E T A P A I V - A Ñ O N º 1 6 E N E R O 2 0 0 7

LA PRIMERA REVISTA MASONICA DEL PERU PARA INDOAMERICA

R:.H:. Victor Hugo Valdez Barrientos - Gran Logia

Constitucional del Perú

I : . P : . H : . J U A N O R R E G O S E V I L L A , 3 3 °

Desde el cisma masónico del Perú de 1998 e:.v:. en se que genero nuestra posición de no aceptar masonicamente la imposición profana en nuestros fueros, martilleaba en nuestras mentes la posibilidad re-editar la Revista Masónica Fénix de la R:.L:.S:. Fénix No. 137, para defender nuestra verdad masónica. Nos animo la intuición, casi certeza, que los masones peruanos deseamos trabajar en paz y en armonía total, que 1998 e:.v:. solo sirvió para enseñarnos a ver mas haya de nuestras antiguos conceptos. Durante estos últimos 18 meses, a existido un afán aún mayor que es el que realmente nos motiva. Es el deseo de reivindicarnos, porque la intolerancia MASÓNICA que existe en el PERÚ son también responsabilidad nuestra. Es un mea culpa del ayer, que impulsa nuestro deseo de romper el vil pacto del silencio y comenzar señalar posiciones mas modernas y plurales que permitan una verdadera cadena fraternal. Por eso somos concientes que deseamos ser actuantes y que nuestros actos nos permitan iniciar esos cambios. Queremos que se entienda que los MASONES

Peruanos liberados del dogmatismo de la Logia de Lima (ex-G:.L:.P:.) no somos un ghetto, y mas bien intentamos ser el nexo entre todos los masones peruanos y los que no son como nosotros. Estableciendo un espacio común donde podamos desarrollar y perfeccionar nuestro templo personal, donde puedan saber de nosotros y ojala comprendan así que esa intolerancia basada en conceptos poco reales no tiene sentido. Bueno aquí estamos, intentando que ese sueño (tú sabes cuál) se haga realidad. ¿Qué más hace falta?: un poco de música, las ganas de siempre y quizá, si tenemos suerte, un grupo de buenos hermanos masones. ¿Quiénes somos? ... Somos MASONES deseosos de amplificar la información relativa a la comunidad MASÓNICA: nacional y extranjera. En verdad somos más: si sumamos a los RR:. QQ:. HH:. de habla española de los 5 continentes que nos escriben intentando ese mismo sueño: el ser mejores masones (hombres y mujeres libres y de bien). Y lo estamos haciendo con temas que bien pueden servirles de referentes, ayudando a formar un criterio propio. Noticias, música, letras, artículos de opinión, activismo, comunidad y otros. ¿Porqué lo hacemos? ... De algún modo, viene a ser nuestro aporte por la consecución de esa tolerancia y respeto que merecemos. Ahora trabajamos en una continua introspección, una revisión de nuestro propio camino. Es un modo de reflejar la realidad de la comunidad Francmasónica y reflexionar constantemente sobre ello. Nos interesa, sobretodo, hallar el camino correcto que genere ese anhelado respeto masónico. Y hoy 18 meses después, en este 2007 que comienza creemos haber fomentado los valores positivos: la autorrealización, el respeto a todos lo masones sin distinción de sexo, raza, el hacernos responsables por nuestro desempeño. En fin, nadie dijo que seria una tarea fácil

Editor General Q;.H:. Juan Orrego

L E A L T A D - I G U A L D A D - F R A T E R N I D A D

Fénix - Journal Masónico

No podemos dete-ner la evolución misma, atándola a los límites infran-queables de un pasado muerto. La naturaleza no es estacionaria. “Las instituciones enve-jecen mientras la Humanidad rejuve-nece sin cesar; los métodos pueden gastarse, las exi-gencias de los tiempos y del espí-ritu modificarse, las doctrinas co-rromperse, solo el “fin” permanece eternamente idénti-co a sí mismo por-que el “fin” es la cima que pretende-mos escalar.

Plantagenet

2007: Trabajar, crecer y unir los disperso2007: Trabajar, crecer y unir los disperso2007: Trabajar, crecer y unir los disperso

R : . H : . V I C T O R H U G O V A L D E Z B A R R I E N T O S - G R A N

L O G I A C O N S T I T U C I O N A L D E L P E R Ú

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FENIX es la revista insignia de la R:.L:.S:. Fénix No. 137 con una presen-cia en el periodismo masónico desde Marzo de 1991. Fue fundada por

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PERU, que administra servicios noticiosos masónicos a nivel del Perú, Amé-rica e internacional.

La Revista Fénix Journal Masónico es publicada y auspiciada por la Gran Logia Constitucional, AA. LL:. y AA:.

Masones de la Republica del Perú. Publicación mensual para todos los masones sin distinción, que

crean en la unidad y verdadera fraternidad Universal.

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Journal Masónico Journal Masónico

Declaración de la Misión:

Informar, promover,

impulsar la diversidad masónica del PERU,

América y el mundo.

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“Cualquier cambio por bueno que sea,

cuenta inicialmente con

pocos amigos, que no comprenden

bien los enormes beneficios futuros

… esa circunstancias

pasajera del espacio - tiempo -

histórico no nos amilane en

nuestra lucha contra

los enemigos que defiende el

“STATUS QUO”.

Del Gran Gabinete El Gran Maestre de la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, en la Fecha ha emitido el Decreto Nº 0055-06, cuyo tenor literal es el Siguiente: JULIO CARLOS PACHECO GIRÓN GRAN MAESTRE DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU DECRETO N 0055-06 CONSIDERANDO: Que la Gran Logia Constitucional de los Antiguo, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, en la practica y en el uso y costumbres de su permanente predica de la masonería mo-derna y liberal, en el ejercicio democrático de los gobiernos de las logias, en aplicación de su constitución y reglamentos, autoriza para que el Jurado Electoral de la Gran Logia Cosntitucional convoque a elecciones internas en todas las logias de la jurisdicción.

Que es necesario elaborar para este fin el cronograma de

elecciones internas, la que será alcanzada a la Gran Maestría. Con el acuerdo unánime de gabinete asesor y concordantes

con la Constitución y Estatutos. DECRETA:

Articulo Único.- Autorícese al Jurado Electoral que en el término de 30 días a partir de la fecha de la promulgación del pre-sente decreto deberá alcanzar la convocatoria y el cronograma de elecciones internas de todas las logias de la jurisdicción para la re-novación de sus Cuadros Logiales.

Dado en el Gabinete de la Gran Maestría a los 7 días del

Mes de Noviembre del año 2006 e:.v:.. Regístrese, comuníquese y dese cuenta.

F É N I X - J O U R N A L M A S Ó N I C O

P Á G I N A 5

“La excelencia moral es resultado del hábito. Nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valentía ”.

- Aristóteles

Del Gran Gabinete El Gran Maestre de la Gran Logia Constitucional de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú, en la Fecha ha emitido el Decreto Nº 0056-06, cuyo tenor literal es el Siguien-te: JULIO CARLOS PACHECO GIRÓN GRAN MAESTRE DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU DECRETO N 0056-06 CONSIDERANDO:

Que es necesario que toda logia de la Jurisdicción de la Gran Logia Constitucional del Perú estén debidamente representadas pa-ra las reuniones de Gabinete y las Grandes Asambleas con sus VV.·. MM.·., de Diputados Titulares y los respectivos representantes suplentes.

Con el acuerdo unánime de gabinete asesor y concordantes

con la Constitución y Estatutos. DECRETA: Articulo Único.- Todas las Logias de la Jurisdicción debe-rán acreditar a sus representantes titulares (V.·. M.·.) y dos suplen-tes, hasta el 19 de noviembre, comunicación al Jurado Electoral con copia a la Gran Secretaria. Dado en el Gabinete de la Gran Maestría a los 7 días del Mes de Noviembre del año 2006 e.·. v.·.. Regístrese, comuníquese y dese cuenta.

F É N I X - J O U R N A L M A S Ó N I C O

F É N I X - J O U R N A L

El pasado 26 de diciembre pasó a decorar el Oriente Eterno el Hermano Gerald R. Ford, quien asumió la presi-dencia de los Estados Unidos de América después de la renuncia de Richard Nixon. Tal vez le tocó conducir los destinos de su país en la mayor crisis institucional de su historia. El H.·. Ford, con temple de masón, perseverancia y un alto grado de compromiso con la de-mocracia, logró devolverle al pueblo norteamericano el respeto por las insti-tuciones, ganando de sus pares el mayor de los respetos y admiración. Nos dejo un hermano que trabajo in-cansablemente para resguardar los prin-cipios de nuestra institución, de la que aprendió todo lo necesario para poder conducir con sabiduría, con fuerza y belleza no sólo su destino, sino el de toda una nación.

L E A L T A D - I G U A L D A D - F R A T E R N I D A D

Nota enviada FENIX

In Memoriam

Gerald R. Ford

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GRAN ORIENTE del Perú GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU Libertad Igualdad Fraternidad Libertad Absoluta de Conciencia

SALUDOS MASONICOS

3 de Enero

Cumpleaños de nuestro R:.H:. Juan Daniel R:.H:. Juan Daniel Mendoza SalazarMendoza Salazar

Ilustre Defensor de la Orden Masónica en el Perú

Para él, nuestro mas fraternal reconocimiento en nombre de la

G:.L:. CONSTITUCIONAL del Perú, por toda su dedicación y Amor a hacia nuestros Principios y Postulados.

Fraternalmente

Gran Logia Constitucional del Perú - Gran Oriente del Perú

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Construyendo la Historia: LA MASONERIA PERUANA INTRODUCCION Ella tiene dos aspectos: uno es la historia de su devenir en nuestra patria y el otro es el aporte de nuestros esclarecidos HH:. dentro y fuera de nuestras jurisdicciones. Al repasar las páginas escritas, el lector debe estar dispuesto a percibir muchas ve-ces hechos que, distando mucho de su propio idealismo, deben ser tenidos como válidos por su genuinidad aunque le resulte difícil compartirlos desde un primer mo-mento. Negar ciertos hechos por no representar la historia de sus sueños es pueril y refleja emotividad usurpando la razón. No siempre la historia es ni todo lo bueno ni todo lo pura que alguien quisiera. La historia como recuento de los hechos de los hombres tiene facetas buenas y otras menos buenas, algunas lógicas y otras pasionales, unas plausibles y otras condena-bles, hay también de las constructivas y de las conspirativas. Cada nota, cada aporte, cada dato de esta narrativa deberá ser verificado por cada interesado para que con conciencia pueda asumir el contenido de la misma. Una historia que no se comprueba es un mito que se dogmatiza. Urge el uso adecuado del divino privilegio de pensar para elucidar con claridad cada asunto por más oscuro que se presente. La Masonería Peruana es parte de un todo llamado Masonería Universal y en ese sentido es prioritario conocer algo más de ese todo. La ciencia de la geometría ex-presada en el arte de los constructores del muro y la madera perteneció desde su

origen al cristianismo. Es cierto que el cristianismo primigenio de San Juan fue sustituido desde el año 70 (1) por el judeocristianismo para-lelo de Simón el zelote (Pedro) y Saulo de Tarso(Pablo) bajo el auspi-cio de de Gamaliel, suegro de este último. Gamaliel fue un distinguido rabino y miembro preeminente del Resh Galutha judío (2), quien facili-tó a Saulo su admisión en las filas de los rebeldes independentistas osenos o esenios del Mar Muerto, desde donde elaboró la propuesta del Jesús Mesías, que el catolicismo y las iglesias separadas pregonan desde la Reforma religiosa del siglo XVI. San Expedito y los Cuatro Coronados entre otros, son sólo algunos mártires del oficio que fueron asesinados por conservarse fieles a los principios de los constructores de San Juan. A comienzos del siglo XVIII el arte de la construcción seguía bajo la operatividad de los obis-pos católicos. Fue en 1714 cuando Inglaterra se independiza del poder católico escocés de los Estuardo con la coronación de Jorge I de la familia alemana de los Hannover. El preceptor de los hijos del rey Jorge I, el luterano Jaime Anderson (3), fue designado para formar una orden paralela de constructores denomina free masonry, que esencialmente recusara todos los ele-mentos cristianos de San Juan Entre sus primeros logros fue la crea-

ción de la Gran Logia de Londres (1717) , la publicación del libro de las Constitucio-nes( 1723) y la creación de la leyenda del Tercer Grado(1723) (4).

(CONTINUARA)

1) La revuelta independentista judía fracaso en el año 70 y Roma dispuso el cierre de las sinagogas y la expulsión de los judíos de Palestina. Los rabinos consideraron oportuno cubrirse con el manto benig-no de los gnósticos de San Juan y modificaron la historia de Jesús Maestro por Jesús hijo del Dios de los judíos, impuesta como dogma en el Concilio de Nicea del 325 que obligó a la quema de los evange-lios gnósticos que fueron reencontrados en la localidad de Naj Hammadi en 1945, dos años antes que los manuscritos del Mar Muerto. La esperanza de liberación hebrea impulsó a los rabinos a fabricar la imagen del Mesías que volverá en los tiempos postreros para imponer el reinado de Israel. LA GNOSIS DE JESUS, Rev. Javier Agüero. LOS EVANGELIOS GNOSTICOS, Elaine Pagels. (2) Resh Galuta o Exilarca es la figura principal del judaísmo en el exilio o Diáspora, que asume el rol de Rey y Sumo Sacerdote. (3)Se suele designar a Jaime Anderson como presbítero por ser la mayoría religiosa en la Inglaterra de aquella época y siendo preceptor de los hijos del rey, se asume que debió serlo. Lo que no se analiza es que Jorge I no fue ingles sino alemán y su confesión fue luterana y no presbiteriana. Mal podría educar a sus hijos en una religión contraria a la familia real de los Hannover. (4) La leyenda de Hiram fue impuesta con la desorientación de la puerta del templo cambiando Or:. por Occ:. y haciendo del templo un todo oscuro para ser habitado por Jehová, como se lo prometió a Salomón. (2Cr 6:1)

F É N I X - J O U R N A L M A S Ó N I C O

Por R:.H:. JAVIER AGÜERO VEGA Gran Canciller Gran Logia Mixta de San Juan del Oriente del Perú

No siempre No siempre la historia la historia es ni todo lo es ni todo lo bueno ni bueno ni todo lo pura todo lo pura que alguien que alguien quisiera. quisiera.

Entrevista al R:. H:.Cesar Quiroz

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Por el H:.Rafael Vásquez ¿Quien eres? Soy una estrella fugaz en materia orgánica soy un ser cuya evolución ha implicado el creci-miento del órgano cerebral para que en esta corta vida yo pueda vivir como un reflejo de un sinónimo ESPACIAL. Soy un ser que es-toy pegado a un

pedazo de tierra debido a la gravedad. Creo en un ser poderoso, quien me ha dado una personalidad en este mundo, que deja que explore y evalué las muchas historias que cruzan por tu vida. ¿Cuando te iniciaste en la masonería? 18 de diciembre del 2005. ¿Que fue lo que te impresiono mas de tu iniciación? El estar con los ojos vendados y el sentir un renacimiento tal como un bebe que por su tiempo en el vientre de su madre no ve el mundo exte-rior. ¿Sentías que alguien te protegía? A todo tiempo sentía que alguien estaba ahí, mas sin embargo mi in-quietud traía miles de preguntas del porque la cosas. ¿Que te hizo sentir tu iniciación dentro de la masonería? Sentí un nivel de liderazgo y una responsabilidad hacia tu comunidad inmediata. Busque reiniciar proyectos que había cesado antes de irme a la guerra en IRAK. Uno de estos grandes proyectos es del tratar que las estaciones de radio acepten más la cultura hispana. También me volví un buen lector en temas del misticismo. En el ámbito político también colabore con la campaña de un muy buen hermano quien llego al puesto por el cual corrió y ahora me encuentro envuelto en un pro-yecto periodístico en NYC que también va tratar tópicos masónicos. ¿Piensas que la institución masonica ha sido lo que esperabas? La institución masónica como cualquier otra institución se forma por personas claves que hacen que estas funcionen. Tomando en cuenta que la mayoría de instituciones fallan y dejan de existir. Una de mis atracciones más grandes a la orden masonica es su ANTIGUEDAD. Ya que como que uno quiere ser parte de algo que supera el tiempo. Pues no hubo mejor institución a la cual yo pude ser un miembro.

Sigue en la pagina 17

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G:.L:.P:. ó Gran Litigio PeruanoG:.L:.P:. ó Gran Litigio PeruanoG:.L:.P:. ó Gran Litigio Peruano Nota de la Redacción: El H:. Antonio a tenido la gentileza Masónica de solidarizarse con nosotros en contra del ataque de aquellos que se ufanan de ser grandes luces en contraposición al trabajo continuo de FENIX. Somos creyentes de que las críticas son buenas porque nos ayudan a crecer y a fortalecer nuestras debili-dades; pero no el ataque estúpido, mal intencionado, y cobarde. Los miembros de FENIX aman a su patria, la respetan y trabajan por ella para que sea mejor, y para que un día reine

una verdadera justicia social y, los principios Masónicos de LIBERTAD - IGUALDAD y FRA-TERNIDAD sean cosas reales, y para que nues-tro pueblo - nación pueda gozarlos. Reiteramos nuestro agradecimiento personal y Masónico al H:. Antonio por su líneas y que el GADU lo col-me de bendiciones. Una vez más la tristeza me invade el al-ma. Triste es la vida ignorante, y triste es, al mismo par, el presenciarla desde fuera. En tiempos como los nuestros, cuando invasiones capitalistas e imperialistas do-minan el planeta, cuando es más necesa-rio (o incluso obligatorio) el estar unidos en cadena de amistad y de fortaleza espi-ritual, digo, es en estos momentos de irresolubilidad social de conflictos cuando más se deja sentir la ignorancia y desver-güenza de aquellos que viviendo serpenti-namente bajo las piedras salen a la vista. Se habla mucho de tolerancia, pero esta se practica poco. El Hermano Albert Pike decía que cuando el hombre habla mucho de algo es porque carece sobremanera de ello—y llevaba razón. Yo escribo esta carta de apoyo a Fénix desde un punto de vista Regular, pues soy Masón Regular; sin embargo, tengo rela-ciones de amistad con la Masonería “irregular”, con la que colaboro con mis aportes de ideas y con mi fraternidad co-mo amigo y como hermano. ¿Diferencias? Por supuesto, tengo algunas, y hablo de ellas, y las menciono, y algunos se moles-tan, otros me hablan y me protestan, otros me respetan, pero entre todos lu-chamos por aceptarnos los unos a los otros tal y como el Gran Misterio nos ha bajado aquí a la esfera terrestre. Una de mis más acerbas diferencias es que no

apoyo ni entiendo el sentido de una logia mixta, pero sí apoyo la Masonería femeni-na—aunque tampoco la entiendo. Esto lo hago porque mi calidad de Masón me lo ordena, y porque al acatar esa orden espi-ritual he tenido que estudiarla al tiempo que aceptarla y predicarla. Desde mi pun-to de vista, filosófico y psicológico, pienso que la mujer jamás hubiera desarrollado un interés por la Masonería si hubiéramos vivido en un mundo más honesto donde la igualdad entre hombre-mujer hubiera es-tado disponible y sido fervientemente ob-via. En cambio, pienso y digo, que la mu-jer en señal de rebelación contra el hom-bre, y queriendo mostrar su calidad pode-rosa también, se empeñó por ser aquello que tanto se le negaba: la igualdad de los sexos. Esto tiene poco que ver con la inte-lectualidad, de hecho tiene que ver abso-lutamente nada de nada. Esto tiene que ver con lo que Adler denominaba “la pro-testa masculina,” es decir, que la mujer al sentirse rechazada y usurpada por un sexo fisiológicamente más fuerte (en mús-culos, digo) se propone igualarse, se pro-pone el tener aquello que solamente per-tenece al hombre. En la Masonería encon-tramos tal ejemplo, pues la mujer des-arrolló un interés en la Masonería en una época en la cual a la mujer se le vejaba de tal forma que tocaba plenamente las fronteras de lo inhumano. En la sociedad Victoriana, en la sociedad parisina, en la sociedad del siglo XIX y del XVIII, la posi-ción social de la mujer era deprimente e injusta, y como producto de esto nació su interés en todo aquello que suponía el ámbito del enemigo-sexista: el hombre. Piensen, por ejemplo, que el hombre ja-más ha tenido interés en un club de muje-res, jamás vemos en nuestra historia un conjunto de hombres que luchen por ser aceptados y admitidos dentro de un círcu-lo femenino de estudios sobre el maquilla-je, o sobre manicura—es así de simple: la razón es que el hombre se siente más pode-roso y no necesita refuerzo psicológico algu-no en ese aspecto. Huelga decir que el pen-samiento masculino es majadero, y que te-nerse por poderoso es producto de la igno-rancia.

Continua pagina siguiente −>

F É N I X - J O U R N A L M A S Ó N I C O

Por el H:. Antonio Palomo-Lamarca, Royal Arch. USA

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Viene de la Pagina anterior Cuento todo esto porque la “reina madre” del panal de los litigios entre la Masonería Regular y la Irregu-lar gira en torno a ese tema. La Gran Logia Unida de Inglaterra no reconoce a la mujer masona, no da la “venia” de legalidad a la masonería femenina en cali-dad de igualdad a aquellas logias que haciendo exac-tamente lo mismo han conseguido el título de regu-lar. Evidentemente, la sociedad machista Victoriana aún existe en la mente de muchos. Esta situación es deleznable, desalentadora, y eminente y aplastante-mente salvaje. Mi amigo y hermano Masón Juan Orrego está sufrien-do las chispas calientes que saltan de la ignorancia cuando esta recibe el martilleo del trabajo cantero. La ignorancia es la piedra deforme, cuyas chispas siempre saltan hacia los lados. El H:. Orrego traba-jando la piedra deforme que la Masonería Victoriana ha legado a la posteridad historia, ha recibido y sigue recibiendo esas chispas calientes y esas salpicaduras que se producen cuando se trabaja aquella piedra informe. Yo mismo he tenido muchas discusiones con él, muchas veces hemos estado en des-acuerdo, y otras veces hemos llegado a algún acuerdo, pero siempre ha reinado entre nosotros la tolerancia entre herma-nos. Recuerdo que una vez, al principio de nuestra amistad, yo le mandé un email diciéndole que me apenaba y me decepcionaba el hecho de que no me había contado que Fénix era una logia “ilegal,” y él muy cordialmente me tele-foneó y me explicó la situación existente. El problema es el maldito lenguaje, la forma en que se describen las cosas, los hechos, las circunstancias que supuran por los poros de la vida. Existen muchas logias “ilegales,” como la misma que te-nía y fundó el loco Aleister Crowley, es-tas dejan de ser logias y pasan a ser sec-tas, cultos auténticos donde se describen rituales que jamás existieron y que sólo son producto de la mente enferma del mecánico organizador. Yo pensé que Fé-nix era eso, una logia sectaria ilegal, y quise dejar bien claro que yo no tengo re-lación ni interés en ese tipo de “masonería.” Claro, por otra parte, la in-sensatez y malignidad de muchos herma-nos regulares ha llegado a tiznar a tales logias irregu-lares con los adjetivos de “ilegales,” “clandestinos,” etc.., lo cual, me parece es desafortunado y desleal. No me importa el relacionarme con logias irregulares, siempre y cuando estas sean REGULARES en el modo de organización y ritualística Masónica, y si es así, si ellas son así, entonces, no han de ser llamadas “irregulares,” menos aún “clandestinas,” o “ilegales.”. Ahora, el V:.H:. Orrego recibe un email insultante des un miembro de la Gran Logia del Perú, donde se le tilda de irresponsable: “Y lo peor de todo es que dejan mal el nombre del Perú, de los masones perua-nos, de la Masonería peruana, pues engañan a los demás hermanos de otros Orientes haciéndose llamar

Logia Constitucional del Perú...” dice, o más bien des-dice, la flecha perdida que se lanza desde el arco de la Masonería Regular Peruana; y digo yo, y me pregunto: ¿Qué clase de persona que sea racional, que haya pasado por unas iniciaciones masónicas donde el propósito principal es el auto-estudiar nues-tras pasiones, nuestras malignidades, nuestra morta-lidad, nuestra intolerancia, puede mandar tal tipo de nota y presentarse a sí mismo como “masón”? Una logia no es logia porque sea más vieja que otras, el hecho de que un error se perpetué en la historia no quiere decir que sea más sensato, menos aún que sea más certero—la única certeza es su erroneidad. Tampoco una logia es menos logia por el hecho de que esta sea nueva, recientemente fundada, pues todo tiene un principio y un fin—esa es ley de vida y todo Masón que se digne de ello ha de aceptar, en-tenderlo y estudiarlo. La historia siempre se escribe con la tinta de la sangre, de las desdichas, de los do-lores y de las tristezas. Compasiva es nuestra condi-

ción de humanos. La clave de la historia ha de encontrarse en el testimonio histó-rico, en la mente del que la habla, es decir, de aquel que tiene la facultad de memorizar. Por ello, la historia es me-moria. Por ello, la historia está escrita con la sangre de aquellos que pueden recordar—dice un antiguo proverbio in-dio—de aquellos que siendo un peligro para el que escribe la historia son puesto bajo el yugo de la espada y con su san-gre se escriben los libros de historia. Fue el actor indio Floyd Red Crow quien en uno de los episodios televisivos de X-Files, dice una de las frases más prover-biales con la cual quiero terminar, hagan reflexión sobre ello porque la merece: "There is an ancient Indian saying that something lives only as long as the last person who remembers it. My people have come to trust memory over histo-ry. Memory, like fire, is radiant and im-mutable while history serves only those who seek to control it, those who douse the flame of memory in order to put out the dangerous fire of truth. Beware the-se men for they are dangerous themsel-

ves and unwise. Their false history is writ-ten in the blood of those who might re-member and of those who seek the truth." Floyd Westerman as Albert Hosteen in The

X-Files episode "The Blessing Way" “Existe un antiguo proverbio Indio en el que algo vive siempre y cuando una última persona lo recuerde. Mi pueblo ha llegado a confiar más en la memoria que en la historia. La Memoria, como el fuego, es radiante e inmutable, mientras que la historia sirve solamente a aquellos que buscan el controlarla, a aquellos que extinguen la llama de la memoria para así apagar el fuego peligroso de la Verdad. Ten cuidado de esos hombres porque ellos son peligrosos e ignorantes. Su falsa historia está escrita con la sangre de aquellos que podrían recordar y con la de aquellos que buscan la Verdad.”

Imagen: Klio, Musa de la Historia; Copia ro-mana del siglo II A.D.

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HISTORIA DE LA PRIMERA HISTORIA DE LA PRIMERA HISTORIA DE LA PRIMERA LOGIA MASÓNICA POTOSINA: LOGIA MASÓNICA POTOSINA: LOGIA MASÓNICA POTOSINA: MARGARITA GONZÁLEZ Y LA MARGARITA GONZÁLEZ Y LA MARGARITA GONZÁLEZ Y LA NOCHE DEL CATORCE DE NOCHE DEL CATORCE DE NOCHE DEL CATORCE DE SEPTIEMBRE DE 1891SEPTIEMBRE DE 1891SEPTIEMBRE DE 1891

Son las ocho de la noche del 14 de septiembre de 1891 y ahí se encuentra Margarita González, bien sentadita y emperifollada a la usanza de la época, esa extraña mezcla entre francesa y estadounidense que aún apre-ciamos como símbolo de elegancia y que a ella, a dife-rencia de las otras mujeres, le costaba imitar porque no era extranjera. Afuera se oyen incesantes los taconeos de algunas da-mas que como ella también fueron convocadas a la cita, que entre sorbos de chocolate caliente y pláticas nerviosas dejan entrever su curiosidad ante tal invita-ción. La sala está pues, cuajada de mujeres, bocadillos de hojaldre y de una nube de perfumes caros de notas amaderadas y frutales y entre chisme y chisme pueble-rino, estas quince mujeres esperan a que Doña Ma. Luisa Bustamante viuda de Páramo les devele la causa de su presencia. Entonces, cuando ya nadie llega, cuando los chismes escasean y las charolas con panecillos se vacían, la señora Bustamente se aclara la garganta y les dice: — Nuestro presidente, Don Porfirio Díaz con la anunen-cia de nuestro señor gobernador Carlos Diez Gutiérrez reconoce la importancia de las agrupaciones liberales. Señoras, en pocas palabras nos da absoluta libertad para pensar y actuar en beneficio del nuevo orden social. Tales son las palabras de la señora Bustamante, quien tiene la orden expresa de crear asociaciones que difun-dan la cultura y el conocimiento bajo la doctrina del liberalismo, eso sí, sin saber a ciencia cierta que esas agrupaciones servirán como instrumentos del control político. Margarita González entiende a medias esas libertades, pertenece a una sociedad en que las huellas extranje-ras están confusamente permeadas con lo propio, con lo mexicano. Esos mestizajes dieron también como resultado el adoctrinamiento, que se enfocó a cambiar la estructura interna de México desde siglos anteriores. Margarita vive en un San Luis Potosí en el que la divi-sión de clases sociales es una herencia de los estratos marcados por la conquista española, en la que la explo-tación de los recursos naturales, principalmente los de las regiones mineras del centro y del norte, constituyen la base de la estructura productiva. En años anteriores, Benito Juárez había consolidado la fuerza del liberalismo transmitido bajo los sucesos del movimiento independentista, retomado y reforzado por las ideas del gobierno de José María Luis Mora, de Va-lentín Gómez Farias y sostenido más tarde por el movi-mientos de Juan Álvarez y las leyes de Reforma. Los movimientos sangrientos provocados en los inter-medios de estos procesos ideológicos, dieron como

resultado dos fuer-zas antagónicas: la del conservaduris-mo, representada por la Iglesia Católi-ca y por los dueños de la riqueza y la del auténtico libe-ralismo, que lucha-ba por una forma de gobierno más republicana y demo-crática. Es precisamente Juárez quien en tierras potosinas pro-mueve la formación de las llamadas logias, que bajo el Rito Nacional Mexicano, al que pertenecía, se reprodu-jeron rápidamente iniciando entre sus filas a destaca-dos personajes. Más, cuando muere Benito Juárez, los conservadores amenazan bajo exclusión social o eclesiástica a todo individuo que forme parte de agrupaciones liberales, a estas, por su parte, le valen un cacahuate estas ame-nazas y siguen la lucha por sus ideales. Estas son las condiciones sociales que anteceden a la fecha en que Margarita acude a la invitación de la se-ñora Bustamante y he de advertir también, que para esos días, el que un hombre formara parte de las agru-paciones liberales, era en cierta forma “natural” pero el ingreso de las damas a éstas, significaba un hecho sin precedentes. Así pues, más por política que por convencimiento real, estas quince mujeres son iniciadas en una sociedad secreta, dando pues, por resultado, la primera logia masónica femenina en San Luis Potosí a la que pusieron por nombre: “Martha Washington” en honor a la esposa del presidente de los Estados Unidos de América, Geor-ge Washington y quien fuera uno de los grandes diri-gentes masones. A esta primera logia masónica en el estado y tercera en el país, le corresponde el número ordinal: 156. Margarita González no sabe que ya para esas fechas existen en nuestra ciudad unos veinte centros masóni-cos e ignora también, que el ocho de agosto del mismo año, y solamente un día después del nacimiento de la Gran Logia del Potosí, por mandato de Porfirio Díaz, su brazo derecho, Don Emilio G. Cantón, vino a dar pose-sión a las representantes del órgano masónico femeni-no en una de las casonas de la calle Cinco de Mayo. Volviendo a la noche del catorce de septiembre y según el ceremonial litúrgico, tales fueron los nombramien-tos: Minnie Eschauzier fue la primer Venerable Maes-tra; M. C. Beal como Primer Vigilante;

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Por la Hna:. LCC SOFÍA ÁLVAREZ ÁL-

VAREZ DEL CASTILLO R:.L:.S:.F:. MARTHA WASHINGTON No 10.

Oriente de San Luis Potosí, S.L.P.

MEXICO

Así pues, más por políti-Así pues, más por políti-ca que por convenci-ca que por convenci-miento real, estas quin-miento real, estas quin-ce mujeres son iniciadas ce mujeres son iniciadas en una sociedad secre-en una sociedad secre-ta, dando pues, por ta, dando pues, por resultado, la primera resultado, la primera logia masónica femenina logia masónica femenina en San Luis Potosí a la en San Luis Potosí a la que pusieron por nom-que pusieron por nom-bre: “Martha Washing-bre: “Martha Washing-ton” en honor a la espo-ton” en honor a la espo-sa del presidente de los sa del presidente de los Estados Unidos de Amé-Estados Unidos de Amé-rica, George Washington rica, George Washington y quien fuera uno de los y quien fuera uno de los grandes dirigentes ma-grandes dirigentes ma-sones.sones.

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Viene de la Pagina anterior Emma B. Grimmes como Segundo Vigilante; Margarita Klimm como Diputada ante la Gran Dieta; Bárbara Prieto como Gran Orador; Eloísa Palacios como Gran Secretario; Jessie M. Winton como Te-sorera; Ida B.. Duval como Primer Experto; Mary M. Turner como Segundo Experto; Francisca Villaseñor como Maestra de Ceremo-nias; Mary Mason como Hospitalaria; Rebeca Toland como Primer Diácono; Zola Kimball como Segundo Diácono; Florencia Álvarez como Porta Estandarte y nuestra Margarita González como Guarda Templo. Margarita sabe que muchas de sus hermanas extranjeras tienen grados masónicos muy avanzados tanto en el Rito escocés como en el York. Ella está acostumbrada a convivir con extranjeros, es lo propio, y no le incomoda relacionarse con familias cuyo primer apellido es americano, inglés o alemán y el segundo, mexicano o español. Ella sabe que la entrada a México de empresas foráneas y con ello, la de miles de personas ajenas a nuestra cultura, esta-blece un mestizaje más necesario aún que el de la colonia. Sabe, que San Luis jamás podrá presumir ser un pueblo hecho de una sola sustancia, que para ser lo que somos, las ideologías se mezclaron intensamente. Tal vez por esa razón, hemos sido el segundo baluarte de los movimientos reformistas y revolucionarios de la nación. Margarita González, contesta a las mismas preguntas que nosotras: ¿Qué le debe la mujer a Dios? ¿qué se debe a sí misma? ¿qué debe a sus semejantes? Y como Catalina Schaud, otra hermana, contesta que “A Dios le debe la vida” A sí misma se debe la buena conducta y sus semejantes les debe un trato inmejorable, como el que se da a ella misma, les debe, sus bienes. El sonido de espadas inunda el lugar y para de súbito para es-cuchar: — Yo Margarita González de mi libre y espontánea voluntad, bajo mi palabra de honor y a presencia de esta respetable logia, juro solamente que no revelaré jamás los secretos que me fueren con-fiados a ningún profano, sino aun verdadero y fiel hermano del rito, y esto en caso necesario después de haberlo reconocido como tal;

que ayudaré en cuanto puedan mis proporciones a cualquier her-mano que se halle necesitado, sea del rito que sea, que lo auxil-iaré. Margarita tembló un poco, en su juramento ante el Ara, símbolo de ningún Dios conocido para ella, pero prosiguió: — …Espero ser firme y constante a esta promesa que hago en vues-tras manos sobre los Estatutos Generales de la Orden, y sobre esta espada, símbolo del honor y la justicia, más si por desgracia faltare algo, consiento en que todos mis hermanos se manifiesten contra mi persona, procuren, traten y consigan por fin, mi total exter-minio. Margarita no adivinó que la muerte de Francisco Bustamante, la independencia de la Gran Logia del Potosí, la separación de la obe-diencia a la Gran Dieta, el comienzo de la política nacional antipor-firista encabezada por los viejos liberales del verdadero juarismo y por los nacientes grupos magonistas, la proximidad del siglo XX y los rumores de una revolución, iban a cambiar el panorama de la masonería potosina. Así, desde el 13 de diciembre de 1892 al primero de agosto del 93, la logia femenina Martha Washington dejó de trabajar debido a los cambios políticos en la máxima jefatura del país. Sin embargo, en 1895, en el octavo día del séptimo mes de Nizanc año luminar de 5655, un abecedario extraño de puntos, cuadros, círculos y líneas cruzadas, sólo entendible para los iniciados, marcó las órdenes secretas dadas a la logia “Martha Washington” para reanudar sus trabajos. Margarita González tuvo desde esa noche del 14 de septiembre de 1891 la misma luz que tenemos esta noche nosotras. “El respeto al derecho ajeno es la paz” Es cuanto. COMPOSICIÓN LITERARIA PROPIA BASADA EN LA INFORMACIÓN DEL LIBRO “LA MASONERÍA FEMENINA EN SAN LUIS POTOSÍ” DEL PROFR. J. JESÚS ELOY VÁZQUEZ LEOS, PUBLICADO EN JUNIO DE 2003 EN MÉXICO D.F.

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Viene de la pagina 09. ¿Como piensas continuar tu trabajo dentro de la orden? Mi trabajo dentro de la orden la quiero empezar con la inte-gración de la comunidad colombiana con el fin de que el resto de las etnias hispanoamericanas que viven en el área de Jackson Heights se unan a la orden. Hoy en día las personas de nuestra orden con mayor sabiduría son de origen PERUANO y me atrae la parte de integridad internacional con el fin de tener una fuerza internacional para promulgar leyes que beneficien a nuestra gente día a día. Hablemos de tu experiencia sobre IRAK. Este es un tema muy importante para la orden masonica Entre mis experiencias positivas la más sobre-saliente fue que ayude a la comunidad IRAKI a crear su primera organización sin fines de lucro en BAGDAD. Se trataba de una organiza-ción que vendía ropa con la marca Qlection y con las ganancias se compran utensilios esco-lares para los niños de bajos recursos econó-micos en IRAK. ¿Estas al tanto de la Masonería Militar? En estos momentos no se de ninguno de ellos que sea parte de la masonería. De un total de 300 soldados con los cuales me comunico diariamente si siento que comparto algo muy único con ellos y es que somos per-sonas que damos de nosotros por lo demás, Algo parecido a un dicho que aprendí en mi pueblo de Medellin-Itagui "yo trabajo duro, para que otros pachangueen". ¿Podrías decir que estos 300 soldados tam-bién llevan la masonería en sus corazones? Si definitivamente creo desde los tiempos de George Washing-ton siendo el creador de Los Washinton’s Grays Batallón por el cual yo también represente al país dentro de mi tiempo de ser-vicio. ¿Fue el (GEORGE WASHINGTON) una inspiración para entrar a la orden ¿ Podemos decir que si, al saber que George Washington había sido masón y parte del ejercito del país mas importante del mundo. Te pregunte sobre la masonería militar y ahora hablamos de George Washington como masón. Sin embargo muchas perso-nas AMERICANAS ignoran la labor de la masonería. ¿Que tu crees que existe esta situación?.

En mi opinión, la gente ignora por falta de información o quizás por los niveles de jerarquía que hay dentro de la masonería que implican sumisión total en momentos de principiante. Otra ra-zón es quizás, por la falta de resultados instantáneos que la gente hoy en día requiere. ¡La gente busca cambios! La gente teme el cambio y dentro de cada grupo de poblaciones surgen líderes quienes demuestran que los cambios son necesa-rios para llegar a un estado de libertad personal. ¿Que te parecieron los misterios que se te revelaron al mo-mento de tu iniciación?. ¿Como el saludo secreto?. El saludo secreto desde mi iniciación solo lo he usado una vez

en público y esto demostró para ti que con solo una persona mas hay siempre esperanza para hacer cosas que tiene valores humanos. Y señalo aquí, que los sistemas políticos de las organizaciones superiores del mundo son liderados por Hermanos Masones. Estas al tanto de la creación del Instituto Masónico de Defensa? Entiendo que su misión principal en un mundo de Viruses Cibernéticos, es de proteger nues-tros mas poderosos computadores de cual-quier entidad que quiera infiltrar nuestros sistemas para causar daño a la gente de nues-tra nación o de cualquier nación aliada y es una obra en la cual me gustaría participar. Bueno Hermano, antes de despedirme al cumplirse un año desde tu ingreso a la or-den masonica. ¿De que manera consideras que debemos continuar trabajando por la seguridad de nuestros ciudadanos?

Aplicando una triada Política, Militar, Social. Político es impor-tante saber quien esta dentro de nuestra nación, documentados e indocumentados todos y generar leyes para aceptar a aquellos quienes están sin documentos para la tranquilidad de sus fami-lias y encontrar una manera digna que estos puedan vivir entre nosotros. Militar es importante manejar el tema de Inteligencia militar con máxima importancia enfocándonos en alternativas a la invasión de naciones. En lo social, generar conciencia entre la población para que participen en el sistema de voto que a la final es una voz en los diferentes puestos públicos de esta na-ción. Y para concluir me gustaría participar en una Logia Masonica que tenga similares objetivos y es por lo que estoy luchando. Muchas Gracias Querido Hermano.

Entrevista al R:. H:.Cesar Quiroz Por el H:. Rafael Vásquez

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group

f é n i x

M:.R:.H:.

Victor Serna Gran Maestro

Periodo 2006 - 2007 e:.v:.

Valle de Las Vegas

Gran Logia Regular de Nevada Estados Unidos de

Norteamerica

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Fénix - Journal Masónico

El Misticismo de la Masonería, no puede reconocer ni color ni credo; y en este factor es donde descansa su seguridad y por media del cual lógranos gradualmente la hermandad Universal del hombre. El misticismo no solo enseña esto, sino también que aquellos que pertenecen a la Francmasonería deben practicarlo.

Las Masonería no predica ninguna religión nueva; no hace sino reiterar el mandamiento anunciado por Jesús, que también había sido anunciado por todos los grandes reformadores y religiones, desde que empezó la historia. Quitad los agregados teológicos de la religión de Jesús, para enseñarla como el lo hizo y como la enseñaron los Esenios y Gnósticos de los primeros siglos y se encontrara el misticismo de la Masonería. La Masonería en si es pureza, derivada de la antigua Kabala como una parte de la Gran Religión Universal de la Sabiduría, que viene de la mas remota antigüedad, subsiste indestructible en todos los tiempos para la completa hermandad universal del hombre. El cristianizar la Masonería o limitarla a las amarras sectarias de cualquier credo, no solo la deformaría y empequeñecería, sino que así como siempre han surgido luchas entre las sectas religiones, como resultado inevitable se pondría a hermano contra hermano, y a Logia contra Logia.

La gran mayoría de los Masones sonríe con desden cuando se usa el termino "Ciencia Oculta" con respecto a los misterios; pero, a pesar de todo, si no hubiese sido por las Fraternidades Ocultas, la Masonería no habría existido. La doctrina secreta fue la religión difundida

universalmente entre los antiguos. Prueban su difusión, los anales auténticos de la historia, una cadena completa de documento que muestran su carácter y presencia en todas las religiones, junto con la enseñanzas de sus grandes adeptos, que existen hasta hoy en las criptas de librerías perteneciente a las Fraternidades Ocultas, entre las cuales debe agradecérsele mas que a cualquier otra, a la verdadera Fraternidad Rosa-Cruz, por haber guardado intactos los escritos secretos y

sagrados. Aunque se persiguió individualmente a muchos miembros de esta Fraternidad, en muchas partes y durante todos los siglos, la Orden como tal, ha continuado sin interrupción. La Mas:. tan antiquísumamente constituida en sus variadas formas y bajo diferentes títulos, va mas alla de lo que fueron los antiguos misterios. Mientras ella comprende todo lo que hay

de valor en forma simbólica en las instituciones del pasado, incluye dentro de su circulo todo lo de hoy, que es bueno y verdadero, y por eso ha llegado a ser la conservadora y la depositaria de la religión, la ciencia y el arte.

"Sin hacer ninguna referencia a las formas o modalidades de la fe, provee de una serie de evidencias indirectas que operan silenciosamente para establecer los grandes principios generales de la religión, y puntualiza ese sistema triunfante que fue el objeto de toda las dispensaciones precedentes y debe concluir por ser la única religión de la raza humana, por que es la única religión en la que el plan de salvación esta claramente delineado ". Pierzón — Tradición de la Masonería. Siguiente pagina

R:.H:. Victor Hugo Valdez Barrientos - Gran Logia Constitucional del Perú

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Entidades que bajo su tecnología y

experiencia permiten

desarrollar FENIX

Misticismo de la MasoneríaMisticismo de la MasoneríaMisticismo de la Masonería

L E A L T A D - I G U A L D A D - F R A T E R N I D A D

"Las dos doctrinas: la unidad de Dios y la inmortalidad del alma, constituyen la filosofía de la Francmasonería que enseña estos dos dogmas" (Mackey, el simbolismo de la Masonería). En verdad, la masonería es indudablemente una institución religiosa: su religión es esa especie universal en que todos los hombres están de acuerdo y en la que encierra los grandes principios de la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. - Principios que, por su peculiar lenguaje simbólico. ha conservado desde su fundación, y aun continúan enseñando en la misma forma.

"La francmasonería no pretende inmiscuirse en las opiniones religiosas de sus miembros. Pide solo una declaración de esa fe simple y universal, en la que hombres de todas las naciones y sectas están de acuerdo en la creencia en un Dios y en su dirección divina.

La filosofía religiosa de la Masonería es tan antigua como la primera fe religiosa, porque la masonería misma se funda en los Misterios de la Antigüedad, cuyos Misterios habían sido enseñados en la perdida Atlántida.

"Egipto fue repoblado después del diluvio por los hijos de Ham; y ellos hicieron rápidos avances para recobrar el conocimiento de las artes y ciencias, parcialmente extraviados por tal catástrofe, hasta que por fin el Egipto llego a ser visto como la madre de las ciencias. Los filósofos de todas las naciones llegaban allá a pedir instrucciones e iniciación; y los escritores en general afirman que su sistema religioso fue adaptado por todas las demás naciones.

"Egipto fue la cuna de todos los Misterios. Llego una época en que, estando en

posesión de las enseñanzas y formulas religiosas y de todo el mundo, extendió a otras naciones la influencia de sus ritos sagrados y Doctrinas Secretas.

"El sacerdocio de Egipto constituía una casta sagrada, cuyas funciones sacerdotales eran hereditarias. También tomaban una parte importante en el gobierno del Estado; y los reyes de Egipto no eran sino los primeros súbditos de los sacerdotes. Ellos habían organizado originalmente y continuaban controlando las ceremonias de la iniciación. Sus doctrinas eran de dos clases: la exotérica o publica, que era la que se comunicaba a las multitudes, y la esotérica. o secreta, que se develaba únicamente a unos pocos elegidos. Para obtener estas enseñanzas, era preciso pasar por la Iniciación, la que, como veremos, se caracterizaba por la severidad de las pruebas de valor y fortaleza.

"El asiento principal de los misterios estaba en Menfis, en las vecindades de la Gran Pirámide" (los finales de la iniciación se

llevaban acabo dentro de la Pirámide y simbolizaban el desarrollo, crecimiento y transmutación que ocurrió en la mente, corazón y alma del Aspirante). Estos Misterios eran de dos clases, los Mayores y los Menores. La Masonería es el segundo Sol que alumbra a la

humanidad; las bellezas de la doctrina Masonica aumentan a medida que los hermanos van ascendiendo en los Altos Grados Filosóficos. Viven en un gran error los hermanos que creen y sostienen que los últimos grados no son mas que los comentarios de los tres primeros grados simbólicos.

B1BLIOGRAFIA • Historia de la Masonería - Eduardo Silva • Masonería en General - Ed. Memhus • La Masonería y su Historia - Ferrer B. • Diccionario Masónico - L. Giles • Manual de Masonería - Andre Cassard

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¡Ya está a la venta el libro infaltable en la biblioteca de todos los amantes de la naturaleza y la cul-tura peruana! "Perú, El Paraíso en Imágenes", es una original propuesta que presenta imágenes cuidadosamente selec-cionadas, y que han sido realizadas con la gran sensibilidad y vi-sión artística por los principales fotógrafos de nuestro país. Lugares de Venta: PromPerú Calle Uno Oeste, N° 50, Piso 14 Urb. Córpac. San Isidro Horario: 9:00 a.m. - 1:00 p.m. 3:00 p.m. - 5:00 p.m. Contacto: Tel: 224-3131 anexo: 1423 Y principales librerías.

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Quien Mira Hacia Afuera,

Sueña...

Quien Mira Hacia Adentro,

Despierta...

¡La Filosofía Debe Servirte

para Ser Feliz!...

Orlando Politano Garcés

Supremo Consejo Hispano Confederado del Grado 33° para la Republica del Perú

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El Soberano Gran Comendador I:.P:.H:. Carlos Pacheco Giron, acompañado a la izquierdas el I:.P:.H:. Arnaldo Rivera, Gran Maes-tro de la Gran Logia Austral del Pe-rú y a la derecha el I:.P:.H:. Jaime Díaz Vidal(G:.L:.C:.P:.)

Hermanos del Supremo Consejo Hispano Confederado de GG:. II:. GG:. del Grado 33 ° para la Repu-blica del Perú, después una jornada de trabajos filosóficos en el Templo de Lima . En el medio I:.P:.H:. So-berano Gran Comendador Julio Carlos Pacheco Girón

Hermanos del Grado 33° de la republica del Perú compartiendo en los salo-nes de banquete

De Izquierda a derecha: II:.PP:.HH:. Sabino Moreyra Orozco, Mario Rolleri Irribaren, Carlos Pacheco Giron, Carlos Cornejo, Jaime Segura Cerron, Mario Blondet y Heberto Rosillo.

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“ Para preservar un amigo 3 cosas son necesarias: honrarlo cuando esté presente, valorarlo cuando esté ausente, y asistirlo cuando lo necesite”.

Proverbio Italiano

Q:.H:. Sergio Omar Conroy Romero

R∴L∴S∴ “Jaime de

Zudañez Nº 22”

Virtudes Cardinales En una somera observa-ción de nuestro templo, detecte que por alguna razón no se colocaron las borlas y este es el motivo para poder buri-lar la presente plancha. Las Borlas, según expli-cación de nuestro ma-nual, penden de cada esquina del Templo y nos recuerdan las virtu-des cardinales. Todos los HH∴,estas virtudes cardinales debe-mos practicar y perfec-cionar tanto en la vida masónica como en la vida profana. ¿Empecemos con los conceptos de cardinal y virtud? Cardinal.- Comprende-mos con esta palabra todo lo principal, lo fun-damental en cualquier ciencia. Virtud.- Es la fuerza de las cosas para producir sus efectos, también la eficacia de algo para conservar la salud corpo-ral. Por otra parte es el poder y potestad de obrar. Por tanto las Virtudes Cardinales: son virtudes características de todo buen masón. Prudencia: Consiste en distinguir lo bueno o ma-

lo, para seguir o huir de ello o de la situación que se presente. Es el valor que nos ayuda a reflexio-nar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras

y acciones, teniendo co-mo resultado un actuar

correcto en cualquier circunstancia, como sím-bolo del respeto que de-bemos a todos los seres humanos. Por tanto es una virtud altamente demandada y nos enseña a vivir agra-dablemente en los dicta-dos de la razón, asimis-mo, siendo gobernados por ella, puede evitar comunicar al profano aquellos secretos impor-tantes que deben ser cuidadosamente guarda-dos y fielmente deposita-dos en lo profundo de nuestro corazón Justicia: Virtud que incli-na a dar a cada uno lo que le pertenece. La ac-tuación de actuar con equidad y razón. Debe regular la igualdad o proporción que debe haber entre las cosas, cuando se dan o cam-bian unas por otras. Luego, es una virtud que consiste en dar a cada uno lo que es suyo. Es una virtud moral que nos inspira y nos inclina a respetar los derechos de los otros y dar a cada uno lo que le pertenece. Fortaleza: Es la fuerza y vigor con que debemos actuar para vencer el temor . Es la virtud para soportar los contratiempos y peli-gros, afrontándolos con energía sin estremecer-nos ante cualquier situa-ción. Templanza: Consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sen-tidos, sujetándose a la razón. La templanza es tam-

bién: moderación, conti-nencia, sobriedad, nos habla de la discreción, máxime en los secretos que ha prometido solem-nemente no revelar en la Iniciación Lo mencionado es la mo-deración en el comer y en el beber. Vence al pecado capital de la gula. Evita toda clase de exce-so, el abuso de la comi-da, del alcohol, del taba-co y de las medicinas. Quienes en estado de embriaguez, o por afición inmoderada de veloci-dad, ponen en peligro la seguridad de los demás y la suya propia en las carreteras: La templanza también es conocido en nuestro léxi-co como temperancia. Con relación a estas vir-tudes, voy a mencionar lo dicho por: Leonardo da Vinci: “No se puede poseer mayor gobierno, ni menor, que el de uno mismo”. Montesquieu: “La Jus-ticia es absoluta, es en la naturaleza la recta de la razón y no depende de ninguna conven-ción”. La JUSTICIA es el resul-tado de la FORTALEZA, TEMPLANZA para la PRUDENCIA. Finalmente, si observa-mos la plancha de trazar de primer grado, obser-vamos en sus cuatro vér-tices, las cuatro borlas, que representan las cua-tro virtudes cardinales.

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Desde BOLIVIA

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Gran Oriente del Perú— Gran Logia Constitucional del Perú De Masones Antiguos, Libres y Aceptados LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD

Por la Unidad de la total de la fraternidad masónica del mundo

2007 e:. v:.