La verite de la vie

8/14/2019 La verite de la vie

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LA VERITE DE LA VIE

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^ LA VER IT E D E LA V IE

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INGRDIENTS

PREFACE DU TRADUCTEUR ------------------------------------- 6

PREMIERE PARTIE ---------------------------------------------- 10

DEUXIEME PARTIE ---------------------------------------------- 38


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PREFACE DU TRADUCTEUR

Ce texte qui est la reproduction dune confrence donne par

le Professeur Ahmed Hulusi prsente un intrt double lalecture.

De faon gnrale, il initie le lecteur un mode de pensernouveau en matire thologique, qui fut introduit

formellement pour la premire fois par le Coran etlenseignement prophtique. Cest autour du sens dAllah que

tourne toute comprhension qui cherche atteindre la

vrit. Allah nest pas le dieu des Grecs,ni mme le Dieu des

religions monothistes qui situent le Crateur dans un

espace sidral, bien au-dessus des hommes. Allah nest pasun deus ex machina, un dieu intervenant dan le monde dans

certaines circonstances, et sy absentant le reste du temps.Cest la raison pour laquelle, il nous semble plus juste de Le

nommer Allah et de rejeter les appellations qui prtent

confusion, comme prcisment celle de dieu ou Dieu...

LEssence dAllah est inconnaissable par les hommes. Seule

leur est donne la connaissance des noms dAllah

Par exemple, lorsquAllah se nomme dans le Coran, Tout-Puissant, Tout-misricordieux, Trs-Saint, etc., nous savons

les sens des mots puissant, saint, misricordieux. Nous savonsce que cela signifie en nous, et nous savons quen Allah, ces


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noms sont ternels, alors quen nous ils sont crs. A travers

nous, ces noms sont donc prsents au monde, ils sontmanifestes. Ce qui revient dire que toute chose est un signe

dAllah, que toute chose renvoie Allah. Autrement dit, le

monde est plein de la plnitude dAllah, de linfinit de Ses

noms. Notre vie se droule par Allah et en Allah et retourne Allah.

Mme si le savoir tait leur porte ds les premiresrvlations, les musulmans ne parviendront constituer

dfinitivement le systme mtaphysique qui caractrise

leur foi, quavec Ibn Arab et son cole de pense. Ils avaient

mis plusieurs sicles, avant de se sortir de linsoluble

opposition de la transcendance et de limmanence, dune

Essence inconnaissable et dun monde dans lequel Dieu serait

prsent mais bonne distance. Allah ne se dfinit pas de

faon linaire. Il est la fois immanent et transcendant. Il est

le Premier et le Dernier. Il faut donc Le dfinir en prenant en

compte les deux attributs : il est le Transcendant-Immanent.

Tout bien intentionns quils taient, les thologiens

musulmans ne pouvaient pas se dgager de la situation o ils

staient retrouvs en situant le dbat au niveau de lEssence,

au lieu de comprendre que cest la perspective humaine quidevait changer.

Ils se proccupaient de garder lEssence hors datteinte des

jugements des hommes, den affirmer la transcendance.

Autrement dit, ils ne voyaient pas quau lieu de tenter

vainement daffirmer davantage la transcendance dAllah, il

valait mieux purifier lhomme. Cest lhomme qui a une

capacit faible pour connatre Allah, cest lui qui a besoindtre dbarrass de ses nombreuses imperfections. Cest


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cette capacit quil fallait accrotre, dbarrasser de ses

scories, la rendre plus perspicace.

Pour les penseurs soufis, qui sont les reprsentants

authentiques de la tradition islamique, lhomme, cr

limage du Misricordieux, a reu la connaissance des Noms.Pour y accder, il doit se purifier, polir le miroir de son cur

afin que sy refltent la majest et la beaut des Noms

dAllah. Cela seffectue par les pratiques recommandes par

le Coran et la tradition et qui se rsument dans le Zikr, lapratique de la mention rpte dun nom dAllah, afin den

raliser la signification pleine, conformment la capacit dechacun.

Le deuxime intrt, est de voir comment un auteur tente de

prendre en compte les progrs de la science moderne pour

interprter ou illustrer des thmes et des dbats anciens oucontemporains dans le domaine de la religion. Cest la

dimension pdagogique du professeur Ahmed Hulusi.

Hulusi parvient dbattre de faon originale sur des points

que beaucoup de musulmans croyaient jamais clos. Il

claire incidemment ceux des musulmans qui voudraient

davantage dexplications sur les questions actuelles,

comme celles du port du voile par les femmes, ou du turbanpar les hommes, de la pratique des rites, etc.

Mme si la science a dmontr que nous ne sommes pas au

centre de lunivers, les hommes continuent dagir comme si

cela tait le cas, saccrocher leurs vieilles illusions. Parce

quils craignent de regarder les choses en face, davoir

supporter limpensable, parce quils redoutent ce quils

ignorent. Ils redoutent lautre dimensionO. BENASSA


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PREMIERE PARTIE

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Avons-nous quelque connaissance au sujet du monde qui

existe au-del de notre perception physique ? De nos jours, et

notre poque, toute personne qui cette question serait

pose donnerait la rponse suivante :

Bien sr, je vis sur terre ! . Cela est la question la

rponse: O vivez-vous maintenant ? . Mais si vous disiez quelquun quil est un tranger venu de lespace extrieur au

ntre, alors sa rponse serait: Mais non, comment cela

serait-il possible ? Je suis dune plante appele terre. Mais

cette Terre nest-elle pas dans lespace ? Ne vivons-nous pas

sur une plante appele Terre qui voyage travers lespace ?

Voyons, si nous considrons cela avec ralisme, nous sommes

en fait dans un minuscule point dans lespace. Comme nous

avons t conditionns depuis des sicles vivre, accepter

les choses dune certaine faon exclusive, nous sommes

amens penser que nous vivons dans un monde qui est fix

en un certain point de lespace, autour duquel tourne le soleilet que tout lensemble de lunivers accomplit des rotations

autour de notre plante Terre. En consquence de quoi, nous

nous acceptons comme des formes de vie vivant sur cette

Terre, et la Terre comme le centre de lunivers


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Les donnes scientifiques les plus rcentes nont toujours pas

russi nous rendre conscients de lexistence dautresralits existant au-del de notre connaissance Nous

continuons nous dire que nous sommes une espce qui est

apparue et sest dveloppe sur la plante terre. Certes,

mme si chacun de nous vit et passe son temps ici sur cette

terre, comment pourrait-on mieux expliquer le monde dans

lequel nous vivons, Sur quel critre sera base la dfinition de

notre monde ? Quelle sorte de monde est-ce, et o peut-onle trouver dans lunivers ?

Permettez-moi encore de vous poser une question diffrente.

Quel ge avez-vous ? Certains me diraient 30 ans, dautres50. Ma question est : avez-vous rellement 30 ou 50 ans, je

veux dire quest-ce qui vous permet de dire que vous avez 30

ou 50 ans ? Comme nous le savons, le monde dans lequel

nous vivons en ce moment nest quune plante parmi tant

dautres dans le systme solaire qui est le ntre, qui tourne

autour du soleil. Nous sommes approximativement 150millions de kilomtres, sans cesse tournant autour de ltoile

gante brlante. Le soleil que nous voyons chaque jour dans

le ciel, le traversant comme un plateau de cuivre ou comme

une immense pole frire, est environ 1 million 303 mille foisplus grand que notre monde, en termes de masse.

Essayons ici de nous concentrer. Nous nous disons toujours

que nos vies sur terre ont suivi un processus continuel depuis

le jour o nous avons t crs. En outre, notre dfinition de

la priode dun an correspond la quantit de temps quemet la terre pour faire un tour autour du soleil. A nos yeux,

cela est une unit de mesure qui est dsigne comme uneanne. Quand nous disons que nous avons 30 ans cela veut

dire que la terre a accompli trente rvolutions autour du


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soleil. Comme on le voit clairement dans cet exemple, cest

ainsi que nous avons produit notre propre dfinition dutemps. Cependant nous sommes toujours incapables

dexpliquer un facteur trs important, qui doit tre compris,

soit en lignorant soit en prtendant que nous ne voulons riensavoir son sujet. Ou bien encore, sommes-nous totalement

inconscients de ce facteur ?

Parce que dans notre monde de connaissance limite, il

nexiste pas de concept ou de point de vue de la sorte. Oui,en ralit, nous tous, qui que nous soyons, nous vivons dans

notre propre monde de perception et nous ressemblons de

trs prs une coquille, couverte ou submerge de faon que

notre contact avec le monde extrieur a t compltement

perdu.

En consquence, nous pouvons peine trouver moyen decommuniquer avec les autres autour de nous, en faisant

appel notre connaissance limite, ou nous laisser coincer

dans les valeurs que ces gens ont fix pour nous.

Colls notre propre monde de perception, nous ne savons

absolument rien au sujet de ce qui se passe lextrieur. Ce

qui revient dire que notre interprtation de ce qui se passe

rellement autour de nous est un mystre total, et cestquelque chose que nous ne remarquons pas, et il sensuit que

nous sommes incapables dapprhender beaucoup de faits de

notre vie. En fait, nous ne voulons pas du tout nous occuper

de la moindre de ces ralits. Nous avons peut-tre peur.

Nous avons peur de linconnu, ou bien il se peut que nous ne

jugions nous-mmes pas suffisamment puissant pour saisir

ces faits entirement. Quelles sont ces ralits qui setrouvent lextrieur de notre monde de perception.


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Comme chacun le sait, nous sommes entours par une ralit

que personne ne peut rfuter. Nous savons que nous existonsdans ce monde physique et quaprs un certain temps, nous

disparatrons de la face de la terre et plus personne ne nous

verra plus jamais. Un incident appel mort ne tardera pas venir, et frappera chacun de nous sans exception.

Ici, il convient de discuter dun sujet que nous avons besoinde connatre ds prsent. Comme nous lavons dit, le tempsque notre monde met faire une rvolution autour du soleil

correspond la priode dune anne. De mme, son tour,

ltoile appele soleil est sujette une rotation autour dun

axe particulier. Sa rotation a lieu autour dun axe situ au

centre de notre galaxie que lon appelle la Voie lacte.

En dautres termes, notre monde, avec tout ce quil contient,

est en train de tourner autour dun centre de cette galaxie detelle faon que sa position soit dpendante de celle du soleil,car le soleil exerce une force gravitationnelle sur notre

plante, qui attire le monde vers lui.

Le soleil qui poursuit sa rotation autour de la galaxie de la

Voie lacte se trouve 32.000 annes lumire du centre de

cette galaxie. En outre, une rvolution pleine autour de cette

galaxie seffectue tous les 255 millions dannes, ce quirevient dire quune anne, pour le soleil quivaut, selon nos

estimations, 255 millions de nos annes terrestres.

Nous dfinissons une priode dun an comme tant la dure

de temps consistant en 365 jours. Comme ce nombre se

rapporte notre comprhension du temps, nous ne serons

jamais mme de saisir ou de comprendre pleinement cequest le concept du temps, car il est dfini de faon relative.


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Cependant si nous considrons ce problme du point de vue

de notre soleil, une rotation complte de cette plantechaude, avec tout notre monde qui dpend aussi de son

champ gravitationnel, demande pas moins de 255 millions

dannes pour faire un tour autour du centre de la galaxie.

Mditons prsent sur ces nombres. Comme nous lavions

dit, nous existons sur cette terre pour un certain temps, puis

aprs la fin dune certaine priode, le monde disparat de nos

yeux quand nous subissons lvnement que nous appelonsmort.

Comme chacun le sait, la faon dont nous percevons le

monde se fait au moyen de nos cinq sens physiques qui se

comportent comme nos organes biologiques. Leur fonction

de percevoir les vnements dans leur dernier dtail est bien

entendu trs limite. Il nous est possible de voir etventuellement accepter lexistence de tout ce qui est autour

de nous au moyen de lil qui consiste dans une pupille

positionne exactement en son centre. Cest par le moyen de

cet organe que les signaux et objets visibles sont envoys

notre cerveau pour y tre dcods et interprts.

Cependant lil nest pas capable de voir toute chose, car il

ne peut pas percevoir toutes les longueurs donde de tous lesobjets. En fait, la gamme dondes perceptibles par lil est

trs limite et se situe entre 4 et 7 angstrms. Dautre part,

notre oue peut nous aider percevoir des sons et biendautres voix, sous la forme de longueur dondes. Ces

longueurs dondes sont transmises notre cerveau pour

rendre possible le processus de laudition. Les sons

perceptibles par loreille se situent dans des longueursdondes de 16 16.000 hertz.


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Comme on le voit, lexistence ne peut pas tre comprise et

apprhende totalement avec nos seuls cinq sens physiques.En thorie, bien que nous disions quil existe un mondeobjectif, il nous est toujours impossible de voir ou de

percevoir chacun des organismes vivants ou inertes de ce

monde. Cela est du au fait que nos cinq sens sont incapables

daccomplir cette tche. Pour le moment, nous faisons

comme si ce monde dans lequel nous vivons tait le seul qui

soit, et quil disparatra de notre esprit lorsque surviendralincident appel mort.

Cependant, nous continuerons mener notre vie, mais dans

un autre endroit, dans une dimension tout fait diffrente

qui consisterait dans un champ magntique appartenant aumonde. Cette nouvelle vie aura lieu dans une forme

corporelle spciale appele esprit ou corps astral. Comme

nous continuerons de vivre ici, la surface et la terre et quen

mme temps, nous tournerons autour du soleil, nous serons

forcment subir lattraction du soleil cause de la force de

gravit que celui-ci exerce sur notre terre. Avec notre mort,

nous serons automatiquement spars de toutes les

diffrents objets et forces matriels qui entourent notre vie

quotidienne. En outre, le monde sera dsormais considr

comme un endroit qui naura plus de sens pour nous,

puisquil nexistera plus jamais. En consquence, nouspoursuivrons notre vie dans une dimension totalement

diffrente, alors quen mme temps nous occuperons le

mme espace physique terrestre dans lequel nous vivons en

ce moment.

Par consquent, nous prendrons notre position dans unezone dun champ magntique qui appartient aussi bien au

monde quau soleil,les deux ayant chacun la capacit de nous


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attirer vers eux. Dautre part, ds que ce monde disparaitra

de notre vue, nous reprendrons notre vie, mais dans uneautre toute autre dimension qui dpendra totalement du

champ magntique du soleil. Cette nouvelle dimension de la

vie contiendra quelques rayons radioactifs qui affecteront le

corps spirituel.

Mettons tout cela de ct pour le moment, et posons-nous la

question suivante ?

A ce moment prcis, dans quelle dimension du temps

sommes-nous supposs nous mettre, puisque le monde a,

maintenant, tout a fait disparu de notre vue ? Il est vident

que les lois qui rgissent la science physique de notre monde

actuel, lois qui taient un moment notre seul moyen

dvaluation et de calcul pour toute chose, seraient

compltement abolies, car nous serons alors dans un mondeentirement diffrent. En outre, nous ne serons plus capables

de dfinir le concept de temps, de nuit ou de jour, car ils ne

seront plus des valeurs sur lesquelles nous pourrions baser

nos hypothses.

Tout en continuant notre voyage de rotation autour du soleil,

nous ne resterons pas seulement dans cette dimension

particulire, nous occuperons aussi cette dimension spatialequi relve du soleil, et donc nous en dpendront en mmetemps.

En dautres termes, une anne du soleil qui quivaut 250millions annes terrestres, selon nos calculs actuels, sera

dsormais regarde comme une simple anne. Si 255 millions

dannes quivalent une anne selon la dimension solaire,

alors voyons ce que seraient les donnes pour une priode de

70 ans selon le calcul terrestre.


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Imaginez que nous avons pass 70 ans de notre vie sur cette

face de notre plante. A la fin de cette priode de 70 ans,lorsque nos esprits sont librs de nos corps physiques et

auront pris le chemin de lautre monde, que serait le sens de

250 millions dannes de vie ? Autrement dit, quelle est la

valeur relle dune vie de 70 ans, quand elle est mise en

rapport avec une priode dune anne dans le soleil ? Si nous

faisons un simple calcul pour comprendre ce que sont 70 ans

en comparaison de 255 millions dannes, nous verrions quecette vie de 70 ans correspond 8,6 secondes par rapport

une vie sur le soleil. Cela signifie simplement quune

personne ayant vcu 70 ans et qui nest plus de ce monde,

vivra, aprs sa mort, dans un environnement totalement

nouveau, et o la dimension temporelle qui sappliquera seracelle du soleil. Quand cela aura lieu, il dirait : Combien de

temps ai- je pass en fait dans ce monde? Ne fut-ce quunrve bref qui ne dura quun laps de temps ? Cette question

est souleve dans le Coran, dans la sourate numro 79 (al-Nzit), dont le verset final mentionne le mot ashiyyan en

parlant dune personne qui accorde une importance spciale

la vie de lau-del. Ce mot est employ aussi pour dsigner

le temps de la prire du soir, laquelle est en relation avec cet

vnement.

Comme nous le savons dj, le temps de la prire du soir est

le moment o la coloration rougetre du soleil couchant se

dissipe lhorizon et nest plus visible lil nu et que le

crpuscule sinstalle. Cest un moment o le soleil est dj

couch, mais continue de projeter encore un peu de sesrayons dans lobscurit de la nuit. Cest un moment trs bref

qui peut se mesurer en minutes. Si vous en tes tmoin, vousverrez que soudain tout devient obscur. Dans un verset

coranique, il est indiqu que lorsquune personne meurt, elle


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quittera ce monde et entrera dans un autre monde, une

nouvelle dimension appelbarzakhen arabe qui dsignesimplement la vie de lautre monde. En ralit, cette

dimension particulire se rapporte au champ gravitationnel

du soleil, car lme individuelle cesse dexister dans le mondephysique, et devient dote de vie dans la dimension du soleil.

Comme vous le savez, votre vie sur la terre dpend de

lemploi que vous faites de vos cinq sens dans la vie

quotidienne. Si nous tentions de comprendre le concept du

temps en nous servant de nos fonctions sensorielles limites,

nous verrons que les rves que nous voyons, dans notre

sommeil ont une dure qui ne dpasse pas 45 50 secondes.

Vous avez le sentiment que toute une vie sest droule dans

le rve que vous avez vu alors quen temps rel, il ne dure

que 45 50 secondes. Ds que vous vous rveillez de votre

sommeil, vous vous souviendrez que vous aviez vu un rve,avec le sentiment que cette vision a dur un temps trs long

Cependant ds que vous entrez dans la dimension

du barzakh, vous vous direz : Navons-nous sjourn dans le

monde quun temps trs court, comparable la tombe de la

nuit ?

Le mme sujet est mentionn encore dans la sourate numro23, appeleLes Croyants, dans les versets 113 et 114, dans le

Noble Coran. En considrant toutes ces informations, le point

crucial que nous avons besoin danalyser est le suivant : quesignifie pour vous un rve qui dure environ 50 secondes,

lorsque vous vous en rappelez le jour daprs ? Quand vous

serez mort, vous prendrez tous votre place dans une

dimension nouvelle qui dpendra de la faon dont vous aurezfait usage de ce laps de temps.


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Comme nous le savons, notre temps de vie de 70 ou 80 ans

est bas sur le calcul du monde physique. Ce dernier possdeson propre rythme et le temps y est entirement li au

mouvement cr par la nature, qui est elle-mme une

cration dAllah. En ralit, toutes les activits physiques du

corps sont relies lchelle temporelle du monde danslequel nous vivons. Donc, si vous avez pu vivre dans ce

monde pendant 70 ans, vous auriez ainsi, dans cette nouvelle

dimension vcu pendant 8 secondes, en tout et pour tout.Vous remarquerez que durant ce laps de temps de 70 ans,

vous auriez vcu suffisamment longtemps pour connatre

beaucoup dvnements. Vous tes pass de lenfance lge

adulte, vous avez muri jusqu devenir une personne ge.

Entretemps, il vous est arriv de tomber malade,

dtre sujet des troubles de la mmoire ou de vos capacits

mentales dune faon gnrale, etc. Ce sont quelques

exemples des vnements que vous auriez pu connatre tout

au long de votre vie. Durant tout le cours de votre vie, si vous

tentiez de calculer le temps o votre cerveau tait en activit

pour penser vos responsabilits dans cette vie, combien de

secondes pensez-vous avoir consacr cela sur les 8

secondes totales qua dur votre vie ? Essayez de voir

combien cela reprsente-t-il ? Le temps qui vous a t imparti

en ce moment lest dans un but prcis. Il vise vous donner

loccasion de saisir, dacqurir les valeurs qui sont

absolument essentielles pour apprendre sassurer votre

bien-tredans lautre vie.

Comme on peut le voir, travers la mort, vous tes

simplement en train de voyager dune dimension une autre.Des millions et des millions dannes scouleront dans cette

nouvelle dimension avant que ne survienne le jour de la


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rsurrection. Si nous prenons la dimension du soleil comme

critre de rfrence, nous verrons alors que la mesure dutemps que nous aurions rellement pass dans ce monde se

ramnerait une seconde. En fait, en ce moment mme,nous sommes en train de vivre nos vies dans la dimension

solaire. Toutes les cratures vivantes sur la terre,

indpendamment de leur nature, reoivent leur nergie des

rayons de lumire qui atteignent la terre en provenance du

soleil.

Ces rayons de lumire contiennent un ingrdient cosmique

spcial qui constitue la base pour la source de vie sur cette

plante. En dautres termes, au moyen des rayons de soleil

convergeant vers nous partir du soleil, les qualits divines

dAllah transmettent toutes sortes de ressources vitales

notre plante.

Nous savons que depuis le moment o nous ouvrons nos

yeux avec la naissance, nous nous sommes retrouvs vivant

lintrieur dune dimension spatiale qui relve du systme

solaire. De mme, avec lavnement de laccident appelmort, nous sommes simplement transfrs de cette

dimension du monde physique un environnement

totalement diffrent dans lequel nous poursuivrons notre viefuture. Cette nouvelle dimension de la vie exercera sur nous

une attraction, comme elle le faisait auparavant, car elle

demeure aussi sous linfluence de la force gravitationnellecontinue du soleil.

Nos vies, dans cette dimension actuelle se poursuivront

pendant une trs longue priode jusqu ce quarrive enfin le

Jour du jugement. Ds que ce jour-l arrivera, nousraliserons que ce sera une tche difficile pour nous de nous

souvenir de toutes les sortes dvnements qui sont survenus


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au cours de notre vie, car nos esprits sont simplement

incapables de garder, de fixer dans leurs mmoires, chacundes faits les plus simples, en particulier au moment o nous

faisons face la mort. Cela est du au fait que les cinq organes

dont est quip notre corps et qui agissent comme des

instruments sensoriels ont une capacit trs limite puisquils

ne peuvent pas saisir compltement ce qui se passe dans

lunivers.

On peut peine sattendre ce que les cinq sens peroivent

chaque chose correctement, mais encore, ils sont notre seul

et unique moyen de voir et de percevoir le monde qui est

hors de nous. Ceci dit, nos sens ont la capacit de percevoir

les choses jusqu un certain degr. Jattire votre attention

sur lexemple dune personne qui a pu mener une vie

tranquille de 70 ans sur cette terre. Nous avons dit que selon

les critres de la dimension solaire, cette vie de 70 ans serait

quivalente 8 secondes. Demandons-nous un instant : que

devait accomplir cette personne durant cette priode de 8secondes, et pourquoi devait-elle le faire ?

Bien. Si nous tions de ces gens dots dun esprit intellectuel,nous pourrions facilement voir que, comme notre propre

galaxie, celle de la Voie lacte, il existe dautres milliards degalaxies prsentes dans lunivers. Les distances entre les

diffrentes galaxies sont simplement incommensurables avec

nos moyens de calculs. Cela ne sera jamais possible.

Cependant, nous pourrions estimer les distances entre des

galaxies en nous aidant des formules mathmatiques.

Bien sr, tout le monde ne sera pas capable de comprendracombien ces distances seraient grandes. Donc, si nous

laissons de ct les milliards de galaxies et les distances entre

elles, il sera toujours possible pour lintelligence humaine, de


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comprendre lampleur des 400 milliards dtoiles qui sont

dj prsentes dans notre galaxie.En ce moment, il y a environ 6 milliards de personnes vivant

sur terre. Si nous multipliions ce chiffre par 10 pour obtenir le

nombre de personnes, vivantes ou mortes, ayant dj vcusur cette terre, nous obtiendrons seulement 60 milliards, en

supposant donc que le nombre de personnes ayant vu le jour

sur cette plante depuis les origines serait de 60 milliards.

Mme ce chiffre semble encore trs loign des 400 milliardsdtoiles que la science moderne enseigne aujourdhui. Il a

galement t prouv quil existe environ 400 milliards

dtoiles semblables notre soleil rien que dans notre

galaxie. Si on devait affecter une personne chaque toile de

notre galaxie, cela ne reprsenterait que 60 milliards

dtoiles, ce qui est loin des 400 milliards dtoiles.

En fait, je suis seulement en train dexpliquer cela dans le but

de montrer combien est vaste et massive la galaxie dans

laquelle nous vivons. Il est donc insens de supposer quil

existe un dieu vivant hors de notre galaxie et qui la contrle

distance, comme une grande source dnergie. Cest vous

de voir si une telle ide est fausse ou juste.

Il faut savoir que Muhammad (SAW), le prophte de lislam, atent avec succs de balayer cette conception primitive etinsignifiante, de la face, et il a pu le faire il y a de cela 1400

ans. Il a su mettre laccentsur une ralit qui a t dclaretant de fois dans le Coran. Il a enseign que l ilha ill

Allh qui signifie simplement que lide dun dieu et de tout

autre concept relatif lexistence dun dieu est totalement

fausse et ne peut avoir aucune signification. Le seul existerest Allah. Ceci veut dire quaucun dieu na jamais exist

quelque part dans lespace au-dessus de nous, et que les


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actions que nous faisons nont pas pour but de lui plaire ou

de le rendre heureux. Aucun concept pareil nexiste. SeulAllah existe.

Il existe seulement une seule puissance vivante, qui a cr cet

univers et les nombreux autres univers, que nous navons pas

encore eu la chance de dcouvrir. Il existe un nombre illimit

de cratures qui sont la manifestation de sa puissance infinie.

Comme tout tre vivant est compos, constitu ds lorigine,par les qualits et les attributs dAllah, il sensuit que tout

tre vivant a la possibilit de trouver la signification de son

existence travers la connaissance quil acquiert de son

origine et de lui-mme.

Ce que je veux dire, cest quil ny a pas de dieu qui vous

contrle de loin, dun lieu situ spatialement une grande

distance, dune galaxie externe par exemple, de quelquechose qui soit trs haut au-dessus de vous. Je veux parler du

concept dAllah qui a cr cet univers et tout ce qui sy

trouve, de par son pouvoir dexistentiation, et du fait quechaque personne vivante peut percevoir cela en mditant sur

son origine. Ce concept dAllah est le principe le plusimportant, le plus essentiel de la religion de lislam. Chacun

des autres prophtes ayant vcu dans ce monde, depuis lesorigines mmes des temps, jusqu nos jours est en fait uni auconcept de l lha ill Allh, en tant que profession de foi

commune, et qui se traduit par : Il ny a pas de dieu, il y aseulement Allah.

En outre, tous ces prophtes ont apport une srie de

propositions lavantage de lhumanit, et afin daider les

hommes rsoudre beaucoup de leurs problmesquotidiens. La principale raison en tait quil fallait amliorer

la qualit de vie des hommes en rapport avec leur niveau


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dintelligence, et cela a bnfici grandement aux peuples qui

ont t touchs par les rvlations prophtiques de cestemps-l.

Abordons prsent la vrit de la vie. Elle commence par la

comprhension du systme dAllah, qui nest cr que parAllah. Comme vous le savez, nos vies dans ce monde se

droulent dans un systme solaire particulier et dans une

galaxie dans laquelle se trouve notre plante. Nous nommons

cette plante Terre et dans cette plante, chacun est dsignpar lexpression tre humain. En tant qutre humain, chacun

de nous devrait reconnatre une importante ralit, et se dire

les choses suivantes. En tant que personne, je nai jamais

remis par crit qui que ce soit un quelconque document o

je formulerais que mon dsir tait que japparaisse en tant

qutre humain vivant dans une galaxie particulire de cet

univers. Personne ne ma jamais demand cela. Je suisseulement n dans une galaxie appeleVoie Lacte.

De mme, on ne ma jamais demand si je dsirais

commencer ma vie sur une plante de ce systme solaire ou

dans un autre systme. Je suis n cependant dans un systme

solaire spcifique et dans notre galaxie appele Voie Lacte.

En dautres termes, je suis devenu un tre humain vivant surla terre sans que lon mait demand quoi que ce soit. Jaurais

pu natre dans une autre galaxie. Cet vnement est

totalement indpendant de ma volont et de mon dsir. Desurcroit, on ne ma pas demand en quel continent de la terre

je souhaitais natre et vivre. Je suis donc n dans un lieu

nomm Turquie, un pays qui se trouve entre deux continents

appels Europe et Asie. Ajoutez quon ne ma pas demanden quelle rgion de la Turquie, je voulais natre, ni dans quelle


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tribu, quelle culture, religion, ou race. Je suis n juste au

centre dIstanbul, dans un quartier nomm Jerrahpasha.

De mme, on ne ma jamais sollicit pour dire si je souhaitais

appartenir une famille ou une nation particulire, ni si je

voulais choisir un programme gntique particulier. Je me

suis tout simplement aperu que je suis venu au monde en

sortant du corps de ma mre. Jai en vertu de cela, hrit

dun programme gntique que je nai pas choisi. Ceprogramme ma permis de natre en tant qutre humain de

sexe masculin. En fait que je sois mle ou femelle, beau ou

laid, grand ou petit, intelligent ou lent, je nai jamais eu la

possibilit de choisir cela librement.

Pour abrger une longue histoire, tout ce que je viens de dire

montre clairement que rien de ce qui me concerne ne rsulte

dun libre choix de ma part, ni suite un vu ou unedemande. Comme vous pouvez le voir, je me suis tout

simplement retrouv dans cette situation

En cherchant la rponse au pourquoi tout cela sest produitainsi, et qui en est lauteur, jai lev la tte au ciel et jai

contempl ltoile que nous appelons soleil, toile qui est

environ un million 303 fois plus grande que notre monde

terrestre et qui se trouve 150 millions de kilomtres dedistance de la terre. En fait mes yeux ne peuvent pas la

regarder proprement parler, car elle est trop lumineuse. Etmon esprit aussi ne peut pas comprendre correctement

combien elle est grande. En consquence, je ne peux pas

soulever ce sujet avec nimporte qui, pour tenter de penser

sur linfinit de la galaxie, qui contient autant dtoiles

semblables notre soleil, et que les savants valuent environ 400 milliards, juste dans notre galaxie.


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Malheureusement, ma capacit intellectuelle, de penser et

de contempler, est loin de me porter jusqu la connaissancede tout cela. A qui alors devrais-je poser mes questions

concernant tout cela, qui dois- je madresser pour quil me

dise pourquoi et comment tout cela sest produit ?

Je ne peux pas trouver quelquun avec qui je pourrais

mentretenir de ces choses-l. Malheureusement, cela ne me

laisse pas dautre alternative que de maccepter tel que je

suis.

A ce point de ma mditation, je me dis alors: je nai

virtuellement aucun contrle sur moi-mme, en ce moment,

et comme je peux seulement agir un certain degr en

fonction de ma force et de ma volont, ce serait une

excellente ide si je pouvais au moins faire un effort pour

comprendre davantage lordre du systme en tant que tout,puisque jy vis dj. Une chose est certaine, cest que je ne

pourrais jamais retourner dans mon pass et faire ou refaire

quoi que ce soit le concernant. La seule chose qui me soit

donne de faire est de regarder devant moi, depuis le lieu et

la situation o je me trouve, et essayer de me reprsenter

quelle sorte dincidents je pourrais vraisemblablement

rencontrer dans le futur, afin de donner ma vie unedirection solide en fonction de ce que jaurais dj appris sur

le sens de mon existence. Enfin, jai besoin de sauver lerestant de ma vie en faisant le mieux que je puis avec ce que

lon appelle le libre arbitre afin dessayer dassurer que le

bonheur et la paix de lme soient instaurs sur terre pour les

gnrations futures.

Quand je considre la ralit de la vie, je vois que je ne suisdans ce monde que pour un certain temps, et que je quitterai


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ce monde moment donn, moment qui mest totalement

inconnu. Mais disparaitrai-je pour toujours ?

Au moyen de ce que lon appelle le processus de

transformation, chaque personne vivante poursuivra sa vie

dans une diffrente dimension, et cest la raison pour laquelle

personne ne se dissout purement et simplement. De par

cette logique, je sais que mon corps daujourdhui est une

forme existante qui sera sujette transformation aprs un

certain temps, et quaprs cette transformation, je reprendrai

ma vie dans une dimension totalement nouvelle, mais cette

fois dans des lois et conditions physiques nouvelles. On

appelle gnralement cet incident la mort.

Bien sr, la mort nous guette tous, et peut-tre considre

beaucoup comme une phase de transition que nous

subissons quand nous entrons dans une autre dimension,dans un monde au-del de la matire. Lvnement de la

mort nest pas un moment dvanescence comme on pourrait

malheureusement le penser. Selon les termes mmes duCoran, il sagit dun vnement qui seragot c'est--dire

expriment par chacun de nous. Par consquent, je

continuerai mener ma vie comme avant, mme aprs avoir

got la mort. En dautres termes, je serai dans un tat o jene pourrai plus utiliser mon corps physique. Je finirai par

raliser que la relation que javais avec ce corps qui est mien,

est bel et bien rompue.

Comme jaurais sans cesse tendu mes connaissances enaccumulant des informations dans ma conscience, chaque

instant de ma vie, jaurais fini par devenir la proie de cette

msinterprtation, savoir que je ne consiste quen ce corpsphysique, rien de plus. Pour cette raison, bien que je sois

spar de ma forme biologique, je ne pourrais jamais me


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sparer de mon corps physique, puisque mon esprit

continuera penser que je ne suis pas vraiment mort. Onenterrera mon corps dans la tombe, et je continuerai garder

un esprit vivant et conscient. Je serai aussi capable dtre

tmoin mes funrailles et je regarderai les nombreusespersonnes qui viendront assister mes obsques, mepleurant et regrettant ma mort.

On descendra ensuite mon corps dans la tombe, et lon

commencera la remplir de terre, dabord sur mon cercueilpuis jusqu niveler la tombe. Je serai tmoin de toutes ces

tapes, du dbut la fin. De la dimension de la tombe, je

serai transfr un autre lieu o je serai en mesure de vivre

ma vie dans une autre dimension. Cest cela que dans lislam,

le saint Coran dfinit comme lvnement o lon gote la

mort. De mme, le Prophte de lislam a voqu cela en

disant qu chaque fois quune personne fait lexprience dela mort, elle pourra voir ce qui se passe autour delle, et

gardera conscience quelle est en train dtre enterre, enpleine conscience. Elle entendra aussi les voix des gens qui

lappelleront de lautre ct de la tombe. Cest ce que le

Prophte de lislam a expliqu un de ses compagnons

appel Omar. Il lui a dit : Quelque soit ltat de ton esprit ou

de ta conscience en ce moment, tu continueras vivre parton esprit, ta vie future en ayant exactement les mmes

capacits mentales et les mmes perceptions quauparavant,mme aprs ta mort. Pour permettre aux autres gens de

comprendre cela, le Prophte de lislam sest adress aux

combattants musulmans qui moururent lors de la premire

bataille de lhistoire de lislam, c'est--dire la bataille de

Badr. Les hommes et les femmes qui avaient particip labataille ne pensaient pas que des personnes enterres dans

des tombes pouvaient entendre, et tonns, ils interrogrent


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le Prophte: Comment pouvez-vous vous adresser des

morts ? Peuvent-ils vous entendre ? Le Prophte rponditen ces termes : Oui, ils ne sont pas du tout sourds ma

voix. Ils mentendent mme mieux que vous. Ils sont aussi

capables de comprendre ce que je dis et de sassurer que

cest la vrit. En dautres termes, les personnes qui se

trouvaient dans les tombes ntaient pas mortes rellement.

Ils sont encore conscients et possdent leurs pleines

capacits mentales quils avaient quand ils taient en vie.

Comme ils ne peuvent plus se servir de leurs corps, ou

comme ils nont plus virtuellement aucun contrle sur les

dimensions physiques, ils sont incapables de communiquer

avec nous. Cependant, nos messages peuvent leur parvenir

trs facilement, car la communication nest pas rompue entre

nous et eux. Cela est connu de tous, puisque afin dapporter

de laide aux morts, nous leurs ddions des prires et des

incantations pour le repos de leur me, juste aprs leur

inhumation.

Il en est bien ainsi : nous entrerons dans une nouvelle

dimension et nous entamerons une vie totalement nouvelle,

grce lvnement que nous appelons mort.

Bien sr, quand nous entrerons dans cette phase nouvelle,

nous pourrons vivre dans une forme corporelle spciale

appele esprit, que lon appelle aussi corps astral. Il y acependant un point crucial sur lequel il faudrait mettre

laccent et quil ne faut pas sous-estimer. Le fait est que ce

que nous appelons corps spirituel ou astral est en ralit

quelque chose qui est produit en utilisant nos cerveaux

quand nous tions sur terre, et il pourrait tre construitautomatiquement selon les modes de fonctionnement de nos

cerveaux et selon les diffrentes situations. Cela signifie


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dans cette nouvelle dimension, ils comprendront quil ne sera

dj plus jamais possible de retourner dans la dimensionterrestre.

Cest alors que nous dirons: Si seulement nous avions la

possibilit de retourner au monde, une autre fois, et saisir

loccasion de corriger toutes nos erreurs, en accomplissant les

bonnes actions que nous avions ngliges auparavant. Ainsi,

nous reprendrons tout zro, et nous confectionnerons unnouvel esprit corporel, pour nous pargner bien des

difficults dans notre vie post-mortem. Le saint Coranexplique cette situation dans un verset qui dit : Puis quand

la mort vient lun deux, il dira: Seigneur, fais-moi revenir

(sur terre) afin que je fasse du bien dans ce que je dlaissais.

Non, cest simplement une parole quil dit. Derrire eux,

cependant, il y a une barrire, jusquau jour o ils seront

ressuscits. (Sourate 23, versets 99 et 100). Or ceci est

absolument impossible. Ce verset nous est rappel nous

tous afin dattirer notre attention sur cette ralit cruciale.

Ds que ce monde sera derrire nous, et que nous serons

entrs dans la dimension de lau-del, il ny aura plus moyen

de retourner dans ce monde par la rincarnation, ni dentrer

dans un autre corps biologique dans lespoir dobtenir uneautre chance de mener une autre vie dans ce monde. Cela est

totalement contraire au dogme islamique et au Coran ainsi

qu lenseignement du Prophte de lislam (SAW).

Cest seulement maintenant, par ce que nous faisons ou

faisons faire dans ce monde, cest seulement par ces actions

que nous serons capables de relever les capacits de nos

mes. Mais une fois morts, il ny aura plus de retour dans cemonde, pour refaire lexprience dans le bon sens. Pour cette


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raison, nous ne serons plus jamais mme de regagner les

qualits ncessaires notre salut,car nous naurons plus de chances. Sil en est ainsi, commentalors pourrions-nous obtenir une autre occasion de possder

ces qualits qui garantissent la vie ternelle, tant que noussommes dans ce monde ?

Mais quand nous quitterons ce monde physique, nos mes

quitteront nos corps pour se rendre dans la dimension delautre monde, et, de ce fait, nous serons amens vivre une

vie dans des conditions nouvelles. Par consquent, le concept

de temps sera chang considrablement pour nous, crant le

sentiment en nous que le temps que nous avons pass sur

terre ne reprsente plus que quelques secondes. Cela revient

dire que la vie sur terre est mesure en secondes. Pendant

ce laps de temps, nous avions lobligation de nous construireun futur qui soit solide et sr pour notre vie ternelle qui

durera bien plus longtemps, des milliards et des milliards

dannes.

Mais dans le but de sassurer une vie post-mortem meilleure,

il y a deux possibilits de choix, deux options possibles : ou

bien nous accordons une attention et comprendre le fait quil

y a bien une vie aprs la mort, et que nous pouvons donnerune meilleure direction nos vies tant que nous sommesencore sur terre, en tant conscients de cela ; ou bien nous

dtournons totalement notre attention de cela, et ignoronslide mme dune vie aprs la mort, en se disant que rien de

cela nest important. En contrepartie, nous naurons pas

dalternative que de souffrir les consquences de nos actes et

affronter la dure ralit quil ny aura aucune chance deretour sur la vie terrestre. La mme occasion ne se

reprsentera pas une seconde fois. Cest nous de dcider.


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Bien que les choix que nous avons faits jusquici ne soient pas

ntres en ralit, nous sommes dsormais confronts avec lefait que nous avons accomplir nos vies en faisant usage denos intelligences et de nos raisons, et de choisir nos options

conformment cela.

En nous servant de la raison ainsi que de notre

comprhension avec autant de dtermination que possible,

nous devons donner nos vies une orientation qui nouspermettra dobtenir le meilleur de ce dont nous aurons

besoin dans la vie de lau-del. Pour toutes ces raisons, nousdevons ignorer compltement toute sorte de

conditionnement autour de nous, et commencer distinguerentre ce qui est vrai et juste et ce qui est faux. Il est vrai que

nous vivons dans un monde qui comporte de nombreuses

circonstances difficiles apprhender dans leur ensemble, en

raison des limites de notre connaissance.

Nous pouvons aussi arrter le processus de notre pense, et

rejeter carrment ces ides. Il sensuivra que nouscontinuerons faire face de nombreuses ralits abruptes

et amres, aussi biendans ce monde que dans lautre. Car en

fait, nous naurons subir que les consquences de notre

propre ignorance.

Il sensuit que nous devons essayer de comprendre la nature

de lvnement que sera notre mort, les conditions

environnementales que cet vnement va susciter, et aussi

les sortes dactes que nous devrions accomplir durant lecours de notre vie pour nous assurer le bien-tre dans lautre

vie. Les vritables raisons pour lesquelles nous accomplissons

ces actes devraient tre elles aussi parfaitement dfinies. Ceciest absolument ncessaire pour le futur de chacun dentrenous.


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Cest uniquement pour cette raison que le Prophte de

lislam, Muhammad (SAW) nous a fait connatre une srie depropositions, lui qui connaissait le mieux le systme et la

signification de lexistence dans cet univers, conformment

aux ralits qui lui ont t rvles. On nous a montr qulorigine de toutes ces propositions, rside un souci puissant

de mettre laccent sur un mcanisme extraordinaire qui

constitue la base de toutes ces ralits prsentes dans le

systme de la vie en tant que tout, mais aussi en tant que viequi est la ntre.

Le Prophte de lislam a expliqu chacun de nous que le

systme de nos vies a t cr par Allah. Il a mis laccent surle fait que les caractristiques et les bases de ce systme ont

t jetes notre profit en ce moment, de faon que nouspuissions les comprendre autant que faire se peut, et nous

prparer pour le futur conformment ces conditions,

sans quoi nous aurions faire face la ralit de souffrir des

consquences de notre ignorance. Tel tait le message que le

saint prophte (SAW) a dlivr toute lhumanit. Bien sr,

ni les propositions apportes par le Prophte (SAW), ni les

actes de dvotions que nous accomplissons pendant notre

adoration, ne sont destins satisfaire un dieu qui setrouverait loin de nous et qui serait si distant. Il y a une raison

simple pour laquelle nous devons construire notre futur du

mieux possible.

Ainsi donc, dune faon gnrale, nous avons deux choix

possibles : ou bien nous essayons de comprendre pourquoi le

Prophte nous a t envoys, et comment nous devons

raliser les tapes ncessaires pour concrtiser ce quil nous amontrs, ou bien nous dispenser daccorder la moindre

attention ce que le Prophte nous a dit, ne pas lcouter ou


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ne pas croire en ce quil a dit, ou se dsintresser de tout ce

qui concerne le systme dans lequel nous vivons en cemoment. En consquence de quoi, nous naurons pas dautrefutur que de subir les terribles effets de tout cela. Nous

devons nous efforcer de comprendre la religion que le

Prophte nous a apporte, parce que dans cette religion

toute chose est explique de faon tout fait raliste.

Considrons, prsent ce point avec attention. Les choses

que le Prophte a suggres et mises en circulation au sein

de lhumanit se rapportent aux actes que les gens doivent

accomplir de leur vivant, et qui taient destines uniquement

les rendre conscients totalement, car ils feront surement

face ces choses dans lau-del. Le Prophte a initi

lhumanit toutes les choses dont elle a besoin de faire, car

tous les hommes seront confronts ces choses-l dans la vie

quils mneront aprs leur mort.Cela montre que la religion

a pour but de sadresser ces personnes qui savent queleurs vies se poursuivront aprs leur mort.

De ce point de vue, la religion peut tre considre comme

un ensemble de propositions rgies par certaines rgles

toutes suggres ou expliques par le prophte de lislam

(SAW). A noter quil nexiste aucune possibilit de les altrerou de les modifier. La raison en est que le Prophte de lislam

(SAW) nous a informs que toutes ces rgles et propositions

sont conformes ce quAllah lui a rvl. En dautres termes,le droit de parler au nom dAllah na t accord quau

prophte final Muhammad (SAW), et ainsi le droit de parler

au nom dAllah a t retir compltement aux hommes, car il

appartient uniquement au Prophte et personne dautre.Jusqu ce jour, nimporte qui, mme Boubakeur, a pu

proposer sa comprhension de la religion et exprimer


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librement un commentaire ou une opinion ce sujet, mais

personne na pu parler au nom dAllah, car ils nontabsolument aucun droit de le faire.

Par consquent, nous devons considrer le prophte de

lislam (SAW) comme notre seule rfrence avant de suggrerquoi que ce soit qui que ce soit au sujet de la religion. Parce

que le prophte est la seule personne que nous ayons quenous puissions consulter au sujet de toutes les questions de

religion. Il y a 1400 ans de cela, le prophte de lislam (SAW) aen personne inform chacun et chacune quils devront faire

tout ce qui est ncessaire pour assurer leur futur dans lautre

monde. Il nous a initis lide que chacun peut choisir ce

quil souhaite dans son intrt et devra faire ses propres

dcisions au sujet du destin quil veut connatre dans ce

monde et dans lautre.


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DEUXIEME PARTIE

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Le prophte Muhammad (SAW) a apport un ensemble depropositions desquelles nous devons apprendre et que nous

devons mettre en pratique, afin de nous prparer pour le

type de milieu et de conditions que nous rencontrerons aprs

notre mort. Ces propositions ont t dlivres de faon

protger chacun de nous, qui devra de toute faon faire face la mort, de tout prjudice rsultant dun chtiment dans

lautre vie. En mettant en pratique ces recommandations,

nous pourrons acqurir veil, paix de lesprit et bonheur

avant mme de mourir. Il est par consquent vident quune

personne ne peut raliser limportance des propositionsprophtiques quen se servant de son intelligence et de son

sens commun. Quelque soit la situation, la personneaccomplit ces tches pour le pire ou pour le meilleur afin de

prouver que le Prophte est pleinement compris. Ou peut-

tre, la personne peut dcider de nentreprendre aucuneaction du tout. En contrepartie, elle supportera

automatiquement les consquences de son attitude.

Pour cette raison, le Livre Saint des musulmans, le Coran,

dclare quen matire de religion, il ny a point decontrainte, c'est--dire que personne ne doit tre amen croire par la contrainte, faire ce quil ne veut pas faire. Cela


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revient dire que la pratique de la religion dans la vie

quotidienne ne doit pas tre cause de difficult pourquiconque. En dautres termes encore, personne na le droit

dinterfrer dans les actes dautrui daucune faon, en ce qui

concerne la faon dont les devoirs religieux sont accomplis,

pour la simple raison quil na pas le droit de le faire. Daprsce verset remarquable du Coran, cela ne relve de la

responsabilit de personne. Une personne qui accepte le

Coran doit instinctivement croire en la signification et danslobjectif global de ce verset. Elle devra aussi raliser quelle

na absolument aucun droit dappliquer la force de quelque

nature que ce soit, pour obliger les gens pratiquer les rgles

de la religion. Cela, parce que la question en la matire, na

rien voir avec un acte accompli de force.

Essayons dimaginer un instant que vous tes une sorte de

personne possdant un certain degr de foi et de croyance,

mais que vous ne participez pas la prire du vendredi qui,

aux yeux de certaines coles juridiques musulmanes, estobligatoire. Quelque soit lexcuse que vous pourrez invoquerpour votre absence, vous demeurez quelquun qui croit en

Allah, ainsi quau Prophte (SAW) et qui acceptez le Coran

comme le Livre saint pour toute la vrit.

A ce niveau de notre discussion, prenons un autre exemple.

Quarrivera-t-il, par exemple, si jarrive vous faire partir la

mosque tous les vendredis, et que je vous dise que si vous

ny allez pas je vous punirais svrement et que vous avez

obir mes ordres? Vous irez la mosque pour y faire votre

prire, cela est sr, mais en ralit cet acte qui est de vous,

vous le contestez aussi, vous laccomplissez donc de force etcontre votre volont.


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Un autre exemple pourrait tre le cas du jene durant le saint

mois de ramadan. Pareillement, je pourrais vous demanderdobserver cette pratique religieuse, quelque chose que peut-

tre vous navez jamais effectu auparavant, simplement

parce que vous napprouvez pas lide dun jene. Comme onpeut le voir dans ces exemples, jaurais exerc une pression

sur vous pour vous obliger faire des choses et vous avez fait

la prire du vendredi et jen le mois de ramadan.

Votre comportement, ce faisant, est tout simplement

comparable lhypocrisie. Cela signifie simplement que,

avant de me rencontrer, vous tiez une personne ayant une

certaine ide de la religion, mais comme prsent je vous ai

oblig et contraint faire des choses que je vous ai ordonn

de faire, vous serez facilement assimil ce que les

musulmans appellent un hypocrite , qui veut dire que vous

tes un menteur, quelquun sur qui on ne peut pas compterparce que vous trouvez des excuses pour conforter vos dsirs.

Le point qui a besoin dtre clairci ici est le suivant: je nai

absolument pas le droit de vous jeter dans une situation

dhypocrisie quand vous pouvez trs bien tre un croyant

dvot. En fait, personne na le droit demployer quelque sorte

de force que ce soit pour obliger les gens pratiquer lunquelconque des devoirs de la religion. Qui a dit cela ? Bien

entendu, cela est crit dans le Coran. Le Coran suggre eneffet que les hommes et les femmes devraient trouver et

illuminer la voie qui les mnera la vrit ultime en fonction

et par le moyen de leurs propres capacits mentales etintellectuelles.

Pour cette seule raison, lIslam est la religion qui consiste enun ensemble de propositions importantes, chacune ayant t

conues pour notre propre bien-tre, et que nous navons


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qu mettre en application. En dautres termes, les gens sont

aviss quils seront eux-mmes ceux qui feront face auxsituations rsultant de leurs actes,et ce, quils accomplissentleurs devoirs religieux ou non. Ou bien la personne agit

conformment ces propositions ou bien nen fait rien. Elle

devra en tout cas connatre les consquences de ses actes.

Ainsi, comme on peut le voir, lislam requiert de chaque

personne quelle dcide daccomplir le moindre des actes de

foi par elle-mme, en tant pleinement consciente quil y aune vie aprs la mort.

Essayons encore une fois de comprendre les choses. Dans la

religion, il ny a pas quelque chose qui vous autorise forcer

quelquun accepter vos points de vue. Au principe de toute

chose, chacun de nous est en position daccepter et de croire

dans le saint Prophte (SAW) de lislam, et de suivre la voie

qui lui est propose. Donc, pour parler plus personnellement,

vous ne devez pas, en tant quindividu, appartenir quelque

groupe religieux que ce soit ni vous enrler dans quelquesecte particulire dont vous suivrez les conseils du leader. Carla religion ne demande rien de la sorte aux gens, et elle

nimpose aucune pression sur eux pour les engager dans de

telles activits. Cela en raison du fait que la religion ne

sadresse quaux gens capables de rflchir avec un esprit

clair et qui raisonnent logiquement. Elle exige des hommes

pouvant user de la logique et de leur capacit penser avec

attention. Ce qui revient dire quelle demande que les

hommes choisissent et suivent leur voie par eux-mmes.

Par consquent, chacun trouvera et saisira un sens particulier

dans le Coran, le livre qui fonde la religion musulmane, enfonction de sa capacit ou de son niveau de comprhension.

Ils agiront pareillement vis--vis des enseignements du


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Prophte (SAW). Par voie de consquence, chacun tudiera

ces enseignements attentivement et finalement arrivera lameilleure solution au sujet de la direction suivre.

Ceci constitue une autre voie pour affirmer que lislam, ainsi

que le Saint Coran, rejettent rsolument lide que leshommes doivent dpendre des autres et se mettre sous leur

influence avant de bien connatre leurs capacits et leurs

potentialits. Ceci est trs en faveur de ces gens-l qui

peuvent penser clairement et user de leur intelligence de

faon pouvoir suivre une voie approprie. Cest pourquoi

nous suggrons que chacun pense et mdite sur cesquestions autant que possible, et mne davantage de

recherche, et mme effectue une tude extensive sur la

question de faon gnrale, afin de pouvoir choisir et dciderpour lui-mme, quel cours donner sa vie et comment

appliquer les enseignements reus dans sa vie.

Ainsi, nous sommes totalement opposs lide de se

prsenter comme un leader religieux, dappartenir une

secte religieuse, ou encore de devenir un saint personnage

comme un shaykh, par exemple. Nous navons aucun titre de

la sorte. En outre, nous ne sommes pas en train dappeler les

gens se joindre nous, se rassembler autour de nous.Nous nous contentons dinviter les gens comprendre lide

simple quils doivent faire usage de leur intelligence, de leurcerveau afin de devenir capables de voir par eux-mmesquelle sorte daction ils doivent entreprendre pour trouver

leur propre voie.

Si tel est le cas, prenons un moment pour rflchir sur ces

faits. Pesons la religion sur une balance plus raliste. A quoicette valuation nous mnerait-elle ? Elle nous mnera au

point que je vais prsent aborder.


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Nous savons que le Prophte tait la personne qui nous a

fourni tous les conseils ncessaires pour aborder beaucoupde questions, en particulier celles concernant les conditions

de notre vie dans ce monde, et comment saccommoder de la

vie dans ce systme. Il sest assur que tous les conseils quil

nous a donns rpondaient bien tous nos besoins, quelquesoit leur nature. En outre, ces conseils conviennent

parfaitement bien lordre et au systme de notre univers,

celui dans lequel nous vivons. Il a bien expliqu que fairecertaines choses serait notre avantage, et que nous en

rcolterons certainement les fruits. Cependant, si nous neprenons pas en compte ces orientations, et que nous

agissions de faon entirement diffrente ou contraire, nous

prouverons une dception et une dtresse.

Une chose dont nous devons absolument tre srs est que les

propositions mentionnes dans le Saint Coran et celles

indiques par le prophte ne doivent jamais tre regardes

comme tant un grand colis contenant diffrents articles,chacun contenant lautre, et non en vrac. Dans ce grandensemble, chacun des articles constitue une question

distincte des autres, et doit tre traite individuellement,parce que chacun deux dcrit et concerne un point

particulier et diffrent des nombreuses divisions et aspects

de la religion. En dautres termes, il est totalement faux depenser que nous devions ou bien pratiquer tout ce qui est

mentionn dans la religion, ou bien ne rien faire du tout.

Cest quelque chose de tout fait erron.

Comme certains au moins en sont probablement informs, il

y a beaucoup de devoirs qui sont mentionns etrecommands ou interdits dans le Coran. Les prires

rituelles, le jene du mois de ramadan, le plerinage la


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Mecque, dire la vrit ainsi que tous les actes qui sont

interdits par la religion comme les jeux de hasard, lafornication et la mdisance en sont quelques exemples. Plus

nous accomplissons les choses qui ne sont pas interdites, plus

nous gagnons davantages; et plus nous les ngligeons, plusnous en subissons de consquences.

Prenons prsent un exemple pour illustrer ce point.Imaginez une personne qui soit en ce moment en train de

jener durant le mois de ramadan, mais qui cependant nepeut pas accomplir ses prires quotidiennes. Bien, laissons-la

accomplir son jene. Sil ne peut accomplir ses prires, qucela ne tienne. Il est injuste de penser que parce que cette

personne ne peut pas accomplir ses prires, elle ne devrait

pas du mme coup observer son jene. Si quelquun lui dit :

Comme vous ne faites pas vos prires, il est inutile de

jener ! , il aurait parfaitement tort, car cela nestabsolument pas mentionn dans le Coran. Chacun sera en

mesure daccomplir autant quil peut, et chacun sera

responsable des consquences des actes quil naura pas

accomplis. Je veux dire par l que nous ne pouvons pas parler

au nom dAllah et nous substituer Lui pour juger les autres.

Chacun fera ce quil fera et cest en fin de compte le

mcanisme de la relation entre lui et Allah qui dcidera pourou contre lui. Mais malheureusement, nous ne pouvons pas

trouver dexplication pour aucune des choses.

Une grande question de notre temps est celle des femmes

qui portent le voile. Le Prophte nous a expliqu tout ce que

lon perdait en naccomplissant pas les devoirs religieux,

comme la prire, le jene et le plerinage, devoirs qui sontcruciaux pour un tre humain. Alors que ces rgles sont trsimportantes, certaines personnes se sont malheureusement

persuades de lide que les femmes ont le devoir de porter


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un voile. Ces personnes vont jusqu soutenir publiquement

quune femme qui ne porterait pas le voile est une mcranteet sexclut de lislam. Pour nous, cette interprtation est

absolument fausse. Il y a dans le Coran des versets au sujet

du port du voile. Cest le genre de discours que lon adresse

aux femmes. Mais si une femme ne porte pas le voile, il ny a

aucun verset dans le Coran qui affirme ce quelle encourt, ni

dans les paroles du Prophte (SAW), ce sujet. Par

consquent, si une femme qui a accept la foi musulmane nese couvre pas la tte, nous ne pouvons nous permettre de

faire des commentaires son sujet. Ce quelle a fait sera

trait entre elle et Allah, et la seule chose qui lui arrivera sera

ce quAllah a dcrt pour elle.

Pour cette femme, la plus grande erreur serait de penser que

puisquelle ne porte pas le voile, elle ferait mieux de ne plus

faire ses prires. Si elle ne peut pas porter le voile, cest

entendu. Mais elle peut toujours accomplir ses prires,

observer le mois de jeune de ramadan, et faire

ventuellement le plerinage La Mecque.

Elle pourrait porter son voile pour la prire et lenlever quand

elle a fini, et quelle veut sortir de chez elle en portant sa

tenue habituelle. Elle peut aussi se rendre en plerinage, yaccomplir les rites prescrits, dans le mme esprit, et

reprendre ses occupations et habitudes quotidiennes aprs

son retour du hajj. Si elle ne porte pas son voile, cela reste

quelque chose qui ne regarde quelle et Allah. Si sa tte nest

pas couverte, cela ne prsente aucun obstacle, et ne signifie

pas quelle ne doive pas accomplir les obligations du

plerinage. Je le dis haut et fort que chacun a le droit demener sa vie selon ce principe. Ceci est le principe

fondamental dans la vie : selon la dimension, dans laquelle


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nous vivons, le temps qui nous est imparti peut svaluer en

secondes.

En outre, le saint Prophte a dit: Les gens dorment. Ils ne

se rveillent quen mourant . La vie quils ont vcue avantde mourir, peut donc tre considre comme ayant t unrve. En vivant dans ce monde imaginaire, nous sommes

confronts la ralit quafin de gagner la vie ternelle dans

lau-del, nous devons en payer le prix et en poser les

fondements ternels dans cette vie mme, c'est--diredurant notre sjour sur terre

A notre poque, une grande partie de notre vie scoule sans

que les gens aient conscience et ralisent ces faits. Nous

avons gaspill toute notre vie dans diffrentes activits dans

les annes de notre jeunesse, et surtout lge adulte avec

nos occupations dans les affaires de ce monde. Nous nesavons pas de combien de temps nous disposons encore

devant nous. Dans les conditions de la vie moderne, un

accident de la route peut soudainement mettre un terme

notre vie. Aprs un tel choc, il sera absolument impossible de

revenir ce monde, pour un autre essai. Par consquent, tout

ce que nous avons faire, nous devons le faire ici mme, sur

terre. Voici la sorte de situation laquelle nous pouvonscomparer nos vies. Imaginez que la maison dans laquelle

nous sommes ait pris feu et soit en train de brler

rapidement. Nous essayerons de sauver les objets qui nontpas dj brl, et nous laisserons tout ce que le feu a dj

entam, sans nous en soucier. Dire que je ne peux pas mettre

mon voile et que par consquent je vais dlaisser ou ngliger

toute autre chose est une grande erreur de jugement. Ainsi,chacun devrait faire ce quil peut. Ceux et celles qui peuvent

se rendre la prire du vendredi le feront, ceux qui pourront

faire quelques unes des prires quotidiennes les


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accompliront. Bien sr, faire les cinq prires quotidiennes est

meilleur. Mais il est absolument faux de soutenir que si je nepeux pas prier cinq fois par jour, alors il ny a aucun besoin deles faire du tout. Pas de principe de tout ou rien en la

matire.

Si vous ne pouvez pas prier cinq fois par jour, alors priez

quatre fois, si vous ne pouvez pas prier quatre fois, alors priez

trois fois. Si encore l, vous ne pouvez rien, alors faites aumoins vos ablutions une fois tous les matins. Si aprs cela,

vous pouvez accomplir un cycle de deux rakat de prire, vous

auriez alors satisfait une prire. Le principe est quil est

toujours bon de faire quelque chose, mme la moindre deschoses, que de ne rien faire.

Illustrons cela par un exemple. Quand vous arrivez votre

lieu de travail, vous vous dites en ouvrant votre boutique parexemple : Aujourdhui, je devrais gagner dans les 100 livres,ou peut-tre 50 livres, ou peut-tre encore 10 livres!.

Imaginons qu la fin de votre journe de travail, vous arrivez faire un bnfice de 10 pour cent de ce vous avez

escompt. Vous vous direz probablement: non! Cela nestpas ce que je comptais, cela nest certainement pas ce que je

visais. Iriez-vous alors jeter cet argent ? Absolument pas.Tout ce que vous aurez gagn reste encore profitable vous.

Par consquent, dans cette vie terrestre avec ses combatsmondains, faites ce que vous pouvez, que vous soyez homme

ou femme, jeune ou vieux. Ce qui est pass est pass. Nous

navons pas de temps perdre dans des querelles qui

remontent un autre ge. Le temps qui nous reste vivre

nous est inconnu, en tout cas sa dure est limite. Employonsce temps bon escient autant que possible. Faisons de notre

possible pour que tout tourne en notre faveur. Quoiquil en


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soit gagner vaut mieux que perdre. Cest la raison pour

laquelle le principe fondamental dans la religion est quil failleagir chaque fois que cela est possible, car loccasion ne se

prsentera pas de nouveau pour revenir et agir autrement.Pourquoi ? Cest si simple.

Tout en menant notre vie dans ce corps physique, nous

prenons diffrentes nourritures de lextrieur et ces alimentsnous pourvoient en nergie biolectrique. Cette nergie

biolectrique est une sorte dnergie de trs faible tension(microvolt) qui fournit llectricit dont ont besoin les cellules

de notre cerveau. Avec llectricit que fournit cette nergie

biolectrique, le cerveau met un certain type derayonnement ondulatoire. Ces ondes que diffuse le cerveau

produisent notre corps astral que nous appelons esprit. Toute

la capacit contenant nos connaissances, notre facult de

comprendre et le concept connu comme la puissance

spirituelle qui existe dans les mes comme nergie

potentielle, est transfre notre me via notre cerveau.

Ds le moment o le cerveau cesse de fonctionner, nous

commenons nos vies dans la dimension astrale, qui est la

zone du champ magntique solaire ainsi que du champ

magntique de la terre; nous y restons jusquau jour de laRsurrection. Pendant tout ce temps-l, nous demeurerons

conscients, car nos connaissances auront t stockes dans

nos esprits. Cette priode de temps est appel mondedu barzakh, dans la religion islamique, ce qui signifie un

monde entre deux mondes. Une fois entrs dans cette sphre

de la vie, il ne sera plus question dun retour dans ce monde.

Nous naurons plus cette chance, cette possibilit, car celaimpliquerait un nouveau cerveau, de nouvelles

connaissances. Cest pourquoi, il faut sengager ds prsent


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dans certaines activits qui sont de nature nous assurer un

futur meilleur.

Permettez-moi prsent de redire cela de faon plus simple.

Nous accomplissons un acte que nous appelons ablutions.

Quand nous laccomplissons, il nous arrive de nous demander

dans quel but nous le faisons, pourquoi il nous a t prescrit.

Certaines personnes simaginent que cest afin dtre propre,

que cest dans un souci de propret.

En fait, nous savons que notre Prophte (SAW) faisait toutes

les tapes de ses ablutions mineures avec un seul bol deau.

De nos jours, dans les pays chauds du Moyen Orient, vous

verrez des gens accomplir leurs ablutions en se servant dun

petit volume deau, celui contenu par exemple dans un grand

verre. Avec aussi peu deau, il est impossible de laver tout le

corps. Cela signifie que ces ablutions ne peuvent pas tre unetoilette physique, comme on le penserait. Sil ne sagit pas dese nettoyer, quel serait alors le but des ablutions ?

Si nous mditons l-dessus avec attention, nous savons que le

corps absorbe loxygne extrieur de la mme manire quil

absorbe leau. Quand le corps reoit leau et loxygne,

lnergie contenue dans leau, c'est--dire dans les atomes de

lhydrogne et de loxygne, est transmise au systmenerveux. Si lablution nest pas accomplie dans le but de

gnrer de lnergie lectrique en frottant leau sur le corps,

alors quoi servirait-elle ? Cest ce que lon devrait se

demander et sur quoi on devrait mditer. Dans le mme

ordre dide, on pourrait penser que lablution pulvrale

(celle o lon emploie de la poussire de terre en cas

dabsence deau) consisterait dcharger lnergie statiquedu corps, qui cause la gne et le stress au niveau du cerveau.


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Ceci montre clairement que chacune des pratiques religieuses

prescrites qui nous est recommande ou suggre est en faitassocie des ralits scientifique, physique ou chimique qui

sont toutes en rapport avec les rgles rgissant lunivers.

Il y a aussi une faon diffrente denvisager la question et sanature et qui peut tre expose comme suit :

Le pouvoir omnipotent, tout-puissant, qui a cr lunivers est

dsign par le nom Allah., aussi bien dans le Coran que dansla tradition musulmane. Cet Etre suprme a cr toute chose

qui existe avec les qualits et les attributs de Ses noms. Pour

cette raison, toutes les qualits que possde chacun de nous

drivent des significations qui sont contenues dans le nom

Allah. En dautres termes, pour un tre humain, tre un calife

(reprsentant dAllah) dans ce monde signifierait que les

significations contenues dans lEssence de 99 noms dAllahdeviennent manifestes dans la personne, et cela sapplique

tous les autres tres humains.

Maintenant que je vous ai parl de ltre humain, je voudrais

clarifier un autre point. Ecoutez avec attention. Dans le verset

coranique, nous lisons : Nous avons cr les tres humainscomme des califes sur la face de la terre (Voir par exemple,

sourate 6, verset 165, ou bien sourate 35, verset 39). Aveccette dclaration, aucune discrimination de genre nest faite.

Cela veut dire quaussi bien les hommes que les femmes sont

gaux en rapport avec la qualit de calife dAllah. Les deuxgenres ont la qualit et la maturit pour devenir califes

dAllah. On ne pourra jamais parler de la femme comme dun

tre de second degr ou de seconde classe, quand on la

compare lhomme. Parce que lorsque Allah dit: Nous vousavons crs comme des califes sur la face de la terre , Il na

mentionn rien au sujet dune diffrence entre lhomme et la


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femme. Compte tenu de la similarit dorigine de lhomme et

de la femme, les deux sont dots des mmes qualits pourtre dignes dtre des califes.

Aprs avoir soulign ce fait au sujet du Coran et de lislam, je

voudrais poursuivre et parler du sujet avec plus de dtails.

Comme chacun de nous est venu lexistence avec les

significations des noms dAllah, nous possdons non

seulement les qualits de ces noms, commeal-Rahmn (leTout-compatissant), al-Rahm (le Tout-misricordieux),al-

Malik(Le Matre absolu)),al-Qudds(le Trs Saint), mais nous

existons aussi avec les attributs de lEssence dAllah.

Chacun de nous est vivant, en raison du fait que nous avons

aussi la qualit dAllah qui est celle dal-Hayy(le Vivant), et

cest pourquoi nous vivons.

En possdant la qualit dAllah que nous appelonsal-Alm,

lOmniscient, Celui qui sait tout, il nous est permis davoir

tous et toutes un esprit veill. Nous avons aussi lintrieur

de nous la qualit dAllah appele puissance, ce qui nouspermet davoir la qualit de notre volont. Par consquent,nous voulons, tous, les choses en toute conscience et comme

nous possdons en nous la qualit de la puissance, il nous estdonn de raliser nos dsirs.Cela veut dire que nous

existons tous avec lessence dAllah ainsi que les qualits etles attributs dAllah.

Le Coran et le Prophte nous ont informs au sujet de ces

Noms dAllah. Mais ces Noms ne sont pas mentionns dans le

but de nous initier aux qualits dun dieu existant hors du

monde, bien loin de nous. Ils sont mentionns dans le but dedfinir les qualits de notre existence et de nous faire

connatre sa ralit. A ce propos, la parole du Prophte :


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Celui qui se connat soi-mme connat son

Seigneur (rabb) illustre bien cette ralit, qui signifie queplus vous connaissez et identifiez ces qualits en vous-

mmes, plus vous serez capables de comprendre les qualits

dAllah qui est votre ralit, de votre existence et de

lensemble de lunivers. En fait, peu importe combien vous

connaissiez Allah avec ces qualits, il demeure impossible de

comprendre ou de penser au sujet dAllah quant Son

Essence. En raison de linfinit de cette Essence, il nest paspossible pour des tres ayant une comprhension limite

dapprhender son Essence.

Par consquence, comme nous sommes tous venus

lexistence grce Son Etre et avec les qualits de lEssence

dAllah, en ralit chacun de nous est cr avec toutes Ses

qualits quIl a voulues, et parce quil se trouve que nous

sommes tous Ses califes, nous mritons tous respect etamour. Pour cette raison, quelques soient nos nom, genre,

couleur de peau, race, langue ou religion, nous devons faire

preuve de respect et damour envers tout tre humain. Donc,

lexistence qui se trouve derrire toutes ces choses comme le

nom, la couleur, la langue, la religion et la race, est la cration

qui appartient Allah. Cela montre que toutes ces crations

que nous refusons de voir ou que nous ngligeons sont aussides tres qui sappuient aussi sur lexistence dAllah. Ainsi,

votre attitude dans la voie mne directement Allah ;lobissance Allah ne signifie pas seulement toucher le sol

devant vous avec votre front, mais aussi tre capable de Le

reconnatre comme lexistence Absolue qui est en toute

chose existante, et non le regarder comme un tre situ bien

loin dans la distance spatiale.

Si nous arrivons raliser cela, nous aurions comprispourquoi nous ne pouvons jamais regarder avec mpris un


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Arabe, ou un Iranien, un Kurde, ou un chiite ni un sunnite ni

aucun autre individu. Par consquent, ce qui devra importer nos yeux est quun tre humain est le calife (le reprsentant)

dAllah, et peu importe la race, le genre, la langue ou la

religion dune personne, nous devons toujours lui montrernotre respect et notre amour. Faute de quoi, nous

traverserons aveuglment ce monde, dans un tat desprit

conditionn, totalement inconscient la fois de toutes ces

ralits aussi bien que dAllah. Cela nous conduiraitfinalement un tat de souffrance et de tourment. En

consquence, nous ne montrerons aucune gratitude auxgens que nous connatrons car nous aurions t privs de

notre ralit et serions totalement ignorants de notre nature

vritable.

Ainsi, nous quitterons ce monde dans lignorance de ces

choses, et comme le dit ladage, comme si javais vcu dans

un cocon sans jamais russir le briser. Ou bien nous

russirons nous chapper du cocon et nous nousenvolerons comme un papillon, ou bien nous resterons

incapables de nous frayer le passage et nous finirons dans

leau bouillonnante des fabriques de soie. Si nous ne

devenons pas papillon, nous demeurerons ltat de ver. Et

nous finirons dans le feu comme une chenille prisonnire de

sa soie. Brler dans leau bouillante doit tre une exprience

extrmement dplaisante pour la chenille.

O vous qui tes lintrieur du cocon de soie ! Tentez de

rompre le cocon et de vous envoler comme un papillon.

Sinon, leau bouillante vous attend, car on ne vous y laissera

pas. Alors, venez, servez-vous de votre bon sens, et sortez devotre cocon aussi vite que vous le pourrez. Voyez les ralits

de la vie, prtez attention aux paroles du Saint Prophte


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(SAW), essayez de considrer ce quil dit et sauver votre vie

ternelle. Car les choses qui vous ont t proposes sont enfait des choses qui vous sont essentielles. Ni Allah, ni le

Prophte, ni le Coran, ni moi-mme navons besoin de vous.

Vous devez penser ces choses et ce quelles vousapportent ne serait-ce que pour sauver votre avenir. Sinon,

votre regret ne vous sera daucun intrt.

En ce moment, il y a cinq milliards dindividus vivant sur la

surface de la terre. Sil tait possible de rassembler toutecette population sur un seul immense terrain, votre chance

de rencontrer quelquun que vous connaissez serait de un sur

cinq milliards. Avec lvnement de la mort, vous quitterezcette dimension et vous irez rejoindre une autre dimension

de la vie dans une tombe. L vous continuerez y vivre votre

vie pour des millions et des millions dannes jusquau jour de

la rsurrection. En ce jour, tous ces gens seront rassemblsdans une mme place. Je me demande combien de choses

auxquelles vous aviez accord le plus de prix, vous serezcapable de voir et de retrouver, ou incapable de retrouver du

tout ?

Ici, je vous ai dit que lincident appel mort vous conduira

poursuivre votre vie dans une tombe. Je vais prsentexpliquer ce sujet.

Juste aprs que notre sens corporel sera arriv sa fin avec

lincident nomm mort, nous serons placs lintrieur dunetombe, alors que nous sommes encore inconscients de ce qui

nous est arriv, ce qui veut dire que nous pouvons encore

voir les insectes qui se trouvent lintrieur de la tombe,

dans la terre et toute autre chose autour de nous.

De la mme faon, nous percevrons des voix qui parviendrontautour de nous, mais nous ne pourrons pas sortir et quitter la


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tombe. Le fait que les incidents auxquels nous pensons sans

cesse tout au long de la journe pntrent automatiquementdans nos rves, signifie que vous ne pourrez pas changer ces

rves, vous continuerez vivre les consquences naturelles

de ces incidents qui sont constamment emmagasins dans

votre cerveau de faon quotidienne.

Comme il a t dit: Dans ce monde, les hommes dorment,

en mourant, ils se rveillent. Ainsi vous commencez vivre lintrieur de la tombe, avec les consquences de toutes ces

choses avec lesquelles vous avez vcu dans ce monde, ainsique les choses auxquelles vous avez accord un grand prix,

dont vous tiez fier et que vous avez chries et qui vous ont

appartenues. Parce quaprs un moment, le monde matriel

disparat compltement, et vous commencez ainsi mener

votre vie lintrieur de la tombe dans une dimension dumonde spirituel.

Pour vous, commencer cette vie nouvelle dans la dimension

spirituelle signifie que le monde en face de vos propres yeux

va disparatre compltement, et vous entamerez une vie

domine par le rayonnement solaire. Cela veut dire que vousallez pouvoir clairement regarder le soleil et toutes les choses

qui y vivent. Vous aurez aussi la capacit de voir les autrestres vivant dans la dimension de toutes les toiles de la

galaxie. Cet vnement particulier sexplique ainsi aux yeux

de la religion :

Quand une personne meurt et quelle a t inhume dans

une tombe, une fentre souvre sur un ct et cette personne

peut alors voir lEnfer et toute chose qui y est contenue. Une

autre fentre souvre sur un autre ct et la personne auraune vue sur le Paradis et sur toutes les choses qui sy

trouvent. En ralit, dans lil de lesprit, il nexiste pas de


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concept tel que celui de distance. Bien que nos yeux

physiques soient limits dans leur acuit, ils sont capables devoir une distance de 50 mtres, 100 mtres ou mme mille

mtres. Cependant ce concept de distance tombe en

dsutude dans le monde des tombeaux. Cette personnecommence voir les tres rayonnants et les choses vivantes

au centre du soleil, comme sils se trouvaient une distance

de deux mtres, alors quils le sont 150 millions de

kilomtres. Selon un calcul effectu par un de nos amis, soncorps qui pesait 70 kilos environ, pserait 300 kilos dans lesoleil. En outre, il existe des hadiths et des explications

apportes par le Prophte qui nous informent que les corps

des personnes entrant en Enfer seront tonnammentgigantesques en taille.

Oui, la personne qui aura fait la traverse vers cette

dimension du monde des tombes voit le soleil, les tresvivant lintrieur du soleil et leur environnement. Si cette

personne fait partie des gens qui y demeureront pendant une

priode indfinie, il lui sera donn de voir le merveilleux

environnement dans lequel elle ne pourra pas mettre les

pieds, et lenvironnement terrifiant auquel elle est destine.

En consquence, elle endurera une phase de dsarroi et de

tourment dans sa tombe, semblable un cauchemar quevivrait quelquun dan

La verite de la vie

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