DOMINGO CUARTO DE CUARESIMA – 6 de marzo 2016

ESTE TU HERMANO ESTABA MUERTO Y HA REVIVIDO - Comentario al Evangelio de P. Ricardo Pérez Márquez OSM

Lc 15,1-3.11-32

Se acercaban a Jesús todos los publicanos y pecadores para oírlo, y los fariseos y los escribasmurmuraban, diciendo: -- Este recibe a los pecadores y come con ellos. Entonces él les refirióesta parábola, diciendo: "Un hombre tenía dos hijos, y el menor de ellos dijo a su padre:"Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde". Y les repartió los bienes. Nomuchos días después, juntándolo todo, el hijo menor se fue lejos a una provincia apartada, yallí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. Cuando todo lo hubo malgastado, vino unagran hambre en aquella provincia y comenzó él a pasar necesidad. Entonces fue y se arrimó auno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual lo envió a su hacienda para que apacentaracerdos. Deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie ledaba. Volviendo en sí, dijo: "¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia depan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: 'Padre, he pecadocontra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tusjornaleros' ". Entonces se levantó y fue a su padre. Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre yfue movido a misericordia, y corrió y se echó sobre su cuello y lo besó. El hijo le dijo: "Padre,he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo". Pero el padredijo a sus siervos: "Sacad el mejor vestido y vestidle; y poned un anillo en su dedo y calzadoen sus pies. Traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta, porque este mihijo muerto era y ha revivido; se había perdido y es hallado". Y comenzaron a regocijarse. "Elhijo mayor estaba en el campo. Al regresar, cerca ya de la casa, oyó la música y las danzas; yllamando a uno de los criados le preguntó qué era aquello. El criado le dijo: "Tu hermano haregresado y tu padre ha hecho matar el becerro gordo por haberlo recibido bueno y sano".Entonces se enojó y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrara. Peroél, respondiendo, dijo al padre: "Tantos años hace que te sirvo, no habiéndote desobedecidojamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando vinoeste hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerrogordo". Él entonces le dijo: "Hijo, tú siempre estás conmigo y todas mis cosas son tuyas. Peroera necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano estaba muerto y harevivido; se había perdido y ha sido hallado"".

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En este cuarto domingo de cuaresma, el evangelista Lucas nos regala un pasaje especial de suevangelio para que podamos hacernos una imagen correcta de Dios y podamos conocerlo, y esosolamente puede suceder a través de Jesús. Jesús cuenta con la parábola delhijo pródigo, del padremisericordioso, quien es realmente Dios. Lo hace Jesús dirigiéndose a un grupo de personas importantesde su tiempo, los fariseos y los letrados. Esta gente muy religiosa, quetiene una imagen de Dios según

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la doctrina que premia a los buenos y castiga a los malos, se escandaliza y critica a Jesús porque élacoge a descreídos y pecadores. Jesússe sienta a la mesa con personas que tenían mala reputación.Esto para la gente religiosa era imposible de aceptar porque era contrario a la doctrina, a lo que esemismo dios de la religión imponía. Jesús con esta parábola quiere romper con los prejuicios y las falsasdoctrinas, y darnos a conocer la imagen del Padre, el Dios en el que creemos. "Un hombre tenía dos hijos, el menor le dijo a padre: -Padre, dame la parte de la fortuna que me

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toca. El padre le repartió los bienes. A los pocos días, el hijo menor juntado todo lo suyo emigró aun país lejano, y allí derrocho su fortuna viviendo como un perdido. Cuando se le había gastadotodo vino un hambre terrible en aquella tierra, y empezó el a pasar necesidad. Fue entonces ybuscó amparo en uno de los ciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a guardarcerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos, puesnadie les daba de comer. Recapacitando entonces se dijo: -¿Cuantos jornaleros de mi padre

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tienen pan de sobra mientras yo aquí me muero de hambre. Voy a volver a casa de mi padre y levoy a decir: -Padre he ofendido a Diosy te he ofendido a ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo.Trátame como a uno de tus jornaleros". Esta es la primera parte dela parábola, en la que nos cuentaLucas el comportamiento de este hijo menor de un padre que tiene dos hijos,y el menor le pide la partede su herencia. El padre ha repartido sus bienes entre los dos sin poner ninguna condición y sin exigirningún tipo de garantía y sin echar en cara nada. El padre deja la máxima libertad a este hijo para que

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use esos bienes como el crea conveniente. De este cuadro que nos ofrece Lucas podemos comprenderque el Padre del cielo no pone nunca condiciones para regalarnos sus dones, ni tampoco exigeexplicaciones cuando recibimos esos dones o nos echa en cara lo que hemosrecibido. El problema de este hijo menor es que no ha sabido en absoluto ni usar ni aprovecharse de esos dones,y ha vivido de manera equivocada, porlo que ha perdido todo lo que tenía, y al final, tendrá que ir aservir en ese país extranjero en una casa cuidando cerdos, algo terrible para un judío porque era una

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humillación total el tener que servir enla casa de un pagano, pero sobre todo, guardando a los cerdos,perdiendo todo el honor y la propia estima. Al final recapacita, pero no porque se sienta arrepentido o porque el piense como su padre tiene que sufrir por esta ausencia de su hijo menor, sino que recapacitapara volver a casa de su padre sólo poruna cuestión de interés. Piensa que losjornaleros en casa de supadre tienen pan en abundancia, y él en cambio se está muriendo de hambre. Es el hambre lo que llevaa volver a la casa paterna, no la consideración hacia su padre. Está claro que este hijo menor prepara

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una especie de acto de arrepentimientopara que el padre lo acepte de nuevo. Expresa esto: "Padre heofendido a Dios y a ti, no me trates como a un hijo, sino como a un siervo". Esta es la excusa que inventael hijo para ser nuevamente acogido. "Entonces se puso en camino para la casa de su padre. Cuando aun estaba lejos lo vio su padre yse conmovió. Salió corriendo se le echó al cuello y lo cubrió de besos. El hijo empezó a decir:-Padre, he ofendido a Dios y te he ofendido a ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre

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dijo a sus criados: -Sacad enseguida elmejor traje y vestidlo. Ponedle un anillo en el dedo ysandalias en los pies. Traed el el ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete, porque estehijo mío estaba muerto y ha vuelto a lavida; estaba perdido y se ha encontrado. Y empezaron elbanquete". El hijo menor se pone en camino, y el padre que lo ha dejado marcharse libremente, pero

que lo ha esperado siempre, dice el evangelista, que al verlo de lejos, echóa correr, se conmovió,sintiendo la compasión profunda, se leechó al cuello y lo cubrió de besos. Elpadre ha roto con el

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protocolo de aquella cultura. Una persona honorable no echaba a correr delante de nadie; al padre no leimporta estas costumbres, sino que lo importante es que su hijo ha vuelto, y para que el hijo no se sientahumillado se le echa al cuello enseguida sosteniéndolo y llenándolo de besos, y de esa manera el hijo yapuede entender que el padre no sólo no tiene nada en contra de él, sino que está contento por haberlorecuperado, y esa alegría el padre la demuestra dándole al hijo todo el honor perdido. Pero antes de eso,el padre no le permite al hijo que exprese hasta el final el acto de arrepentimiento: “Padre he ofendido a

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dios y a ti y ya no merezco ser llamado hijo tuyo”. Eso el padre no lo tolera, porque este hijo menor essiempre su hijo y no puede ser tratado como un jornalero. El padre no acepta ese tipo de ofensa, que elhijo pretenda ser llamado como un siervo, que el hijo haya dejado de ser realmente hijo de su padre. Los dones que el padre le ha dado:el vestido, las sandalias, el anillo, el ternero cebado, son todoexpresión de máxima estima, para dar a entender al hijo lo importante que es que haya regresado; queforma parte siempre de la familia y el amor del padre. El vestido significa el máximo de los honores. El

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anillo significa que puede disponer de nuevo de los bienes del padre, al igual que las sandalias significala libertad, la persona que no es un siervo, sino que pertenece a la dignidad del padre. Esta imagen nosda a comprender como el padre no ha esperado el arrepentimiento del hijo, sino que le ha mostrado suamor mucho antes de que el hijo se arrepintiera, porque el hijo ha vuelto por hambre, por interés, noporque realmente se haya sentido en falta en relación con su padre. "El hijo mayor estaba en el campo. A la vuelta, cerca ya de la casa oyó la música y la danza. Llamó

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a uno de los mozos y le preguntó que pasaba. Este le contestó: ha vuelto tu hermano y tu padreha mandado matar el ternero cebado por haber recobrado a su hijo sano y salvo. El se indignó yse negaba a entrar. Su padre salió e intentó disuadirlo, pero el replicó a su padre: -A mi en tantosaños como te sirvo sin saltarme nunca un mandato tuyo, jamás me has dado un cabrito parahacer fiesta con mis amigos. En cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tusvienes con malas mujeres, matas para él el ternero cebado. El padre le respondió: -Hijo, si tu

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estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. Además había que hacer fiestay alegrarse porqueeste hermanos tuyo estaba muerto y havuelvo a vivir. Andaba perdido y se le ha encontrado." Enesta segunda parte de la parábola que describe la actitud del hijo mayor, Lucas nos está diciendo cual esla actitud de estos fariseos y letrados, personas muy pegadas a la Ley, pero incapaces de poder vivir lavida de manera auténtica y profunda. El hijo mayor se indigna por la actituddel padre hacia el hijo menorque se ha comportado de manera equivocada. Es el padre

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quien tiene que salir de su casa parapersuadirlo para que entre. El padre es el que se mueve siempre y toma la iniciativa para recuperar a la familia que todavía no tienela conciencia de ser una familia autentica. Los hermanos no se sienten hermanos entre ellos ni hijostampoco respecto al padre. Es el padreel que tiene que recomponer esos lazos, haciendo sentir el valorde la fraternidad, y sobre todo dando aconocer la riqueza de su paternidad: “Hijo mio, todo lo que yotengo es tuyo" . Por lo cual, no hay nada que pedir al padre. El padre nos lo regala con anticipación, y no

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pretende que lo sirvamos, sino al contrario, que podamos gozar de su cariño y presencia. La parábola acaba de esa manera, sin una respuesta. No se sabe si el hijo mayor habrá entrado en lacasa, ni si el hijo menor esa misma noche se habrá escapado de nuevo. Pero no importa, porque el finalde la parábola tenemos que darla nosotros. Somo nosotros quienes tenemos que reconocer lapaternidad y reconstruir los vínculos de fraternidad sintiéndonos realmente hermanos, gracias al amor delpadre misericordiosoEn este cuarto domingo de cuaresma, el evangelista Lucas nos regala un pasaje especial de su evangeliopara que podamos hacernos una imagen correcta de Dios y podamos conocerlo, y eso solamente puedesuceder a través de Jesús. Jesús cuenta con la parábola del hijo pródigo, del padre misericordioso, quienes realmente Dios. Lo hace Jesús dirigiéndose a un grupo de personas importantes de su tiempo, losfariseos y los letrados. Esta gente muy religiosa, que tiene una imagen de Dios según la doctrina quepremia a los buenos y castiga a los malos, se escandaliza y critica a Jesús porque él acoge a descreídos y

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pecadores. Jesús se sienta a la mesa con personas que tenían mala reputación. Esto para la gentereligiosa era imposible de aceptar porque era contrario a la doctrina, a lo que ese mismo dios de lareligión imponía. Jesús con esta parábola quiere romper con los prejuicios y las falsas doctrinas, y darnosa conocer la imagen del Padre, el Dios en el que creemos.

"Un hombre tenía dos hijos, el menor le dijo a padre: -Padre, dame la parte de la fortuna que me toca. Elpadre le repartió los bienes. A los pocos días, el hijo menor juntado todo lo suyo emigró a un país lejano,y allí derrocho su fortuna viviendo como un perdido. Cuando se le había gastado todo vino un hambreterrible en aquella tierra, y empezó el a pasar necesidad. Fue entonces y buscó amparo en uno de losciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse elestómago de las algarrobas que comían los cerdos, pues nadie les daba de comer. Recapacitandoentonces se dijo: -¿Cuantos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra mientras yo aquí me muero dehambre. Voy a volver a casa de mi padre y le voy a decir: -Padre he ofendido a Dios y te he ofendido a ti.Ya no merezco llamarme hijo tuyo. Trátame como a uno de tus jornaleros". Esta es la primera parte de laparábola, en la que nos cuenta Lucas el comportamiento de este hijo menor de un padre que tiene doshijos, y el menor le pide la parte de su herencia. El padre ha repartido sus bienes entre los dos sin ponerninguna condición y sin exigir ningún tipo de garantía y sin echar en cara nada. El padre deja la máximalibertad a este hijo para que use esos bienes como el crea conveniente. De este cuadro que nos ofreceLucas podemos comprender que el Padre del cielo no pone nunca condiciones para regalarnos susdones, ni tampoco exige explicaciones cuando recibimos esos dones o nos echa en cara lo que hemosrecibido.

El problema de este hijo menor es que no ha sabido en absoluto ni usar ni aprovecharse de esos dones, yha vivido de manera equivocada, por lo que ha perdido todo lo que tenía, y al final, tendrá que ir a serviren ese país extranjero en una casa cuidando cerdos, algo terrible para un judío porque era unahumillación total el tener que servir en la casa de un pagano, pero sobre todo, guardando a los cerdos,perdiendo todo el honor y la propia estima. Al final recapacita, pero no porque se sienta arrepentido opor que el piense como su padre tiene que sufrir por esta ausencia de su hijo menor, sino que recapacitapara volver a casa de su padre sólo por una cuestión de interés. Piensa que los jornaleros en casa de supadre tienen pan en abundancia, y él en cambio se está muriendo de hambre. Es el hambre lo que llevaa volver a la casa paterna, no la consideración hacia su padre. Está claro que este hijo menor prepara unaespecie de acto de arrepentimiento para que el padre lo acepte de nuevo. Expresa esto: "Padre heofendido a Dios y a ti, no me trates como a un hijo, sino como a un siervo". Esta es la excusa que inventael hijo para ser nuevamente acogido.

"Entonces se puso en camino para la casa de su padre. Cuando aun estaba lejos lo vio su padre y seconmovió. Salió corriendo se le echó al cuello y lo cubrió de besos. El hijo empezó a decir: -Padre, heofendido a Dios y te he ofendido a ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus criados:-Sacad enseguida el mejor traje y vestidlo. Ponedle un anillo en el dedo y sandalias en los pies. Traed elel ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto ala vida; estaba perdido y se ha encontrado. Y empezaron el banquete". El hijo menor se pone en camino,y el padre que lo ha dejado marcharse libremente, pero que lo ha esperado siempre, dice el evangelista,

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que al verlo de lejos, echó a correr, se conmovió, sintiendo la compasión profunda, se le echó al cuello ylo cubrió de besos. El padre ha roto con el protocolo de aquella cultura. Una persona honorable noechaba a correr delante de nadie; al padre no le importa estas costumbres, sino que lo importante esque su hijo ha vuelto, y para que el hijo no se sienta humillado se le echa al cuello enseguidasosteniéndolo y llenándolo de besos, y de esa manera el hijo ya puede entender que el padre no sólo notiene nada en contra de él, sino que está contento por haberlo recuperado, y esa alegría el padre lademuestra dándole al hijo todo el honor perdido. Pero antes de eso, el padre no le permite al hijo queexprese hasta el final el acto de arrepentimiento: “Padre he ofendido a dios y a ti y ya no merezco serllamado hijo tuyo”. Eso el padre no lo tolera, porque este hijo menor es siempre su hijo y no puede sertratado como un jornalero. El padre no acepta ese tipo de ofensa, que el hijo pretenda ser llamado comoun siervo, que el hijo haya dejado de ser realmente hijo de su padre.

Los dones que el padre le ha dado: el vestido, las sandalias, el anillo, el ternero cebado, son todoexpresión de máxima estima, para dar a entender al hijo lo importante que es que haya regresado; queforma parte siempre de la familia y el amor del padre. El vestido significa el máximo de los honores. Elanillo significa que puede disponer de nuevo de los bienes del padre, al igual que las sandalias significa lalibertad, la persona que no es un siervo, sino que pertenece a la dignidad del padre. Esta imagen nos daa comprender como el padre no ha esperado el arrepentimiento del hijo, sino que le ha mostrado suamor mucho antes de que el hijo se arrepintiera, porque el hijo ha vuelto por hambre, por interés, noporque realmente se haya sentido en falta en relación con su padre.

"El hijo mayor estaba en el campo. A la vuelta, cerca ya de la casa oyó la música y la danza. Llamó a unode los mozos y le preguntó que pasaba. Este le contestó: ha vuelto tu hermano y tu padre ha mandadomatar el ternero cebado por haber recobrado a su hijo sano y salvo. El se indignó y se negaba a entrar. Supadre salió e intentó disuadirlo, pero el replicó a su padre: -A mi en tantos años como te sirvo sinsaltarme nunca un mandato tuyo, jamás me has dado un cabrito para hacer fiesta con mis amigos. Encambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus vienes con malas mujeres, matas para él elternero cebado. El padre le respondió: -Hijo, si tu estás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. Ademáshabía que hacer fiesta y alegrarse porque este hermanos tuyo estaba muerto y ha vuelvo a vivir. Andabaperdido y se le ha encontrado." En esta segunda parte de la parábola que describe la actitud del hijomayor, Lucas nos está diciendo cual es la actitud de estos fariseos y letrados, personas muy pegadas a laLey, pero incapaces de poder vivir la vida de manera auténtica y profunda. El hijo mayor se indigna por laactitud del padre hacia el hijo menor que se ha comportado de manera equivocada. Es el padre quientiene que salir de su casa para persuadirlo para que entre.

El padre es el que se mueve siempre y toma la iniciativa para recuperar a la familia que todavía no tienela conciencia de ser una familia autentica. Los hermanos no se sienten hermanos entre ellos ni hijostampoco respecto al padre. Es el padre el que tiene que recomponer esos lazos, haciendo sentir el valorde la fraternidad, y sobre todo dando a conocer la riqueza de su paternidad: “Hijo mio, todo lo que yotengo es tuyo" . Por lo cual, no hay nada que pedir al padre. El padre nos lo regala con anticipación, y nopretende que lo sirvamos, sino al contrario, que podamos gozar de su cariño y presencia.

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La parábola acaba de esa manera, sin una respuesta. No se sabe si el hijo mayor habrá entrado en lacasa, ni si el hijo menor esa misma noche se habrá escapado de nuevo. Pero no importa, porque el finalde la parábola tenemos que darla nosotros. Somo nosotros quienes tenemos que reconocer lapaternidad y reconstruir los vínculos de fraternidad sintiéndonos realmente hermanos, gracias al amordel padre misericordioso.

En este cuarto domingo de cuaresma, el evangelista Lucas nos regala un pasaje especial de suevangelio para que podamos hacernos una imagen correcta de Dios y podamos conocerlo, y esosolamente puede suceder a través de Jesús. Jesús cuenta con la parábola delhijo pródigo, del padremisericordioso, quien es realmente Dios. Lo hace Jesús dirigiéndose a un grupo de personas importantes

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de su tiempo, los fariseos y los letrados. Esta gente muy religiosa, quetiene una imagen de Dios segúnla doctrina que premia a los buenos y castiga a los malos, se escandaliza y critica a Jesús porque élacoge a descreídos y pecadores. Jesússe sienta a la mesa con personas que tenían mala reputación.Esto para la gente religiosa era imposible de aceptar porque era contrario a la doctrina, a lo que esemismo dios de la religión imponía. Jesús con esta parábola quiere romper con los prejuicios y las falsasdoctrinas, y darnos a conocer la imagen del Padre, el Dios en el que creemos.

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"Un hombre tenía dos hijos, el menor le dijo a padre: -Padre, dame la parte de la fortuna que metoca. El padre le repartió los bienes. A los pocos días, el hijo menor juntado todo lo suyo emigró aun país lejano, y allí derrocho su fortuna viviendo como un perdido. Cuando se le había gastadotodo vino un hambre terrible en aquella tierra, y empezó el a pasar necesidad. Fue entonces ybuscó amparo en uno de los ciudadanos de aquel país que lo mandó a sus campos a guardarcerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos, pues

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nadie les daba de comer. Recapacitando entonces se dijo: -¿Cuantos jornaleros de mi padretienen pan de sobra mientras yo aquí me muero de hambre. Voy a volver a casa de mi padre y levoy a decir: -Padre he ofendido a Diosy te he ofendido a ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo.Trátame como a uno de tus jornaleros". Esta es la primera parte dela parábola, en la que nos cuentaLucas el comportamiento de este hijo menor de un padre que tiene dos hijos,y el menor le pide la partede su herencia. El padre ha repartido sus bienes entre los dos sin poner ninguna condición y sin exigir

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ningún tipo de garantía y sin echar en cara nada. El padre deja la máxima libertad a este hijo para queuse esos bienes como el crea conveniente. De este cuadro que nos ofrece Lucas podemos comprenderque el Padre del cielo no pone nunca condiciones para regalarnos sus dones, ni tampoco exigeexplicaciones cuando recibimos esos dones o nos echa en cara lo que hemosrecibido. El problema de este hijo menor es que no ha sabido en absoluto ni usar ni aprovecharse de esos dones,y ha vivido de manera equivocada, porlo que ha perdido todo lo que tenía, y al final, tendrá que ir a

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servir en ese país extranjero en una casa cuidando cerdos, algo terrible para un judío porque era unahumillación total el tener que servir enla casa de un pagano, pero sobre todo, guardando a los cerdos,perdiendo todo el honor y la propia estima. Al final recapacita, pero no porque se sienta arrepentido o porque el piense como su padre tiene que sufrir por esta ausencia de su hijo menor, sino que recapacitapara volver a casa de su padre sólo poruna cuestión de interés. Piensa que losjornaleros en casa de supadre tienen pan en abundancia, y él en cambio se está muriendo de hambre. Es el hambre lo que lleva

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a volver a la casa paterna, no la consideración hacia su padre. Está claro que este hijo menor preparauna especie de acto de arrepentimientopara que el padre lo acepte de nuevo. Expresa esto: "Padre heofendido a Dios y a ti, no me trates como a un hijo, sino como a un siervo". Esta es la excusa que inventael hijo para ser nuevamente acogido. "Entonces se puso en camino para la casa de su padre. Cuando aun estaba lejos lo vio su padre yse conmovió. Salió corriendo se le echó al cuello y lo cubrió de besos. El hijo empezó a decir:

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-Padre, he ofendido a Dios y te he ofendido a ti. Ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padredijo a sus criados: -Sacad enseguida elmejor traje y vestidlo. Ponedle un anillo en el dedo ysandalias en los pies. Traed el el ternero cebado, matadlo y celebremos un banquete, porque estehijo mío estaba muerto y ha vuelto a lavida; estaba perdido y se ha encontrado. Y empezaron elbanquete". El hijo menor se pone en camino, y el padre que lo ha dejado marcharse libremente, pero

que lo ha esperado siempre, dice el evangelista, que al verlo de lejos, echóa correr, se conmovió,

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sintiendo la compasión profunda, se leechó al cuello y lo cubrió de besos. Elpadre ha roto con elprotocolo de aquella cultura. Una persona honorable no echaba a correr delante de nadie; al padre no leimporta estas costumbres, sino que lo importante es que su hijo ha vuelto, y para que el hijo no se sientahumillado se le echa al cuello enseguida sosteniéndolo y llenándolo de besos, y de esa manera el hijo yapuede entender que el padre no sólo no tiene nada en contra de él, sino que está contento por haberlorecuperado, y esa alegría el padre la demuestra dándole al hijo todo el honor perdido. Pero antes de eso,

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el padre no le permite al hijo que exprese hasta el final el acto de arrepentimiento: “Padre he ofendido adios y a ti y ya no merezco ser llamado hijo tuyo”. Eso el padre no lo tolera, porque este hijo menor essiempre su hijo y no puede ser tratado como un jornalero. El padre no acepta ese tipo de ofensa, que elhijo pretenda ser llamado como un siervo, que el hijo haya dejado de ser realmente hijo de su padre. Los dones que el padre le ha dado:el vestido, las sandalias, el anillo, el ternero cebado, son todoexpresión de máxima estima, para dar a entender al hijo lo importante que es que haya regresado; que

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forma parte siempre de la familia y el amor del padre. El vestido significa el máximo de los honores. Elanillo significa que puede disponer de nuevo de los bienes del padre, al igual que las sandalias significala libertad, la persona que no es un siervo, sino que pertenece a la dignidad del padre. Esta imagen nosda a comprender como el padre no ha esperado el arrepentimiento del hijo, sino que le ha mostrado suamor mucho antes de que el hijo se arrepintiera, porque el hijo ha vuelto por hambre, por interés, noporque realmente se haya sentido en falta en relación con su padre.

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"El hijo mayor estaba en el campo. A la vuelta, cerca ya de la casa oyó la música y la danza. Llamóa uno de los mozos y le preguntó que pasaba. Este le contestó: ha vuelto tu hermano y tu padreha mandado matar el ternero cebado por haber recobrado a su hijo sano y salvo. El se indignó yse negaba a entrar. Su padre salió e intentó disuadirlo, pero el replicó a su padre: -A mi en tantosaños como te sirvo sin saltarme nunca un mandato tuyo, jamás me has dado un cabrito parahacer fiesta con mis amigos. En cambio, cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus

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vienes con malas mujeres, matas para él el ternero cebado. El padre le respondió: -Hijo, si tuestás siempre conmigo y todo lo mío es tuyo. Además había que hacer fiestay alegrarse porqueeste hermanos tuyo estaba muerto y havuelvo a vivir. Andaba perdido y se le ha encontrado." Enesta segunda parte de la parábola que describe la actitud del hijo mayor, Lucas nos está diciendo cual esla actitud de estos fariseos y letrados, personas muy pegadas a la Ley, pero incapaces de poder vivir lavida de manera auténtica y profunda. El hijo mayor se indigna por la actituddel padre hacia el hijo menor

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que se ha comportado de manera equivocada. Es el padre quien tiene que salir de su casa parapersuadirlo para que entre. El padre es el que se mueve siempre y toma la iniciativa para recuperar a la familia que todavía no tienela conciencia de ser una familia autentica. Los hermanos no se sienten hermanos entre ellos ni hijostampoco respecto al padre. Es el padreel que tiene que recomponer esos lazos, haciendo sentir el valorde la fraternidad, y sobre todo dando aconocer la riqueza de su paternidad: “Hijo mio, todo lo que yo

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tengo es tuyo" . Por lo cual, no hay nada que pedir al padre. El padre nos lo regala con anticipación, y nopretende que lo sirvamos, sino al contrario, que podamos gozar de su cariño y presencia. La parábola acaba de esa manera, sin una respuesta. No se sabe si el hijo mayor habrá entrado en lacasa, ni si el hijo menor esa misma noche se habrá escapado de nuevo. Pero no importa, porque el finalde la parábola tenemos que darla nosotros. Somo nosotros quienes tenemos que reconocer lapaternidad y reconstruir los vínculos de fraternidad sintiéndonos realmente hermanos, gracias al amor del

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