8/9/2019 La Profeca y el Canon Cerrado

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La Profeca y el Canon Cerrado, 1. Parte

Textos seleccionados

John MacArthur

No hay ninguna revelacin ms fresca o ms ntima que la Escritura. Dios nonecesita darnos la revelacin privada que nos ayude en nuestro caminar con El.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,enteramente preparadopara toda buena obra (2 Tim. 3:16 17; nfasis nuestro).La Escritura es suficiente. Ofrece todo lo necesario para toda buena obra.

Los cristianos de ambos lados de la valla carismtica deben darse cuenta de unaverdad fundamental: la revelacin de Dios es completa, por ahora. El canon de lasEscrituras est cerrado. Cuando el apstol Juan escribi las palabras finales delltimo libro del Nuevo Testamento, grab esta advertencia: Yo testifico a todoaquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estascosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si algunoquitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro dela vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.(Apocalipsis . 22:18-19). Entonces, el Espritu Santo aade una doxologa y cerr elcanon.

Cuando el canon fue cerrado en el Antiguo Testamento despus del tiempo deEsdras y Nehemas, siguieron cuatrocientos aos de silencio cuando no huboningn profeta hablar revelacin de Dios en ninguna forma.

Ese silencio fue roto por Juan el Bautista al hablar Dios una vez ms antes de la era

del Nuevo Testamento. Dios, luego movi a varios hombres a registrar los libros delNuevo Testamento, y el ltimo de ellos fue Apocalipsis. En el siglo II dC, el canoncompleto tal y como lo tenemos hoy fue reconocido. Los Concilios de la Iglesia en elsiglo IV verificaron e hicieron oficial lo que la iglesia ha afirmado universalmente,que los sesenta y seis libros en nuestras Biblias son la nica verdadera Escriturainspirada por Dios. El canon est completo.

Disponible en lnea en: http://www.gty.org/Resources/Articles/A231

tomado de http://evangelio.wordpress.com/2009/12/29/la-profeca-y-el-canon-cerrado-1-parte

La Profeca y el Canon Cerrado, 2. Parte

Textos Seleccionados

John MacArthur

Cmo Fue Elegido y Cerrado El Canon Bblico?

Judas 3 es un pasaje crucial sobre la unidad de nuestras Biblias. Esta declaracin,

escrita por Judas antes de que el Nuevo Testamento fuese completo, sin embargo,esperaba a la finalizacin de todo el canon:

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8/9/2019 La Profeca y el Canon Cerrado

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Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comnsalvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendisardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3)

En el texto griego el artculo definido antes de fe indica a la sola y nica fe: lafe. No hay otra. Tales pasajes como Glatas 1:23 (Aquel que en otro tiempo nos

persegua, ahora predica la fe) y 1 Timoteo 4:1 ( En los postreros tiemposalgunos apostatarn de la) indica que el uso objetivo de la expresin la fe eracomn en los tiempos apostlicos. Henry Alford el filsofo griego escribi que la fees objetiva en este caso: la suma de lo que creen los cristianos [Alford's GreekTestament, 4:530].

Tenga en cuenta tambin la frase crucial una vez dada en Judas 3. La palabragriega aqu es hapax, que se refiere a algo hecho por todo el tiempo, conresultados duraderos, no necesita repeticin. Nada hay que aadir a la fe que hasido entregado una vez.

George Lawlor, quien ha escrito una excelente obra sobre Judas, hizo el siguientecomentario:

La fe cristiana es inmutable, lo cual no quiere decir que los hombres y mujeres decada generacin no necesiten encontrarla, experimentarla, y vivirla, pero ssignifica que cada nueva doctrina que surge, a pesar de que su legitimidad puedaser afirmada verosmilmente, es una doctrina falsa. Todos las afirmaciones paracomunicar alguna revelacin adicional a la que ha sido dada por Dios en estecuerpo de verdad son afirmaciones falsas y deben ser rechazadas. (Judas 45).

Tambin importante en Judas 3 es la palabra dada. En el griego es un participiopasivo aoristo, que en este contexto, indica un acto cumplido en el pasado conningn elemento de continuidad. En este caso la voz pasiva: la fe no fuedescubierto por los hombres, sino dada a los hombres por Dios.Cmo pudo Elhacer eso? A travs de Su Palabra la Biblia.

Y as, a travs de la Escrituras es que Dios nos ha dado un cuerpo de enseanzaque es definitiva y completa. Nuestra fe cristiana se apoya en la revelacin histricay objetiva. Eso excluye todas las profecas inspiradas, videntes y otras formas denueva revelacin hasta que Dios hable de nuevo en el regreso de Cristo (cf. Hch2:16-21; Apocalipsis 11:1-13).

Mientras tanto, la Escritura nos advierte que tengamos cuidado con los falsosprofetas. Jess dijo que en nuestra poca falsos Cristos y falsos profetas, harngrandes seales y prodigios, para engaar, si es posible, aun a los escogidos(Mateo 24:24). Seales y prodigios solamente no son prueba de que una personahabla en nombre de Dios. Juan escribi: Amados, no creis a todo espritu, sinoprobad los espritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por elmundo (1 Juan 4:1).

En ltima instancia, la Escritura es la prueba de todo, es la norma del cristiano. Dehecho, la palabra canon significa regla, norma o vara de medir. El canon de lasEscrituras es la vara de medir de la fe cristiana, y est completa.

Disponible en lnea en: http://www.gty.org/Resources/Articles/A232COPYRIGHT 2009 Grace to You

http://evangelio.wordpress.com/2010/01/01/la-profeca-y-el-canon-cerrado-2-parte/

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La Profeca y El Canon Cerrado, 3 Parte

Textos seleccionados

John MacArthur

Desde el tiempo de los apstoles hasta el presente, la verdadera Iglesia siempre hacredo que la Biblia est completa. Dios ha dado a Su revelacin, y ahora laEscritura est completa. Dios ha hablado. Lo que El dio es completo, eficaz,suficiente, infalible, inerrante y autoritativo. Los intentos de agregar a la Biblia, ylas afirmaciones de ms revelacin de Dios siempre han sido caractersticos de losherejes y sectarios, y no del verdadero pueblo de Dios.

Aunque los carismticos niegan que ellos estn tratando de aadir a la Escritura,sus opiniones sobre la profeca, el don de profeca y la revelacin realmente hacenesto. A medida que se aade aunque involuntariamente a la revelacin final deDios, se socava la singularidad y la autoridad de la Biblia. Nueva revelacin, lossueos y las visiones son considerados como ataduras sobre la conciencia de loscreyentes como el libro de Romanos o el evangelio de Juan dice.

Algunos carismticos diran que las personas no entienden lo que ellos quieren decirpor profeca y revelacin. Ellos diran que no se esta haciendo ninguna cosa paracambiar las Escrituras o incluso igualarla. Lo que est pasando, asumen, esaclarando la Escritura tal y como se aplica o se dirige a un entorno contemporneo,como la profeca de Agabo en Hechos 11:28.

La lnea entre aclarar la Escritura y agregarle algo a ella es de hecho muy delgada.Pero la Escritura no se aclara por escuchar a alguien que piensa que tiene el don deprofeca.. La Escritura se aclara al ser estudiada cuidadosamente y con diligencia.

No hay atajos para interpretar la palabra de Dios con precisin (cf. Hechos 17:11, 2Tim. 2:15).

Los cristianos no deben jugar rpido y libremente con los temas de la inspiracin yla revelacin. Una comprensin exacta de las doctrinas es esencial para distinguirentre la voz de Dios y la voz humana. Los hombres que profesaban hablar por Dios,pero que hablaban sus propias opiniones deban ser ejecutados bajo la ley delAntiguo Testamento (Deuteronomio 13:1-5). Los creyentes del Nuevo Testamentoson tambin instados a poner a prueba los espritus y juzgar todas las supuestasprofecas, evitando los falsos profetas y los herejes (1 Juan 4:1, 1 Cor. 14:29).

El Espritu Santo est obrando poderosamente en la iglesia de hoy, pero no de la

manera en que la mayora de los carismticos piensan. El papel del Espritu Santoes capacitarnos para predicar, ensear, escribir, hablar, testificar, pensar, servir yvivir. l nos conduce a la verdad de Dios y nos dirige a la voluntad de Dios paranuestras vidas. Pero lo hace a travs de la Palabra de Dios, nunca separado de ella.Referirse a la direccin del Espritu Santo y la autonoma del ministerio como fuentede inspiracin o revelacin es un error. Utilizar frases tales como Dios me habl, o

Esto no fue idea ma, el Seor me la dio, o Estas no son mis palabras, sino unmensaje que he recibido del Seor confunden la cuestin de la direccin delEspritu en la vida de los creyentes hoy.

Invitar a este tipo de confusin, hace caer en el juego errneo que niega lasingularidad y la autoridad absoluta de la Escritura. Los trminos y conceptos de

Efesios 5:18-19 y 2 Pedro 1:21 no deben ser mezclados. Ser lleno del Espritu yhablar entre vosotros con salmos e himnos no es lo mismo que ser movido por elEspritu Santo para inspirar escribir la Escritura.

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