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REF.: • DVD/KYUSHO 25REF.: • DVD/KYUSHO 25

Un practicante de Kali mira a un ataque como unpuñetazo, no tanto como un ataque, sino como unobjetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente,mediante la inmovilización del golpeo. Esto no estádemasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho,excepto en que las estructuras que se atacan son lasinternas, en lugar de las externas. Así que mediante la

adición de la técnica externa del Kali y elagarre, estamos afectando en una mayor

medida, la capacidad del oponente.El Kyusho es un estudio de la

anatomía humana, no un ArteMarcial, sin embargo su uso

con o en un Arte Marcial esnatural, y añade una mayordimensión. Así que sepuede integrar confacilidad y eficacia encualquier estilo de ArteMarcial. El practicantede Kali armado con elconocimiento de Kyushopuede llevar la práctica

del Kali a una perspectivacompletamente profunda.

En este segundo Volumenos mostraremos los

resultados de la combinaciónde los inherentes o posibles

objetivos Kyusho en cabeza conlos mismos agarres de brazo que se

estudiaron en el primer DVD. Un trabajo decolaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y elMaestro Evan Pantazi.

o e s la p rimera vez que me veo en e s teb re te , n i s e rá p ro b a b le m e nte la ú lt im a .Resulta un poco extraño tratar de explicard e forma s e nc illa , d e q ué ha b lo c ua nd odigo espiritualidad, especialmente cuandoquiero dis tinguirlo de religión o mís tica. La

espiritualidad, tal y como la concibo, es el conocimiento yla interacción pos itiva con lo invis ible. Por ello, el primerpunto a l que debo enfrenta rme cuando doy una charlasobre la materia, es el de s ituar a la gente ante lo invis ible,con ojos de ver lo invis ible.

Ta re a t it á n ic a , p u e s e l c o n c e p to d e la vid a e s t ámodulado por e l mis te rio de la percepc ión y es ta es labase de todo nues tro Universo subjetivo.

Nadie, a través exclus ivamente de la razón, será capazde cambiar todo un s is tema de “sujeción” del mundo, queh a s id o e s t a b le c id o c o n p e rt in a z y c o n tu n d e n tecontumacia, en el consenso del grupo, día tras día, desdela niñez… y mucho menos lo hará alguien desde afuera,con una s imple charla. As í pues , soy consciente de que loún ic o q ue p ue d o in te n ta r, e s a b rir una b re c ha e n e limpenetrable y consolidado concepto de la percepción; elres to del proceso será, en el mejor de los casos , como uncuento de hadas contado a un niño y en e l peor, comointentar explicar los colores a un ciego.

No e s que yo p re tenda cambia r o impone r mi vis iónfrente a otras , s in embargo, cuando se me pide que habled e a lgo , e ntie nd o q ue la o tra p a rte q uie re o ne c e s itaes cuchar lo que tengo que dec ir y dado que hablamos“id ioma s d is tintos ”, s o lo p ue d o e s ta b le c e r un p ue ntecues tionando el propio medio de comunicación.

Gas tamos toneladas de energía tra tando de mantenere n p ie e l c a s t illo d e nue s tro s un ive rs o s p e rs o na le s ,realmente, lo único capaz de deshacer esos muros es unainiciación espiritual en un camino sembrado de empirismo,unos cojones de acero para seguir, cuando todo cae y unans ia de conocimiento extraordinaria.

P o r to d o e llo , n o e s e m p e ro b a la d í e l te m a d e lap e rc e p c ió n , p ue s a l e s tud ia rlo p o rm e no riza d a m e nte ,comprendemos cuan poco fiab le y limitada e s nues traconcepción del mundo. Admitiendo es te particular, es máss e nc illo lle va r a mis in te rloc uto re s ha c ia e l a uté ntic oparadigma de Matrix, un Universo de energías y tens iones ,q u e t a n a c e rt a d a m e n te d e s c rib ie ro n lo s a n t ig u o ssacerdotes Shizen, los Miryoku.

Cuando comprendemos que “la pie l” de la materia ess ó lo un c onc e p to c re a d o p o r nue s tra me nte , e s má ssencillo comprender que todo es un fluir de vibracionesa s o c ia t iva s , fre c u e n c ia s vib ra to ria s y e n e rg ía samalgamadas por leyes de afinidad y repuls ión. La materiae s s ó lo un g ra d o vib ra to rio má s d e ns o , q ue p os e e a lmenos dos puntos para generar una frecuencia y que loq u e ve m o s o p e rc ib im o s p o r lo s s e n t id o s e s , e n

consecuencia, sólo una parte de la gama de energías queconforman es te mundo material y otros mundos paralelos .

Las leyes que gobiernan esos mundos son lo que losantiguos chamanes Shizen es tudiaron en el E-Bunto, “lagran fuerza común a todos”. Bien es verdad que dichosconocimientos son tan extensos y particulares , que no sonese tipo de conocimiento que uno adquiere realizando unc u rs o p o r c o rre s p o n d e n c ia o a c u d ie n d o a u n aUn ive rs id a d . La m a yo r p a rt e d e e llo s re s u lt a n t a ncomplejos y específicos , que no se explican fuera de uns is tema de va lore s pe rtinente , (s u p rop ia cultura ) y enconsecuencia, a través de una iniciación, algo que comodecía Shiniyuki Sensei “Para s er admirado por muchos ,practicado por pocos y comprendido por aún menos”…

S in e m b a rg o , e s a s e xp e rie n c ia s h a n a b ie rto m ip e rc e p c ió n a una vis ió n c o m p le ta m e nte d is t in ta d e lUnive rs o y no s ó lo a una op inión, o a una va lo ra c ións ub je tiva , s ino a la pos ib ilidad de inte rac tua r con es asp o te n c ia s , e n e rg ía s y te n s io n e s d e fo rm a e fe c t iva ,empírica y palpable.

¿Qué quiere decir? Pues que una cosa es lo que unopuede opinar, o como uno quiere cons truir s u Univers opers ona l, y otra muy d is tinta , corroborar explíc itamentea c c io ne s q ue va n m á s a llá d e la no rm a lid a d o d e loconsensuado por la razón colectiva.

El logro de los Miryoku fue explorar lo desconocido s injuicios de valor, ni s iquiera el de cues tionarse la exis tenciade lo impos ible, pero hacerlo desde el empirismo.

El e m p iris m o d e lo s Miryo ku s u rg ió d e laneces idad y se hizo fuerte en su incomparabletenacidad. En el Invierno de Hokkaido y a 40ºb a jo c e ro , uno no p ue d e e q uivoc a rs e d osve c e s … C u a n d o la s a ld e a s e s t a b a nacechadas por fuerzas muy superiores enn ú m e ro , s u s o rá c u lo s n o p o d ía npermitirse el lujo de ser aproximativoso maleables .

S i e l p ro p io Un ive rs o p o s e e u norden, como todo lo que e l hombreha e s c ruta d o p a re c e m os tra rnos ,es e orden podrá s er comprendido.¿ Le s s u e n a ? La c ie n c ia c o m omé tod o lle va unos p oc os d e s ig losin t e n tá n d o lo . No s a t is fe c h o s c o nc o m p re n d e r e l o rd e n , lo s a n t ig u o sMiryo ku t ra t a ro n d e e s t a b le c e r u n ain te ra c c ió n c o n é l y d e s c ub rie ro n , q ueimpos ible es sólo un es tado mental.

Espiritualidad no es mís tica , aunque puedeh a b e r c a m in o s e s p irit u a le s q u e lo s e a n ;e s p iritu a lid a d n o e s re lig ió n , a u n q u e p a raa lgunas pe rs onas es to s ea una neces idad de ltodo respetable.

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“Una cosa es lo queuno puede opinar,

o como uno quiereconstruir su

Universopersonal, y otra muy

distinta,corroborar

explícitamenteacciones que van

más allá de lanormalidad o de loconsensuado por

la razóncolectiva”

Raúl Gutiérrez, “Alma de Guerrero”

Conozco al Maestro Raúl Gutiérrez hacemuchos años. Siempre me ha parecido unapersona muy dotada para las AAMM, pordecirlo así, una persona nacida con lashabilidades intrínsecas de un guerrero, pero loque es aún mas destacable, es que también naciócon el espíritu, con el alma de un guerrero.

Por todo el lo, los años sólo han venido aconfirmar lo que ya sabíamos. Allí, todo estabaclaro, pero la forma en que se algo se desarrollaráo crecerá, siempre es una incógnita, porquepertenece al ámbito del propio libre albedrío, eseque abre un puerta en vez de otra, (o que lascierra) y cada una nos lleva a una nueva estancia,con un nuevo panorama, nuevos escenarios, condistintos protagonistas y actores. Pero la madurez demi amigo llegó óptima; hoy es un hombre más sabio,sereno y compasivo. Es mejor persona y en naturalconsecuencia, mejor Maestro. Siempre es buenmomento para traerle a la portada, porque ya es unaleyenda en la historia del Kenpo. Admirado, seguido porcientos de personas en todo el mundo, la vida de estechileno universal, ha tocado la de muchísimas personasy de muchas más que aún le esperan en susencrucijadas, porque si su labor hasta ahora ha sidogrande, es en esta etapa donde brilla con más fuerza,iluminando los caminos y la vida de muchos.

Alfredo Tucci

Grandes Maestros

“Debemos entender siempre el valor del tiempo. Este sepuede aprovechar de la mejor manera o perder de la formamás estúpida. Es nuestra decisión, pero recuerda quecada segundo, cada minuto de nuestra existencia, es unmilagro que no se repite”

Mi Historia Personal

Mis comienzos en el mundo de las artes marcialesfueron motivados por una simple “llamada interior”, entiempos en los que aún no existía demasiada informaciónal respecto, más bien poco de todo. Aún la televisión eraen blanco y negro, utilizábamos “radio galena”, y losprimeros aparatos de radio revolucionaban el mercado.Apenas existían algunos libros con información acerca delos Grandes Maestros y las Artes Marciales, todos loscuales involucraban cierta información “errónea”, por faltade suficiente conocimiento e información o contraste delas mismas. Internet, por supuesto aún no había aparecidoy todo lo demás, CD, DVD, revistas especializadas, cine,televisión, en consecuencia tampoco.

La razón de por qué un buen día decidí practicar ArtesMarciales, ni yo mismo podría explicarla. Quizá fue elhecho de vivir en un mundo de constantesenfrentamientos personales entre los seres humanos,miserias, necesidades, incertidumbre en lo que podría sernuestro futuro; guerras, política dura y extremista, cinebélico americano. Ahora ya dá igual. No importa. Loimportante es que viviendo con un padre “Carabinero oGuardia Civil”, desde niño estuve conviviendo en un climapermanente de retos, enfrentamientos, desde leves,graves y hasta mortales. Viendo como las personas,principalmente hombres contra hombres, incluso mujerescontra mujeres, o mujeres contra hombres, a menudo seenfrentaban en una guerra sin cuartel, como si deanimales salvajes se tratase. Pude ver muchas peleasdesde mi más temprana infancia. Peleas estúpidas, porrazones estúpidas o razones estúpidas para cada unosacar a flote su “estúpida maldad extrema”. Conocí lamuerte de personas a mí alrededor en circunstanciasdiversas, y ella llegó entonces a ser considerada por mícomo algo completamente natural. En ocasiones cuandola mayoría de adultos lloraban la muerte de un serquerido, mi madre me preguntaba porque “yo no lloraba”.Y mi respuesta entonces era también muy lógica y natural.“Y porque debo llorar, no me sale, no puedo y además yaha muerto, no podemos hacer nada al respecto. Todosvamos a morir algún día”. Mi madre entonces se echabalas manos a la cabeza y decía; este niño tiene un corazónde piedra.

Grandes Maestros

Kenpo

“La razón de por qué un buen díadecidí practicar Artes Marciales,

ni yo mismo podría explicarla”

Quizá el impacto que yo sufrí al ver llegar lamuerte de algunas personas, había hecho quemi actitud fuese esa y ahora me alegro de quesea así. Vi morir a unas cuantas personas a muytemprana edad, en mi infancia. Algunos enaccidentes de tráfico, incendios, suicidios en lavía del tren, enfrentamientos a cuchillo o a armasde fuego, etc.

Sea como sea y viviendo en ese medio,“quizá” fue porque decidí prepararme para loque suponía se me vendría encima. Averigüé queun amigo cercano practicaba Karate, otro hacíaJudo, algunos hacían Boxeo y la mayoría de losverdaderamente peligrosos aún sin tener ningúntipo de preparación al respecto, “eran realmentelos tíos duros de la calle”.

A la hora de la verdad, ellos siempre sabíancómo hacer realmente daño, sin ningunapreocupación legal y sus posiblesconsecuencias. Habían vivido siempre en lamiseria, en un mundo hostil y con entonces muypoco que ofrecer a los jóvenes y a los no tanjóvenes. Por ello, a muy temprana edad habíancomenzado a delinquir para subsistir y así, pocoa poco, se acostumbraron a buscar la vía rápiday fácil de obtener todo aquello que ellosnecesitasen, en el momento que así lodecidiesen.

Siempre digo en mis charlas que es muchomás fácil destruir que construir. Romper un

objeto de un buen golpe, es simple, sólo hay quehacerlo y en unos segundos ya está destruido.Pero ¿cuánto tiempo, esfuerzo, sacrificio, dineroy habilidad había costado llevarlo hasta esepunto o lugar?

Estos simples razonamientos nos hacen, odeberían hacernos pensar que loverdaderamente importante en esta vida, esproteger, cuidar y admirar todas las cosas de lacreación divina y humana. Gracias a Dios y a mispadres, desde pequeño conviví en hogareshumildes, pero rodeados de hermosa naturalezay animales.

Mi padre fue quien, con su infinita paciencia ydedicación, construyó con sus propias manoslas casas en las que vivíamos, plantó árboles,frutas, verduras y criaba animales diversos. Fuientonces hijo único y mis compañeros del día adía eran perros, gatos, cerdos, gallinas, conejos,patos, etc. ¡Qué mejor forma de vivir y crecer,aún cuando fuera, en la calle, existía tantamaldad y riesgos constantes.

Comencé a involucrarme en el mundo marcialpoco a poco, pero todo aquello que yo vivíaen el “Dojo”, aunque era “muy bonito”,jamás había visto que en la realidadcallejera funcionase, simplementeporque no era aplicable onadie lo había aplicado,porque nada de eso

Grandes Maestros

“Comencé a involucrarme enel mundo marcial poco a

poco, pero todo aquello queyo vivía en el “Dojo”,

a pesar de ser “muy bonito”,jamás había visto que

funcionase en la realidadcallejera, simplemente

porque no era aplicable onadie lo había aplicado”

Kenpo

“Siempre digo en mischarlas que es muchomás fácil destruir queconstruir. Romper un

objeto de un buen golpe,es simple, sólo hay que

hacerlo y en unossegundos ya estádestruido. Pero ¿cuánto tiempo,

esfuerzo, sacrificio,dinero y habilidad habíacostado llevarlo hastaese punto o lugar?”

“Nadie es perfecto.Todo llega en su

momento y por lotanto debemos

ser pacientes,tolerantes y

humildes”

funcionaría normalmente. Con mi experienciacallejera, adquirida desde mi infancia enenfrentamientos constantes, quisiera o no, aunquenunca fui agresivo ni violento, más bien era tímido,tranquilo y procurando siempre ser un buen chico.Toda vez que mi “Profesor” en el Gimnasio mesacaba a combatir, no con él, sino con aquellasbestias que él creía tener, allí la sangre correría,dientes fuera, costillas rotas, rodillas u otraslesiones varias. Eran “otros tiempos” y lasartes marciales eran entoncesconsideradas como algo especial. Eles tenía respeto a lospracticantes de Karate, Tae-kwon-do o Kung-fu. Perotambién los entrenamientoseran muy duros en suaspecto físico y técnico.

Como es de suponer, noexistían reglas deportivas decombate, tampocoequipamientos oprotecciones como las de hoyen día. Entonces, loscombates eran al knockout oK.O.; sin divisiones de peso nigrado.

Al cabo de unos años,decidí cambiar de aires,porque después de misprimeros pinitos en Boxeo,Judo, Shotokan Karate yKenpo-Karate, comencé aviajar, a investigar y adescubrir ciertas realidadesque hasta ese momentohabía permanecido ocultaspara mí. A partir deentonces, mi historiapersonal comenzó aescribirse.

En Europa y asentadoen Madrid desde el 30 deAgosto de 1976, inicié un periplode viajes y toma de contactos conalgunos grandes maestros yespecialistas de los deportes decontacto. Así, tuve grandes ocasiones deconocer, entrenar y compartir conpersonajes como: Bernard Bil l icky,Dominique Valera y Bill Wallace, BennyUrquidez, Tadashi Yamashita, JohanVos, Jan Plas, Pepe Legrá, JonFanning, Robert Trias, Thomas

Grandes Maestros

“No permitasque la gente te

lleve a sutormenta,

mejor atráelahacia tu paz”

Mitose, Mazayuki Kukan Isataka, MasafumiSuzuki, Ed Parker, Tatsuo Suzuki, YosukeYamashita, etc.

De todos ellos he sacado un gran partido porsus preciosas enseñanzas, historias,conocimientos y filosofía de vida. De hecho, huboun momento en mi historia personal en la que mevi forzado por diversas circunstancias del destinoy porque en realidad y a pesar de todos esospasos y contactos, me había convertido en unautodidacta. Cuando en mi país natal destaqué

por mi entusiasmo, dedicación,creatividad y originalidad, el profesory a petición de alumnos einstructores de la academia, merequirió para asignarme clases a mi

cargo, las cuales llegaban a tener amás de 40 alumnos por sesión.Así estuve un par de años, hastadar el salto a Europa, decisiónque jamás lamentaré.

En Europa, me encontrécon la sorpresa de noencontrar Maestros deKenpo, aunque si otrosmuchos y muy buenos ensus diversas l íneas.Nunca tuve reparo en

entrenar con ninguno de ellos. Esto siempremarcó en mí un enorme respeto, sin importar sieran chinos, coreanos, japoneses, filipinos oamericanos. Fue precisamente esta actitud yforma de vida, la que me llevó en otro momentode mi existencia, a crear en España la primeraasociación abierta a todos los estilos de ArtesMarciales. Y esta fue la histórica y polémica“Asociación Española de Karate y ArtesMarciales”, SUSKA, en honor, respeto yadmiración hacia el ya desaparecido GranMaestro de Shuri-Ryu Karate, Robert A. Trias,presidente de la “United States Karate

Association”, USKA. Trias fue el primero enabrirme sus puertas de par en par, en creer en mí.

Él me enseñó muchas cosas, fue un “Maestro y unAmigo”. Lamenté enormemente su temprana

muerte, a raíz de un cáncer de huesos, RIP/QEPD.

RECONCILIACIÓN

Durante muchos años he estado enfadado,rebelde o intransigente con algunas personas

que en el pasado consideré que “me habíanhecho daño” - al menos alguno lo había

intentado. Poco a poco he idocomprendiendo que no es

necesario guardar rencor ohablar mal de nadie.

“Habla de mi vidacuando la tuya sea

un ejemplo ycuando creas

que es un

ejemplo, entonces te darás cuenta deque ya no es necesario hablar de lavida de nadie”.

Entendí que muchas veces pornuestros propios errores o falta decomprensión, no nos damos cuentade que la actitud o comportamiento dealgunos se debe precisamente a que aveces queremos, deseamos oesperamos una respuesta o unresultado por parte de alguien enparticular. Y ese alguien no lo ve delmismo modo, está distraído en otrascosas, o simplemente no lo estima así.

Dicho de otra manera. Nadie esperfecto. Todo llega en su momento ypor lo tanto debemos ser pacientes,tolerantes y humildes. Si bien escierto que hay personas envidiosas,negativas, dañinas, obsesas y queviven con maldad permanente:

“No permitas que la gente te lleve asu tormenta. Mejor atráela hacia tupaz”.

A lo largo del camino encontraremossenderos de gloria, éxito ysatisfacción. Pero también habráciertos tramos llenos de espinas,escollos y dolor. No os asustéis, losproblemas, cuando aparecen debensolucionarse cuanto antes, con actitudpositiva y decisión. Nunca caer en eldolor y la tristeza que nos puede llevara la depresión y con ello a un fracasopeor. Tampoco hacernos las víctimas eir contando a todo el mundo nuestraspenas. Recuerda que cuando le esoaburre a la gente, la aleja de nosotrosy al final nos niegan hasta el saludo.Nadie quiere fracasados o llorones asu lado, por mucho tiempo. Sinembargo, si eres un triunfador, ¡teconviertes en una especie de “Imán”!Todos o muchos querrán estar cercade ti y vendrán por su propia voluntad.

Kenpo

“Las mentes ocupadas, las almas limpias y los

corazones satisfechos, nose meten jamás en la vida

de nadie”

“Las mentes ocupadas, las almas limpias ylos corazones satisfechos, no se meten jamásen la vida de nadie”.

Tomar distancia y alejarse de las personascomplicadas o confl ictivas, mejoraenormemente la salud. Hoy decido perdonar atodos aquellos que me han herido en elpasado. Se bien que en su momento, muchosde ellos me han dado amor, apoyo ycomprensión, pero como todo en la vida debeseguir su propio curso, muchos de los quefuimos amigos y compañeros, por esas cosasdel destino, hay momentos en los cualesnuestros caminos se separan, se alejan yquizá nunca vuelvan a encontrarse. Loimportante es recordar siempre, todo lo mejorde aquello compartido y si con el paso de losaños nos volvemos a encontrar, que sea conesos mejores recuerdos, una sonrisa, un “quéalegría volver a verte”, un apretón de manos yun caluroso abrazo.

¿QUÉ ME HAN APORTADOLAS ARTES MARCIALES?

Durante toda mi vida, me han aportado unperfecto equilibrio en salud mental, física yespiritual. Un motivo muy poderoso dedespertar cada mañana, dando gracias por unnuevo día y la oportunidad de mejorar entodos los aspectos. De saber que aún vivo,que puedo contemplar un nuevo amanecer,de abrazar al sol, respirar el aire que me davida o acariciar la lluvia. Mirar al monte yadmirar su majestuosidad. Sentir que puedocorrer, entrenar, ver crecer los árboles y lasflores. Contemplar la inmensidad del mar ysumergirme placentero en sus reconfortantesaguas. Atender el teléfono cuando un amigome llama. Escuchar música, cantar y bailar. Enfin, tantas cosas simples, sencillas y gratisque nos ofrece nuestro maravilloso mundo.

Las artes marciales, me han permitidoesculpir mi cuerpo, mente y espíritu. Me hanhecho humilde, noble y sencillo. A la vez quefuerte física y emocionalmente. Han estadosiempre a mi lado en los buenos y en losmalos momentos. Me han permitido viajar pormedio mundo y así conocer tantos lugaresmaravillosos de nuestro planeta Tierra, a lavez que encontrar excelentes personas. Ganaramigos, lograr amistad y admiración. Tambiénme sirven para ayudar, iniciar, orientar ycompartir los conocimientos adquiridos,siempre con la mejor disposición. Y elsentirme útil, toda vez que con el paso de losaños, me voy encontrando a tantas y tantaspersonas de los diversos rincones del mundo,que me manifiestan su afecto, admiración yagradecimiento por todo aquello que sientenhaber hecho yo por ellos, en alguna etapa desus vidas. Esto reconforta mi espíritu, relaja mimente y me hace sentir bien.

A menudo suelo decir que las artesmarciales no sólo deben practicarse durantelas horas de entrenamiento, ya sea en eltatami, lugar de práctica, al aire libre o en unsitio cerrado, sino durante las 24 horas deldía, desde que nos levantamos por lamañana. Se practican nuestras artes desde elmismo momento de abrir nuestros ojos,dando gracias por volver a despertar, por lascosas buenas que tenemos, por nuestroshijos, familia, amigos. Debemos hacerlo conactitud alegre y positiva. Cantando si esposible al entrar en la ducha. Mirar con amora los nuestros e iniciar nuestras actividadescon la profunda disposición de ser losmejores en todo, sin atropellar a nadie, perointentando ser un buen esposo, padre, amigo,vecino. El mejor en nuestro lugar de trabajo,en la escuela o donde sea que tengamos quepasar el día. Ayudando siempre a todosaquellos que nos requieren y necesitan. Esto

Grandes Maestros

“A menudo suelo decir que las artesmarciales no sólo deben practicarse durante

las horas de entrenamiento, ya sea en el tatami, el lugar de la práctica,

al aire libre o en un sitio cerrado”

Grandes Maestros

“Es importante decir, quecada día logro más

entusiasmo en continuar enla vía del guerrero,siempre luchando y

venciendo mis propiostemores o dudas”

es practicar Artes Marciales las 24 horas deldía. ¡No se trata de dar patadas opuñetazos a un compañero, a un saco o aun enemigo! Se trata de dar amor, ejemplo yrespeto a la sociedad en general.

Si no eres capaz de frenar tus miedos,rencores, odios o insatisfacción y actúascon violencia verbal o física contra alguien,eso entonces es que has fracasado comoartista marcial. Porque ser un buen artistamarcial es actuar bien en todo momento,sin ofender ni molestar a nadie. Y cuandoperdemos un poco el control, debemos alinstante pedir perdón. Reconciliarnos connuestros semejantes. Serás más respetadosi eres noble, prudente y buena persona yno si eres violento, agresivo u ofensivocausando daño físico o moral a los demás.

Kung-Fu, significa hacer las cosas bien.Ser bueno en lo que haces y así, puedes serun gran Kung-fu como padre, hijo, amigo oprofesional.

Nunca dejes que la vanidad te gane.Cuantos más años de entrenamiento ogrados adquiridos poseas, más noble,humilde y paciente debes ser. Nunca creassaberlo todo, ni ser mejor que los demás, oque tu estilo es el mejor. Cada día es unalucha constante contra nuestro propio ego.Una lucha constante contra nuestrospropios demonios y defectos. Cada día esuna búsqueda constante de nuestra paz

interior. Se dice que practicar ArtesMarciales es como contemplar el anchomar. Puedes ver su inicio, pero jamás sufinal…

Cuando dedicamos tiempo y procuramosalcanzar el máximo nivel en algún aspectodel arte o de la vida, hay otros puntosdonde nos debil itamos o perdemoshabil idad. Es por esto que siempredebemos ser prudentes y nobles. ¡Difícil esllegar, fácil es caer!

Finalmente, las artes marciales hanformado siempre una parte muy importantede mi vida. Me han permitido conocer amuchas bellas personas, viajar, disfrutar,compartir y siempre aprender. Duras etapasa veces vividas, pero siempre, al final hallegado la recompensa y el reconocimiento.Al día de hoy, puedo decir que han formadoprincipalmente parte de mis mejoresmomentos. Siendo compañeras de viaje ysatisfacción. Es importante decir, que cadadía logro más entusiasmo para continuar laen la vía del guerrero. Siempre luchando yvenciendo mis propios temores o dudas.

Gracias a todos quienes formaron partede mi camino, mis respetos y mejoresrecuerdos para quienes ya no están yespero dar lo mejor de mí a los que aúnestán y a otros que vendrán.

“Vuestro por la amistad y las ArtesMarciales del mundo”

Kenpo

“Si no eres capaz de frenar tusmiedos, rencores, odios oinsatisfacción y actúas con

violencia verbal o física contraalguien, eso entonces es quehas fracasado como artista

marcial”

“Ser un buen artista marcial,es actuar bien en todomomento, sin ofender ni molestar a nadie”

Puntos de Presión

Combat Hapkido

La ciencia de la defensa en 60 minutos

Por el Maestro Mark S. Gridley

El título de este artículo es un reto paracualquier instructor de defensa personal oprofesional, para ayudar a centrarse en loque se sienten más importa. El siguienteesquema y los temas no son absolutos yrepresentan mi opinión sobre la base de másde 25 años de experiencia. Os animo a crearvuestro propio plan de estudios y probarlopor su puesta en acción.

Debería ser obvio que el aprendizaje y eldesarrollo de competencia en defensa propia,no se puede lograr en tan sólo 60 minutos.Muchos lectores llevan décadas dedicados alestudio, la práctica y la experiencia en estaárea y no me refiero a diluir la necesidadabsoluta para la práctica, dedicación y elestudio de toda una vida.

Puntos de Presión

Sin embargo, ¿y si sólo tuvierais unos pocos minutos para enseñar aalguien con limitada o ninguna experiencia, cómo defenderse o proteger

a sus seres queridos? ¿Qué compartiríais con ellos? ¿Qué creéis que seríacrucial y eficaz? Mi esperanza es que estas preguntas estimularán

pensamientos y creatividad. Esta es una pregunta que escuché mientras impartía un seminario dedoble impacto, con GM Pellegrini, nuestro fundador de Combat Hapkido.

Pensé que era brillante la pregunta de un estudiante: "¿Qué pasa siusted tiene solamente 10 minutos para enseñar a alguien la defensa

propia?" La respuesta la pensé con la mentalidad del guerrero yun número muy limitado de objetivos (puntos de presión

tácticos) para crear la lesión, eso sería detener el ataque yofrecer la oportunidad de escapar. Sin embargo, esa

pregunta no fue respondida por completo en mi mente yme dejó pensando durante varios días, en lo que seríauna mejor respuesta. Tomé un poco de licenciacreativa con la pregunta y decidí que necesitábamosal menos una hora. Por supuesto, la lección que seadapte a un estudiante y no al revés.

Es importante saber que uno está entrenando yempezar con los escenarios que nos preocupan porprimera, antes de forzar la acción - incluso si sehace, es mejor saberlo. Esto ayudará a desarrollarla confianza y disminuir la ansiedad, para que losestudiantes puedan vuestra instrucción y sentirsecapacitados.

Lección número uno en los primeros diezminutos (0: 10-0: 20)

Conocimiento de la situación y de la mentedel guerrero.

Los lectores seguidores de Budo, ya habránleído un artículo completo que he escritoanteriormente sobre este tema, así que medisculpo por la brevedad. Sin embargo, ¡eltiempo corre! Así que muchos incidentescríticos son el resultado de malas decisioneso de ser ajeno al mundo que nos rodea.

Estar presente y comprender el impactofísico, moral y legal de no estar al tanto, puede

llevar a un largo camino en la defensa propia. Si estáis

Combat Hapkido

Puntos de Presión

ansiosos o inseguros de vuestro ambienteo entorno, simplemente dejadlo o decididtomar una ruta más segura, incluso si esmás larga y más cara. Pocas cosas sonmás costosas que un encuentro violento.En los Estados Unidos, son obligatoriaslas alarmas de incendio en casi todas laszonas en que trabajamos, aprendemos yjugamos. Sin embargo, es interesanteobservar que una persona es tres vecesmás propensa a tener un encuentroviolento que a tener que escapar de unincendio. Reconocer que la violenciapuede ocurrir, es una clave para laconciencia de la defensa personal. Tened

en cuenta, planif icad y poned enpráctica vuestro plan.

La mente del guerrero consiste enla decisión a la que estáis

dispuestos, antes de cualquieraltercado, así como lo que no

estáis dispuesto a hacer enuna dada situación. Vosotros

mismos os estáis dando

permiso para hacer lo que es necesario,para proteger a vuestros seres queridos ya vosotros mismos. Es una promesa quedebéis mantener con vosotros mismos ycon los demás. Nuestro objetivo no esmatar, nuestro objetivo es detener elataque por cualquier medio, mientrasprotegemos a nuestros seres queridos yregresamos a casa con seguridad. Novamos a permitir que cualquier obstáculoo personas nos impidan volver a casa.

Lección dos. En los segundos diezminutos (0: 20-0: 30)

Los objetivos para provocar lesionesy escapar

Una vez más, en los artículos anterioresde Budo, he compartido las razones deque usemos los puntos de presióntácticos en defensa propia. Sin embargo,en su forma más simple, estamosprovocando una lesión o la sensación dela lesión. Tened en cuenta que vuestroalumno sólo tiene diez minutos paraaprender este segmento y debe estar

dispuesto a provocar una lesión. Hay una gran cantidad deobjetivos perfectamente válidos,

que un instructor puede elegircon buen resultado. Miobjetivo favorito personal deautodefensa es Bazo 6,situado justo encima deltobillo, en el interior de lapierna. Un buen pisotón eneste punto, va a neutralizarla movilidad del atacante,puesto que le causará undolor insoportable, que

permite nuestro escape rápido.Hay una serie de razones para

uti l izar este objetivo; las más

importantes son que es difícil defenderse,que son de fácil acceso, muy eficaces yrápidas de aprender. Supongo quemuchos de vosotros vais a por los ojos ola ingle Estoy de acuerdo en que sonblancos sólidos cuando se puede accedera ellos, además de que están maldefendidos. Así que mi siguiente opciónsería mostrar al alumno cómo atacar elnervio etmoidal anterior, que se encuentraen la sutura nasal de la nariz. Esto estágeneralmente peor defendido que los ojosy provoca visión borrosa, dolor y afecta ala cabeza y al cuello.

Una vez más, el tiempo es limitado, asíque he proporcionado tanto un objetivo enla zona alta como en la baja y queconducirá a la eficacia, en vez deproporcionar una docena de opciones queconduzcan a la indecisión o confusión.

Lección tres. De los terceros diezminutos (0: 30-0: 40): posturas deprotección

Con frecuencia, la importancia denuestra postura, posición o colocación esmuy infravalorada y por lo tanto, pocoentrenada. En el Combat Hapkido,mantenemos una posición escudo quenos proporciona equilibrio, movilidad,protección de las zonas vitales y se puedeutilizar a la ofensiva.

Comenzamos con las manos abiertasextendidas a más de 90 grados y loscodos cerca de nuestros lados. Estoprotege la cabeza y el torso, mientras quepermite ataques rápidos. Utilizamos unperfil ligeramente aplanado - para reduciral mínimo la exposición de nuestro cuerpo- con las rodillas ligeramente flexionadaspara permitir la movilidad rápida y laestabilidad.

Combat Hapkido

Las variaciones de la postura se pueden hacer de pie, sentadoy tumbado. Nuestro objetivo principal es provocar una lesión,con el fin de detener el ataque y que no nos lesionen durante elencuentro, utilizando una posición fuerte.

Observad que el conocimiento de la situación, el compromisomental y la provocación de lesiones vienen antes de las posturas deprotección. Este es un propósito para que un buen ataque sea confrecuencia, la defensa más rápida. También se pone al estudianteante la ejecución de su plan con rapidez, en vez de centrarse enuna posición estacionaria. Todas estas son tácticas útiles paraapoyar la huida y deben ser construidas en forma acumulativa.

Lección cuatro en los cuartos diez minutos (0: 40-0: 50):golpes básicos. A medida que gira las páginas es probableencontrar cualquier número de artículos por parte de algunosartistas marciales muy respetados en los aspectos técnicosimportantes de golpes, además de una serie de herramientasútiles para el practicante serio. En esta lección, nos encontramoslimitados por las restricciones de tiempo y por lo tanto secentrará en no más de dos tipos de ataques, tal vez tres comomáximo si el estudiante es un estudio rápido. Serán beneficiososlos equipos para golpear tales como los pads o algo por el estiloque pueda ser golpeado con plena potencia sin el riesgo delesiones para el estudiante o el entrenador. El primer golpe seríauna patada baja en primera línea con un pisotón hacia abajo paraterminar el fin de mantener el equilibrio y la presión haciaadelante. Vamos a practicar bien esto con fuerza, rapidez,equilibrio, y lo más importante con la distancia correcta paragolpear completamente un objetivo. El siguiente paso sería lapuño martillo en un movimiento rápido en círculo con un enfoque

en la corrección biomecánica y la orientación. Por último, nosgustaría trabajar golpes con la palma desde múltiples ángulosdirigidos a algunos de los objetivos vitales que pueden serexplotados con los movimientos de motricidad gruesa en el pocotiempo que tenemos.

Lección cinco los quintos y últimos diez minutos (0: 50-1: 00):la gestión post conflicto. El tiempo se va rápido y que sólo hayunos pocos minutos para el final. Aquí nos centraremos en cómomoverno tácticamente lejos del asaltante herido mantener alsujeto a la vista y sólo darle la espalda una vez que esté a unadistancia segura para correr. Una vez que hemos definido"seguro" para el estudiante o los que están protegiendo estamoslistos para entrar en nuestro estado de post-conflicto. Noscentraremos unos momentos en la respiración táctica paraayudar a calmar la mente primitiva del estado de adrenalina paraque el estudiante pueda pensar con claridad. A continuación,

Puntos de Presión

Combat Hapkido

debemos enseñar a evaluar si alguien que no sea elmalo de la película está lesionado y necesita atención

médica inmediata, explicando al estudiante que tal vez nose haya dado cuenta de haber sufrido una lesión durante lalucha. Ahora la elección para informar a las autoridadesde lo que ha sucedido empezando por el hecho de que

temíais por vuestra vida y sólo queríais detener suataque. Yo aconsejaría ponerse en contacto con un

abogado para ayudar a afrontar y solucionarcualquier tema legal. Por último, recomiendo

hablar a través de un informe despuésde la acción con un instructor con un

énfasis en lo que salió bien y unsolo unas pocas observaciones

sobre lo que podría haber hechomejor. Si el tiempo lo permite,

tal vez incluso hacer unarecreación segura de un

escenario pasado paraque el final de esta seaun ejemplo motivador.

Cuando concluyáisla lección, aseguraosde que ofrecéis otrosrecursos que estándisponibles para el

e s t u d i a n t emientras os

despedís deel y le

d e s e á i slo mejor.Una hojad econsejoso rápidav i s i ó n

general de la lección y una tarjeta de visita con suinformación pueden convertir a este estudiante de 60minutos en un practicante de varios años. En CombatHapkido, nos centramos en instruir a los estudiantes en tresobjetivos principales. Es decir, mantenerlos fuera de lamorgue, fuera del hospital, y de estar en el lado equivocadodel sistema legal. Nuestra definición de la victoria endefensa propia es regresar a casa con seguridad y con lafamilia y amigos. Al final, al menos si hemos hecho biennuestro trabajo, habrá una persona más mejor preparadapara mantenerse a salvo en este mundo.

Así que ahí lo tenéis, la ciencia de la auto-defensa en 60minutos; o esperemos que sirva como introducciónfuncional a una búsqueda permanente del estudio. Miobjetivo es que hayáis disfrutado de este artículo no sólocomo una columna de instrucción, sino más aún como unamanera de estimular vuestros pensamientos acerca decómo se puede hacer mejor. Muchos de los segmentos dediez minutos han sido o pueden ser artículos enteros oincluso libros en sí mismos así que por favor mantened unamente abierta a la hora de criticar y crear.

Por supuesto, este artículo no puede abarcar este temaen su totalidad y os animo a profundizar para comprendermás plenamente estas importantes áreas de la autodefensa.En próximos artículos vamos a seguir ampliandoconocimientos sobre la Ciencia de la autodefensa a travésde las enseñanzas de Combat Hapkido. Por supuesto, notenéis que esperar; toda esta información se encuentradisponible en los libros, la Universidad en Línea, y series deinstrucción de DVD, de Combat Hapkido que se puedepedir directamente en los Servicios de DefensaInternacional www.dsihq.com y Budo International enwww.budointernational.com. Por favor, entrenad fuerte, vividcon honor, y estad bien.

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Hace unos días y gracias al curioso mundo deInternet, pude leer en un blog de un conocidoSifu de Wing Chun, un interesante artículo.Hablaba acerca de la incontinencia verbal demuchos practicantes que, al observar eltrabajo de una rama o escuela diferente a lasuya, afirman, sin ningún rubor, ”eso no esWing Chun” o incluso el ya tradicional: “¡Eso noes AUTÉNTICO Wing Chun!”

En ocasiones, este tipo de discusiones seproducen por la falta de perspectiva yconocimiento de la historia REAL del sistema. Sileen con atención podrán comprobar queJAMÁS existió un auténtico Wing Tsun, o almenos no hay quien pueda tener tal“responsabilidad”.

WingTsun

Estilos dentro de un Estilo“El arte de las mil caras”

Sifu Salvador Sánchez

“Yip Man fue un casoatípico en la tradición

del Wing Tsun. Tuvo dos maestros:Chan Wah-Sum y

Leung Bik.Este hecho,

que en principio noparece relevante,

cambióabsolutamente la

forma de practicar ycomprender el Wing

Tsun del G.M YipMan y la evolución de

este sistema”

En un sistema como el nuestro, en el queel método de aprendizaje ha sufridograndes cambios durante los últimos años,unido a que la propia naturaleza de estesistema hace especial hincapié en lassensaciones personales, no es raroobservar cómo existen diferentes formas de“HACER”. ¡Diferentes ESTILOS dentro delESTILO!

Es esta, sin duda, una de lascaracterísticas más importantes del WingTsun. De una parte, los practicantes menosavanzados, con menos criterio a niveltécnico, se atreven a decir: “Eso no es WingTsun”. Imagino que a usted, lector de estelibro, independientemente del estilo quepractique, esto le resultará famil iar...Evidentemente, nos plantearemos estapregunta para intentar aclarar la cuestión yde paso, intentar unir en vez de separar.

Para poder afirmar si es o no Wing Tsun,la cuestión nos obliga a echar la vista atrásy a revisar la historia de este estilo. Paraello, me gustaría referirme al Maestro deMaestros de nuestro estilo: Yip Man

Incluso él, se vio enfrentado a situacionessimilares en la época que le tocó vivir.

WingTsun



“Para poder afirmar si es o noWing Tsun, la cuestión nos

obliga a echar la vista atrás yrevisar la historia de este

estilo. Para ello me gustaríareferirme al Maestro deMaestros de nuestroestilo: Yip Man”

Finalmente, uno comprende que la historia es cíclica… y quelos hechos relacionados con los seres humanos, se repitenuna y otra vez.

Yip Man fue un caso atípico en la tradición del Wing Tsun.Tuvo dos maestros: Chan Wah-Sum y Leung Bik. Este hecho,que en principio no parece relevante, cambióabsolutamente la forma de practicar y comprender el WingTsun del G.M Yip Man y la evolución de este sistema.Cuentan que cuando Yip Man conoció de forma casifortuita, al G.M Leung Bik, no pudo reconocerle comopracticante de su propio sistema. ¡Sí, y resulta sorprendente!Preguntado por el estilo que practicaba, Yip Man que afirmabapracticar WingTsun, se vio sorprendido por la estética de lapráctica del Maestro Leung Bik. ¡Eran cosasabsolutamente diferentes! La preguntaque hoy me atrevo a lanzar es:¿Cómo es posible un estilo tandiferente, entre dos alumnos delmismo maestro?

Estudiemos un poco lahistoria del estilo…

El famoso profesor de WingChun, Dr. Leung Jan, deFoshan, escribió tres librossobre el estilo. Estos librosestaban manuscritos ynunca fueron publicados.Pese a que esto no estácontrastado, se acepta de

WingTsun


común acuerdo en la historia de este sistema, que elDr. Leung Jan marca un antes y un después enrelación a la fama que tenía el Wing Tsun hasta esemomento. Por tanto, es una referencia muyimportante para intentar explicar con claridad, eltema de hoy.

Entre los alumnos del Dr. Leung Jan estuvieron,nada más y nada menos que Chan Wah Shun “elcambiante de dinero” y Leung Bik , hijo del doctor.

Yip Man aprende su Wing Tsun del Maestro ChanWah Shun, en Foshan, pero un encuentro fortuito ytotalmente azaroso, provocará que poco tiempodespués, Leung Bik le acepte como alumno. Dehecho, Yip Man tuvo el honor de ser el único alumnode Leung Bik, durante sus primeros años en HongKong.

Yip Man llega a Hong Kong a los 15 años, en 1908,año en que conoce Leung Bik y al cual siguió duranteaños, aprendiendo de él todos los refinamientos ysecretos del Wing Chun Kuen. Pese a eso, Yip Mansiempre se refería a Leung Bik como Si Pak. Lo quees sorprendente en estos tiempos, en los que todoaquel que discute con su Sifu reniega de él y buscaotro nuevo SIFU…

Leung Bik casi no tenía recursos económicosy vivía al borde de la pobreza en Hong Kong.De hecho, vivía con un pariente y a penaspodía comer. Interesado por él y susituación, Yip Man invitó al maestro aque viviera con él, hecho éste queprovocó, sin lugar a dudas, unestrechamiento grande de loslazos marciales y personales.Leung Bik enseñó Wing Chun aYip Man, hasta 1912. Durante

WingTsun


“Yip Man aprende su Wing Tsundel Maestro Chan Wah Shun en

Foshan, pero un encuentrofortuito y totalmente azaroso,

provocará que poco tiempodespués, Leung Bik le acepte

como alumno”

esos años, Yip Manaprendió el sistema enterobajo la guía de Leung Bik ysobre todo, practicódiligentemente durante años y a diario,sobre los trabajos más sutiles y avanzadosdel sistema. Tras la muerte de Leung Bik, YipMan volvió a Foshan, para ayudar a sus hermanosdel Kungfu, con el conocimiento que había obtenido enHong Kong. Es precisamente en ese momento cuandocomienzan los problemas…

Los dos maestros de Yip Man, pese a haber sidoalumnos del mismo Sifu (el Dr.Leung Jan), parecían tenerestilos y perspectivas absolutamente diferentes. Unaposible explicación para esto es que se debería a lasituación vital de cada uno de ellos: Chan Wa Shunera un hombre con escasos conocimientosculturales, tosco en sus formas y cuyo conocimiento ymanera de expresarse eran las de un hombre común.Por otro lado, Leung Bik era un hombre culto y susideales y forma de practicar y mostrar el estilo estabanmuy influenciados por la Filosofía. Su conocimiento de losprincipios del Wing Chun era mucho más profundo yaltamente refinado, mucho más allá de los que tenía suhermano menor del Kung fu, Chan Wa Shun.

Aunque Yip Man aprendió tanto de Chan Wa Shun comode Leung Bik y aunque manifestara que el linaje de LeungBik era tanto más amplio, profundo e impresionante, Yip Mannunca dijo que su Sifu fuera Leung Bik. Yip Man entendió elrespeto que un estudiante debería tener por su profesor.¡Más de uno deberíamos mirar con profundidad estalección de RESPETO y Kung fu…

Pero el tema de hoy nos sitúa ahí, en ese momentohistórico, cuando Yip Man vuelve a Foshan y almostrar lo aprendido con Leung Bik (recordemos queera linaje directo de Leung Jan) sus compañeros de

WingTsun

práctica, hermanos mayores de escuela y resto de lacomunidad del Wing Tsun de Foshan, se alarman y afirman sinrubor: ¡ESO NO ES WING TSUN!!!

Quiero imaginar la profunda decepción que el gran maestropudo sentir cuando intentando mejorar su sistema y mostrarlos aromas más finos de este apasionante estilo, fue reprimidopor sus compañeros por no tener una estética parecida a loque años atrás practicaba. Hoy ocurre exactamente lomismo…

Observemos con curiosidad: pese a superar a todos y cadauno de sus compañeros de práctica a nivel técnico ycombativo, la inmensa mayoría de ellos seguían señalando alG.M Yip Man como un traidor del estilo, por entrenar y hacercosas diferentes a las que su Sifu les había enseñado. Peroademás, por practicar con un maestro de su propia escuela yde su propio estilo... ¡Increíble! ¿Les suena no? Bueno… hoyocurre exactamente lo mismo. Cosas del péndulo…

Años después, preguntado acerca de lo que era o no WingTsun, Yip Man utilizó unas sabias palabras, que para mísintetizan este sistema y nos resuelven cualquier duda.Afirmó: “Si cumple los principios, es Wing Tsun…” Losprincipios del Wing Tsun son frecuentemente recitados en vozalta por los practicantes de este estilo, pero pocas veces seestudian en profundidad para su práctica.

Me gustaría invitar a los practicantes de WingTsun a mirar con ojos más profundos lo quehacen y a evitar juzgar el estilo personal de otros.Creo firmemente que este sistema ha creado (y sigue

WingTsun

“Me gustaría invitar a lospracticantes de Wing Tsun a mirar

con ojos más profundos lo que haceny a evitar juzgar el estilo

personal de otros”

creando) practicantes excepcionales deArtes Marciales y que el simple hechode que la estética de lo que hacen seadiferente a la suya, no les da la“patente”. Es más, si miran yreflexionan, se darán cuenta de que enmuchos casos, hay personas querealizan movimientos con una estéticaque se denomina Wing Tsun y tras eso,no hay ningún principio, solocoreografías.

Dicen que quien olvida su pasado,entierra su futuro. Miremos la historia deeste estilo y muchos de los problemasque hoy nos ocupan desaparecerán alcomprender mejor que la única vía delartista marcial es la práctica diaria. Loque hacen los demás o el estilo personalde cada uno, poco debe importarnos enun arte individualista por definición.

La gran riqueza de este estilo nospermite observar estilos personales tandiferentes como los de mi Sigung K.Kernspecht, mi Sifu Víctor, Sifu SalyAvcy, Sifu Emin, Sifu Tasos y unlarguísimo etcétera que, pese a ser muydiferentes en el aspecto, todos sonextraordinarios a nivel marcial. Por eso,no debemos juzgar a nadie por laestética de lo que hace y si intentar verlo bueno de cada uno, para intentarhacer mejor nuestra práctica individual.

Espero que esto sirva paracomprender


Años después, preguntadoacerca de lo que era o no era

Wing Tsun, Yip Man utilizó unassabias palabras, que para mísintetizan este sistema y nos

resuelven cualquier duda.Afirmó: “Si cumple los

principios, es Wing Tsun…”


REF.: • DVD/KYUSHO 24REF.: • DVD/KYUSHO 24

Las Filipinas poseen una larga historia en combates avida o muerte. Desde la antigüedad hasta los tiemposmodernos, las artes de lucha del archipiélago filipinohan demostrado una y otra vez ser formas eficientes,eficaces y extremadamente letales en combate. Una

infinidad de sistemas de artes marciales filipinas seextienden a través de los miles de islas en

esta región. Muchas son artes“familiares” y ningún "extraño" llegue

probablemente a aprenderlas, peroafortunadamente, otras muchas

también se han puesto adisposición del resto delmundo. Desde la perspectivade Kyusho, el estudiocomienza con el aprendizajede la reanimación yrestauración, pero luegodesarrolla una focalizaciónde objetivos móviles con elbrazo como fundamentoMarcial. Al diseccionar unataque, aparte de las

patadas, todos los demásataques comienzan con los

brazos, y el reto es que losbrazos son las partes más

rápidas del cuerpo, con el mayorrango de movimiento y capacidad de

ataque direccional. Por tanto, esta esuna sección muy difícil del entrenamiento

que debería integrarse en cada sesión, connumerosas variaciones. Hay otras formas de facilitareste nivel y una reside en la habilidad del “ArmTrapping”, o captura de brazo. Un trabajo decolaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y elMaestro Evan Pantazi.

Artes de Japón

Isidro Sensei 8º Dan AikidoKENKIDO-HOMBU-DOJOC/ SAN MARIANO Nº 110 - MADRID - 28022 - ESPAÑA+34 655 92 11 37+34 910 344 613E-mail: [email protected]

Lo esencial en el Arte de la Guerra esEterno, por el lo desde tiemposinmemoriales los expertos buscaron elprincipio común subyacente en su dinámicay de esta forma poder extraerconclusiones que les permitierananticiparse aportando orden y sentido alcaos que deviene en toda batalla.

Ueshiba estableció dichos principiosapl icando claves que f inalmentecristalizaron en técnicas, pero detrás deellas había lo esencial, esto es, lo Eterno.Los principios del Aikido poseen pues unavigencia Universal, pero no todos suspracticantes saben comprender lagrandeza implícita en los planteamientosde este Arte, considerando al mismo unasucesión de técnicas.

Sensei Isidro nos lo demuestra una vezmas al enseñar el noble arte de las dosespadas, una innovación técnica que en elBudo japonés llegó de la mano de una desus mayores leyendas, Miyamoto Musashi.Este magnífico trabajo presentado ahoraen DVD, enseña al estudiante no solo latécnica de las dos espadas, sino que leanima a comprender que detrás de todatécnica hay siempre una táctica y detrásde esta, subyace inequívocamente unprincipio estratégico que deriva de unacomprensión filosófica. Un libro sobre lamateria está siendo preparado yesperamos poder ofrecerlo en eltranscurso del próximo año, para de estaforma profundizar aún mas en una materiatan poco estudiada como interesante. Eseste pues un trabajo, como se indica enlos kanjis de apertura, de Aikido, Iaido,incluso Kenjutsu, pero en definitiva espuro Bushido lo que aquí se trata.

Aikido

Facebook- KENKIDO-HOMBU-DOJO

Artes de Japón

“A la hora dedesenvainar,

nunca deberemossuperar con

nuestras manos laaltura que

comprende la partesuperior de nuestroHara, ya que si no

quedaremostotalmente

descubiertos y amerced de nuestro

adversario, sinolvidar que a mayor

recorrido mayortiempo de reacción y

ejecución en latécnica”

Nito

El Kenjutsu es un ancestral arte marcial japonés, de los l lamadostradicionales. Existen diversas escuelas, en japonés llamadas Ryu, cuyoobjetivo es instruir en el combate de una forma eficaz con la Katana yWakizashi, cuyas variantes en madera para el entrenamiento son el Bokken y elKodachi. La práctica puede desarrollarse de muchas formas dependiendo delRyu a practicar.

Los estilos de Kenjutsu que conocemos hoy en día, fueron forjándose a partirde la época o periodo Muromachi, entre el siglo XV y el XVI. Entre las escuelasmas destacadas de la citada época se encuentran las siguientes:

• Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu• Kashima Shinto Ryu • Kasumi Shinto Ryu• Chujo Ryu• Nen Ryû• Shinkage RyuLa mayor expansión del Kenjutsu tuvo lugar durante el periodo Edo (siglos XVI

a XIX), registrando mas de 500 estilos. Al finalizar dicho periodo algunos estilosempezaron a utilizar hindi, espada de bambú, así como la armadura para laprotección corporal, para proporcionar una mayor seguridad a la práctica de ladisciplina. Esta moderna forma de practicar el arte del tradicional sable japonéssupuso el nacimiento del Kendo.

Sin embargo, surgieron nuevas escuelas o estilos de Kenjutsu en el periodoEdo y los mas destacados fueron los que enumeramos a continuación entreotros que sin duda, tal vez por ignorancia nos dejamos en el tintero:

• Niten Ichi Ryu, fundado por el mítico Samurai, Miyamoto Musashi. • Shinkage Ryu, fundada por Yagyu Muneyoshi. • Itto Ryu, Fundada por Ito Ittosai Kagehisa.• Suio Ryu, fundada por Mima Yochizaemon. Tras la restauración Meiji, surgió la prohibición del porte de espadas, por lo

cual, varios estilos terminaron por desaparecer, suceso que se repitió tras laderrota japonesa en la Segunda Guerra Mundial. No obstante, aún preexistendiversas escuelas que supervivieron hasta la fecha de hoy.

El entrenamiento del Kenjutsu varía dependiendo del estilo a practicar. Lamayor parte de las escuelas fundamenta su práctica en las katas (conmovimientos pre-establecidos). En algunas Ryu, la práctica de los Katas secomplementa con entrenamientos basados en el combate o Randori múltiple,utilizando armadura de protección en algunas, para preservar a los practicantesde lesiones no deseadas.

Aikido


En los entrenamientos basados en katas,habitualmente se uti l iza una espada de maderasemejante a la Katana, que se llama bokken o bokuto.Cada esti lo de Kenjutsu suele imponer medidasespecíficas de largo, de ancho y de curva para subokuto. Otras en niveles superiores optan por el suburiBokken, de mayor peso y mayor tamaño, para así poderaumentar la destreza con tan pesada arma.

El Kenjutsu es una disciplina mas espiritual y mentalque física y para su práctica es necesario eimprescindible encontrar el equilibrio entre cuerpo ymente, asimilando el acero empuñado como parte delpropio cuerpo y sintiendo el contacto con el espíritu, lafuerza física queda relegada a un plano inferior. Laenseñanza de esta disciplina, así como la del Kyudo,poseen una gran connotación físico-religiosa y espiritual,

basando su fuerza principalmente en la influencia delShintoismo, del Confucionismo y del Zen.

Muchas escuelas de Kenjutsu consiguieron sobrevivirtras la desaparición de la clase Samurai, consiguiendollegar hasta nuestros días, lógicamente, evolucionando ybifurcándose en una gran diversidad de estilos yescuelas, pues el progreso es inevitable y preciso, asíhan surgido nuevas Ryu como nuevas formas deexpresión. A través del sable podemos ser capaces dedescribir en el espacio la técnica justa y precisa en elmomento presente, como si de una pluma se tratara,trazando en el espacio, en el vacío que todo lo llena, elsentir del acero querepresenta la vida y lamuerte, como ritualimprescindible del guerrero.

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Aikido


El Guerrero

Con respecto al mítico Miyamoto Musashi se hahablado mucho, unos dicen que no usaba nada mas queun Wakizashi y una Katana, es decir, sable corto y sablelargo. Otros dicen que esto no es correcto, ya que lamayoría de sus combates los libró con espadas demadera, es decir, Bokken, ya que tan refinado era suestilo que no precisaba de un filo cortante para derrotara sus contrincantes. Cosa que en cierta etapa de su vidafue cierta.

Otros niegan que Musashi creara el estilo de los dossables, Nito-Ichi, tal vez porque los mas ortodoxos de latradición nipona se nieguen a aceptar que un Samuraipudiera aprender o simplemente verse inspirado en eldesarrollo de su arte y escuela, en unos espadachinesoccidentales que se batían con una destreza que nadatenia que envidiar al arte nipón. Las historias cuentanque tras ver un duelo europeo en el área de Nagasaki,comprendió la necesidad de desarrollar una estrategiade combate con los dos sables a la vez, hecho queparece tener mas de cierto que las historias de quieneslo niegan. Recordemos que en esa época los dueloseuropeos empleaban una espada larga y una corta,como Musashi desarrollaría posteriormente, y que porentonces, la influencia de los europeos era de granimportancia en el país del sol naciente. Musashidesarrollaría la Nito-Ichi, escuela de los dos sables. Eltrabajo que desarrollaremos a continuación, lo hicimosrecopilando técnicas muy antiguas y otras no tanto.Técnicas que nada tienen que ver con el estilo deMiyamoto Musashi, que tan sólo denominamos de talmodo para hacer referencia al trabajo de los dos sablesal mismo tiempo, como arte de la ventaja.

Este arte podemos denominarlo como Koryu, palabrajaponesa que se puede traducir literalmente comoantigua escuela o antigua tradición. Se utiliza paradenominar a aquellas artes marciales que surgieron

antes de la restauración Meiji, sucesopolít ico que aceleró el proceso demodernización del Japón. Mientras que lasartes marciales que surgieron conposterioridad a este suceso las denominadosGendai, que podemos ejemplificar a travésdel Aikido, Iaido, Karate, Kendo, Judo oKyudo, por mencionar algunos, ya que sonevaluadas como deportes o artes orientadaspara el desarrollo de la persona, a diferenciade las artes clasificadas como Koryu, que serefieren a las enseñanzas de una culturaestrictamente militar, enfocadas al arte de laguerra.

El Bokken

El Bokken, tradicionalmente el arma básica porexcelencia para el estudio y práctica de laesgrima japonesa, independientemente del estiloo escuela, útil imprescindible para la dura laborque supone el estudio en el Dojo, la cual, deberáprolongarse años para conseguir un nivel medio.

En la antigüedad, durante el periodoMuromachi, el empleo del Bokken, tambiénllamado Bokuto, se hizo muy popular debido aque los Samurai comenzaron a utilizar el arte delduelo en tiempos de paz. De esta forma decombate nacieron las especializaciones de lasdiferentes escuelas o Ryu, hasta llegar a nuestros días.

Como en los Dojos de las distintas Ryu comenzaron aenseñar el arte de la esgrima a sus alumnos, se hizoimprescindible sustituir el sable original de acero por elsímil de madera (el Bokken). La Katana es una gran obrade arte en si misma, noble e inerte que cobra vida propiaal ser empuñada por el Budoka. Su filo es frágil y agudocomo el de una navaja de afeitar. Su lomo lateral fueforjado para absorber la fuerza del corte o Kiri, estocada

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o bloqueo. Pero esta podría mellarse o partirse al entrar en contacto con su antagonistaportada por el oponente, ya que un manejo inexperto seria perjudicial para tanconsiderada joya.

A través de los tiempos, las diferentes Ryu se especializaron en el arte del Kenjutsu;al igual que en el Iaido, prácticamente todas ellas utilizaban el Bokken para entrenarsey evitar herirse de gravedad. Al tiempo que los estudiantes usando el Bokken seconvertían en Maestros del manejo de tan noble arma, obviamente se hicieronsumamente peligrosos con su instrumento de entrenamiento, es decir, el Bokken.

Existen diversas crónicas japonesas que cuentan o hablan sobre guerreros que poruna razón u otra utilizaron el Bokken contra enemigos que empuñaban sables

con hoja de acero y que a pesar de ello fueron derrotados. El Samurai masfamoso de la historia del Japón y merecedor de elogios por tales hazañas,

fue sin duda alguna el legendario Miyamoto Musashi.

Breve biografía de Musashi

Su verdadero nombre era Shinmen Musashi No Kami Fujiwara NoGenshin. En rigor de la verdad, no se sabe con absoluta certeza sulugar de nacimiento, algunos historiadores dicen que nació en elpueblo llamado Miyamoto de la antigua provincia Mimasaka, en1584. “Musashi” es el nombre de un área del sudoeste de Tokio yla denominación “No Kami” quiere decir persona noble del área,mientras “Fujiwara” es el nombre de una de las primerasfamilias nobles del Japón de hace mas de mil años. El mismoMusashi dice de si mismo: “Soy un samurai de la provincia deHarima”.

Hirada Shokan, su abuelo, era un servidor de Shinmen IgaNo Kami Sudeshige, el señor del castillo de Takeyama. Sepiensa que Hirada Shokan era un favorito de su señor, el quefinalmente se casó con su hija.

Cuando Musashi tenía siete años, su padre, Munisai murióo abandonó al niño, aproximadamente un año después deque su madre, Omasa muriera. Ben No Suke, como eraconocido Musashi durante su niñez, quedó al cuidado de untío materno, un sacerdote budista. Así es que encontramosa Musashi, un huérfano hijo de un samurai, durante lascampañas de unificación del Shogun Hideyoshi, en unatierra infeliz y violenta. El era un joven bullicioso, de fuertevoluntad y físicamente grande para su edad. No se sabe si

su inclinación hacia el Kendo fue a instancias de su tío, osi su naturaleza agresiva lo llevó a él: “Desde mi primerajuventud mi corazón se inclinó hacia el Camino delGuerrero”, pero está registrado que en el primercombate en el que mató a un hombre, tenía solamentetrece años de edad. No olvidemos que la época de laque estamos hablando, el siglo XVI, fue un períodosangriento tanto en Japón como en Occidente. Aúnasí, a los 13 años de edad se es muy joven para matar

a alguien, especialmente en un duelo. El rivalfue Arima Kibei, un famoso samurai de la

zona, de la escuela Shinto Ryu de Kenjutsu,experto con la espada y la lanza, quien se

había paseado por el pueblo desafiando atodos y colocado un aviso que decía: “Quien me

quiera desafiar será aceptado”. Cuando Musashi loleyó le agregó abajo: “Yo lo desafiaré mañana” yescribió su nombre. Esa tarde llegó una nota de Kibeiaceptando el desafío e indicando el lugar del duelo. Ala mañana siguiente Musashi partió hacia el sitio delduelo con una espada de madera en la mano, elmuchacho derribó al hombre cuando éste desenvainósu espada, y le pegó en la cabeza cuando intentabalevantarse. Kibei murió vomitando sangre.

Originalmente, las escuelas de Kenjutsu se fundabanen torno a los templos shinto. Las mas antiguas se

encontraban en la región denominada Kanto,próxima a Tokio, donde se hallaban los

importantes templos de Kashima y Katori.

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El siguiente duelo registrado ocurrió cuando teníadieciséis años; derrotó a un samurai llamado TadashimaAkiyama, de la provincia de Tajima. Aproximadamente eneste tiempo dejó su casa y comenzó a viajar en buscade experiencia, encontrando todo tipo de duelos yconcursos de los que resultó vencedor: “Recorríprovincia tras provincia, luchando con guerreros de todotipo y formación, mas ninguno pudo vencerme en losmas de sesenta duelos en que participé”. Hasta quefinalmente se estableció a la edad de cincuenta años,habiendo alcanzado el f in de su búsqueda deconocimientos. Hubo muchos ronin (samurai sin amo)viajando por el país en expediciones similares, algunossolos, como Musashi, otros que disfrutaban delpatrocinio de alguna escuela o sector feudal, como elfamoso samurai Tsukahara Bokuden, creador de laescuela Mutekatsu Ryu, que había viajado con unséquito de mas de cien hombres en el siglo anterior. Estetipo de viajes de peregrinación en busca de experiencia

y perfeccionamiento, se denominaba Musha Shugyo.En este periodo de su vida, Musashi vivía

prácticamente apartado de la sociedad, consagrado conuna feroz mentalidad individualista, a la exclusivabúsqueda del esclarecimiento en el camino de laespada. Solo tenía relación con lo concerniente aperfeccionar su habilidad, vivió como un vagabundo,viajando por Japón y durmiendo a la intemperie,soportando los vientos fríos del invierno; no arreglaba sucabello, nunca tomó a una esposa (aunque hay algunasreferencias de que tuvo una novia llamada Otsu), ni sededicó a alguna profesión. Se dice que nunca entró enuna bañera por temor a ser sorprendido desarmado, yque su apariencia era tosca y salvaje.

En la batalla de Sekigahara (1600) entre los ejércitosde Tokugawa Ieyasu y Ishida Mitsunari por la sucesión altrono como Shogun de Japón, Musashi, que aquícontaba con 19 años, se unió a las filas del ejército deIshida para luchar contra Tokugawa. Sobrevivió a tres

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días de terribles combates, durante los cuales murieronsetenta mil personas, y también a la posterior caza ymatanza del ejército vencido.

La leyenda

A los veintiún años viajó a Kyoto, éste será elescenario de su venganza contra la prestigiosa familiaYoshioka. Los Yoshioka habían sido los instructores delClan Ashikaga por generaciones. Munisai, el padre deMusashi, había sido invitado a Kyoto años antes, por elShogun Ashikaga Yoshiaka. Munisai era un esgrimistacompetente y un experto con el “jyutte”. La historia diceque Munisai luchó contra tres de los integrantes del ClanYoshioka, ganando dos de los duelos y que quizás estotuvo algo que ver en la conducta de Musashi hacia lafamilia.

Yoshioka Seijiro, el cabeza de familia, fue el primero enluchar con Musashi, en un páramo fuera de la ciudad.No se sabe por qué Seijiro aceptó este desafío, ya quepertenecía a una familia samurai de clase social alta yMusashi era un desconocido samurai de 21 años de unaclase inferior y que no le aportaba ningún mérito.

Cuando llegó la hora pactada para el encuentro,Musashi no se presentó, enviaron servidores a buscarloy lo encontraron dos horas después en una posada,durmiendo. Envió las disculpas pertinentes diciendo queiría rápidamente, pero tardó dos horas mas. Cuandofinalmente llegó a la escena del duelo Seijiro estabaenfadado e impaciente, armado con una espada real, yMusashi con una espada de madera. Musashi enfrentó aSeijiro con un ataque feroz y le pegó salvajemente,derribándolo y dejándolo inconsciente. Los servidores lollevaron a su casa dónde por vergüenza se cortó lacoleta de samurai.

Después de esta hazaña, Musashi decidió permaneceren la capital, su presencia continua fastidió aún mas alos Yoshioka. El segundo hermano, Denshichiro, desafió

a Musashi a un duelo,en un intento porrestaurar el honor dela familia. Musashi, enforma premeditadanuevamente se

retrasó a la cita, cuando finalmente se presentó,Denshichiro estaba lo suficientemente desconcentrado yenfadado. Un segundo después de comenzada la luchale rompió el cráneo con su espada de madera.Denshichiro estaba muerto. El clan emitió otro desafío,esta vez de Hanshichiro, el joven hijo de Seij iro.Hanshichiro era un niño, todavía no había alcanzado suadolescencia. Esto quiere decir que en realidad era unaartimaña, a pesar de que el desafío había sido lanzadoen su nombre, Musashi debería enfrentarse a toda suguardia samurai. El duelo sería llevado a cabo debajo deun gran pino adyacente a un arrozal; a este pino se leconoce con el nombre de Ichijoji Sagari Matsu, “el pinobajando de Ichijoji”. Ichijoji era un templo fundado por elmonje Tendai en el año 981, que ya no existe, y del cualtambién toma el nombre la zona. Ya en la antigüedad, elpino era un hito para los viajeros, pues en él confluíanlos límites de las provincias de Shiga, Shiratori o Imaji, aleste de las montañas de Kyoto. Un trozo de ese árbol seencuentra preservado en el cercano templo de Hachidai.El pino que aún hoy se encuentra allí, es la cuartageneración de aquél. Por todo esto, este duelo esconocido históricamente como el Duelo de Ichijoji. Estavez, Musashi llegó al lugar de reunión antes del tiempodesignado y esperó escondido la llegada de su enemigo.El niño llegó vestido formalmente con su armadura deguerra y rodeado de su séquito de servidores bienarmados, determinados a acabar con Musashi. Musashiesperó, escondido en las sombras. Estaban planificandolo que harían cuando se presentase, pues seguramentellegaría tarde nuevamente; en ese preciso instanteapareció repentinamente en medio de ellos y atacó almuchacho. Entonces, utilizando ambas espadas, abrióun camino a través de ellos, escapando de la trampa,seguido por una lluvia de flechas.

Después de ese notable episodio vagó por Japón,volviéndose una leyenda en su propio tiempo. Seencuentran menciones de su nombre e historias de susproezas en registros, diarios y monumentos desde Tokiohasta Kyushu. A la edad de veintinueve años habíaenfrentado mas de sesenta duelos, y los ganó todos. Larecopilación mas temprana de estos hechos aparece enel Niten Ki, o “Crónicas de los Dos Cielos”, un registrocompilado por sus alumnos, una generación después de

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su muerte.El mismo año en el que ocurrieron los sucesos con el

Clan Yoshioka, 1605, visitó el templo Zen llamadoKofuku, en el sur de la capital, en Nara. Aquí tuvo unduelo con Hozoin Kakuzenbo Inei (1521-1607),sacerdote de la secta Nichiren y hábil guerrero. Elsacerdote era un experto con la lanza (creador de laescuela de lanza Hozoin Ryu, aún activa), pero Musashilo derrotó dos veces con su espada corta de madera.Se quedó en el templo durante algún tiempo, paraestudiar técnicas de lucha y disfrutar de las charlassobre Zen con los sacerdotes. Actualmente, los monjesde Hozoin continúan con la práctica tradicional de lasformas de lucha con lanza. Es interesante decir que entiempos antiguos la palabra “Osho”, que ahora quieredecir sacerdote, quería decir “maestro de la lanza”.Hozoin Inei era alumno de Kamiizumi Nobutsuna,maestro de Kendo y sintoísta. Las lanzas usadas porestos sacerdotes tenían forma de cruz, sudenominación real es Jumonji Yari.

Cuando transitaba por la provincia de Iga se enfrentócon Shishido Baiken, un experto en el manejo delKusarigama (una especie de hoz en cuyo mango estáinsertada una larga cadena que termina en unapequeña bola de metal). Haciendo uso de suestrategia, Musashi fue llevando el desarrollo delcombate hacia un pequeño bosquecillo y cuandoShishido quiso usar su cadena, ésta se enredó,Musashi sacó una daga y la clavó en su pecho. Loscompañeros de Shishido atacaron a Musashi pero éllos hizo huir en cuatro direcciones.

En cierta oportunidad, Musashi estaba en Akashi,provincia de Harima, cortando una madera paraconfeccionar un arco, cuando se presentó un samuraillamado Muso Gonnosuke Katsuyoshi para desafiarlo.Este era un samurai experto en las escuelas deKenjiutsu Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu yJikishinkage Ryu, su habilidad era tal, que nunca habíasido derrotado anteriormente, hasta que se encontrócon Musashi. Gonnosuke estaba armado con unOdachi (sable largo) y en las solapas de su Haori(especie de abrigo grande que se ponía sobre elkimono), llevaba escrito: “Heiho Tenka Ichi” (el mejorartista marcial de la tierra). Estaba rodeado por seisseguidores y comenzó a alardear sobre que nadie erasu igual. Le dijo: “Hace años, en mis viajes, he visto lastécnicas de su padre, Munisai, pero todavía no he vistolas suyas”. Musashi, que comenzaba a irritarse, leresponde: “Si usted ha visto las técnicas de mi padre,las mías no son diferentes”. Presumiendo ante susestudiantes Gonnosuke presionó aún mas diciendo:“Mis técnicas no son para mostrárselas a cualquiera”.Musashi le espetó: “No importa como usted meataque, yo lo detendré, esa es mi técnica, haga lo quequiera y como quiera”. Tomando una espada demadera de mas de 1,20 metros de largo, Gonnosukeinició sin ninguna formalidad un ataque feroz, peroMusashi caminó directamente hacia él y lo golpeóligeramente entre los ojos con la vara, como si fueseuna espada. Gonnosuke se marchó raudamente.

En uno de sus viajes llegó a la provincia de Izumo,visitó al señor de la comarca llamado Matsudaira y lepidió permiso para luchar con su experto de Kendo

mas fuerte. Habíamuchos buenosestrategas en Izumo. Elpermiso fue concedidopara que lo hiciera

contra un hombre que usaba un Bo de maderahexagonal de casi dos metros y medio de largo. Ya queera un desafío “amistoso”, no sería a muerte; el mismose llevó a cabo en los jardines de la mansión. Musashi,utilizando dos espadas de madera, en dos pasosacorraló al samurai contra un pórtico y lo desarmógolpeándole en ambos brazos. Ante la sorpresa de losservidores congregados, el señor Matsudaira le pidió aMusashi que luchara con él. Cuando Matsudairacomenzó a asumir una posición de guardia, Musashigolpeó fuertemente su espada partiéndola en dosantes de que terminara de prepararse. El señorreconoció su derrota y Musashi se quedó durantealgún tiempo como su maestro.

El duelo mas famoso de Musashi se llevó a cabo en1612, cuando se encontraba en la ciudad de Ogura,antigua provincia de Buzen, Kyushu. Su rival fue SasakiKojiro, un hombre joven, de unos cuarenta años deedad, que había desarrollado una fuerte técnica deesgrima conocida como Tsubame-gaeshi, inspirado porel movimiento de la cola de una golondrina en vuelo ycreador del esti lo Ganryu Ryu, lo cual se habíatransformado en su seudónimo, pues todos se referíana él como Ganryu. Tal era su fama que este dueloquedó en la historia como “el duelo de la isla deGanryu”, aunque en realidad la isla tenía otro nombre.Sasaki servía como instructor de Kenjiutsu para elseñor de la provincia, Hosokawa Tadaoki. Musashisolicitó a Hosokawa el permiso para luchar con Sasakia través de las oficinas de uno de sus oficiales, llamadoNagaoka Sato Okinaga, que a la sazón había sidoalumno del padre de Musashi. El permiso para el duelofue concedido y debería llevarse a cabo a las ocho dela mañana siguiente, 14 de abril de 1612. El lugar seríala pequeña isla de Funa Shima, distante algunoskilómetros de Ogura (cerca de lo que hoy se conocecomo Shimonoseki). Esa noche Musashi dejó sualojamiento y se trasladó a la casa de un antiguoconocido llamado Kobayashi Taro Zaemon. Estoinspiró el rumor de que había escapado, asustado porla técnica de Sasaki. El día siguiente a las ocho,Musashi seguía durmiendo pues había bebido mucho,tuvo que ser despertado por uno de los oficialescongregados en la isla. Se levantó, bebió y se lavó conel agua que le trajeron, tomándose su tiempo paradesayunar y bajó directo a la orilla. Mientras Satoremaba hacia la isla decidió relajarse confeccionandoun cordel de papel que usaría como Tasuki (cordón otira de tela que se usa para atar las amplias mangas delkimono y evitar que incomoden o perjudiquen losmovimientos), luego hizo una espada de madera con elremo de repuesto.

“El verdadero Arte de la Espada no puede serentendido desde los estrechos confines del meromanejo de la espada”.

Cuando el barco llegó al lugar del duelo, Sasaki y losoficiales que esperaban no lo podían creer, quedaronpasmados al ver la extraña apariencia de Musashi, consu pelo desaliñado atado con una toalla, las mangasdel kimono atadas con tiras de papel, saltando delbarco con un largo remo de madera en las manos yapresurándose a través de las olas hacia la playa, alencuentro de su enemigo. Fastidiado por elespectáculo, Sasaki desenvainó su espada larga, unafina hoja hecha por Nagamitsu de Bizen, y tiró la vaina.Al ver esto Musashi le dijo: “Usted ya ha perdido, hahecho eso porque no la necesitará mas” (queriendoindicar que al arrojar la vaina daba por hecho su propia

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muerte), lo cual encolerizó aún mas a Sasaki y provocóque lanzara el primer ataque. Musashi saltó hacia arribay atrás, utilizando probablemente una técnica conocidaen Kendo como Nuki Waza, y esquivándolo por muypoco lo golpeó con el remo en la cabeza. Cuando Sasakicayó muerto, su espada había cortado la toalla de lacabeza de Musashi y el dobladillo de su Hakama. Saludóa los pasmados oficiales y volvió corriendo a su barco.

A partir de entonces, jamás en su vida volvió a usar lasespadas verdaderas en ningún duelo. Era invencible y enadelante se consagraría a la búsqueda del perfectoentendimiento por la vía del Kendo.

En 1614 y 1615 tuvo la oportunidad de adquirir masexperiencia en el arte de la guerra y el asedio. TokugawaIeyasu sitió la fortaleza de Osaka donde se habíanresguardado los insurrectos partidarios de la familiaAshikaga. Musashi se unió a las fuerzas de Tokugawadurante las campañas de invierno y verano, luchandoahora contra aquellos que en su juventud habíanluchado junto a él, en la batalla de Sekigahara.

Según sus propios escritos, llegó a entender el arte dela estrategia a la edad de cincuenta años, en 1634. Eseaño él y su hijo adoptivo Iori, un huérfano que habíaencontrado en la provincia de Dewa en sus viajes, seasentaron en Ogura. Nunca volvió a dejar la isla deKyushu. La casa de Hosokawa le había confiado lacomandancia de un sitio neurálgico de la provincia deHigo, el Castillo de Kumamoto, y el nuevo señor deBuzen era Ogasawara. Iori encontró empleo bajo lasórdenes Ogasawara Tadazane; como capitán de suejército luchó contra los Cristianos en el levantamientode Shimabara de 1638, Musashi tenía cincuenta y cuatroaños. Los señores de las provincias del sur siemprehabían sido antagónicos a los Tokugawa y habían sidolos instigadores de intrigas con los poderes extranjeros ylos Cristianos japoneses. Musashi era un miembro delestado mayor del ejército de Ogasawara en Shimabara,donde los Cristianos fueron masacrados. Después deesto, Tokugawa cerró los puertos de Japón a lacomunicación extranjera, y así permanecerían durantemas de doscientos años.

Musashi escribió “Cuando hayas comprendido elCamino de la estrategia, no habrá una sola cosa que no

puedas entender” y “Verás el Camino en todas lascosas”. De hecho, el se convirtió en Maestro de artes ydestrezas. Produjo obras maestras de pintura en tinta,probablemente mas valoradas por los japoneses que laspinturas en tinta de cualquier otro. Sus trabajos incluyencormoranes, garzas, el Dios sintoísta Hotei, dragones,pájaros con flores, el pájaro en un árbol muerto, Daruma(Bodhidharma), y otros. Era un calígrafo experto, hechoevidenciado en su obra “Senki” (Espíritu de Guerra). Hayuna pequeña escultura de madera de la deidad budistaFudo Myoo en manos privadas. Una escultura deKwannon, recientemente perdida. Hizo trabajos en metaly fundó una escuela de fabricantes de “Tsuba” (guardasde espada) en las que firmaba “Niten” después de sunombre (en alusión a su escuela Ni Ten Ichi Ryu) . Sedice que escribió poemas y canciones, pero ninguno deestos ha llegado a nuestros días. También se dice quefue comisionado por el Shogun Tokugawa Iemitsu parapintar la salida del sol sobre del castillo de Edo.

Musashi es conocido por los japoneses como“Kensei”, es decir, “Esgrimista Divino” o “Santo de laEspada”.

Go Rin No Sho (Libro de los cinco anillos, en referenciaa Tierra, Agua, Fuego, Viento y Vacío, los cincoelementos del Universo del Budismo), que encabezacada bibliografía de Kendo, es el único entre los librosde artes marciales que trata no solo de la estrategiamilitar o el combate individual con espada, sino decualquier situación en la cual es necesario usar latáctica. Los hombres de negocios japoneses usan el“Libro de los Cinco Anillos” como un manual de gestiónempresarial, desarrollando campañas de ventas tal ycomo si fuesen operaciones militares. Que funcione bieno no, depende simplemente de lo bien que se hayancomprendido los Principios de la Estrategia.

“Al llegar a los treinta reflexioné sobre mi pasado.Entendí que todas mis victorias no se debíanexclusivamente a mi maestría en el combate; que quizásólo se debían a mi habilidad natural, o a que los deseosdel cielo me eran favorables, o a que las estrategias delas demás escuelas eran inferiores a la mía. Tras estaconclusión estudié mañana y noche para buscar losPrincipios y sólo a los cincuenta años l legué a

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comprender el Camino del Guerrero. Desde entonces hevivido sin seguir a ninguna escuela en particular y con lavirtud del guerrero practiqué muchas artes y habilidadesdistintas: todo lo que ningún maestro me podíaenseñar”.

El libro no es una tesis en la estrategia, según suspalabras es “una guía para hombres que quierenaprender la estrategia”. Escribió sobre los diversosaspectos del Kendo de tal forma que cada uno puede

estudiar según su nivel. Un principiante puede sacarprovecho a nivel de principiante, así como un expertopuede captar sutilezas a nivel experto. Cuanto mas selee, mas se encuentra en sus páginas. Es en definitiva suúltimo legado, la llave del camino transitado por él.Cuando a los treinta años se había convertido en unexperto luchador, no se estableció y fundó una escuela,repleto de éxito, sino que se abocó doblemente alestudio. En sus últimos días, igualmente desdeñó la vida

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“El verdadero Arte de la Espada nopuede ser entendido desde losestrechos confines del mero

manejo de la espada”

de comodidad con el señor Hosokawa y vivió dos añosprofundamente solo en una cueva de las montañas,inmerso en la contemplación.

La vida de Musashi se refiere, creo yo, a la búsquedade un objetivo, a fijarse una meta y perseguirla mas alláde contratiempos y dificultades. A tener convicciones ydefenderlas. A acumular experiencia durante nuestroaprendizaje en la vida, capitalizando y potenciando lobueno sin olvidar los errores, para no volver acometerlos. Los errores no existen para un Guerrero,siempre y cuando se tome consciencia de ello, pues setransforman en una puerta abierta al conocimiento.

“Las historias no son mas que sucesos contados yescritos a conveniencia de los autores, llenas dementiras y verdades. Así se describe la historia que nosenseñan”.

¿Kenjutsu o Kumi-Tachi?

Cuando escuchamos a ciertos profesores o maestrosde Aikido, o incluso leemos muchas de las obrasescritas sobre el manejo del Tachi o Bokken porexpertos en Aikido, vemos que se le atribuye en muchasocasiones un manejo o uso que poco o nada tiene quever con el Aikido y el Kumi-Tachi que desarrollamos enesta bella disciplina. En la mayoría de los escritos sobreesta materia, se suele aclarar que son técnicas extraídasde diversas Ryu de Kenjutsu, dando a entender así, queen Aikido existe un gran vacío en dicha materia. Lo quenunca se aprendió, jamás se podrá explicar, enseñar otransmitir.

El Aikido tiene identidad propia en esta materia y paranada tiene que recurrir a otras Ryu o escuelas pararellenar ese vacío creado por la carencia técnica endicha materia.

El manejo del Tachi o Bokken en Aikido es tan sencillocomo hacer Aikido con el Bokken. Cuando trabajamoscon el sable lo entendemos como una simpleprolongación de nuestros brazos, variandoexclusivamente nuestro Ma-Ai, puesto que el resto deconceptos permanecen inalterables. Es decir, realizamos

con el sable todas aquellas técnicas de Aikido queentrenamos en nuestras cotidianas clases tanto en TachiWaza, como en Suwari Waza, etc.

El arsenal técnico en Kumi-Tachi que poseemos losaikidokas es impresionante, solamente en Irimi-nagetenemos veinte variantes básicas distintas en Sakate yveintidós variantes básicas en Junte.

Aquellas técnicas de nuestro arsenal que empleamosen nuestros entrenamientos de Aiki-ken, Tachi Dori, etc.,las trabajaremos en Kumi Tachi.

El sentido que damos al sable es el mismo que damosa nuestras manos en el entrenamiento a manos vacías.El objetivo primordial es cortar, convirtiendo así unadefensa en un ataque e igualmente un ataque en unadefensa; ambas se funden en un único concepto. A estose le denomina Tai No Sen.

Tai No Sen es cuando ataque y defensa se producen ala vez. De esta manera, a Uke le resulta totalmenteimposible su esquiva, es decir: cuando la defensa yataque se convierten en uno solo, algo muy común enAikido. Ai, unión, unificación y así, la violencia quegenera el Sable de Uke regresa a la fuente de origen,como feroz ola que azota la costa y por inercia regresa asu origen. Yin y Yan, positivo y negativo, violencia yclemencia.

Debemos tener en cuenta el Kiri (Corte) que a su vezse transforma en Uchi Waza (Arte de golpear con elSable o cualquier otra arma). Cuando trabajamos amanos vacías, la técnica siempre va precedida de uncorte, el cual lo ejecutamos con el canto de nuestramano, como si de un sable se tratase. Este corte vadirigido a las articulaciones, muñecas o antebrazos.Este será el objetivo de nuestro Kiri. Uchidachi ataca yUkedachi se defiende cortando sus antebrazos al tiempoque recibe su ataque. Uchidachi es el que ataca yUkedachi es el que defiende.

De esta forma, Uchidachi tiene la decisión propia deceder o de sacrificarse ritualmente a la muerte, puestoque el Kiri precede a la técnica final que bien podría sercualquier técnica del heredado arsenal de O-Sensei,pero eso si, ejecutada letalmente con nuestro sable, y a

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Aikido

“El arsenaltécnico en Kumi-

Tachi queposeemos losaikidokas es

impresionante,solamente en

Irimi-nagetenemos veinte

variantes básicasdistintas en

Sakate yveintidós

variantes básicasen Junte”

diferencia de las Ryu de Kenjutsu, acortaremosnuestro Ma-Ai. Recordar que Ai significa unión. Portanto, nuestra defensa se transforma en ataque, esaferoz energía agresora regresa a su fuente creadora,desarmando así a Uchidachi y conduciéndole al caosfinal.

Al igual que en Tachi-Waza trabajamos contra dosUke, en Kumi-Tachi trabajamos con dos armas ennuestras manos, es decir, Ni To: “técnica de combatecon dos espadas”, Bokken en nuestra mano derechay Kodachi o sable corto en nuestra mano izquierda.Aprenderemos a desenfundar ambos sables a la vez,tanto en Junte como en Sakate. Igualmentedesarrollaremos todas las técnicas de Aikido conambas armas a la vez, trabajo no fácil perosumamente grato y vistoso, con el cual, desarrollamosun magnifico equilibrio en nuestro cuerpo.

Pero el Kodachi o sable corto tiene su propio usocomo arma única, manejo similar al del Tambo, conuna sola mano y con una única diferencia, el Kodachiconserva ese sentido de Kiri o corte, mientras elTambo modifica ese sentido por el de golpear esasarticulaciones para el desarme. Pero al igual que elTachi, las técnicas son inalterablemente las mismasque nos legó Nuestro Fundador.

Mediante el trabajo en Kumi-Tachi, el estudianteasimila con una mayor comprensión y efectividad losdiversos conceptos de Kokyu, Ma-Ai, De-Ai, Tai-Sabaki y Te-Sabaki. En conclusión, Kimusubi, la metade cualquier Aikidoka, la meta de cualquier Budoka.

“Si uno piensa que debe aprender todavía, aumentasu gracia; si piensa que es un sabio, se convierte en unnecio”.

Logau

Técnica de desenvaine (Nukisuke)

Sea cual sea la técnica que empleemos al realizarNukisuke con nuestra Katana o con ambas armas a lavez, realizando técnica Nito, tendremos que tener encuenta la siguiente norma, que de no cumplirla latécnica se quedará un mero acto teatral. A la hora dedesenvainar, nunca deberemos superar con nuestrasmanos la altura que comprende la parte superior denuestro Hara, ya que si no quedaremos totalmentedescubiertos y a merced de nuestro adversario, sinolvidar que a mayor recorrido mayor tiempo dereacción y ejecución en la técnica.

La técnica de Nukisuke se lleva a cabo mediante laapertura de nuestra cadera y pecho y no porenlongamiento de nuestros brazos. Practicar eldesenvaine con un Jo desde nuestro cinturón u Obi,será un idóneo ejercicio para conseguir una buenatécnica con suma velocidad en Nukisuke.

El sable debe entenderse como una pluma con laque debemos dibujar en el espacio unos delicadostrazos continuos, sin pausas, convirtiendo la técnicaen un solo movimiento, como si de una firma o rúbricase tratase; un principio y un final, convirtiendo defensay ataque en un mismo concepto (Taino-Sen). Sinuestra técnica inicial se basa en la defensa, seremosvíctimas de nuestra ineficacia; si nuestra defensa esun ataque, poseeremos la victoria.

“Todo lo que comienza tiene un fin. Así reza elimplacable mandato de la Ley natural. ¡Esta si que esuna verdad inconveniente, pero insalvable premisa!”

Alfredo Tucci

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Aikido

“Si uno piensa quedebe aprender

todavía, aumentasu gracia; si piensa

que es un sabio, se convierte en

un necio”.

“El sable debeentenderse comouna pluma con la

que debemosdibujar en elespacio unos

delicados trazoscontinuos,sin pausas,

convirtiendo latécnica en un solo

movimiento”

Karate

Por su carisma y su probada dureza, el Maestro Tak Kubota, 10º Dan desde 1994,es sin duda una leyenda viva de las Artes Marciales que ha sabido combinar latradición del Karate al más puro estilo Samurai con su carrera cinematográfica enHollywood. Nuestro colaborador, Salvador Herráiz, le ha visitado en varias ocasionesen su Dojo, en California, y trae hasta nuestras páginas un interesante reportajesobre él.

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Leyenda viva del Gosoku Ryu

Takayuki Kubota nació el 20 de septiembre de 1934 enKumamoto, la misma ciudad japonesa donde el famosoMaestro de espada, Miyamoto Musashi, pasó sus últimosaños de vida. El joven Tak se inició a la temprana edad de4 años en la práctica del Karate y del Ju- Jitsu, primero dela mano de su padre y después con Terada y Tokunaga,dos okinawenses expertos en to-de que estaban en sucasa en Kyusho durante la II Guerra Mundial. Según sus

palabras "tuve muchos Maestros, algunos de ellosfamosos. Al no poder mencionarlos a todos prefiero, porrespeto, no citar a ninguno". Eran tiempos en los que losentrenamientos eran muy duros y no se le concedíademasiado respeto a la integridad física. No se entrenabapara competir sino para sobrevivir sencillamente. Cadaparte del cuerpo del Maestro Kubota, desde su cabezahasta los dedos de sus pies, se transformaron en armasletales, al tiempo que el makiwara era la parte fundamentalde su vida. "Durante mi juventud, todo mi entrenamiento

estaba encaminado a enseñarmecómo matar. Nos inculcaron la idea deque cuando luchamos con nuestrosenemigos, éstos deberían acabarmuertos", recuerda. Kubota entrenódurante algún tiempo en el Dojo deKangen Toyama, estudiante directode Anko Itosu y Kanryo Higaonna.

Con tan solo 13 años Kubota semarchó a Tokio en busca de fortuna,aunque en un principio el hambre y elsufrimiento fueron sus únicos logros.Dormía en templos y estaciones detren, mientras intentaba sobrevivir enlas violentas calles de los suburbios.Allí empezó a desarrollar su estilo, elGosoku Ryu: "Me gustaba el GojuRyu por su fuerza y su poder. De élextraje la palabra GO. El Shotokan esrápido y fuerte. De él extraje SO. Miestilo pretende ser fuerte y a la vezrelajado, para desarrollar un poderque se forma en triángulo. Elegí elnombre en Japón hacia 1950."

Los conocimientos de Kubota sobreTaihojutsu -técnicas de arrestopolicial- le dieron la oportunidad de

enseñar las técnicas de bastón -quehabía aprendido de su padre- a unpolicía de Tokio, a cambio de comiday alojamiento. Poco después empezóa enseñar Artes Marciales. Entre losaños 1949 y 1959, Kubota entrenó ala Policía de Kamata, y desde 1958hasta 1964 hizo lo propio con laPolicía Militar americana en diversasbases de Japón.

El 2 de agosto de 1964, Ed Parkerinvitó a Kubota para que realizara unademostración en la inauguración desu 1er Torneo Internacional celebradoen Long Beach. Como datoanecdótico cabe mencionar que unade las demostraciones corrió a cargodel mismísimo Bruce Lee. Apenasunos meses después, Kubota regresóa Los Angeles para establecer suresidencia y enseñar Artes Marcialesen diferentes agenciasgubernamentales, incluido el FBI, elDepartamento de Policía, el delSheriff, la DEA, etc. Durante aquellaetapa, los más tarde famosos TonnyTulleners, Harvie Eubank y Ben Otake

(campeón en los torneos de EdParker, Sargento de la Policía de LosAngeles y agente de policíarespectivamente) se pusieron a lasórdenes de Kubota. "Ya en EstadosUnidos, me patrocinó elDepartamento de Policía de LosAngeles (LAPD), donde enseñé lastécnicas de bastón y DefensaPersonal, además de otras técnicaspropias. Hace más de 20 años creé eltonfa policial para el Departamento dePolicía, diseñado para dar respuesta alas necesidades policiales. Despuésotros muchos departamentos loadoptaron. También creé el llamadoKubotan, una especie de llavero demenos de una cuarta de longitud, yque resulta muy útil para reforzar elpoder de control sobre las personas através de la presión de puntos, etc.además de ser un complemento máspara esposar a alguien", explica elMaestro mientras saca uno de subolsillo y me lo enseña.

Kubota, fundador de la AsociaciónInternacional de Karate (IKA) en 1953,

Grandes Maestros

Karate

tiene altos grados en distintas disciplinasmarciales, destacando su 10º Dan enKarate, 5º Dan en Aikido, 3er Dan en Judo y1º en Kendo. Establecido en Los Angeles(California), inicialmente abrió su Dojo enpleno Hollywood, para trasladarse mástarde a Glendale. Recién inaugurado suDojo de Hollywood Boulevard, dos amigasse apuntaron a clases de Karate. Una deellas, lo dejó con el tiempo, la otra, Thea,llegó a ser la esposa del Maestro Kubota -hace ya más de 35 años- y madre de su hijoTyler y de sus dos preciosas hijas.

El Maestro Kubota ha intervenido en másde 300 películas, programas de televisión yanuncios publicitarios. "Fríamente... sinmotivos personales" ("The mechanic"),protagonizada en 1972 por Charles Bronsony Jan Michael Vincent, y "El Rey y Yo", juntoa Yul Brinner, son las dos másrepresentativas de una dilatada carreracinematográfica . En 1975 interpretó aNegato Toki en "Los aristócratas delcrimen" ("The Killer Elite") junto a su alumnoJames Caan, y tres años más tarde hizo"Bad News Bears go to Japan". En 1986rodó "Pisa a fondo" ("Gun Ho") dirigida porRon Howard y protagonizada por MichaelKeaton, donde interpreta a un ejecutivofracasado. Un año después participa en"Justicia de acero" ("Steele justice"),dirigida por Robert Boris y protagonizadapor Martin Kove, Sela Ward, JosephCampanella y Jan Gan Boyd.

Años más tarde intervino en "Black Rain"junto a Andy Garcia, Michael Douglas,Toshishiro Obata. En 1993 interpreta alYakuza Nakamoto -además de aquellosinterpretados por Fumio Demura y TadashiYamashita- en "Sol Naciente", una películaprotagonizada por Sean Connery y WesleySnipes.

Dos años después rodó "The Hunted",traducida al español como "Presa de laSecta". Una interesante película escrita ydirigida por J.F. Lawton y protagonizada porCristopher Lambert, John Lone, Joan Chen(compañera de Steven Seagal en "En tierrapeligrosa"), Yoshio Harada, Yoko Shimada,

Mari Natsuki, Toshishiro Obata y el MaestroKubota que interpreta el destacado papelde Oshima. Suspense y acción, envueltosen el atrayente ambiente espiritual de lacultura japonesa y las espadas son lasclaves de una película donde, una vez más,el manejo de la espada japonesa juega unpapel fundamental.

En 1996 intervino en "The Bottle Rocket".Ha participado en "Power Rangers" y"Mentiras arriesgadas" protagonizada porArnold Schwazenegger y su alumno de todala vida, James Caan. Incluso puede vérseleinterpretando el papel de un simpáticoturista japonés al que atracan en uno de losepisodios de la serie televisiva "PacificBlue", protagonizada por unos policías enbicicleta y ambientada en la playa deVenice, en Santa Mónica. En el 2001,interpretó al Almirante Naguma en lafamosa película "Pearl Harbor".

Actualmente, el Maestro Kubota no tienedemasiado interés en continuar con sucarrera cinematográfica. "La semanapasada tuve una entrevista para unapelícula, pero creo que no la haré. Lo quede verdad me interesa es el Karate, no elcine. Amo el Karate. Hay más de 100.000personas afiliadas al Sindicato de Actores ysolo el 10 % trabaja como tal. Es el Karatelo que me gusta de verdad aunque he sidomuy afortunado al poder compaginarlo conel cine. En el cine existen muchas cosasnegativas que no me gustan. Lo que valoroes el Karate", confiesa.

Kubota y sus famosas alumnas:

Entre ellas, se encuentra Tammy Lauren,la famosa actriz a quien hemos podido ver,por ejemplo, en algunos de los episodios de"Martial Law" y en un par de episodios de"Walker, Texas Ranger". Anteriormenteintervino en "The music man" y en "Who isbeen watching the kids ?". También hatrabajado en TV en "Mork and Mindy", "Outof the blue", "Wishmaster"... Según afirma

Karate

Tammy en Kubota tiene mucho másque un Maestro: "Quiero felicitar alMaestro Kubota por sus 60 años dedistinguido e insigne servicio alKarate, a las Artes Marciales y a laindustria del cine. Tengo muchasuerte de poderle llamar profesor, mesiento muy honrada de tenerlo comocompañero en el cine y muyafortunada al contar con él comoamigo."

Hillary Swank protagonista de "Elnuevo Karate Kid", y ganadora de unoscar también ha aprendido Karatecon el Maestro Kubota.

Otra actriz, que se toma muy enserio el entrenamiento de Karate conel Maestro Kubota es la morenaNancy McKeon. Además durante estacharla estaba presente en elentrenamiento de la mañana y nosacompañó a desayunar,interesándose por mis años en elKarate y por mis libros y artículos. Esguapa y simpática, además de unabuena karateka que ha entendidoperfectamente las enseñanzas de suMaestro Kubota. Con tan solo 34años, ha participado ya en más de 40películas y episodios de televisión. Ensu New York natal apareció ennumerosos anuncios publicitarios,pero al trasladarse ha Los AngelesNancy tuvo que partir de cero: "Paséun tiempo muy desanimada. Eracomo empezar de nuevo. La genteaquí no me conocía". Poco después,recuperó la buena racha y susprimeras apariciones en la pantallafueron allá por 1977 en "Vacacionesen el Mar", "Starsky y Hutch", "Alice"-donde por cierto también trabajó suhermano Philip- y otras muchas. Suintervención más destacada fue en laserie "Facts of Life", donde semantuvo durante más de ocho años ycon la que alcanzó una enormepopularidad. Aunque ha trabajadoconstantemente, entre susintervenciones más recientes se

encuentra "Style and Substanve" y yaen 2001 "The División", encarnando elpapel de la inspectora de policía,Jinny Exstead. Para Nancy, el MaestroKubota es alguien muy importantecomo ella misma reconoce:"Recuerdo perfectamente el día enque empecé mi entrenamiento con elMaestro Kubota porque fue unimpactante cambio en mi vida. Nosolo tuve el honor de aprender de unode los grandes Maestros de Karate,sino que tuve el extraordinario regalode su amistad. Es un privi legiopertenecer a su familia de Karate".

El Dojo del Maestro Kubota tiene untamaño aceptable y está muy biencuidado. En sus paredes dos ampliosventanales suministran luminosidaden abundancia. El suelo, de madera, ylos grandes espejos parecen añadirleamplitud y luminosidad. Junto a unadiminuta recepción (en la que apenascabe una mesita y un par de sillas), yuna pequeña sala de espera parafamil iares o amigos, una paredalberga gran cantidad de trofeos,recuerdos de cuerpos policiales yfotos del Maestro Kubota junto aactores y actrices con quienes hatrabajado o a los que ha enseñado.Arnold Schwarzenegger, James Caan,Tammy Lauren, Christopher Lambert,Wesley Snipes, Nancy McKeon, HilarySwan, Sean Connery, PamelaAnderson,… son algunos de ellos.

Aprovechando el contacto delMaestro con las grandes estrellas deHollywood, no pude dejar pasar laoportunidad de que me contara comoentienden la filosofía del Karate, a loque el Maestro Kubota me respondió:"He enseñado Karate a muchosfamosos. Algunos de ellosaprendieron en clases particulares yno me gusta, prefiero que asistan alas clases junto a los demás alumnos,como uno más. Así aprenden otrosvalores. A los actores suelo ayudarlesa preparar las escenas de peleas en

las películas de acción. Tengo muchaexperiencia en el cine y conozcocomo hay que preparar los ángulos,etc. La cámara funciona de formamuy diferente al ojo humano, por loque los efectos son diferentes".

Hace dos años estuve aquí, en suDojo, y recuerdo que se marchaba aJapón con algunos de sus alumnos.¿Ha repetido la experiencia? "No.Este año no he podido por falta detiempo. Efectivamente eso fue hacedos años, y quizá el año que viene...Mucha gente me pide que acuda adistintos lugares a impartir cursillos,pero no suelo aceptar porque no megusta dejar el Dojo. Al viajar mucho lodesatendería y aunque cuento coninstructores muy cualificados prefieroestar aquí para mantener elmisticismo y la f i losofía. Quieromantener esa integridad". Entre losinstructores a los que hace referenciase encuentra Val Mijailovic, 6º Dan deKarate, oriundo de la extintaYugoslavia aunque creció en EE. UU ypresente en nuestra charla con elMaestro, junto a Antonio Antonetti, unargentino afincado en California quecolabora decisivamente con nosotros-. Esta vez no, pero en alguna otraocasión, tuvimos la oportunidad deconversar también con la legendariaCarmen Kim, una mujer de edadavanzada y pelo blanco (que porcierto habla español bastante bien) yque ha ayudado a Kubota en su Dojoprácticamente desde el principio.Curiosamente Carmen fue víctima deun intento de robo hace ya tiempo ymandó a sus dos enormesatracadores al hospital, y uno de ellosa cuidados intensivos. "En este Dojotenemos mucha gente entrenando,aunque la mayoría solo puede asistirun día por semana. En miorganización hay gente de hasta 52países de todo el mundo. El 30 % delos alumnos son niños", nos explica elMaestro. Muchos conocemos el

Karate

extraordinario endurecimiento corporal que el MaestroKubota ha desarrollado. Yo he visto demostraciones en lasque pone su mano sobre una mesa y la golpearepetidamente con un martillo. ¿Qué tiene que decirnossobre esto? "Cuando era joven, el endurecimiento era algomuy importante para mí, ya que me daba mucho poder.Pero es mejor empezar poco a poco. De lo contrario, sihaces lo que yo podrías destrozarte las manos. Elmakiwara es fundamental para desarrollar una muñecafirme y endurecer los huesos. Yo tengo todo el cuerpoacondicionado. Soy como una piedra". Kubota me pideque toque su mano derecha, ¡un auténtico martillo sin

parangón! "Desde los pies a la cabeza, todas las partes demi cuerpo son auténticas armas", afirma. Bromeo con él alpreguntarle si es capaz de tocar el piano -y siguiendo labroma- simula hacerlo mientras entona las primeras notasmusicales. Todos reímos. Después le pregunto por elestado del piano, ante la duda de que le hubieradestrozado.

El Maestro Kubota goza de un excelente sentido delhumor. Durante parte de la charla en el restaurante dondedesayunamos, no dejó de bromear con la joven camareraque nos atendió. Si bien ambos se conocen muy bien, yaque el restaurante está muy cercano al Dojo.

Grandes Maestros

Si bien el Maestro Kubota ha creadoalgunas Katas, como por ejemplo la Tsuyeno Kata -donde se emplea un garrote- o larecién creada Ju Hachi No Tachi Kata, lamayoría de ellas provienen de Shotokan conalgunas modificaciones. "Las Katas básicasprovienen de Shotokan, ademásdesarrollamos quince de Goso con algunasmodificaciones. Mantengo cierta fidelidadpara que no se deforme o desvirtúe el estilo.Sería un desastre. Las Katas de Shotokanson demasiado cuadriculadas, muygeométricas y en Gosoku las he hecho máscirculares y semicirculares. Si te ataca unhombre grande y fuerte no puedesdefenderte con formas directas. Hay queadaptarse y buscar caminos circulares enángulos diferentes. Por eso mi estilo es tanflexible. Hay que hacer todas las Katas confuerza y concentración, y es fundamentalconocer su aplicación en situaciones reales".

Tak Kubota, sin perder la potencia comocaracterística esencial de su combate, haexperimentado una transformación lógica ensu forma de practicar el Karate y elentrenamiento de las Katas ha llegado a sertremendamente importante para él, algo quequizás era impensable hace algunos unosaños. En este sentido, el mismo afirma:"Cuando estás en la guerra te enseñan amatar, a exterminar. Cuando era joven, enTokio, entrenaba puñetazos, puñetazos ypuñetazos... ¡Entrenaba para matar! Nopracticaba mucho Kata. Con la edad hecambiado y hago mucho kata para poderseguir en activo. Es importante. Las Katasson movimiento y concentración. Con laedad no puedes ir por ahí dando saltos.Tienes que hacer kata, para poder seguirpracticando. Las técnicas están muy bien,pero las Katas... ¡son tan bellas! Si nopuedes hacer algo costoso físicamentepuedes hacer un simulacro de esa técnicade manera suave. Pero lmo importante esintentarlo. Es un buen ejercicio. De jovenpuedes centrarte en el combate, sinembargo la mayoría de los jóvenes que solose dedican al combate, al final tienen quedejar el Karate por lesiones. Kata, técnicas y

Karate

combate es la combinación perfecta, el equil ibrioperfecto".

Desde hace muchísimos años el Maestro Kubotaorganiza sus torneos que están ampliamente reconocidosen muchos países del mundo. Ya en 1970 dos de susalumnos, Tony Tulleners y John Ghelson, fueronseleccionados para el I Campeonato Mundial WUKO. Elprimero obtuvo la medalla de bronce individual. Elsegundo –que además era vicepresidente de laorganización de la IKA de Kubota- compitió también en elsiguiente mundial WUKO. Ghelson murió prematuramenteen 1977 a la edad de 36 años.

Kubota tiene una visión del combate de competiciónsimilar al resto de las facetas del Karate: "Muchoscompetidores no tienen potencia. Son débiles. La

potencia es un aspecto fundamental. Me gustaría queexistiera más seriedad en el sistema de puntuación(wazari o Ippon). Debería tenerse en cuenta la ejecuciónsobre todo, en lugar de conceder puntos por nada.Antes era a un punto y ahora es a ocho, por lo que senecesitan muchas técnicas, pero deben serconcentradas y fuertes. En mi organización no hemoscambiado las reglas de competición desde 1964.Solamente el desarrollo de los combates a 3 Ippones(Sanbon). En mis torneos participan diferentes escuelasy estilos, algunos competidores participan también enlos torneos de la World Karate Federation. Pero mi gentequiere que las reglas se mantengan f ie les, s indesviaciones".

Muchas gracias Maestro Kubota..

Karate

Karate

"Elogio el trabajo del Maestro Kubota para conservary promover la cultura asiática y las Artes Marcialesdurante más de 60 años. Como él, yo entiendo laimportancia del deporte en la sociedad. Los principiosde la deportividad, el juego limpio y la competiciónconstructiva son muy importantes en los caminos de lavida, y aprecio el esfuerzo realizado por Kubota parapromover la amistad, la unidad y la disciplina a travésdel estudio de las Artes Marciales".

Al Gore, Ex-vicepresidente de los Estados Unidos

"Desde nuestro primer encuentro, hace más de 30años, el Maestro Kubota me ha hecho muchos regalos,y me resulta muy difícil decidir cual es el más valioso.Quizá la paciencia y tolerancia que ha tenido conmigo,pero sin duda el mejor de todos ha sido su amistad.Estoy más que agradecido al haber podido seguirentrenando Karate bajo su tutela. Me siento muyhonrado de que me considere su pupilo y de ostentarel rango de Soke-dai".

James Caan, actor, Los Ángeles, Californi)

"El constante entrenamiento del Maestro Kubota ala policía y a las agencias gubernamentales eslegendario. Igualmente admirables han sido lasdécadas que ha dedicado a inculcar a niños y adultosla disciplina y el respeto que implica su estilo deenseñanza. Fue un gran placer conocerlepersonalmente y tenerle en el set de mi película"Eraser". James Caan, mi compañero en esta película,suele hablarme de sus 30 años entrenando con elMaestro Kubota".

Arnold Schwarzenegger, actor, Los Angeles, California

"El Maestro Kubota ha sido durante muchos añosamigo, socio e instructor de nuestro Departamento dePolicía. Como muchos de nuestros oficiales de policíapueden atestiguar, la intensidad, dedicación yexcelencia de su entrenamiento y filosofía se estádemostrando a través de sus estudiantes".

Russell K. Silverling, Jefe de Policía ,Glendale, California

"El Maestro Kubota ha sido determinante en laenseñanza de las técnicas de bastón, pero también enla enseñanza de la propia actitud cuando se llega alcontacto físico. Nuestros oficiales continúanagradeciéndoselo".

Ted Cooke, Jefe de Policía, Culver City, California

"Yo garantizo que las enseñanzas del MaestroKubota han salvado cientos de vidas a través de susentrenamientos y técnicas de autodefensa,especialmente las vidas de nuestros protectores de lanación, los oficiales de policía. Su espíritu pionero paracrear tácticas y tecnologías defensivas policiales hajugado un gran papel en la seguridad de los policías.He aprendido mucho de él, pero el mayor regalo quehe tenido es su amistad".

Sargento Michael Gardner, División de Policía de Cincinnati, Ohio§

ALGUNAS OPINIONES ILUSTRES SOBRE EL MAESTRO KUBOTA


REF.: • DVD/SERAK-2REF.: • DVD/SERAK-2

El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistemabasado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas

armas de última generación, espadas, cuchillos,kerambits circulares, barras, palos de

diferente longitud y otras armas másparticulares. Incluso en los

métodos de entrenamiento conmanos vacías, nos

enfrentamos al adversarioque ataca con armas enambas manos y a variosoponentes al tiempo.Este entrenamiento noshace más conscientesde todo lo que sucedeen un altercado y quéhacer y no hacercuando nosenfrentamos a ataquescon armas contra uno o

varios adversarios. Eneste segundo DVD, Maha

Guru Horacio Rodrigues,heredero del linaje de

Pendekar Pak Víctor DeThouars de Pukulan Pencak

Silat Serak, aborda la formaparticular en que se entrena y se

utiliza el armamento, sentando las basespara futuros planes de estudio más avanzados y

la aplicación de la técnica. Este vídeo incluye losprincipios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus yejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto“Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, yaplicaciones de defensa personal con manos vacías.

La ira y el amor no tienen límites

“El problema en el mundode hoy es, que la gente esusada y los objetos sonamados. Tenemos queaprender a amar a lagente y a usar los

objetos, no tratar alas personas como

objetos y a losobjetos comopersonas.”

Justo Diéguez

Justo Diéguez: El problema en el mundo de hoy, esque la gente es usada y los objetos son amados.Tenemos que aprender a amar a la gente y a usar losobjetos. ¡A no tratar a las personas como objetos y alos objetos como personas!

Cinturón Negro: ¿Y por dónde se empieza?Justo Diéguez: Como todo en la vida, empieza con un

pequeño paso, desde el momento mas romántico yhermoso de conocer a esa persona, desear que tan sólo tepreste un poco de su atención, una mirada, el podersaludarla y que te sonría, quedar a tomar algo, escucharsus palabras, desear ser parte de su respiración, acariciarsus manos…

¿Cómo algo tan hermoso, parece que tan solo sea unaartimaña para llegar a poseer a esa persona y encerrarla

en la mazmorra de nuestra inseguridad? Este es eldesprecio y la falta de respeto más

grande, que el ser humano puedeinfligir a la dignidad de otro

ser humano y para ello,solo hay que dar un

paso.

C.N.: Como se puede evitar?J.D.: No se puede evitar. Somos una especie que

necesita hacer daño para sentirnos realizados. Se noseduca de una manera superficial. ¡Como narices vamos aser conscientes de que dentro de nosotros hay un serhumano! Se nos educa para adorar los objetos y no arespetarnos como personas, adoramos el “Esto es mío yme pertenece sólo a mí”. Pero ¿que le ocurre al Hombre?Cuando consigue que la otra persona, esa por la que hasuspirado y soñado caiga en sus redes, deja deinteresarse por sus conversaciones, le molesta que le cojalas manos. ¿Recuerdas cuando este hombre habría dadotodo por una caricia tuya? ¿Y cuando suspiraba poraspirar tu aliento? ¡Ahora se siente molesto porque le dascalor! ¿Dónde quedó todo ese intenso e inmensoromanticismo? Pues la mayoría de las veces esté en elgaraje en forma de coche…

C.N.: El instinto de una mujer lo sabe?J.D.: ¿No reconoces a quien tienes delante de ti?

Sólo tienes que preguntarte quien es el que teimpide ser feliz,... quien te hace dudar de todo

lo que haces o dices, quien ha hecho que note reconozcas como mujer en la vida,quitándote todos tus valores... Quien está

continuamente chantajeando tus emociones, los planesque intentas hacer, tus viajes, tus proyectos, tus amistadesy tu familia... Si que lo conoces muy bien. Si cierras losojos por un segundo, lo verás.

C.N.: La autoestima es un amigo o un enemigo?J.D.: El maltrato psicológico y el miedo al maltrato físico

originan la pérdida de esos valores y dan paso a otroenemigo no menos peligroso y brutal, ¿Sabes de quiénhablo? Hablo de la “ Baja Autoestima”, en este caso, unagran enemiga, que constantemente te va a decir lo pocoque vales, te va a decir donde nunca llegarás, lo quenunca serás y lo que no podrás conseguir o tener… Loque piensas, es lo que eres. Sí, así es. Es el modus

operandi del maltratador. Manipula la vida de unapersona para hacerla caer en la más baja autoestima.La hace vivir en el infierno, haciéndole creer que suvida no vale nada, que es torpe, que no esatractiva, que nadie la va a querer… Elresto del trabajo lo hará la“Autoestima”. Pero, aquí vamos a

darle un giro a la Autoestima, quetambién es nuestra mejor aliada.Mi padre me decía de niño:

“Puedes ser en esta vida lo que tú quieras, tan sólo tienesque mantener la autoestima bien alta. ¡Yo quise ser quiensoy! ¿Quién o que quieres ser tu?

C.N.: Se puede evitar la baja autoestima?J.D.: El primer paso es reconocer lo que está pasando y

lo que estás permitiendo que ocurra. El segundo paso es reconocer que tu eres responsable

de tu vida, que no lo es tu pareja, ni tu familia, ni tusamigos, ni siquiera lo son las circunstancias. La únicapersona responsable de casi todo lo que te ocurre y sobretodo, de cómo te tomas lo que te pasa en cada momento,eres TU. Esto es una gran noticia, porque a veces, nosomos capaces de cambiar circunstancias externas y sinembargo, sí que podemos cambiar nuestras reaccionesante ellas. Así que, ponte ya en camino. ¡Hoy mismo! paracomenzar a cambiar tu vida.

C.N.: ¿Debe hacer defensapersonal una mujer que hasido maltratada?

J.D.: Una mujer que ha sidomaltratada no necesita

aprender ninguna técnica

Keysi

de defensa personal, porque no estamos hablando de algo físico, aunque laconsecuencia final y visual sea física. Aquí hablamos de chantaje emocional, ese

chantaje que hace que una mujer pierda su dignidad y lo más importante del serhumano, sus valores.

En Keysi buscamos algo que está oculto, escondido en lo más profundodel corazón y hay que rescatar de las garras de un maltratador, y estoson los valores, unos valores que quizás esta mujer y como ella millonesde mujeres, han ido perdiendo a lo largo de su vida. Son esos valorescon lo que nos identificamos, por eso en Keysi lo importante es

recuperar el YO, volver a tener sueños, saber quiénes somos,donde estamos y hacia donde vamos.

Para eso hay que dejar de “intentar”. En Keysi nolo intentamos, “lo hacemos”. Deberás

comprometerte contigo mismo, para quesientas que tienes que hacerlo, planifica

y ponlo en marcha, sea lo que sea, lo

que desees, puedes hacerlo. Elcamino más largo comienza con unpequeño paso… Nos han hecho creerque somos incapaces, confía en tiporque es posible hacerlo, piensacómo vas a sentirte cuando consigaslo que deseas en tu vida. Si lovisualizas y si lo sientes, seráposible… ¡Es inevitable!

Keysi

Como hemos documentado en los últimos 6años, el Kyusho se traduce como “Punto Vital" yes el estudio de la condición humana y de su fra-gilidad. Aunque es similar en apariencia a la anti-gua Acupuntura y a los métodos de masaje sobrepuntos de presión, el método Kyusho tambiénpuede tratar los problemas inmediatos y hacerdesaparecer las dolencias comunes del cuerpo.En segundos podemos empezar a aliviar lasmolestias asociadas al dolor de cabeza, de espal-da, los tirones musculares e internos, el hipo, elasma, las náuseas, la congestión nasal y otrasmuchas enfermedades comunes, tanto por cau-sas naturales como provocadas. Estos efectos seconsiguen rápidamente y de manera eficaz, sinnecesidad de recurrir a pastillas o medicamentosque puedan tardar 20 minutos o más en hacerefecto y que pueden provocar graves efectossecundarios en otros órganos o funciones corpo-rales. Las ramificaciones son muy amplias y cree-mos que merece la pena seguir investigando ylogrando beneficios para la sociedad. Este tipo deenfoque holístico ha resultado eficaz durantemuchos miles de años en diferentes culturas detodo el mundo y ahora hemos querido hacerloposible para ti. Una vez que aprendas estos méto-dos simples de Kyusho Primeros Auxilios, tu tam-bién podrás ayudar a tu familia y amigos conmuchas de estas dolencias comunes que todossufrimos. Esto te servirá para tener un breve resu-men histórico de cómo se desarrollaron estosmétodos y otras posibilidades de salud que senecesitan en el día a día. Sin embargo y comocabría esperar, aquí no está el programa comple-to, pues los conceptos más profundos y comple-jos sólo pueden alcanzarse con las manos, apli-cándolos y practicando bajo la atenta mirada deun instructor. La práctica regular de estos méto-dos no sólo aumentará tus habilidades para apli-car las fórmulas aprendidas, sino que te enseñarála aplicación intuitiva de muchas otras técnicas desalud. No deberían considerarse fórmulas aisla-das, sino caminos para corregir ciertos problemasen el cuerpo humano, basados en los conceptospresentados. En los siguientes capítulos deKyusho Primeros Auxilios veremos primero el ori-gen inmediato o la necesidad de curar muchosproblemas diarios. ¡Qué disfrutes del viaje!

Come abbiamo documentato negli ultimi 6 anni,il Kyusho si traduce come “Punto Vitale” ed è lostudio della condizione umana e della sua fragilità.Benché sia simile in apparenza all'anticaAgopuntura e ai metodi di massaggio sui punti dipressione, il metodo Kyusho può t rat tare anche iproblemi immediat i e far spar i re le problematichecomuni del corpo. In pochi secondi possiamo alle-viare i disturbi associati al mal di testa, di schiena,gli stiramenti muscolari e interni, il singhiozzo, l'as-ma, la nausea, la congestione nasale e molte altremalattie comuni, sia per cause naturali che provo-cate. Questi effetti si ottengono rapidamente e inmaniera efficace, senza la necessità di ricorrere apastiglie o medicine che possono richiedere 20minuti o più prima di fare effetto e che possonoprovocare gravi effetti indesiderati in altri organi ofunzioni corporali. Le ramificazioni sono moltoampie e crediamo che valga la pena continuare ainvestigare ottenendo benefici diretti per la socie-tà. Questo tipo di impostazione olistica è risultataefficace per molte migliaia di anni in differenti cul-ture di tutto il mondo ed ora abbiamo voluto fare ilpossibile per te. Quando impari questi metodisemplici di Kyusho Primo Soccorso, anche tupotrai aiutare la tua famiglia e i tuoi amici conmolte di queste patologie comuni cui tutti sonoaffetti. Questo ti servirà per avere un breve rias-sunto storico di come si svilupparono questi meto-di e altre possibilità di cura che sono necessarienel quotidiano. Tuttavia, ovviamente, qui non c'è ilprogramma completo, perché i concetti più pro-fondi e complessi si riescono a capire solo con lemani, applicandoli e praticando sotto l'attentosguardo di un istruttore. La pratica regolare diquesti metodi non aumenterà solo le tue abilitànell'applicare le formule imparate, ma ti insegneràl'applicazione intuitiva di molte altre tecniche disalute. Non si dovrebbero considerare formule iso-late, bensì vie per correggere determinati problemidel corpo umano, basate sui concetti presentati.Nei seguenti articoli sul Kyusho Primo Soccorsovedremo in primo luogo l 'or igine immediata o lanecessi tà di curare mol t i problemi quot idiani .Godetevi questo viaggio!

Comme nous l'avons vu ces six dernières années, leKyusho se traduit par « point vital » et est l'étude de lacondition humaine et de sa fragilité. Bien que similaireen apparence à l'ancienne acupuncture et aux métho-des de massage sur les points de pression, la méthodeKyusho peut également traiter les problèmes immédiatset faire disparaître les douleurs physiques communes.En quelques secondes, nous pouvons commencer àsoulager les troubles associés aux maux de tête, dedos, les crampes musculaires et internes, le hoquet,l'asthme, les nausées, la congestion nasale et de nom-breux autres troubles communs, surgissant aussi bienpour des raisons naturelles que provoquées. Ces effetssont obtenus rapidement et efficacement, sans avoirbesoin de faire appel à des médicaments qui peuventprendre vingt minutes ou plus à faire de l'effet et peu-vent provoquer de graves effets secondaires sur d'au-tres organes ou fonctions corporelles. Les ramificationssont très vastes et nous croyons que ça vaut la peine decontinuer la recherche afin d'obtenir des bénéfices pourla société. Ce type de point de vue holistique a été effi-cace pendant de nombreux milliers d'années dans dif-férentes cultures du monde entier et nous avons main-tenant voulu le rendre possible pour vous. Une fois quevous aurez appris ces méthodes simples de Kyusho dePremiers Secours, vous pourrez également aider votrefamille et vos amis et soulager beaucoup de ces mauxcommuns dont nous souffrons tous.Cela vous permet-tra d'avoir un bref résumé historique de la manière dontces méthodes se développèrent et d'autres possibilitésde santé dont nous avons besoin au jour lejour.Cependant, comme on pouvait s'y attendre, le pro-gramme ici n'est pas complet car les concepts les plusprofonds et complexes ne peuvent être atteint qu'avecles mains, en les appliquant et en pratiquant sous leregard attentif d'un instructeur. La pratique régulière deces méthodes augmentera votre habileté à appliquer lesformules apprises, mais encore vous enseignera àappliquer intuitivement beaucoup d'autres techniquesde santé. Elles ne devraient pas être considéréescomme des formules isolées, mais comme des voiespour corriger, certains problèmes affectant le corpshumain, en se basant sur les concepts présentés. Dansles prochains chapitres de Kyusho Premiers Secours,nous verrons d'abord l'origine immédiate de la nécessi-té de guérir de nombreux problèmes quotidiens. Prenezplaisir à ce voyage !

As we have documented over the past 6years, Kyusho translates as "Vital Point"and is a study of the human condition andit's frailties. Although similar in appearanceto the ancient acupuncture and pressurepoint massage methods, the Kyushomethod can also deal with immediacy forcertain trauma as well as easily rid the bodyof common ailments. Within seconds wecanm begin to relax and ease the painassociated with headaches, backaches,muscle and internal cramps, hiccups,asthma, nausea, sinus congestion and somany more common maladies both ofnatural causes as well as trauma inflicted.This is all performed quickly and efficientlywithout expensive pills or drugs that cantake 20 minutes or more to work or haveserious side effects on other organs orbody functions. The ramifications are enor-mous and we believe to be of such worthfor continued research and societal benefit.This type of holistic approach has beeneffective for many thousands of years incultures throughout the world and we haveadded even more possibility and purposeto it for you. Once you learn these simplemethods of Kyusho First Aide, you too canhelp your family and friends with many ofthese common ailments we each sufferthrough. Let this serve as an historicalrecord of how these methods developedand the other health possibilities they holdfor day-to-day living. However it is not thefull curriculum, as one would expect, thedepth and intricacies can only be conveyedwith hands on application and practiceunder the watchful eye of an instructor. Theconsistent practice of these methods willnot only increase your abilities to relieve thepracticed formulas, but also instruct you inthe intuitive application of many otherhealth issues. They should not be conside-red standalone formulas, but rather ways tocorrect certain problems within the humanbody based on the foundation presented.

Wie wir in den letzten 6 Jahren dokumentiert haben,übersetzt sich Kyusho als „Vitalpunkt“, es ist dasStudium der menschlichen Beschaffenheit und ihreZerbrechlichkeit. Auch wenn es dem Anschein nach deralten Akupunktur und den Massagemethoden aufDruckpunkte ähnelt, so kann die Kyusho-Methodedoch auch sofort Probleme behandeln und die norma-len Leiden des Körpers verschwinden lassen. Innerhalbvon Sekunden können wir anfangen, die Beschwerdenim Zusammenhang mit Kopfweh, Schmerzen derSchulter, Muskel- und innere Zerrungen, Schluckauf,Asthma, Übelkeiten, Verstopfung der Nase und vielenanderen normalen Krankheiten lindern, egal ob sienatürlicher Ursache haben oder hervorgerufen sind.Diese Effekte werden schnell und effizient erreicht, ohneauf Pillen oder Medikamente zurückgreifen zu müssen,die 20 Minuten oder länger brauchen, um Wirkung zuzeigen, und die starke Nebenwirkungen in anderenOrganen oder Körperfunktionen haben können. DieVerzweigungen sind sehr breit gefächert und wir glau-ben, dass es der Mühe wert ist, weiter zu forschen undso Nutzen für die Gemeinschaft zu erzielen. Dieser Typder holistischen Zielsetzung war über viele tausendJahre hinweg und in verschiedenen Kulturen auf derganzen Welt wirkungsvoll, aber jetzt wollen wir eszugänglich machen. Wenn Du einmal diese einfachenKyusho-Methoden der ersten Hilfe gelernt hast, kannstauch Du Deiner Familie und Deinen Freunden bei vielender gewöhnlichen Leiden helfen, unter denen wir alleleiden. Es wird Dir dabei helfen, eine kurze historischeÜbersicht darüber zu erlangen, wie diese Methodenund andere Möglichkeiten der Gesundheit, die man Tagfür Tag braucht, entstanden sind. Aber wie erwartet liegtdarin nicht das komplette Programm, denn die tiefstenund komplexesten Konzepte können nur über dieHände erzielt werden, indem man sie unter dem auf-merksamen Bl ick eines Ausbi lders anwendet und übt. Das regelmäßige Ausüben dieser Methoden wird nichtnur Deine Fähigkeiten wachsenlassen, die gelerntenFormeln anzuwenden, es wird Dir darüber hinaus auchdie intuitive Anwendung vieler anderer Techniken derGesundheit lehren. Sie sollten nicht als allein stehendeFormeln betrachtet werden, sondern als Wege, umgewisse Probleme im menschlichen Körper zu korrigie-ren, auf der Basis der vorgestellten Konzepte. In denfolgenden Kapiteln von „Kyusho - Erste Hilfe“ werdenwir zuerst den unmittelbaren Ursprung derNotwendigkeit sehen, viele tägliche Probleme zu heilen.Genießt die Reise!


REF.: • DVD/KMRED-2REF.: • DVD/KMRED-2

Os presentamos el segundo trabajo del grupoKMRED. Este vídeo que lleva el nombre de

“Concepto y Pedagogía” tiene comoobjetivo el haceros descubrir una

parte del concepto Krav MagaInvestigación, Evolución y

Desarrollo, así como lapedagogía que se

desarrolla en el seno denuestro grupo. Losdiferentes ejercicios queaquí descubriréis, notienen por objetivo elde “llenaros los ojos”,ni tampoco el dedemostrar nuestrasaptitudes combativas,

porque nuestra prioridadaquí es la de explicar

cómo preparamos anuestros alumnos a

convertirse en “guerreros”capaces de “adaptarse” a las

diferentes evoluciones de un combatecallejero.

Una miradahacia el futuro

En conversacionescon mis alumnos ygente de fuera de miescuela que siguennuestra trayectoria, mepreguntan siempre haciadonde nos lleva este viaje.Los lectores interesadossaben que uno de mismayores anhelos es laimplantación y elmantenimiento de unaestructura, que asegure lasupervivencia y el crecimiento denuestro arte. En este artículo,deseo llegar más lejos en losdetalles e inspirar a otros a pensarmás allá y asegurar su propia arte.

Exámenes:

Desde tiempos del famoso claustro de Shaolin, losexámenes sirven para valorar a los alumnos y asegurarla calidad del arte. Esto es hoy por hoy lo mismo y nopodría ser de otra forma, ya que ofreceperiódicamente a alguien en mi posición, laposibilidad de reconocer el potencial en elaprendizaje y actuar en consecuencia.

Hace mucho tiempo, cuando la KUNGFU SCHULE MARTIN SEWER, constabasólo de una filial, definí yo mismo elaprendizaje hasta el cinturón negroy lo plasmé por escrito.

A través de muchos años deexperiencia, se perfeccionó eseconcepto y es el último nivel, el que hoy

GM Sewer

“Desde tiempos del famosoclaustro de Shaolin, los exámenessirven para valorar a los alumnos y

asegurar la calidad del arte”

GM Sewer

“También laenseñanza en mi

escuela se hadesarrollado a

través de los añosy se ha vueltosiempre más

eficiente en cadalección, desde elwarmup hasta la

parte teórica del final”

se le exige al alumno. En el futuro, vamos a perfeccionar elconcepto todavía más. Precisamente este año estamos

preparando el añadir otros puntos en el aprendizaje hasta elcinturón negro, como por ejemplo aplicaciones deadiestramientos (drills) simples y previamente definidos, loscuales puedan ayudar al alumno más rápida y

eficientemente en la autodefensa y asegurar que el cinturónnegro sea un título de grado acreditado.

Enseñanza:

También la enseñanza en mi escuela se ha desarrollado a través delos años y se ha vuelto siempre más eficiente. Desde el “warmup” hasta

la parte teórica del final, cada lección en todo el proceso, tiene susentido y hace que las horas de entrenamiento se conviertan

en la valiosa enseñanza que hoy es. La enseñanza en sí,en el futuro se modificará probablemente muy poco,

puesto que como ya se ha mencionado, está muyperfeccionada. Sin embargo, mis instructores y yotrabajamos intensamente en apoyar a cadainstructor individualmente, con medios de ayuda

y profesionalizando el funcionamientode las filiales. Donde anteriormenteel nivel de los alumnos sedocumentaba en docenas depesados libros, tenemos hoy porhoy, acceso a la tecnologíamoderna de las computadoras,

que nos permite dirigir nuestraescuela de manera eficiente y

quizás en el futuro, preparar paracada alumno una plataforma, en lacual pueda entrar, intercambiarimpresiones con otros alumnos ycontrolar sus progresos.

Shaolin Masters Turnier

En los últimos años, mi equipo haorganizado más de 20 veces el Shaolin Masters Turnier. Lo

que fue al principio un mero torneo infantil, se volvió con eltiempo un evento completo para adultos, con categorías Lei Tai y

últimamente también Push Hands. Sobre todo esta última, nos hallevado todavía más que Lei Tai, cerca de la realidad y con ello

reduce al máximo posibles lesiones. Así, no sólo hemos realizado undeseo de muchos años de mi Maestro, sino que en el futuro

estableceremos una categoría sin precedentes. El apoyo electrónicoa través de nuestra software del torneo, es desde hace tiempo una

realidad. También aquí hemos pensado implementar procesos

GM Sewer

m á seficientes y formaciónde árbitros y quiénsabe, si estos logros,junto con otros, seanaccesibles de formadigital para el alumno.El potencial del ShaolinMasters es en todo caso,también grande en lo quese refiere a la participación deotras escuelas y estilos y tiene ennuestros planes un lugar muy preferente.

Mega Evento

Lo que al principio con los esfuerzos de misalumnos, nació como un evento para celebrar micumpleaños, evolucionó en un MEGA evento,una gran velada de gala, que cada alumnoanota en su agenda como algo grande.

Desde hace poco, no hablamos sólo deuna velada, sino que hemos reservado latarde del sábado para l lenarla coninstructivos seminarios. Antes de que lagran velada tenga lugar, t ienen losparticipantes la posibilidad de conocer mejornuestras artes. En el futuro, serán no sólonuestros propios instructores, sino quetambién maestros exteriores, que estáninvitados como VIPs en la cena de gala,quienes enriquezcan los seminarios de latarde. De qué manera el MEGA eventoevolucionará, no quiero predecirlo todavía.Ideas y planes los hay en cantidad y si sóloponemos en práctica la mitad, el MEGA eventoen el futuro, evolucionará a una real Expo deKung Fu.

World Kuoshu Federation

En las artes marciales tradicionales, lasrelaciones internacionales son hoy en día, másimportantes que nunca. Especialmente en el

GM Sewer

aspecto que corresponde al fortalecimiento del cuerpo, es muy importanteencontrarse regularmente en buena forma, para intercambiar puntos de vista.Tanto mis instructores como yo, intentamos tanto como nos es posible – segúnlos otros muchos proyectos - tomar parte en eventos internacionales de altacalidad, mostrar al mundo nuestro Kung Fu y entablar nuevas amistades.

Mi Sifu dijo una vez: No sirve de nada ser el más grande y el más fuerte, ¡sinadie quiere tener nada contigo! En este sentido, con la participación eneventos, intentamos siempre compartir con la comunidad nuestro éxito y apoyara nuestros hermanos de Kung Fu. ¿Y quien sabe? Quizás nuestra estructura, lacual hoy por hoy encuentra resonancia en diversas instituciones y escuelas, seaasumida algún día.

Instrucción del Monitor

Una base fuerte es importante para sobrevivir en un arte como el nuestro. Daral alumno la posibilidad de llegar a ser una parte sólida de la plantilla, también loes. Desde siempre, hemos apoyado a alumnos especialmente diligentes, paraque llegasen a ser instructores. Con la actual adaptación del programa deformación, hemos dado un paso adelante, para que el alumno reciba unaformación de primer nivel. Al principio, era sólo yo, que con la empresa KUNGFU SCHULE MARTIN SEWER, podía vivir de ello. Hoy por hoy, existe ya elprimer alumno que enseña a tiempo completo y esto deberá ser posible paracada alumno. Con el nuevo programa de formación, el alumno pasa de seraspirante a monitor, a instructor y a instructor senior, para poner al alcance de lamano de todos, su profesión soñada y reforzar y llevar adelante la escuela ynuestro arte.

Concretando, se puede afirmar que: La KUNG FU SCHULE MARTIN SEWER es ya una de las más exitosas en el

ramo, es decir, la escuela más grande de Suiza, en lo que se refiere a artesmarciales tradicionales. Como se puede ver en nuestros proyectos y planes, nosvemos a nosotros mismos como empezando. Quizás mi generación no lo viva,pero con la ayuda del siempre más numeroso alumnado y una plantilla conformación de primer nivel, estoy convencido de que la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER, tiene potencial para llegar a ser una de las más grandesescuelas de artes marciales del mundo.

“La KUNG FU SCHULE MARTINSEWER es ya una de las más exitosasen su especialidad. Es la escuela másgrande de Suiza, en lo que se refiere a

las artes marciales tradicionales”

¡ABIERTOS A TODOS!¡Qué cinco días entrenando, sudando, disfrutando, reuniéndonos! Todo organizado por el GM Andreas Hoffmann, en su

casa y en el Cuartel General Mundial del Chun Weng, en Bamberg. Alemania. Los campamentos se centran en el Weng Chun para todos los niveles y está abierto a todos. Durante los campamentos también tendremos sesiones opcionales sobre el Vietnam Weng Chun, Sanda, BJJ, y Qigong

Shaolin/Filosofía. Por lo tanto, también podréis uniros a nosotros solamente durante uno o dos días. El precio del cam-pamento es sólo de 250€ (para socios) y de 300€ para el público en general, durante 5 días, 1 día 60€ para socios y 70€para el público en general.

¿Cuándo? En el CAMPAMENTO DE VERANO DE WENG CHUN 1: del Miércoles 3 – al Domingo 7 de Agosto de 2016, en horarios: Miércoles de 14 a 19 horas. Jueves, viernes y sábado

de 10am a las 12:30 y de 14:30 en adelante y el Domingo desde las 10 a las 14 horas. Sesiones opcionales especialmente por la tarde. Este campamento está diseñado para todos los niveles, con el foco

principal en el nivel básico y medio del Weng Chun.

CAMPAMENTOS DE VERANO DE WENG CHUN 2: Del Miércoles 10 al Domingo 14 de Agosto de 2016, Miércoles de14:00 a 19 horas, Jueves / Viernes / Sábado de 10 a 12:30 horas y de 14:30 a 16:30. El domingo de 10 a 12:30.

Sesiones opcionales extra: Este campamento está diseñado para todos los niveles, con el foco en los niveles medios y avanzados del Weng Chun.

¿Dónde? En el Cuartel General del Weng Chun, Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 Bamberg, Alemania, a 5 minutosa pie desde la estación de tren y a 40 minutos en coche o en tren desde el aeropuerto de Nuremberg.

Si estáis interesados o queréis información adicional, favor escribir los correos electrónicos HYPERLINK"mailto:[email protected]" [email protected] y www.weng-chun.com

CAMPAMENTOS DE VERANO DE WENG CHUN 2016, EN BAMBERG (ALEMANIA)IMPARTIDOS PERSONALMENTE POR EL GRAN MAESTRO ANDREAS HOFFMANN

Andreas HoffmannAsociación International de WengChun®

Weng Chun Kung Fu, Defensa Personal, Fitness, a través de la defensa personal.

Kung Fu para niños, Sanda, Jiu Jitsu Brasileño, MMA, GimnasiaNatural, Shaolin Qigong, Shaolin Chan, Tai Chi Chuan, Ba Gua, TCM

e-mail: [email protected]ágina web: www.weng-chun.com

dirección: Memmelsdorferstrasse 82 R, 96052 BambergTeléfono: 095137379

Cuenta Bancaria IBAN DE02 7705 0000 0578 7215 32Swift Bic BYLADEM1SKB

Bruce Lee, artista marcial y filósofo

Hablar de Jeet Kune Do es una tarea difícil, pero una cosa es cierta:no existe un Arte Marcial o sistema de combate que haya suscitadotanta polémica, alterando a toda la comunidad marcial. Se han escritoríos de tinta, y a pesar de que han transcurrido más de cuarenta añosde la muerte de su creador, todavía sigue siendo el sistema de combateque ha interesado y sigue interesando a una gran cantidad de gente.

Pocas personas saben que Bruce Lee, después de crear un arte decombate total, técnicamente casi perfecto, innovador y en sintonía conlos tiempos, dotó a su "estilo no-estilo" de principios y conceptosfilosóficos, ligados a la antigua tradición del arte del Kung Fu,basándose en muchas corrientes filosóficas de pensamiento, como elConfucianismo, el Budismo Chan, el Taoísmo. Y fue exactamente de ésteúltimo de donde extrajo la estructura filosófica del Jeet Kune Do, que sebasa en el individualismo, en la búsqueda de la auto-liberación y en elanti-autoritarismo, valores que, con toda honestidad, intentó introduciren las Artes Marciales a través de un proyecto suyo, al que denominóJeet Kune Do. Y por ese motivo fue tan crít ico frente a lostradicionalistas, denunciando la jerarquización de las escuelas, surigidez y su uniformidad.

Jeet Kune Do

“Hablar de Jeet Kune Do es tarea difícil, pero una cosa es cierta: no existe un

Arte Marcial o sistema de combate que hayasuscitado tanta polémica, alterando a toda

la comunidad marcial”

or tanto, el JKD derivó esencialmente de la filosofíataoísta, aunque fue grandemente influenciado por elpositivismo científico occidental (que se plasmó en laconcepción científica del entrenamiento) y el sentidopráctico norteamericano, en la búsqueda de laeficacia y la economía de movimiento. Una máxima

que caracteriza e identifica la filosofía taoísta del JKD es: “Using NoWay as Way, Having No Limitation as Limitation” (Usar la No Formacomo Forma, No Tener Ninguna Limitación como Límite). Es unatípica frase taoísta que juega con las contradicciones, los opuestos,el Yin y el Yang y las paradojas, englobando el todo en un mundo desabiduría. El hecho de que los taoístas puros fueran esencialmenteindividualistas y liberales, es algo que Bruce Lee recuerda y dejartraslucir en la primera parte de su principio, ya que cuando habla dela No Forma, se refiere al hecho de no tener vínculos con ningunainstitución o sistema fijo, codificado, predeterminado y por tanto,con ningún estilo o sistema de combate, puesto que la liberación yel pleno desarrollo personal sólo es determinado por el individuo, encuánto cada individuo es único e irrepetible.

En cuanto a la segunda parte de la máxima, Bruce postula que noes necesario dejarse limitar por las tradiciones, prejuicios, dogmas,rituales y todo aquello que puede dar lugar a la cristalización de unsistema.

Muchos no conocen al Bruce Lee filósofo, pero es precisamenteeste aspecto el que hizo del JKD un sistema realmente especial.

Mi encuentro con Patrick Strong (alumno de la primera generaciónde Bruce Lee, llamado "El Señor de la Velocidad"), más allá demejorar mis habilidades técnicas, me fue de gran utilidad, ya queme llevó a conocer en profundidad los aspectos filosóficos del JeetKune Do, hasta entonces desconocidos para mí, mostrándome loprofundo que había sido el trabajo que Bruce Lee llevó cabo a nivelinterior. No en vano había aprendido de su padre el arte del Tai Chi(Arte del Gran Puño Supremo) que le inició en el estudio de lostextos clásicos alquímicos, hasta llegar a un profundo conocimientodel funcionamiento del cuerpo humano a nivel energético (unión decuerpo y mente), tanto así que una de sus máximas filosóficas quemás llama la atención, es su constante referencia al elemento agua.

"Sé agua, amigo mío" - "Me gusta el agua", solía decir, haciendohincapié en el Elemento Agua que, en la realidad de las cosas,representa los fundamentos y la naturaleza de Kung Fu tradicional,del que Bruce Lee obtuvo gran parte de su conocimiento filosóficomarcial.

Conceptos y principios como hundirse y flotar, submergirse yemerger como el correr de un río hacia el mar, combatir sincombatir, trabajar con intención sin intención, la mente no-mente, elprincipio del vacío Wu Wuei, el vaciar la taza, etc. Como se puedever, su propensión hacia la filosofía oriental fue una pieza importanteen la construcción de su sistema ecléctico de combate y hay pocaspersonas que hayan tenido esta información. Yo he tenido la suertey el placer de conocer, estudiar y profundizar en estosconocimientos con Patrick Strong, que aprendió de Bruce esteaspecto, que creo que es el más desconocido en el mundo del JKD,pero en mi opinión, el más importante.

Jeet Kune Do

P

Amigos míos, el J.K.Do no es más que una agrupación deelementos y principios extrapolados principalmente del KungFu y en especial, del estilo Wing Chun de Yp Man. Algunoselementos también fueron tomados de diferentes disciplinastales como el Taiji, el Tang Lang, la Esgrima Occidental, etc.

Hay una máxima del Tao Te Ching, el Evangelio del Taoísmo,que solía recitar: "Cuando está vivo, el hombre es flexible,suave; cuando está muerto es inflexible, rígido. Incluso todaslas demás criaturas, la hierba y los árboles, cuando vivos sonmaleables y flexibles, y cuando muertos están secos y sedesmoronan. ¡La rigidez inflexible es la compañera de lamuerte y la maleabilidad dúctil es la compañera de la vida!Los soldados inflexibles no consiguen la victoria; el árbol másrígido es el que está más listo para el hacha. Los fuertes ypoderosos caen de sus sitios y los humildes y sumisos seelevan por encima de todos ellos".

La forma de moverse y manejar el cuerpo en Kung Fu, estáestrechamente relacionada con el movimiento de la mente."Mente que se mueve, cuerpo que piensa", es el significadoprofundo del proceso interno que se utiliza en el Jeet KuneDo. Las referencias al Yin y al Yang, principios universalestaoístas que Bruce Lee extrapoló del Taiji y que habíaestudiado a fondo con su padre, lo acompañaron durantetoda su vida, dándole la energía adecuada para poder afrontarel recorrido de su breve pero tortuosa y atormentada vida.

El principio yang (representado por el blanco) es lapositividad, el día, el cielo, el sol, la luminosidad, el calor, etc.,mientras que el principio yin es la negatividad, la noche, laoscuridad, el frío… y así sucesivamente. Bruce Lee habíacomprendido perfectamente cómo se regulaba y equilibraba elcuerpo con estas leyes universales y sabía util izarlassabiamente.

Y aquí resurge de nuevo el Elemento Agua, que para eldesarrollo de JKD Bruce Lee fue fundamental:

“El agua, amigos míos, es el fenómeno natural que está máscerca de Wu Wei: Nada es más débil que el agua, perocuando el agua ataca a algo duro que opone resistencia,entonces nada puede resistirse a ella y nada puede alterar sucurso”.

Estos versículos nos dicen que la naturaleza del agua, queal ser tan ligera no se puede agarrar, si la cortas no la hieres,si la perforas no puedes hacerle daño, si la separas nunca sedivide, no tiene una forma específica, pero se adapta enfunción del contenedor, se manifiesta poderosa e impetuosacomo las Cataratas del Niágara, para después permanecertranquila en un estanque.

En mi opinión, el elemento dominante del universo es sinduda el agua.

"En la interceptación defiéndete, controla y ataca alunísono, convirtiendo tu cuerpo en un tsunami imparable".

Jeet Kune Do

Hwa Rang Do

Las Raíces

(DECLARACIÓN DE LA MISIÓN DE LAASOCIACIÓN MUNDIAL DEL HWA RANGDO®)

HWA RANG DO®:Un legado de lealtad, de Búsqueda

incansable de la verdad, deFortalecimiento de vidas, de Servicio a lahumanidad.

El Gran Maestro Hwa RangDo® Taejoon Lee (8°Dan y

Presidente de la AsociaciónMundial de Hwa Rang Do®)

reflexiona sobre las raíces denuestros problemas y larelación entre ellos y el

concepto del "significado" en loque hacemos y queremos.

"He estado enseñando desdehace más de 35 años y he

enseñado a decenas de milesde personas en todo el mundo.

En el proceso, he llegado aconocer personalmente a mis

alumnos, ya que me hanconfiado muchas de sus luchas

en la vida. Lo que ahora hellegado a entender es que

todos ellos han pensado quesus problemas eran únicos y

su retórica más común,cuando la gente intenta

aconsejarles es, ¿Y cómo losabe, si usted no ha vivido "mi

vida", no ha caminado pordonde yo he caminado, etc.

ero, al escuchar a tanta gente,a mi que me parece que lamayoría de sus problemastienen raíces comunes.Aunque varían en la apariencia,en la secuencia de los

acontecimientos, en las diferencias de lascircunstancias, pero todos derivaban delos mismos problemas fundamentales ypor grande o pequeña que sea lamagnitud de su dolor, todos ellos sufren lomismo. Ya sea la escala de la unaexperiencia pequeña o grande, uno sólopuede percibir el mundo a partir de supercepción y de nadie más. En ladiscusión sobre el dolor, si el grado deexperiencia de una persona es sólo eldolor causado por el impacto de un lápiz,entonces pueden no conocer el dolorcausado por haber sido golpeado por uncoche y cuando se argumenta que no haycomparación posible del dolor causado apartir de un lápiz, con el dolor causadopor el impacto de un coche, lo quedescubrimos es que el dolor es dolor ysigue siendo muy personal.

Fundamentalmente, es una cuestión desentido, de propósito y esto se ha

“Por grande o pequeña que sea lamagnitud de su dolor, todos ellossufren lo mismo. Ya sea la escalade la propia experiencia pequeña ogrande, uno sólo puede percibir elmundo a partir de su percepción

y de nadie más”

P

“La respuesta no está en lo que podemosver y lo que es evidente; la verdad está

en lo que no es visible o aparente, en lo inmaterial, en lo etéreo, en laconciencia, en lo que es más difícil

de adquirir”

mantenido igual en todo, a través deltiempo en que el hombre ha llegado aadquirir el intelecto, el conocimiento, desdeque Adán y Eva comieron del fruto del árbolprohibido del conocimiento. Como ya heplanteado alguna vez: ¿qué se hace paracambiar y transformar un árbol? Si sólo noscentramos en lo que se ve y lo que esevidente, tendría que tocarlo, cambiarlo,transformar cada rama, cada hoja, cada flor,cada pétalo. Sin embargo, hay una manerade transformar todo el árbol tocando consolamente una cosa - las raíces. Cuando secambia lo que surge a través de las raíces,es cómo se puede transformar todo el árbolde una sola vez, por así decirlo.

Como dijo Einstein: "La definición delocura es hacer lo mismo una y otra vez,pero esperando resultados diferentes". Esdecir que la respuesta no está en lo quepodemos ver y es evidente; la verdad estáen lo que no es visible o aparente, en loinmaterial, en lo etéreo, en la conciencia, ¡enlo que es más difícil de adquirir!"

Sobre el Autor: Instructor jefe de HwaRang Do®, el Teniente Coronel de la PolicíaMilitar Italiana (Carabinieri) e Ingeniero,Marco Mattiucci, es el jefe de la ramaitaliana de la Asociación Mundial de HwaRang Do® y uno de los principalesdiscípulos del Gran Maestro Taejoon Lee.

http://www.hwarangdo.comhttp://www.hwarangdo.ithttp://www.hwarangdo.nlhttp://www.hwarangdo.luhttp://taejoonlee.comhttp://cyberdojang.com

Hwa Rang Do

Montana Training System

Un buen día a través de las redes sociales el maestro Montanacontactó conmigo y, tras una breve conversación, nos despedimos conlas típicas palabras de cortesía: “Si vienes algún día por…, visítame”.Esto acabó sucediendo y apareció por mi gimnasio, lógicamenteempezamos a hablar de artes marciales y me mostró como manejabael kerambit y su aplicación en la defensa personal callejera. Aquellome impresionó hasta tal punto que le pedí que nos diera una clase.Verle moverse por el tapiz me recordó a Dan Inosanto(evidentemente, salvando las diferencias). Toni Montana no es unhombre de contacto, es una especie de “esponja” marcial que haabsorbido, según sus atributos físicos, lo mejor de cada maestro y loha reagrupado creando Montana Training System. No ha inventado nicreado nada nuevo, pero funciona, como el mismo dice: “su sistemano añade más cuerdas a una guitarra, pero en manos de uno o deotro su sonido es diferente.” y el que suscribe esto añade: Y su“música” suena muy bien, es impactante y pegadiza...

A pesar de su gran nivel, él no se considera un maestro;hombre humilde, educado y respetuoso que en mi opinión brillacon luz propia y no necesita seguir aprendiendo tras mas 40años de práctica continuada, tan solo le queda perfeccionar loque sabe. Pocos maestros me han impresionado como ToniMontana, en mi opinión merece la pena conocerle, por estemotivo, esta entrevista.

Self Defense

Texto y Fotos: Pedro Conde

Cinturón Negro: ¿Cómo fueron tus comienzos en lasartes marciales?

Tony Montana: A la edad de ocho años, mi padre tomó lamejor decisión para mí, y sin saberlo marcaría mi destino.Mi padre pensó que la mejor manera de inculcar en mí laimportancia de la disciplina, lealtad, perseverancia,esfuerzo y otros valores inherentes en las artes disciplinariasera apuntarme a una escuela de artes marciales, y en esemomento la opción más recomendable era el Judo.

Durante los siguientes ocho años aprendí de mi Senseitodos esos valores, además de desarrollar la parte física y asaber defenderme.

Fue con quince años cuando conocí al que sería mimaestro y mi mentor el resto de mi vida, Sensei Jesús Juni.Me adentró en el mundo del karate, Muay Thai, Kajukenbo yartes marciales filipinas. De su mano conocí a grandesmaestros, como G.M. Guro, Dan Inosanto, G.M. ÁngelGarcía Soldado y G.M. Bill Wallace entre otros, y comprendíel sentido y la grandeza de las artes marciales.

Sensei Juni fue para mí un ejemplo tanto a nivelprofesional como a nivel humano, transmitiéndome supasión y su sabiduría. Gracias a su paciencia y apoyo sigohoy en día en este camino marcial. Nadie como él, reflejalos valores que forjan a un maestro. Treinta y dos añosdespués me considero su alumno y su amigo, y aprovechoestas líneas para darle las gracias por todo lo recibido, tanto

en la parte física como técnica, pero sobre todo me aficionóa la lectura y especialmente en la filosofía.

C,N.. ¿Qué influencia ha tenido Bruce Lee en tu vida? T.M.: Una influencia absoluta y definitiva, pero por encima

de lo marcial en lo personal. Su conocimiento sobre filosofía ytodas sus influencias desde su maestro Ip Man pasando porD. T.Suzuki, Lao Tze, Alan Watts, Fritz Perls Napoleón Hill,Buda, SunTzu, y otros grandes pensadores que convirtieron aBruce en un filósofo que supo aplicar ese amor por lasabiduría a las artes marciales, al JKD, filosofía en acción.

Esos conceptos filosóficos marcaron profundamente mivisión de las artes marciales, de la vida y de mí mismo.Bruce nos acercó a lo mejor de los dos mundos, oriente yoccidente, y demostró como descubrir la causa de nuestrapropia ignorancia, a dejar atrás las limitaciones propias delser humano, a través de conocerse a uno mismo, dandoimportancia al ser humano, al individuo por encima decualquier doctrina, sistema o estilo.

Estoy citando sus propias palabras porque creo en ellas ynadie mejor que Bruce Lee supo transmitirnos su verdad,dejándonos un profundo y valioso legado.

C.N.: ¿Qué opinas del Jeet Kune Do?T.M.: No sé si soy el más indicado para contestarle, y

lejos de provocar polémica ni ofender a nadie, en mi opinión

Self Defense

Self Defense

el JKD es el gran desconocido para toda la comunidadmarcial, el gran mal entendido y mal interpretado. JKDes Bruce y Bruce es JKD, su corta vida y su constanteevolución dejaron esa obra inacabada, o mejor dicho,recién empezada. Bruce cita por primera vez el JKD ensu diario personal el 8 de enero de 1967 y murió en1973, y un dato muy importante, su última etapa deiluminación, la más importante de su vida, no tuvocerca a sus alumnos, con excepción de Gurú DanInosanto, y me atrevería a decir, que en ese momentonadie pudo comprender la complejidad de su trabajo.Al morir Bruce se creó tal vacío, que los más cercanosa él intentaron desarrollar, enmarcar, adoctrinar ysistematizar su verdad, su vida, haciendo todo locontrario (la mayor parte de las veces), alojándose delos principios, conceptos, teorías, vivenciaspersonales de Bruce Lee. Dicho esto, debo agradecera todos aquellos que han aportado su visión del JKD,cada uno ellos poseedores de una verdad parcial.

Me siento honrado de formar parte de esageneración fascinada por la figura de un ser humanoexcepcional que luchó durante toda su vida parailuminar y despertar las mentes de todos aquellos quese acercaron a él cambiando o mejorando sus vidas.

C.N.: Tal como has comentado, los alumnos deBruce, tras su muerte, se alejaron de los principios,conceptos, teorías, vivencias personales de Bruce.¿Crees que no estaban preparados para difundir elJKD.?

T.M.: Creo que el mundo no estaba preparado paraentender a un ser humano que se adelantó a sutiempo, un hombre que rompió cadenas, que seenfrentó a lo establecido, que mostró su verdad sincomplejos, un hombre culto con una sabiduría pocousual en una persona a tan joven, un hombre con unapersonalidad abrumadora, y con unas vivencias muyparticulares que forjaron el carácter y el destino delpequeño dragón.

Mi humilde opinión es que no estaban preparadospara soportar semejante responsabilidad y difundir almundo lo que Bruce experimentó, sufrió, evolucionó,sintió, sacrificó, luchó y desarrollo en su trepidante ycorta vida.

Ninguno de ellos pudo seguir siendo su alumno alfallecer repentinamente y eso unido a los cambios quelas artes marciales sufren con el paso de los años. Lagran pregunta es ¿Que sería del JKD y de Bruce sisiguiera vivo?

Debo decir que gracias a la verdad parcial de todos sussucesores y estudiosos del fenómeno Bruce el mundoconoció a Bruce no sólo como actor sino como filósofo,artista marcial y ser humano, mejorando la vida de muchosde nosotros.

C.N.: Antes has mencionado a Dan Inosanto ¿Quéopinas del gurú?

T.M.: Palabras mayores, hablar de Gurú Inosanto eshablar de Maestría, excelencia, humildad, sabiduría,elegancia… es el ejemplo vivo de un hombre dedicado encuerpo y alma a las artes marciales, con una mente abiertaa cualquier sistema que pudiera contribuir a mejorar yevolucionar en su crecimiento personal.

Su generosidad y su pasión por las artes marciales hacende él el maestro de maestros, compartiendo con todos losamantes de las artes marciales su sabiduría y susconocimientos hasta día de hoy.

C.N.: Sí se compara el wing chun con las artesmarciales filipinas son totalmente dispares, sin embargoen el caso de Bruce Lee fue su base marcial, en el casode Guro Inosanto parece que es el kali ¿tú crees queambas pueden converger en el JKD?

T.M.: Gurú Dan Inosanto ha demostrado a lo largo de unavida como todos esos conceptos empatan perfectamentefilosóficamente y técnicamente, hay puristas del JKD queno opinan lo mismo, todo el mundo habla de Inosanto comouna extensión de Bruce. Pienso que Inosanto ha tenidomuchos más años para desarrollar sus conceptos y creo

que ya es hora de separar al árbol de la sombra.Guro Inosanto es el mayor referente marcial que el s.XX

nos ha aportado al margen de su etapa con Bruce Lee.Después de él, alumnos suyos como Rick Faye, Eric

Paulson, Cass Magda, Rick Young, Mark Denny, PaulVunak, Ron Balicki Jeff Imada, Rick Tucci, todos ellosmaestros ,siguen demostrando que ambas artes soncomplementarias.

No se trata sólo del sistema, se trata del individuo, en elfondo hablamos de artes y seres humanos ¿tan diferentessomos? Como dijo Bruce Lee “mientras un hombre notenga tres brazos y cuatro piernas…”, ¿recuerdan?

Yo siempre aconsejo a mis alumnos, “no busquéis lo quenos separa sino lo que nos une”.

C.N.: Al igual que el Gurú Inosanto has tenido grandesinquietudes por conocer y entrenar con maestros dediferentes estilos ¿Qué sistemas has practicado y conquién?

T.M.: Mis influencias marciales abarcan la rama japonesa,la rama china y la rama filipina- indonesia. Como sistemaspractiqué Judo, Jiu Jitsu , Muay Thay, karate, Kajukenbo,Win Chun, JKD, Arnis-escrima, Kyusho dim mac y Silat.

He compartido tatami a lo largo de estos años congrandes maestros como sensei Jesús Juni, sifu JaumeRosell, Sifu Sebastián Debe, Sensei Ismael, Guro RichardBustillo, Sifu Salvador Oliva, Sifu Nino Bernardo, GM SokeSantiago Sanchis, GM Evan Pantazzi, GM Mark Klain, GMPedro Conde, GM Joe Williams, Máster Montaser Nuwar,GM Héctor Dumont, GM George Bierman, GM Paolo

Self Defense

Cangelosi , Shidoshi Alfredo Tucci,GM Vicente Lyn, Sifu Juan Zamudio,Máster Bill Wallace , GM Ray Dionaldo,Guro Alexander Pisarkin, Guro CarlosPipo López y GM Daniel Arca Inosanto.

Ha sido un auténtico honorcompartir tapiz con todos y cada unose ellos.

C.N.: ¿Hablamos de MontanaTraining System?

T.M.: Imagino que a gran parte de lacomunidad marcial le parecerá una deestas nuevas tendencias a inventar ocrear algo diferente o novedoso, laverdad es solo una, mis Influenciasson las que son y por respeto a esossistemas y a sus maestros no creíoportuno aprovecharme de su historiay su recorrido, además no meconsidero maestro de todos y cadauno de esos sistemas. He intentado

utilizar mis vivencias para transmitir ami manera a todos aquellos quequieran escuchar mi visión filosófica,técnica y espiritual, sin convertirlo endoctrina. No quiero imitar a nadie, niser alguien que no soy, pero en mí,verán parte de todo aquello aprendidoy comprendido a lo largo de mi vida,viniera de donde viniera.

Nadie cambia las notas de unapartitura, ni añade más cuerdas a unaguitarra, pero en manos de uno o deotro su sonido es diferente. Todo estáinventado, todo estáescrito, pero no todoestá dicho,permítanme dar mihumilde opinión, mipunto de vista sobre uncamino que escogí hace42 años y me enorgullecedecir que sigo en él.

C.N.: ¿En que está basadopreferentemente tu sistema delucha?

En el ser humano, en sus miedos,inseguridades, limitaciones ysueños.

T.M.: En la parte técnica, las artesmarciales fi l ipinas, indonesias ymalaya, son la columna vertebral, suaportación histórica y susconocimientos sobre las armas de filoy mano vacía son fundamentales en misistema. Desde el norte al sur de lasislas, la riqueza cultural y suexperiencia en la defensa de suterritorio es la base para el desarrollode un sistema de lucha. Otra parteimportante y complementaria es elJKD y Bruce, la aportación filosóficaes uno de mis puntales y en la partetécnica utilizo muchos conceptos que

a r m o n i z a n

Self Defense

perfectamente con las demás influencias. El Kyusho, através de los puntos de presión aportan la antiguasabiduría de oriente, y desgrana el cómo y por qué, delas reacciones del cuerpo frente a un ataque, ampliandoel abanico de posibilidades a la hora de golpear. Lasarmas de filo tienen un lugar preferente siendo las másimportante el kerambit, y como armas flexibles el sarong.

C.N.: ¿Qué significa tu emblema?T.M.: Los emblemas son parte de uno mismo, y en el

fondo sigue unos patrones universales y unificadores y através de ellos conocemos la historia y la tradición de unsistema. He diseñado mis emblemas alrededor del yinyang, los escudos de armas, la figura del tigre, labandera filipina, la Katana, representando los valoresdel samurái, etc. Intentando conjugar los elementos querepresentan mis Influencias y con ello mostrar respeto yagradecimiento a todos los estilos que aprendí y a losmaestros que los representan. Mi emblema principal,representado por el yin yang y la pirámide, intentanexpresar el constante movimiento y evolución del serhumano, en su búsqueda incesante del conocimiento, através de esas fuerzas complementarias y no opuestas.La pirámide representa, del mismo modo que el triángulola necesidad de equilibrar, el cuerpo, la mente y elespíritu, y demuestra que la punta del iceberg emergegracias a una base sólida y a su vez al invertirla, el fin seconvierte en el principio.

C.N.: ¿Qué armas practicas? T.M.: Mi iniciación en las armas fue a muy temprana

edad con el nunchaku y el balisong, ambas de influenciafilipina. Durante mi primer viaje a Japón aprendí elmanejo del kubotan, el Bo y la Katana. En los últimosaños me he especializado en el cuchillo y el kerambit.

C.N.: ¿Es el kerambit tu preferida? Y ¿Por qué?T.M.: Efectivamente, el diseño y las innumerables

combinaciones que ofrece el kerambit, son fascinantes,de hecho he tenido la posibilidad de compartir misconocimientos con otros maestros, que en el kerambithan descubierto una puerta para investigar, y además desu faceta tradicional se convierte en una armadevastadora en el terreno del combate, muy divertida ensu manejo. Desarrolla atributos muy útiles al trabajar conmano vacía aplicando los conceptos del arma, por otrolado la simbiosis con el sarong es perfecta ydemoledora, ampliando si caben las posibilidades delkerambit. Tengo que decir, que en mi primer libropublicado en Budo Internacional, es sobre este cuchillotáctico de combate.

C.N.: ¿Existen diferentes tipos de kerambit? T.M.: Así es, el kerambit se caracteriza por el doble filo

curvado y el anillo de retención. Varía el tamaño y lacurvatura de la hoja, los modelos más trabajados en suempuñadura y en el filo suelen ser los más tradicionales.Para su máxima funcionalidad recomiendo la simplicidaden su diseño y un tamaño medio de su filo. Algunosmodelos son plegables con un solo filo en su parteinterior.

C.N.: Cuéntanos algo sobre su historia y su eficaciademostrada en combate

T.M.: Tiene su origen a principios del siglo XI en Java,Malasia y Filipinas, está inspirado en la forma de la garradel tigre. Era originalmente un instrumento agrícola

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destinado a la siega del arroz, posteriormente sedesarrolló como arma de combate. El poder con la quela naturaleza ha dotado al tigre y sus recursos naturalescomo sus garras, son la fuente de inspiración delpracticante del kerambit. La hoja de gran tamaño enIndonesia era conocida como pac macan o gran tigre,también denominado harimau. El agarre invertido delarma y el hecho que sea prácticamente indesarmable,junto a la fluidez y a la velocidad que se le imprime alarma le convierten en un cuchillo táctico letal. La culturamarcial filipina se caracteriza por el uso de las armasde filo principalmente, y durante siglos puestas aprueba contra sus invasores.

C.N.: Eres un experto en el arte del sarong. ¿Creesque en la actualidad se puede aplicar en defensapersonal? No en todas las épocas del año se tieneun sarong o un símil.

T.M.: El concepto del sarong se puede aplicar con uncinturón, una bolsa de plástico, una cuerda, unacamisa, un cable, etc… el sarong es la parte mástradicional, pero en occidente se pueden desarrollar susconceptos con otros objetos

Para comprender todos los efectos que un sarongpuede provocar a una persona es necesario sentirlo enmanos de un experto y en primera persona. Como entoda aplicación en defensa personal dependerá demuchas circunstancias, yo personalmente le garantizolo peligroso que puede llegar a ser un sarong en lo quese refiere a estrangulaciones, controles, luxaciones,golpes, proyecciones, sin olvidar que con el sarong enlas muñecas se puede patear, golpear, y trabajar conarmas como el kerambit simultáneamente, convirtiendoesa combinación en letal.

C.N.: ¿Qué importancia tiene el kali en tuentrenamiento?

T.M.: Es mi fuente, la riqueza espiritual, técnica,filosófica e histórica, es inagotable. En lo que se refierea la parte técnica, la fluidez de sus movimientosempastan perfectamente con mi manera de pensar, elmanejo del cuchillo tanto en sus ángulos de ataquecomo en sus conceptos defensivos son los máscompletos que he conocido, y la relación con elpanantukan (boxeo filipino) es fascinante, al soltar lasarmas las manos son tremendamente rápidas. El hechoque sus islas hayan sido históricamente invadidas pordiferentes culturas y etnias a lo largo de los siglos, haprovocado una amalgama de sistemas desde el norte alsur de las islas y por tanto cuna de grandes guerreros.Al margen de la defensa personal, que es unaconsecuencia lógica del arte, los ejercicios quepracticamos son la base fundamental de la estructuradel Kali. Las diferentes áreas del sistema permitendesarrollar todas las distancias, trabajo en el suelo,trabajo con armas, proyecciones, luxaciones y patadas,conformando un sistema sin apenas vacíos técnicos.

C.N.: ¿Qué destacas del panantukan?

T.M.: En primer lugar el concepto de arrancar los colmillos a la serpiente, intentará mordertepero no habrá veneno, como bien explica Guro Dan Inosanto.

El concepto es el de la destrucción de los miembros desarrollando un concepto de defensaofensiva a través de nuestras armas naturales. No olvidemos que las manos reaccionan alentrenamiento con cuchillos convirtiéndolas en manos muy veloces y coordinadas.

Conceptos como fluidez, zonear, panastas, palasut, gunting, pag-gagi, waslik mano dechequeo o mano viva, unido a los desplazamientos como el triángulo y las defensas ypatadas (sikaran) hacen de esta área del arte del kali uno de los sistemas a mano vacíamás completos del mundo.

El panantukan descarta el concepto de defensa pasiva y controla todas las sustanciasy variables posibles tanto defensiva como ofensivamente, paralelamente se aprendedumog y sikaran para su desarrollo

C.N.: ¿Qué importancia tiene el kyusho en tu entrenamiento? T.M.: El arte del kyusho bien entendido es parte fundamental de

muchos sistemas, oculto y misterioso que aporta alpracticante el conocimiento sobre los nervios ymeridianos del cuerpo, y como golpear sobre ciertospuntos de presión provocan determinadasdisyunciones, mostrando la vulnerabilidad denuestro cuerpo. Conocer la localización ydirección de golpeo permitirá acceder alsistema nervioso y provocar disfuncionesneuronales a través de impulsoseléctricos, involucrando a nuestrosórganos y vísceras, más alládel golpe superficial sobremúsculos o huesos, yademás evitará lesiones ysecuelas. El kyusho nointerfiere en el sistema quecada uno practique, entodo caso lo mejora.

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C.N.: ¿Crees que ante un ataque múltiple se puedenllevar a la práctica?

T.M.: Esto dependerá de los atacantes y de lapreparación de la víctima. En el caso que nos ocupa, creoque la aplicación del kyusho no es más que refinar el golpey la manera de acceder sobe ciertos puntos de fácil accesopara acabar con la contienda lo antes posible, sincombinaciones complejas, buscando la simplicidad y laefectividad. Apoyando a la técnica esta la lógica, laestrategia, la actitud y el sentido común. Se debediferenciar el trabajo en el tatami de una situación tanpeligrosa como un ataque múltiple. La sensatez debeprevalecer por encima del ego y preservar nuestraseguridad.

C.N.: ¿Es ante todo un sistema de defensa personalpara los cuerpos de seguridad?

T.M.: Absolutamente, los conceptos filipinos sobreel bastón se aplican al bastón extensible con infinidadde variantes sobre su manejo. Teniendo en cuenta laslimitaciones legales en el protocolo de actuación delos cuerpos y fue rzas de segur idad de l es tado ,conocer los puntos de presión, unido a los conceptosde desarme, finger locks, luxaciones, será una ayudainest imable para su t raba jo y as í ev i tar go lpesdesproporcionados que infringirán la ley. Es de todossabido que una actuación policial debe de ser simple y

directa, pero la simplicidad y la eficacia deben deestar basadas en amplios conocimientos, y eso exigeun entrenamiento continuado y no sólo basado enconceptos técnicos.

C.N.: ¿Trabajas el Chi o el Ki? T.M.: Siempre que se habla del chi surge la controversia

entre los llamados estilos internos o externos, para muchosopuestos. Para mí, el secreto radica en el equilibrio, losejercicios de chi kung que práctico desarrollan la fuerza vitaly dan un enfoque diferente a los conceptos occidentalessobre la energía, la potencia y la fuerza. El chi kung esbásicamente respiración y control de nuestro cuerpo ycontrol sobre nuestras emociones.

C.N.: ¿Cuántas horas entrenas a la semana? Y ¿Cómorepartes el entrenamiento?

T.M.: El trabajo físico me ocupa tres veces por semanacon un total de 6 horas semanales, con ejercicios aeróbicosy enfocados a desarrollar la velocidad y precisión, otras 6horas semanales las dedico a la parte técnica con misalumnos, 4 horas semanales las reservo para los ejerciciosde chi kung y dos horas al día son para la lectura. El sábadoentreno 6 horas a mis instructores poniendo en prácticadiferentes áreas de mi método. Cuando tengo ocasión enverano disfruto de la natación y el ciclismo. Gran parte demi entrenamiento es con armas.

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C.N.: ¿A nivel marcial que objetivos te faltan por alcanzar?T.M.: Dar a conocer mi método y mí parte parcial de la verdad, contribuyendo al

desarrollo y divulgación de las artes marciales a todos aquellos interesados en sucrecimiento personal y en aprender a defenderse, y para mí la faceta más interesante, laformación de instructores. En lo personal seguir aprendiendo y evolucionando dela generación que me precede, perpetuando aquellos conocimientos recibidos.

Al final de mis días mirar atrás, y desde la mirada de ese niño queilusionado empezó este camino, agradecer a mi padre la mejor decisiónque forjó mi destino.

Y ver en mis alumnos un leve reflejo de mí mismo y de mis maestros,con la certeza de haberles entregado lo mejor de mí.


REF.: • DVD/LARRY4REF.: • DVD/LARRY4

En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan),desarrolla técnicas del programa de Kenpo al másalto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas”como Flashing Mace (maza destelleante), PartingWings (separando alas), Entwined Lance (lanza

entrelazada)….. Ejecutadas de formamagistral y basadas en la experiencia del

movimiento. El G.M. Tatum incorporasus innovadoras enseñanzas en

estas técnicas que te ayudarán asumar y complementar tu

formación en el sistemaKenpo. Además, proporcionaal individuo la mejor opciónde defenderse, teniendocomo base el pensamientológico y práctico,posicionándolo en elcamino del entendimientodel Arte del Kenpo. Sonsistemáticas de defensapersonal y de pelea de los

tiempos modernos quevivimos. Diseñadas para que

obtengas todos los beneficiosque te proporcionará el

entrenamiento de estas técnicas.Este DVD cuenta con la

colaboración del Maestro AdolfoLuelmo (9º Dan) que continua con una

serie de técnicas de forma fluida ycontundente, ante situaciones de agresión

extrema. En ellas se aprecia los diferentes estadosdel movimiento, haciéndolo de forma lógica yefectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho(8º Dan), despliega una técnica que combina lafortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.

Historia

Brazilian Jiu Jitsu

VACIRCA BROTHERS JIU-JITSU

Orígenes y Desarrollo del Jiu-Jitsu

© 2016 Franco Vacirca, Sandra Nagel

El ascenso del Jiu-Jitsu brasileño

Incluso si asumimos que el grupo Kodokan, con losmaestros Tokugoro Ito, Mitsuyo Maeda, Shutaro Onoy Nobushiro Satake, llegó a Manas ya en 1914, laprimera escuela oficial de Jiu-Jitsu y Judo en San Paulono abrió hasta 1918, fundada por los maestros SadaMiyake y Takaharu Saigo. Once años más tarde, en1929 y también en San Paulo, otro Maestro japonés,

Geo Omori, fundó su escuela de Jiu-Jitsu, que pusoel primer pilar del estilo brasileño de este

método de lucha. Algunas fuentes localesafirman que el Maestro Omorio fue alumno

de los Maestros Miyake y Saigo, otrosdicen que venía del Instituto Kodokan

de Tokio. Yo creo que será bastantedifícil confirmar ambas historias,después de tantos años. Duranteestos tiempos del pasado, sepodían encontrar muchos Dojosen los patios de las casas, peroel Maestro Omorio fue uno delos primeros en establecer unaacademia profesional de Jiu-Jitsu en su nueva patria.

l primer contacto de Carlos Gracie con elJiu-Jitsu se produjo cuando se convirtió enel ayudante del Maestro Donato Pires dosReis, un oficial de la Policía e instructor deauto defensa, que a su vez había aprendido

el “ Arte suave” personalmente del maestro MitsuyoMaeda. En esa época, el Maestro Pires era elrepresentante del Jiu-Jitsu en las fuerzas especialesde la Policía y Carlos Gracie entró y completó conéxito el curso de tres meses del Maestro Pires, en BeloHorizonte, en los años 1928/1929.

En abril de 1929, el joven Carlos Gracie, que vivíaotra vez con su familia, en Sao Paulo, después dehaber estado tres meses solo en Belo Horizonte, habíasolicitado el puesto de profesor de autodefensa en laGuardia Civil, que estaba bajo la dirección del MaestroGeo Omori. Pero estos puestos se ocupaban sobretodo por Maestros japoneses de Jiu-Jitsu y otrosexpertos, principalmente extranjeros. Cuando loentrevistó el jefe de la policía de las fuerzas especiales,Carlos intentó hacer entender que había aprendido elJiu-Jitsu de varios Maestros japoneses, pero tambiéndel Maestro Pires, así que su solicitud fue rechazada.El maestro Omori, que estaba impresionado por eljoven brasileño y su habilidad para el Jiu-Jitsu, intentóayudarle, pero el empleo fue concedido a un expertosueco con más experiencia docente y un excelentecontacto con el comandante en jefe.

Geo Omori lamentó esta decisión y vio en el jovenGracie mucho potencial, así que ofreció a Carlos uncombate convenido, para que pudiera demostrar sushabilidades de Jiu-Jitsu ante una gran audiencia. Entrelos dos acordaron que ninguno ganaría, sino que lalucha debería terminar en un claro empate. Esa fue laoportunidad que finalmente Carlos Gracie pudo utilizarpara avanzar en su carrera de Jiu-Jitsu. Pero el padrede Carlos, Gastón Gracie, quería ver ganar a su hijo elcombate. Sin embargo, como el maestro Omori era unluchador de gran habilidad y experiencia, que sóloquería ayudar al joven Gracie con su oferta, no semodificó el acuerdo. Pero había otro problematambién, porque hasta ese momento, Carlos no habíatenido una experiencia real de combate en el Ring;había aprendido las técnicas de auto defensa del Jiu-Jitsu, pero no para una lucha en el ring. Así que Omorituvo que prepararlo también para esta lucha. Ademásde Carlos, también su hermano pequeño, GeorgeGracie (a veces también llamado Jorge) se unió alentrenamiento. George era unos pocos años másjoven que Carlos, pero el maestro japonés descubriómuy pronto, que Jorge tenía todas las cualidades paraconvertirse en un gran luchador.

A la edad de 29 años, sin experiencia previa en elcombate, Carlos sube al Ring el 5 de Enero de 1930,

Brazilian Jiu Jitsu

E

Historia

para su debut en la lucha contra su nuevo MaestroOmori. Esa misma tarde, George se une también en elring, para luchar con el ampliamente experimentadoboxeador John Tones; este combate no había sidoconvenido.

El combate de Jiu-Jitsu entre el campeón Omori yCarlos Gracie terminó en un empate, pero GeorgeGracie luchó increíblemente bien contra elexperimentado boxeador y ganó en su debut en laArena del Vale-Tudo. Poco después, en el mismo año1930, el Maestro Donator Pires hace una oferta a losdos hermanos Gracie, Carlos y George. Al haberlogrado un nuevo puesto de instructor en Río deJaneiro, el Maestro Pires aprovecho la ocasión abrir supropia escuela y Carlos y George podrían ayudarle encalidad de asistentes en Río de Janeiro.

La escuela Pires fue en esa época la segundaescuela oficial de Jiu-Jitsu en Río de Janeiro, desdeque se abriera la primera por el maestro AngenorMorerira Sampaio, un alumno del maestro SadaMiyake de San Paulo, en el año 1925.

El Maestro Sampaio ya era bastante famoso con suescuela de Jiu-Jitsu y dirigía con éxito la división deentrenamiento de la Guardia Civil, en Río de Janeiro.Desgraciadamente, murió a una temprana edad el 8de Agosto de 1962, en su ciudad.

La reputación del Maestro Pires como profesor deJiu-Jitsu y sus conexiones con la Policía local de Ríode Janeiro, eran bien conocidas, así que los mediosde comunicación locales hablaron largo y tendido dela apertura de su escuela de Jiu-Jitsu.

Un año más tarde, el 27 de Junio de 1931, elmaestro Pires recibe otra vez una oferta y vuela aSanta Catarina. Esta fue la oportunidad para losGracies de comenzar con su propia escuela en la calleMarquez de Abrantes 106, en el barrio do Flamengo,en Río de Janeiro.

Muy impresionado por el espíritu de lucha de GeorgeGracie, el maestro Geo Omori le ofrece al joven Gracieluchar con él. El 10 de abril de 1933, finalmente ambosestaban listos para enfrentarse en en el ringue, en uncombate oficial. Muchos periódicos informaron de ello,incluyendo el periódico “A Noite”. Ambos atletaslucharon más de 80 minutos, sin que al final hubiera unclaro ganador. Al día siguiente, en los periódicos seescribía que el Jiu-Jitsu ya no era sólo japonés ya queel brasileño (George) que aprendió el estilo de lucha ensu patria, era tan bueno como el maestro.

El hermano más joven de Carlos, Hélio Gracie, queestaba también ahora involucrado con el Jiu-Jitsu,hizo su debut en la lucha, según los datos quetenemos, en 1932 y se dice que luchó en 19 combateshasta 1955, con la batalla final contra su antiguoalumno Waldemar Santana.

Pero George Gracie, al que desafortunadamentepocos conocen hoy, había logrado un increíble recordde 40 combates en el ring. Su carrera en el combateempezó en 1930 contra el boxeador Tohannes yterminó en 1950, contra el mejor alumno de Hélio

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Gracie, Hemetério, mi profesor de Jiu-Jitus, que tuvo lugar en San Paulo. Ami entender, quisieron enviar unmensaje claro a George Gracie, ya queeste tenía su propia escuelaindependiente de Jiu-Jitsu en SanPaulo. En ese momento, el MaestroPedro Hemetério, que estaba dandoclases en Río de Janeiro en la escuelaGracie, fue enviado a luchar con él enel r ingue. Durante variasconversaciones con el profesorHemetério sobre este acontecimiento,me comentó que este combate fue latarea más grande y difícil del Jiu-Jitsu.

Yo entendí que no se refería sólo alreto físico, ya que George estaba muybien preparado, sino también a loemocional y mental, porque lucharcontra el hermano de su profesor, noera ciertamente tarea fácil,independientemente de si ganaba operdía el combate. Siempre tuve laimpresión de que este hecho enconcreto, había cambiado la relacióncon los hermanos Gracie; porsupuesto él, Hemetério, siguió hastasu muerte las enseñanzas del maestroHelio Gracie y también respetó todassus decisiones.

Estos son los combates del GranMaestro Hélio Gracie, o al menos,los que yo conozco:

1932: Victoria sobre AntonioPortugal 1932: Empate contra Takashi Namiki1932: Empate contra Fred Ebert1934: Empate contra Wladislaw Zbysko1934: Victoria sobre Miyake (no TaroMiyake, sino un estudiante de loshermanos Ono)1935: Victoria sobre Orlando “Dudu” Américo da Silva1935: Empate contra Yassuiti Ono

1936: Empate contra Takeo Yano1936: Victoria sobre Massagoichi1936: Empate contra Yassuiti Ono1937: Derrota ante Orlando “Dudu” Américo da Silva1937: Victoria sobre Erwin Klausner 1937: Victoria sobre Espingarda1950: Victoria sobre Landulfo Caribe 1950: Victoria sobre Azevedo Maia 1951: Empate contra Kato (el combate terminó después de 30 minutos)1951: Victoria sobre Kato 1951: Derrota ante Masahiko Kimura1955: Derrota ante Waldemar Santana

A continuación, el record decombates del Maestro GeorgeGracie:

1930: Victoria sobre Johannes Tones1931: Victoria sobre Coronel1931: Victoria sobre Jaime Ferreira1931: Victoria sobre Mario Alexio1933: Empate contra Geo Omori (Jiu-Jitsu match) 1933: Victoria sobre TitoSoledade1933: Victoria sobre Manuel Fernandes1933: Empate contra Geo Omori (Vale-Tudo match) 1934: Empate contra Orlando“Dudu” Américo da Silva1934: Victoria sobre Shigeo1934: Victoria sobre Jack Conley1934: Derrota ante WladekZbyszko1935: Victoria sobre Ary Martins1935: Empate contra Takeo Yano1936: Victoria sobre GeroncioBarbosa1936: Victoria sobre Roberto Ruhmann1937: Empate contra Orlando“Dudu” Américo da Silva1937: Derrota ante Yassuiti Ono1937: Victoria sobre Naoti Ono1937: Derrota ante Grillo 1937: Victoria sobre Grillo, Revancha1938: Derrota ante Jack Russel 1938: Victoria sobre Jack Russel, Revancha1938: Victoria sobre Campbell 1938: Victoria sobre Takeo Yano1938: Derrota ante Takeo Yano1939: Victoria sobre NaotiOno1939: Derrota ante Roberto Ruhmann1939: Victoria sobre Benedicto Perez1939: Victoria sobre Fritz Weber1939: Empate contra Takeo Yano1939: Empate contra Takeo Yano, Revancha1940: Empate contra Takeo Yano 2ª Revancha 1940: Victoria sobre Fritz Weber1940: Victoria sobre Budip1940: Victoria sobre Naoti Ono1942: Derrota ante Mestre Tatu1948: Victoria sobre Oka

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1948: Victoria sobre Oka, Revancha1950: Derrota ante Pedro Hemetério(combate de Jiu-Jitsu)

Alrededor de 1941, los Gracie de Río deJaneiro atravesaron una gran crisis. Se dice queel Maestro Hélio tuvo que ocuparse él solo de laescuela de Río. Carlos tuvo que abandonar Ríode Janeiro porque tenía conflictos con la ley yno regresó hasta ocho años después. Variosperiódicos nacionales y locales se hicieron ecode este caso, que es conocido por la opiniónpública incluso hasta nuestros días.

En los años 60, Carlos Gracie comparecióotra vez ante un tribunal, esta vez por un

presunto hecho. Carlos sostuvo que el doctorSanta María, el postulante y anterior alumno deCarlos, le había robado más de 400.000 CR$(cruzeiros). El doctor también sostuvo despuésante el tribunal que él era el verdadero dueñodel edificio de la escuela de Jiu-Jitsu. Duranteeste tiempo, varias historias dañarongrandemente la imagen de los Gracie,incluyendo la comentada “verdadera” historiade la llamada dieta Gracie. Muchos periódicos,que aún están disponibles hoy en día,informaron extensivamente de que CarlosGracie tenía supuestamente un “Maestrosecreto” al que conoció cuando vivía en Perú.También se mencionó que haber sido este

misterioso maestro el que le había dado a Carlos unanueva visión de la vida, pero al final, resultó que nadiehabía visto a ese maestro espiritual. Y aún más: losperiodistas informaron de que Carlos había copiado unlibro de nutrición y de que lo había vendido como la“dieta Gracie”, a pesar de ser de un experto argentinoen nutrición, llamado J.P.Dourado. Se ha dicho de todoy más, entre otros en el periódico “O Diario”, del 5 deNoviembre de 1963:

El Jiu-Jitsu “brasileño” nunca fue un “negocio” deuna sola familia, aunque se vendiera en los 90 comotal. Como virtualmente había tan solo una fuente,numerosas revistas de artes marciales de los EstadosUnidos y de Europa se copiaron entre sí. Yo inclusopienso que esta era realmente la verdadera historia.Importantes escuelas de Japón, como la famosaBUDOKAN, fundada en varios países y ciudades delmundo para promover el Judo y el Jiu-Jitsu durantemuchos años antes, y el nombre de Jiu–Jitsu“brasileño” empezó a hacerse conocido. A finales delos 50, BUDOKAN fundó escuelas en Río de Janeiro ySan Paulo. El maestro Augusto Cordeiro fue uno de losexpertos que lideraron en esa época la organización delos campeonatos de Jiu-Jitsu, en Agosto de 1959,

donde compitieron más de 800 jóvenes atletas en la21ª Copa de Jiu-Jitsu.

Otro experto, que estuvo bien representado en Río deJaneiro en los años 50 y en otros países de América delSur ha sido muy activo, es el maestro Oswaldo Fadda,un graduado superior de los alumnos de Luiz FrançaLineage, que a su vez fue formado por el Gran MaestroMitsuyo Maeda en persona. Muchos de los alumnos deFadda venían del ejército y de la Policía y cuando seretiró, incluso después de varios años de servicio militar,fundó su propia escuela de Jiu-Jitsu, que surgió a finalesde los años 30, en la parte norte de Río de Janeiro.Gracias a sus increíbles esfuerzos, el Jiu-Jitsu estuvotambién disponible en la parte norte de la ciudad, dondevivía mucha gente con menos recursos. El MaestroFadda también desarrolló un programa especial deentrenamiento para gente con discapacidades físicas.Finalmente, los periódicos y revistas de Brasilempezaron a hablar sobre el lado positivo del Jiu-Jitsu yno sólo sobre luchas, peleas y campeonatos.

Franco Vacircawww.vacircajiujitsu.ch

Brazilian Jiu Jitsu


REF.: • DVD/SYSWEITZEL1REF.: • DVD/SYSWEITZEL1

En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel,fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMAWeitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principalesinstructores de SYSTEMA en Europa, explica losfundamentos de combate más importantes. Primero

define claramente la forma natural de caminar,centrandose en la ejecución correcta de

los pasos, para a continuación,mostrar cómo emplear este trabajo

en aplicaciones de combate. Unavariedad de diferentes temas se

explican en este DVD,incluyendo: Cómodesequilibrar a un atacante;Cómo golpear y patearcorrectamente; Cómodefenderse frente aagarres, derribos, golpesy patadas. Lasexplicaciones de estevídeo son sencillas peroclaras, con el objetivo defacilitar la comprensión y

el aprendizaje para todos.Durante su explicación

Andreas siempre incluye y secentra en los principios y

fundamentos más importantesdel SYSTEMA, mostrando cómo

los diferentes temas estánestrechamente vinculados entre sí.

Asímismo se muestra trabajo libre yespontáneo contra diferentes ataques de mano

vacía y con armas, en condiciones realistas y amáxima velocidad de ejecución. En este video Andreases asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y ThomasGössler (Augsburg), dos experimentados instructoresde Systema.

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El chi kung shaolin como medio deautocultivación

Una de las cosas sobre las quemás me apasiona hablar y que hastala fecha no había publicado en estarevista, es sobre el chi kung deShaol in. Si bien muchos de losaficionados a las artes marcialeschinas en general habrán practicadoBa duan Jin en su mayor medida e yijin jing en menor medida, ambosejercicios o rutinas son de las máspracticadas en el Templo Shaolin yalrededores y por qué no decir entoda China. Al curriculum del chikung de shaolin habría que agregarlexi sui jing (lavado de la médula),ejercicio milenario que se le atribuyea Bodhidharma así como también elyi jin jing (cambio de músculos ytendones).

A ciencia cierta se sabe quepodemos datar ambos ejercicios conla llegada de Bodhidharma a la zonade Shaolin ya que tanto yi jin jingcomo xi sui jing se le atribuyen a élcomo su creador, un ejerciciocomplementa al otro, uno sirve parael exterior y otro para el interior.

a aparición de Ba duan jines bastante posterior,algunos historiadores lodatan en la Dinastía Tang(Tang Chao 618 – 907) y

hacen mención a que este famosoejercicio es más bien la evolución deLuohan Shibashou de Shaolin. Hoyen día podemos encontrar infinidadde variantes de este ejercicio aunquela base siempre es la misma.

En este artículo no me voy aadentrar tanto en la parte históricapero si en la parte más didáctica yteórica para poder entender el chikung de shaolin desde suscimientos. Muchos practicantes deShaolin cuando entrenan losfamosos ba duan jing e yi jin jinggeneralmente sólo prestan atencióna los movimientos superfluos perono se cuestionan en ningúnmomento que es lo que estáocurriendo en nuestro interior. Paraello pretendo explicar algunosconceptos que os ayudarán por lomenos a establecer una base sólidapara la práctica diaria del chi kung.

Aparte de ba duan jing, yi jing jin yxi sui jing el kung fu shaolin cuentacon 72 técnicas especiales queincluyen trabajos de wai gong y neigong. Acerca de estas técnicasdedicaré otro artículo másespecífico.

Para poder comprender la raíz delchi kung debemos primero saber quées y de qué se trata, para ello voy ahacer una breve presentación a finde adentrarnos un poco más en elchi kung de Shaolin.

¿Que es el chi kung?El Chi Kung es el arte que cultiva

la energía interna de nuestro cuerpo,a esta energía se la denomina Chi oQi. Para ser más exactos el chi kung

es el estudio o la prácticarelacionada con el chi a la cual se lededica tiempo y esfuerzo.

¿Que es el Chi o Qi?El Qi es la energía o fuerza natural

que está presente en todo eluniverso, en el cielo, la tierra y entodos los seres vivos por lo que nosolamente debemos relacionarla conlo humano, sino que abarca eluniverso en sí. Cuando nacemosheredamos el chi de nuestros padresy luego de nacer nos abastecemoscon el chi celeste (el aire querespiramos) y el chi terrestre(alimentos) he de aquí la importanciadel aire puro y l levar una buenaalimentación.

¿Que es el Dan Tian?Podemos definir al dan tian como

el campo del elixir del qi y estáubicado dos o tres dedos por debajodel ombligo, hay que tener en cuentatambién que aparte del dan tianinferior tenemos dan tian medio ysuperior.

La unión del chan y el qi.La práctica del chan se trata del

reflejo de uno mismo a través de lascosas cotidianas. Podemos dividir aese reflejo en interno y externo. Elprimero trata de observar nuestrointerior, nuestra naturaleza interior yel segundo trata de observar elmundo que nos rodea, incluidasotras personas. A través de estapráctica buscamos un conocimientoy control absoluto de nuestro propioyo, removiendo de nuestro corazónlas emociones negativas con el finde lograr una mente calma y claranecesarias para la práctica de lameditación o chi kung (hay que teneren cuenta que el chi kung tambiénestá considerado como una formade meditar).

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Tanto el chan (zen) como el chi kung de shaolin nopueden ser separados ya que el trabajo de la respiraciónes de vital importancia en la práctica del chan.

La esencia del Chan puede ser entendida como laesencia del qi. Como muchos de vosotros sabéis laraíz del gong fu shaolin es el chan (zen) y su objetivoes la autocultivación a través de las diferentesprácticas como pueden ser la meditación, el chi kungo el kung fu mismo. Los principiantes podráncomenzar su práctica sentados focalizando toda suatención en la respiración (dan tian inferior) y lavisualización. Como punto de partida mi consejo escentrarse en la respiración profunda, dirigida al dantian inferior, que puede ser adoptando la posición demeditación clásica sentado o de pie (zhangzhuan). Sisomos capaces de entrar en el estado deconcentración profunda comenzaremos a notar comola respiración se vuelve cada vez más lenta, continua yprofunda, sería algo así como durmiendo pero nodurmiendo. En cuanto a las sensaciones uno podrásentirse muy relajado y felíz.

Otro ejemplo de la unión del chan y el qi es lapráctica de la respiración pasiva y la respiración activa.La respiración pasiva se practica de pie colocando lasmanos sobre el dan tian y observando el dan tiancuando inhalamos y la nariz cuando exhalamos. Laclave es guiar la respiración con la mente. Larespiración activa viene de la pasiva agregando lossiguientes pasos, cuando exhalamos debemos apretarligeramente el ano y el abdomen y cerrar los labios,guiando la respiración con la mente. Estas son lasrespiraciones básicas que adentrarán al practicante almundo del chi kung de shaolin.

Estos métodos son uti l izados para lograr laconcentración profunda a través de la práctica delchan y el chi kung y los considero como básicos yfundamentales para aquellos que recién comienzan.Una mente sosegada y un corazón tranquilos son laclave para la práctica del kung fu shaolin y estosmétodos seguramente ayudarán a mejorar vuestratécnica.

Shifu Bruno Tombolato

“La esencia del Chan puede ser entendidacomo la esencia del qi. Como muchos de

vosotros sabéis la raíz del gong fu shaolin esel chan (zen) y su objetivo es la

autocultivación a través de las diferentesprácticas como pueden ser la meditación,

el chi kung o el kung fu mismo”

“Talvez una de las mejores representacionesen Teatro de temas Marciales”

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“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo

escenificada en sus costumbres”

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REF.: • DVD/TAOWS3REF.: • DVD/TAOWS3

¿Qué ocurre cuando 2 personas practican Chi-Sao,cual es el sentido de su practica y cuales losobjetivos? En este 3er DVD, "Chi Sao desde la basehasta el nivel avanzado", Sifu Salvador Sánchez

aborda el aspecto quizá más importante delsistema Wing Chun, el Chi-Sao, el propio

alma del sistema, que le dota de unascaracteristicas completamente

diferentes de los demás, y aportagrandes virtudes al practicante.

Este trabajo trata algunosaspectos en principio muybásicos, pero que a medidaprofundicemos en ellos, osparecerán sorprendentes.Es un rasgo muy claro dela cultura tradicionalchina, lo muy obvio aprimera vista encierra unasegunda o tercera lectura,que seguramentecambiará vuestro enfoque,

práctica y comprensión.Analizaremos cómo

practicar el Chi Sao mediantenuestros drills de trabajo y

cómo aplicar esos drills, esahabilidad, en un sparring,

vinculando algunos conceptos, quizáno tan ligados al Kung Fu tradicional,

tales como biomecánica, estructuras,conocimientos sobre física, etc..., con el fín de

obtener mejores resultados en la práctica.

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