This presentation was assembled by Joseph de Melo on behalf of the Florida Zone. Any comments or recommendations are welcome and appreciated. (demelojo@gmail.com) (561-603-0039)

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ÍNDICEEL RITMO FUNDAMENTAL DEL UNIVERSO EL ARDIENTE RUGIDO DEL LEÓN DEL DAISHONIN PRINCIPIO DE LA RELACIÓN DE TAMOR PONZOÑOSO.EL DISEÑO DEL BUDA CAMBIAR VENENO EN MEDICINALA FE ES LA ESPADA FILOSA BUENA SALUD EN BIEN DEL KOSEN-RUFUABSOLUTA PAZ INTERIOR LIBERAR A TODAS LAS PERSONAS ENFERMEDAD EN MISIÓN VERDADEROS CAMPEONES DE LA SALUD Y DE LA LONGEVIDAD

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NAM-MYOHO-RENGE-KYO ES EL RITMO FUNDAMENTAL DEL UNIVERSO La buena salud y la longevidad son el deseo de todas las personas. Desde queasumí la presidencia de la Soka Gakkai (en 1960), he orado incesantemente cada día por la seguridad, la larga vida y el bienestar de todos nuestros miembros. Durante cinco décadas oré con fervor para que todos los budas y bodhisattvas, y todas las deidades celestiales—o fuerzas positivas del universo—rigurosamente protegieran y velaran por mis discípulos sin falta

El daimoku de Nam-myoho-renge-kyo es el gran remedio benéfico parapoder gozar de buena salud y larga vida; es el ritmo primordial del universoy la fuente de la inmensa fuerza vital de los budas. Por lo tanto, mi deseomás sincero es que todos los que poseen este maravilloso remedio de la Ley Mística construyan vidas profundamente plenas y satisfactorias, existenciasde profunda misión, y que esas vidas se prolonguen al máximo. La fe en la Ley Mística es lo que lo torna posible.

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EL ARDIENTE RUGIDO DE LEÓN DEL DAISHONIN

Un devoto del Sutra del loto es alguien que trabaja para establecer la supremaenseñanza con la motivación de que todos los seres humanos logren la iluminación en esta época de oscuridad conocida como el Último Día, y quien se dedica con desprendimiento a propagar dicha enseñanza enfocado en el eterno futuro y en el kosen-rufu mundial. En “La prueba del Sutra del loto”, el Daishonin brinda alientoestricto pero imbuido de amor compasivo como devoto del sutra a un joven seguidorque continuará tras sus huellas la propagación de la Ley Mística. Exhorta a Tokimitsu a batallar y a triunfar resueltamente sobre el demonio de la enfermedad para que todospuedan ver su victorioso estado de Budeidad.

Es seguro que el ardiente rugido de león del Daishonin contenido en cada trazo debede haber impregnado la vida del joven practicante e inculcado en él la determinaciónde no ser vencido por las funciones destructivas que estaban amenazándole. De hecho, superó la gravísima dolencia y logró prolongar su vida más de 50 años.

Cuando el discípulo lucha con la misma postura que su maestro, no hay obstáculo ni función demoníaca que no se pueda superar, y no hay, enfermedad, que no pueda convertirse positivamente, de acuerdo con el principio de “transformar el veneno en remedio”. “La prueba del Sutra del loto" es un escritosobre la victoria del maestro y el discípulo.

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PRINCIPIO DE LA RELACIÓN INVERSA O “RELACIÓN DE TAMBOR PONZOÑOSOPodemos practicar el Sutra del loto—la enseñanza de la verdad suprema—en el ÚltimoDía porque nuestra vida está dotada de inmensa buena fortuna y beneficios, más alláde todo lo imaginable. Es una verdad que testimonian en forma unánime, Shakyamuni, Muchos Tesoros, y los budas de las diez direcciones.

¿Por qué, entonces, tienen que nacer en esta época malvada y sobrellevar sufrimientoy adversidades aquellos cuya vida está dotada de inmensa buena fortuna y de beneficios, obtenidos a raíz de haber hecho ofrendas a incontables budas? Esto, explica el Daishonin, es por sus actos contra el Sutra del loto en existencias pasadas.

La Ley Mística abraza aun a aquellos que forman con ella una relación inversa, y les permiten a las personas lograr la Budeidad. Así es el poder insondable de la relaciónde “tambor ponzoñoso” que describe el budismo.

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Pasaje del GoshoLos que actúan contra la Ley caerán al suelo de los tres malos caminos o de los reinos humano y celestial, pero finalmente, con la ayuda del Sutra del lotoserán capaces de manifestar la Budeidad.

DESIGNIO DEL BUDA

Los que practican la Ley Mística tienen el poder de superar cualquier adversidad. Nam-myoho-renge-kyo tiene el poder benéfico de disminuir la retribución kármica y de transformar el veneno en remedio.……

Si, como resultado de caer enferma, una persona profundiza su determinación en la fe, para ella se abre el camino de la Budeidad , sin falta. La enfermedad, entonces, se convierte en “designio del Buda”.

Indudablemente, el Daishonin quería transmitir a Tokimitsu esta poderosa convicción. En la “Prueba del Sutra del loto”, escribe en el mismo tenor: “Finalmente, con la ayuda del Sutra del loto, serán capaces de manifestar la Budeidad“. (WND-1,1108). Nichiren exhorta a Nanjo Tokimitsu a tener la absoluta convicción de queobtendrá el estado de vida de la Budeidad. .

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“La buena medicina para todos los males"“La muerte de una persona no está [necesariamente] determinada por la enfermedad....Y ya que el Sutra Vimalakirti y el Sutra del Nirvana enseñan que laspersonas enfermas sin falta lograrán la Budeidad, ¿no podría ser la dolencia de su esposo un designio del buda? Las enfermedades hacen nacer en nosotros la determinación de entrar en el camino. (END, 981)

TRANSFORMAR EL VENENO EN REMEDIO El señor Makiguchi dijo: Vivir la existencia basados en la Ley Mística es convertir “el veneno en remedio." Mientras nos desenvolvamos dentro de la sociedad humana, habrá incontables circunstancias adversas, accidentes, calamidades naturales o reveseseconómicos. Estos acontecimientos aciagos y dolorosos podrían llamarse “venenos” o retribución kármica negativa”. Sin embargo, sea cual fuere la situación en que nosencontremos, si basamos nuestra vida en la fe en la Ley Mística, y nos esforzamos en la práctica budista sin dudar del poder del Gohonzon, podemos sin falta convertir el veneno en remedio y transformar una situación negativa en algo positivo.

Por ejemplo, si uno se enferma y se la pasa lamentándose o preocupándose de que esemal se debe a una retribución kármica, así no se resolverá nada. Lo importante esperseverar en la fe con la poderosa convicción y la determinación de transformaresa dolencia en forma positiva, de convertir el veneno en medicina y de lograr unagran buena fortuna, además del beneficio de restablecer la salud. Cuando haganesto, no sólo superarán la enfermedad sino que, tras la recuperación completa, inclusoestarán más sanos que antes. Así es el poder de la Ley Mística, que nos permiteconvertir el veneno en medicina.

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LA “FE” ES LA FILOSA ESPADA

Es crucial tener la absoluta convicción de que esposible transformar veneno en medicina, por críticaque sea la intensidad de los obstáculos. Estaconvicción inquebrantable es la clave, no sólo parasuperar la enfermedad, sino toda clase de dificultades en la vida, y para abrir el caminoinfalible de la Budeidad.

En el Registro de las enseñanzas transmitidasoralmente, Nichiren lo aclara con estas palabras, “La palabra fe es la filosa espada con la cual unoenfrenta y supera la oscuridad o ignoranciaprimordial”.

En “La prueba del Sutra del loto”, La postura de Nichiren Daishonin frente a la enfermedad es muy clara. Dice: "La vida en este mundo es limitada. ¡Jamás, nisiquiera un instante, se deje vencer por el miedo!” (WND-1, 1109). Esta es su orientación esencial haciaTokimitsu.

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LA BUENA SALUD EN BIEN DEL KOSEN-RUFU

El señor Makiguchi declaró: “La buena salud es el principal requisito de la felicidad. . Y para gozarde buena salud, debemos dar prioridad a lasactividades de la Ska Gakkai“. Buena saludsignifica tener un espíritu de desafío. No hay mejorforma de mantenerse sanos y en forma, enseñóel presidente Makiguchi, que participaractivamente en el movimiento de la Soka Gakkaien bien del kosen-rufu.

Al mismo tiempo, el señor Makiguchi aabrazócálidamente a los que luchaban contra la enfermedad. En 1942, durante la II Guerra Mundial, el fundador de la Soka Gakkai, viajó hasta la prefectura de Ibaraki, a la aldea Shimotsuma, parapoder alentar a una familia de miembros que teníanenfermo a su pequeño hijo de siete años. Fue un año antes de que lo encarcelaran las autoridadesmilitares del Japón.

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ABSOLUTA PAZ INTERIOR

Mi maestro, el segundo presidente de la Soka Gakkai, Josei Toda, dió el siguiente aliento: A raíz de abrazar la fe en el Gohonzon, aun aquellos queestán afligidos o angustiados por la enfermedad o por problemas de saludpueden lograr una absoluta paz interior. Y cuando establecen este núcleo de seguridad y de calma espiritual, la vida misma se convierte en un motivo de alegría.

No obstante, somos personas comunes y vivimos en los nueve estados, esnormal que de tanto en tanto nos veamos en situaciones complejas. Wsinembargo, lo que uno observa es que va cambiando la naturaleza de susproblemas. Por ejemplo, si antes uno vivía inmerso en sus propias dificultades, comienza a prestar atención a los problemas y desdichas de los semejantes. ¿No creen que establecer una vida así, de absoluta alegría, es lo quesignifica llegar a ser budas?

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LIBERAR A LAS PERSONAS

También decía: Por fuera, tal vez parezcamos el “Bodhisattva Pobreza” o el “Bodhisattva Enfermedad, pero ese es un simple papel que estamos representando en la obra teatral de la vida. ¡La verdad,es que somos Bodhisattvas de la Tierra bona fide! Ya que la vida es unasaga grandiosa, debemos disfrutar al máximo de esos papeles que estamosrepresentando, con la conciencia de que ellos nos permitirán demostrar la superioridad de la Ley Mística…

La filosa espada que nos libera de unavida de sujeción al sufrimiento [como en el caso de la enfermedad o los problemaseconómicos] es la Ley Mística. Liberar a las personas de todo el mundo de esosgrilletes es la misión y el espíritu de la Soka Gakkai.

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ENFERMEDAD EN MISIÓN¿En qué consiste, entonces, la verdadera salud? No es la mera ausencia de enfermedad. El punto concreto es si estamos sosteniendo vibrantemente nuestrodesafío por crear valor basado en la fe. Los que convierten el karma de la enfermedad en misión, y continuamente trabajan enfocados en su propiatransformación, ya han triunfado sobre el demonio de la enfermedad. La verdadera salud, física y espiritual, se encuentra en medio de la lucha. Así es la enseñanza del Budismo de Nichiren Daishonin.

En otra carta dirigida al sacerdote laico Ota, Nichiren Daishonin escribe, “Por un ladome entristece saber que está sufriendo; pero, por el otro, también es motivo de alegría” ("On Curing Karmic Disease," WND -1, 631). Lo dice porque, vista desde la perspectiva del budismo, la enfermedad sirve como medio para profundizar la fe, y a la vez indica queestamos en el camino hacia el logro de la Budeidad. En tal sentido, puede decirseque la enfermedad es relativa. Th

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VERDADEROS CAMPEONES DE LA SALUD Y DE LA LONGENVIDAD.

El hecho de que la lucha contra la enfermedad pueda enriquecer y profundizar la vida de un ser humano es algo que han reconocido muchos pensadores. El filósof suizo Carl Hilty, por ejemplo, escribió: “Cada enfermedad deja su marca, como las inundaciones de nuestros ríos. El que toma y sobrelleva la enfermedad correctamente se convierte en alguien más fuerte, más profundo y más grande; adquiere sabiduría y convicciones quehasta ese momento no se le habían ocurrido”.

En nuestro caso, basamos nuestra vida en la Ley Mística. Y cuando lo hacemos, no hay sufrimiento que no podamos convertir en felicidad. Los que luchan contra la enfermedfad están escalando la noble montaña de la Budeidad. Cuando lleguen a la cumbre, podrán gozar de una vidsta inmensa y magnífica. Todos sus sufrimientos y adversidades actuales se convertirán en un preciado tesoro con el propósito de construir una felicidad eterna.

En esta carta, Nichiren Daishonin enseña al joven Tokimitsu este gran poder benéfico del budismo. La persona que jamás es vencida, que jamás se rinde, que jamás retrocede, pase lo que pase, es una triunfadora en la vida y es una verdadera campeona de la saludy de la longenvidad.… Mi esposa y yo seguiremos orando con alma y vida para que todosnuestros miembros gocen de una larga vida, plena y saludable. The

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