La saga de los Volsungos

Mtro. Gerardo Altamirano

Actividad inicial

• Quiénes son los siguientes personajes en la obra y cuál es su importancia: Sigi, Rerir, Hímnir, Hljód, Volsungr, Sigmundr, Signy?• Enlista, de menos, cinco pasajes o

aspectos que, en tu opinión, se integren al mundo de los mirabilia medievales.

Generalidades de la obra• Entre los siglos XII y XIII surge, en los países

nórdicos (Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega y Suecia), un género literario conocido como Saga, que tiene como antecedente las narraciones orales de leyendas, mitos y hechos históricos relacionados con las poblaciones germanas. J.L Borges señala:

“Este arte empezó siendo oral, oír cuentos era uno de los pasatiempos de las largas veladas de Islandia. Se creó así, en el siglo XI, una epopeya en prosa: la sag. La palabra es afín a los verbos sagen y say (decir, y referir) en alemán e inglés. En los banquetes, un rapsoda repetía las sagas.” (Jorge Luis Borges, Antiguas literaturas germánicas)

• Existen distintos tipos de sagas: las sagas de reyes (konunga sögur), las sagas de islandeses (Islendinga sögur) , las sagas de caballerías o de caballeros (riddara sögur) y las llamadas sagas legendarias.

• Es dentro de éstas últimas en las que podemos clasificar a la saga de los Volsungos. Es decir en el tipo de Sagas que “se caracterizan por el mantenimiento de una amplia serie de motivos éticos de carácter arcaizante, directamente heredados de la sociedad tribal germánica […] se trata por tanto de narraciones de carácter esencialmente pagano, a pesar de haber sido compuestas dos siglos después de la conversión de Islandia al Cristianismo.” ( Díaz Vera, “introducción a la Saga de los Volsungos”, p.8).

• Las sagas legendarias y de caballerías son contemporáneas al reinado de Hakoon, llamado El Viejo, monarca de Noruega, ca. 1260. Se trata de un rey que se asemeja en gran medida a su contemporáneo y homólogo castellano, Alfonso X, pues tiene un proyecto cultural ambicioso, en el que la traducción juega un papel importante.

Aspectos relevantes Capítulos I -V

• Compasión de Frigg por la infertilidad de Rerir y su mujer. Odín manda a la hija de Hrímnir, convertida en cuervo, a dejar una manzana a la mujer de Rerir. Cap. I• Nacimiento de Völsngur, después de seis años de

gestación y matrimonio con Hljód. Nacimiento de los gemelos. Cap II• Odín y la espada enterrada. Enfrentamiento entre

Sigmundr y su cuñado Siggeirr. Cap. III• Siggeir marcha a su país con su esposa, ésta no va de

buena voluntad. Cap. IV• Muerte del rey Völsungur en la lucha contra su yerno.

Captura de los diez hijos del rey Volsungur. Episodio de la loba y la supervivencia de Sigmundr.

• Signý manda a los hijos que tiene con Sigeirr a donde se encuentra Sigmundr, para probar su valentía. Otorga el permiso para que su tío los mate, si es que no son dignos. Cap. vi

• Sgný y Sigmundr engendran a Sinfjötli cap.vii• La metamorfosis berseker de Sigmundr y SinfJötli.

Intento de venganza de los Volsungos. Captura de Sigmundr y Sinfjötli. Muerte de Signý. Nacimiento de Helgi, hijo de Sigmundr. Cap x

• Helgi lucha para salvar a Sigrún de un matrimonio no deseado. Serie de insultos entre Sinfjotli y Granmarr. Presencia de las valquirias de Sigrún. Cap ix

• Muerte de Sinfjötli y aparición de Odín como una especie de Caronte. Cap. x

Aspectos relevantes capítulos vi-x

Sabine Baring Gould (1834-1924

Erudito inglés (anglicano); hagiógrafo, anticuario, prestíbero.

Entre sus obras: The Book of Were-Wolves, being an account of a terrible superstition (1865)Curious Myths of the Middle Ages ( 1886)http://www.sacred-texts.com/goth/bow/http://issuu.com/coloquiogoticointernacional/docs/coloquiogoticoebook

Aspectos relevantes en los capítulos XI- XVI

• Sigmundr se casa con Hjördís, hija del rey Eylimi. Nueva batalla contra los Volsungos y nueva aparición de Odín, como un “recolector” de cadáveres, cap. xi

• Muerte de Sigmundr, Hjördís trata de ayudarlo. Su esposo le pronostica el nacimiento de un vengador que portará la espada Gramr. Captura de Hjördís y su sirvienta (quienes intercambian ropas). El rey de Dinamarca, Hjálprekr, desposa a Hjördís (?), quien ya está embarazada de Sigurdr. (cap xii)

• Nacimiento de Sigurdr. Primera aparición del ayo Reginn, el herrero. Aparición también del caballo Grani, descendiente de Sleipnir. Reginn propone a Sigurdr matar a su hermano Fánfir. (cap. xiii)

• La historia de Reginn acerca de Fánfir y su tesoro (cap. xiv)• Reginn forja la espada Grarm (cap. xv)• Sigrdr conoce su destino (cap xvi)

Herreros y alquimistas

• En muchas mitologías, el papel que juegan los herreros es fundamental. Su quehacer está a caballo entre la divinidad y el heroísmo. El herrero es el transformador de la materia, aquél que por antonomasia se vincula a los elementos primordiales (agua, tierra, fuego, aire) pero, más que eso, es aquél que se vincula con la Diosa Tierra, la madre primigenia y le ayuda a generar la “vida” de los metales. Es, en suma, una especie de obstetra sagrad. En palabras de Mircea Eliade:

• “Los metales y demás sustancias minerales participan del carácter sagrado de la Madre Tierra. No tardamos en encontrarnos con la idea de que los minerales “crecen” en el vientre de la Tierra, ni´más ni menos que si fueran embriones. La metalurgia adquiere de este modo un carácter obstétrico. El minero, el metalúrgico y el herrero intervienen en el proceso de la embriología subterránea, precipitan el ritmo del crecimiento de los minerales, los transforman. Colaboran en la obra de la Naturaleza, la ayudan a parir más pronto.” (Herreros y alquimistas, 10)

Fanfir en las representaciones visuales

• Hermann Hendrich, Sigurd and Fafnir, 1906.

Sigmund and Sieglinde (Hjordis)F. LeekeOil on canvas, 1895

• Sigurd and FafnirAlan Lee, 1984

Sigurd Cocinando el corazón de Fanfir Gravado en madera en iglesia de Noruega

Sigurd matando a Fánfir. Iglesia Stavkirke de Hylestad, Noruega Norway c.1200AD