Lanalisi intus-lectiva dellesperienza religiosa § Il versante soggettivo § Le dimensioni...
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L’analisi intus-lectiva dell’esperienza religiosa Il versante soggettivo Le dimensioni fondamentali La struttura psichica Il fondamento ultimo della specificità
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L’analisi intus-lectivadell’esperienza religiosa
Il versante soggettivo Le dimensioni fondamentali
La struttura psichica Il fondamento ultimo della specificità
Il versante soggettivo dell’esperienza religiosa Considerazioni iniziali
dal creduto al credente tre aspetti da distinguere
attitudine religiosa esperienza religiosa condotta religiosa
Interrogativi molteplici Risposta contrassegnata
da timore e amore credere è rispondere a una chiamata
che viene dall’alto la doppia tonalità della risposta di fede
Timore riverenziale ed amore fiducioso
Iniziativa divina:
ierofania
risposta umana positiva:
fede religiosa
contrassegnata da due dimensioni:
distinte
complementari
coessenziali
Et inhorresco et inardesco
mysterium tremendum
mysterium fascinans
La dimensione del timore
Esasperazioni interpretative e carenze esistenziali
La dimensione del timore reverenziale una dimensione costante
testimonianze autorevoli conferme storiche
una dimensione originale al di là della semplice paura espressione del senso di infinita
dipendenza o sentimento creaturale espressione del senso del peccato
Testi: timore riverenziale«Attendete alla vostra salvezzacon timore e tremore»
«E’ terribile caderenelle mani del Dio vivente»
«Il cielo è alto,e noi osiamo solo stare inchinati»
«Alla porta della terra dei mortipasserai davanti ad un giudiceinquirente; la sua giustizia è autentica ed egli esaminerài tuoi piedi e saprà rintracciareogni macchia, sia essa visibile o nascosta sotto la pelle»
La dimensione dell’amore
Aspetti problematici a livello teoretico a livello storico
La dimensione dell’amore una dimensione costante
irradiazioni tipiche dell’amore religioso esemplificazioni storiche
una dimensione originale riflesso di un incontro sconvolgente ed
originale manifestato nella sottomissione adorante culminante nella ricerca della salvezza
escatologica
Testi: amore confidente
«Anche se dovessi camminare
in una valle oscura
non temerei alcun male,
perché tu sei con me,
il tuo bastone e il tuo vincastro
mi danno sicurezza»
«Come la madre protegge il suo bimbo,
il suo unico figlio
persino con la propria vita,
così il discepolo di Buddha
deve nutrire un amore infinito
per ogni creatura»
La struttura psichicadell’esperienza religiosa
Complessità dell’esperienza religiosa complessità transeunte complessità immanente
Interrogativi e soluzioni concorrenti gnosis Dei? optio Dei? sensus Numinis?
La dimensione noeticadell’esperienza religiosa Premesse Al di là dell’irrazionalismo
conferme teoretiche conferme storiche
Al di là del razionalismo la pietas religiosa non è riducibile
ad elaborazione teoretica l’esperienza religiosa è distinta
dall’esperienza filosofica Per una sintesi equilibrata
agli albori dell’esperienza di fede primato iniziale del momento intuitivo
La dimensione volitivadell’esperienza religiosa La presenza della volontà
la libera risposta all’appello del sacro esemplificazioni storiche
L’esperienza religiosa non è riducibile a scelta etica l’esperienza religiosa non è riducibile
a pura opzione umana la religione non è riducibile alla morale circolarità di interessi tra religione e
morale la religione si dischiude alla morale la morale si apre ultimamente alla
religione
La dimensione emotivadell’esperienza religiosa Fautori del primato del sentimento
la fede come sentimento ordinario dell’uomo
la fede come sentimento specifico, «sui generis» Schleiermacher Otto Scheler
Al di là delle esasperazioni la componente emozionale
è congenita all’esperienza religiosa l’esperienza religiosa non è riducibile
alla dimensione emozionale
Il fondamento ultimo dell’originalità dell’esperienza religiosa L’esperienza religiosa, funzione dell’io
coinvolgimento integrale dell’io coinvolgimento radicale dell’io
Fondamento della specificità dell’esperienza religiosa interrogativi teoretici risposte storiche elementi di soluzione
specificità qualitativa peculiare intensità psichica fondamento ultimo dell’originalità
In sintesi: struttura psichica della fede religiosa
risposta all’iniziativa divina
contrassegnata da timore ed amore
implicante elementi intellettivi, volitivi ed emozionali
coinvolgente l’io in profondità e in forma totalizzante
