Las obras de FilónEN ACOPLAMIENTO CON LOS ESTUDIOS PRELIMINARES *

{** Título de Yonge, Tratado sobre la reunión por la causa de la búsqueda de Instrucción.}

I. (1) "Pero Sara la esposa de Abraham no le había dado ningún hijo. Y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar. Y Sarah dijo a Abraham: He aquí que el Señor me ha cerrado, por lo que esté de mí no tener hijos; entraré a mi sierva para que puedas tener hijos por Ella "{1} {# ge 16: 1.} (2) El nombre de Sarah, traducido, significa" mi principado ".. Y la sabiduría que está en mí, y la templanza que está en mí, y la justicia en particular, y cada una de las otras virtudes que pertenecen a mí solo, son el principado de mí solo. Por tal virtud, al ser una reina desde su nacimiento, las reglas y me gobierna que han determinado sobre obedecerla. (3) Ahora esta virtud, Moisés (haciendo una afirmación más paradójico) informa, por ser tanto estéril y más prolífico, ya que afirma que la más poblada de todas las naciones se surgido de ella.Porque, en verdad, de verdad, la virtud es estéril con respecto a todas las cosas que están mal, pero es tan extremadamente prolífico de cosas buenas, que se encuentra en ninguna necesidad en el arte de la partera, porque anticipa que por dar a luz antes de su llegada . (4) Por lo tanto, los animales y las plantas, después de intervalos e interrupciones considerables, traerá sus frutos apropiados, una vez, o como máximo dos veces al año; de acuerdo con el número de veces que la naturaleza ha designados cada uno de ellos, y que está adaptado correctamente a las estaciones del año. Pero la virtud sin ninguna interrupción, sin ningún intervalo o cualquier cese, está trayendo continuamente adelante en todo momento y en todas las ocasiones, no de hecho los niños, sino razonamientos virtuosos, y consejos irreprochables y acciones loables.

II. (5) Pero tampoco es riqueza, que no es posible emplear, de cualquier ventaja para sus poseedores, ni es la fertilidad de la sabiduría de cualquier servicio a nosotros, a menos que también trae cosas como son reparables para nosotros. Para algunas personas que juzga para estar en todos los aspectos dignos de vivir en su compañía; pero otros parecen aún no han llegado a una edad tal, como para ser capaz de soportar tan altamente elogiado y bien regulado un cargo; quien, sin embargo, permite a entrar en los preliminares de matrimonio, extendiendo a ellos una esperanza de que puedan consumar en adelante el matrimonio. (6) Sarah, por lo tanto, la virtud que gobierna sobre mi alma, ha dado a luz, pero, ella no ha dado a luz para mí (por Nunca debí aún he podido, ya que soy muy joven, para recibir su descendencia); ella ha dado a luz, digo, la sabiduría y el hacer de acciones justas, y la piedad, a causa de la multitud de hijos

ilegítimos a quienes las opiniones vanas han llevado adelante para mí. Para la educación de los hijos, y la superintendencia constante y el cuidado incesante que se requieren, me han obligado a descuidar a los hijos legítimos, que son realmente los ciudadanos. (7) Es así, por lo tanto, a orar para que la virtud no sólo puede dar a luz, ya que ella es prolífica, incluso sin una oración, pero que puede traer para nosotros; con el fin de que nosotros, de recibir una parte de la descendencia de ella y de sus hijos, puede ser feliz. Porque ella está acostumbrada a dar a luz hijos a Dios, la restauración con la quema de la gratitud de los primeros frutos de todas las bendiciones que ha recibido, a él, que, como dice Moisés: "abrió su matriz," {2} {# ge 29 : 31} que era en todo momento vírgenes.. (8) Para él también dice que la luz, que el modelo arquetípico después de lo cual se hace la copia, brilla en una parte, es decir, en la parte que se volvió hacia Dios. {3} {# ex 25:31. } Porque desde que completa el número de siete, y se encuentra en medio de las seis ramas, que se dividen en dos lotes de tres cada uno, actuando como guardaespaldas a la misma a ambos lados, que envía sus rayos hacia arriba, hacia que uno de ellos , es decir, a Dios, pensando en su luz demasiado brillante para la vista mortal para poder soportar su proximidad.

III. (9) En este relato no dice que Sarah no se produzca en absoluto, sino sólo que ella no darán a luz para él, para Abraham. Para nosotros, como aún no somos capaces de llegar a ser los padres de la descendencia de la virtud, a no ser que en primer lugar tenemos una conexión con su sierva; y la criada de la sabiduría es el conocimiento encíclica de la música y de la lógica, alcanzadas por la instrucción anterior. (10) Porque así como en casas hay portales colocados delante de las escaleras, y al igual que en las ciudades hay barrios, a través del cual uno debe pasar para entrar en las ciudades; así también las ramas encíclica de instrucción se colocan delante de la virtud, porque son el camino que conduce a ella. (11) Y como usted debe saber que es común para que haya grandes preludios de grandes proposiciones, y la más grande de todas las proposiciones es la virtud, ya que es versado sobre el más importante de todos los materiales, es decir, sobre la vida universal de el hombre; muy natural, por lo tanto, eso no emplear cualquier breve prefacio, sino que se utilizará como tal, la gramática, la geometría, la astronomía, la retórica, la música, y todos los otros tipos de contemplación que procedan conforme a la razón; de los cuales Agar, la sierva de Sara, es un emblema, como vamos a proceder a mostrar. (12) "Para Sarah," dice Moisés, "dijo a Abraham: He aquí, el Señor me ha cerrado, para que yo pueda no tener hijos. Entra a mi sierva, para que seas tener hijos con ella." Ahora, tenemos que sacar de la presente discusión esas conjunciones y las conexiones del cuerpo con el cuerpo que tienen el placer de su fin. Porque esta es la conexión de la mente con la virtud, que está deseoso de tener hijos con ella, y que, si no puede hacerlo a la vez, es en todo caso, se enseñan a abrazar su sierva, a saber, la enseñanza intermedia.

IV. (13) Y aquí vale la pena admirar la sabiduría, por razón de su modestia, que no ha considerado oportuno reprocharnos con la lentitud de nuestra generación, o nuestra esterilidad absoluta. Y esto, también, aunque el oráculo dice realmente que dio a luz a ningún niño, no por envidia, pero debido a la inadecuación de nosotros mismos. Porque, dice que: "El Señor me ha cerrado así, para que no tener hijos." Y ella ya no agrega las palabras, "a ti", que ella no puede parecer que hablar de las desgracias de los demás, o para reprocharles con los suyos. (14) "Por lo tanto," dice ella, "ir tú en mi sierva", es decir, a la instrucción intermedia de las ramas intermedias y encíclica del conocimiento ", que es posible que primero tendré hijos de ella"; de aquí en adelante usted será capaz de disfrutar de una conexión con su señora, con tendencia a la procreación de los hijos legítimos. (15) Para la gramática, mediante la enseñanza de las historias que se encuentran en las obras de los poetas e historiadores, le dará la inteligencia y el aprendizaje abundantes; y, además, va a enseñar a mirar con desprecio a todas las fábulas vanas opiniones erróneas que inventan, a causa del mal éxito que la historia nos dice que los héroes y semidioses que se celebran entre los escritores, se reúnen con. (16) Y la música se enseña lo que es armonioso en el camino de ritmo, y lo que está mal dispuesta en armonía, y, rechazando todo lo que está fuera de tono y todo lo que es incompatible con la melodía, le guiará lo que antes era discordante a la concordia. Y geometría, sembrando las semillas de la igualdad y la justa proporción en el alma, que es aficionado a la enseñanza, la voluntad, por medio de la belleza de la continua contemplación, implante en que una admiración de la justicia. (17) Y la retórica, de haber agudizado la mente para la contemplación, en general, y de haber ejercido y entrenados las facultades de intervención en las interpretaciones y explicaciones, hará que el hombre realmente racional, teniendo cuidado de que el deber peculiar y especial que la naturaleza ha otorgado a él, sino sobre ningún otro animal que sea. (18) Y la ciencia dialéctica, que es la hermana, la hermana gemela de la retórica, ya que algunas personas han llamado, separar lo verdadero de los falsos argumentos, y refutando las plausibilidades de argumentos sofistas, curará la gran enfermedad del alma, el engaño. Es rentable, por lo tanto, al ayudante entre estas y otras ciencias se asemejan a ellos, y dedicar una atención especial a de ellos. Para quizá, digo, como ha sucedido a muchos, nos convertiremos en conocimiento de las virtudes de reina por medio de sus súbditos y siervas. (19) ¿No ven que nuestros cuerpos no utilizar alimentos sólidos y costosos antes de que tengan en primer lugar, en la edad de la infancia, que se utiliza como no tenía variedad, y consistía simplemente en la leche? Y, de la misma manera, creo también que los alimentos pueril se prepara para el alma, a saber, las ciencias de la encíclica y las contemplaciones que se dirigen a cada uno de ellos; pero que la comida más perfecta y el devenir, es decir, las virtudes, está preparado para aquellos que son realmente hombres adultos.

V. (20) Ahora las primeras características de la instrucción intermedia están representados por dos símbolos, la raza y el nombre. En cuanto a la raza, la criada es un egipcio, y su nombre es Agar; y este nombre, al ser interpretado, significa "emigración". Para ello se desprende de la necesidad de que el hombre que se deleita en las contemplaciones encíclica, y que se une a sí mismo como un compañero de aprendizaje variados, es, como tal, inscrito bajo las banderas de lo terrenal y el cuerpo de Egipto; y que se encuentra en necesidad de los ojos con el fin de ver y de leer, y de los oídos con el fin de asistir y escuchar, y de sus otros sentidos externos, de tal manera que sea capaz de desplegar cada uno de los objetos de la sentido externo. (21) Porque no es natural suponer que el tema del juicio, posiblemente, puede ser comprendido sin algún poder que ha de juzgar; y el poder que los jueces de los objetos del sentido externo es el sentido externo, de modo que sin el sentido externo no sería posible para cualquier cosa en ese mundo que es perceptible por el sentido externo a ser conocido con precisión, aunque esas son las asuntos que son el principal campo de la especulación filosófica. Pero el sentido externo, siendo la parte del alma que más se parece al cuerpo, está profundamente arraigada en todo el recipiente del alma; y el recipiente del alma es, por una forma figurada de hablar, llamado Egipto. (22) Y hay una característica derivada de su carrera, que la criada de la virtud posee. Pero, ¿qué o qué tipo de característica que se que se deriva del nombre, ahora debemos proceder a considerar. La instrucción intermedia tiene el mismo rango y la clasificación como extranjero. Para todo el conocimiento, la sabiduría, la virtud, son los únicos habitantes nativos y originales reales y ciudadanos del universo. Y todos los otros tipos de instrucción, que obtengan el segundo y tercero, y los honores más bajos, están en los confines, entre extranjeros y ciudadanos. Para que no se conectan con cualquier carrera sin alguna aleación, y una vez más que no están conectados con los dos de acuerdo a una determinada comunidad y la participación. (23) Porque son peregrinos desde el hecho de su paso su tiempo entre los ciudadanos; sino del hecho de sus habitantes no están asentados, también se asemejan a los extranjeros. De la misma manera, de acuerdo con mi idea, como hijos adoptivos, en la medida en que heredan la propiedad de quienes los han adoptado, se asemejan a los niños de bienes legítimos; pero en la medida en que no fueron engendrados por ellos, se asemejan a los extraños. La misma relación, entonces, que una amante tiene que sus doncellas, o una mujer, que es un ciudadano, a una concubina, la misma relación tiene la virtud, que es Sarah, a la educación, que es Agar. Así que muy natural, ya que el marido, por su nombre Abraham, es aquel que tiene una admiración por la contemplación y el conocimiento; la virtud, es Sarah, sería su esposa, y Agar, es decir todo tipo de logros encíclica, que sería su concubina. (24) El que, por lo tanto, la sabiduría, ha adquirido de sus maestros, nunca rechazar Agar.Para la

adquisición de todas las ramas preliminares de la educación es totalmente necesario.

VI. Pero si alguno, habiendo determinado en labores perseverantemente perdurables en la causa de la virtud, se dedica al estudio continuo, la práctica y la meditación sin interrupción, que el hombre se casará dos ciudadanos, así como un número igual de concubinas, las siervas de los ciudadanos. (25) Y cada uno de ellos tiene una apariencia diferente y una naturaleza diferente. Por ejemplo, una de las dos esposas de ciudadanos, se trata de un movimiento más saludable y bien establecida y pacífica, a quien a partir de las circunstancias que los historiadores llaman Lea: y el otro se asemeja a una piedra de afilar y se llama Rachel, en la búsqueda de los cuales la mente, que es aficionado a la mano de obra y amo los ejercicios, es mucho más afilado y emocionado; y el nombre, siendo interpretado, significa la "vista de profanación;" no porque ella ve profanamente, pero, por el contrario, porque ella piensa que las cosas que se ven y que son los objetos de los sentidos externos, no brillantes pero comunes y lo profano en comparación de la naturaleza en estado puro y no contaminado por las cosas que son invisibles y que sólo son perceptibles por el intelecto. (26) Porque desde nuestra alma se compone de dos partes, y desde el que contiene las facultades racionales, y el otro los irracionales, se deduce que cada parte debe tener su propia virtud peculiar, Leah es la virtud de la parte racional, y Rachel de lo irracional. (27) Para el nos entrena, por medio de los sentidos externos y las partes de la oración, a mirar con desprecio a todas las cosas que es correcto hacer caso omiso, como la gloria y la riqueza, y el placer, que el principal y multitud en general los hombres de comunes miran como cosas para ser admirado y se ha esforzado para, su sentido del oído está dañado, y el tribunal de todos los demás sentidos externos están dañados mismo. (28) Pero el otro nos enseña a apartarse de ese camino desigual y áspera que nunca es abordado por las almas que aman la virtud, y para ir sin problemas a lo largo de la carretera lisa sin ningún tropiezo y sin encontrar obstáculos en el camino.(29) Por lo tanto, la criada de la primera de las dos esposas de ciudadanos será necesariamente el poder de interpretación ejercida por medio de los órganos del habla, y también la invención racional de los sofismas, engañando al hombre por una plausibilidad bien imaginado; y su alimento necesario es comida ni bebida. (30) El historiador ha grabado para nosotros los nombres de las dos siervas, llamándolos Zilpa y Billah {4} {# ge. 30: 1}. El nombre de Zilpa, traducido, significa "una boca al nacer," un símbolo de esa naturaleza que interpreta y habla. Pero Billah significa "tragar", que es el primero y más necesario el apoyo de todos los animales mortales. Porque es por la ingestión de que nuestros cuerpos están firmemente establecidos, y los cables de la vida se unen a esta acción como un fundamento seguro. (31) En consecuencia, el practicante de la virtud vive con todas las facultades antes

mencionadas, con un poco como con las mujeres y los ciudadanos libres, y con los demás como esclavos y concubinas. Porque él está enamorado de la moción de Leah; y (Leia) suave movimiento existente en un cuerpo se calcularía para producir salud y, al existir en el alma, se produciría la virtud y la justicia. Pero él ama a Rachel, luchando con sus pasiones, y preparándose para una lucha de la templanza, arraying sí mismo en oposición a todos los objetos de los sentidos externos. (32) Por que hay dos tipos de ventajas, ya sea que de acuerdo a la cual gozamos bendiciones, como en la paz, o de lo que viene de arraying uno mismo en oposición y de la eliminación de males como en la guerra. Ahora Leah es la esposa de acuerdo a quien se le ocurre al marido para disfrutar de la mayor y más importante, y las bendiciones dominantes; y Rachel la mujer, según el cual se obtiene lo que se asemejan a los deportes de la guerra. Tal es, pues, a su manera, si se deja con sus esposas de ciudadanos. (33) Sin embargo, el practicante de la virtud también quiere Billah, es decir, para tragar, sino como un esclavo y una concubina; porque separados de los alimentos y la vitalidad, vivir bien no podría ser la suerte del hombre, ya que las cosas indiferentes son siempre las bases de lo que es mejor; y él también quiere Zilpa, es decir, la interpretación por medio de la palabra, con el fin de que la propia parte racional puede, de una manera doble: contribuir a la perfección, tanto de la fuente existente en el intelecto, y también de la corriente que fluye del mismo en el órgano de la voz.

VII. (34) Sin embargo, estos hombres eran maridos de muchas esposas y concubinas, no sólo de como eran los ciudadanos, ya que las sagradas escrituras nos dicen. Pero Isaac tenía ni muchas esposas ni ninguna concubina en absoluto, sino sólo su primera y casada esposa, que vivía con él toda su vida. (35) ¿Por qué fue eso? Porque la virtud adquirida por la enseñanza, que persigue Abraham, requiere de muchas cosas, tanto como son legítimos según la prudencia, y como también lo son ilegítimos de acuerdo con las contemplaciones exegéticos de instrucción preliminar. Y también hay una virtud que se perfecciona con la práctica, a la que Jacob parece haber sido dedicado; para los ejercicios consisten en muchos y diversos dogmas y doctrinas, labores algunos líderes y otros siguientes, algunos a la cabeza, y otros que llegan más tarde, y con lo que en un momento más grave, y en otros momentos más ligeros. (36) Pero la carrera de auto-instrucciones, de la que Isaac era un participante, el excelente país del dominio sobre las pasiones, ha recibido como su cuota de carácter simple, y sin mezcla, y sin mezcla, de pie sin necesidad de práctica o instrucción en el que no se necesita de las ciencias concubina, y no sólo de las esposas de los ciudadanos; porque cuando Dios ha derramado desde arriba que la mayoría necesaria en beneficio de los conocimientos, autodidacta, y que no tiene necesidad de un preceptor, que sería imposible por más tiempo que un hombre a vivir con las artes serviles y concubinas, teniendo deseo de hijo de puta doctrinas

como sus hijos. Para el hombre que ha llegado a este honor, se inscribe como el marido de la señora y la princesa de la virtud; y ella se llama en la lengua griega, la perseverancia, pero entre los hebreos su nombre es Rebeca. (37) Porque el que, con motivo de la constitución feliz de su propia naturaleza y por la fertilidad prolífico de su alma, ha alcanzado la sabiduría sin encontrar trabajo o soportar dificultades, se encuentra en la necesidad de no seguir mejorando; (38) para que tenga a la mano los regalos perfectos de Dios, inspirada por medio de los más antiguos de gracias, y él desea y reza para que puedan permanecer duradera. En referencia a la cual, me parece ser que el Autor de todo bien le dio la perseverancia como su esposa, con el fin de que sus misericordias podrían permanecerá para siempre con el hombre que la tenía a su esposa.

VIII. (39) Ahora recuerdo sólo viene en el segundo rango después de la memoria, como inferiores a él; y el que se recuerda es inferior al que se acuerda; para este último se asemeja a un hombre en un estado ininterrumpido de buena salud, pero el otro es como un hombre que se recupera de una enfermedad, por el olvido es una enfermedad de la memoria; (40) y se sigue inevitablemente que el hombre que ejerce su recuerdo se ha olvidado con anterioridad lo que ahora recuerda. Por lo tanto las sagradas escrituras llaman memoria Efraín, cuyo nombre, traducido, significa "fruto." Pero la llamada recogimiento Hebreos, después de olvido, Manasés; (41) para, de buena verdad, el alma del hombre que recuerda que hace el oso como fruto las cosas que ha aprendido, perdiendo nada de ellos; pero el alma del hombre que ejerce el recuerdo, sólo es escapar de la falta de memoria, en la que fue detenido antes de que recordaba; por lo tanto, una esposa ciudadana, la memoria, vive con el hombre que está dotado de recuerdo. Pero el recuerdo concubina, un sirio de nacimiento, insolente y arrogante, vive con el hombre que se olvida; para el significado del nombre de Siria, es "sublime"; (42) y el hijo de la recolección concubina es Maquir, como los hebreos lo llaman; pero los griegos interpretan el nombre que significa "del padre." Para aquellos que recoleto una cosa creo que la mente es el padre y la causa de su Recordando, y no consideran que esta misma dotación de la mente no también ante contiene "el olvido", aunque nunca hubiera recibido si hubiera tenido la memoria en su poder. (43) Por tanto se dice en la Escritura: "Y los hijos de Manasés fueron Asriel quien ella desnuda, pero su concubina la Sira, desnuda Maquir;. Y Maquir fue el padre de Galaad" {5} {# 1 Crónicas 07:14 .} Y Nacor, también, el hermano de Abraham, tenía dos esposas, una ciudadana y la otra una concubina. Y el nombre del ciudadano, Milca; y el nombre de la concubina fue Ruma. (44) Pero que nadie que esté en sus cabales sospechan que el legislador sabio registra esto como una genealogía histórica, pero es más bien una explicación de lo que es capaz de beneficiarse del alma por medio de símbolos. Y cuando hemos traducido los nombres en nuestro propio idioma, vamos a entender

los significados reales destinados a ser transportados por ellos. Ven, pues, ahora vamos a investigar cada uno de ellos.

IX. (45) El nombre Nacor, traducido, significa "un descanso de la luz"; Milca significa "princesa"; y Rumah significa "la que ve algo." Por lo tanto, para tener luz en la mente es buena; pero el cese de la luz, y la tranquilidad, y la inmovilidad no es perfecta buena, ya que es ventajoso tener males tranquilo, pero es deseable tener bendiciones en movimiento; para qué ventaja hay en un hombre de tener una voz melodiosa, si sigue en silencio? (46) o en su tener la habilidad de un jugador de flauta, si no tocar la flauta? o de su conocimiento de la arpa, si no la golpee? o, en fin, lo bueno es que hay en cualquier artista lo que sea, si no ejerce su arte? para el conocimiento teórico, sin ponerlo en la práctica, es de ninguna ventaja a lo que quienes lo poseen. Para un hombre, aunque un crack en el concurso del pancracio, o en el boxeo, o en la lucha libre, se derivaría ninguna ventaja de su destreza atlética si tenía las manos atadas detrás de él; y el que se practica ampliamente en funcionamiento obtendría ningún beneficio de su ligereza de pies si estuviera afectado por la gota, o si fuera a reunirse con cualquier otra lesión de pie. (47) Y la luz del alma, que es el más brillante y la más como el sol, es el conocimiento; para que los ojos se iluminaron por vigas, por lo que es la mente hizo brillante por la sabiduría, y se convierte poco a poco acostumbrados a ver con más intensidad de ser ungido continuamente con nuevas especulaciones. Por lo tanto, Nacor se interpreta "el cese de la luz," muy natural; (48) para, en la medida en que es una relación de los sabios Abraham, que participa de esa luz que es conforme a la sabiduría; pero en la medida en que no se unió a él en su emigración del embalados al ser creado, desde el mundo al Creador del mundo, ha adquirido un conocimiento escaso e imperfecto, intermitente y dilatoria, o más bien poner juntos como un sin vida estatua; (49) para que no se aparta y renunció a su residencia en el país caldeo, es decir, que no se separa a sí mismo de las especulaciones relativas a la astronomía; honrar lo creado en lugar de aquel que lo creó, y el mundo en lugar de Dios; o más bien, diría yo, mirando el mundo a sí mismo como un Dios absoluto independiente, y no como la obra de un Dios absoluto.

X. (50) Y él toma Milca para su esposa, no siendo algunos reina que por las dispensaciones de la fortuna gobierna alguna nación de hombres, o de alguna ciudad, pero sólo uno que lleva un nombre común, el mismo que aquí. Porque, al igual que una persona no sería muy malo que llamó el mundo, por ser la más excelente de todas las cosas creadas, el rey de los objetos del sentido externo; así, también, se puede llamar al conocimiento que es versado sobre el cielo, que el conocimiento los que estudian la astronomía y los caldeos posee en grado eminente, la reina de todas las ciencias. (51) Esto, por lo tanto, es la esposa que es ciudadano; pero la concubina es ella la que ve una sola de todas las cosas

existentes en un momento, a pesar de que puede ser el más inútil de todos. Se da, por tanto, la más excelente carrera para ver la más excelente de las cosas, es decir, el Dios de verdad viviente; para el nombre de Israel, traducido, significa "ver a Dios." Pero a aquel que tiene por objeto el segundo premio, se le permite ver lo que es el segundo mejor, a saber, el cielo que es perceptible por los sentidos externos, y la disposición armoniosa de las estrellas en el mismo, y de su verdad musical y wellregulated movimiento.(52) La tercera clase son los escépticos, que no se aplican a sí mismos a los más excelentes objetos, ya sea del intelecto o de los sentidos externos, que existen en la naturaleza, ya que siempre se ocupan de pequeños sofismas, y pequeños cavilaciones, y las críticas. Estos tienen por sus compañeros de la concubina Rumah, que ve algo que es muy minuto, porque no son capaces de acercarse a la investigación de las mejores cosas, por medio de los cuales podrían beneficiarse de su propia vida. (53) Porque, como entre los médicos lo que se llama habilidad médica teórico, es un largo camino de hacer algo bueno para los que están enfermos - para las enfermedades se curan con medicamentos, y por las operaciones, y por el régimen, y no por las discusiones o teorías; así también en la filosofía, hay una serie de palabras-traficantes y de palabras-comedores, que no tienen ni la voluntad ni la habilidad para sanar una vida que está llena de achaques, pero que, desde su más temprana infancia hasta la extremidad de la vejez , no se avergüenzan a cavilar, y objetar, y disputar acerca de las expresiones figurativas, como si la felicidad consiste en una minuciosidad interminable y sin provecho de exactitud en materia de nombres y verbos, y no en la mejora y mejorar el carácter moral, la verdadera fuente de la disposición de las personas; y en la expulsión de los vicios, y les conduce fuera de sus fronteras, y el establecimiento de las virtudes como los colonos dentro de ellos.

XI. (54) Ahora los malvados también tienen un deseo de concubinas, es decir, por las opiniones vanas y doctrinas; en consecuencia Moisés nos dice que Thimna, concubina de Eliphah hijo de Esaú, dio a luz a Amalec a Eliphah. {6} {# ge 36:12.} Por desgracia, para la ignobleness eminente del descendiente! Y usted verá este ignobleness más claramente, si se abandona la idea de que esta expresión se utiliza sobre un hombre, y más bien considera el alma, con una especie de disección anatómica. (55) El historiador y luego llama a los deseos y la impetuosidad de las pasiones, Amalec irracionales e inmoderados; ahora el nombre de Amalec, traducido, significa "el pueblo mirando hacia arriba." Porque así como el poder de fuego consume los materiales que se ofrecen a la misma, por lo que de la misma manera lo hace la pasión, cuando hirviendo sobre lamer y destruir todo con los que se reúne. (56) Y el padre de esta pasión se describe muy adecuadamente como Eliphah; para este nombre, siendo interpretado, significa "Dios me ha dispersado." Pero ¿no se sigue que cuando Dios derrama y se

dispersa, y descarta el alma, desterrando que de sí mismo, la pasión irracional es a la vez engendró? Para Él planta la mente que realmente lo mirará, y que está muy unido a Dios, la vid de una buena clase, extendiendo sus raíces con el fin de hacerlos eterna, y le da la abundancia de fruta para la adquisición y el disfrute de la virtudes. (57) Por qué cuenta Moisés ora diciendo: "introducirás y los plantarás en," {7} {# ex 15:17.} Con el fin de que esos brotes divinos pueden no ser efímero, pero de larga duración y que dura siglos de los siglos. Y desterrar el alma injusto e impío, se dispersa y lo conduce a una distancia de sí mismo para la región de los placeres y apetitos y actos de injusticia; y esta región es, con gran pertinencia, llamada la región de los impíos, más bien coordinado, que aquél que está legendaria como existentes en las sombras de abajo. Porque en verdad, el verdadero infierno es la vida de los impíos, que es audaz, y abominable, y susceptibles de todo tipo de maldiciones.

XII. (58) También se encuentra en otro lugar la siguiente frase profundamente grabase: "Cuando el Altísimo vino a esparcir las naciones, ya que dispersó a los hijos de Adán," {8} {# de 32: 8.} Expulsó a todas las disposiciones terrenales, que no tenían ningún deseo de ver todas las buenas promesas del cielo; privándoles de la casa y la ciudad, y las hacen verdaderamente errantes sobre la faz de la tierra. Por ninguna casa, ni la ciudad, ni ninguna otra cosa que se relaciona con la sociedad y la participación, se conserva para cualquiera de los impíos; pero se les priva de toda morada establecida, y se dispersan en el extranjero, que se mueve en todas las direcciones, y vivir una vida de continua emigración, y no ser capaz de convertirse instalado en cualquier lugar. (59) Por lo tanto, el malvado tiene para sus hijos, la maldad, por su esposa que es ciudadano, y la pasión por su concubina; para todo el alma, como un ciudadano libre, es un compañero de la razón, sino la que es abierta al reproche saca la maldad. Pero la naturaleza del cuerpo es una concubina, por medio de la cual se vio el nacimiento de la pasión; y el cuerpo es la región de los placeres y pasiones, y se llama Thamnah, (60) que nombre, siendo interpretado, significa un "abandono fluctuante." Para el alma se vuelve débil e impotente a causa de las pasiones de haber recibido mucha lanzando sobre y la agitación del cuerpo, a causa de la violenta tormenta que brota de la impetuosidad inmoderada. (61) Pero a medida que la cabeza es el jefe de todas las partes antes mencionadas de un animal, por lo que es Esaú el jefe de esta carrera, cuyo nombre es a la vez interpretado "un roble", y en otra, "una cosa hecha." Se interpreta un roble, en referencia a su ser inflexible, e implacable, y obstinado, y de cerviz, por naturaleza, y que tiene la locura de su principal compañero de consejero, y el ser como tal de un carácter verdaderamente roble. Y se interpreta "una cosa hecha," en la medida en una vida de acuerdo a la locura es una invención y una fábula, llena de trágica pompa y jactancia vana; y, por otro lado, de la burla y el ridículo

cómico, teniendo en ella nada de sonido, lleno de falsedad, habiendo completamente desechado la verdad, y sin tener en cuenta como algo sin valor, que la naturaleza que es falto de cualidades distintivas, o de especie en particular, sino simple y sincero, que el practicante de la virtud ama. (62) Y Moisés da testimonio de esto, cuando dice que "Jacob era un hombre sin artificios, que habita en una casa;" {9} {. # Ge 25:27} para que el que es contrario a él, debe necesariamente ser destituido de una casa, el compañero de invención, y de las cosas hechas, y de fabulosa tontería, o más bien ser él mismo un teatro y una fábula.

XIII. (63) La conexión por lo tanto, entre la razón que se dedica a la contemplación y esos poderes que son esposas de ciudadanos, o concubinas, ha sido explicado aquí a lo mejor de mi poder. Ahora debemos proceder a investigar lo que sigue, y procurará formular una conexión apropiada para una discusión. "Abraham", dice el historiador sagrado, "escuchó la voz de Sarah". {10} {# ge. 16: 2} Porque es necesario que él que aprende a ser obediente a los mandatos de la virtud: (64 ), pero aún no todos los hombres son tan obedientes, pero sólo aquellos que se inspiran con un amor muy vehemente por el conocimiento. Dado que casi todos los días los lugares donde hay algo para escuchar y los teatros están llenas de gente, y los que estudian filosofía continúan sin parar para tomar aliento en un largo debate continuo sobre la virtud. (65) Pero aún así ¿qué ventaja se deriva de todo lo que se dice? Para los hombres, en lugar de asistir, convertir su mente en otras direcciones, algunos de los asuntos mercantiles marina y, otros a los alquileres y la agricultura; algunos honores públicos y de los asuntos de Estado, algunos de los beneficios que se derivan de cada profesión y el arte diferente, otros a vengarse de sus enemigos, otros de nuevo a los placeres que se derivan de la indulgencia de los apetitos amorosos, y en resumen cada cuerpo está bajo la influencia de alguna idea de distracción o de otro tipo; por lo que, en lo que se refiere a los temas de la discusión, que son completamente sordos, y están presentes sólo con sus cuerpos, pero están a una distancia como a sus mentes, siendo en ningún diferente en particular a partir de imágenes o estatuas. (66) Y si cualquier persona no asisten, se sientan todo ese tiempo sólo se escucha, y cuando han salido que no recuerdo ni una palabra de lo que se ha dicho, sino que han llegado, de hecho, en lugar de ser satisfechos a través del medio de su audición que con la vista de derivar ninguna ventaja sólido; por lo que su alma no ha sido capaz de comprender algo o quedar embarazada con cualquier idea nueva, e incluso la causa que a primera excitado su placer pronto cesa y se extingue su atención. (67) Existe un tercer tipo de personas a las que lo que se dice es para un tiempo atendió y recordó, como si aún sonando en sus oídos; pero todavía se encuentran para ser sofistas en lugar de los filósofos: de estos hombres el idioma de hecho es digno de elogio, pero la

vida es censurable; porque ellos son de gran alcance en hablar, pero no tienen capacidad de hacer lo que es mejor. (68) Por tanto, casi imposible encontrar a un hombre que se inclina a asistir y dotado de una buena memoria, en honor a los hechos y no palabras; como está testificado en la alabanza del hombre aficionado a escuchar en las palabras: "Él escuchó la voz de Sarah". Para él no es representada simplemente como la audición, sino también como escuchar: y esto último es una expresión particularmente feliz para indicar que aprueba y está influenciado por lo que oye. (69) Y la expresión "a la voz," no se utiliza desconsideradamente o incorrectamente en lugar de decir - escuchaba a Sarah habla.Porque es el carácter especial de un alumno a escuchar la voz y las palabras de su maestro; por estos solos es que él enseñó. Pero el que adquiere el bien por la práctica, y la meditación solitaria, y no por la instrucción, no atender a lo que se dice, sino más bien a los que dicen que, imitando la vida de aquellos hombres en sus acciones que son en cada particular, irreprochable. (70) Para que se dice, en el caso de Jacob cuando fue enviado a formar un matrimonio entre sus parientes, "Jacob escuchó a su madre ya su padre, y se fue a Mesopotamia." {11} {# ge 28: 7.} Escuchó no a su voz, ni a sus palabras, pues era apropiado que el que era un imitador de sus acciones debe ser un practicante de la virtud no es un oyente a discursos. Pues este es el carácter peculiar de uno que se está enseñando, pero el otro es la marca de alguien que está sufriendo labores, para que a partir de este ejemplo podemos comprender la diferencia entre un practicante y un alumno, el que está siendo regulada en relación al que está hablando, y la otra con respecto a su discurso.

XIV. (71) Por lo tanto, continúa el historiador sagrado, Sara, la esposa de Abraham, después de haber llevado a Agar, la mujer egipcia, su propia criada, diez años después de que Abraham había comenzado a vivir en la tierra de Canaán, le dio a Abraham su "marido , para ser su esposa "{12} {# ge. 16: 3}. La maldad es por naturaleza algo envidioso y amargado, y el mal-dispuesto, pero la virtud es suave, y con tendencia a la comunión, y amable; que deseen en todas las maneras posibles en beneficio de aquellos que están bien dispuestos, ya sea por sus propios medios o por los medios de los demás. (72) Así que ahora lo tanto, ya que no son capaces de convertirse en los padres de los niños por la prudencia, nos propugna a su propia criada, instrucción encíclica, como he dicho antes, y todos menos perdura para ser la dama de honor y gerente de la el matrimonio; pues se dice que la misma Sara tomó esta mujer y se la dio a su propio marido. (73) Y aquí vale la pena plantear la pregunta de por qué es que ahora de nuevo Moisés llama a la esposa de Abraham Sara, cuando había ya en repetidas ocasiones nos dijo lo que su nombre era antes; para él no era un escritor que nunca se permitió que la peor descripción de prolijidad, tautología. Entonces, ¿qué vamos a decir? Ya que ella está a punto de desposaré él la criada de la sabiduría, la

instrucción encíclica, dice que ella no olvida el deber que le debía a su señora, pero sabía que era, tanto en la ley como en los sentimientos de su maestro, su esposa, y que ella misma fue sólo como causa de necesidad y la fuerza de la oportunidad. Y esto sucede a todo hombre que le gusta aprender. Y el que lo ha experimentado puede ser considerado como el testigo más confiable a este hecho. (74) En todo caso yo, cuando yo estaba emocionado por primera vez por el estímulo de la filosofía a sentir el deseo de él, cuando yo era muy joven y yo conectado con una de sus doncellas, a saber, la gramática; y toda la descendencia de la que me convertí en padre por ella, como la escritura, la lectura y el conocimiento de las obras de los poetas e historiadores, que atribuye a la señora. (75) Y en un momento posterior, formando conexión con otro de sus doncellas, geometría, y admirar su belleza (pues tenía hermosa simetría y proporciones en todas sus partes), todavía me apropié ninguno de los hijos, sino que los llevó a la esposa ciudadana, y les otorgó a ella. (76) Yo estaba deseoso también para formar una conexión similar con una tercera, y ella estaba llena de buen ritmo, bien organizado, y extremidades bien, y se llamaba música. Y por ella me convertí en padre de melodías diatónicas y cromáticas, y armónicas, y combinado e independientes, y todas las diferentes concuerda pertenecientes a cuartos y quintos, y para el diapasón. Y, de nuevo, me oculté ninguna de todas estas cosas, para que mi esposa ciudadana legítima podría llegar a ser rico, ser servido por una multitud de diez mil siervos;(77) para algunos hombres, se sienten atraídos por los encantos de doncellas, han descuidado su verdadera dueña, la filosofía, y han crecido de edad, algunos en la poesía, y otros en el estudio de la pintura, y otros en la mezcla de colores, y otros en diez mil otras actividades, sin ser capaz de volver a la amante adecuada; (78) para cada acto tiene sus propias brillliancies peculiares, ciertos poderes atractivo, por el cual algunas personas son seducidos y superarse, olvidando todos los convenios que han hecho con la filosofía;pero el que se rige por los acuerdos que él ha hecho, ofrece todo, desde todos los sectores con el fin de complacer a ella. Muy apropiadamente, por lo tanto, ¿la escritura sagrada, admirando su buena fe en relación con su legítima esposa, decir que incluso ahora Sara era su verdadera esposa, en la medida en que sólo tomó su esclava en su cama de complacencia hacia ella; (79) y, de hecho, de la misma manera que las ramas encíclica de la educación contribuyen a la comprensión adecuada de la filosofía, por lo que también lo hace la filosofía ayuda en la adquisición de la sabiduría; para la filosofía es un estudio atento de la sabiduría, y la sabiduría es el conocimiento de todas las cosas divinas y humanas, así como de las respectivas causas de ellos. Por tanto, como logros encíclica son las siervas de la filosofía, por lo que también es la filosofía de la criada de la sabiduría; (80), pero la filosofía enseña la templanza en relación con el vientre, y templanza con respecto a las partes por debajo del vientre, y también la templanza y la moderación de la lengua. Ahora

bien, estas cualidades se dice que son dignos de elogio por su propio bien, sino que aparecerían más respetable aún si se cultivaron en aras de hacer honor y dar placer a Dios. Debemos, por lo tanto, recuerde siempre la dueña legítima cuando estamos a punto de abrazar sus doncellas; y háganos decirse de hecho para ser maridos de este último, pero aún deja nuestra legítima dueña ser nuestra esposa real, y no simplemente llama así.

XV. (81) Una vez más, ella da a Agar a él, no el primer momento en que llega al país de los cananeos, pero después de que él tiene morada allí diez años. Y cuál es el significado de esta declaración es que debemos investigar en ninguna manera descuidada. Ahora, al principio de nuestra existencia, nuestra alma habitó entre las pasiones solos como sus fosterbrethren, penas, dolores, miedos, deseos y placeres, que llegan a través del medio de los sentidos externos, ante la razón era aún capaz de ver el bien y el mal, y para distinguir con precisión los puntos en donde estas cosas se diferencian entre sí, pero cuando todavía estaba vacilando y vacilante, y ya que estaban cerrando sus ojos en el sueño profundo; (82) pero a medida que avanza el tiempo, cuando el avance de la edad de la infancia que estamos en el punto de convertirse en hombres jóvenes, entonces, sin demora alguna, el doble de tronco de la virtud y la maldad brota de una raíz, y alcanzar a una comprensión de los dos, pero todavía tenemos por todos los medios elegir uno de los dos; aquellos que están bien dispuesto virtud de elegir, y las de carácter contrario elegir maldad. (83) Estas cosas, ahora, están esbozadas anteriormente de esta manera, debemos ser conscientes de que Egipto es el símbolo de las pasiones y de la tierra de los cananeos, el emblema de las maldades; por lo que es estrictamente de acuerdo con la probabilidad natural que Dios, después de haber despertado a su pueblo y les hizo salen de Egipto, los lleva a la tierra de los cananeos; (84) para el hombre, como ya he dicho antes, en su más temprana nacimiento tenían las pasiones egipcios asignados a él para habitar en medio, está profundamente arraigada en los placeres y dolores; y en un momento posterior se aparta, como para fundar una colonia, y migra hacia la maldad. Ahora Su razón de ser proclive a una visión más aguda, y comprender con precisión tanto los extremos opuestos del bien y el mal, pero sin embargo, la elección de la peor parte, ya que tiene una gran participación en la naturaleza mortal, a la que el mal está en algún grado similar , como también lo contrario, es decir, bueno, es similar a la naturaleza divina.

XVI. (85) Pero estos son los diferentes países de cada naturaleza respectiva; pasiones, es decir, Egipto, siendo el país de la edad de la infancia; y la maldad, que es la tierra de Canaán, siendo el país de la edad de la juventud. Pero la Sagrada Escritura, a pesar de que está bien informado de los diferentes países de la carrera mortal, nos sugiere lo que se debe hacer y lo que será ventajoso para nosotros, ordenando a odiar a las naciones, y sus leyes y sus costumbres, en ese

pasaje donde dice: (86) "Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: Yo soy el Señor tu Dios; no os comportarse de acuerdo a las costumbres de Egipto en que habéis habitó entre ellos, y no andéis en sus leyes. hagáis mis derechos, y vosotros no habéis de hacer de acuerdo a las costumbres de la tierra de Canaán, en el que estoy liderando morar allí. Y se mantendrá mis mandamientos, y seréis andando en ellos. Yo soy el Señor tu Dios. Y lo guardaréis mis mandamientos y mis juicios, y seréis hacerlas. El que las hace el mismo vivirá en ellos. Yo soy el Señor tu Dios: y guardéis mis mandamientos y mis juicios "{13} {# Le. 18: 1}. (87) Por lo tanto, la vida real verdad, por encima de todo lo demás, consiste en las sentencias y mandamientos de Dios, para que el costumbres y prácticas de los impíos deben ser la muerte: pero hay algunas razas que no toman nota de las pasiones y maldades, de quien se surgieron las multitudes de personas impías y maldad. (88) Por lo tanto, diez años después de nuestra partida a establecerse en la tierra de los cananeos vamos a casarnos Agar, ya que desde el primer momento en que llegamos a ser seres racionales, buscamos para la ignorancia y una deficiencia de conocimiento que es perniciosa en su propia naturaleza ; pero a un período posterior, y en un número perfecto, es decir, del número legal de la década, llegamos a sentir el deseo de que la instrucción que es capaz de beneficiarse.

XVII. (89) Pero los hijos de los músicos con precisión y cuidado han investigado la cuestión respetando la década; y el más sagrado de Moisés ha compuesto un himno, sin ligero grado de habilidad, atribuyendo los más excelentes cosas que este número de la década, como oraciones, primicias, las ofrendas continuas e incesantes de los sacerdotes, la observancia de la Pascua, la expiación, {14} {# le 23:27.} la remisión de deudas, y el retorno a las antiguas parcelas de propiedad al final de cada cincuenta años; {15} {# Le. 25: 9} la preparación y el mobiliario del tabernáculo indisoluble, {16} {# ex 26: 1.} Y diez mil otras cosas que le tomaría mucho tiempo para enumerar. Sin embargo, no hay que pasar por encima de los puntos más importantes. (90) En primer lugar, él representa a Noé que nosotros (y este hombre es el primero que está especialmente titulado simplemente, en las Sagradas Escrituras), como el décimo en la sucesión de aquel que se formó de la tierra, no se pretende por esta declaración que indique el número de años que habían transcurrido, sino más bien para mostrar claramente que a medida que la década es el límite más perfecto y al final de los números que proceden en adelante de la unidad, por lo que también acaba en el alma es la perfección y el verdadero final de las acciones de la vida humana. (91) Para el número tres multiplicado por sí mismo a fin de que las nueve, los oráculos han pronunciado a ser el más belicoso de los números; pero cuando uno se añade a la misma con el fin de completar el número diez, a continuación, lo reciben como un amistoso. (92) Y como prueba de ello, alegan los reinos de los nueve reyes,

{17} {# ge. 14: 1} (cuando la guerra civil se desplegaron en una llama, las cuatro pasiones levanta contra los cinco hacia afuera sentidos, y cuando todo el alma, como una ciudad, estaba en peligro de ser sometida a un derrocamiento y la destrucción total,) que los sabios Abraham, que aparece como el décimo rey, puso fin a, al unirse en la guerra. (93) A continuación, hizo una calma en lugar de una tormenta, y la salud en lugar de la enfermedad, y de la vida, si se puede decir la pura verdad, en lugar de la muerte, que muestra a sí mismo como el trofeo portador de Dios, que da la victoria, a la que También consagró las décimas como ofrenda agradecida a causa de su victoria. (94) Por otra parte, también se separa de la décima parte de todo el ganado que vienen "bajo la Vara," {18} {# le 27:32.} Quiero decir con esto bajo la instrucción, y de todos aquellos que son de un manso y tipo tratable, pronunciando a ser santos por disposición expresa de la ley. Para que así, por muchos testimonios concurrentes, podemos aprender la conveniencia particular y especial del número diez a Dios, y del número nueve a nuestra raza mortal.

XVIII. (95) Pero también se ordena expresamente, que los hombres deben ofrecer como primicias de los décimos, no sólo de los animales, sino también de todas las cosas que crecen fuera de la tierra; "Porque", dice la Escritura, "cada décima de la tierra de la semilla y del fruto de todo árbol, es santo para el Señor: y cada décima de bueyes y ovejas, y todo lo que de algún ganado que pasa bajo la vara, de todos ellos, el diezmo será consagrado al Señor ". (96) se ve que él piensa que es adecuada para hacer una ofrenda, por medio de los primeros frutos de la masa corporal que nos rodea, que es en realidad terrenal y madera; para la vida, y la durabilidad, y el aumento y la buena salud, caer a su participación a través de la gracia divina. Usted ve también, que una vez más una orden expresa es dada a ofrecer las primicias de todos los animales irracionales que están alrededor de nosotros mismos; y de éstos se entienden los sentidos externos. Para ver y escuchar, y con el olfato, y al gusto, y también para tocar son dones divinos, para lo cual es nuestro deber de dar gracias. (97) Pero no sólo son enseñamos agradecer el dador de todo bien para estos terrenal, y de madera, y las cosas corporales, y para los animales irracionales, los sentidos externos, sino también para la mente, que, para hablar con estricta propiedad , es el hombre en el hombre, el mejor en el peor, el inmortal en el mortal.(98) Por esta razón creo que es, que Dios ordenó que fuera consagrado al conjunto de los primogénitos, la décima, me refiero a la tribu de Leví, llevándolos a cambio de los primogénitos, para la preservación y protección de la santidad , y la piedad, y ministraciones sagrados, que todos tienen referencia a la honra de Dios. Por primera y la mejor cosa en nosotros mismos es nuestra razón, y es muy adecuado para ofrecer las primicias de nuestra inteligencia y agudeza, y la comprensión, y la prudencia, y de todas las otras facultades que tenemos en relación con nuestro la razón como

primicias a Dios, que nos ha dado este gran abundancia de poder de ejercer nuestra inteligencia. (99) A partir de esta consideración era que Jacob, el practicante de la virtud, en el comienzo de sus oraciones, dice: "De todo lo que tú me das, yo pondré aparte y consagrar una décima a Ti". {19} { . #ge 28:22} Y la Sagrada Escritura, que fue escrito después de las oraciones en la ocasión de la victoria, que Melquisedec, que había recibido un sacerdocio auto-instrucciones y autodidacta, hace, dice: "Porque él le dio la décima parte de todas las cosas, "{20} {# ge 14:20.} asignándole los sentidos hacia el exterior de la facultad de sentir apropiadamente, y por el mismo sentido de la palabra la facultad de hablar bien, y por los sentidos relacionados con la mente del facultad de pensar así. (100) Muy bien, por lo tanto, y al mismo tiempo más inevitable, ¿el historiador sagrado nos dicen a la manera de un relato incidental, cuando la memoria de ese alimento celestial y divina fue consagrada en la urna de oro, que "Gomer era la décima parte de tres medidas. "{21} {# ex 16:36.} Para nosotros en los hombres parece que hay tres medidas, los sentidos externos, y el habla y la mente. El sentido hacia el exterior siendo la medida de los objetos de los sentidos hacia el exterior, el habla es la medida de sustantivos y verbos, y de todo lo que se dice; y la mente es la medida de esas cosas que sólo pueden ser percibidas por el intelecto. (101) Debemos, por lo tanto ofrecemos primicias de cada una de estas tres medidas como la décima parte sagrada, con el fin de que nuestra capacidad de hablar y de sentir y de comprender, puede ser visto para ser irreprochable y sonido, en referencia a y en relación con Dios. Por esta es la medida verdadera y justa, y las cosas que se relacionan con nosotros mismos son medidas falsas e injustas.

XIX. (102) Muy apropiadamente, por lo tanto, en el caso de los sacrificios también, la décima parte de la medida de harina de trigo fina serán llevados sobre el altar, junto con las víctimas. Pero el número de nueve, que es lo que queda del número diez, permanecerá entre nosotros. (103) Y el sacrificio diario de los sacerdotes corresponde también a estos hechos. Para ello se ordenó expresamente a ellos para ofrecer cada día la décima parte de un efa {22} {# ex 10:20.} De harina de trigo fina. Porque, pasando sobre el noveno número, el dios que fue sólo perceptible por los sentidos externos y por la opinión, que aprendió a adorar al décimo, que es el único Dios vivo y verdadero. (104) Para el mundo tenía nueve porciones asignadas a ella, ocho en el cielo, es decir, la parte de las estrellas fijas y los siete planetas que son todos soportados adelante en la misma disposición, y el noveno de ser la tierra junto con el aire y agua. Para estas cosas sólo hay un enlace y conexión, aunque admiten todas las clases de diversos cambios y alteraciones. (105) Por lo tanto los hombres en general han pagado los honores a estos nueve porciones, y para el mundo, que está compuesto de ellos. Pero el hombre honores perfectos solamente ese ser que está por encima

del nueve, y que es su creador, siendo la décima parte, es decir, Dios. Por haber examinado en el conjunto de sus obras, se ha sentido un amor para el creador de ellas, y se ha convertido ansioso por ser su suplicante y servidor. En esta cuenta el sacerdote ofrece una décima cada día a la décima, el único y eterno Dios. (106) Esto es, para hablar con propiedad, la pascua espiritual del alma, el paso por encima de todas las pasiones y de todos los objetos de los sentidos externos al décimo, que es el objeto propio del intelecto, y que es divino. Por tanto se dice en la Escritura: "El día diez de este mes vamos a cada uno de ellos toman una oveja de acuerdo a su casa; {23} {# ex. 12: 3} con el fin de que a partir del décimo, puede ser consagrado a la décima, es decir a Dios, los sacrificios que se han conservado en el alma, que se ilumina en dos partes fuera de los tres, hasta que se cambie por completo en todas las partes, y se convierte en un brillo celestial como una luna llena, en la altura de su aumento al final de la segunda semana, y así es capaz no sólo de proteger, pero incluso a sacrificar mejoras ilesos y sin defectos, es decir, propiciaciones. (107) Por esta propiciación también se establece en el décimo día del mes, cuando el alma se dirige a sus súplicas a la décima parte, es decir, a Dios, y ha aprendido, por su propia sagacidad y agudeza, la insignificancia y la nada de la criatura, y también de la perfección excesiva y excelencia preeminente en todas las cosas buenas de Dios increado. Por lo cual Dios se convierte a la vez propicia, y propicia también, incluso sin ningún tipo de súplicas que se dirigen a él, a los que se rebaja y se humilla, y que no están hinchados con arrogancia vana y auto-valoración. (108) Se trata de la remisión y la liberación, esto es la completa libertad del alma, sacudiendo las andanzas en el que vagaba, y huyendo de un anclaje seguro a la naturaleza que no se puede pasear, y que se eleva hasta volver a la gran cantidad que que anteriormente recibió cuando tenía aspiraciones brillantes, y cuando trabajó vigorosamente en labores que tenían fines virtuosos por su objeto. Para entonces admirándolo por sus esfuerzos, la santa escritura honrado, dándole un gran honor más especial, y la herencia inmortal, es decir, un lugar en la carrera imperecedero. (109) Esto es lo que el sabio Abraham suplica para, cuando lo que en la palabra de la verdad es la tierra de Sodoma, pero en hecho real es el alma hizo estéril de todas las cosas buenas y cegado en cuanto a su razón, está a punto de ser quemado , con el fin de que si el memorial de la justicia, a saber, la Décima {24} {# ge 18:32.} parte se encuentra en ella, puede obtener un resumen de la amnistía. Por lo tanto comienza su ruego, con una oración por el perdón, conectado con el número cincuenta, y termina con el número diez, el número más bajo para cuya liberación se puede atreverse a suplicar.

XX. (110) De los cuales la consideración que me parece que han sido, que Moisés, después de la designación de tribunos, o jefes de mil, y de centurians, y capitanes de cincuenta, {25} {ex 18:25. #} Pensamiento adecuado para nombrar

capitanes de diez sobre todo, con el fin de que si la mente no era capaz de ser mejorado por medio de las órdenes mayores, que al menos podría ser purificado por estos últimos en orden. (111) Y el hijo del hombre que se dedicó al aprendizaje, aprendieron una doctrina muy hermosa cuando se fue en esa admirable embajada, pidiendo en matrimonio para el hombre sabio autodidacta que la hermana más apropiada, a saber, la perseverancia. Porque él tiene diez camellos, {26} {# ge 24:10.} Un recordatorio del número diez, es decir, de la instrucción de la derecha, de entre muchos y, de hecho, memoriales infinitos del Señor.(112) También tiene sus cosas buenas, evidentemente, no la plata, ni oro, ni ninguna otra de esas cosas que consisten en materiales perecederos; de Moisés nunca dio la DO favorable de buena a cualquiera de estas cosas, pero esas genuinas cosas buenas que son las únicas cosas buenas del alma; y los que se apropia para el uso de su viaje, y por sus efectos de tráfico, es decir, la instrucción, la mejora, el estudio, el deseo, la admiración, el entusiasmo, la profecía, y el amor de hacer buenas acciones; (113) a la que se opone, un hombre que dedica toda su atención, y que practica las acciones calculadas para asegurar su consecución, cuando está a punto, por así decirlo, para anclar en un puerto seguro después de haber sido lanzado en un mar tormentoso, tendrá dos pendientes, cada uno de un dracma en el peso, y dos brazaletes de oro de diez siclos de peso de oro para los brazos de ella, que se solicita en el matrimonio. {27} {# ge 24:22.} Oh el adorno divino! Podemos entender que el dracma significa la facultad de la audiencia, y la unidad inquebrantable, y la naturaleza atractiva; porque no se está convirtiendo para escuchar a tener tiempo libre para asistir a nada, excepto a la sola expresión que establece de manera adecuada las virtudes de aquel y único Dios. Y el peso de diez siclos de oro significa intentos de las obras; de las acciones, de acuerdo con la sabiduría, se establecen en los números perfectos, y cada uno de ellos es más precioso que el oro.

XXI. (114) Algo de este tipo, ahora, es la contribución de los príncipes, seleccionados y nombrados en relación con el valor y el mérito, que hicieron cuando el alma se prepara adecuadamente y adornado por la filosofía, se celebra la fiesta de la dedicación una manera sagrada y cada vez, dando gracias a Dios su maestro y su guía; por ello "ofrece un incensario lleno de incienso, de diez siclos de oro en el peso," {28} {# nu 07:14.} con el fin de que el hombre sabio por sí solo puede juzgar de los olores que se exhalan por la prudencia y por todas las virtudes . (115) Pero cuando parecen estar hechas propicia, entonces Moisés cantará un himno sagrado por encima de ellos, diciendo: "El Señor ha olido el olor de un olor grato", usando la palabra a oler aquí como equivalente a la que se aprueba de; porque Dios no se forma como un hombre, ni tiene ninguna necesidad de fosas nasales, o de cualquier otra parte de órganos. (116) Sin embargo, a medida que avanza hacia adelante él habla también de la divina

morada, el tabernáculo, y sus diez Cortinas; "{29} {# ex 26: 1.} Para, de hecho, el edificio compuesto de toda la sabiduría se ha asignado . el número perfecto, el número diez y la sabiduría es la corte y palacio del todo gobernante y único rey absoluto e independiente (117) Por lo tanto, este es su morada, perceptible sólo por el intelecto;. pero el mundo es perceptible por el exterior sentidos, ya que Moisés hizo las cortinas de las cosas tales como son símbolos de los cuatro elementos, porque estaban hechas de lino fino, y de color de jacinto, y púrpura, y carmesí, --four números, como he dicho antes. Ahora el lino fino es un ejemplo de la tierra, porque el lino crece de la tierra, y el color jacinto es un símbolo del aire, porque es negro, por naturaleza, púrpura (Porphyra), de nuevo, es un símbolo de la agua, para la causa de este colorante se deriva de la mar, siendo el marisco del mismo nombre (porphyra heμ); y escarlata es un símbolo de fuego, ya que la mayoría casi se asemeja a una llama. (118) Una vez más, que supervisor omnipotente y soberano del universo reprendido el Estado de Egipto, cuando rebeldes a la rienda, cuando fue ensalzando con palabras grandilocuentes la mente como un adversario de Dios, y otorgar en él todas las insignias de autoridad real , como el trono, el cetro, la diadema; y castigado con diez rayas y un severo castigo. (119) Y de la misma manera, también, que promete a los sabios Abraham que va a trabajar para él el derrocamiento y la destrucción completa de diez Naciones {30} {# de 7:. 1} exactamente, ni más ni menos, y que se le dará al país de los que están por lo tanto destruye a sus descendientes; en todos los casos la elección de emplear el número diez, tanto para la alabanza y de la culpa, y también por el honor y para el castigo. Y sin embargo, ¿por qué mencionar estas cosas? (120) Por lo que es más importante que esto es el hecho de que Moisés dio leyes a esa asamblea sagrada y divina en un código de diez mandamientos en absoluto. Y estos son los mandamientos que son las cabezas de genéricos, y raíces, y los principios de la multitud infinita de leyes particulares; siendo la fuente eterna de todos los comandos, y que contiene todos los imaginables requerimiento judicial y la prohibición de la gran ventaja de los que los utilizan.

XXXII. (121) Muy natural, por lo tanto, es la conexión de Abraham con Agar, colocado al final de diez años después de su llegada a la tierra de los caldeos. Por ello no se deduce que el primer momento en que llegamos a ser dotado de razón, mientras que nuestro intelecto se encuentra todavía en un estado algo fluido, somos capaces a la vez para derivar la instrucción encíclica. Pero cuando hemos llegado a la inteligencia y agudeza de comprensión, entonces ya no tenemos una luz y una mente superficial, sino más bien una empresa y el intelecto sólido que podemos ejercer sobre todos los temas. (122) Y es por esta razón por la que se añade la expresión que sigue, en relación con el anterior comunicado, "Y él se llegó a Agar." Porque se estaba convirtiendo para el estudioso de ir a su maestro,

que era un hombre de aprendizaje, con el fin de aprender esas ramas de la instrucción como se adaptan a la naturaleza del hombre. Por ahora, también, la pupila se representa como ir al lugar donde se puede obtener el aprendizaje; pero aprender muy a menudo le anticipa y corre a su encuentro, después de haber expulsado a la envidia de su habitación, y ella atrae a aquellos hacia ella que están bien inclinado a ella.(123) En consecuencia, se puede leer que la virtud, es decir Leah, fueron al encuentro del practicante de la virtud, y le dijo: "Hoy vendrás a Mí," {31} {# ge 30:16 .} cuando él volvía de los campos. Porque donde estaba el hombre que tenía el cuidado de las semillas y plantas de los conocimientos que se encuentran por venir, con excepción de que la virtud que él mismo había cultivado?

XXIII. (124) Sin embargo, hay momentos en que la virtud, como si hiciera el experimento de los que vienen a ella como alumnos, para ver cuánto afán que tienen, no viene al encuentro de ellos, pero velando su rostro como Tamar, se sienta en el vía pública, dando espacio para aquellos que viajan a lo largo de la carretera que debe buscar sobre ella como una ramera, con el fin de que aquellos que tienen más curiosidad sobre el tema puede quitarse el velo y revelar sus características, y puede contemplar la virgen, y sin contaminación , y la belleza más exquisita, y verdaderamente virgen de la modestia y la castidad. (125) ¿Quién es el que le gusta investigar, y deseoso de aprender, y que piensa que no derecho a salir de cualquiera de las cosas que se disfrazan o esconden desconsiderada y examinaron? ¿Quién es, digo, pero el tribuno y rey, el que permanece y se regocija en los convenios que ha hecho con Dios, por su nombre Judá? Para dice la Escritura: "Él se apartó de su camino hacia ella, y le dijo: hazme venir hasta ti" (pero él no estaba dispuesto a ofrecerle cualquier tipo de violencia), y para ver qué es que el poder que es por lo tanto velada, y con qué propósito lo tanto, es adornada; (126) y después se habían reunido está escrito: "Y ella concibió;" pero el nombre de la persona no se menciona expresamente. Para el arte concibe y lleva junto con él lo que está aprendiendo que, persuadirle para sentirse inclinado amorosamente hacia ella; y también el que está aprendiendo lleva con él la que lo está enseñando, siempre que le gusta aprender. (127) Y a menudo sucede que el que profesa alguna una de las ramas indiferentes de conocimiento, cuando se encuentra con un alumno de buenas calificaciones naturales, se jacta de su éxito en la enseñanza, pensando que, por sí mismo y por sí solo, es la causa de las instalaciones de su alumno en el aprendizaje. Y entonces, llegando a ser eufórico y resoplando a sí mismo, él tiene la cabeza alta, y dibuja las cejas y se llena de orgullo, y le pregunta muy altos términos de aquellos que desean ser sus alumnos; pero los que él percibe como mala, pero todavía ser ávido de instrucción, que rechaza y repele, como si fuera la única persona que había encontrado un tesoro de la sabiduría. (128) Este es el

significado de la expresión, "concebir", es decir, para ser lleno de orgullo, y que se envanece con arrogancia más allá de toda moderación, en el que representan algunas personas han aparecido deshonrar a la reina de toda la intermedia y las ramas indiferentes de los conocimientos, la virtud, que merece ser honrado, incluso para su propio bien.(129) Todas las almas, por lo tanto, que, en relación con la prudencia, están embarazadas de las cosas reales, no obstante, dar a luz, separar y distinguir entre las cosas previamente en la confusión, como Rebeca; pues habiendo concebido en sus ideas matriz de dos naciones, el conocimiento de la virtud y el conocimiento de la maldad, tener un trabajo afortunados separa y distingue entre la naturaleza de cada uno; pero aquellos que han concebido sin la prudencia, ya sea un aborto espontáneo o bien dar a luz un hijo inclinado a lo que sostiene el mal y sofismas, siempre con el objetivo sea dardos y flechas a los demás, o tener dardos y flechas dirigidas a sí mismos. (130) Y que no decimos que esto es natural? por alguna de lujo que no son más que concebir, y otros que son realmente embarazada, que es una cosa muy diferente; para aquellos que piensan que son atributo ya embarazada de su embarazo y el nacimiento de sus hijos a sí mismos, y se enorgullecen en ella; pero aquellos que consideran a sí mismos como ahora concebir, admitir que tienen de sí mismos nada de lo que se puede llamar peculiarmente su cuenta, pero recibir la semilla y las perspectivas de la posteridad que se llovieron sobre ellos desde el exterior, y admirarlo quien la dona y repeler el mayor de los males, a saber, el amor propio, por esa perfecta buena, la piedad hacia los dioses.

XXIV. (131) De este modo también las semillas de la sabiduría legítima, que existe entre los hombres, se sembraron, "Porque no había", dice el mismo historiador, "un hombre de la tribu de Leví, llamado Amram, que tomó a la esposa de un de las hijas de Leví, y tenía, y ella concibió y dio a luz un hijo varón, y al ver que era un niño hermoso que lo ocultaron durante tres meses "{32} {# ex. 2: 1}. (132) Se trata de Moisés, la mente pura, el niño que es realmente bueno; el niño que recibió al mismo tiempo toda la habilidad legislativa y profética por los medios de inspirado y del cielo otorgado sabiduría; quien, siendo por nacimiento de un miembro de la tribu de Leví, y siendo floreciente, tanto en las cosas relacionadas con su madre y en aquellos que afectan a su padre, se aferra a la verdad; (133) y el mayor profesión jamás realizada por el autor y jefe de esta tribu es esto, porque él hace atrevo a decir, que "el único Dios es el único que debe ser honrado por mí"; y nada, además de todas las cosas que son inferiores a él, ni tierra, ni mar, ni ríos, ni la naturaleza del aire, ni la naturaleza de los vientos, ni los cambios en el ambiente, ni la apariencia de cualquier animal o plantas, ni el sol, ni la luna, ni la multitud de las estrellas que se mueven en revoluciones bien organizado, ni de todo el cielo, ni el mundo entero. (134) Este es un alarde de un gran y magnánimo alma, para

elevarse por encima de toda la creación, y para saltar por encima de sus límites, y aferrarse a solas el gran Dios increado, de acuerdo a sus órdenes sagradas, en las que estamos obligados expresamente "para unirá a Él "{33} {# de 30:20.} Por lo cual, en retribución, otorga a sí mismo como su herencia en los que sigáis a él, y que le sirven sin interrupción.; y la Escritura sagrada lleva su testimonio en favor de esta afirmación, donde dice: "El Señor mismo es su herencia." {34} {# de 10: 9.} (135) Así, las almas que ya están embarazadas son naturalmente propensos para dar a luz hijos, en lugar de los que ahora están recibiendo la semilla. Pero a medida que los ojos del cuerpo no muchas veces ven oscuramente, y, a menudo, por otro lado ver con claridad, por lo que de la misma manera lo hace el ojo del alma, a veces, reciben las impresiones particulares transmitidos a él por las cosas de una más confuso y de manera indistinta, y en otras ocasiones se les contempla con la mayor pureza y claridad; (136) Por lo tanto, una concepción confusa y no claramente manifestada asemeja a un embrión que aún no ha recibido ningún carácter distintivo o de la similitud en el vientre materno: sino la que es clara y distintamente visible, es como uno que está completamente formado, y que ya está de moda de una manera artística que tanto sus entrañas y sus exteriores, y que ya ha recibido su carácter adecuado. (137) Y con respecto a estos asuntos la siguiente ley se ha promulgado con gran belleza y el decoro: "Si mientras que dos hombres están luchando uno debe golpear a una mujer que está encinta, y su hijo debe venir de ella antes de que esté completamente formado, será muleted en una multa, de acuerdo con lo que el marido de la mujer deberá imponer sobre él, y él pagará la multa merecidamente. Pero si el niño completamente formado, pagará vida por vida ". {35} {#ex 21:22.} Por que no era lo mismo, para destruir una perfecta y una obra imperfecta de la mente, ni es lo que sólo se asemeja por una cifra similar a lo que realmente está comprendido, ni es lo que sólo se esperaba para similar a lo que realmente existe. (138) Por esta razón, en un caso, una sanción incierta se fija a una acción incierta; en otro, un castigo definitivo se promulgó la ley en contra de un acto que se perfecciona, pero que no se perfeccionó con respecto a la virtud, pero con referencia a lo que se hace de una manera irreprochable, de acuerdo con algún acto.Porque no es ella la que acaba de recibir la semilla, pero que ha sido durante algún tiempo embarazada, que saca esta descendencia, profesando jactándose en lugar de la modestia. Porque es imposible que quien ha estado embarazada alguna vez debería sufrir un aborto, ya que es lógico que la planta debe llevarse a cabo a la perfección por lo que sembró; pero no es extraño que algún percance debe caer sobre la mujer que estaba embarazada, ya que ella estaba aquejado de una enfermedad más allá del arte del médico.

XXV. (139) Y no se supone que Agar se representa como contemplar a sí misma como el embarazo, por las palabras, "al ver que había concebido," sino como

contemplar su señora Sara; para después, ella habla de sí misma, y dice: {36} {# ge 16.: 4} "Al ver que ella estaba embarazada, fue menospreciado ante ella." ¿Por qué? (140) Debido a las artes intermedios e indiferentes, y las ciencias de acuerdo con ellos, ver de hecho, de lo que están embarazadas, pero que, sin embargo, ven en todos los aspectos, pero débilmente; pero las ciencias comprender claramente y muy distintamente. Para la ciencia es algo más allá del arte, después de haber derivado de la razón una cierta firmeza y exención de error; (141) para esta es la definición de arte, un sistema de comprensiones bien practicado con referencia a un fin deseable, la palabra deseable que se añade muy adecuadamente a causa de la abundancia de malas artes. Pero la definición de la ciencia es una comprensión segura y firme, que, a través de la razón, no se hace responsable de cualquier error. (142) Por lo tanto llamamos música y gramática, y otras actividades, artes; también por los que se perfecciona en ellos, como músicos, o gramáticos, se llaman artistas. Pero que llamamos filosofía y las demás virtudes, ciencias, y los que están en posesión de los conocimientos de los que llamamos científico; porque ellos son prudentes, y templado, y filosófico, ninguno de los cuales está siempre engañado en las doctrinas de una filosofía que él mismo ha cultivado, más de lo que los artistas, a los que he mencionado antes, se equivocan en sus especulaciones con respecto a su artes indiferentes. (143) Por lo que los ojos ven, y aún la mente ve más claramente por medio de los ojos; y como se oyen los oídos, pero sin embargo la mente oye mejor por medio de las orejas; y como las ventanas de la nariz el olor, y sin embargo el alma huele más precisamente a través de la instrumentalidad de las fosas nasales; y de igual manera, como los otros sentidos externos comprenden sus respectivos objetos apropiados, aquietar la mente las comprende también más pura y claramente por su ministerio. Para hablar correctamente, es la mente que es el ojo de los ojos, la audiencia de la audición y el sentido externo más pura de cada uno de los sentidos externos, usándolos como ministros en un tribunal de justicia, y en sí de decidir sobre la naturaleza de los objetos sometidos a su conocimiento, a fin de aprobar unos y rechazar otros. De la misma manera, los que se llaman las artes intermedias, se asemeja a las facultades del cuerpo, disfrutar de las contemplaciones de acuerdo con ciertas observaciones simples de ellos, pero las ciencias lo hacen con mayor precisión y con la investigación muy cuidadosa.(144) Por la misma relación que los osos de la mente en el sentido hacia el exterior, la misma hace el oso la ciencia hacia el arte; porque, como se ha dicho antes, el alma es como si fuera el sentido hacia el exterior del sentido hacia el exterior; Por lo tanto, cada uno de ellos ha atraído a sí mismo algunas cosas pequeñas de la naturaleza, en relación con los que trabaja y se ocupa, geometría haber apropió de líneas, y suena la música y la filosofía toda la naturaleza de las cosas existentes. Para este mundo es su tema, y también lo es toda la esencia, tanto visibles como invisibles, de las cosas existentes. (145) ¿Cuál es entonces

allí maravilloso si el alma, que considera tanto el todo y las partes, los ve demasiado mejor que ellos, como si estuviera equipada con ojos grandes y más agudos? Muy natural, por lo tanto, la filosofía adecuada le he aquí la instrucción intermedia de su sierva, y que está embarazada, más que el otro va a ver que ella es.

XXVI. (146) Y sin embargo, incluso esto no es desconocido para cualquiera, es decir, que la filosofía ha otorgado a todas las ciencias particulares sus primeros principios y semillas, de la que especulaciones respetarlos parecen surgir. Porque es la geometría que inventó triángulos equiláteros y escalenos y círculos y polígonos, y todo tipo de otras figuras. Pero no era la geometría ya que descubrió la naturaleza de un punto y la línea, y una superficie, y un sólido, que son las raíces y fundamentos de las cifras antes mencionadas. (147) Por de donde podría definir y pronunciar que un punto es el que no tiene partes, que una línea es longitud sin anchura; que un superficies es la que sólo tiene longitud y anchura; que un sólido es el que tiene las tres propiedades, longitud, anchura y profundidad? Para estos descubrimientos pertenecen a la filosofía, y la consideración de estas definiciones pertenece en su totalidad al filósofo. (148) Una vez más, a leer y escribir es la realización de este tipo más imperfecta de la gramática, que algunas personas, pervirtiendo el nombre, llaman grammatistica. Sin embargo, para el tipo más perfecto de la gramática pertenece la explicación de las grandes obras de los poetas e historiadores. Cuando, por lo tanto, los hombres van a través de las diferentes partes de la oración, y no al hacerlo tratando de arrastrar a sí mismos y apropiada como una especie de accesorio de los descubrimientos de la filosofía? (149) Pues es la peculiar provincia de filosofía para preguntar qué conjection, lo que es un sustantivo, lo que es un verbo, lo que es un sustantivo común, lo que es un sustantivo concreto, lo que es deficiente en un discurso, lo que es superfluo, lo que es una afirmación , lo que es una interrogativa, lo que es una pregunta indirecta, lo que es una expresión amplia, lo que es una forma de súplica de domicilio. Por esta es una ciencia que se ha agravado con el propósito de la investigación de proposiciones independientes, y axiomas y categorems. (150) Pero, por otra parte, no ha toda la cuestión de semi-vocales o vocales, o tales elementos como son completamente mudo, y la consideración del sentido en el que cada una de estas expresiones se utiliza habitualmente, y en definitiva conectada toda noción con la voz, y los elementos, y las partes de la oración, ha trabajado a fondo y llevado a un sistema preciso de la filosofía? Y esos ladrones, después de tener ya que se llevó unas gotas de su torrente, y habiendo buscado para impregnar sus propias almas poco profundas con lo que han robado, no se avergüenzan de llevar luz a sus recursos como propios.

XXVII. (151) En la que cuenta, está eufórico y orgulloso, no tienen en cuenta a la señora a quien, en realidad, la autoridad y la confirmación completa de sus contemplaciones pertenecen. Pero ella, percibiendo su negligencia, convencerá, y hablará libremente a ellos, y decir: "me tratan injustamente, y en completa violación de nuestro acuerdo, por lo que depende de ustedes que transgreden los pactos celebrados entre nosotros; (152) para desde el momento en que primero tomó a su seno las ramas elementales de la educación, que ha honrado sobremanera la descendencia de mi sierva, y le ha respetado como su esposa, y que me ha repudiado de manera tan completa que nunca por cualquier oportunidad llegó al mismo lugar conmigo. Y tal vez esto puede ser sólo una sospecha de la mina el respeto que, como consecuencia de su conexión abierta con mi siervo, al cual me lleva a conjeturar que su alejamiento de mí mismo, aunque no es muy manifiesto. Pero si su disposición es contraria a lo que sospecho, aún es imposible que nadie más sepa esto, pero es fácil de Dios. " (153) Por qué cuenta, dice muy apropiadamente, "para juzgar a Dios entre tú y yo; {37} {# ge. 16: 5} no apresurarse para condenarlo de antemano por haber hecho que estaba equivocada, pero dando a entender a dudas, que quizá con rapidez puede hacer su derecha, que en realidad se ve que es el caso, no mucho tiempo después, cuando él, excusándose y remediar sus dudas, le dice: "He ahí tu sierva está en tus manos, haced con ella como que bien te pareciere "(154) Por otra parte, cuando él la llama a su sierva, confiesa ambos hechos, tanto que ella es una esclava y también que ella es un niño;. para el nombre de la doncella (paidiskeμ) se adapte tanto . estas circunstancias Al mismo tiempo también, él confiesa las cosas contrarias, oponiéndose al niño a la mujer fullgrown, y la amante de su esclavo, pero clama en palabras llanas: que abrazan la instrucción de hecho encíclica como una doncella joven y como sierva, sino que honro a los conocimientos y la prudencia como de plena madurez y una amante. (155) Y la expresión: "Ella está en tus manos," se entiende, ella está en tu poder y sujeto a ti. Y esto es también un símbolo de otra cosa de esta naturaleza, a saber, que las cualidades de la criada vienen a las manos del cuerpo; para las ramas encíclica del conocimiento tienen necesidad de los órganos y facultades corporales; pero las cualidades de la amante llegan al alma; por las cosas que pertenecen a la prudencia y conocimiento sido objeto de la provincia de la razón; (156) de manera que a medida que la mente es más potente y más eficaz que, y en suma superior a la mano, en la misma proporción también me veo en el conocimiento y la sabiduría como más admirable que logro encíclica, y yo los honro en un mayor grado. ¿Tú, por lo tanto, oh tú que tanto eres la amante, y que estás tan valoradas por mí, echar toda mi instrucción encíclica y utilizarlo como tu sierva, haciendo para él, ya que pareciere a ti; (157) que no soy yo sin saber que lo agrada de ti es en todos los aspectos buenos a pesar de que no siempre es agradable, y es útil a pesar de que puede quitar lejos de ser agradable. Pero la amonestación y la

corrección son tanto buenas y útiles a los que están en necesidad de corrección, que en verdad las Sagradas Escrituras llaman por otro nombre, y denominar aflicción.

XXVIII. (158) Por qué cuenta el historiador añade que actualmente, "Y le afligió;" una expresión equivalente a, ella amonestó y la corrigió. Para una lanza afilada es muy rentable para aquellos que están dañados en más seguridad y indolences, así como es de uso con caballos inquietos; ya que apenas se pueden sometidos y hacen manejable por el látigo y líder suave. (159) ¿No ven cómo son totalmente afectada por los premios que se les propone? {38} {esto es de sentido apenas, pero la verdad es que, probablemente, el paso está dañado. Mangey propone uno o dos enmiendas, pero no son muy satisfactorios} Son grasas, están stout, están elegante, respiran duro.; entonces ellos toman las acciones de la impiedad, miserable y hombres miserables que son, en busca de una recompensa melancolía, siendo proclamado y coronado como conquistadores por la impiedad. Por causa de la prosperidad que fluía constantemente suavemente hacia ellos, se veían a sí mismos como la plata o el oro dioses, a la manera de dinero adulterado, olvidándose de la moneda real y verdadero. (160) Y Moisés da testimonio de este punto de vista de la cuestión cuando dice: "Se puso de grasa, se convirtió en cerveza negra, que se convirtió en hinchada, y abandonó al Dios que lo había creado." {39} {# de 32:15.} Así que si la relajación excesiva engendra el mayor de todos los males, la impiedad, su contrario, la aflicción, de conformidad con la ley produce esa perfecta buena, corrección muy elogiado; (161) y procediendo hacia afuera desde este punto, también se llama el pan sin levadura en el símbolo del primer festival, {40} "el pan de la aflicción." {# De 16: 3.} Y sin embargo, ¿quién hay que no sabe que las fiestas y festivales producen alegría alegre y deleite, y no aflicción? (162) Sin embargo, es claro que él está aquí usando en un sentido pervertido esta palabra para el trabajo del que es el corrector. Para los más numerosos y más grandes bendiciones suelen ser adquiridos por la práctica laboriosa y ejercicio, y por el trabajo vigoroso excitado. Pero el festival del alma es la emulación, que es el trabajo para alcanzar las cosas que son más relevantes y que se trajo a la perfección; en qué cuenta se ordenó expresamente a "comer el pan sin levadura con hierbas amargas;" {41} {# Éxodo 12: 8.} no por medio de un plato adicional, sino porque los hombres en aspecto general sobre el hecho de incapacidad para hinchazón e hirviendo sobre sus apetitos, pero se ven obligados a contratar y retener como una cosa grave, pensando que una cosa amarga que desaprender la indulgencia de sus pasiones, que es la verdadera fiesta y fiesta de una mente que ama concursos honorables.

XXIX. (163) Es por esta razón que la ley, tal como aparece a los hombres, se dio en un lugar que se llama Amargura; para hacer el mal es agradable, sino para actuar con justicia es laborioso. Y esta es la ley más infalible; para la historia

sagrada dice: "Y después de haber salido de las pasiones de Egipto llegaron a Mara:. y no eran capaces de beber el agua en Mara, porque eran amargas En esta cuenta el nombre de aquel lugar era llama Amargura Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Qué hemos de beber Y clamó Moisés a Jehová;.?. y el Señor le mostró un palo, y lo echó en el agua, y el agua se hizo dulce Y entonces él le dio la justificación y el juicio, (164) y luego lo tentó "{42} {# ex 15:23.} Para el ensayo invisible y pruebas del alma están en trabajando en la amargura y perdurable.; para entonces es difícil saber en qué dirección se inclina;para muchos hombres están muy rápidamente fatigados y caen lejos, pensando laboral un terrible adversario, y dejan que sus manos caen por debilidad, como luchadores cansados, la determinación de regresar a Egipto para la indulgencia de sus pasiones. (165) Pero otros, con mucha resistencia y gran vigor, el apoyo a los acontecimientos terribles y terribles del desierto pasan a través del concurso de la vida, manteniendo su vida a salvo de la destrucción y de la destrucción, y el aumento en competencia vigorosa contra las necesidades de la naturaleza , tales como el hambre, la sed, el frío y el calor, que están en el hábito de la reducción de otras personas a la esclavitud, y someter a ellos con gran exuberancia de fuerza. (166) Y la causa de esto es no sólo laboral, sino también la dulzura con la que se combina; Pues la Escritura dice: "Y el agua se hizo dulce."Pero la mano de obra dulce y agradable es llamado por otro nombre, afición por la mano de obra; porque lo que es dulce en la mano de obra es el amor de, y el deseo de, y la admiración de y amistad, lo que es honorable. (167) Vamos a nadie, por lo tanto, rechazar tal aflicción como esto, y que nadie piense que la mesa de fiesta y alegría se llama el pan de la aflicción por lesiones y no para ventaja; para el alma que se amonestó con razón se apoya en las doctrinas de la instrucción.

XXX. (168) Esta torta sin levadura es tan sagrado que se impuso en las Sagradas Escrituras, "para colocar en la parte más interna del templo, en la mesa de oro, doce panes sin levadura, que corresponden en número a las doce tribus, y los panes serán llamados los panes de la proposición "{43} {# ex 25:30.} (169) Y de nuevo, es en la ley expresamente" prohibido ofrecer cualquier levadura o cualquier miel sobre el Altar; ". {44} {#le 02:11.} porque es una cosa difícil de consagrar como santo o bien las dulzuras de los placeres de acuerdo con el cuerpo, o la luz y insustanciales elaciones del alma, ya que son, por su propia naturaleza intrínseca profano y lo profano . (170) no lo hace, entonces, la palabra profética, por nombre Moisés, hablan muy bien en el lenguaje digna cuando dice, "te acordarás de todo el camino por el cual el Señor Dios te ha traído por el desierto, y cómo él te afligió, y te intentado y probado de ti, para que él sabía lo que había en tu corazón, y si habías de guardar sus mandamientos. ¿No te afligen y te despojaron de hambre, y te daré a comer el maná que tus padres no saben,

que para hacerte saber que el hombre no vivirá sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios "{45} {# de 8:. 2}? (171) ¿Quién, entonces, es tan impía como a concebir que Dios es aquel que afecta, y que trae que la muerte más lamentable de hambre a los que no son capaces de vivir sin comer? Porque Dios es bueno, y la causa de las cosas buenas, generosa, el salvador, el defensor, el dador de la riqueza, el dador de grandes regalos, expulsando a la maldad de los límites sagrados; para así hizo expulsar a las cargas de la tierra, Adán y Caín, del paraíso. (172) Veamos, entonces, no ser guiados a un lado por las palabras, pero vamos a considerar y examinar qué significado tiene la intención de ser transportado bajo expresiones figurativas, y pronunciamos que las palabras "él afligido," son equivalentes a "dio instrucciones, y amonestó y se corrigió. " Y cuando se dice que los oprimía con el hambre, no quiere decir que él causó una deficiencia de carne y bebida, sino de placeres y deseos, y el miedo y el dolor, y los actos de injusticia, y, en definitiva, de todas las cosas que son las obras de maldad o de las pasiones. (173) Y lo que se dice inmediatamente después es una prueba de ello: "Él te sustentó con maná." ¿Es, pues, adecuado para llamar a que los alimentos que, sin ningún esfuerzo o dificultad de su parte, y sin ningún problema de su se da al hombre, no de la tierra como es habitual, pero desde el cielo, una obra maravillosa, proporcionó en beneficio de los que han de ser autorizados a hacer uso de ella, la causa del hambre y la aflicción, y no más bien, por el contrario, la causa de la prosperidad y la felicidad, de la libertad del miedo, y de un feliz estado de ordenada viviendo? (174) Pero los hombres en general, y el vulgo piensa que los que se alimentan en la palabra de Dios viven de una manera miserable y desgraciado; porque ellos son sin el sabor de la comida allnourishing de la sabiduría; pero no son conscientes de que están viviendo en la altura de la felicidad.

XXXI. (175) Por lo tanto, por lo tanto, hay una cierta descripción de la aflicción que es rentable, por lo que su forma muy humillante, incluso la esclavitud, se contabiliza un gran bien. Y hay un padre que se registra en las escrituras sagradas como haber rezado por esto, a su hijo, es decir, la más excelente Isaac para el insensato Esaú; (176) porque dice en alguna parte, "Por tu espada vivirás, tú y tu hermano servirás". {46} {# ge 27:40.} A juzgar que el destino sea el más ventajoso para un hombre que había elegido la guerra en lugar de la paz, y que era por así decirlo constantemente armado y participó en la batalla, en razón de la sedición y el desorden constante que existe en su alma, el destino a saber, de ser un sujeto y un siervo, y de obedecer todas las órdenes que los amante de la templanza debe establecer sobre él. (177) Y es a partir de esta consideración, ya que me parece que uno de los discípulos de Moisés, por el nombre de la paz, que en su lengua nativa se llama de Salomón, dice: "Hijo mío, la negligencia no la instrucción de Dios, y que no dolió cuando eres reprendido por él; porque el

Señor al que ama, disciplina,. y azota a todo hijo que recibió "{47} {. # pr 03:11} Así, pues, la flagelación y la corrección son considerados como bueno, por lo que por medio de acuerdo, y la relación con Dios se plantea. Por lo que puede ser más de cerca relacionada de un hijo es a su padre, y el padre a su hijo? (178) Pero para que no parece ser demasiado prolijo conectando una discusión con otro, lo haremos, además de lo que ya hemos dicho, sólo tiene que añadir una prueba más evidente de que una cierta descripción de la aflicción es la obra de la virtud. Porque hay una ley tal esto, "No te afligen alguna viuda o huérfano, pero si afligieres con la maldad." ... ¿Qué significa esto? ¿Es posible, entonces, ser afectados por alguna otra cosa? Porque si aflicciones eran obra de maldad solo, entonces sería superfluo añadir lo que sería admitido por todos, y que se entendería sin tal adición. (179) Pero, lo más seguro decir, sé que los hombres son reprendidas por virtud, e instruidos por la sabiduría; en el que cuenta no culpo a todo tipo de aflicción, pero yo admiro mucho lo que es el trabajo de la justicia y de la ley; para que corrige por medio de castigo, sino la que procede de la locura y la maldad y es perniciosa, lo hago, como me convierte, detestar, y pronunciar mal real. (180) Por tanto, cuando usted oye que Agar fue afligido por Sarah, no debe suponer que ninguna de esas cosas le aconteció, que surgen de la rivalidad y peleas entre las mujeres; la cuestión no es aquí acerca de la mujer, sino de mentes; el que se practica en las ramas de la enseñanza primaria, y el otro se dedica a las labores de la virtud.