette pancarte érigée devant l'église,on peut lire, en français, en anglais, et en kinyar-wandais - le dialecte local - que près de 5000 per-sonnes (la plupart le même jour) ont été massa-crées sur ce site là.

Un paysage de cicatrices

Ntarama se trouve à une heure de route, sur deschemins de terre cahoteux,de la capitale du pays,Kigali. Le parcours est impressionnant. LeRwanda est un pays magnifique, de montagnescouvertes d'une abondante végétation, de lacs etde vallées verdoyantes.

Le Rwanda enregistre l'une des plus fortes den-sités démographiques de l'Afrique, et pratique-ment toutes les parcelles de terre arables sont cul-tivées. Or, en nous dirigeant vers Ntarama, nousvîmes des maisons abandonnées et des champsen jachère. Fulgence, le chauffeur du taxi, expli-qua que les terres vacantes proviennent de la vio-lence qui s'est abattue il y a près d'une décennie,quand la population de la région fut décimée.

Nous nous garâmes au centre du village etnous dirigeâmes vers l'église entourée d'une grille. Un homme et une femme qui nous aper-çurent nous rejoignirent au portail, munis desclefs. Ils se présentèrent. Il s'agissait de PacifiqueRutaganda et de Dancille Nyirabazungu, deuxsurvivants de l'attaque contre l'église. Ils sontmaintenant guides pour l'État, et ils s'occupent dusite. Grâce à mon ami Jean-Marie, qui peut tra-duire du kinyarwandais en français, je leurdemandai ce qui s'était passé, cherchant à savoircomment un tel massacre avait bien pu se pro-

duire.

La raison des divisions

Je m'étais déjà informé sur les événements de1994. L'ouvrage de Philip Gourevitch, publié en1998, intitulé Nous avons le plaisir de vous infor-mer que, demain, nous serons tués avec nosfamilles, est très révélateur.

Philip Gourevitch explique que les deux tribusprincipales du pays sont les Hutus et les Tutsis.De nombreux enquêteurs pensent à présent queces deux tribus n'étaient pas réellement, pourcommencer, deux ethnies différentes, mais plu-tôt deux entités économiques. Sous la monarchierwandaise précoloniale, le roi était un Tutsi et lesTutsis étaient favorisés pour les postes gouverne-mentaux. Toutefois, les obstacles n'étaient pas

insurmontables. Il était possible,pour un Hutu quiavait réussi financièrement, de devenir officielle-ment un Tutsi.

Néanmoins, quand les puissances colonialeseuropéennes arrivèrent, elles accentuèrent lesdivisions, allant jusqu'à distribuer, en 1934, descartes d'identité ethniques établissant la distinc-tion entre les Hutus (85% de la population), lesTutsi (14%) et les Twa (pygmées - 1%). Le ren-forcement des divisions intertribales signifiait que- dorénavant - les Hutus se voyaient refuser toutavancement, les colons européens employant lesTutsis pour diriger le pays et discriminant contreles Hutus quand des occasions se présentaientdans l'enseignement ou autres carrières.

En 1957, les intellectuels Hutus signèrent unmanifeste hutu déclarant que du fait de leur statut

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« J'espère que nous avonsappris notre leçon… »« Un jour, nous étions voisins, et le lendemain le massacre débutait ». C'est ainsi que la survivanted'un massacre ethnique décrit les horribles événements ayant précipité le massacre de 18 desmembres de sa famille. Son histoire tragique démontre bien l'inaptitude de l'humanité à vivre paisi-blement.

par Joël Meeker


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Le survivant du génocide Dancille Nyirabazungu s'entretient avec une visiteuse devantl'église de Ntarama, au Rwanda, où près de 5000 personnes de tous âges furent massacrées en1994. Tout près, se tient un abri contenant les os de nombreuses victimes (vignette).

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majoritaire dans la population, ils devaient gou-verner. En 1959, la violence éclata, des groupesorganisés de Hutus attaquant des Tutsis. L'officiermilitaire européen responsable se rangea du côtédes Hutus contre les Tutsis, permettant à la vio-lence de continuer et encourageant même la« révolution » en remplaçant soudainement etunilatéralement,en 1960, les chefs de villages tut-sis par des chefs hutus.

En janvier 1961, les Européens convoquèrentles chefs Hutus, abolirent la monarchie rwan-daise (Tutsi), et déclarèrent le Rwanda répu-blique. Puis - en 1961 -- ils s'en allèrent, le payss'étant vu accorder son indépendance.

À partir de ce moment-là, des politiciens sansscrupules de la majorité Hutu se mirent à pré-tendre que la tribu minoritaire des Tutsi com-plotait de subjuguer à nouveau les Hutus. Dansles années 60 et 70, ils organisèrent des attaquespériodiques, déclarant se « défendre » et tuantdes milliers de Tutsis.

La crainte de cette menace fictive et nébu-leuse garda les politiciens Hutus au pouvoir.Avec chaque attaque contre les Tutsis, certainséchappèrent et se réfugièrent dans les pays voi-sins et une résistance plutôt faible et limitée seforma en Uganda. Cette dernière alimenta lapropagande du pouvoir Hutu contre la menacetutsi.

Au début des années 90, le mouvement dupouvoir Hutu se mit à faire des préparatifs envue d'une sorte de « solution finale » destinée àéliminer totalement la présence Tutsi auRwanda. La radio et les journaux disséminèrentà un rythme croissant la propagande du pouvoirhutu. Au début de 1994, la tension se faisait deplus en plus sentir dans le pays.

Le 6 avril 1994, l'avion du Président rwandais(Hutu) Habyarimana fut abattu alors qu'il sur-volait Kigali. Le chef de l'État et tous les passa-gers périrent. Le mouvement du pouvoir Hutus'empressa d'accuser les Tutsis, mais il semble-rait aujourd'hui que le dirigeant Hutu fut éliminépar le mouvement du pouvoir Hutu lui-même,le Président constituant, à ses yeux, une menacecontre l'exécution de ses plans.

La mort du Président allait fournir un cri deralliement puissant et pratique pour attaquer tousles Tutsis, sous prétexte -- une fois de plus -- de« légitime défense ». La violence éclata prati-quement aussitôt dans tout le pays, de nombreuxvillageois Hutus répondant à l'appel de leursdirigeants tribaux de tuer tous les Tutsis.

« Ne t'inquiète pas, nous irons à l'église »

Dancille et Pacifique reprennent le récit oùnous l'avons laissé. Selon Pacifique, les membresde sa famille savaient, forts d'expériences anté-rieures,que lorsque la violence éclatait, il leur fal-lait trouver une cachette sûre. Son père, qui avait

survécu aux tueries de 1959, lui avait dit : « Net'inquiète pas, mon fils, nous irons à l'église ». En1959, on avait respecté les églises, qui avaientservi de lieux de refuges.

Lorsque les événements de 1994 se déclen-chèrent, des centaines, puis des milliers, de Tut-sis venus de toute la région vinrent se réfugierdans l'église de Ntarama et dans son enceinte. Ilsattendirent trois jours, n'osant pas bouger.

Dancille m'informa que, le 14 avril,des soldatsarrivèrent, et leur demandèrent pourquoi les Tut-sis s'enfuyaient. « À cause de la milice ! », leurrépondit-on. « Nous vous protégerons ici ! »,déclara l'officier. « Appelez tous les Tutsis quevous connaissez, et dites-leur de venir ici ».

« Nous nous sentîmes tous soulagés, croyantle danger passé ! »,me dit Dancille. D'autres Tut-sis arrivèrent. Mais le lendemain, quatre cars dela milice, et des soldats de la garde présidentiellefirent irruption.

Les réfugiés se regroupèrent dans l'église etbarricadèrent les portes. C'est alors que toutéclata. Des hommes armés de massues firentdes trous dans les murs, puis y jetèrent des gre-nades, tuant beaucoup de personnes, faisant ungrand nombre de blessés, et plongeant le restedans l'effroi. D'autres défoncèrent ensuite lesportes, que franchirent des soldats de la miliceet des soldats ordinaires, armés de fusils, demassues, de machettes et même d'arcs et de

flèches, massacrant tous les hommes, lesfemmes et les enfants qu'ils pouvaient trouveret qui étaient encore vivants.

Dancille et Pacifique furent de ceux qui, dansla confusion, survécurent, s'étant enfuis par laporte à l'arrière du bâtiment. Dancille expliquaque « pris de panique, vous ne songez même pasà vos propres enfants ; vous vous enfuyez, unpoint c'est tout ! » Elle me dit avoir perdu sonmari, ses deux enfants, sa belle-mère, son beau-père, deux beaux-frères et plusieurs autresproches - 18 personnes en tout.

Pacifique a perdu son père, sa mère, sa sœuret deux frères. Sa fille aînée, de 6 ans, fut éga-lement tuée. Sa femme, qui reçut un coup demachette à la tête, souffre encore de pro-blèmes psychiatriques. Ils durent se cacherdans les champs et dans des trous dans le solpendant un mois, jusqu'à ce que les soldatscessent de chasser les Tutsis.

D'après Dancille, « ces gens-là agissaientcomme des bêtes. Le gouvernement [le pouvoirHutu] était responsable de ces massacres. Un

jour, nous étions voisins, le lendemain le mas-sacre débutait ».

« J'espère que les gens ont appris leurleçon »

Dancille et Pacifique nous firent faire le tour del'église et de son enceinte. Le bâtiment avait étéconservé tel quel. Pour témoigner de l'horreur dugénocide, de la violence de l'attaque, les osse-ments n'avaient été ni déplacés ni enterrés, maisavaient été laissés par terre.

Dans l'église, gisaient des tas d'ossements et, àl'intérieur mais aussi dans les bâtiments adjacents,des sacs de farine remplis de fragments d'os. Onme montra un bâtiment de briques en boueséchée, dont les murs et le plafond en métal

étaient calcinés. Les personnes piégées à l'inté-rieur avaient été brûlées vives.

Dans l'abri de fortune adjacent à l'église, descrânes et des tibias avaient été placés sur desplates- formes de bambous. Près de 300 crânes,selon mes calculs,étaient soigneusement alignés.Certains, de toute évidence, avaient été défoncéspar des coups assénés avec une rare violence.

La magnitude du spectacle qui s'offrait à moi,et les signes d'une aussi cruelle violence rendaientle cadre quasiment surréel. Il semblait impossiblequ'une telle chose ait réellement pu se produire ;on aurait dit une scène d'un autre monde. Mal-heureusement, c'est bien en ce bas monde - celuioù vous et moi vivons -- que cela s'est produit.

Résumant ses pensées sur ces atrocités, Dan-cille déclara : « J'espère que cela ne se reproduiraplus. J'espère que les gens ont appris leur leçon ! »

Qu'avons-nous appris ?

Lorsqu'en 1994, au Rwanda, cette tentative degénocide eut lieu, ce n'était ni la première fois, nila dernière, que de telles atrocités étaient com-

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La nature humaine est défectueuse. Ce qui, à nos yeuxpasse pour être juste ne l'est pas, dans bien des cas. Dece fait, d'une génération sur l'autre, nous récoltons les fruitsamers de nos dangereuses décisions.

Joël

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es Fêtes de l'Éternel, que vous publie-rez, seront de saintes convocations.Voici quelles sont mesFêtes » (Lév. 23 :2). Impressionnant,n'est-ce pas ? Le Tout-Puissant

déclare ici : « Voici quelles sont mes Fêtes ».Or, aux yeux du christianisme traditionnel, ces

Fêtes de l'Éternel sont des fêtes juives, et la plu-part des chrétiens estiment ne pas avoir à lesobserver. De nouvelles fêtes religieuses les ontremplacées, et ces dernières, selon eux, sont cen-trées sur Jésus-Christ.

Pourquoi ce changement ? Que représententles Fêtes de l'Éternel dont parle la Bible ? Ont-elles un rapport quelconque avec notre Sei-gneur ? Symbolisent-elles uniquement des évé-nements très anciens ? Quand on cherche à toutprix à savoir ce que Dieu veut nous apprendre,on s'empresse de suivre le conseil de Paul, donnésous l'inspiration Divine : « Examinez touteschoses; retenez ce qui est bon » (I Thess. 5 : 21).

La Bible nous montre le bon exemple lorsqu'ils'agit d'examiner une croyance pour savoir si elleest fondée sur les Saintes Écritures. Quandl'apôtre Paul se rendit à Bérée, certaines de sesprédications semblent avoir surpris les Béréens.Toutefois, ils s'armèrent d'objectivité et ne firentpas la sourde oreille ; ils voulurent savoir si ceque Paul disait était vrai, et ils examinèrent minu-tieusement les Écritures.

Qu'advint-il ? Il est écrit, dans Actes 17 : 11-12 : « Ces Juifs avaient des sentiments plusnobles que ceux de Thessalonique ; ils reçurentla parole avec beaucoup d'empressement, et ilsexaminaient chaque jour les Écritures, pour voirsi ce qu'on leur disait était exact. Plusieurs d'entreeux crurent… ».

Sommes-nous disposés à faire preuve d'ob-jectivité et à chercher à savoir ce que représen-tent les Fêtes bibliques ? Les Écritures révèlent-elles que ces célébrations nous apprennent desvérités importantes sur Jésus-Christ ?

La Pâque est-elle centrée sur le Christ ?

La Pâque est la première des Fêtes annuellesdivines mentionnées dans les Écritures. Ellecommémore l'événement le plus important dans

l'histoire du peuple d'Israël - leur libération mira-culeuse d'Egypte. Le deuxième livre de la Bible- l'Exode - se consacre à la narration de ce récit.Les Juifs pratiquants observent cette Fête depuisplus de 3400 ans.

Cette Fête célèbre-t-elle seulement le départdes Israélites d'Egypte ? Le Nouveau Testamentfait-il mention de l'événement ?

Quand Jean-Baptiste vit Jésus s'approchant duJourdain pour y être baptisé, il s'écria : « Voicil'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde »(Jean 1 : 29).

Dans la Bible, l'agneau est un symbole de laPâque, car un agneau était immolé au début dela Pâque, et consommé cette nuit-là. Lorsque lesIsraélites avaient célébré cette Fête pour la pre-mière fois en Egypte, ils savaient que cette nuitlà, le sang de l'animal les avait protégés de la mortde leurs premiers-nés (Ex. 12 : 12-13).

Dans le Nouveau Testament, les Évangilesindiquent que le Christ observa la Pâque avec Sesdisciples à plusieurs reprises. La veille de Samort, notre Seigneur savait qu'Il allait accomplirle symbolisme de l'agneau pascal en offrantvolontairement Sa vie comme rançon pour les

péchés de toute l'humanité.Veuillez noter Luc 22 : 14-16 : « L'heure étant

venue, Il se mit à table, et les apôtres avec lui. Illeur dit : J'ai désiré vivement manger cette Pâqueavec vous, avant de souffrir ; car, je vous le dis,je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soitaccomplie dans le Royaume de Dieu ».

Jésus institua ensuite les nouveaux symbolesreprésentant non pas le sacrifice d'un agneau,mais Son sacrifice bien plus grand. Les symbolespascaux allaient dorénavant représenter le sacri-fice total du Christ - le pain sans levain repré-sentant Son corps sans péché,meurtri pour nous,et une gorgée de vin représentant le sang de lavie qu'Il répandrait pour la rémission de nospéchés.

À partir de ce moment-là, ladite célébrationallait revêtir un sens bien plus sublime pour l'É-glise. Loin d'être abolie, la Pâque allait révélerson sens véritable, ultime. Les disciples se ren-dirent compte que l'agneau pascal n'avait étéqu'un type physique, une préfiguration, du sacri-fice parfait du Christ. Ils célébreraient désormaisla Pâque avec un zèle renouvelé, conscients desa profonde signification.

Les Fêtes bibliques évoquentJésus-ChristRares sont ceux qui ont entendu parler des sept Fêtes révélées par Dieu dans la Bible. Encore plusrares sont ceux qui savent qu'elles sont centrées sur le Christ et nous révèlent son rôle dans le plandivin pour l'humanité.

par Mario Seiglie

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8 Bonnes Nouvelles

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L'apôtre Paul a qualifié les Fêtes bibliques d'" ombre des choses à venir ", d'événements pro-phétisés dans lesquels Christ jouera le rôle principal.

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Paul explique la Pâque chrétienne

Quelque 25 ans après la mort du Christ,l'apôtre Paul expliqua à l'assemblée de Corinthe- composée de Juifs croyants et de païens conver-tis - comment célébrer la Pâque. « Faites dispa-raître le vieux levain, afin que vous soyez unepâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, carChrist, notre Pâque, a été immolé » (I Cor. 5 : 7 ;c'est nous qui soulignons).

Paul comprenait que la Pâque revêtait désor-mais sa pleine signification, étant symbolique dusacrifice du Christ. Dieu avait prévu depuis long-temps que Jésus viendrait sur terre pour se sacri-fier pour la rémission des péchés de l'humanité,et la Pâque avait préfiguré cet événement.

Par conséquent, loin d'être abolie, la Pâquedevrait revêtir pour tous les chrétiens une signi-fication nettement plus sublime, Jésus étant lecentre même de cette célébration.

L'apôtre Paul expliqua le sens nouveau de laPâque aux chrétiens de Corinthe et leur indiquacomment l'observer : « Car j'ai reçu du Seigneurce que je vous ai enseigné ; c'est que le SeigneurJésus, dans la nuit où il fut livré [la nuit de laPâque], prit du pain, et, après avoir rendu grâces,le rompit, et dit : Ceci est mon corps, qui estrompu pour vous ; faites ceci en mémoire demoi.

« De même,après avoir soupé, Il prit la coupe,et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance enmon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutesles fois que vous en boirez. Car toutes les fois quevous mangez ce pain et que vous buvez cettecoupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jus-qu'à ce qu'Il vienne » (I Cor. 11 : 23-26).

Dans le Nouveau Testament, la Pâque devientdonc un rappel annuel et un symbole lourd desens du sacrifice du Christ pour nous tous.

Les Fêtes Divines révèlent l'avenir

L'apôtre Paul comprenait que les Fêtesbibliques préfiguraient les diverses phases duplan divin de salut.

Dans un passage souvent mal compris, Pauldéclare que les Fêtes de l'Éternel étaient« l'ombre des choses à venir » -- et non d'événe-ments s'étant déjà produit.

Il dit aux frères de ne pas se laisser intimiderpar certains individus qui mettaient en doute leurmanière d'observer les Fêtes divines, les sabbats,les nouvelles lunes, leur alimentation et leursboissons. Il déclara : « Que personne donc nevous juge [ne vous critique ou ne vouscondamne] en ce qui concerne le manger ou leboire, ou à propos d'un jour de fête, ou de nou-velle lune, ou de sabbats, qui sont une ombre deschoses à venir…Que personne ne vous frustre duprix [de votre récompense]… » (Col. 2 :16-18,version Darby).

Paul avait affaire avec un groupe d'ascètes quiintroduisaient des doctrines étranges, y compris

le culte des anges (verset 18), et l'abstention denourriture et de boisson (verset 21). Il leur dit deles ignorer et de continuer à observer ce qu'il leuravait appris (y compris la célébration de la Pâque,comme nous l'avons vu plus haut).

Les chrétiens de Colosse avaient été intimi-dés par ces intrus imbus de propre justice, etils s'étaient relâchés dans l'observance desFêtes Divines. Paul leur rappelle ici l'impor-tance de ces dernières, qui préfigurent l'ac-complissement d'événements à venir dans leplan divin de salut pour l'humanité. Ces évé-nements ne se sont pas encore accomplis dansleur totalité, et bon nombre d'entre eux sontencore à venir.

Le symbolisme de la Pâque, lui-même,n'a pasencore revêtu tout son sens après le sacrifice duChrist. Jésus lui-même a en effet promis auxcroyants de célébrer de nouveau cette Fête aveceux dans le Royaume de Dieu (Marc 14 : 24-25 ;Luc 22 : 15-16) - un acte qui représente l'ultimetriomphe de Son sacrifice, quand tous les vraischrétiens se joindront à Lui dans son Royaume.

Les jours des Pains sans Levain, et le Christ

Que dire des jours des Pains sans Levain ?Ont-ils été abolis ? Symbolisent-ils un événe-ment de l'Ancien Testament, et rien de plus ? Neseraient-ils pas, eux aussi, une ombre glorieusedes choses à venir ?

Dans l'Ancien Testament, ils étaient perçuscomme un mémorial de ce qui s'était produitaprès la mort des premiers-nés des Égyptiens, lanuit de la Pâque. Le lendemain, les Israélitesavaient fait leurs bagages et s'étaient rendus nonloin de là, à un point de ralliement, prêts à quit-ter le pays. La nuit, ils avaient quitté l'Egypte.« Cette nuit sera célébrée en l'honneur de l'Éter-nel, parce qu'Il les fit sortir du pays d'Egypte »(Ex. 12 : 42).

Avant la nuit, ils « firent des gâteaux cuits sanslevain avec la pâte qu'ils avaient emportéed'Egypte, et qui n'était pas levée ; car ils avaientété chassés d'Egypte sans pouvoir tarder, et sansprendre des provisions avec eux » (verset 39).

Cette Fête de l'Éternel est clairement expli-quée dans Lévitique 23 : 6 : « Et le quinzièmejour de ce mois [celui de la Pâque], ce sera la Fêtedes pains sans levain en l'honneur de l'Éternel ;vous mangerez pendant sept jours des pains sanslevain ».

Quel rapport cette Fête a-t-elle avec le Christ ?Que nous enseigne-t-elle à son sujet ?

Le pain sans levain est mentionné dans laBible comme quelque chose de pur, qui n'est passouillé. Les offrandes ne devaient contenir aucunlevain : « Aucune des offrandes que vous pré-senterez à l'Éternel ne sera faite avec du levain ;Car vous ne brûlerez rien qui contienne du levainou du miel parmi les offrandes consumées par lefeu devant l'Éternel » (Lév. 2 : 11).

Dans le Nouveau Testament, l'apôtre Paulexplique le symbolisme spirituel des Painssans Levain. Il réprimande les chrétiens deCorinthe pour leur acceptation du péché. Illeur dit : « c'est bien à tort que vous vous glo-rifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levainfait lever toute la pâte ? Faites disparaître levieux levain, afin que vous soyez une pâtenouvelle, puisque vous êtes sans levain, carChrist, notre Pâque, a été immolé »(I Cor. 5 : 6-7).

Comme l'indique Paul, le sacrifice de Jésus-Christ efface nos péchés ; nous devenons, spiri-tuellement parlant, sans levain. Le Christ estdonc, une fois de plus, le point central de cetteFête de l'Éternel. L'ombre de cette célébrationindique ce que Jésus peut faire pour nous, nouspurifiant de tout péché,et nous aidant à vivre sansfauter.

L'apôtre Paul dit aux Corinthiens de continuerd'observer cette Fête, qui a lieu après la Pâque :« Célébrons donc la fête, non avec du vieuxlevain, non avec un levain de malice et deméchanceté, mais avec les pains sans levain dela pureté et de la vérité » (verset 8).

Nous constatons donc que la signification spi-rituelle des jours des Pains sans Levain a été révé-lée. Leur signification profonde ne se situe pasdans les événements de l'Ancien Testament,mais dans Jésus-Christ, qui était sans péché, quiefface nos péchés et nous donne l'occasion dedevenir, spirituellement, sans levainaux yeux deDieu. Comme nous lisons dans Jude 24, Christ« peut vous préserver de toute chute et vous faireparaître devant sa gloire irréprochables et dansl'allégresse ».

Le Christ se situe donc aussi en plein centrede cette deuxième Fête de l'Éternel. Il fait en sorteque nous puissions être spirituellement sanslevain devant Dieu.

La Pentecôte, centrée sur le Christ

Dans l'Ancien Testament, la Fête de la Pen-tecôte est appelée « la Fête des semaines »(Ex. 34 : 22). C'est dû au fait que dans Lévi-tique 23 : 15-16, il est dit de compter septsemaines (ou sabbats) ou « cinquante jours » àpartir du jour où la gerbe [des prémices de lamoisson - verset 10] était offerte, pendant lesjours des pains sans levain. C'est de là que laFête tire son nom Pentecôte, car Pentecôtesignifie cinquantième en grec, la langue duNouveau Testament.

Dans le Nouveau Testament, cinquante joursaprès la résurrection du Christ, les premiers chré-tiens célébrèrent la Pentecôte, l'une des Fêtes del'Éternel. Comme l'indique Actes 2, cette Fête futmémorable ! Les disciples du Christ reçurent, deDieu, le Saint-Esprit. Cette Fête des semainesdel'Ancien Testament revêtait dorénavant pour euxun sens nouveau encore plus profond.


L' « ombre [Col. 2 : 17] » de cette fête étaitdevenue réalité.. La Pentecôte allait devenir -pour l'Église -- l'anniversaire de l'effusion duSaint-Esprit.

Jésus-Christ révéla la signification de cette fêteen envoyant le Saint-Esprit à Ses frères en la foi.Il leur avait dit : « Et voici, j'enverrai sur vous ceque mon Père a promis ; mais vous, restez dansla ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus de lapuissance d'en haut » (Luc 24 : 49, à compareravec Jean 16 : 7).

Aujourd'hui, tout comme alors, L'Esprit deDieu joue un rôle clef dans la vie des chrétiens.Quand une personne reçoit le Saint-Esprit aprèss'être repentie et faite baptiser, l'Esprit de Dieucommence un processus de transformation spi-rituelle dans sa vie, que la Bible appelle conver-sion.

Par ce processus,nous renonçons à notre men-talité et à notre mode de vie, et permettons à l'at-titude et à la voie du Christ de guider tout ce quenous faisons et pensons. Paul décrit cette trans-formation radicale de notre vie dansGalates 2 : 20 : « J'ai été crucifié avec Christ ; etsi je vis, ce n'et plus moi qui vis, c'est Christ quivit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, jevis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé etqui s'est livré lui-même pour moi ».

Nous constatons donc que Jésus fait aussipartie intégrante de la Fête de la Pentecôte.Néanmoins, son ultime accomplissementn'aura lieu qu'après que notre Seigneur serarevenu sur terre pour établir le Royaume deDieu ; à ce moment-là, tous auront accès à l'Es-prit de Dieu. Cette Fête devrait donc être célé-brée en tant que mémorial et comme une préfi-guration - une « ombre des choses à venir »jusqu'à sa pleine réalisation.

L'église du Ier siècle continua-t-elle d'obser-ver la Pentecôte ? Dans le livre des Actes, il estquestion de l'apôtre Paul se hâtant de se rendre àJérusalem pour y célébrer cette fête avec les

frères. « Paul avait résolu de passer devantÉphèse sans s'y arrêter, afin de ne pas perdre detemps en Asie ; car il se hâtait pour se trouver, sicela lui était possible, à Jérusalem le jour de laPentecôte » (Actes 20 : 16).

Dans l'une de ses épîtres, dans laquelle il faitlargement allusion au message de l'Évangile,il évoque son intention de rester à Éphèse poury observer la Pentecôte avec l'Église, avant dese rendre à Corinthe. Il écrit : « Je ne veux pascette fois vous voir en passant, mais j'espèredemeurer quelque temps auprès de vous, si leSeigneur le permet. Je resterai néanmoins àÉphèse jusqu'à la Pentecôte » (I Cor. 16 : 7-8).

La Fête des Trompettes est-elle aussi cen-trée sur le Christ ?

La Fête biblique suivante est celle des Trom-pettes. C'est « un jour de repos, publié au son destrompettes, et une sainte convocation »(Lév. 23 : 24). Dieu déclara à Son peuple qu'ensonnant des trompettes avec un son éclatant,« vous ferez que l'Éternel, votre Dieu, se sou-viendra de vous, et vous serez délivrés de vosennemis » (Nom. 10 : 9 -- version Ostervald).

La Fête des Trompettes préfigure-t-elle aussiJésus-Christ et son rôle dans des événements àvenir ?

Dans le Nouveau Testament, notre Seigneurévoque le symbolisme de la trompette : « Alorsle signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel,toutes les tribus de la terre se lamenteront, et ellesverront le Fils de l'homme venant sur les nuéesdu ciel avec puissance et une grande gloire. Ilenverra ses anges avec la trompette retentissante,et ils rassembleront ses élus des quatre vents,d'une extrémité des cieux à l'autre »(Matth. 24 : 30-31).

Dans le Nouveau Testament, le son des trom-pettes est souvent lié au Second Avènement duChrist. Notez la description faite par Paul de larésurrection des morts, lorsqu'une trompette

annonce le retour du Messie : « Voici, je vous disun mystère : nous ne mourrons pas tous, maistous nous serons changés,en un instant,en un clind'œil, à la dernière trompette. La trompette son-nera, et les morts ressusciteront incorruptibles, etnous, nous serons changés » (I Cor. 15 : 51-52).

Cet événement est aussi décrit dans I Thessa-loniciens 4 : 16 : « Car le Seigneur lui-même, àun signal donné,à la voix d'un archange,et au sonde la trompette de Dieu, descendra du ciel, et lesmorts en Christ ressusciteront premièrement ».

Christ accomplira donc, tout compte fait, lesymbolisme de la Fête des Trompettes. C'est ànouveau de Lui qu'il est question dans cette Fêtequi le préfigure. À son Second Avènement, latrompette sonnera,annonçant l'arrivée du Roi desrois. Des voix fortes proclameront :« Le royaumedu monde est remis à notre Seigneur et à SonChrist ; et Il régnera aux siècles des siècles »(Apoc. 11 : 15).

Tant que cette trompette n'a pas retenti, cetteFête attire notre attention sur l'avenir,met l'accentsur le Christ, et elle oriente nos regards vers sapleine réalisation.

Le jour des Expiations implique-t-il aussile Christ ?

Sans doute la plus inhabituelle des Fêtesbibliques est-elle le jour des Expiations. Dansl'Ancien testament, elle comprenait un rituelélaboré, décrit dans Lévitique 16. Le souve-rain sacrificateur devait présenter deux boucsdevant l'Éternel. L'un d'eux devait être offerten sacrifice pour les péchés du peuple (verset15). Ensuite, les péchés de la nation étaientsymboliquement placés sur l'autre bouc, quiétait chassé dans le désert, où il étaitcondamné à errer (versets 21-22).

Que révèle le jour des Expiations à proposdes rôles de Jésus ? Se situe-t-Il aussi au cœurde cette Fête ?

La Bible abonde en symboles riches de sens,

10 Bonnes Nouvelles

À propos des Fêtes de l'Éternel, l'étude de l'histoire des trente premières années del'Église chrétienne mentionnée dans les Écritures s'avère révélatrice.Quels jours Saintsobservait-elle ? Les Fêtes de l'Éternel sont mentionnées dans le livre des Actes.

La première allusion aux Fêtes Divines, dans ce dernier, se trouve dans Actes 2 : 1 " Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu ". La Pentecôteest l'une des Fêtes divines mentionnées dans les Écritures.

Dans Actes 12, deux des " Fêtes de l'Éternel " sont mentionnées - la Pâque, et lesjours des Pains sans Levain (Actes 12 : 3-4). Pierre fut miraculeusement libéré de seschaînes à cette époque-là,et l'Église se réjouit de sa libération.Plusieurs durent se sou-venir qu'à la même date, des siècles auparavant, les Israélites avaient enfin été libérésde l'esclavage en Egypte.

Par la suite, Luc - décrivant ses voyages avec Paul - évoque leur voyage en bateauaprès les jours des Pains sans Levain, indiquant qu'ils avaient observé cette Fête à Phi-lippes, avant de poursuivre leur périple (Actes 20 : 6)

Luc mentionne que Paul " se hâtait pour se trouver […] à Jérusalem le jour de la Pen-

tecôte " (Actes 20 :16).Si ces Fêtes étaient seulement pour les Juifs et avaient été abo-lies pour les chrétiens, elles n'auraient pas été aussi importantes pour Paul et ses com-pagnons.

Lors d'un voyage, Luc mentionne en outre une autre Fête - le jour des Expiations - :" Un temps assez long s'était écoulé,et la navigation devenait dangereuse,car l'époquemême du jeûne était déjà passée " (Actes 27 : 9). Le " jeûne " s'applique au jour desExpiations, le seul jour que Dieu nous ordonne d'observer en jeûnant (Lév. 23 : 27).

Dans le livre des Actes - une chronique des trente premières années de l'Église -- pasla moindre insinuation n'est faite que les jours de Fêtes aient été changés ou abolis,ouque d'autres jours les aient remplacés. Elles revêtaient, au contraire, un sens plus pro-fond pour la communauté chrétienne.

L'Encyclopaedia Britannica le confirme, mentionnant que " les premiers chrétiens… continuaient à observer les fêtes juives, bien que dans un esprit nouveau, commecommémorations d'événements que ces Fêtes avaient préfigurés " (11e édition,vol.8,p 828).

Les « Fêtes de l'Éternel » dans le livre des Actes


et l'Église du Nouveau Testament se rendit rapi-dement compte que Christ - à son Premier Avè-nement, était préfiguré dans les Fêtes de l'Éter-nel. De même qu'Il était notre Pâque (I Cor. 5 :7) et « l'Agneau qui a été immolé dès la fonda-tion du monde » (Apoc. 13 : 8), ils s'aperçurentqu'Il occupait un rôle clef dans le jour des Expia-tions. Comment ? Il a rempli le rôle du boucemporté hors du camp et égorgé pour les péchésd'Israël. (Lév. 16 : 27).

Dans Hébreux 13, il est question du jour desExpiations, et de Christ, le bouc et les autresanimaux égorgés comme offrandes pour lepéché.. « Les corps des animaux, dont le sangest porté dans le sanctuaire par le souverainsacrificateur pour le péché, sont brûlés hors ducamp. C'est pour cela que Jésus aussi, afin desanctifier le peuple par son propre sang, a souf-fert hors de la porte [de la ville de Jérusalem] »(versets 11-12).

Bien que Christ ait déjà été sacrifié, le pardonque Son Sacrifice procure n'a pas encore étéappliqué à tout Israël ; cela ne se produira qu'auSecond Avènement de notre Seigneur, quandIsraël se repentira.

La Fête des Expiations dépeint non seulementle sacrifice du Christ pour le péché, et une récon-ciliation réelle du peuple avec Dieu, mais Christest en outre directement impliqué dans le sym-bolisme de l'autre bouc qui était, lui, chassé dansle désert par un homme robuste (Lév. 16 : 21).

Le deuxième bouc, sur la tête duquel lespéchés des Israélites étaient symboliquementplacés, confessés, représentait l'instigateur de cespéchés, qui n'est autre que Satan le diable.

À Son Second Avènement, le Christ donneraà un ange puissant l'ordre de lier Satan et de lejeter dans un abîme d'où il ne pourra sortir pen-dant 1000 ans, l'exilant loin de l'humanité toutcomme le bouc chassé dans le désert, exilé horsdu camp des Israélites lors du jour des Expia-tions. « Puis je vis descendre du ciel un ange, quiavait la clef de l'abîme et une grande chaîne danssa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, quiest le diable et Satan, et il le lia pour mille ans ».(Apoc. 20 : 1-2).

Le Christ joue donc un double rôle dans lesymbolisme du jour de la Fête des Expiations. Ilest immolé comme le premier des boucs, pourles péchés du peuple - son expiation devant être,à l'avenir, appliquée à tous les péchés d'Israëllorsque tout le peuple se repentira. Christ seraaussi impliqué, en tant que Roi des rois, dans lebannissement de Satan lors de l'établissement duRoyaume de Dieu ici-bas.

La Fête des Tabernacles - il est aussi ques-tion du Christ

Vient ensuite la sixième Fête biblique - celledes Tabernacles. Dans l'Ancien Testament, elleétait observée pour rappeler aux Israélites toutes

les interventions miraculeuses de Dieu pendantleurs 40 ans d'errance dans le désert. « Vousdemeurerez pendant sept jours sous des tentes ;tous les indigènes en Israël demeureront sous destentes, afin que vos descendants sachent que j'aifait habiter sous des tentes les enfants d'Israël,après les avoir fait sortir du pays d'Egypte »(Lév. 23 : 42-43).

Est-il aussi question du Christ dans la Fête desTabernacles ? Il est écrit que Jésus l'observa(Jean 7 : 2-36). Dans le Nouveau Testament, letabernacle revêt une signification symbolique etprofonde.

L'apôtre Jean, au début du ministère terrestrede Jésus, mentionne que « la Parole a été faitechair, et elle a habité parmi nous » (Jean 1 : 14).Le terme grec pour habité signifie en fait qu'Ila fait son tabernacle parmi nous. De même queJésus-Christ - qui était l'Éternel de l'AncienTestament (Jean 1 : 1-3, 19 ; Héb. 1 : 2 ; Col.1 : 16) - avait eu son tabernacle parmi les Israé-lites dans le désert, Il est venu habiter avec sonpeuple, dans la chair, plusieurs siècles plustard.

L'apôtre Paul déclare que les Israélites « onttous bu le même breuvage spirituel, car ilsbuvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et cerocher était Christ » (I Cor. 10 : 4).

À son Second Avènement, le Christ, aura ànouveau son tabernacle avec ceux qui serontsauvés. Il habitera avec son peuple pendant1000 ans, et ces mille ans de règne sur la terrereprésentent l'ultime accomplissement de cetteFête.

« Heureux et saints ceux qui ont part à la pre-mière résurrection ! La seconde mort n'a point depouvoir sur eux ; Mais ils seront sacrificateurs deDieu et de Christ, et ils régneront avec lui pen-dant mille ans » (Apoc. 20 : 6).

Il est donc également question de Christ dansla Fête des Tabernacles, car elle symbolise notreSauveur, faisant son tabernacle parmi son peuple pendant ses mille ans de règne.

Le Dernier Grand Jour

La Fête des Tabernacles durait sept jours. Puisle huitième jour avait lieu une autre fête, la der-nière des Fêtes bibliques (Lév. 23 : 36).

Quel rapport cette Fête a-t-elle avec Jésus-Christ ?

Dans Jean 7, où il est question de la dernièreFête des Tabernacles de Jésus sur terre, le Mes-sie évoque le sens de ce dernier jour.

« Le dernier jour, le Grand Jour de la Fête,Jésus, se tenant debout, s'écria : Si quelqu'una soif, qu'il vienne à moi, et qu'il boive. Celuiqui croit en moi, des fleuves d'eau vive coule-ront de son sein, comme dit l'Écriture »(Jean 7 : 37-38).

Il voulait parler de son retour sur terre, del'époque où Il offrira le Saint-Esprit à ceux qui

croiront en lui. Jésus est mort pour toute l'huma-nité, mais seul un petit nombre d'individus a eul'occasion de le connaître et d'accepter son offrede recevoir le Saint-Esprit.

Pendant le règne de 1000 ans du Christ, l'hu-manité entière se verra offrir le Saint-Esprit. Etau-delà du Millenium, selon la Bible, le tempsviendra où Christ l'offrira à ceux qui revivrontlors d'une résurrection des morts. Dans Apoca-lypse 20, il est question de ce qui se produiraaprès le Millenium (préfiguré par la Fête desTabernacles) :

« Puis je vis un grand trône blanc, et celui quiétait assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirentdevant sa face… Et je vis les morts, les grands etles petits, qui se tenaient devant le trône. Deslivres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert,celui qui est le livre de vie. Et les morts furentjugés selon leurs œuvres,d'après ce qui était écritdans ces livres » (Apoc. 20 : 11-12).

Cette période s'appelle aussi celle du jugementdu grand trône blanc,et c'est Christ qui a été dési-gné pour juger l'humanité entière (Jean 5 :26-27 ;Rom. 14 :10). Il n'est pas question d'une condam-nation mais d'une période de jugement, puisquele livre de vie est ouvert - ce qui signifie que lesêtres présents ont la possibilité de recevoir leSaint-Esprit et d'avoir leurs noms écrits dans celivre. L'apôtre Paul parle, dans Philippiens 4 : 3,de celles « qui ont combattu pour l'Évangile avecmoi… et mes autres compagnons d'œuvre, dontles noms sont écrits dans le livre de vie ».

Christ remplira donc aussi le rôle central decette dernière Fête, consistant à offrir à tous, avecamour et miséricorde, la possibilité de se conver-tir, d'être sauvés et d'avoir leurs noms inscritsdans le livre de vie.

Les sept Fêtes de l'Éternel représententdonc « l'ombre des choses à venir », et ellessont toutes centrées sur le Christ. Leur sym-bolisme n'est pas encore accompli ; cela auralieu lors de l'instauration du Royaume deDieu.

Christ est notre Pâque. Il est le Pain sansLevain qui nous purifie. Celui qui fit des-cendre le Saint-Esprit lors de la Pentecôte, leRoi à venir dont la venue est annoncée par leson des trompettes, Celui qui bannira Satanpour mille ans, et Celui qui fera son tabernacleavec les hommes, en tant que Roi des rois. Iljugera l'humanité et offrira à l'immense majo-rité des êtres humains l'occasion d'avoir leursnoms écrits dans le livre de vie.

Voilà pourquoi l'Église de Dieu observaitces Fêtes dans le Nouveau Testament. CesFêtes sont de saintes convocations et doiventtoujours être observées - pour nous rappeler lerôle central que le Christ a dans l'accomplis-sement du plan divin. N'est-il pas grand tempsque vous observiez vous-mêmes les Fêtes deL'Éternel ? BN

L'Élysée a sa politique, lesrelations entre Paris etWashington, Paris et

Londres, et Paris et Bonn, sont cequ'elles sont. Et puis il y a l'islamfondamentaliste, etc. Comment s'yretrouver dans tout ce méli-mélo ?Surtout quand nous vivons à l'âgede l'informatique, et à une ère oùles images de la télévision nouslaissent des souvenirs indélébilesmême si elles nous disent peu ourien du contexte historique ou cul-turel ?

Quand on examine la commu-nauté du XXIe siècle dans sa tota-lité, on s'aperçoit que deux forcesconcurrentes s'opposent. Onessaie, pour commencer, d'unir lesnations pour en faire une écono-mie mondiale. Le succès de l'in-terdépendance des sociétés inter-nationales est évident quand onsonge à tous les produits que l'ontrouve dans les pays franco-phones, et qui sont fabriqués en Chine, auJapon ou en Europe. Cela ne nous choqueplus. Nous conduisons des voitures suédoises,allemandes, françaises ou italiennes, et por-tons des vêtements fabriqués en Indonésie, enAmérique du Sud, à Hong-Kong ou ailleurs.C'est le cas de la plupart des nations nanties.

Nous nous habituons à voir des images dejeunes enfants africains portant des baskets,buvant de l'Orangina et brandissant une armeautomatique de type russe AK-47. La facilitéavec laquelle les sociétés franchissent les fron-tières a été démontrée peu après le démantè-lement du mur de Berlin. Les chaînes de télé-vision occidentales se sont vite installées enEurope de l'Est.

Les avocats de l'économie mondiale annon-cent que le moyen le plus rapide de faire obs-tacle au socialisme est de faire miroiter devantles yeux de ses partisans des emballages bienprésentés pour les consommateurs. Résultat ?Plusieurs chaînes alimentaires occidentales

convoitent la Chine communiste, y voyant unimmense marché de consommateurs prêt às'alimenter de ses pâtés, de ses petits pains etses frites.

L'optique concurrente voit d'un mauvais œilcette économie, cette culture désinvolte,superficielle, encourageant les gens à assou-vir leurs impulsions et à consommer ce quileur fait plaisir, cherchant à vendre des pro-duits reconnaissables au Canada, en Belgique,au Japon, en Egypte et dans tous les autrespays intermédiaires.

Aux yeux des partisans de l'économiemondiale, les grands conglomérats indus-triels transcendent les frontières de par lavariété des produits qu'ils offrent. Les payspassent pour des groupes de consommateurset, tout ce que les publicistes ont à faire, c'estde trouver la campagne de publicité adé-quate pour le marché concerné. Si leconsommateur n'a pas besoin de tel ou telproduit, il suffit de créer une publicité lui fai-

sant croire le contraire. Desacteurs en blouse blanche nousdisent ce que trois médecins surquatre, trois buveurs de bière surquatre ou trois femmes d'intérieursur quatre préfèrent, et veulentnous faire croire, tous les six mois,que tel produit assouplissant est« nouveau et plus efficace » !

Les forces de l'économie mon-diale s'affrontent directement àceux qui veulent préserver une cul-ture, un nationalisme ou une reli-gion locale. Un certain nombre demusulmans fondamentalistes, enArabie Saoudite, veulent boire noslimonades et regarder des filmsoccidentaux, mais ils ne veulent pasque leurs épouses et leurs fillesécoutent nos chanteuses françaisesou portent les vêtement très révéla-teurs de nos vedettes occidentales.

Comme le déclare Benjamin Bar-ber dans son livre Jihad vsMcWorld, ces deux forces - l'écono-

mie globale et le besoin humain de disposerd'une identité historique, religieuse et cultu-relle - s'affrontent en une paranoïa symbio-tique. Le musulman fondamentaliste et isola-tionniste de l'Arabie Saoudite compte surl'économie mondiale pour vendre le pétrolequi lui permet d'acheter une Mercédès fabri-quée en Allemagne. Évidemment, l'Allemandde Stuttgart a besoin du pétrole d'Arabie Saou-dite pour faire tourner sa Toyota fabriquée enAngleterre.

Unité et désaccord

Le monde se fragmente et s'unit. L'OTAN,qui a assuré l'unité de l'Occident pendant plu-sieurs décennies, est malade. Les dirigeantsfrançais et allemands se lamentent du manqued'unité dans l'Union européenne, et menacentde créer une autre alliance de nations. L'an-cienne Union soviétique s'est fragmentée enplusieurs nouveaux pays, en fonction des eth-nies et des cultures.

12 Bonnes Nouvelles

Que déduire de ce mondefragmenté ? Alertes à la bombe… terrorisme… nouvelles alliances géopolitiques…on y perd la tête !

par Gary Petty


Les gens veulent être autre chose que desimples consommateurs, autre chose que desstatistiques. Au cœur du problème, résidentdeux besoins humains. Le premier est lebesoin d'appartenir à une famille, à une com-munauté, à jouir de bonnes relations en parta-geant des valeurs similaires.

Internet est un puissant facteur en matièrede communications. Au déclic d'une souris,nous pouvons communiquer avec des gensde tous pays, habitant de l'autre côté del'océan et ayant des idéologies différentes.Cela crée-t-il chez ceux qui entrent encontact les uns avec les autres, le sentimentd'appartenir à la même communauté ? Lesactualités parlaient récemment d'un jeunehomme de 21 ans qui s'était suicidé. Ce quirendait sa mort alarmante, c'était que - envérifiant son ordinateur - ses parents avaientdécouvert que son overdose de drogue et sesabus de boisson avaient été observés par ses

contacts dans une conversation. Se dissimu-lant derrière l'anonymat de noms de codes etde la réalité virtuelle du cyberespace, cespersonnes avaient vu sur leurs écrans lejeune homme mettant fin à ses jours, allantmême, dans certains cas, jusqu'à l'encoura-ger.

Peu importe la quantité d'argent, les biensmatériels ou le statut que nous possédons, ceschoses ne sauraient satisfaire le besoin naturelfondamental de chaque être humain, celuid'être apprécié en tant qu'individu. Pour êtreémotionnellement et spirituellement sain,l'être humain a besoin de relations stables avecles autres êtres humains.

Deuxième besoin humain : cette informa-tion, pour qu'elle ait un sens, doit se situer dansun contexte logique. Des adolescents palesti-

niens sont disposés à mourir en se faisantexploser avec des bombes, parce que le seulcontexte qu'ils n'aient jamais connu est uneoptique faussée de l'histoire politique et reli-gieuse du pays où ils sont nés. Ils souhaitentprotéger ce qu'ils croient être leurs croyancesreligieuses et leurs familles. Dans le contextede leur monde microscopique, pénétrer dansune boîte de nuit et pulvériser des adolescentsisraéliens en se faisant eux-mêmes démante-ler semble logique.

À la recherche d'un contexte mondial

Ce dont ce monde a besoin, c'est de stan-dards sur les relations entre individus - d'uneloi garantissant la justice, l'équité et la misé-ricorde. Qui peut créer et faire respecter uneloi universelle ? Les Nations Unies ontlamentablement échoué dans leurs pro-messes visant à créer un monde où touscoopéreraient.

Ce dont nous avons besoin, c'est d'uncontexte mondial, mais quelle culture est enmesure de fournir une optique mondiale quidonne de vrais résultats ? La culture fran-çaise ? La culture américaine ? La culturearabe ? La culture japonaise ? Est-il possiblede créer une culture grâce à un esprit religieuxœcuménique ?

Songez-y : Le Coran nie la divinité de Jésusen tant que Fils de Dieu et prétend que l'islamest la seule vraie religion. Le Nouveau Testa-ment, pour sa part, affirme que : Nier queJésus était le Christ, le Fils de Dieu équivaut àrenier la vraie foi. Ces différences sont irré-conciliables. Cela ne veut pas dire que chré-tiens et les musulmans ne peuvent pas vivre en paix. Cela veut dire qu'à moins qu'un chan-gement fondamental ne se produise, nous

serons à jamais divisés.Nous avons besoin d'une communauté

mondiale partageant les mêmes valeurs. C'estle seul moyen pour nous de parvenir à unepaix universelle. Mais cela ne peut se faire encréant un marché mondial unique de consom-mateurs rivalisant pour un nombre croissant,et toujours nouveaux, de produits. Et ce n'estpas non plus un mouvement œcuménique reli-gieux qui pourra nous y conduire.

Le prophète Ésaïe, sous l'inspiration divine,a parlé de l'époque où Jésus-Christ reviendraici-bas pour établir le Royaume de son Père.

« Il arrivera, dans la suite des temps, quela montagne de la maison de l'Éternel serafondée sur le sommet des montagnes, qu'elles'élèvera par-dessus les collines, et que toutesles nations y afflueront. Des peuples s'y ren-dront en foule, et diront : Venez, et montonsà la montagne de l'Éternel, à la maison duDieu de Jacob, afin qu'il nous enseigne ses

voies, et que nous marchions dans ses sen-tiers.

« Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalemla parole de l'Éternel. Il sera le juge desnations, l'arbitre d'un grand nombre depeuples. De leurs glaives ils forgeront deshoyaux, et de leurs lances des serpes : Unenation ne tirera plus l'épée contre une autre, etl'on n'apprendra plus la guerre » (Ésa. 2 : 2-4).

Notre Créateur va laisser l'humanité épui-ser tous les moyens de garantir la paix etl'harmonie. Quand la situation deviendradésespérée et que le monde sera prêt à s'an-nihiler, Jésus reviendra pour instaurer la paix,l'harmonie et la prospérité auxquelles l'hu-manité aspire, pour indiquer au monde unebonne et unique optique mondiale.. PuisseDieu hâter ce jour ! BN

14 Bonnes Nouvelles

mises, et ce n'était pas non plus la première fois,ni la dernière, que de telles brutalités « de rou-tine » étaient commises sous le couvert d'uneguerre. Comment des êtres humains peuvent-ilsperpétrer des actes aussi horribles sur leurs sem-blables ? Avons-nous vraiment appris notreleçon ? L'humanité n'apprendra-t-elle jamais saleçon et mettra-elle fin définitivement à toute cetteviolence et à ce genre d'atrocités ?

La Bible révèle qu'au commencement nos pre-miers parents vivaient dans un paradis terrestre,dans le jardin d'Eden. La jouissance continue dece paradis dépendait de leur obéissance enversleur Créateur - il fallait qu'ils se conforment auxinstructions qu'Il leur avait données sur le vraibonheur. L'Éternel les avait avertis que leur déso-béissance à ses lois entraînerait la mort.

Le récit biblique indique que le séjour d'Adamet Eve au paradis fut de courte durée. Satan, sousles traits d'un serpent, entra en scène et les four-voya. D'après lui, ils n'avaient pas besoin deprendre les instructions divines au sérieux ; s'ilsprenaient leurs propres décisions, ils ne s'en por-teraient que mieux, et - en agissant de cettemanière -- ils ne risqueraient pas la mort.

En fait, il ajouta que désobéir à l'ordre de leurCréateur de ne pas manger de l'arbre de laconnaissance du bien et du mal aurait pour euxdes résultats souhaitables, et non négatifs. Le ten-tateur leur dit : « Vous ne mourrez point ; maisDieu sait que, le jour où vous en mangerez, vosyeux s'ouvriront, et que vous serez comme Dieu,connaissant le bien et le mal » (Gen. 3 : 4-5).

En mangeant du fruit défendu, Adam et Evedéclaraient, en substance, qu'au lieu de suivre lesinstructions divines, ils préféraient s'arroger laprérogative de décider d'eux-mêmes commentvivre et résoudre leurs propres problèmes.

Ils furent donc contraints de quitter le paradiset ne purent avoir libre accès aux instructions etaux lois de leur Créateur. Résultat ? Le premierenfant des hommes - Caïn - finit par assassinerson propre frère, faisant ce qui allait se faire surune plus grande échelle au Rwanda des milliersd'années plus tard. L'histoire de l'humanité, sou-vent écrite de sang, résulte du choix que firentAdam et Eve de rejeter Dieu.

Peu enclins à faire les bons choix ?

La Bible déclare que les êtres humains, sans les instructions divines, sont incapables deprendre des décisions produisant les effets dési-rés du bonheur et de l'épanouissement. Le pro-phète Jérémie l'a expliqué ainsi : « Je le sais, ôÉternel ! La voie de l'homme n'est pas en son pou-voir ; ce n'est pas à l'homme, quand il marche, àdiriger ses pas ». Nous autres humains, noussommes tout bonnement incapables de prendre

les décisions nous permettant d'accéder au bon-heur et de nous épanouir pleinement.

Proverbes 14 : 12 explique cela un peu diffé-remment : « Telle voie paraît droite à un homme,mais son issue, c'est la voie de la mort ». Ce qui,de prime abord, peut sembler juste aux hommes,vu les circonstances,peut mener, tout compte fait,à des souffrances, voire la mort. Nous en avonstous fait l'expérience, sur une plus petite échelle,dans notre vie sociale ou conjugale, dans l'édu-cation de nos enfants ou au travail. Nous prenonsdes décisions qui, selon nous, devraient porter debons fruits, mais nous constatons par la suite quec'est le contraire de l'effet escompté qui s'est pro-duit car il nous manquait certains éléments impor-tants de sagesse.

Tel a été le cas à travers l'histoire. Au pire, on aessayé de garantir sa sécurité ou sa prospéritéindividuelles, aux dépens des autres, et desguerres, l'esclavage, la domination et même legénocide en sont le résultat. Beaucoup ont connudes souffrances inimaginables. Et bien souvent,les « vainqueurs », eux aussi, doivent payer cherles conséquences de leurs mauvaises décisions.

Romains 3 : 10-18 décrit l'espèce humaine ences termes : « Il n'y a point de juste, pas même unseul ; nul n'est intelligent, nul ne cherche Dieu ;tous sont égarés, tous sont pervertis ; il n'en estaucun qui fasse le bien, pas même un seul ; leurgosier est un sépulcre ouvert ; ils se servent de leurlangue pour tromper ; ils ont sous leurs lèvres unvenin d'aspic ; leur bouche est pleine de malédic-tions et d'amertume ; ils ont les pieds légers pourrépandre le sang ; la destruction et le malheur sontsur leur route ; Ils ne connaissent pas le cheminde la paix ; La crainte de Dieu n'est pas devantleurs yeux ».

Cela résume la cause des problèmes humainset des souffrances de l'humanité, tant au niveaupersonnel que national et international.

Le cœur du problème est spirituel

Avez-vous remarqué que même à notreépoque, d'une année sur l'autre, dans un pays oudans un autre, de nouvelles solutions sont propo-sées pour tenter de résoudre des problèmes ances-traux - des fléaux comme le crime, la pauvreté,l'usage de stupéfiants, l'alcoolisme, la violencedomestique, le terrorisme et les guerres ? Ces pro-blèmes ne sont jamais réellement résolus,n'est-cepas ? Il semble parfois que des progrès soientaccomplis dans certains domaines, mais les pro-blèmes, dans le fond, demeurent. Pourquoi ?

La Bible indique que nous ne savons pas àquelle source nous adresser pour mettre le doigtsur le nœud du problème et pour obtenir les vraiessolutions.

Le problème se situe dans l'esprit humain,dansles pensées de l'homme. Notre façon naturelle defaire les choses a tendance à aller dans le senscontraire de la voie divine. Dans Ésaïe 55 : 8-9,Dieu déclare, par la bouche du prophète : « Mes

pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies nesont pas mes voies… autant les cieux sont élevésau-dessus de la terre,autant mes voies sont élevéesau-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessusde vos pensées ».

Tant que l'humanité ne sera pas disposée àapprendre une autre façon de penser - celle deDieu - elle continuera à répéter les mêmes erreurs.Romains 8 : 7 déclare que « l'affection de la chairest inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne soumetpas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut mêmepas ».

La nature humaine est défectueuse. Ce qui, ànos yeux passe pour être juste ne l'est pas, dansbien des cas. De ce fait, d'une génération surl'autre,nous récoltons les fruits amers de nos dan-gereuses décisions.

Sauvés contre notre gré

Apprendrons-nous un jour notre leçon,commeDancille Nyirabazungu l'espère ? La Bibleaffirme que oui ! Notre Créateur ne nous aban-donnera pas à nous-mêmes dans cette situationapparemment sans issue. Il va intervenir, et nousdélivrer contre notre gré.

Le Christ a déclaré que peu avant son retourici-bas, les hommes, suivant leurs raisonnementshumains erronés, s'apprêteront à annihiler toutechair. Dans Matthieu 24 : 21-22, Jésus a dit que« la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eude pareille depuis le commencement du mondejusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. Et, sices jours n'étaient abrégés, personne ne seraitsauvé… » (c'est nous qui soulignons). Notonsbien que le mot grec dans ce passage indique unequestion de survie physique et non pas de salutspirituel.

Peu avant le retour du Christ, des atrocitésseront commises à une plus grande échelle quejamais auparavant, au point que - si Dieu n'inter-venait pas - tous les êtres humains périraient. Heu-reusement, notre Dieu va intervenir.

Un changement crucial

Apocalypse 11 :15 contient une proclamationmerveilleuse devant être faite lors du retour duChrist :« Le septième ange sonna de la trompette.Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient :Le royaume du monde est remis à notre Seigneuret à son Christ ; et Il régnera aux siècles dessiècles ».

Quand le Messie reviendra ici-bas et régnerasur tous les hommes, de profonds changementsauront lieu partout. L'élément clef de ces chan-gements se produira au cœur même du problème- dans les cœurs des êtres humains. Nous devonsnous mettre à penser et à agir d'une manière radi-calement différente de celle dont nous pensons etagissons, et avoir un système de valeurs et desobjectifs totalement différents. Notre Créateuropérera ces changements spectaculaires en chan-geant nos cœurs.

notre leçonsuite de la page 7


Notre univers représente une réserve sigigantesque de puissance, d'énergie et dematière que nous, gens modernes, ne pouvonsfaire mieux pour exprimer notre émerveille-ment, que le roi David, il y a quelque 3000 ans,quand il écrivit : « Les cieux racontent la gloirede Dieu, et l'étendue manifeste l'œuvre de sesmains » (Ps. 19 : 1).

De notre demeure, sur cette planète, dans uncoin de l'univers, nous imaginons Dieu, en cou-lisses, sur un autre plan d'existence,gérant le cos-

mos. Son domaine n'est pas temporaire commele nôtre ; Il ne dépend pas de la chair avec sesatomes, ses molécules, son eau et ses protéines enchangement perpétuel. Son existence est spiri-tuelle, éternelle, d'une perfection divine et d'unepuissance indescriptible.

Pourquoi a-t-Il décidé de venir ici ? Pourquoipas ailleurs dans l'univers ?

Comment les 6000 ans de l'histoirehumaine -dans sa complexité infinie, sa variété,ses tragédies et ses triomphes, dans tout cequ'elle a de hideux mais aussi de remarquable,dans sa futilité mais aussi ses desseins éternels-- ont-ils faits de notre monde ce qu'il est devenu ?

Cela, Dieu nous le révèle dans la Bible. Il aconçu notre planète de manière à ce qu'elledemeure ainsi jusqu'à ce qu'elle soit « affranchiede la servitude de la corruption, pour avoir part àla liberté de la gloire des enfants de Dieu »(Rom. 8 : 21).

Le royaume céleste

C'est ici-bas, sur la terre, que nous devonsdécouvrir le sens de la vie révélé par Dieu dans

sa Parole. Bien que créés à l'image divine, nousdevons comprendre que nous sommes fonciè-rement incapables d'atteindre notre potentialitésans le pouvoir de l'amour divin, sans l'éclai-rage de Sa loi, sans la foi et l'espérance qu'Ilnous révèle. C'est de la poussière que l'hommea été créé pour comprendre que son avenir etsa potentialité sont entre les mains du seul Dieuvivant, de l'Esprit Éternel Créateur.

Lors du premier Avènement du Christ, Dieunous a montré la destinée de l'homme - sa per-fection divine et son caractère ultime ulté-rieurs. Comme l'Évangile selon Jean l'indique,la Parole de Dieu « a été faite chair, et elle ahabité parmi nous […] nous avons tous reçu

de sa plénitude, et grâce sur grâce » (Jean 1 :14-16).

Or, Jésus a dit que la plupart des hommesn'apprennent pas ces leçons. Notre civilisation,nos gouvernements, nos cultures et nos reli-gions ne veulent pas que le Très-Haut vienneici-bas. L'humanité s'apprête, en fait, à plongerle monde dans un cataclysme inouï dont leChrist devra la délivrer !

Sous peu, les puissances de l'univers déchi-reront les cieux au-dessus de la terre, et le règnede l'Esprit Divin sera révélé, au retour duChrist glorifié.

Dans un avenir plus proche que nous ne lepensons peut-être, le gouvernement divindirigé par le Christ régnera pendant mille ansici-bas. Le Fils de Dieu s'apprête à venir surterre. Il s'apprête à faire de notre planète sademeure. Par la suite, notre Père Éternel, luiaussi, descendra du ciel et viendra habiter surnotre globe, dans la nouvelle Jérusalem actuel-lement en cours de préparation au ciel.

Êtes-vous prêts à les accueillir ? BN

paradis terrestresuite de la page 5

Le premier livre de la Bible déclare que Dieu a conçu l'in-croyable complexité interplanétaire et tous les systèmesde notre planète, comme demeure pour l'homme.

© 2003 PhotoDisc, Inc., Corbis Digital Stock

Le prophète Ézéchiel put, lors d'une vision,contempler le changement qui va s'effectuer. Parlui, Dieu annonce : « Je vous donnerai un cœurnouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ;j'ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vousdonnerai un cœur de chair. Je mettrai mon Espriten vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mesordonnances, et que vous observiez et pratiquiezmes lois. Vous habiterez le pays que j'ai donné àvos pères ; vous serez mon peuple,et je serai votreDieu » (Ézéch. 36 : 26-28).

Ce passage parle de l'avenir du peuple d'Israël,mais les promesses divines s'étendront à l'huma-nité entière, car Il veut que tous les hommes aientle même changement de cœur et soient sauvés(I Tim. 2 : 4).

Quelle scène merveilleuse que celle dépeintedans ces paroles ! L'ignorance autodestructrice del'humanité cédera la place à la connaissance deDieu, et Sa façon divine d'aimer nos semblables.Ces prophéties, et plusieurs autres, montrent quel'humanité finira par apprendre sa leçon, et que lapaix en résultera pour tous. Cet avenir vaut lapeine d'être joyeusement anticipé.

En prendrez-vous conscience ?

Tous n'ont cependant pas besoin d'attendrel'avenir pour connaître le changement de cœurpromis dans Ézéchiel 36. Dieu appelle des indi-vidus à présent, avant d'appeler la majorité, et Illeur apprend une nouvelle manière de penser etde vivre.

Si, comme la Bible l'indique, le serpent ancienqui était en Eden, Satan le diable, a séduit lemonde entier (Apoc. 12 :9),Dieu appelle un petitnombre d'individus à présent. Il ouvre leur espritpour qu'ils puissent comprendre ce qui se passeici-bas, et ce qui va se produire bientôt.

Dans Jean 6 : 44, Jésus a dit : « Nul ne peutvenir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire ;et je le ressusciterai au dernier jour ». En cette èrede l'histoire humaine, seuls ceux qui sont appeléspar le Père peuvent venir à Christ.

Si cette connaissance vous intrigue, il est pos-sible que Dieu vous appelle et vous offre aujour-d'hui l'occasion de connaître ce changement decœur qui a lieu lorsqu'Il se met à agir en nous.Pourquoi ne pas étudier la question de plus près etdécouvrir cette vérité ?

Nous qui publions Bonnes Nouvelles, nousoffrons d'autres publications aidant nos lecteurs àapprendre ce que déclare la Bible au sujet de l'ap-pel divin. Nous avons aussi des ministres formés,prêts à vous rendre visite et à répondre à vos ques-tions, si vous le désirez.

L'humanité apprendra sa leçon par ses souf-frances. Toutefois,Dieu interviendra ensuite pourmontrer au monde une meilleure voie - la sienne.Le genre de violence qui a eu lieu au Rwanda nesera plus un jour qu'un mauvais souvenir. Cetteconnaissance merveilleuse est vraiment porteusede Bonnes Nouvelles ! BN

Vous êtes ici

Pourquoi ?Sommes-nous nés à dessein ? Que signifie notre

existence ? Est-ce par pur hasard que l'humani-té est apparue, pour un pèlerinage éphémère suivid'un retrait vers le néant ?

Voila bien une question qu'on se pose depuis lanuit des temps. C'est une énigme qui défie l'hu-manité depuis qu'elle existe. Pourquoi sommes-nous nés ? Que faisons-nous ici-bas ?

Il y a des milliers d'années le roi David contem-pla le ciel nocturne étoilé. Saisi d'émerveillement,il écrivit, sous l'inspiration divine : « Quand jecontemple les cieux, ouvrage de tes mains, la luneet les étoiles que tu as créés : qu'est-ce que l'hom-me, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de

l'homme, pour que tu prennes garde à lui ? »

David s'interrogea sur le but de l'existencehumaine tout comme nous le faisons aujour-d'hui. Chaque être humain a été créé pour une rai-son, mais rares sont ceux qui savent de quoi ils'agit. Quelle est votre destinée ? vous aidera à com-prendre la vérité incroyable concernant votre des-tinée. Pour recevoir un exemplaire gratuit, écrire àl'un de nos bureaux se trouvant à la page 2.

Eglise de Dieu Unieassociation internationale

Le futur paradis terrestre - pourlavenir.ca · En fait, Dieu a promis de faire de notre pla-nète...

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