Las jornadas catequéticas

Colegio San Luis Gonzaga

COLECCIÓN PASTORALNúmero 1

Cincuenta Años“Construyendo familia”

Colección Pastoral Número 1COLEGIO SAN LUIS GONZAGA1000 Ejemplares

RectorCarlos Vargas

Director de PastoralJonny Cedeño

Coordinadora del Área deFormación CristianaFabiola Narváez

Equipo pedagógico-catequéticoJonny CedeñoFabiola NarváezCarolina BarahonaFrancisco RobalinoJorge Jiménez

CorreccionesCarlos VargasCarmen CañasFabiola NarváezTatiana Vera

Recopilación, edición y diseñoFabiola NarváezTatiana Vera

Diseño de portadaJorge Jiménez

ImpresiónIdeaZ, 2543-709

Contenido

DIRECCIÓN DE PASTORAL¿Quiénes somos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1¿Qué hacemos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1

CONTEXTOPresentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5La jornada catequética en el plan de Pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7El educador ignaciano en las jornadas catequéticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

DINÁMICA DE LAS JORNADASOrar y celebrar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13El trabajo personal en la jornada catequética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17El trabajo comunitario en la jornada catequética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19Presentación teórica de clase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21La evaluación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25

FRUTOS Y LOGROS¿Qué dicen los chucaritos (Octavo de Básica)? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33Exposiciones comunitarias sobre la interpretación bíblica de la creación . . . . . .34Jesús dignifica a la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35Noveno de Básica reflexiona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39Jesús cercano a los marginados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41Receta para construir el Reino de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43Jico, el Dios saltamontes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44Décimo de Básica opina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45Realidad latinoamericana vista desde los jóvenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46Las jornadas en Primero de Bachillerato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49Frutos y logros en Primero de Bachillerato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50Segundo de Bachillerato evalúa las jornadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55El discernimiento ignaciano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56Eucaristías incompletas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58

ANEXOSAnexo 1. Esquema de contenidos programáticos ycompetencias específicas por curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63Anexo 2. Informe sobre los avances y cumplimiento de objetivosdel proyecto de formación cristiana jornadas catequéticas . . . . . . . . . . . . . . . . .65Anexo 3. Formato de autoevaluación de la jornadas catequéticas . . . . . . . . . . .74Anexo 4. Formato de plan de unidad de una jornada catequética . . . . . . . . . .75Anexo 5. Bibliografía utilizada para las jornadas catequéticas . . . . . . . . . . . . . .76Anexo 6. Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78

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¿Quiénes somos?

La Dirección de Pastoral como núcleo fundamental de toda educación cristiana es el lugarcomún, es decir, el lugar teológico desde donde se recrea la educación integral en todassus dimensiones: ética, espiritual, cognitiva, afectiva, comunicativa, estética y sociopolítica.Solo desde aquí podemos decir que estamos fraguando un pueblo ciudadano, es decir,una sociedad que se cuida a sí misma, solidaria, tolerante, justa y equitativa.

¿Qué hacemos?

La Dirección de Pastoral, desde la Comunidad Educativa Gonzaga, basados en el proyec-to liberador de Jesús, en la pedagogía ignaciana y amparados en la mirada de nuestramadre Dolorosa, colaboramos en la formación integral de la Comunidad Educativa através de experiencias curriculares y extra curriculares que nos llevan a compromisos afec-tivos y efectivos con la sociedad en que vivimos.

Para que esta ignacianidad, como la llamaba el P. Arrupe, penetre en todos los sujetos dela comunidad educativa, tenemos que ofrecer una pastoral que sea eje fundamental. Lapastoral debe ser vista como el referente primordial que integra la misión y la visión quees la identidad de la institución.

DIRECCIÓN DE PASTORAL

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En este primer número de laColección Pastoral del ColegioSan Luis Gonzaga, se pretendedar a conocer sobre el proyectode Formación Cristiana que se hadenominado “Jornadas Catequé-ticas”, cómo y por qué nació lanecesidad de replantear la ense-ñanza de Religión en el Colegio yel surgimiento de este proyectopiloto que ahora, luego de tresaños, ha dado tantas satisfaccio-nes y ha planteado también nue-vos desafíos.

A continuación se muestra unaespecie de resumen de lo que sonlas Jornadas y qué dicen de ellascada uno de los actores implica-dos directamente en su desarro-llo.

Contexto

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Presentación

Por: Carlos VargasRector

Cuando hablamos de procesos educativos, y más aun de procesos evangelizadores, nosviene a la mente la imagen de Jesús pedagogo y aquí está nuestro primer problema comu-nicacional a superar o mejor dicho nuestro principal trabajo de caer en cuenta que “lo fas-cinante de los Evangelios es la indivisibilidad entre su contenido y el método como Cristolos comunicaba…”1 Pero en este mundo posmoderno donde todo se divide en nombre dela libertad: la política, lo sexual, la productividad, el hombre, la mujer, los niños, las niñas,el arte, la religión, etc., y con unas autopistas globales de comunicación que pretendenunificarlo todo desde el consumo; y con la consecuencia que la riqueza se individualizacada vez más, que los valores son relativizados, que el planeta parece loco con sus fuer-zas destructoras y los humanos más egoístas. Comunicarse en este mundo no es tarea fácilaunque la Internet nos facilite las cosas, y no es tarea fácil porque cada persona puedeinterpretar desde su propia subjetividad los mensajes. Ya en la Edad Media un conocidodicho latino sintetizaba el problema: Quidquid recipitur ad modum recipientes (todo lo quees recibido es recibido de acuerdo con el receptor), y este problema se agudiza aun máscuando nos metemos en el campo religioso ya que aquí pasamos de lo meramente racio-nal a lo trascendental, imaginario religioso íntimamente vinculado a la vida cotidiana decada persona. De aquí la importancia que el facilitador (educador ignaciano) de la jorna-da catequética sea un eterno aprendiz de la Palabra y busque siempre practicarla y másque todo, esté siempre conciente que la revelación del misterio de Dios no se comunicapor medio de una difusión de informaciones como si la verdad se transmitiera por sí sola,

CONTEXTO

1. “Su pedagogía era la del testimonio que denunciaba y anunciaba. Verbo encarnado, palabra que siempre está siendo. Esta pala-bra jamás podía ser aprendida si no fuese aprehendida y no sería aprehendida si no fuese encarnada por nosotros… Conocer losEvangelios en cuanto busco practicarlos, en los límites que mi propia finitud me impone, es, por lo tanto, la mejor forma que tengopara enseñarlos. En este sentido es que solamente la práctica de quién se sabe humildemente un eterno aprendiz, un educando per-manente de la Palabra, le confiere autoridad para el acto de aprenderla y de enseñarla”. Es lo que nos decía Paulo Freire 1977.“Conhecer, praticar, ensinar os Evangelhos”,en: Tempo e Presença (Rio de Janeiro), n 154, oct. 1979, p.7.

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sino que la revelación es un proceso pedagógico verdadero. Juan Luís Segundo decía:Dios no comunica unas respuestas ya hechas y siempre válidas. La revelación que Dioshace de sí mismo y del hombre no consiste en acumular informaciones ciertas a ese res-pecto. Es un proceso, un crecimiento en humanidad, y en él el hombre no aprende cosas.Aprende a aprender. Exactamente como en toda pedagogía: se guía a un niño (esa es laetimología de la palabra) para que aprenda a buscar la verdad usando de la experien-cia y, en ésta de sus mismas equivocaciones y errores2 .

Desde estas fundamentaciones de aprender a aprender, del dar testimonio y de mirar unas“clases de religión” unas veces memorísticas, otras limosneras y otras más piadosas sintiempo para compartir, aprender y gustar de Dios, el equipo de pastoral, se plantea la for-mación cristiana, desde una clave comunicacional y ayudados por el *PPI, propone lasjornadas catequéticas una vez al mes con cada paralelo durante toda la jornada de cla-ses, de allí su nombre.

Esta experiencia que paulatinamente ha ido creciendo hasta llegar a primer año de bachi-llerato, es la que narran los protagonistas de esta publicación. Tienen presente que lo másimportante de la revelación de Dios, del lenguaje de Dios no es que hagan un inventario delo que el hizo por las mujeres y hombres del planeta sino que descubran juntos que Él estáen lo cotidiano de toda experiencia personal y comunitaria; en todo lo humano, en la justi-cia, en el amor, en la misericordia por encima de la ley, en la esperanza. Por eso estamosde acuerdo cuando Feuerbach dice: “la conciencia de Dios es autoconciencia; el conoci-miento de Dios es autoconocimiento”. Y parafraseando a él mismo decimos: que las jorna-das catequéticas tienen que develar los tesoros ocultos de las chicas y chicos del Gonzaga,la revelación de sus pensamientos solidarios y la confesión abierta de sus secretos de amor.

Esperamos que esta pequeña experiencia de comunicar el Evangelio, siembre la necesi-dad de re-significar siempre el leguaje pastoral desde contextos vitales, para que el cono-cimiento de Dios se re-cree en el compromiso de construir una comunidad educativa com-prometida con el cuidado de todo el universo, donde toda palabra pronunciada sea unaBuena Nueva para todos y para todo.

CONTEXTO

2. Segundo, J.L. 1982. El hombre de hoy ante Jesús de Nazaret. Cristiandad, Madrid. T.I., p. 376* Toda palabra que tenga asterisco (*), está su explicación en el glosario.

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La jornada catequética en el plan de Pastoral

Por: Jonny CedeñoDirector de Pastoral

Siguiendo la visión de nuestra Pastoral, la propuesta académica de las jornadas cate-quéticas, en reemplazo a las dos horas de religión, es muy asertiva porque las jor-nadas permiten vivenciar la fe desde un espacio privilegiado para la reflexión teoló-

gica y la vivencia comunitaria.

Las jornadas forman, permiten aprendizajes significativos, posibilitan lecturas y conoci-mientos, dan razón de la fe desde el afecto o las sensaciones y no sólo desde el conoci-miento. Con ello se intenta dar una respuesta de fe a Dios como algo verdaderamentehumano y no opuesto a la razón mientras que se desarrollan los valores propuestos porJesús en el Evangelio.

Una de las características más importantes de la educación jesuítica es que “el plan deestudios está centrado en la persona más que en la materia que hay que desarrollar”1,siguiendo este postulado, el proceso educativo de las jornadas da relevancia a los sujetos,reconoce las etapas evolutivas de su crecimiento intelectual, afectivo y espiritual y ayudaa que cada uno vaya madurando gradualmente en todos sus aspectos.

Esto supone para el educador, propiciar momentos de encuentro con y entre los jóvenes,abriendo espacios de diálogo y conocimiento mutuo, momentos de profundización, deinteresarse por su vida, por sus tiempos, de preocuparse por aquellos aspectos que paraellos son más importantes. Todo eso que a la larga ayudará en el acompañamiento per-sonal que desde Pastoral debe realizarse con cada estudiante.

CONTEXTO

1. Características de la educación de la Compañía de Jesús. 1986

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Además, las Jornadas ayudan a que los estudiantes tengan un conocimiento realista delmundo para que lo valoren críticamente. Esto les ayuda a aceptar que las personas y lasestructuras pueden cambiar, y así se comprometen a trabajar en favor de una transforma-ción social que favorezca a los más excluidos.

Todo el trabajo vivencial de las jornadas catequéticas está encaminado a despertar yrecrear el diálogo con el Dios de la Vida, por eso es importante propiciar tiempos concre-tos, especiales, profundos, de opciones de encuentro con Cristo: momentos de oración.Para ello es fundamental educar en la interioridad a los estudiantes, en la capacidad decada individuo de leer en su historia y en la historia la presencia operante del DiosSalvador.

Abrirse a la trascendencia supone educar en que hay algo más, consiste en descubrir laalteridad y buscar aquello que está más allá de nosotros mismos. Finalmente, el procesoreflexivo, espiritual y comunitario de las jornadas ha de desembocar en una praxis solida-ria a través de la formación en acción social *(FAS), que pretende alcanzar el fin últimode nuestra educación: formar jóvenes para los demás y con los demás.

CONTEXTO

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Del educador ignaciano en las jornadas catequéticas1

Por: Fabiola NarváezCoordinadora de Área

Para entender el papel que juega el educa-dor dentro de las jornadas catequéticas par-timos de que la construcción del Reino acon-

tece en lo cotidiano de la vida, cuando la vida estestimonio y señal viva del mensaje de Jesús. Portanto la primera forma de evangelizar es ser testi-monio vivo y eso precisamente es lo que debepretender cada educador ignaciano y sobretodoel de Formación Cristiana; no puede olvidarseque la construcción del Reino no se encuentra tansolo en las estructuras religiosas sino en lo social,lo económico, lo cultural y en lo político.

En primer lugar el perfil del educador en las jorna-das catequéticas está enmarcado en el perfil deleducador ignaciano que consta en el *Manual de

convivencia del Colegio Gonzaga; esto ya sugiere que el educador debe poseer ciertascaracterísticas primordiales.

En cuanto al área de la Formación Cristiana por lo general la formación específica deleducador en este ámbito no ha sido su primera opción y por tanto cada educador yaposee un bagaje formativo en otras áreas pedagógicas y científicas. Esto es positivo por-

CONTEXTO

1. Provincia do Brasil Centro-Leste, Programa de Ensino Religioso.

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que si bien el educador debe tener una clara formación Bíblico-Teológica y estar actuali-zado en este campo, es indiscutible que también debe poseer una formación social y polí-tica, además de conocimientos tecnológicos que ya no son un extra sino un básico en elmundo de hoy.

También es importante que cada educador se interese por conocer metodologías nuevasy pedagogía, pero, en el caso del educador ignaciano es esencial que esté muy familia-rizado con la pedagogía ignaciana y más que nada con su fuente, la espiritualidad igna-ciana, por ello debe ser un cristiano de experiencia orante y sacramental, que viva activa-mente esas herramientas que son legado de Ignacio de Loyola y sus Ejercicios Espirituales.

Por otro lado, debe saber de las fases por las que pasa cada educando, fases que pue-den ser psicológicas y físicas pero también de mentalidad y de su problemática social. Esnecesario presentar un interés personal por cada alumno y su desenvolvimiento integral.Todo esto es sumamente importante ya que para que la enseñaza no se torne vacía el edu-cador no puede estar “fuera” del mundo en general y del mundo de los jóvenes en parti-cular.

El ser un educador ignaciano dentro del área de Formación Cristiana en la dinámica deJornada Catequética no es tarea fácil, es un continuo aprendizaje y demanda mucha aper-tura y formación constante, pero además dinamismo y creatividad, pues cada jornada esun desafío, cada chico o chica se torna un desafío. Se debe tener en mente que cada estu-diante no es un mero depositario de conocimientos, sino que hace su aprendizaje perso-nal desde sus conocimientos previos y su propia vivencia, pero este proceso no puede seraislado, necesita de acompañamiento y eso es lo que pretende ser el educador un acom-pañante en ese proceso y un testimonio de vida cristiana que, aunque mínimamente,pueda ser una luz en ese camino de crecimiento integral, de revelación de Dios Amor encada uno de nuestros chicos y chicas. Al final el educador termina siendo solo un espec-tador privilegiado de esa acción de Dios en nuestros jóvenes.

CONTEXTO

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Dinámica de las jornadas

En base al Paradigma Pedagógico Ignaciano y en el Manual del Aula, cadajornada catequética presenta varios momentos que son indispensables, seempieza con la oración y se termina con la celebración, pasando por el tra-bajo comunitario y personal, la clase magistral y la evaluación.

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Orar y celebrar

Por: Carolina Barahona

Tal vez para muchos, la sensación y el color, así como el uso de las manos, el ensu-ciarse o el moverse no son palabras que se relacionan mucho con el término ORAR.Sin embargo, quizás sean la mejor forma de hacerlo, la mejor forma de que seamos

capaces de llegar a “hacer con el amigo Dios” lo que hacemos con cualquier otro amigo:reír, trabajar, pintar, cantar, reflexionar y hasta mancharnos un poco la camisa.

Aprendí una vez que orar no solamente es dialogar o contemplar, o permanecer serenotratando de interpretar frases que podemos leer o escuchar. Orar, como lo diría GustavoBaena, gran teólogo jesuita, es encontrar al igual que Jesús lo hizo “la relación de inme-diatez que Él tiene con su padre Dios”, es decir, que la relación sea cercana e íntima quenos permita transparentar esta cercanía en nuestra realidad.

ORAR es disponerse a que Dios acontezca en uno. ¿Cómo? Abriéndose a las resistencias,acercándonos a Él, dejando que habite en nuestras tareas, dejando que nos toque aún enlos detalles. El acontecer de Dios en la vida no solamente se da en el silencio y en la medi-tación, y mucho más pensando en los jóvenes, este acontecer puede tener como punto departida su misma forma de ser: inquieto, dinámico, rebelde, emprendedor, etc.

Eso justamente es lo que hemos intentado realizar en las jornadas catequéticas, que la ora-ción sea un momento de encuentro entre el joven y su propio acontecer que termina porser el acontecer de Dios en sus vidas.

La experiencia de Dios puede partir de una canción que nos guste, de un video que nos

DINÁMICA DE LAS JORNADAS

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deje resonancias, de une-mail enviado a nues-tro correo, de fotogra-fías que si no vemoscon ojos de fe pasandesapercibidas, de unejercicio sensorial quenos permita conocer-nos un poco más yescuchar las vocesinternas que a vecesignoramos. El cómopercibimos estas cosasy cómo las orientamospara que sean expe-riencia de Dios en lavida es lo que determinará el sentido de la actividad. Dios nos habla y nos dice haciadónde ir en las cosas más cotidianas y sencillas, en lo que a veces pasamos con indiferen-cia.

Al terminar una jornada, recuerdo haber leído de una estudiante “hoy me concentré yentendí que tenía muchos nudos en mi vida que tenía que desatar”. La jornada trató sobreel sacramento del perdón y una parte del ejercicio realizado en la oración fue tomar unapequeña cuerda y poco a poco ir haciendo los nudos que existían en la vida de cada unode los jóvenes, nudos que nos impiden muchas veces caminar. Recuerdo a la joven al ter-minar la oración acercarse a mí, hablar de su vida con lágrimas en los ojos y notar que elejercicio la había tocado tan profundamente que fue capaz de abrirse para buscar unanueva forma de experimentar sus circunstancias personales. Eso es a lo que yo llamo, dejarque Dios acontezca.


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El orar con métodos más integrados a la vida de los estu-diantes ha provocado una nueva forma de experimentara Dios. El compartir un pastel realizado en comunidad,que a la vez se transforma en Eucaristía, en pan compar-tido y en oración, nos permite romper los mitos de queDios es alguien totalmente separado de lo cotidiano, ynos permite generar experiencias de cercanía dondeDios está presente desde la elaboración y repartición deese pastel.

La aplicación de los sentidos, el disfrute de los cuarentaminutos de oración que se hace en cada jornada, la

reflexión de la propia vida, el compartir con los compañeros y sus resonancias, son lasexperiencias que se tratan de llevar a cabo en el proceso de formación cristiana, porquela oración es una vivencia interna que tal como lo expresaría S. Juan Mª Vianney tiene unsabor especial: “En esta íntima unión, Dios y el alma son como dos trozos de cera fundi-dos en uno solo, que ya nadie puede separar. Es algo muy hermoso esta unión de Dios consu pobre criatura; es una felicidad que superanuestra comprensión… La oración es una degusta-ción anticipada del cielo, hace que una parte delparaíso baje hasta nosotros. Nunca nos deja sindulzura; es como una miel que se derrama sobreel alma y lo endulza todo”. Entonces ¿Por qué nohacer que la experiencia de oración brote justa-mente del barro, de la miel, de la luz, de los trozosde cera que son justamente las mejores herramien-tas para que los jóvenes sientan esa presenciaconstante de un Dios que se manifiesta de tantasformas?


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Junto a esta vivencia más práctica y dinámica de orar que se ha incluido en las jornadas,también se ha planificado un tiempo indispensable para la “celebración”, momento llama-do así porque se trata de un compartir de la alegría en comunidad.

En realidad, el tiempo ha sido un factor que muchas veces se ha interpuesto a los momen-tos de “celebración” en la jornada, sin embargo, la principal motivación es que los jóvenestengan una experiencia común de alegría, una forma de acción de gracias que se celebraen el hecho de estar juntos y que regenera la esperanza y da fuerzas para continuar.

La fiesta o la celebración siempre es un símbolo de aquello que está más allá, y a lo queaspira la humanidad, es una experiencia de comunión que hace tangible la finalidad dela comunidad reunida. Es por ello que en el proceso de formación cristiana este elementono podría quedar de lado.

Tanto en las fiestas, en las conversaciones, como en las oraciones comunitarias, se debehacer posible que el mensaje de amor llegue al corazón. Es decir, que se sienta a un Diosvivo que comparte los momentos cotidianos y que nos invita a la práctica más que a la teo-ría. La formación cristiana es estéril cuando parece moribunda y será verdadera cuandosepamos vivirla en alegría y esperanza.


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El trabajo personal en la jornada catequética

Por: Jorge E. Jiménez

La dimensión personal en la formación catequé-tica toma importancia en cuanto exista unaidentificación con las actitudes de Jesús. En la

dimensión personal se fraguan los valores evangéli-cos, sociales, políticos, morales, que posteriormen-te se pondrán en la práctica, en la vivencia cotidia-na del estudiante.

La Jornada catequética al ser una actividad forma-tiva, pretende que todas y cada una de sus partes,

tengan una secuencia y un orden, enmarcados en la dinámica del *PPI.

Al hablar del trabajo personal, nos referimos principalmente a la parte reflexiva del *PPI,ya que se lo puede concebir como un espacio que permite al estudiante, “rumear” (gus-tar, degustar) los conocimientos adquiridos, y expresarlos de forma personal e individual.La riqueza de esta parte de la jornada catequética comprende precisamente el ejercitaral estudiante en un momento de reflexión, que le permita explicitar lo aprendido hacia elexterior, mediante ensayos, composiciones gráficas, poemas, oraciones, arcilla, plastilina,yeso, entre otros medios. El dinamismo de este proceso, se apoya en diferentes textos,extractos de libros relacionados con la temática, documentos de Fe Vida, y la Biblia, comoeje central, y principal fuente de interpretación.


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Es importante que el estudiante tenga muy claro el sentido de este momento, que entien-da de forma clara las instrucciones del trabajo que se ha de realizar, que sus dudas esténresueltas, que tenga confianza y seguridad en que lo va a hacer bien, que los resultadosdemuestren su compromiso sincero con la experiencia obtenida, y, especialmente que ten-gan todos los materiales necesarios para poderla realizar. El trabajo personal tiene unaduración máxima de cuarenta minutos, así que, el educador sabe que cuenta con ese tiem-po solo y exclusivamente para el desarrollo de actividades y guías didácticas que ayudena la reflexión y profundización del tema. Así mismo, ha de estar presto a saciar cualquierduda que se genere en los estudiantes, fomentando un sano y equilibrado constructivismomediante parábolas, analogías, ejemplos, etc.

El trabajo personal, como el resto de actividades, tiene una evaluación, un momento pro-picio en el que tanto el guía como el estudiante, miden el grado de efectividad de la pro-puesta, sus logros, sus falencias, sus aceptaciones o rechazos. Lo que se constituye en un“feed back” positivo o negativo que permite el mejoramiento continuo de esta actividad.


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El trabajo comunitario en las jornadas catequéticas

Por: Jonny Cedeño

Dentro del proceso reflexivo del aprendizaje en la jornada catequética hay un pasometodológico vital: el trabajo comunitario, que se entiende como el momento quebusca consolidar y socializar el trabajo realizado por el estudiante sobre un tema

de aprendizaje, y lo prepara para la acción.

Es indispensable que el estudiante vivencie en su proceso el trabajo personal y posterior-mente el trabajo comunitario, donde comparte su aprendizaje, experiencias, dificultades,que le ayudarán a mejorar su conocimiento. También busca el aporte de cada uno de losmiembros de la comunidad con una participación activa que enriquece y favorece los nue-vos aprendizajes.

Para que este momento cumpla con su objetivo es importante que el educador ignacianodinamice y acompañe el trabajo comunitario a través de la observación, pues ella le per-mite conocer cuidadosamente el aporte decada uno de los miembros.

Las actividades propuestas en el trabajocomunitario se caracterizan por ser novedo-sas y motivar a los estudiantes a participar deellas. En este ambiente se generan muchaspreguntas cuyas respuestas pueden formularhipótesis y conducir a la socialización de un


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aprendizaje mutuo y significativo, producto de la experiencia. En este sentido el ambientese constituye en un factor importante, pues debe brindar el clima propicio para el desarro-llo de las actividades comunitarias; los patios y jardines del colegio cumplen muy bien estepropósito.

En síntesis todo este proceso ayuda indudablemente a la integración de los chicos y chi-cas, a aceptarse, a compartir sus conocimientos, a dialogar mejor y a respetarse. Claroque hay dificultades internas dentro de la comunidad, pero precisamente por eso es váli-da la dinámica, ya que ellos aprenden a resolver sus conflictos comunitarios bajo la orien-tación de su profesor guía.

Por otro lado, el trabajo comunitario fortalece la dimensión comunicativa, que se pretendeen nuestra formación integral, porque con él se propician espacios donde los estudiantesinteractúan con sus compañeros y aprenden a interpretar mensajes con un sentido crítico.


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Presentación teórica de clase

Por: Francisco Javier Robalino

Todos hemos pasado por muchas horas de clase con todo tipo de profesores, y enhonor a la verdad, debo decir que la presentación teórica de clase ha sido tradicio-nalmente considerada como la parte más “aburrida” del proceso de enseñanza-

aprendizaje. Y quienes nos enfrentamos al reto de llevar la jornada catequética en elColegio Gonzaga lo sabemos muy bien…

Sin embargo, esta exposición no tiene que ser tan “terrible” como a primera vista podríaparecer, pues se constituye en el momento perfecto para apropiarse del conocimiento inte-lectual, es decir, aprehenderlo: entenderlo, juzgarlo y propiciar respuestas que serán pues-tas en práctica a futuro.

Aquí es muy importante el rol del educador ya que es a través de su presentación comose fomenta la reflexión personal, la relación de conocimientos adquiridos y de experien-cias pasadas con el presente y su proyección futura.

Al hablar de la presentación teórica de clase no nos referimos únicamente a la fría mani-festación de enunciados, principios o fórmulas, sino al tratamiento sistemático de la reali-dad que previamente ha sido contextualizada y que ha de ser presentada con una inten-cionalidad sin que con ello se pierda rigor científico. De hecho, el hacer explícito el obje-tivo de dicha presentación tanto en habilidades que se pretenden desarrollar como enconocimientos que se deban intelectualizar y en valores que se tengan que asumir, es muyimportante para los estudiantes al momento de visualizar mejor tanto los temas como lamateria y sus aplicaciones posteriores.


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En el caso de la Formación Cristiana, la presenta-ción teórica de clase requiere tomar en cuentavarios elementos pues debe permitir al estudiantecomprender sintéticamente el conocimiento reli-gioso-personal-comunitario esperado.

Primero - pedagógico, se debe recordar que lajornada catequética se realiza una sola vez pormes y por tanto no se puede (y no se debe) inten-tar comprimir la “materia” de un mes en una cáp-sula de ochenta minutos. El educador debe tener mucho criterio para liberarse de todoaquello que resulte accesorio y planificar el desarrollo de otros conocimientos a través delecturas complementarias, consultas, dinámicas u otras formas de trabajo personal o comu-nitario.

Segundo - pastoral, es preciso recordar que debido a las características postmodernas dela sociedad contemporánea los jóvenes suelen venir “pre-formateados” negativamente

hacia la vivencia religiosa, sobre todofrente a la exposición de dogmas que amenudo son pobremente explicados,mucho menos asumidos y menos todavíaen un entorno eclesial. El educador tieneque tener muy presente este hecho cuan-do planifica su presentación teórica lacual claramente tendrá que evidenciar enlos estudiantes una opción por la praxisliberadora y cercana de Jesús.

Tercero - bíblico, para lograr todo esto es


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muy importante recurrir a la Sagrada Escrituracomo fuente primera y a una adecuada *exé-gesis y *hermenéutica propuesta por el edu-cador que permitan acercar al estudiante a lavivencia del Jesús histórico. La Biblia se con-vierte entonces en una herramienta que reve-la la cercanía de Dios actuante en la historia.Es necesario para esto que los chicos y chicasmanejen adecuadamente el texto bíblico sinel cual la jornada catequética carecería de unpilar fundamental.

Cuarto - eclesial, todo ello se ha de perfilar desde la perspectiva de una comunidad ecle-sial abierta al mundo y a sus problemas, diversa, profundamente cristocéntrica, con unaopción preferencial por los pobres y marginados, al estilo de Jesús.

Quinto - de los afectos y del concreto, la presentación teórica de clase, si pretende serignaciana, no debe olvidar además la intención de mover el afecto de todos quienes par-ticipan de ella, pues no basta la intelectualización sino “el sentiry gustar de las cosas internamente”. Afecto que no es sinónimode sentimentalismo sino que puede ser evidenciado en la puestaen obra de servicios apostólicos concretos y progresivos que ofre-ce el Colegio en el *FAS.

El Paradigma Pedagógico Ignaciano que se desarrolla a lo largode la jornada catequética es el marco que enlaza adecuadamen-te este momento con otros para lograr tanto los objetivos de lajornada, la *competencia específica de curso y la *macrocompe-tencia.


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La evaluación

Por: Fabiola Narváez

“Una experiencia no evaluada es una experiencia no vivida”San Alberto Hurtado sj

Dentro del Proyecto Educativo Común de la Compañía de Jesús *(PEC) se quiereconstruir una verdadera cultura evaluativa, con el fin de alcanzar ese magis igna-ciano que nos invita a “ser para los demás”. Por tanto, el proceso evaluativo den-

tro de la dinámica de las jornadas catequéticas es primordial.

Lamentablemente en nuestra sociedad el proceso evaluativo se confunde en una cultura deresultados, donde solo lo cuantificable es válido, donde todo se mide en números y si nose desecha. Esto, nos dice la sociedad, es bueno, ya que genera personas competitivasque lograrán ser verdaderamente exitosas en su vida. En la práctica esta visión producepersonas ansiosas, frustradas, dependientes de la validación externa, en fin, una vida llenade desencanto; olvidándose de disfrutar la vida como tal, de las cosas sencillas y máshumanas, olvidándose de ser felices.

Al vivir en un mundo donde cada minuto cuenta, donde “el tiempo es oro”, donde todo esun permanente “corre-corre”, para simplemente cumplir, cumplir con los deberes, las obli-gaciones, las expectativas, lo que sea; o por el simple hecho de estar ocupado, porque sino te ocupas no produces y si no produces no sirves; muy pocas personas se paran unsegundo y se preguntan ¿a dónde voy?, ¿qué hago?, ¿por qué, para qué o para quién lohago?, ¿Qué sentido tiene?...


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Una experiencia de evaluación profunda necesitaesa pausa, ese detenerse y hacerse todas esaspreguntas. Se necesita tiempo y también práctica,hay que acostumbrarse a evaluar-se permanente-mente.

Por otro lado nuestra sociedad se basa en una cul-tura de conocimientos y si bien últimamente se hapuesto mucho énfasis en las destrezas y competencias dentro del campo educativo, esta-mos recién iniciando. San Ignacio dice que “no el mucho conocer harta y satisface el alma,sino el sentir y gustar de las cosas internamente”. Esto va de la mano de la evaluación, por-que determina lo que pondremos en esa pausa, en nuestra evaluación, determina qué pre-guntas nos haremos y los parámetros que usaremos para responder a las mismas.

Dentro de las jornadas catequéticas esto ha sido un verdadero reto. En primer lugar por-que es difícil romper esquemas de la noche a la mañana. Los chicos, chicas, padres, nues-tros mismos educadores, todos en general estamos acostumbrados a medir todo en núme-ros y a pensar que en el proceso educativo el conocimiento intelectual es lo más importan-te; por eso, el plantear otra forma de evaluar ha sido como quitarnos el piso.

Las jornadas responden a un objetivo de forma-ción integral de cada estudiante donde su centrosea Jesús y su norte sea transformar la realidadinjusta en beneficio de quienes más necesitan,esto lo hemos planteado en nuestra *macrocom-petencia. Para ello teníamos que cambiar la visióntradicional de las “clases de religión” y darles el


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peso que merecen y, sí esto implicaba ponermayor énfasis en los conocimientos, las jorna-das tenían que ser también clases de Teología(de acuerdo a las edades de los estudiantes) yde estudio Bíblico. Pero al mismo tiempo de-bían ayudar a cada joven a crecer como per-sona, como verdadero cristiano, es decir a cre-cer en la solidaridad, la justicia y el amor. Todoesto dentro de un mundo competitivo dondetambién es importante que los jóvenes sepandesenvolverse y no perderse. Ahora, ¿cómo evaluar todo esto?

En un principio se planteó que las jornadas, a pesar de responder a lo que sería una mate-ria no iba a tener evaluaciones “normales”, no iban a haber exámenes trimestrales porejemplo. Si bien existirían trabajos, tanto personales como grupales y actividades dondese muestre el desempeño de cada uno, donde se tome en cuenta ciertas destrezas, bási-cas incluso, como la lectoescritura, así como la asimilación de temas muchas veces com-plicados y profundos, no se tendría la famosa “nota”. Pero en el camino nos dimos cuen-ta que esto era un paso muy grande. Pues al ser totalmente distinto y al implicar muchamás libertad y responsabilidad, encontramos que aún estábamos inmaduros para ello atodo nivel.

Así que ahora hemos optado por una especie de híbrido. La materia de Teología, aún concontenidos adaptados a su edad, requiere un rigor académico y al saber que los estudian-tes no vienen totalmente motivados a estudiarla, por todos los prejuicios que han ido adqui-riendo desde su infancia u otros factores, se tuvo, en cierta manera que forzar a estudiar-la, esto con distintos métodos como lecturas específicas y controles, escritura de ensayos


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u otros textos, lecturas Bíblicas y análisis, lasmismas que tenían que ir calificadas; se califi-ca la comprensión lectora y la capacidad deanálisis y reflexión por ejemplo, y en los traba-jos escritos la argumentación, la capacidad deanálisis y síntesis, sin dejar de lado el calificardestrezas importantes dentro de lo académicocomo la sintaxis y la ortografía.

Las presentaciones comunitarias que se hacen cada mes son calificadas en su contenido,creatividad, trabajo conjunto, entre otros parámetros que varían de acuerdo al trabajo,pero en la “nota” participan tanto los estudiantes implicados como los que están de públi-co y los educadores, es decir, se da una heteroevaluación.

Pero la jornada catequética es mucho más que contenidos y destrezas, incluso que valo-res, es vivir a Cristo, es ese sentir y gustar. Aquí el rol del educador es sumamente impor-tante, en el darse cuenta si los aprendizajes son realmente significativos y motivar a quelos estudiantes disciernan sobre sus mociones. Desde la oración con pintura, hasta el com-partir un ágape como celebración, la presentación teórica de clase y la frase o idea quequedó resonando, o incluso la pelea en la comunidad durante el trabajo de responderunas preguntas de reflexión, todo es un aprendizaje que puede ayudar a ser mejor y a cre-cer. Por ello al final de la jornada existe el momento de la autoevaluación; es una peque-ña *pausa, donde los jóvenes se preguntan cómo les fue en cada momento de la jornada(oración, trabajo personal, trabajo comunitario) por qué les fue así y qué podrían hacerpara mejorar; además responden qué es lo que más y lo que menos les gustó y qué es lomás importante que aprendieron en la jornada del día. Esta pequeña *pausa está escritaen un pequeño formato (ver anexo 3) en el que los estudiantes se evalúan mediante can-


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tidades y a la final es una “nota” más a la parcial,“nota” que ellos mismos se ponen. Es interesantever que los chicos y chicas son en general sincerosen sus apreciaciones y no se ponen la cantidadmás alta sino lo que ellos honestamente creen, eleducador respeta siempre la nota del estudiante,aunque tiene un espacio para poner su criterio.Esta pequeña actividad es además una manera de

fomentar valores como la honestidad y el aprender a ser críticos constructivos.

Esto es solo un pequeño ejemplo de lo que se ha hecho en el tema de evaluación, se reco-noce que hay fallas y que hay mucho por crecer y aprender, pero es gratificante ver quetanto los estudiantes como los padres y educadores están cambiando la forma de ver las“notas” y en cierta manera saben que más importante es lo que ese aprendizaje les hadado para ser más, para acercarce al ser *magis.


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Este apartado ofrece una mues-tra de trabajos realizados porlos chicos y chicas donde expre-san lo que piensan y sienten,cuánto y de qué manera las jor-nadas les han aportado en susvidas.

Frutosy

logros

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FRUTOS Y LOGROS

¿Qué dicen los chucaritos (Octavo de Básica)?

Primer CursoEducador: Jonny Cedeño

“En las jornadas no solo aprendo sobre Jesús y la vida de los santos y oraciones, sino que tambiénaprendo a compartir y a trabajar junto con mis compañeros y amigos de clase y a reforzar nuestraamistad.”

“En las 8 horas clase que dura una jornada todos pasamos felices y aprendemos nuevas cosas, lasjornadas son muy divertidas, qué pena que solo sea una vez al mes.”

“Las jornadas me han hecho pensar en todo lo que Dios y mi familia hacen por mí, y me estoy vol-viendo un mejor hijo para devolverles el amor a toda mi familia.”

“Al comienzo pensé que las jornadas eran una forma de perder clases, pero ahora me doy cuentaque sirven para educarnos integralmente.”

“Las jornadas son lo mejor que me ha pasado, porque este año aprendí muchas cosas sobre Dios yde la vida de los Santos jesuitas; gracias a ello sé que todas las cosas se pueden lograr si tú ponesde tu parte.”

“El estudio de la Biblia fue uno de los más complejos de todos, debido a que tiene muchos textosque para nosotros han sido muy duros de entender, pero con el método que nos enseñan es muchomás fáciL.”

“Me han ayudado a mejorar como persona, en espiritualidad y también en compartir con mis com-pañeros, no lo material sino lo fundamental que es la amistad, la solidaridad, el compañerismo, lahonradez y tener el espíritu ignaciano dentro de nosotros; me siento muy bien porque las 8 horasclase de jornada catequética es un tiempo de reflexión y encuentro con Dios.”

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Exposiciones comunitarias sobrela interpretación bíblica de la creación

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Jesús dignifica a la mujer

Dentro del tema deintroducción a laBiblia, se hace un

ejercicio práctico a partirde las lecturas; en estecaso se realizó este peque-ño trabajo grupal cuandose estudiaba el NuevoTestamento.

Después de una pequeñaintroducción y a partir de la lectura del Evangelio (Lucas 10, 38-42: Marta y María) loschicos reflexionan en comunidad y luego responden una serie de preguntas que les ayudaa profundizar el tema y vincularlo con la vida diaria.

Estas son las respuestas que dieron los chicos de la comunidad “Pedro y las Apóstolas”:Pedro García, Salomé Villacís, Verónica Schlauri, e Isabel Garzón.

Ver:

a) Entre algunos hagamos un resumen del Evangelio de hoy.Jesús entró a la casa de Marta, ella tenía una hermana llamada María, quien se sentóa los pies de Jesús para escuchar la palabra de Dios. En cambio Marta hacía los tra-bajos de la casa. Entonces Marta preguntó a Jesús: “¿No te importa que mi hermanano me ayude?” Jesús le dijo: “Marta, tú te preocupas por muchas cosas, tu hermana haescogido la mejor parte”.

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b) ¿Cómo trató Jesús a las mujeres? Recordar algunos ejemplos de la bondad de Jesúspara con ellas.Les trató igual que a los hombres, como a personas iguales. Por ejemplo a las mujeresque tenían mala fama las trató con respeto y bondad.

c) ¿Cómo tratamos los varones a las mujeres? Poner también algunos ejemplos.Nosotros aquí las tratamos con mucho respeto, pero otros hombres son machistas y novaloran todo lo que hacen las mujeres. Por ejemplo cuando somos caballeros estamosreconociendo su valor.

d) ¿Qué pensamos las mujeres de los hombres, y cómo los tratamos?Las mujeres creemos que para los hombres no valemos nada en esos casos algunas lostratamos igual y otras veces nos creemos inferiores y los tratamos como que ellos sonmás.

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Pensar:a) ¿Por qué afirmamos que varones y mujeres tenemos los mismos derechos y deberes?

Porque los dos fuimos creados por amor por el mismo Dios y por eso valemos igual.

b) ¿En qué nos diferenciamos y nos complementamos los varones y las mujeres?Nos diferenciamos en que los varones son más groseros y las mujeres más sensibles, ynos complementamos el uno al otro porque sin alguno no hubiera la vida.

c) ¿Cuál es la causa de la prostitución? ¿Qué opinamos sobre este problema?Que cuando las mujeres no tienen posibilidades económicas, buscan algún trabajopara poder mantener a sus hijos y les toca vender su cuerpo por el dinero. Y puedenhacer esto porque ahora los hombres no respetan a las mujeres, y solo piensan que sonun objeto sexual.

Actuar:a) ¿De qué modo puede ayudar una joven a un joven? ¿Y el chico a la chica?

No traicionándola con otro chico o chica. Amándose y respetándose.

b) ¿Cómo podemos las mujeres ayudar a nuestra comunidad o a nuestro barrio?Dando ideas sobre el respeto mutuo y enseñando a los hombres desde chiquitos sobrelas tareas del hogar por ejemplo.

c) ¿Es bueno que las mujeres se reúnan entre ellas para tratar sus problemas?No, porque hombres y mujeres son pareja y deben resolver sus problemas juntos nocada uno por su lado.

d) Podríamos reunirnos las jóvenes para celebrar la fiesta de la mujer, quizás en una fes-tividad de la Virgen María, en la que los chicos sirven en todo a las chicas…Nos parece muy bien porque de alguna manera se debe empezar y alguna vez loshombres deben servir o ayudar a las mujeres.

Esta ficha de preguntas fue sacada del libro de José Luis Caravias SJ, Catequesis Bíblica para Jóvenes.

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Noveno de Básica reflexionaSegundo Curso

Educadora: Fabiola Narváez

“En estas jornadas he aprendido a orar no de memoria sino de corazón, que Jesús es totalmen-te hombre y totalmente Dios, que el amor y la libertad son ingredientes fundamentales para serfeliz.”

“Los temas que hemos tratado en estas jornadas no solo nos sirven para un momento sino paratoda nuestra vida. De risa en risa no solo logramos aprender más sobre Dios, también logramosque nuestro curso se una cada día más y más, y nuestra amistad crezca y se vuelva más y másfuerte.”

“Durante estas 7 jornadas aprendí que Jesús es la encarnación de Dios como humano por amor,además que durante su vida, por su amor inigualable y desinteresado a los demás, demostró queÉl era el mismo Dios. Jesús fue un hombre radical, coherente y original, ya que fue tan libre,cercano a los marginados y tan fiel al padre que por amor se dio en la cruz por defender la volun-tad de su Padre, es decir que todos seamos felices.”

“Me enseñaron a ver a mis amigos no como yo los veo, sino como Dios los ve; Dios ve a mis ami-gos como sus hijos y hermanos míos.”

“Las autoevaluaciones son una manera perfecta para que mis compañeros y yo, podamos desdepequeños ir forjando valores como el de la honestidad. Los ensayos nos han servido para traba-jar en valores como la puntualidad y la responsabilidad, además aprendí el verdadero significa-do de trabajar en equipo.”

“Los ensayos fueron muy buenos, ya que a más de reforzar el tema reflexionamos y aprendimos aelaborarlos sin faltas de ortografía y con buen formato.”

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Jesús cercano a los marginados

Al analizar la personalidad de Jesús se determinó que su cercanía a los marginados eraun rasgo fundamental de la misma; para profundizar en el tema los chicos debían rea-lizar una entrevista a una persona que de una u otra manera la sociedad margine.

Los frutos fueron grandes tanto como experiencia de contacto en la sociedad como parauna reflexión más profunda de la persona de Jesús, que nos permitió posteriormente enten-der su mensaje de mejor manera.

Las personas entrevistadas eran marginadas por muy distintas circunstancias, en un brevelistado se mencionan las entrevistas que realizaron los chicos: a niños de la calle que pe-dían limosna o eran vendedores ambulantes y a varios lustrabotas, otros que habían sidoabandonados y estaban en hogares infantiles; también a mujeres presidiarias, madres sol-teras, indígenas que venden en las calles o piden limosna; hombres alcohólicos, enfermosde SIDA, jóvenes drogadictos en rehabilitación, albañiles, ancianitos abandonados, homo-sexuales y campesinos.

Podría parecer que fue una experiencia dura o difícil para chicos de 13 0 14 años pero ensus evaluaciones todos se daban cuenta de lo enriquecedora que resultó esta vivencia, enla que en muchos casos fueron en grupo o involucraron a hermanos o padres de familia.

A continuación se transcribirán algunas de las conclusiones que los chicos presentaron ensus informes:

“Vemos que en nuestro país existe una continua marginación, de manera especial a aquellas perso-nas que provienen de zonas rurales y son indígenas; para muchos, su presencia es incómoda y esduro porque a muchos sus mismos familiares los abandonan.La solución no es darles solo un pan o dinero, hay que tratar el problema desde sus orígenes, debe-mos inculcar en todos, desde los más pequeños a los más grandes, el valor del respeto hacia los

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seres humanos, sin distinción alguna, y cultivar la solidaridad, que implica ponerse en la posición delotro, del desprotegido y marginado.”

Andrea Galeas, 2A, en su entrevista a Catalina Mamallacta en el Terminal Terrestre de Quito.

“Es una verdad muy dura pero existe, el trabajo infantil en nuestro país es una realidad, en la quelos niños se ponen en riesgo, a veces no pueden estudiar y muchas veces son explotados por perso-nas adultas inescrupulosas.Nosotros, muchas veces renegamos de lo que tenemos pero viendo esta realidad debemos recapa-citar, mejorar y no solo aspirar sino luchar para que estas desigualdades o injusticias desaparez-can”

Solange Proaño 2C, entrevista en la Plaza Grande a una niña de 11 años que trabaja en el mercado

“Logré darme cuenta de todo lo que tengo y lo poco que doy. Aprendí que mis problemas no sonlos más grandes del mundo y que mucha gente tiene problemas de verdad”

Diana Valencia 2C, entrevista a Oscar un niño lustrabotas del Centro Histórico.

“Fui con mi mamá a una conferencia sobre VIH, y había una persona que repartió unos trípticos muyamable y saludaba a los que entraban. Luego esa persona dio la conferencia y al finalizar la mismanos dijo que era VIH positivo. Eso me puso a pensar qué hubiera hecho la gente si hubiera sabidoque él tenía esa enfermedad, ¿lo hubieran saludado? Yo decidí entrevistarlo. Me contó que sentíamarginación porque pensaban que si le tocaban se iban a contagiar y que vivía con miedo de quese enteren en la librería donde trabajan porque seguro lo botaban. Yo me di cuenta que muchas delas marginaciones ocurren por falta de conocimiento y por ignorancia de la gente, por miedos infun-dados. Eso para mí fue una gran lección”

Luis Acosta 2A, entrevista a Jaime, VIH positivo.

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Receta para construir el Reino de Dios

Este fue un trabajo grupal que se realizó luego de analizar el proyecto de Jesús: ElReino de Dios. Los estudiantes debían elaborar una receta para construir el Reino deDios y presentarla a sus compañeros. En la presentación las comunidades fueron muy

creativas, utilizaron varios recursos para la elaboración de la receta y en algunos casosnos dieron “una probadita” del mismo. Pero lo más importante fue la plenaria al final y lasconclusiones a las que llegaron los chicos, fue una actividad muy enriquecedora.

Ingredientes:• 3 lb de justicia • 3 lb de solidaridad• 1 cucharada de amistad • 5 cucharaditas de fe.• 1 vasito de comprensión • 1 taza de voluntad• 2 tazas de bondad • Una pizca de diversión• Una lata de felicidad • 5 porciones de compañerismo• Recubrir con sueños • Espolvorear dulzura• Agregar amor al gusto pero que no se olvide que mientras más se ponga de este ingre-diente, mejor quedará la receta.

Preparación:La preparación de esta receta en realidad es de lo más sencilla, solo debemos aplicartodos estos ingredientes a nuestra vida diaria y verás como todo va a ir mejorando de apoco. Lo difícil a veces es conseguir los ingredientes, pero no se debe olvidar que nopuede faltar la justicia, solidaridad y el Amor.

Nota: No importa que se te escape entre los ingredientes un poquito de tristeza o amar-gura, siempre podrás contrarrestarla con Amor.

Comunidad: “luz y fe”. 2DArturo Gross, Sebastián Criollo, Andrés Yánez, Esteban Montenegro, David Aráuz

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Jico, el Dios saltamontes

El Reino de Dios. CuentoCarolina Vélez..2do D

Había una vez una colonia de insectos, muy, muy lejana; un pequeñopueblo de hormigas, arañas, saltamontes y orugas, llamadoSaltamonteslandia, en el cual gobernaba un saltamontes llamado Jico.

Jico era un rey muy bueno y muy comprensivo con las necesidades que teníasu pueblo, por lo tanto su pueblo lo amaba y respetaba mucho.

Saltamonteslandia, era un pueblo lleno de vida y mucha alegría, todos sequerían y todos eran amigos de todos; un mundo mágico. Pero lamentable-mente tenía un defecto, un único defecto, que era la ambición que había sur-gido por unas piedritas de colores, que todos querían, todos deseaban, por-que estas les permitían obtener más cosas. Por ellas algunas hormigas y oru-gas se empezaron a pelear, y eso tenía muy triste al Rey Jico. Estas piedrassolo estaban trayendo problemas a Saltamonteslandia.

Un día el Rey Jico desesperado por esta situación de las piedritas, les dijo:

“Señores, señoras, señoritas, niños y niñas, yo el Rey Jico estoy a punto demorir de la tristeza al ver su ambición por las piedritas de colores. ¿Qué eslo que les dan las piedritas. Sí es verdad les pueden dar comodidades, ycomprar con ellas muchas cosas. Hoy yo no les ofrezco piedritas, pues nolas tengo, pero les ofrezco mi amor, mi cariño, libertad, todo lo que quieran,claro no las piedritas. Las puertas de mi Reino están abiertas para todoaquel que quiera, solo espero que paren las peleas por las piedritas.”

Algunos ciudadanos de Saltamonteslandia se pusieron muy felices, com-prendieron y aceptaron la propuesta del Rey Jico; pero otros hasta el día dehoy siguen peleando por las famosas piedritas. De todas formas el Rey Jicolos sigue queriendo y les sigue invitando a seguir su propuesta y lo seguiráhaciendo por siempre.

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Décimo de Básica opina

Tercer CursoEducador: Jorge Jimenez

“El tema de este año me interesó mucho, porque vimos la religión desde los problemas socialesque antes no habíamos tratado y cómo actúa la Iglesia.”

“Fue un año de jornadas con actividades muy dinámicas y participativas de la comunidad. La mane-ra en que fueron tratados los temas y las clases fue muy comprensible aunque a veces nos faltótiempo.”

“Este año todo me ha parecido muy bueno, en especial porque las jornadas son prácticas y me hanayudado a comprender mejor la realidad social en que vivimos.”

“Las jornadas me han aportado nuevos conocimientos y muchos valores, me ayudaron a resolverciertos problemas que tenía.”

“Este año aprendí mucho sobre lo que es la iglesia realmente y cómo nosotros somos la iglesia,antes esto no lo tenía claro, aunque hay algunas partes que aún son difíciles de entender. Megustó mucho la dinámica de la jornada y en especial los trabajos comunitarios. Ha sido muy ché-vere el compartir con mis compañeros.”

“Para mí ha sido uno de los mejores años con la materia de Formación Cristiana, lo que hicimosfue muy chévere, en lo personal me encantó el trabajo en grupo.”

“Este año las jornadas han sido muy dinámicas, pero la parte que más me gustó fue la oración, meayudaba el relajarme y encontrarme conmigo mismo y con Dios.”

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Objetivo: Contextualizar el ambiente socio político y económico de la sociedad ecuatoria-na y latinoamericana, visto desde los jóvenes, previo a trabajar con el tema Doctrina Socialde la Iglesia.

Realidad latinoamericana vista desde los jóvenesJonathan Moreno. 3ero

Ensayo

Siete de la noche, algunas veces salgo de mi habitación y me dirijo a la de mi madre,ella como siempre está observando las noticias y yo me acuesto a verlas junto a ella;y hay algo que me admira: solo veo noticias sobre asaltos, estafas, violaciones, asesi-

natos, pura injusticia, sobornos, chantajes, abusos; y me quedo atónito. ¿Estas cosas sóloocurren en Ecuador o en América Latina en general? Es algo espantoso, estamos en unarealidad, que parece una pesadilla que solo experimentamos en sueños, estamos por lossuelos y los jóvenes no nos quedamos atrás en estos problemas, pandillas, abusos, gome-ros y otras cosas que tienen que cambiar eneste continente que está como basurero, llenode cosas malas.

No es sorprendente ya, si vas por las calles,encontrarte a niños escupiendo fuego, arries-gando sus vidas para ganar pocos centavos,caminando descalzos por las calles, o que lle-gues a la casa y tu mamá te cuente que le hanrobado a la vecina y así un montón de cosas,y es que en eso se ha convertido la sociedad,en un caos que ya no nos causa nada; y así ala gente ya no le sorprende nada de lo quepasa a su alrededor. Si estuviera alguien asal-tando o matando a otra persona, éste tercero,

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denominándolo así, no haría nada; y no puede ser así. Debemos hacer algo para salir deesta mala sociedad que nos acecha, los antivalores están ganando a los valores y en vezde mejorar la sociedad, nos estamos convirtiendo en una “anti sociedad” y lo peor detodo es que a nadie le importa. Los seres humanos estamos acostumbrados a la siguientefilosofía: “si yo estoy bien, que me importa los demás”; pero en cambio, cuando a nosotrosnos pasa algo sí protestamos ¿Por qué no me ayudan? Somos egoístas y nadie quiere salirdel montón, somos masoquistas “nos gusta estar así de mal”. Les pongo un ejemplo:

Una vez estaba yo en un restaurante y de repente entró un niño muy pobre a pedir cari-dad. La dueña del restaurante casi le saca a patadas, le dijo que ya no molestara.¿Pueden creerlo? Porque yo no puedo creerlo.

Hay que volver a tejer esta sociedad, volver a pavimentar el camino y crear un mejor cami-no para Latinoamérica, crear una sociedad de verdad y justicia. Convertirnos nosotros enlos héroes de la historia, que seamos los protagonistas de un cambio positivo para todos.Esto nos lleva a pensar en muchas alternativas de cambio, propuestas válidas y generosas,que puedan contrarrestar los anti-valores que descubrimos.

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Las jornadas en Primero de Bachillerato

Cuarto CursoEducador: Carolina Barahona

Las jornadas catequéticas han sido días inigualables, llenos de solidaridad y que han contribuidoa hacer de nosotros verdaderas personas para los demás. Nos han ayudado a fomentar nuestroslazos de amistad y sobretodo hemos aprendido a compartir muchos momentos llenos de compa-ñerismo a la manera de Jesús.

Las jornadas se han convertido en algo más que horas para hablar de Dios sin encontrar el ver-dadero sentido de la existencia. Son encuentros que nos mostraron la importancia de Dios ennuestra vida para llegar a nuestra verdadera felicidad.

Realmente estos momentos han estado llenos de experiencia y aprendizaje, no de un aprendiza-je común, sino lleno de creatividad en el que los protagonistas hemos sido los jóvenes.

Existen pocas oportunidades para compartir con grandes amigos, y esto es lo que ha forjado cadadía una jornada. No sólo conocimos a nuestros compañeros, al mismo tiempo tuvimos la oportuni-dad de conocer a nuestros orientadores, quienes se han convertido en verdaderos amigos paranosotros.

Las jornadas catequéticas, han ayudado a incrementar nuestra fe en Dios, a valorar lo que tene-mos y nos han enseñado que para Dios no basta solo con orar, sino que también es necesario obrar.Sinceramente las jornadas nos han ayudado mucho y hemos aprendido que ocho horas de “ora-ción” no son aburridas si lo hacemos con amor.

¡Gracias por este tiempo de reflexión!

Emely Benavides. 4to “C”

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Frutos y logros en Primero de Bachillerato

No se espera encontrar tantosfrutos cuando se trabaja en laeducación. A veces sucede

que la primera mirada, es una miradaun tanto desconfiada de las capacida-des de los alumnos, pensando queellos al no conocer los temas que“aprenderán”, pocas opiniones ten-drán al respecto y tanto habrá que for-marlos hasta que los comprendan¡Qué equivocación!.

La propia vivencia de los jóvenes, asícomo su inmensurable capacidad de

reflexión han sorprendido una y otra vez en las aulas de clase, e incluso han cuestionadosobre la vida, más allá de lo que nuestros propios pensamientos podrían hacerlo.

A continuación se recopilarán algunos de esos pensamientos propuestos por los estudian-tes a través de los proyectos y trabajos enviados a casa. La materia sobre los sacramentosha sido un reto de explicar a través de comparaciones que puedan quedarse más en loprofundo y concreto que en lo abstracto y teórico. Muchos han sido los ejemplos paracomparar los sacramentos con la vida, exponiendo por ejemplo las cualidades del aguacon las cualidades del bautismo, la elaboración de un pastel y su repartición con la viven-cia de la eucaristía, las luchas y misiones de los caballeros de un reino antiguo con lamisión de un caballero de Dios, la reflexión sobre las cosas almacenadas en una bodegaque terminan envejeciendo y dañándose con la comparación de decir los errores y pedirperdón para no quedarnos llenos de cosas inútiles, entre otras tantas.

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Para entender el fruto de lo dicho, algunos comentarios que son dignos de reflexión yadmiración:

“El amor, la fidelidad, la valentía, son valores que para mí califican tanto a un cristiano como a uncaballero medieval, porque si no estamos dispuestos a dar nuestras vidas por algo que creemos,realmente no estamos seguros de nuestras opciones más verdaderas”.

Estefanía Vaca, 4B.

“ La comida es una de las tantas cosas pero quizás una de las más importantes para nuestra vida.Es tanto así que la consideramos un símbolo que sería bueno compartir y disfrutar, al menos, esosería lo ideal. Por esa razón es un símbolo de solidaridad ya que al momento de compartirla escomo si compartieses un tesoro con los demás…Todo en el mundo es simbólico, desde el punto devista de quien quiera verlo así. La comida es el alimento diario del hombre. El hecho de que tú com-partas los alimentos, se transforma en la simbología de una VIDA COMPARTIDA y eso es una granresponsabilidad y por consiguiente un acto de amor”

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“La película sobre la que reflexioné es “Trescientos”…Leonidas era un genio en el arte de la guerray era consciente de que dependían unos de otros, tenían capacidades diferentes, formaban un solocuerpo, que comparándolo con la materia es lo que los cristianos deberíamos hacer. Leonidas siem-pre estuvo con sus guerreros así como Dios está con nosotros y lo más importante es que sus guerre-ros mueren por su misión, porque esa era la forma más noble y gloriosa de morir, luchando por serlibres y defendiendo su tierra. Algo similar a la misión que Dios nos pide: “sufrirás por mi nombre”“.

Alenjandro Moya, 4C.

“A veces no nos damos cuenta todo lo que podrían implicar ciertos actos de nuestras vidas. Nuncame puse a reflexionar sobre mi nombre, el que me pusieron cuando fui bautizado. Alejandro, segúnla mitología griega significa defensor, protector, además que era un sobrenombre de “Paris” elencargado de proteger las tropas contra los ladrones, lo que explica la etimología del nombre...pero lo más importante de que si me hubieran puesto cualquier nombre es saberlo usar de maneracorrecta y dejarlo en lo más alto como lo han dejado otras personas es por eso que es muy impor-tante saber quién soy y a dónde voy …porque mis padres cuando nací depositaron muchas esperan-zas en mí y no puedo dejarlas a un lado”

Alejandro Sarria, 4A

“En esta jornada se trató un nuevo sacramento llamado Reconciliación, este sacramento tiene comobase el amor y el perdón, para que así se permitan reiniciar la vida, aceptando las diferencias,amando a los demás, reconociendo los errores y arrepintiéndose de ellos, todo esto indica que tene-mos a Dios en el corazón. Para reflexionar sobre este tema vimos la película “El ABC del AMOR” de la que pudimos sacaralgunas frases que nos permiten reflexionar sobre este Sacramento: La única manera de perdonares “sacando las cosas que a veces guardamos en la bodega y que nos atormentan, diciendo lo quea veces queremos callar” En esta frase vemos cómo interviene este sacramento, muchas veces es difí-cil pedir perdón a una persona a la cual le hemos faltado al respeto, pero al hacerlo sin darnoscuenta nos libramos de varios pesos de encima. Otra reflexión de la película es “El amor se formacon grandes gestos”, frase muy importante ya que el amor es Dios y al hacer buenas obras, gestos,demostramos que somos dignos de tener a Dios en nuestro corazón. Al perdonar estamos diciendoque queremos que esa amistad vuelva y Dios sea el centro de ella. Puedo decir que en nuestra vidadesde que nacemos tenemos problemas que vienen acompañados de disgustos o enojos, que hacendel mundo, un mundo lleno de intereses, lleno de seres humanos orgullosos, incapaces de ofreceruna disculpa, que más que la disculpa, es demostrar el AMOR”.

Daniel Cajas, 4D

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“Esta historia fue una gran narración, al principio yo creía que sería una de las muchas películas lar-gas, fastidiosas y aburridas que solo lograrían cansarme y aburrirme en extremo. Pero desde quecomenzó fue algo un poco distinto ya que los protagonistas de esta historia no serían unos adul-tos…y ellos me enseñaron que si tú quieres reconciliarte con alguien debes dejar atrás el orgullo yrevelar tus sentimientos. Para que haya perdón primero debe haber alguien que quiera y esté dis-puesto a querer reconciliarse aunque no haya tenido la culpa. Por último, que el perdón y la recon-ciliación se lo hace por amor a alguien, porque aprecias la relación que tienes con esa persona. Esoharíamos si apreciáramos a Dios”

Xavier Ramos, 4A

“Dios es el creador de las cosas, a Él le debemos el haber nacido, crecido y personalmente para míestar escribiendo esto…En mis 15 años, realmente no siento haber hecho la gran cosa, como se dice,pero he tratado de ser buena hija, hermana, amiga y muchos otros aspectos que esta vida propo-ne…poco a poco pienso cambiar mi carácter para adaptarme a todo lo que se venga, ir maduran-do y así ser un símbolo para todos…ser un sacramento de Dios”

Estefanía Vaca, 4B

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Segundo de Bachillerato evalúa las jornadas

Quinto CursoEducador: Francisco Robalino

“Aprendí a tratar de ser una persona un poco más responsable, haciendo todos los trabajos queme encomendaron y a no hacerlos con mala gana.”

“Lo que más me gustó fue la frase de la jornada “De tal manera que ya no sea yo, sino Cristo quevive en mi”. Me pareció muy inspiradora.”

“En la oración pude abrir mi corazón y expresar mi forma de pensar sobre mis compañeros.”

“Conocí algo sobre nuestro patrono, San Francisco Javier, y aprendí sobre los diferentes tiposde acciones: buenas y malas.”

“La “frase de inspiración” que estaba en las hojas. No sé por qué pero la tuve presenta durantegran parte del día. (“Quiero abrir mi corazón para que entres a vivir en él”).”

“Hoy aprendí que para amar a alguien, primero debo aprender a amarme a mí mismo y que ello medebe llevar a amar más a los demás.”

“El momento de la oración fue algo innovador y nuevo para mí.”

CIFRAS• El 60% de los estudiantes considera que el tratamiento de valores en la jornada catequética es

sobresaliente. • El 80% considera que la dinámica de la jornada (oración, trabajo personal y comunitario, pre-

sentación teórica de la clase, evaluación, clase comunitaria, etc) es sobresaliente.• El 85% de los chicos y chicas califican el conocimiento del profesor como sobresaliente.

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Aplicar los criterios de la moral cristiana basada en el amor, con conciencia, libertad y res-ponsabilida implica aprender a discernir. San Ignacio en el libro de los EjerciciosEspirituales enseñó a los miembros de su Orden esta importante herramienta. Para cono-cer la experiencia de un jesuita formado en este arte, se invitó a los chicos y chicas a con-versar con uno de ellos.

El discernimiento ignaciano

Nuestro grupo entrevistó al Padre Jesuita Luis Bayas, S.J., profesor de la PontificiaUniversidad Católica del Ecuador.

En la entrevista se realizaron las siguientes preguntas. Cada una de ellas fue respondidapor el sacerdote.

P: ¿Qué es el discernimiento?R: Esta palabra viene del verbo discernir y la usa de una forma muy especial San Ignacio de Loyola, en sulibro genial de los Ejercicios Espirituales, entonces, discernir es utilizar una metodología para ver si nos estáhablando Dios, inspirando Dios, o si fingiéndose ser Dios el demonio o el mal espíritu, nos está sugiriendocosas contrarias a Él, pero con una fachada que parece de bondad, de virtud, de religión o de algo muybueno.

FRUTOS Y LOGROS

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P: ¿Cuáles son las características del discernimiento?R: Lo principal es encontrar la voluntad de Dios, pero en base a la reflexión personal y en base a los movi-mientos interiores de la psicología del alma, como expresiones de tristeza, alegría, decaimiento, cansancio…Todo esto puede venir del mal espíritu o puede venir de Dios. El arte del discernimiento es distinguir, si estasmociones, si estas emociones provienen de Dios o del mal espíritu.

P: ¿Para qué sirve el discernimiento?R: El discernimiento sirve para encontrar la voluntad de Dios, fíjesen que Dios nos ha dado a todos la vida,pero junto con la vida a cada uno de nosotros nos da un trabajo, nos da un encargo. Entonces el saber siestamos en lo correcto es cuestión de Dios y eso lo alcanzamos por la oración y por eso San Ignacio en losmismos Ejercicios Espirituales, nos declara ya desde el principio, cuál es el objetivo de la vida humana, conestas palabras: El hombre ha sido creado para alabar, reverenciar, servir a Dios sirviendo a los hermanos yasí salvarse. El que se salva es un éxito, así no tenga ni un centavo de dólar en el ataúd, el que no se salvaes un fracaso así lleve millones de dólares en el ataúd. Y, como vemos, eso es lo malo, que en el mundoactual el sistema capitalista, el influjo norteamericano han creado lo que llamamos la sociedad de consumo,entonces se aplica lo de que: dime cuánto consumes y te diré quién eres, todo esto es lo que se vive actual-mente. Entonces el dinero y lo que acarrea: fama y poder van juntos, por eso son las peleas por el poder.

P: ¿Cómo hacerlo?R: Analizando las emociones, los movimientos interiores que hay en el alma, en el corazón y en los pensa-mientos, analizar para ver si provienen de Dios o provienen del demonio. El mismo San Ignacio dice que eldemonio se presenta subangello lucis, es decir, se presenta como si fuera un ángel de luz, y podemos caeren los enredos del demonio si no somos cautos. Por eso hay que estar alerta, ver cuándo está la luz amari-lla y ver cuándo está la luz roja para solo andar cuando tengamos la luz verde.

P: ¿Qué aprendió el grupo?R: El grupo aprendió con claridad la definición del discernimiento y lo más importante que pudimos sacarde la entrevista es lo siguiente:El discernimiento, es diferenciar entre lo que proviene de Dios y lo que proviene del demonio, tomando encuenta todos los influjos de nuestra sociedad actual. San Ignacio de Loyola, es el personaje que más tratasobre esto y dice que hay que tener cuidado con las trabas y engaños del demonio, ya que, él nos presen-ta todo de una manera buena, pero que a la final resulta ser negativa para nuestras vidas.

Aníbal Araujo,Diego Paredes, Andrea Muñoz, Fanny Moreno, Ernesto Herrera,Johanna Gómez, Luis Herrera, Rafael Zurita. 5to “B”

FRUTOS Y LOGROS

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Para hacer más cercana la práctica de una moral cristiana, -conectar la doctrina con la pra-xis-, era necesario revisar los criterios personales de los chicos y chicas. Con la ayuda dela frase del Padre Arrupe, S.J.,”Mientras haya hambre en el mundo, nuestras eucaristíasestarán incompletas”, los estudiantes preparon ensayos que buscaban lograr tal objetivo.

Eucaristías incompletasJonathan Arizaga.5C

En este mundo en el que tantos mueren de hambre, no podemos apropiarnos con lige-reza el título de pobres, ni siquiera para pensar desde nuestra perspectiva en lo que“ellos necesitan”. Debemos hacer un serio esfuerzo por reducir el consumismo, sen-

tir efectos reales de la pobreza, tener un tenor de vida como el de las familias de condi-ción modesta. Examinar cómo se encuentra nuestra propia vida en cuanto a comidas, bebi-das, vestuario, habitación, viajes, vacaciones…

Las palabras del Padre Arrupe “Mientras haya hambre en el mundo, nuestras eucaristíasestarán incompletas”, contienen una carga inmensa de carácter social. El Padre Arrupecomprende que hay enormes conjuntos humanos que carecen de los medios más elemen-tales para satisfacer las mínimas necesidades del ser humano. Grandes poblaciones, -quecada vez son más grandes-, no cuentan con una adecuada alimentación, una debida aten-ción médica, vivienda, y peor de algún tipo de entretenimiento digno pues con el estóma-go vacío no hay lugar a sentirse bien.

En este sentido el Padre Arrupe indica que la Eucaristía y los preceptos de la Iglesia noson respetados ni cumplidos por quienes tienen la obligación y el poder de implantar jus-ticia en la distribución de los bienes materiales y, como consecuencia, no hay lugar parael desarrollo espiritual adecuado.

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Esta situación se puede observar claramente en nuestro país donde se ve gran cantidadde gente extremadamente pobre y grupos especialmente vulnerables como son los niñosy las personas de la tercera edad, quienes por sus años ya no pueden laborar y según lalógica de la economía imperante se encuentran al margen de algún ingreso económico yprácticamente del desarrollo social.

No se trata solamente de urgir al gobierno para que se preocupe de estas personas, sumi-nistrándoles el apoyo, para aliviar de algún modo su difícil situación, sino sobretodo de uncambio de actitud personal y de iniciativas de pequeñas comunidades que puedan no solopalear el problema sino preocuparse de las personas.

Arrupe impulsó a la Compañía de Jesús a la preocupación eficaz por la justicia en elmundo, a trabajar contra las estructuras injustas y a remediar las necesidades urgentes.Es hora también de que nosotros dejemos de analizar repetitivamente los problemas y pon-gamos las manos y los corazones a la obra. La Fe y la Justicia, el Amor a Dios y al próji-mo son imperativos en el apasionado servicio de Cristo.

FRUTOS Y LOGROS

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FRUTOS Y LOGROS

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Anexos

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Anexo 2

Informe sobre los avances y cumplimiento de objetivos delproyecto de formación cristiana jornadas catequéticas

Las jornadas catequéticas comenzaron hace tres años como proyecto piloto que pre-tendía ser una respuesta a la necesidad de replantear la enseñanza de la asignaturaFormación Cristiana dentro del Colegio San Luis Gonzaga, ya que esta había resulta-

do ser ineficiente e ineficaz en la formación integral de nuestros estudiantes, entre otrascosas porque no se estaba logrando un aprendizaje significativo, los objetivos que se plan-teaban no se cumplían a cabalidad, no existía una profundización ni reflexión en los temaspor distintos factores (desde los prejuicios y concepciones erróneas de la materia que eratomada por los estudiantes, padres de familia e incluso educadores como una materia de“relleno” y sin mayor importancia), el tiempo no era suficiente para lograr plantear lostemas con seriedad, profundidad y con la reflexión necesaria.

Frente a esta realidad que se ha sumarizado escuetamente y al tener que responder alPlan de Pastoral de la red de Colegios de la Compañía de Jesús así como al ProyectoEducativo Común *(PEC) donde se vislumbra al área de Pastoral como eje fundamentalde la formación integral de los chicos y chicas, surgieron las jornadas catequéticas. A lamateria de Formación Cristiana a manera de convivencia una vez al mes con cada para-lelo, metodología que presenta mayor rigurosidad académica a la temática Biblico-Teológica planteada así como mayor dinamismo y protagonismo a los estudiantes.Además, las jornadas catequéticas buscan convertirse en una herramienta de vivencia cris-

ANEXOS

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tiana y de valores en la dinámica estudiantil dentro del mundo de hoy. Las Jornadas empe-zaron hace tres años con 8vo. de Básica, luego continuaron con 8vo. y 9no. de Básica yen el último año, debido a su gran acogida y buenos resultados se decidió ampliarlashasta 2do. de Bachillerato, lo que continuará el próximo año.

En este informe se pretende de manera muy breve dar a conocer los resultados que se hanvisto durante este tiempo y también los problemas y desafíos que ha supuesto la implemen-tación de este proyecto dentro del colegio. A continuación se hará un breve informe eva-luativo en algunos de los aspectos que conciernen a las jornadas catequéticas.

1. Unidades de competencia

La planificación de las jornadas catequéticas está realizada bajo la metodología de com-petencias, se plantearon temas generales para su estudio en cada curso y diferentes uni-dades de competencia dentro de cada tema.

Durante este año se puede decir que se cumplió el desarrollo de las unidades de compe-tencia en más del 90%. Esto es un logro ya que con la anterior modalidad (FormaciónCristiana 2 horas a la semana) al final del año no se lograban cumplir los contenidos enestos porcentajes debido a varias circunstancias. En esta nueva dinámica las clases no sepierden, salvo casos excepcionales, y ofrece la ventaja de que si no se puede dar la jor-nada el día planificado es posible reubicarla en otro día coordinando con los dirigentes yprofesores. Si bien es cierto algunas actividades se han omitido o no se han cumplido acabalidad, pero esto no es la regla y tampoco ha sido muy problemático.

En cuanto a los contenidos para cada curso este año se ha decidido cambiar los conteni-dos entre tercer y cuarto curso ya que se vio que el tema de Sacramentología era más sen-

ANEXOS

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cillo de tratar y que el de Eclesiología necesitaba de una mayor madurez. Por tanto loscontenidos para cada curso han quedado así:1) Introducción a la Biblia y a la espiritualidad ignaciana2) *Cristología3) Sacramentología4) Eclesiología5) Moral y Ética Cristiana6) Enseñanza Social de la Iglesia; En este curso no se trabaja con la dinámica de jorna-

da catequética.

En general, la forma de trabajo planteada ha intentado romper mitos y prejuicios acercadel cristianismo que tienen los alumnos, invitándolos a vivir a un Dios más cercano a suvivencia personal.El conocimiento ha sido reforzado pero en un segundo plano pues la experiencia de lasprimeras clases permitió identificar una necesidad previa de familiarizar y sensibilizar a losestudiantes para una recepción de la materia más abierta, por lo que era necesario rom-per los mitos de que “formación cristiana” es una materia fácil pero a la vez innecesariay apartada de la vida.

El reto principal ha sido que los alumnos integren las unidades de competencia a su viven-cia personal, por tanto no repetir los conocimientos previos adquiridos sin sentido y refle-xión y volcándose a una vivencia desde su propia vida.

2. Estructura de las jornadas:

La estructura de la jornada en sí está enmarcada en el *PPI y en la metodología del*Manual del Aula y, al trabajar un tema específico durante un día completo es posible

ANEXOS

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mezclar una serie de herramientas y prácticas pedagógicas que son útiles para profundi-zar en la materia. Se valora mucho por ejemplo la posibilidad de orar de maneras distin-tas, el trabajo personal y el trabajo comunitario.

Ha sido más difícil que los jóvenes entiendan que la “Formación Cristiana” requiere tam-bién la adquisición de conocimientos porque parece que la tomaban como una materiade relleno, y eso ha influido también en su responsabilidad para cumplir deberes y presen-tar trabajos, aspectos en los que se ha tenido que trabajar mucho.

En cuanto a la parte celebrativa, la dificultad mayor fue que por cumplir con otras activi-dades y objetivos, muchas veces no se la realizó pese a que estuvo planificada.

3. Horarios y días de ejecución de la jornada:

Por la experiencia de estos años hemos visto que los mejores días para realizar la jorna-da catequética son los martes y los jueves, días en que no se pierden clases por vacacio-nes o feriados o a causa de otras actividades planeadas o no. En cuanto a los días lunesse presentó la dificultad de los actos cívicos cada 15 días que hacían que los cursos quetenían jornada estos días no puedan cumplir con todas las actividades planificadas o nose pueda profundizar mejor en el tema debido a la falta de tiempo, algunos feriados tam-bién se pasaron a día lunes. En cuanto al día viernes fue de mucha dificultad ya que todoslos feriados por disposición ministerial incluso se pasaban a este día, además este día exis-tieron algunas otras actividades que no permitieron que se lleven las jornadas a cabalidad,háblese de repasos o charlas las dos últimas horas por ejemplo. En cuanto al día miérco-les no se lo ha contemplado para dar jornadas ya que en este día se realizan los TalleresIgnacianos en las dos últimas horas.

ANEXOS

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Otra dificultad en cuanto al tiempo fue que a veces se planificaban actividades sintomar en cuenta, u obviando el horario de la jornada catequética, por ejemplo las char-las vocacionales en cuarto curso o indicaciones que se daban por parte de las dirigen-cias y que en muchos casos se prolongaban demasiado y restaban tiempo. Para salvarestas dificultades es necesario crear conciencia en todo el profesorado sobre la impor-tancia y el rol de la jornada catequética dentro del Plan de Pastoral y de este en la for-mación integral de los estudiantes para que así se planifiquen todas las actividadestomándolas en cuenta.

4. Perfil del Educador:

Por lo general los educadores en el Área de formación Cristiana no lo han hecho comoprimera opción y lamentablemente en muchos de los casos tampoco lo tomaban con laseriedad y rigurosidad académica. En el caso de las jornadas catequéticas, si bien no esnecesario que la formación académica del educador sea Bíblica Teológica en primeraopción, sí es primordial que posea unas bases importantes, se ha visto que es positivo queel educador posea una educación en otro campo ya que le da una visión más amplia yhace que el proceso enseñanza-aprendizaje sea más significativo ya que es un aprendiza-je “dentro” del mundo. Es por tanto fundamental que el educador esté en constante apren-dizaje y posea una formación social, política, económica y cultural, además de tener cono-cimientos tecnológicos básicos ya que sin ellos podríamos ser considerados analfabetosfuncionales en el mundo de hoy.

Al hablar de educador ignaciano, estamos dando por sentado que conoce el *PPI ade-más de otras metodologías educativas afines y está dispuesto a investigar y seguir apren-diendo. Por otro lado y, dentro del perfil del ignaciano, más aún en Formación Cristiana,el educador no solo debe ser afín a la espiritualidad ignaciana sino ser un profundo cono-

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cedor de la misma, y en resumen ser un cristiano comprometido, orante y sacramental.Debe ser testimonio de vida.

Encontrar educadores con este perfil que además sean dinámicos, abiertos y creativos,para que la jornada catequética sea realmente eficaz, no ha sido tarea fácil y sigue sien-do un desafío. Considero que los educadores que hemos tenido en estos tres años han sidomuy buenos y lo dicen las evaluaciones que hacen los estudiantes y coordinadores deárea a cada profesor. Son personas que conocen y viven la espiritualidad ignaciana, tie-nen una formación académica profesional en distintas áreas y una formación Bíblico-Teológica actualizada acorde con nuestros objetivos y espiritualidad; son personas com-prometidas, con distintas capacidades, habilidades y destrezas, que han sabido trabajaren equipo y como un verdadero cuerpo dentro del Área y del Dpto. de Pastoral.Lamentablemente, todos son personas con muchas responsabilidades dentro y fuera delcolegio, y esto si bien no ha mermado su desempeño, sí ha sido desgastante y agotador.Otro problema ha sido que varios educadores de jornadas no son docentes del colegio atiempo completo sino que lo hacen como un apostolado adicional a sus actividades, porlo que dan uno o dos días al colegio y esto es limitante ya que no se puede hacer un mejoracompañamiento a los estudiantes, hay dificultades en el paso de notas o recepción detrabajos, no participan en otras actividades en el día a día de la vida estudiantil que essumamente importante para contextualizarse en el mundo de los estudiantes y lograr unproceso más significativo y de mayores frutos.

5. Algunos Logros:

Uno de los principales objetivos de este proyecto es el hacer que la Formación Cristianano sea un aprendizaje más de una serie de conocimientos sino que sea algo vivencial, que“conecte” si se quiere, la Religión como nos la habían planteado hasta entonces con la

ANEXOS

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vida. Se pretende darle a la Formación Cristiana el peso que se merece pero no solocomo materia sino como parte de la vida, pues lo que pretendemos al fin y al cabo en elcolegio es formar verdaderos cristianos “hombres y mujeres para los demás”.

En estos años y de acuerdo a las evaluaciones y autoevaluaciones que los chicos y chicasrealizan al final de cada jornada, de los informes evaluativos que se realizan al final delaño, de los informes de cada educador dentro de las reuniones de Área, se pueden enu-merar algunos logros, si bien es cierto no son todos ya que es difícil cuantificar o escribirfrutos que solo se pueden ver en el día a día y en el cambio positivo de muchos de nues-tros jóvenes:

• Los jóvenes valoran más esta metodología (nueva para muchos de ellos) de recibir jor-nadas catequéticas en lugar de las clases semanales. Muchos consideran incluso a lasjornadas como su materia favorita, o ansían que llegue el día de jornada (algo suma-mente novedoso respecto a las antiguas “clases de religión”).

• La posibilidad de diversificar las metodologías de enseñanza promueve la participa-ción y la reflexión desde una vivencia más integrada y con la capacidad de llegar alos diferentes estilos de aprendizaje de los alumnos.

• Se ha dado un paso importante en tener una visión más cercana de Dios, no como algoseparado de la vida sino como un Dios presente en la experiencia. Las actividades rea-lizadas así como los deberes enviados, han sido planificados con esta intención y hansurtido efectos.

• También se ha dado un paso importante en la valoración de que la religión tambiénimplica conocimientos y argumentos; no es solo cuestión de sentimiento, o como decíaun padre de familia “pero si es cuestión de opinión personal entonces por qué no tienebuena nota”.

• Se han proporcionado espacios comunitarios de reconciliación y comunicación de sen-

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timientos, gracias a las actividades de oración y compartir que genera la jornada; estoha sido muy valorado por parte de los jóvenes.

• Se ha sensibilizado en la opción preferencial por los pobres y en la responsabilidadsocial que tenemos todos los humanos, despertándolos a realidades desconocidas ymotivando el debate de ciertos temas.

6. Dificultades presentadas:

A más de las dificultades y desafíos que se han planteado en los apartados anteriores sepresentan algunas dificultades puntuales que han surgido:

• Existen falencias en cuanto a destrezas y competencias en lecto-escritura lo que dificul-ta el uso y manejo de ciertos instrumentos de evaluación como son los ensayos, contro-les de lectura, informes y reseñas.

• Cuando un joven falta a una clase pierde mucha materia ya que al ser una jornadamensual no puede obtener los conocimientos de esa clase fácilmente.

• Hay muchas dificultades de proceso, se nota la carencia de una verdadera catequesiscoherente con la espiritualidad ignaciana, quizás porque antes cada profesor compar-tía su conocimiento desde la buena voluntad pero no desde la profundidad y un verda-dero conocimiento.

• Todavía se debe trabajar más en la conciencia de que “Formación Cristiana” es unamateria tan seria como las demás y que incluso de las más importantes, por eso la moti-vación a la responsabilidad debe ser mayor.

• Podría no considerarse una dificultad y ser solo una consecuencia al ser una metodolo-gía nueva y puede deberse a los puntos vistos anteriormente, pero con esta metodolo-gía nueva debido a la mayor rigurosidad y necesidad de mayor responsabilidad encuanto a entrega de trabajos y tiempos más limitados, pero ahora existen más estudian-

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tes que se han quedado a supletorios en la materia y no la han aprobado por no obte-ner el puntaje suficiente.

• Dificultad de uso de espacios y recursos ya que muchas veces coincide con actividadesde otros educadores y áreas.

• En muchos casos la planificación de jornadas requería de cierto material que se teníaque pedir a los estudiantes y esto era un gasto aunque pequeño, molestoso y variasveces no llevaban los materiales sobretodo en cursos superiores, y esta falta de recur-sos la tuvo que solventar el o la educadora.

Recomendaciones:

• Que los alumnos sean capacitados en métodos de estudio y preparación de trabajos,sobre todo en ensayos, presentaciones, proyectos, etc y que los educadores tengan losmismos criterios de evaluación.

• Que el Área de Formación Cristiana cuente con un aula específica y con instrumentosnecesarios para el aprendizaje como: grabadora, infocus, computador, etc. Que seanpropios del área y no interrumpan el desarrollo de otras actividades. De igual manerasería importante tener material didáctico disponible: arcilla, cartulinas, marcadores, pin-turas, etc.

• Que se incluyan como parte de la planificación y se propicien actividades de contac-to, o que puedan ser coordinadas y trabajadas en conjunto con el proyecto *FAS pueslos jóvenes requieren una visión más práctica de lo que se trabaja en clase.

ANEXOS

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ANEXOS

1 2 3 4

AUTOEVALUACIÓN DE LAS JORNADAS CATEQUÉTICAS

Nombre:Curso:Jornada:

“Una experiencia no reflexionada es una experiencia no vivida”

Te pedimos que reflexiones sobre la jornada de hoy y haciendo conciencia de tu comportamiento califiqueslos siguientes aspectos del 1 al 4, considerando que 1 es el puntaje más bajo y 4 el más alto y expliques el porqué de esa calificación.

Aspecto a evaluar ¿Por qué?

1. Oración: (Cómo realizaste laoración, respetaste el momento, teconcentraste, trataste de hacer loindicado)

2. Actitud y trabajo personal:(Durante la jornada participasteactivamente, respetaste al profesor, pusiste interés en lamateria, mantuviste el silencio, tecomportaste con valoreshumanos, etc.)

3. Trabajo comunitario:(Participaste en tu grupo,trabajaron en equipo,aprovecharon bien el tiempo,cumplieron con lo designado, etc.)

Ahora nos gustaría conocer tu opinión. Responde las siguientes preguntas:

4. ¿Qué te gustó más? ¿Por qué?

5. ¿Qué aprendiste el día de hoy? ¿Por qué?

6. ¿Qué fue lo más importante que aprendiste hoy?

GRACIAS POR TU COLABORACIÓN

Espacio para el profesor: de acuerdo a las respuestas y conociendo el profesor cómo se ha desempeñado cadaalumno y el grupo en general la calificación es de _________

Anexo 3

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COLEGIO SAN LUIS GONZAGAPLAN DE UNIDAD (Manual del aula)

ÁREA: Formación CristianaASIGNATURA: Sacramentología JORNADA: 4CURSO: Cuarto CICLO: Especialización TRIMESTRE: SegundoTIEMPO: 5 jornadas EDUCADOR: Carolina Barahona FECHA: Diciembre

MACROCOMPETENCIA: El estudiante aplica los criterios de Jesús presentes en el Evangelio para transformar la realidad social con una opción preferencial por los más empobrecidos.

COMPETENCIA ESPECIFICA DE CURSO: El estudiante aplica los criterios de la teología sacramental asumiendo sus responsabilidades cristianas de justicia, frente a toda forma deinjusticia y exclusión y amor en un mundo egoísta.

UNIDAD DE COMPETENCIA 2: Aplica el don y la tarea que implican lossacramentos de la Iglesia en la vida diaria como verdadero cristiano desdey para el amor

Objetivo: Aplicar el don y la tarea que implican los sacramentos de la Iglesia en la vida diaria desde loselementos básicos del discernimiento, a nivel creativo, con pertenencia, conciencia y responsabilidad, a travésde material audiovisual, experiencias personales, ensayos y textos guía.

Elementos de competencia

• Sacramento de la Eucaristía Evaluación y Repetición

1. Exposiciones de trabajoscomunitario

2. Dramatizaciones

3. Autoevaluación

4. Ensayo

5. Control de Lectura

Asegurando el AprendizajeDinámica de la Jornada: Preparando, Realizando y Proyectando el Aprendizaje

MEDIOS DIDÁCTICOS• Grabadora• Presentaciones Power Point• Infocus• Computadora

• DVD• Película• Trabajos grupales• Textos bíblicos

BIBLIOGRAFÍA• Castillo, José María, Teología para comunidades• Boff, Leonardo, Sacramentos de la vida y la vida de los Sacramentos• Caravias, José Luis, Eucaristía Sacramento de la Vida Compartida EDUCADOR: Carolina Barahona

COORDINADOR DE ÁREA: Fabiola Narváez

Toma de contacto 5’ Frase de inicio: “Mientras haya hambre en el mundo, nuestras Eucaristías estaránincompletas” (Pedro Arrupe)

Oración 30’ Oración: Parada de la máquina (música) y reflexión sobre lectura de Hechos de los apóstolesde las primeras comunidades. Preparación de una funda de caramelos con peticionespersonales para recordar que eucaristía es comunión y compartir.

Trabajo personal 30’ Video: “La pelota de letras” generación Y, con el afán de reflexionar sobre característicasque tienen lo chicos positivas y negativas que pueden potenciar o mejorar.

Trabajo comunitario 45´ • Compartir del grupo de la mejor comida que han tenido y por qué. • Lectura de diferentes textos bíblicos de Jesús y sus comidas, y reflexión sobre éstos.

Trabajo comunitario 30’ Trabajo grupal sobre el cuerpo: Lectura de la Biblia Cor12, 12-27. Realizar un dibujo del cuerpo y cada miembro de la comunidad dirá qué parte del cuerpo se siente.

Conclusiones 15’ Se entregará a cada comunidad una frase que contiene una conclusión sobre el significado cristiano de la Eucaristía y por qué es un sacramento.

Celebración 30’ Compartir de comida comunitaria con los pasteles que llevaron a clase como deber y especifi-cando el valor de la eucaristía como comunión y compartir.

Presentación temanuevo

50’ • Dinámica de introducción:• Primera parte de Diapositivas sobre Eucaristía

Prelección Ignaciana 10’ Explicación Cronograma y vinculación con temas anteriores.

Autoevaluación 15’ Usando el formato propuesto

Tarea próxima jornada 15’ • Descripción de una comida que hayan tenido durante la semana (con familia, amigos, deNavidad, otros) donde hayan podido descubrir el sentido evangélico del compartir de lacomida (entrega en una semana), Realizar ensayo al respecto.

• Lectura en grupos el libro “Los sacramentos de la vida y la vida de los sacramentos”.Capítulos 3 y 4.

• Trabajo comunitario: Presentación de una “receta” de “cómo debe ser el cristiano” o “cómocompartir la vida” deberá contener ingredientes, preparación, cantidades, etc.

Trabajo Comunitario 40’ Presentación de trabajos comunitarios.

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Anexo 4

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Anexo 5

Bibliografía utilizada para las jornadas catequéticas

Bibliografía General:• Biblia de América para Jóvenes, La Casa de la Biblia.• CASTILLO, J. Ma. Teología para Comunidades.• CEAFAX, Sistema de Formación en los Valores del Evangelio, FeVida• CODINA, V. Ser Cristiano en América Latina.• GONZALES-CARVAJAL, L. Esta es nuestra fe; Teología para universitarios.• VARILLON, F. Alegría de creer alegría de Vivir.

Bibliografía para Introducción a la Biblia y a la espiritualidad ignaciana• CARAVIAS, J. Catequesis Bíblica para Jóvenes• CARAVIAS, J. Biblia, Fe, Vida.• CHARPENTIER, E. Para comprender el Antiguo Testamento.• CHARPENTIER, E. Para leer el Nuevo Testamento.• TELLECHEA, J. I. Ignacio de Loyola solo y a pie.

Bibliografía para *Cristología• BRAVO, C. Galilea Año 30. • CARAVIAS, J. Catequesis Bíblica para Jóvenes.• CARAVIAS, J. El Dios de Jesús.• CALVO A. RUIZ. A. Para leer una Cristología Elemental.• MESTERS, C. Con Jesús a contramano…en defensa de la vida.• SEGUNDO, J.L. ¿Qué mundo, qué hombre, qué Dios.• SOBRINO, J. Jesucristo Liberador, Lectura histórica-teológica de Jesús de Nazaret.

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Bibliografía para Sacramentología• BOFF L. Los Sacramentos de la Vida y la Vida de los sacramentos.• CASTILLO, J. Ma. Símbolos de Libertad.• DIAZ MATEOS, M. El Sacramento del Pan.• TABORDA, F. Sacramentos praxis y fiesta.

Bibliografía para Eclesiología• BOFF, L. Eclesiogénesis.• CODINA, V. Para comprender la Eclesiología desde América Latina.• SEGUNDO, J.L. Esa comunidad llamada Iglesia.

Bibliografía para Moral y Ética Cristiana• DUSSEL, E. Ética Comunitaria• FROMM, E. El Arte de Amar• LÓPEZ-AZPITARTE, El nuevo rostro de la moral cristiana. Cuadernos de Espiritualidad.• MIFSUD, T. Libres para Amar.• SAVATER, F. Ética para Amador.• VIDAL, M. Ética y moral cristiana.• VIDAL, M. Para conocer la ética cristiana.• VIDAL, M. La alternativa ética del laicado.

Páginas Web utilizadas• http://www.fespinal.com• http://uca.edu.ni/koinonia/biblioteca/biblica• http://www.centroetica.uct.cl/• http://etica.uahurtado.cl/

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Anexo 6

GLOSARIO

• Comunidad: Dentro de las jornadas catequéticas se llama comunidad al pequeñogrupo de 4 a 6 personas que forman al inicio del año los jóvenes de cada paralelo ycon el cual trabajan durante todo el año. Cada comunidad tiene un nombre que lasidentifica y responde a su identidad.

• Competencias: Conjunto de conocimientos, habilidades y valores para la acción quese manifiesta a través del desempeño personal, estudiantil, profesional y social, efecti-vo en la solución de los problemas de su entorno inmediato y mediato, pudiendo inclu-so resolver aquellos no predeterminados.

• Cristología: es la ciencia teológica que trata sobre Cristo. Para estudiarla en la actua-lidad se sigue el método propuesto por destacados biblistas, el triángulo hermenéutico,(para Jacques Dupuis: la mutua interacción entre texto, contexto e intérprete, es decir,entre la "memoria cristiana", la "realidad cultural" del entorno y la "Iglesia local".Introducción a la Cristología. España, 2000)

• Exégesis: Es la ciencia y el arte mediante la cual se realiza la interpretación objetivade un texto de la sagrada escritura para conocer su significado exacto en el contextoen el cual fue escrito.

• FAS: Proyecto de Formación en la Acción Social del Colegio Gonzaga, es parte delPlan de Pastoral de la Red de Colegios de la Compañía de Jesús en Ecuador. Con la

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Formación de Acción Social (FAS) se fomenta a lo largo del año el compromiso solida-rio de nuestros jóvenes a través de acciones sociales concretas en favor de los exclui-dos de la sociedad.

• Hermenéutica: es la ciencia y el arte de la interpretación de los textos sagrados paradeterminar el significado de lo que los autores biblicos quisieron transmitir y así llevar-lo a la comprensión de los lectores contemporáneos.

• Macrocompetencia: Es la competencia más grande dentro de un Área, abarca portanto la habilidad, contenido y valores de salida. Lo que pretendemos para nuestrosbachilleres. En el caso del Área de Formación Cristiana la macrocompetencia es: “Elestudiante aplica los criterios de Jesús presentes en el Evangelio para transformar larealidad social con una opción preferencial por los más empobrecidos”.

• Magis: Es el lema de la Compañía de Jesús “a la mayor gloria de Dios” tomado de laautobiografía de San Ignacio de Loyola. Que también se traduce en el lema de nues-tro colegio “ser más para servir mejor”. El “magis” o más ignaciano pretende que cadapersona siempre busque mejorar de manera integral y se supere a sí mismo, más queel ser mejor que los demás, el único fin es servir a los demás y sobretodo a quienesmás necesitan.

• Manual del Aula: Documento que desarrolla los procesos de enseñanza y aprendiza-jes según la pedagogía ignaciana que se desarrollan dentro del aula de clases. El con-junto del proceso educativo y pedagógico ignaciano consta de los siguientes momen-tos: Toma de contacto, prelección ignaciana, contextualización, experiencia, reflexión,trabajo personal, trabajo grupal, puesta en común, la clase comunitaria, acción, eva-luación y repetición.

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• Manual de convivencia: Documento normativo. Reglamento general único para losseis colegios de la Red de colegios de la Compañía de Jesús.

• Mociones: Es cualquier sensación, sentimiento o idea que va direccionada hacia elespíritu y que puede provenir de dos fuentes diferentes, del buen o del mal espíritucomo los llamaba San Ignacio. La diferencia entre estas mociones se puede discernir.

• Pausa ignaciana: Una de las herramientas ignacianas, junto con el discernimiento, elacompañamiento y la oración. Es un momento al final del día o un período donde serevisa las acciones y actitudes durante el día o período, lo que se busca son las mocio-nes y ver qué es lo que Dios ha dicho en ese momento de la vida. Básicamente sepodría resumir en tres momentos o preguntas el ¿Qué hice y cómo me fue?, el ¿Por quéme fue así? y ¿Qué voy a hacer al respecto?

• PEC: Proyecto Educativo Común de la Compañía de Jesús para América Latina no essolamente ni principalmente un documento, es sobre todo un proyecto programático,una propuesta y una ruta que todos, sean universidades e institutos superiores de AUS-JAL (Asociación de Universidades de la Compañía de Jesús en América Latina), oescuelas y otras instituciones de Fe y Alegría, y colegios de FLACSI (FederaciónLatinoamericana de Colegios de la Compañía de Jesús) han decidido realizar para ser-vir fielmente desde la educación a niños, adolescentes, jóvenes y adultos de nuestrospaíses latinoamericanos, y contribuir así al desarrollo humano y a la erradicación de lapobreza, a la promoción de la fe y la justicia que se desprende de ella.

• PPI: Paradigma Pedagógico Ignaciano, documento que contiene las líneas directivas dela pedagogía ignaciana. Esta pedagogía está basada en la espiritualidad ignaciana,inspirada principalmente en los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola. Esta peda-gogía consta de cinco momentos: la contextualización, la experimentación, la reflexión,la acción y la evaluación.

ANEXOS

Las jornadas catequéticas

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