Emmanuel'dd La troisime plante Structures familiales et systellles idologiques . . Seuil LATROISIME PLANTE DU MME AUTUR La Chute finale Lafont,1976 LeFouetleProltaire Lafont,1979 nouvelle dition Pluriel,1980 L'Inventiondela France (encollaboration avec Herv Le Bra) Pluriel,1981 EMMANUELTODD ' LATROISIEME ' PLANE TE STRUCTURESFAMILIALES ETSYSTMESIDOLOGIQUES DITIONSDUSEUIL 27,rue Jacob,PariVI CE LIVRE ESTPUBLI DANSLA COLLECION EMPREINTES DIRIGEPAR JEAN-CLAUDE GUILLEBAUD ISBN2-02-006341-7 DfONSDUSEUIL, JANVIER 1983 La loi du11 mars1957 interdit les copiesoureproductionsdestines uneutilisationcoUective.ToutereprsentationoureproductionintgraleoupartieUefaiteparquelqueprodquecesoit,sansle consntementdel'auteuroudesesayantscause,estilliciteet constitue unecontrefaonsanctionneparlesarticles425etsuivants duCodepnal. Sommaire IRODUCON:DMORATIEET AROPOLOGIE . ...................7 L'impuissancede lascienceplitique, 8.- Lasocial-dmocratie, l'Islam, l'Hindouismeetlesautres, 1 1 . - Hypothse:les strctures familiales, 13. - Libertetgalit,14. - L'apprtpsychanalytique,19. - Lfrre oubli, 19. - Auto-reproductiondelafamille, 20.- Rapprts humains, rapprtssociaux, 21. - Rptitiongnrale:laRvolutionfranaise, 2. -L'erreur de Tocqueville, 2.-L concert des nations, 23.-Mthode gnrale, 25. 1 . LESSEPFAMLLES ...............................................................2 L'inceste, 28.- Lafamille communautaireetle relchementdutaboude l'inceste :endogamie, 30. - Famillecommunautaireetallianceasymtrique, 31.-Familleautoritaireetrelchement du tabou del'inceste, 32.Famillenuclaireetrelchementdutaboudel'inceste:anomie, 32.-Afique:l'instabilitdu goupedomestique, 35. - Lesseptfamillesetla libert, 36.- Ingalitetasymtrie, 38.- Planisphre, 40. 2.COMUNAUT. .......................................................... . . . . . .43 Dsintgrationspntane,4. - Femmesrusses,45. - Radicalisme rsse, modrationchinoise, 47. - L dsirdetuerDieu, 49. - Lafnde l'histoire, 50.- L mystrecubain,50.- Anthroplogedu suicide, 51.- Disciplinescaches,53. - La famillecommunautaire Cuba, 54. -Gographielectoraleducommunisme,56.- Niverais,Toscane, Finlande, 57. - Emilie, Alentejo, Provence, 58.- L problmeindien, 59. - L'infanticidefminin, 6. - Lcommunismehorsdechezlui, 61. - Ltiercdesfamilles, 62.- Massecritique, 65. 3. AUTORIT..........................................................................67 L refus de l'universel, 68.-Fragmentation, 70.-L'antismitisme: la recherched'unediffrenceinvisible, 71. - Asymtrie etanarchie, 72. L'axe temprel, 73. - L'ingalit rve, 74. - Autorit fminine, 77. Contradictions ettensions, 78.-Autorit et lgtimation, 79. - Rigdits lectorales,82. - Pluralismeasymtrique,83. - Contre-exemples: DanemarketHollande, 87. - Thmespolitiques, 88.- Bureaucrates clestesetterrestres, 91. - Clarifcationsconceptuelles, 92. - Conversion:ducatholicismeausocialisme,%.- Sude, Autriche, Norge:le momentdusocialisme,9.- France,10.- AuJapon,l'histoire 5 inverse:dusocialismeaubouddhisme,101 . - Sexualitetpolitique, 102. - Anxit, 10. - Le meurtrede la mre, 107. - L'enfantement du monstre, 1 10.4. LES DEUXINDIVIDUALISMES....................................................115 Dracinement, 1 17. - Letotalitarismeimpssible: CromwelletRobespierre,1 18.- Indisciplineouvrire,121.- LaPolognecontrel'ordre communiste, 122. - Indisciplinesconomiques, 124. - L'galitcontre lalibert,126. - Fminismeetmachisme, 128. - Nouveaumonde: le drglement desmodlesmatrimoniaux, 130.-Versl'anomie, 133. - Le sabresanslegoupillon,135. - L'universalismelatin,137. - Dclinde l'individualismefanais, 139. - Lefanquismeespagnol: caudillismeet catholicisme, 140. - L'Italie :fascisme, catholicisme et communisme, 142. - Dclindel'individualismeen Europ, 144. -thiopieetSoudan: le marxsme-lninismecommephnomnedemode,147. - Lemonde anglo-saxon et l'apprentissage del'universel, 149. - Comptition sovitoamricaine,150. 5. ENDOGAMI.......................................................................152 AmbigutduCoran,153. - LepartagedelaMditerrane,154. -L'Islamhorsde chezlui, 156. - Islamrouge, 157. - Islamnoir, 158. Homognitdunoyaucentral,16.- Horizontalitdesrelations humaines, 16. - L femme musulmane : protection physique et ngation sociale,162. - L'endogamiecontrel'tat,16. - Lesocialismesans l'tat,16.- Dfnitiondusoialisme,16. - Intgismeetgeau mariage,170. - Aprsl'Islam, 174. 6. ASYMTIE . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .176 Strctures simples et complexes, 176. -Importance de l'Inde du Sud, 178. -Exogamie+Endogamie, 179.- Lesdeuxfamillesduracisme, 180.Absorptionetsparation, 182. - Logquedela mtempsycose, 183. Fminismeetdveloppment, 18.- Lecommunismerampant, 18.-Kerala: matrilinaritetcommunisme,188. - Ceylan: versl'inefable, 191.7. ANOMI............................................................................193 Incesteetstrcture soiale, 194. - Gographie, 196. - Endogamiede classe,197.- Fraglitdessystmesplitiquesanciens,19.-Dynamiqueculturelle, 201.- Ambivalenceplitique : individualismeet communautarisme,203. - Neutralisme, 205.- Strcturefamilialeet structuredelapersonnalit,20. - Bouddhismeetanomie,208. -L'Amok en politique, 20.- Indonsie : les communistes massacrs, 211 .- Cambodge: ducommunismel'anthropphage, 213. 8.LESSYSTMES ARICAS........................................................215 Polygynie,216.- Unmondesanspre?,217.- Diffcultsde l'alphabtisation, 218. - Rgmesmilitaires, 219. CONCLUSION:LE HASARD......................................................221 BLIORHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225 Introduction Dmocratieetanthropologie Aucune thorie n'a, jusqu' prsent,russi expliquer la rpartition des idologies, systmes et forces politiques la surface de la troisime plantedusystmesolaire.Nulnesaitpourquoicertainesrgionsdu mondesontdominespardesdoctrineslibrales,d'autresparla social-dmocratieoulecatholicisme,d'autres encoreparl'islamoule systmeindiendescastes,d'autresenfinpar desconceptionsinclassables et inefablescommelesocialisme bouddhiste. Nulnesaitpourquoilecommunismeatriomph,autermed'un processusrvolutionnaire,enRussie,enChine,enYougoslavie,au Vietnam,Cuba.Nulnesaitpourquoi,ailleurs,ilachou.Parfois honorablement:danscertainspays,ilestunlmentimportantmais non dominant de la vie politique.EnFrance, en Italie, en Finlande, au Portugal,auChiliavantlecoupd'tatde1974,auSoudanavant l'liminationduPC par l'arme en1971,dans certains tatsde l'Inde comme le Bengale occidental ou le Kerala, le communisme se manifeste paruneimplantationlectoralestableetbnficietraditionnellement des sympathieset del'intrtde bonnombre d'intellectuels. Dansquelquesrgionsdu monde,le communismes'estcontentde faire une apparition brve, mais remarque. En Indonsie, il sembla un instantpromisunbrillantavenir maiss'vaporaaulendemaind'un coupmilitaireetd'unmassacretonnant.AuCambodge,voisin l'chelle de la plante, la performance fut encore plus surprenante.L phnomneatteignittrsviteuneintensitmeurtriretellequ'ilse consumaenquelquesdizainesdemois.Maisl'onsouponnequeces deux deriers types, spectaculaires par leur puissance et leur instabilit, nesontpas des communismes detypeconventionnel. Ailleurs, le marxisme-lninisme appliqu, sans tre inexistant, est trs faible,prochedel'impuissancepolitiqueauJapon,enSude,en Allemagne,enEspagne,enGrce.Enfn,dansunebonnepartiedu 7 INTRODUCION monde,l'idologieconquranteetsoi-disantuniverselleduvingtime sicle n'a pas d'existence palpable, n'a pas d'essence autre que groupusculaire. L communisme, qui a produit en Russie et en Chine des titans, aengendrdanslespaysarabesquelquesmartyrs,etdanslemonde anglo-saxonquelquesoriginaux.Danslaplupartdespayslatinoamricains-Cuba et le Chili excepts-, en Afique, en Thalande, en Birmanie,auxPhilippines,le marxisme-lninisme estinsignifiant. L'histoire du communisme est semblable celles du bouddhisme, du christianismeetdel'islam,autresdoctrinesvocationuniverselle. Rapidementvictorieux dans quelques socits ayant avec lui de mystrieusesafnits,ilest,aprscetteexpansioninitiale,arrtpardes fontires invisibles,et,jusqu'cejour,inconnues. L'impuisncedelasienceplitique Lasimplenumrationdesrgionsetpaystouchsparlecommunisme,dignedeIonesco,dmontrel'impuissancedelasciencepolitique,aujourd'hui domine,dans l'ensemble,par les conceptionsutilitaristes et matrialistes. Libraux et marxistes s'accordent aujourd'hui sur l'importancedesfacteursconomiquesdansl'volutionhistorique: caractrepublicouprivdesmoyensdeproductionetd'change, niveaudedveloppementindustriel,efcacitdel'agriculture,importancenumriquedesdiversescatgoriessocioprofessionnelles.Mais peut-onesprertrouveruntraitconomiquecommunauxrgionsde forteimplantationmarxiste-lniniste,laFinlandeetauKerala,au Vietnam et Cuba, la Toscane et la province chilienne d' Arauco,au Limousin et au Bengale occidental, la Serbieet au sud du Portugal ? OummeplusbanalementlaRussieetlaChineprrvolutionnaires ? Alaveillede1917,laRussieestmassivementruralemaisdispose d'excdentsagricoleset deressources minrales suffisantes pour financer un dveloppement industriel rapide. La Chine de la premire moiti du vingtime sicle est encore plus rurale, mais aurait le plus grand mal dgagerun surplusquelconquedesaproductionagricole.Entredeux famines, elle arrive peine nourrir sa population. Son dveloppement 8 Laclas ouvrireLcommunisme 26,9 Lcoefficientdecorrlationassociantpourcentaged'ouvriersdanslapopulation activeetvotecommunisteenpourcentagedessuffragesexprimsestpratiquement nul,gal -0,09. Lecoeffcient de corrlation varie entre -1et+1.Ilestd'autant plusfortquesavaleurabsolueestplusprochede1 ,d'autantplusfaiblequ'elleest prochedeO.Ilindiqueunecorrlationpositiveentredeuxvariabless'ilestpositif, ngatives'ilestngatif. INODUCION industriel est tellement ngigeablequeles marxistes lesplus endurcis n'oseront faireendosser au proltariat du Cleste Empire laresponsa bilit oulagloiredelarupture rvolutionnaire de1949. Sur un point, capital dans une optique marxiste, la Chine de 1949 se distinguede la Russiede1917 :sespaysans ont de la propritprive uneideplusclairequeleurshomologuesrussesquipratiquenteux assezlargementunesortedecommunismeagraire,redistribution priodiquedusolenfonctiondelatailledesfamilles.Diffrencequi n'arrangepasgrand-chosepuisqu'elleobligesedbarrasserdela moins mauvaisedes interprtationsconomiques du communisme: celle qui en faisait une version industrielle et moderise d'un syste agrairetraditionnel. La Russie et la Chine, qui difrent en toutes choses du point de vue conomique,se lancent avec un gal enthousiasme et seulement trente ansdedcalagedanslammeaventurepolitique,auxrsultats tonnamment semblables. Au dpart, un seul trait commun, la ruralit, qui n'explique rien:en 1848,lorsqueMarxappellelesproltairesdumondeentiersecouer leurschanes,laplanteTerreestpeuplede95 %depaysans. L'Irlande,laSude,laGrce,leJapon,laThaiande,laTurquie,le Mexique,nations qui ne seront pas investies par lecommunisme,n'ont rienenvierlaRussieetlaChinepourcequiestdunondveloppement industriel.Un seul pays au monde fait alors exception largle,laGrande-Bretagne,dontleproltariatresteraabsolument rfactaire,deuxsiclesdurant,l'idologiecommuniste. Lesluttesdeclassesn'expliquentrien.Certainsproltariatssont tents par le marxisme-lninisme,d'autres non.Mme jeu du ct des campagnes: quelques paysanneries ont de la sympathie pour le communisme,d'autresnon.Pireencore,lesintellectuelsbourgeois,quisont parfois normalement conservateurs, se laissent aller, dans bien des pays, trahir les rgles les plus lmentaires du savoir-vivre idologique et se prennent d'uneafectionillimitepourlebolchevisme. 10 DMOCRATIE ET ANROPOLOGIE Lsial-dmoratie,l'islam,l'hdouismeetleautre Idologie vedette du vingtime sicle, le communisme a t abondammentanalys.La politologie classique, incapable d'expliquer l'apparitionduphnomnedansteloutelpays,aquandmmerussien donner une bonne description, qui dfinit d'ailleurs, ngativement mais avec unegaleprcision,sonantithseconomico-politiqueetadversaire mondial,lelibralismeanglo-saxon. Ctcommunisme:absencedeslibertspolitiques,religieuseset conomiqueslmentaires.Asservissementgalitairedesindividus l'tat.Partiunique etinamovible. Ctlibralisme :exercicelibreparl'individudedroitspolitiques, religieux et conomiques. Horreur de l'tat peru comme une ncessit techniquemaisaussi commeunemenace.Alternancerapidedepartis difrentsaupouvoir grce unsystmelectif. Horsdecesdeuxplesconceptuels,pointdesalut.Pourtant,les nationsimprgnesdel'uneoudel'autredecesdeuxidologies,librale et communiste, ne constituent qu'environ 40 %de la population du globe. Les6%restantsn'ontpasretenuuteldegrl' attentiondela politologiecarilssontconsidrscommeconceptuellementrsiduels. Les idologies,forces et systmes qui leur correspondent sont traits, au mieux,comme des formes imparfaites,intermdiaires au communisme etaulibralismeparledegrd'autoritarismeconomique,religieux, politique.Au pire,cesrsidusnereprsententpourla science sociale que des monstruosits juridiques ou religieuses, aberrations del'esprit humain,impossiblessituersurl'chelledesconventionspolitiques europennes,dontlastructurelinaireestcelled'unthermomtre,capable seulement de mesurer le chaud et le froid, le degr de libert ou detotalitarisme. Lajuxtapositionde tous les rsidus,detouteslesidologiesquine sont ni communistes ni librales ,produit une autrede ces listes cocassesdontlapolitologieasouventlesecret.Social-dmocratie ; socialisme libertaire; dmocratie chrtienne; rgimes militaires latino-1 1INTODUCION amricains, thalandais,indonsiens;socialisme bouddhiste de BirmanieouduSriLanka; parlementarisme j aponais,formellement impeccable, mais dont le seul dfaut est de ne j amais pratiquer le changement demajorit ;intgrismeetsocialismeislamiques ;militaro-marxisme thiopien; rgime indien,qui combine parlementarisme et systme des castes, et dont les 70 millions de ressortissants ont t, en bloc, mis hors jeupar la science politique modere .La science sociale peut trouver une justification son refus d'intgrer ladescriptiondufaitpolitiquelessystmesetmodesdepense exotiques: est-il raisonnable d'esprer les comprendre alors que l'on n'a pas encore perc le mystre du confit principal, du couple libralisme/ communisme? Mais la rponse cette justification est trs simple :c'est parcequ'ons'estrefsjuqu' prsentconsidrertouteslesformes politiques,europennesounon,commenormalesetthoriquement significativesque l'on n' a pa rusi bien comprendre le communime, et par conquent sonantithselibrale. D'ailleurs,sil'onpassed'une dfinition politico-conomiqueune dfinition religieuse des systmes idologiques,l'antithse du communismecessed'trelelibralismeetdevientl'ensembledesdoctrines proclamantl'existenced'unau-delmtaphysique.Seul,lecommunismesedclareconvaincudelanon-existencedeDieu,etprt imposercettecroyancel'humanit.Ici,lessystmeslibrauxet pluralistes, tolrants ou agnostiques dans le domaine religieux, sont sur la touche.Ils ne peuvent servir de points de repre conceptuels dans le confit, chaquejourplusviolent,quioppose,enAfghanistanle communismel'Islam,et,enPologe,lemmecommunismeau catholicisme. Est-il si difcile d'admettre que la rpartition mondiale des idologies politiques et religieuses ne dfnit pas une structure dichotomique mais unensemblemultipolaireetdonttouslesples- communistes, libraux,catholiques,sociaux-dmocrates,hindous,musulmans, bouddhistes- sontgalementnormaux,lgitimesetdignesd'analyse ? Uneexplicationsatisfaisanteduphnomnecommunistedoitdonc aussi donner la clef des autres idologes l'chelle plantaire. Situation classiquedanslessciencesexactes :onnepeut comprendre un peule principedel'attractionuniverselle,delacirculationsanguineoudu classementdescorpschimiques. Prendrelaplanteentirecomme 12 DMOCRATIE ET ANROPOLOGIE domained'tude,c'estappliquerlasciencesocialeleminimumde rigueurintellectuelleconsidrcommebanalparlespraticiensdes sciencesexactes.Unehypothsedoitrendrecomptedetoutesles formesobserves. Hypthse:les structuresfamiliales Unehypothsetrane, omniprsente,danslapensepolitiquede l'humanit, de Confucius Rousseau, d'Aristote Freud : l'ide que les rapportsfamiliaux -entre parentset enfants,entre mari et femmeserventdemodleauxrelationspolitiqueset dfinissent le rapport de l'individu l'autorit. Hypothse aussi inutile qu'indestructible jusqu' une date rcente :l'tat embryonnairedel'anthropologiesociale,qui s'attachetudieretclasserlesmodlesfamiliaux,ne permettaitpas autrefois unecomparaisonsystmatiqueavec les formespolitiques. Dansl'espritdespolitologuesdupass,iln'existed'ailleursqu'une forme familiale -celle de leur environnement social immdiat gnralement -qui modle le politique. Et l'on ne voit pas trs bien comment cette forme unique pourrait engendrer l'ahurissante varit de systmes, de forces et d'idologies qui se partagent la plante. Cette famille idale n'estd'ailleurspaslammepourlesdiverssavants :implicitement, Confuciusrenvoie un type chinois,Rousseau la formedominant le BassinparisienoucertainesrgionsdelaSuisse,Freudaumodle allemand,et Aristote,la versionathniennedel'institution. AvecFrdric LPlay(1806-1882),sociologue,catholiqueetractionnaire, aussi heureux dans ses recherches empiriques que pathtique dans ses propositions politiques, l'anthropologie de la famille fait un pas dcisif.Elleabandonnel'approcheuniversalisteetdevientdiffrentielle.Le Play labore une typologie, comprenant trois formes familiales,ettudieleurdistributiontraverstoutel'Europe,deTanger l'Oural.Onestsurprisaujourd'huiparlaqualitdesmonographies ralisespar cepolytechnicien et sonquipe.Aucunen'atinfirme oummebranleparlesrechercheslesplusrcentes,qu'elles concerentl'AngleterreoulaRussie,laScandinavieoul'Italie,la France oulaHongrie. 13 INTODUCION Librtetgait LaforceanalytiquedecettepremiretypologievientdecequeLe Play, hostile aux principes de 89,a dcel l'action l'intrieur mme des structuresfamilialesdesidesdelibertetd'galit,quirsumentla Rvolutionfranaiseetmarquentofficiellement,pourlaplante,le dbutdelamoderit politique. Les relations entre pre et fils dfinissent une conception de la libert ou de sa ngation;les rapports entre fres une ide de l'galitou de l'ingalit. Libert.Sil'enfantcontinuedevivreavecsesparentsaprsson mariage,formantuneassociationverticaledansun groupe domestique largi , il se conforme un modle autoritaire des relations familiales. Si, au contraire, il quitte sa famille d'origine au sortir de l'adolescence, pour fonderunmnageautonomeparsonmariage,ilmetenactionun modlelibral,qui insistesur l'indpendancedesindividus. galit.L'hritagepeuts'efectuerdedeuxmanires :silesbiens parentaux sont partags, il dfinit une relation d'galitentre les fres. Silemcanismedesuccessionpostule l'indivisibilitdu patrimoine et excluttouslesfrres,saufun,ilsupposel'acceptationd'unidal d'ingalit. Entoutelogique,l'applicationdesdeuxprincipesdelibertet d'galit,prenantchacundeuxvaleursopposes(libert/autorit, galit/ingalit), devraitengendrerunetypologiecombinantquatre catgories.Lesystme familial pourraittre: - libralet ingalitaire(type1),- libral et galitaire(type2), - autoritaireetingalitaire(type3), - autoritaireet galitaire(type4). Or,seulslestypes2, 3et4surviventdanslatypologiedeLePlay. L'examendtailldumcanismedecombinaisondesprincipesde libertet d'galit dans la vie de la famille montre pourquoi Le Play a hsit,etcommis sa seuleerreurtypologique. Letype4,autoritaireetgalitaire,produitles formesfamiliales les 14 ou tf / ' ? [[ y n /0 Formesidales: maximumd'extensiondu groupedomestique. 6Homme oFemme Famillenuclaire Famille-souche Famille patriarcale Mariage U Filiation Fraternitn INTRODUCON plus denses. Tous les fils ont un droit gal la succession du pre. Mais tous,une fois adultes et maris,continuent de vivreavec la gnration prcdente, produisant une communaut familiale indivise ,patriarcaleselonla terminologiede LePlay.Chaque frre apporte cepetit mondesafemmeetsesenfants,quitousseplacentsousl'autoritdu pre, vritable patriarche.A la mort du chef de la communaut, chacun des frres peut,s'il le dsire,rclamer le partage des biens et fonder sa propre famille, dont l'extension fera de lui, son tour, un patriarche.Ce modlecombinedescaractristiquesverticales- troiteassociation fils/pre -et horizontales -forte solidaritfrre/frre. Ltype3,autoritaireetingalitaire,nemaintientqu'uneforte associationverticaleentrelepreetl'unseulementdesesfilsquilui succdelattedel'exploitationfamiliale.Lesautresfrresdoivent sortir de la famille-souche,selon la nomenclature de Le Play, ou sont condamns ysubsister comme clibataires.Dans ce systme l'hritier peut tre l'an (primogniture) ,le pun (ultimogniture) ou mme un enfantchoisipar lepreentretous. Le type 2, libral et galitaire, est l'oppos absolu du type 3.Il exige unesparationrapidedupreetdesfils,etunpartagegalitairede l'hritage entre les enfants.Le Play nomme ce type famille intable.La combinaison des principes de libert et d'galit (ou de leurs contraires) neproduitdanslestypes2,3,4 -quiconstituentlatypologiedeLe Play -aucunproblmed'incompatibilit. Ltype1 ,libral et ingalitaire,rejetdans la pratique par LPlay, combine des notions apparemment contradictoires. Si aucun des enfants adultes n'est appel cohabiter avec son pre, quoi peut bien servir le principeingalitaired'indivision du patrimoine ?Lafamillelibralese dsintressedel'idedecontinuitdu groupe domestique,depermanencehistoriquedefamille.Silegroupedomestiquedoitdisparatre, pourquoine paspratiquer,simplement,unpartagedesdpouilles. Ce raisonnement serefuse considrerlesprincipes delibertet d'galit commeprimordiau, lmentsdestructurementaleindpendantsde leur applicationconcrteunmilieusocialet conomiquedonn. Empiriquement,l'existenced'unsystme familial libral(excluant la cohabitationdesenfantsmarisetdesparents)MAISINDIFRENT L"IDED"GALIT peuttreconstate,d'aprslesmonographiesdeLe Playlui-mme,enAngleterreetenHollande,etd'aprslestravaux rcentsd'anthropologiehistorique,auDanemark.Leprepartdu 16 DMOCRATIE ET AROPOLOGIE principe que ses enfants doivent fonder leur propre famille mais procde une rpartitiondesonbien par testament sans trecontraint par des normesprcisesdepartage.Sanstresystmatiquementingalitaire commela famille-souche,cetypen'estpasgalitaire. Ne sachantquoi fairedecemodlefamilial,observen Angleterre, Le Play en fait une version dgnre de la famille-souche -autoritaire et ingalitaire-introduisantdansson modleunbiais volutionniste, trsconformeauxidesdesontemps,maisquiaffaiblitlaforceet l'originalitdesonstructuralismeavantlalettre. Maisla dductionet l'observationrvlent l'existencede deux types libraux,dedeuxmodlesdefamilleinstable selonles conventions de LPlay,ou de deux versions difrentes de la famille nuclaire selon la terminologiedela sociologiecontemporaine. La famille nuclaire est plus parfaite, dans son principe de sparation des gnrations,lorsqu'ellerejettel'idalgalitaireet laisseau prela possibilitdedshriter. L'inscuritdudroitlasuccessionestenapparenceunearme formidableauservicedel'autoritpaterelle.Mais ,surleplandes valeursquifondentunsystmeanthropologique,elleauntoutautre sens.Dshriterc'estaccepterderompreabsolumentleprocessus desuccessiondesgnrations,c'estadmettrequ'ilpeutn'exister aucunrapportentrepreet fils,c'est nierla puissancedesliensbiologiques. Danslemodlegalitaire,preetfilssontsoudsparlacoutume, incapablesd'chapperunedterminationquiparatnaturelle.Un systmed'hritagegalitaireaffaiblitleprincipede basedela famille nuclaire,la sparationdupreetdesfils. J'utiliseraidonc,pourdsignerlafamillenuclaire,lorsqu'elle reconnat la possibilitde dshriter,un droit absolu des gnrations s'ignorer,l'expressionfamillenuclaireabsolue.Lorsquelerefusde cohabiters' accompagnequandmmed'unprincipegalitaired'hritage,je parlerai de famillenuclairegalitaire. Comme les trois mousquetaires, les familles de L Play sont dsormais quatre.Pourvitertouteconfusion,etpourmettrel'accentsurles valeurs fondamentales qui servent de supprt aux modles familiaux,je vaisgalementrebaptiserlestypes3et4,familles-soucheetpatriarcale.Lafamille-souche,quiestorganiseparunetroiteinterdpendancedufilsetdupre,porteradsormaislenomdefamilleauto-17 IODUCON ritaire.Lafamillepatriarcale,termeimparfaitpuisqu'ilngligela solidarit des fres et n'voque que le rapport pr-fils, sera dsormais la familecommunautaire. Unereprsentationdiagrammatique,enfonctiondedeuxaxes,liber/ autoritetgalit/ingalit,engendreudamierquatrecases,ochaque carrreprsenteutypefamilial.On putobsererd'un seul coupd'il les oppositionsetrapprochements entretypes. Deuxmodlesfamiliauxayantunefacecommuneontunecaractristique commune:libert ougalit. Deux modles symtriquement opposs par rapport aupoint centralet nese touchant par aucune face divergent pour toutes les caractristiques, pour leur attitudevis--visdelalibertcommedel'galit.Lafamillenuclaire galitaireetlafamilleautoritairesefontface,commelafamillenuclaire absolueet la famillecommunautaire. libert galit famille nuclaire galitaire 2 famille nuclaire absolue 1 famille 18 autoritaire 3 ingalit autorit DMOCRATIE ET ANTHROPOLOGIE L'apportpsychanalytique Ayant reconnu les principes dmoniaques de la Rvolution franaise, ouleurngation,dansl'articulationdes structures familiales,Frdric LePlay cdeensuitela grandeillusiondela philosophiervolutionnaire,qui croitque la politique fabrique la socit,etnonl'inverse.Il pensequel'actionconscientedesrformateurspeutmodifierles structures familiales.Il accuse le Code civil de mener la pulvrisation deshritages,desaperlepouvoirdupre,dedtruirelesfamilles communautaireetautoritaire(patriarcaleet souche dans sa terminologie) .Il propose unrtablissementdu principeantigalitairede l'indivisibilitdu patrimoine.Cet homme qui a consacr sa viel'tudede la famillenecroitpaslasoliditdel'institution.Illaperoitcomme essentiellement plastique,il ne voit pas en elle un phnomne sociologiqueprimordial,fondateur. L Play sent bien qu'il existe entre conceptions des rapports familiaux et idologies politiques ou religieuses une relation de reflet. Mais il fait, implicitement,del'idologielephnomnereletdelafamilleson image,fdlemaisfragile. Il faut attendre Freud et l'cole psychanalytique pour que l'autonomie etlecaractreprimordialdelafamillesoientadmis,pourque l'idologie, son tour, apparaissecommeun simple reflet des conceptionsfamiliales.Dansl'Avenird'uneillusion,rflexionsurlesfondementsfamiliauxetinconscientsdesattitudesmtaphysiques,selon laquelleDieun'estplusqu'uneimagedupre,laligneestfranchie. L'idologie,religeuseici,n'estplusquemiseenformeintellectuelle d'untissudenseetsouventpathognederelationsfamilialestypiques. Lfrreoubli Lagrandefaiblessedel'argumentationpsychanalytiquevientdece qu'elle postule l'existenced'une structure familiale unique et universelle,donton voitmal comment elle pourrait engendrer tous les produits 19 INTODUCION idologiquesdel'imaginationhumaine.Unemme structure familiale peut-ellemenerau crateur svredes protestants, l'Allah misricordieuxdesmusulmans,auxdieuxmultiplesdel'hindouismeet l'incertitudebouddhiquequant lanaturedudivin ?Lapsychanalyse n' a rienenvierla sciencepolitiqueparson europocentrisme. Freudetsescontinuateursont,surtout,choisid'ignorerassez largement les rapports entre frres et surs, qui dfinissent autant que les relations verticales -pre/fils,pre/fille,mre/fils, mre/fille -un champ desentimentsinconscients.Pourquoi ? Tout simplementparce que lesystme familial allemand, lieu de naissance anthropologiquede lapensepsychanalytique,esthostilel'idedefraterit.Aussi,la nouvelle discipline trouvera son meilleur terrain d'accueil dans un autre systmeanthropologiquefavorablela sparationdesfrres,l' Amriqueanglo-saxonne.Ailleurs,l ol'idald'galitetdecomplmentarit des frres domine -en Russie, en Chine, et encore plus en terre d'Islam -,lapensedeFreudglissesansl'accrochersurunsystme mental rfractaire. Autoreprouctiondelafaile Lastructureanthropologique,aucontrairedusystmeidologique, seperptueautomatiquement.Lafamilleest,pardfinition,un mcanismereproducteurdes hommes et des valeurs.Inconsciemment mais inexorablement, chaque gnration intriorise les valeurs parentales,qui dfinissent les rapports humains lmentaires :parents/enfants, fre/fre, frre/sur, sur/sur,mari/femme. La puissance du mcanismereproducteur vient decequ'il peut sepasser detoute formalisationconscienteet verbale:ilestautomatique,infralogique. L'idologie,elle,pour semaintenir d'unegnrationl'autre,doit passerparunprocessuscomplexed'apprentissageintellectuel,hautement formalis, de type scolaire en fait.Il est plus difficiled'apprendre la Rpublique,le communisme, le racisme,l'antismitisme,l'existence de Dieu ou des castes, la mtempsycose, que d'assimiler, par instinct et imitation, les conduites strotypes rgissant les rapports entre individusappartenantlammecellulelmentaire,lafamillede procration. 20 DMOCRATIE ET AROPOLOGIE Danslapratique,ch:quegnration,dontlesvaleursdebasesont modelesdanslecreusetfamilial,peutrinventer,lorsquevient l'adolescence,l'idologiedominantedesonuniverssocial,sans contrainteet sans endoctrinement.Elle lui paratalorsjusteet surtout naturelle. Deux fres habitus depuis toujours recevoir les mmes fesses et lesmmesjouets,mticuleusementdoss etgaliss,dveloppentla pubert une adhsion indestructible aux valeurs galitaires. Les parents de ces enfants, de gauche,mais qui n'ont j amais voulu parler politique leursenfants,quin'ontpasessaydelesendoctriner,s'merveillent alorsd'avoirengendr,parunesortedemiraclephysiologique,une prognituredegauche. Onauraitd'ailleurstortdes'entenirunevisionmatrialiste,conomique, de l'galit.Jouets et fesses sont,parmid'innombrables sensationsetmotions,del'affectioncristallise.L'galitdeshritages,descadeauxetdespunitionsrenvoieunsystmeafectif homogne,symtrique,danslequellessentimentssontgalement rpartisentretousles enfants par lesparents. A l' geadulte,l'galit ne s'exprime pas uniquement par un partage quitabledesbiens,maisparundroitgaldetousaumariage; rciproquement, l'application du principe ingalitaire permet certains seulementdemeneruneviesexuelledanslecadredel'institution matrimoniale.L'galitn'estdoncpasunconceptconomique,mais unenotionmathmatiqueintuitive,applicableaudomaineafectif autantqu' la pesedespommesdeterre. Rapprthumain,rapprt siaux L'oppositionidologie/anthropologierepose surl'existencededeux typesd'interactionentre individus : - des rapports primordiaux avec l'environnement immdiat , tissu de relationslmentairesquiaseslois,maisdontl'apprentissagesefait inconsciemment, par exprimentation directe, par la vie relleavec des individusdechair etd'os.Onpeutlesnommerrapportshumains; - desrapportssecondaires,dfinispardessystmesd'attitudes 21 IODUCON organisantlesrelationsentreindividusquineseconnaissentpas directement.L'apprentissagedeces relations impersonnelles est artificiel,conscient,mdiatis paruneformulationde typeidologique.On peutlesnommerrapports sociau. Aupremiermodecorrespondlesentimentdel'galitdesfrres (rapport humain), au deuxime, son reflet,la conception de l'galit des citoyensdevantla loi(rapportsocial). Rptition gnrale:laRvolutionfranais Acestade,onpeuttenterunenouvelleinterprtationdela Rvolutionfranaise,faisantapparatrel'interactiondessphres anthropologiquesetpolitiques,ladterminationdel'idologieparles structures familiales. La France entre en rvolution au terme d'une phase d'intense progrs cultureldurantlaquellela moitidupays,situeaunordd'uneligne allantdeSaint-MaloGenve,apprend les beauts de la lectureet de l'criture.Le bouillonnementidologique suit la fermentation intellectuelle,l'endoctrinementdupeuplel'alphabtisationdemasse. Maislesgrandesides- libert,galit- desphilosopheset rvolutionnairesfanaisdudix-huitimesicle,quileurapparaissent comme naturelles, expression pure et directe de la raison, ne sont que la transcription lgante d'une structure anthropologique latente.Celle-ci existait depuis le Moyen Ageaumoins.Libertet galitsont en effet lestraitscaractristiquesdumodlefamilialoccupanttraditionnellementlenorddelaFrance.Lafamillenuclairegalitaire(type2) occupe le Bassin parisien et :es marges: au nord de la ligne Saint-Malo -Genve, seule l'Alsace et une partie de la rgion Nord - Pas-de-Calais et dela Normandiefont exception. Cesducateursetpdagogues,quicroientmodeler,faonnerle peuple conforment leur ide duprogrs,ne fontqu'exprimer des aspirations,dessentimentslatents,anthropologiquesparnature.Au momentolamodernitcroitsesaisirdelacampagnefranaiseet dtruire ses traditions,elleest investie parl'anthropologie. 22 DMOCRATIE ET ANIOPOLOGIE L'erreurdeToqueville AveclaRvolutionfranaisenatuneerreurconceptuellequine quittera plusla sciencepolitique:cellequi fait confondre masifcation desphnomnes politiqueset galitarimeindividualite. La masifcation,c'est l'accession descouchespopulaires , non seulementurbainesmaisaussirurales,laconscienceetl'activit politique. L'galitarime individualite,c'estl'adoption par lesmasses en questiond'un systme depensegalitaire. La Rvolution franaise combine masifcationet galitarime individualite.Tocqueville, qui a le mieux vu dans les vnements des annes 1789-1848 un phnomne de mentalits,aussi irrsistibleque profond, confondlesdeuxdansunseulconcept:dmocratie.Et,sefaisant prophte, il considre le processus de dmocratisation comme universel, invitable. LaFranceattouchelapremire,maisl'Europe suivra. Pourtant,sil'ondcomposela dmocratiationensesdeuxcomposantes -masification et galitarime individualite-,on s'aperoit que seule la premire est universelle.Ldracinement des socits paysannestraditionnellesauratouchtouslespeuplesdumondeentrel'an 100etl'an200.Ils'achveactuellementdansletiersmondeo l'urbanisation sauvage et l'alphabtisation de masse progressent encore plusvitequedansl'Europedesannes160-1900. Lconcert des nations Mais,danslessocitsdontlefondanthropologique,c'est--direle systmefamilial, n'est pasgalitaireet libral , le processus de massificationneproduitpasl'mergenced'idologiesdetypefranais.En 23 INRODUCION Angleterre,enAllemagne,enRussie,l'alphabtisationdemasse produit desferveursdoctrinales quin'ont plusgrand-chose voiravec l'idologiede89,endehorsdufaitque,commecettederire,elles s'emparentdel'espritdesmasses,etmettentlespeuplesenmouvement.Jusqu'en1848,laFrance(etl'intrieurdel'Hexagone, leBassinparisien) ,quidominelecontinentdesamassedmographiqueetmilitaire,russitimposerl'Europesesidauxpolitiques.Aprscetourant,derierhommagelaprpondrance idologiquedeParis,chacunedesnationssemetparlersa langue,vivresesrves.L'Angleterres'attachel'idedelibert maisnoncelled'galit.L'Allemagneenfantedesidologes autoritairesetingalitaires, prnantlasoumissionl'tat,affirmantl'ingalitdeshommesetdesraces.LaRussieinventele communismemodere,autoritaire,galitaireetquiseproclame universel. Pourquoicettediversit?Parcequechacunedeces nations,btie surunfondanthropologiquespcifique,metenformeidologique desvaleursfamilialespropres. Lafamilleanglaise,nuclaireabsolue, exigel'indpendancedesenfantsmaisnonleurgalit.Lafamille LIBERT GALIT 1 1 ANGLETERRl nuclaire absolue FRANCE DUNORD nuclaire galitaire 3 ALLEMAGNE autoritaire 4 RUSSIE communautaire 24 INGALIT AUTORIT DMOCRATIE ET ANROPOLOGIE allemande,detypeautoritaire,reposantsurlasoumission desenfantsaupreetl'indivisibilitdupatrimoine,apprcieladisciplinemaissemoquedel'galit.Lafamillerusse,communautaire, combinegalitetdiscipline,quivalencedesfrres etobissanceau pre. Leshasardsdel'anthropologieveulentquechacunedesquatre catgories familiales drives dumodleLe Playaitdominl'unedes puissanceseuropennes,que chacune des grandes nations du continent ait incarnl'unedes possibilitstypologiques. Onpourraitcestadedmontrerlaconcidence,enEurope,des systmespolitiquesetdufondanthropologique.MaisenEurope seulement.Car la typologie de Le Play,mmeenrichie d'une catgorie, ne permet pas une analyse l'chelle mondiale des systmes familiaux. Or,onnepeutsecontenterd'uneinterprtationeuropennedu communisme,dont la massedmographique et idologique est 70% horsd'Europe,enAsieprincipalement.Surtout, s'ilexisteeffectivement unerelation gnraleassociantanthropologie et idologie, on ne peuts'attendrecequedessystmesfamiliauxdetypeeuropen engendrentdesstructuresidologiquesquin'existentpasen Europe : l'Islametlesystmedescastesnotamment.Cesdeuxensembles socio-religieux recouvrent eux seuls le tiersde la population du globe. Mais rciproquement, l'existence du communisme en Asie suggre que lesstructuresfamilialesqui luiserventdesubstratne sontpasexclusivementeuropennes. Mtoegnrale L'oppositionidologie/anthropologie,rapportssociaux/rapportshumains est particulirement utile hors d'Europe, l o l'on veut comprendrel'originedessystmesidologiquesdenaturereligieuse.Elleest indispensableunedescriptioncorrectedesidologiesdrivesde l'idedeparent. Lesystmeindiendescastesestuneidologiedelaparentqui enferme chaque individu dans un ensemble social abstrait, impersonnel, 25 IODUCON la caste(ou plus exactement la sous-caste), dfinie par des rapports de filiationl'extrieur desquels on ne peut se marier.Mais la sous-caste estconstitueenmajoritd'individusquineseconnaissent pas,qui habitentendeslieuxdifrents.Souscetteconstructionintellectuelle on peut dceler une structure familiale particulire,un modle de relationsinterpersonnellesquiengendrel'ideetlebesoindesparation sociale. Il faut distinguer ces deux niveaux-social et humain, idologque et familial- poursituerlesystmedescastessonniveaucatgoriel exact,faceauxidologiespolitiquesetreligieuses- communisme,islam,social-dmocratie,christianismedanssesdiversesformes -qui dfinissent aussi des rapports sociaux entre individus n'ayant pas les uns des autres une connaissancedirecte. On peut formulerunehypothseabsolumentgnrale:partout,la sphreidologiqueestunemiseenformeintellectuelledusystme familial,unetranspositionauniveau socialdesvaleursfondamentales qui rgissent les rapports humains lmentaires:libert, galit, et leur ngationparexemple.Achaquetypefamilialcorresponduntype idologique et un seul. Aumprisdetouslesusagesacceptsdanslessciencessociales actuelles,et au risque de passer pour un positiviste,je vais tester cette hypothse, dmontrer sa validit, comme on le ferait dans la plus banale dessciences exactes:par une confrontation exhaustive de la thorie et desdonnes,parunexamencompletdessystmesfamiliauxet idologiques vcus par les groupes humains sdentaires qui constituent 95%aumoinsdelapopulationdelaplante.Lavrifcationde l'hypothse estun processusen deuxtemps. Dansun premiertemps,il fautlaborerunetypologiegnrale des systmes familiauxqui soit : - logiquementexhaustive,dfinissanttouslessystmesfamiliaux possiblespartirdeprincipeslmentaires, - empiriquementexhaustive,c'est--direcapabled'engloberetde dcrirel'ensembledesformesfamilialesobserveslasurfacedela plante. Dansundeuximetemps,ilfaut montrerqu'chacunedesformes familiales dfinies correspond un et un seul systme idologique,que ce systmeidologiqueneseretrouvepasdanslesrgionsdumonde dominespar d'autres formes familiales(enlangagemathmatiqueon 26 DMOCRATIE ET ANTHROPOLOGIE parlera d'application bijective de l'ensemble des types familiaux sur celui destypespolitiques). Contraintesupplmentaire:auxvariationssecondairesdesformes familiales l'intrieur d'un type anthropologique donn doivent correspondredes variationssecondairesdes formes politiques ou religieuses l'intrieurdutypeidologiquecorrespondant. 1 Lesseptfamilles La typologie de LePlay,labore pour l'analyse d'un seul continent, l'Europe,estincomplte.Ellepassectd'unaspectessentieldu systmefamilial,dontl'observationestdevenuepourles ethnologues une vritable procdure de routine :lecaractre exo- ou endogamique dumariage,c'est--direl'existencedenormesplusoumoinsfortes concernantlechoixduconjoint,quipeutsefairel'extrieurou l'intrieurdugroupefamilial.Oubli impardonnable pour l'anthropologie, structuralisteparticulirement:celle-civoitdans la prohibitionde l'incesteunesortedemystrefondateur,quifaitaccder l'homme la culture comme le mystre del'eucharistie ou de la SainteTrinitmet le chrtienen contactavec Dieu. L'incete Letaboudel'inceste,presqueuniversel- ilyadesexceptions, importantesetsociologiquementsignificatives-,n'engendrepasde l'uniformit,tant ses modalits d'application sont varies.D'unbout l'autrede la plante la frquence des mariages entre cousins du premier degr,c'est--direentrelesenfantsdedeuxfrres,dedeuxsurs,ou d'un frre et d'une sur, varie de 0 6 % du nombre total des alliances matrimoniales. Icietl,onobservedesmariagesentredemi-frreet demi-sur ; parfois mme entre frre et sur; mieux encore, certaines communautspratiquentlemariageentrefauxjumeauxdesexes opposs.Ces cas sont rares statistiquement mais peuvent tre intgrs desmodlesthoriquesglobaux;ilssontd'ailleursrefltsdansdes constructionsidologiquesd'ungenreparticulier. 28 LES SEP FAMILLES L'indiffrencedeLePlaycetaspectdusystmefamilialest explicable:l'Europe, trs diverse quant ses systmes d'hritages et de cohabitationdesgnrationsadultes,estpresqueuniformedansson respectd'interditsde consanguinittrsdurs.Partout,deScandinavie enItalie,duPortugallaRussie,quelafamillesoitnuclaire, autoritaireoucommunautaire,onn'pousequetrsrarementles enfants desononcleet desatante. L'application de deux niveaux d'endogamie -elle peut tre forte ou faible - aumodleLePlay,rectifi,c'est--direcomprenantquatre catgorieset non trois,devrait ddoublerla typologieet produireune classifcationincluant huitvarits familiales.Mais,pourlacombinatoireanthropologique,deuxmultipliparquatren'galentpashuit. L'interactiondes principes qui sous-tendent la typologie de Le Play, et de ceux qui motivent le choix endogamique,produit certaines incompatibilits,etunddoublement.Rsultat :ici,2x4=7. Eneffet,le mariageprfrentielsupposel'existenced'un style particulierderelations entre frres ou entre fre et sur, qui interfre avec les principes d'galit oud'ingalitdgagspar LePlay. Tous les types familiaux de LePlay ne sont pas affects de la mme manireparlerelchementdela contrainte exogamique. - La famille communautaire peut engendrer, si le tabou de l'inceste s'affaiblit, deux nouveaux types, la famille communautaire endogame et la famillecommunautaireasymtrique. - La famille autoritairen'est pas fondamentalement modifie par le relchementdelacontrainteexogamiqueetneproduitdoncpas, lorsqueletaboudel'inceste s'affaiblit,denouveaux types, fondamentalementdiffrentsdela familleautoritaire exogame. - Les familles nuclaires, absolue et galitaire, sont modifies dans le mmesens par unaffaissement des interdits de consanguinit :elles engendrentunmodleunique,lafamilleanomique,quel'onpeut dfinir commeuntype nuclaire drgl. 29 LA TROISIMEPLANTE Lafamille communautaireetlerelchementdutabudel'incete : endogamie Phnomne familial et non idologique, le mariage prfrentiel entre cousinsdupremierdegrdrived'unehypertrophiedusentimentde fraternit. Llien frre-frre, relationhumainedominantedu systme familial,rsiste autemps,ne se contente pas de produire une cohabitationdesfresetdeleurspouses:ilseconfrmeparlemariagedes enfantsdecesfrres.L'idaldefateritruseavecl'interditde consanguinit, qui est respect, mais limit son minimum: le tabou sur lesrelationssexuellesfrre/sur. Parcequ'ilestuneffetdelasolidaritdesfres,lemariage prfrentielentrecousinparalllespaterel(FBDmarriagedansla nomenclatureanglo-saxonne:EgopouseFather'sBrother'sDaughter) ne peut que correspondre un systme familial dense, communautaire(type4selonlatypologieLPlayrectife). L'affaissementdu taboudel'incestepermet au groupe large de se replier sur lui-mme. Dans cette interprtation,iln'ya plus dediffrence de natureentre relationsd'allianceetdefliation,commeleveutcettedistinction conceptuelle classique en anthropologie. La relation de fliation engendreunerelationdefraternitquiengendresontourunerelation matrimoniale. Cette famille communautaire et endogame est typique du mondemusulman.Sonsubstrataffectifestcentfoisexposdansles Contesdesmilleetunenuit,dontlepointdedpartestunerelation entredeuxfrres,etol'affectiond'unhommepoursafemmeest invitablementexprimeparunleitmotivquiserefusedistinguer l'alliance de la fliation :J'aimaisbeaucoup ma femmecar elle tait la fllede mononcle. Enpratique,lemariageentrecousinscroissestgalementtrs fquent dans les systmes familiaux pratiquant le mariage entre cousins paralllespaterels.C'esttoutfaitnormal.Lasolidaritdesfrres n'est qu'un aspect d'une solidarit globale du groupe des fres et surs, du groupe des siblings, dirait un anthropologue anglo-saxon, heureux de disposerd'unterme neutreet collectif. 30 LES SEP FAILLES Lsystmefamilial musulmanralise en fait une endogamiebilatrale,lesmariagesentrelesenfantsd'unfrreetd'unesurtant souventpresqueaussi nombreuxque ceux des enfants dedeuxfrres. Famillecommunautaireet alliance asymtrique Danslecasdumondemusulmanetdelafamillecommunautaire endogame, la relation entre frres constitue le noyau dur d'une structure globale mettant en valeur toutes les relations entre frres et surs. Dans lecasdela famillecommunautaireindienne,larelationprimordiale, dans un systme reposant aussi sur la solidarit de tous les siblings,est l'axefrre-sur. La structuredu mnage communautaireassocieles frres,gaux en droits,dans un groupe domestique large.Mais les enfants de ces frres n'ont pas le droitde s'pouser.Par contre, lemariagedesenfantsd'un frre et d'une sur est encourag.Le mariage entre ces cousins croiss accompagnel'interditsurl'uniondescousinsparallles.Cesystme encourage aussi frquemment le mariage d'un homme et de la fille de sa sur,autreillustration del'importancedulienfrre-sur. Cmodlefamilialestintermdiaireauxmodlescommunautaires exogameetendogame.Ilcombineuneprfrenceendogameetun interditexogame.Ilestcependant,commelesdeuxprcdents,une variation sur le thme de la solidarit des frres et des surs. Ce mariage prfrentiel entre cousins croiss ne peut que correspondre un groupe domestiquecommunautaire.C'estcetypefamilialquiengendre,au niveauidologique,le systmedes castes. La logique et l'impratif d'exhaustivit veulent que l'on examine enfin uneimpossibilitthorique,lecasd'unmariageprfrentielentre cousins parallles materels.Il n'existe pas en effet de socit paysanne sdentairedontl'idalfamilialsoitungroupelargefondsurune inversiondu principe agnatique,c'est--dire sur la solidarit des surs pluttquesurcelledesfrres.Seuleuneunitdomestiqueassociant deux surs et leursconjoints pourrait engendrerunmariageprfrentiel entrecousinsparalllesmaterels.Un telsystmeserait cependant uneentorseauprincipedeladominancemasculine,dontlesapplicationsetl'intensitvarient,maisquiestenpratiquebeaucoupplus 31 LA TROISIME PLANT universelqueletaboudel'inceste,mmes'iln'apasautantsduitles anthropologues. Lrelchementdelacontrainteexogamiqueengendredoncdeux nouveaux typesde famille communautaire :la famille communautaire endogame et la famillecommunautaire asymtrique. LafamillecommunautairecorrespondantlatypologeLePlay (patriarcale), quel'onpeutobserverenEurope,devientlafamille communautaireexogame. Familleautoritaireetrelchementdutabou del'inceste Lrelchementdelacontrainteexogamiquen'aquedeseffets secondairessurlafamilleautoritaire,solidementcharpenteparson organisation verticaleet par leprincipe delatransmission intgrale du patrimoine.Le nombredesmariagesentre cousins s'accrot sans que le systmesoitfondamentalementmodifi.Lprincipe delasparation desfrresinterditl'tablissementd'unvritablemodledemariage prfrentiel. Onpeutdefaitobserverdanslemondeunevariante soupledela famille autoritairequi,sanstre endogame,tolre unefrquenceplus leve des mariages entre cousins et a pour nuance caractristiqueune certaine chaleur dans les relations entre fres,dont l'ingalit n'exclut pasuncertaindegrdesolidarit.Combinaisontypiquedelafamille juivetraditionnelle,quel'onretrouvechezlesGitans.Danscesdeux cas,la petite taille descommunauts encourage une endogamie de fait,qui n'estj amaisperuecommeunidal,maiscommeun compromis acceptable avec la ralit.Ds que la taille des communauts le permet, le modle revient un type exogame pur. Famille nuclaireetrelchementdu tabou del'incete :anomie Unepeurattnuedel'incesteasurlafamillenuclairedes consquencesautrementradicales:fondesurunidaldesparation desparentsetdesenfants(parfaitdanslecasdela famillenuclaire 32 LES SEP FALLES absolue,imparfait dans celui de la famille nuclairegalitaire),celle-ci ne peut rsister en tant que structure un afaissement du principe de la sparation matrimonialedeslignes. L'exigence exogamique est en effet un support invisible et inconscient delafamillenuclaire: J'interditsurlemariagedesenfantsdedeux frres est le complment logique de leur sparation.L o les enfants de deuxsiblingspeuvents'pouser etodomineunidal nuclairedela famille, onobservegnralementunecontradictionfagranteentre thorie et pratique: les mnages observs lors des recensements ne sont pas en gnral simplement compossde parents et d'enfantsclibataires.Chaquegroupedomestiqueagrgedesindividusadultessupplmentaires, etfrquemmentplusieurscouples.Ilyasouventcohabitation de parents et d'enfants maris, la relation s'tablissant alors le plus souventtraverslesfemmes. Cetteformen'estcependantj amais reconnuecommeunidal,mmelorsqu'elledominestatistiquement. Les rglesd'hritages elles-mmesdeviennent trs souples, compromisentreleprincipegalitaireetlessituationsfamilialesralisesen pratique.Souvent,lamaisonchoitla plusjeunedesflles,quiala charge de ses parents gs. Il ne s'agit pas l d'une transmission intgrale danslecadred'unsystmeautoritaire,maisdel'oprationincertaine d'unsystme nuclaire qui nese rsout pas sparer les membres de la famillelorsdel'arrivedesenfantsl'geadulte. Cetteformedominelespaysd'AsieduSud-Estrelevantdela traditionbouddhistedupetitvhicule:Birmanie,Thailande,Cambodge.Elle seretrouvegalementdanslespaystardivementislamiss 33 LA TROISIM PLANT de cette zone -en Malaisie et Java -ou mme christianiss -aux Philppines.Maiselleestgalementtypiquedecertainescultures indiennesd'Amriquecentraleetdetouteslescivilisationsandines, aymara etquechuaen particulier. C'est pour saisir cette forme familiale que John F. Embree a labor leconceptdeloosely-structuredsociet,qu'ilappliquad'abordla socittha,qui n'enestd'ailleurspasl'exemplele plusextrme.Des payscommelaBirmanieetsurtoutleCambodgesontallsbeaucoup plusloindansla dsintgrationdesnormesanthropologiques.Cependant ,bonconnaisseurdessocitschinoise,etsurtoutj aponaise, Embree avait t frapppar lecontrasteexistantentre leurs systmes familiauxfortementstructurs- communautairedanslecasdela Chine,autoritairedansceluiduJapon - etle caractre amorphedu modle tha. L'absence de structure est alors devenue, en elle-mme, un typeparticulierdestructure.J'appellecemodlenuclairedrgl familleanomique,enhommageEmileDurkheim. L'existencede cetypeesttrsimportante pourune bonnecomprhensiondes modlesoccidentaux de famille nuclaire.Eux ne sont pas faiblement rguls du point de vue anthropologique.Pour se raliser, la famille nuclaire exige l'application stricte de normes anthropologiques prcises,exogamiquesenparticulier. Lrelchementde la contrainteexogamique faitpasserdequatre septlenombre des modles familiaux.Aux familles nuclaire absolue, nuclairegalitaire,autoritaire etcommunautaires'ajoutent troisnouveauxtypes: - deux modles communautaires systme de mariage prfrentiel, famillecommunautaireendogameetfamillecommunautaireasymtrique, - un modle nuclairedrgl,la familleanomique. Cette grille d'analyse a un dfaut. Elle oublie un continent, l'Afique. Commetoutetypologie,ellereposesurl' applicationdequelques principespriori;elleestunedescription,parmiuneinfinitde descriptions possibles,de la ralit familiale. Comme la typologie de Le Play,elle estbtiesur des postulats nonformuls.Implcitement,elle supposel'existenced'invariants,detraitsstructurelsqui,parcequ'ils 34 LESSEP FAILLES sontcommunstoutesles familles, neserent riendans une analyse comparative. LePlayignoraitl'oppositionexogamique/endogamiqueparceque toutesles cultureseuropennestaientexogamiques.La typologiedes sept familles, ignore,dela mmefaon, l'existencede formes intables desgroupesdomestiquesparcequetouslessystmesobsersontun traitcommun:uncertaindegrdeconstancedanslesrelationsentre individus,dont lemodleest iastabilitdu couple.Afrique:l'instabilit du goupdomestique EnEurope,enAmriqueduSudetduNord,enAsie,enterre d'Islam,lesrelationsbilatralesentreindividus- entreparentset enfants, mari et femme, frres et surs -sont relativement solides.L mnage, unit domestique, est un bon cadre d'analyse. Ce n'est pas vrai dans le casdessystmesaficains,o les individus sont anims, les uns vis--visdesautres,demouvementsincessants.L'histoired'ungroupe domestique ne peut y tre rsume comme ailleurs par quelques grandes tapes -naissances,mariages, dcs.Dansles innombrables modles de l'Afrique, enfants, femmes et hommes circulent, faisant et dfaisant, inlassablement,dans le cours d'une mme vie, des formes domestiques quel'onnepeutlogquementnommermnages.Symboledecette mobilitdesrelationshumaineslmentaires,lemariage, dontle trait structural fondamentalest en Afriquela fagilit dulien mari-pouse. Connudelaplupartdesculturesnonchrtiennes,lemariage polygyniqueestcependantpartoutl'exceptionpluttquelargle,y compris dans les pays musulmans. En Afique noire, la plygynie est la norme,unidal pleinementralis sur le planstatistique.Corrlat:le divorce,dontlafquenceatteintenAfiquedesniveauxinconnus ailleursdansle monde.On aurait tort de confondre instabilit et absence de norme, sombrant ainsi dans un racisme implicite et faisant des Aficains, une fois encore, debonsoudemauvaissauvages.Lpolygynie,ledivorcesontdes normes. Ces modles africains, dont la varit est gande et l'inventaire inachev,sontenmajoritnettementexogamesetrespctueuxdes 35 LA TOISIM PLANT interditsdeconsanguinit,beaucoup plus fermes en toutcasdans leur refus de l'inceste que les types familiaux prcdemment classs comme anomiques. L'Afriquenereprsentecependantpasuntypefamilialmaisun enemblede types,engendrs par ce nouveau critrequ'est la stabilit desrelationsbilatralesentreindividus. Jeparleraidanscecasde systmesinstables,rservant le terme de familleauxgroupes domestiquesstables.Danscette partiedumonde,on peut cependant,comme ailleurs,tablirunerelationentrefondanthropologiqueetformes idologiques. Mais l'extrme fragmentation des donnes et des systmes nepermetd'aboutir qu' unecorrespondancegnraleetimparfaite. Lssptfamillesetlalibrt LatypologiedeLePlaytait directementdduited'uneapplication aux structures familiales des principes de la Rvolution franaise, libert et galit.Ce n'est pas le cas de la typologie des sept familles qui ajoute cesnotionsleprinciped'exogamie,ralisavecplusoumoinsde vigueurdans lesdiverses socits,maisquin'apparatpas,au premier abord,d'essencepolitique.Leclivage endogame/exogamen'estpourtantpassansconsquencespourlalibertetl'galit.Lechoix matrimonial dfinit, autant queles rgles d'hritage et de cohabitation, une ide de l'autorit et une conception de la j ustice. La conceptualisationdeLePlaytaitfondesurunedoubledichotomie :libert/ soumission,galit/ingalit.Laprise en comptedutaboudel'inceste mne distinguer quatre et non plus simplement deux degrs de libert, etengloberl'ided'galitdansunecatgorieplusvaste,lasymtrie. Chacundestypes familiauxdeLePlaycorrespondune procdure idalededcisionmatrimoniale.Lafamillenuclairepermetaux individusde choisirlibrementleur conjoint.Lesfamillesautoritaire et communautaireexogame,danslesquellescohabitentdeuxgnrations adultes,supposentuneparticipationactive,dterminantedesparents danslechoixduconjoint :lemariageestenpratique,etenthorie, arrang.On retrouve dans le mcanisme de l'alliance les deux degrs 36 LES SEP FAMILLES delibert(libert/soumission)implicitementdgagsparLePlay.L typedecohabitationdfinitun modledemariage. Quesepasse-t-ildanslecasd'unmariageendogame ?Ladcision chappebiensrl'individuquisemarie,puisquesafuturefemme devratreintgreunefamillecommunautaire.Maislechoix n'appartientpasnonpluslagnrationdesparents.Unmariage endogamen'estpas dtermin par un individu mais par la coutume.Le cousinnatconjointpoteotiel.L'idalmatrimonialchappeicila volont deshommes.Le mcanisme estautorgul. Lafamillenuclairepermettaitlalibertdechoixdelajeune gnration.La famille communautaire exogame mettait le processus de dcisiondanslamaindelagnrationlaplusancienne.Lafamille communautaireendogame,ou communautaireasymtrique,quipratiqueaussile mariageprfrentiel,remetunprincipeimpersonnel,la coutume, le soin d'arranger au mieux l'alliance matrimoniale.Situation qui introduit une troisime attitude vis--vis de la libert :l'individu est soumisunpouvoirquepersonnen'exerce.Cesystmeparatplus solide,puissant,quelemcanismed'autoritdesfamillesexogames: impersonnelle,l'autoritn'estpascontestable;ellenes'incarnepas dans unindividufaillibleet critiquable. Quatrimeattitudevis--visdela libert,celledelafamilleanomique,quilaisse lesindividus libresdeleur mariagemaisqui,contrairementaux famillesnuclairesexogames,ne les oblige pas viter leurs prochesparents.L'anomiedfinitenapparencelalibertlaplus absolue:elleestpardfnitionabsencedergles. L'exogamieestaucontraireunenormedure,uninterdit,dontles Europens ne sont mme plus conscients tellement il leur parat naturel, maisquiexiste,organisantleursexistencesetleurssocits.Ils'agit d'une structuration ngative, repoussant lesuns desautresles individus nsdansunemmefamille,lesobligeantdeschoixmatrimoniaux libresmaisl'extrieurdeleurgrouped'origine.Contrairementce que suggre le mythe de la socit permissive, la socit occidentale est dupointdevuesexueltrsrigoureusementrgule. Lafamille anomiquevabeaucoupplusloindanslatolrancemorale,avecdes rsultats sociologiques quisontd'ailleursloind'tremereilleux. Le processusde choix duconjoint dfinit donc quatretypes(etnon deux)delibert(oudenon-libert}entrelesquelsserpartissentles septfamilles. 37 L TROISIM PLATE Typdecbi mton ARglparlacoutume BRglpar les parents Rglparlesindividus Typfaa famillecommunautaireendogame famille communautaire asymtrique famiUecommunautaireexogame familleautoritaire Cavecunecontrainteexo- gamiqueforte famille nuclaire galitaire famillenuclaireabsolue Rglparlesindividus Davecunecontrainteexo- gamiquefaible familleanomique Surcettechelle,lescatgoriesdeLePlayoccupentunesituation intermdiaire.Lestypes BetC dechoixmatrimonialontpourreflets idologiqueslesdoctrineslibralesetautoritairesdel' Occident.Mais onchappeicil'europocentrismedesdfinitionsclassiqueset politologiquesdelibert,hritesdestraditionsanglaiseetfranaise. LestypesAetDdechoixmatrimonialontaussileursrefletsidologiquesquirestentdfinir.Lerecoursl'anthropologieproduitunlargissementconceptuelquivapermettred'apprhender lesidesislamique,hindouisteetbouddhistedelalibertoude l'autorit. Igait etaymtrie L'idepolitiqueeteuropennedel'galitestd'applicationplus gnralequecelledelalibert.Sixdesseptfamillespeuventtre classesenfonctiondeceprincipe.Laseptime,pourtresitue, demande un largissement du concept d'galit, celui de symtrie, qui l'englobelogiquement. Lafamilecommunautaireasymtriquecredansl'espritdeses 38 LES SEP FAILLES membresunespacesocialhtrogne,orient,danslequeltousles individusn'occupentpasdesplacesquivalentes :certainsparents proches sont pousables, d'autres non.Une structure et une perception asymtriquedel'environnementhumainseretrouvedanslafamille autoritairequiexclutcertainsenfantsdel'hritage,et credeuxtypes d'hommes,lesansetlescadets.Trsdifrentessurbeaucoupde points,lesfamillesautoritaireetcommunautaireasymtriqueonten commununevisionnonhomognedesrelationsfamilialesetpar consquentdela vie socialeou idologique. Incapablesd'accderunevisionhomogne,indifrenciede l'espacesocial,lesculturesfamilialesasymtriquesn' acceptentpas l'ided'hommeuniverseletlesmultiplesdoctrinespolitiquesou religieuses quiluicorrespondent. Le couple symtrie/asymtrie ne permet cependant pas de classer les familles anomique et nuclaire absolue qui ne font pas de l'quivalence desenfantsunidalfort.Leurcaractristiquecommuneestd'tre justementindifrentesl'idald'galitouplusgnralementde symtrie. On aboutit donc trois attitudes vis--vis de la symtrie des rapports familiauxetsociaux :symtrie,indifrence,asymtrie.Systmesymtque Famille nuclaire galitaire Famillecommunautaireexogame Famillecmmunautaireendogame Indrents Famillenuclaireabsolue Famille anomique Asymtque Familleautortaire Famillecommunautaireasymtrique Untableaugnralpermetdesituerl'ensembledessepttypes familiauxparrapportauxidesdelibert(4niveaux)etd'galit (3attitudesvis--visdu principede symtrie). 39 LATROISIM PLANTE ATTITDE VIs-A-VISATE VIS-A-VIS DE LA SYTRIE DE LLIBERT dfniepar le ty de choixmatrimonialet d'hritage dfniepar letype dechoix matrimonial SymtrieIndf renceAymtrie 1 coutumeFamilleFamille communau- communau-tairetaire endogame asymtrique - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -pentFarleFamille communau- autoritaire taire exogame - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -UbreavecFamilleFamille contraintenuclairenuclaire exoaegaltaire absolue - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - r - - - - - - - -UbresansFarle1 contrainteanomique 1 exogae 1 1 Plasphre Reportessuruneplanisphre,lesseptfamillesdessinentunecarte minemmentpolitique,maissansrapportaveclesfrontireslinguistiquesouethniquestraditionnelles.C'estnormalcarl'anthropologie sociale ne reconnat pas l'existence deblancs,dejaunes,derouges,de noirsoudebleus.Elleestaveugleauxcouleursetindiffrenteaux classificationsraciales. Elleveutatteindreles structuresmentales,non l'apparencephysique, et dmontreen effet que lesdeux ne concident pas. Les structures familiales ne concident pas non plus avec les groupes linguistiques.Onauraitdumaldistinguersurcetteplanisphrele clbre rameau indo-europende l'humanit, enfant chri des thories racistesquivoulaientidentifierraces,languesetstructuresmenta-40 LES SEPFAMILLES les.LaRussie,prochedelaPologneparlalangue,estvoisinedela ChineouduVietnamparle systme familial.L'Iran,delangueindoeuropenne,estimpeccablementarabeparsonsystmefamilial.La seuleconcidencevidenteetvrifiableestcelledelafamilleet del'idologiequireprsentent chaque foisdeux niveauxd'expression diffrentsd'unmmesystmedevaleurs,dfnissantet organisantles idesdelibertetdesymtriedanslesrapportshumainsetsociaux respectivement. RPARTITIONDESMASSESANlROPOLOGIQUES DANS LEMONDE (en pourcentagede lapopulation mondiale) Famille nuclaire absolue8 % Famille nuclaire galitaire11% Famille autoritaire8 % Famille communautaire exogame41 % Famille communautaireendogame10 % Famillecommunautaireasymtrique7 % Familleanomique8 % Systmes africains6 % EN EUROPE, QUATRE TYPES FAMILIAUX SEULEMENT, TOUS EXOGAMES Famillenuclaireabsolue12 % Famille nuclaire galitaire25 % Famille autoritaire26 % Famille communautaire exogame37 % La famille communautaire exogame,autoritaire et galitaire,domine parsamassedmographiquel'ensembledestypesanthropologiques. Ellen'estpourtantpaselle seulemajoritaire,nereprsentantque 40%environ dela populationmondiale. 41 LA TOISIM PLANT Partout,lafamillecommunautaireexogame favorise l'apparitionde mouvements communistes puissants. Toutes les grandes rvolutions du vingtime sicle sont au rendez-vous: la Russie, la Chine, le Vietnam, la Yougoslavie,Cubarelventgalementdutypecommunautaireexogame.Onpourraitajouterla Hongrie qui fit en1918 sa propre rvolutioncommuniste,difficilementcraseparuneinterventiontrangre. La famille communautaire exogame n'est entrave dans la production de valeurs communistes -autoritaires et galitaires -que l o elle est immergedansdessystmesanthropologiquescomposites:dansle Nord de l'Inde, en Italie centrale, en Finlande,trois pays o l'influence intellectuelleetlectoraledespartiscommunistesestcependantloin d'tre ngligeable. L o la famille communautaire exogame reprsente seulementdespochesgographiquesminoritaires,lecommunisme bnficie d'une implantation lectorale stable, rgionalise mais localement forte: dans le centre de la France, le sud du Portugal ou le nord de la Grce. Rciproquement, dans les pays o la famille communautaire exogame n'existepas,lecommunismenefaitpasd'apparitionspontane, massive,irrsistible. Engendr, dans un premier temps, par une structure anthropologique spcifique,ilestensuitebloqudanssaprogression. Lerestedeson histoireestmilitaire.Lolesdiversesarmesrougess'efforcent d'imposerdel'extrieurlecommunisme,letissuanthropologique ragit,toujoursviolemment,souventbizarrement.Desformespolitiques hybridesapparaissent.L'armeremplace le partienPologne.Le secrtairegnraltablitleprinciped'unesuccessionhrditaireen Core du Nord. Le parti unique se fragmente selon les normes claniques habituelles du milieu islamique en Afghanistan. Il implose avec son pays danslecasduCambodge.Chacunedecesmutations correspondun phnomne de rejet de la greffe communiste, qui varie dans ses formes enfonctiondelanatureduterrainfamilial:nuclairegalitaireen Pologne,autoritaire en Core,communautaire endogame en Afghanistan,anomiqueauCambodge. Lorsqu'il est l'abri des armes sovitique, chinoise et vietnamienne, le reste du monde,que se partagent six types familiaux, vit ses propres rves idologiques.A ces types anthropologiques correspondent galement des formes religieusesetpolitiquesspcifiques. 2 Communaut Caractristiquesdelafamillecommunautaireexogame: Egalitdes frresdfniepar lesrglessuccessorales. Cohabitationdesflsmariset deleursparents. Mais,pas de mariageentreles enfants de deux fres. Principalesrgions concers :Rusie,Yougoslavie,Slovaquie, Bulgarie,Hongrie,Finlande,Albanie,Italie centrale,Chine,Vietnam, Cuba,IndeduNord. Qu'est-cequelecommunisme ?LadictatureduproltariatrpondaientlespetitsmanuelsdelaIII>, LOE,tome2,chapitre4,p.142-178. - Forgeronetcharbonnierdesusinesferdel'Oural >> ,LOE, tome 2, chapitre3,p.99-141.LuzbetakL. 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