La Pedagogia Como Praxis - Paulo Freire

8/2/2019 La Pedagogia Como Praxis - Paulo Freire

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DOCUMENTO 1: LA PEDAGOGA COMO PRAXIS

La pedagoga como praxis

La praxis pedaggica de Paulo Freire como sistema

El pensamiento de Freire admite una infinidad de lecturasdiferentes, y de hecho, se lo ha interpretado desde distintasperspectivas de anlisis. La nuestra es, sin duda, una ms entretantas. No obstante, pretendemos introducirnos en un aspecto de suobra que no ha sido demasiado tratado y que nos pareceimportante. Nos referimos al carcter sistmico de su propuestapedaggico-poltica.

Existen crticos e intrpretes de Freire que ven en su planteo latpica propuesta antireceta, es decir, un cmulo de intuicionespedaggicas geniales, pero que no alcanzan a conformar un cuerpo

terico acabado. Sin embargo, no siendo la suya una propuesta-receta, conforma un slido cuerpo terico de pensamiento. El propioFreire nos sugera, que no lo siguiramos, sino que lo re-inventramos(1).

(1)El concepto de re-invencin tiene una especial importancia en el pensamiento dePaulo Freire. Siendo coherente con la impronta constructivista de su pensamientopedaggico, Paulo Freire mantuvo y expres siempre una sugerencia especial a los

Paulo Freire


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Sin embargo, cualquier reinvencin de Freire slo ser posible apartir de un conocimiento acabado de su propuesta, de su sistemade pensamiento. Para reinventar a Freire, primero hay quecomprenderlo. Es necesario estudiar y entender el sistema depensamiento freireano, que es, de por s, una tarea muy exigente,

ya que nos obliga a una fuerte movilizacin intelectual, as como aun compromiso tico y poltico.

En una poca intelectual y moralmente liviana, el pensamiento deFreire es fuerte y, para algunos, hasta resulta pasado de moda. Peroes indudable que una comprensin liviana de Freire, traicionara elespritu de su cosmovisin pedaggico-poltica, que se sostiene,como mostraremos, en una slida lgica de la coherencia.

La propuesta de Freire conforma un sistema pedaggico-polticoabierto, que difcilmente pueda derivar en posiciones dogmticas y,menos an, en algn tipo de fundamentalismo.

educadores y educadoras: Yo no vengo a traer recetas pedaggicas, por lo tantoustedes no deben seguirme, sino re-inventarme.

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La relacin entre la perspectivaconstructivista del enfoque educativo

freireano y la sugerencia de re-inventar suro uesta en cada contexto concreto.


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Su carcter de sistema pedaggico-poltico de pensamiento, que sefunda en una concepcin poltica y educativa amplia, encuentra sumejor referencia en la necesidad de promover una educacindiferente e instaurar, por lo tanto, una escuela distinta, una escuelaque, adems de pblica, sea tambin popular. Una verdadera

escuela ciudadana.

Por eso, no se trata de un sistema terico o de una pedagoga msen el marco significativo de la educacin escolar tradicional, sino deuna concepcin pedaggico-poltica totalizadora, orientada a unarefundacin poltica y cientfica de la educacin y de la escuelatradicionales.

En el marco de una utopa liberadora Freire elabora todas suscategoras de anlisis y respuestas pedaggico-polticas a losproblemas existentes. stas adquieren significado en un cuerposistmico y abierto de pensamiento. Objetivos, contenidos, tcnicasy mtodos encuentran, de una forma coherente, su definicin en elmarco de sentido que le otorgan las dimensiones axiolgica,dialgica, poltica, gnoseolgica y metodolgica de la educacin, lasque se fundan en una lucha social y poltica por la libertad y lademocracia.

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Los conceptos de utopa liberadora,libertad y democracia, son

fundamentales en el planteo de Freire. Porlo tanto, sera bueno que nospreguntramos cmo los entiende Freire ycuL es el significado que le damos

nosotros de cara a la realidad del contexto

actual.


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Freire, como a l mismo le gustaba decir, fue un peregrino de loobvio, un inquietador tico, un constructor de un pensamientoinacabado y en permanente evolucin. Jos Antonio Fernndezquien trabaj con Freire en el perodo chileno, dice que nunca llega cuajar el freirismo, porque su manera de construir el pensamiento

era una vacuna contra el fundamentalismo (Cuadernos dePedagoga, 1998: 64).

Sin embargo, su cosmovisin pedaggico-poltica, dej unaprofunda huella en Amrica latina y en el mundo. Freire creo unavisin pedaggico-poltica estructurada a partir de una lgica de lacoherencia y en la que se puede comprobar una indudablecaracterstica sistmica: la frrea unidad existente entre losprincipios y los mtodos.

Por eso, para conseguir una verdadera comprensin de supropuesta es necesario entenderla como un sistema abierto depensamiento. En principio, la propuesta de Freire est elaboradadesde una perspectiva holstica, es decir, totalizante y totalizadora,por lo tanto exige ser entendida desde un punto de vista similar. Ladescontextualizacin de diferentes ideas, conceptos y categoras, ascomo de perodos histricos, siempre es peligrosa, pero en Freirenos puede llevar directamente a traicionar el espritu de supropuesta.

Para hablar de la metodologa de Freire, o del mtodo Freire, serequiere un trabajo de estudio que nos permita visualizar de qumanera sus mtodos cobran significado en el marco mayor de supropuesta filosfico-poltica. De ah que, mejor que referirnos almtodo Freire, es hablar del proyecto de Freire, de la filosofapedaggica de Freire, o del sistema de pensamiento freireano.Proponemos una visin holstica de su propuesta, acorde con landole de su enfoque.


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Si, por ejemplo, en un determinado momento de su praxispedaggica, Freire trabaja en un marco poltico desarrollista-populista, esto no quiere decir que acepte sin ms, sin crtica, losplanteos populistas y desarrollistas. Lo mismo ocurre con los demsmomentos polticos en los que le toc pensar y actuar.

Su visin filosfico-poltica global, que no es funcional de maneraortodoxa a ninguna doctrina, se va construyendo en la praxis de suaccin y en el marco de una concepcin crtica de la realidad. Esnatural, entonces, que su propuesta genere ciertos rechazos, ms omenos acentuados segn los casos, en aquellos que han adheridocon firmeza a una determinada doctrina (que debemos diferenciarde teora) y que, por esa razn, ven en l un estudioso anrquico yeclctico. Para los doctrinarios, ya sean de izquierda o de derecha,Freire es un peligroso librepensador.

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PREGUNTA PARA EL DEBATE:

Cometeramos alguna incongruencia en la interpretacin de

su propuesta, si no propusiramos que mejor que hablar deMtodo Freire es hacerlo de Filosofa freireana o Proyecto

de Freire?


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Otro de los rasgos que seala el carcter sistmico de su propuesta,es el hecho de que no es posible parcializarla, aceptando algunoselementos y rechazando otros. Aceptando, por ejemplo, lametodologa y rechazando los presupuestos filosfico-tericos, yaque la metodologa es una la consecuencia de asumir, a partir deuna lgica de la coherencia, dichos presupuestos.

La aceptacin de la metodologa dialgica implica la necesidad de la

opcin tico-poltica por parte de los educadores. No hayposibilidades de una prctica pedaggica realmente dialgica, si noexiste un compromiso social por parte de los educadores yeducadoras, as como si no se pone verdaderamente en juego unaconcepcin poltica de la educacin.

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Paulo Freire fue, y sigue siendo criticado, tanto por

determinados sectores de la izquierda cuanto por la derecha.Esto nos sugiere varias preguntas:

A qu se debe este hecho?

Tiene que ver con los fundamentos de su propuesta?

Se relaciona con el hecho de que el enfoque educativode Freire, por ejemplo, no haya tenido repercusin en la

educacin cubana?


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Pero hablar de politicidad de la educacin mostrando a la vez unaprctica pedaggica que se asume como neutra, sera una graveincongruencia en el marco de la aceptacin general de la propuestade Freire. De la misma forma, hablar de la dilogo y dialoguicidad

de la educacin y luego practicar una pedagoga bancaria, detransmisin de contenidos, sera tambin una severa contradiccin.

El pensamiento pedaggico-poltico de Freire est formulado comoun todo integrado que, a la vez, posee anticuerpos que impiden sudeslizamiento hacia cualquier tipo de dogmatismo y/ofundamentalismo. La aceptacin de la propuesta de Freire tiene queser, por lo tanto, sistmica e integral, sin que por ello corramos elpeligro de caer en actitudes dogmticas, fundamentalistas ointolerantes.

Otro rasgo sistmico de su propuesta es que, dado que Freire fueun pedagogo en permanente evolucin, no hay varios Freires, sino,como l mismo lo deca, slo uno en movimiento. As tambin lo veCarlos A. Torres. no hay grandes rupturas en el pensamientofreireano, pero s una evolucin. Se podra decir que cadaafirmacin prefigura a la siguiente (Torres, C. A., 1978: 15).

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Otro concepto importante para debatir en la

propuesta freireana es el carcter poltico

de la educacin.

A Qu se refiere, precisamente Freire, con

dicha idea?


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El propio Freire deca que era un superador de ingenuidades, de ahque debamos ser cuidadosos con las crticas que detienen yabsolutizan los diferentes momentos de su evolucin intelectual, ascomo aquellas que descontextualizan un pensamiento como el suyo,pleno de vitalidad y en continuo e indetenible movimiento.

Uno de los aspectos ms relevantes del pensamiento pedaggico-poltico de Freire es su coherencia. Pero no se trata de unacoherencia dogmtica, que lo ate en la defensa de puntos de vistaincompatibles con las nuevas realidades. Por el contrario, supensamiento se mantuvo en una evolucin constante, dependiendoen sus definiciones, como l mismo deca, de una continua lecturadel mundo.

En una idea Freire resume el sentido de su concepcin de lapedagoga como praxis:

La teora sin experiencia es vaca.

La experiencia sin teora es ciega.

En su lectura del mundo Freire encuentra necesario, tanto una luchacontra los diferentes tipos de dominacin subjetiva y objetivaexistentes, cuanto el desarrollo de una tarea continua por alcanzardistintas formas de conocimiento, competencias y relaciones

La lectura del mundo precede a lalectura de la palabra, deca Freire.


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sociales y polticas que establezcan las condiciones necesarias parala emancipacin social de los sujetos oprimidos.

Pero la realidad, en continuo movimiento, hace que las formas dedominacin cambien, se hagan ms sofisticadas y complejas. De ah

que se preocupe por la re-invencin del poder, de la democracia yde la educacin en cada uno de los diferentes contextos del TercerMundo y Amrica latina.

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El concepto de re-invencin del poder, tema que Freiredesarrolla especialmente en su libro hablado con el educadorAntonio Fandez: Hacia una pedaggica de la pregunta, estambin una idea muy fecunda de su pensamiento.

Es interesante extraer el significado profundo de este conceptoen su concepcin poltico-educativa, a la vez que convienerelacionarlo con su comprensin de la democracia.

Por qu Freire, emparentndose en esto con elSubcomandante Marcos, critica tan fuertemente lasconcepciones revolucionaristas de toma del poder?

Uno de los aspectos importantes de la obra de Freire es que se tratade un autor que va constantemente reconstruyendo sus textos antelas realidades de los nuevos contextos, pero sin perder una visintotalizante y siempre coherente con los valores y principiosasumidos.

Su propuesta se expresa una visin de totalidad y coherencia pocasveces vista, de tal manera que nos permite la construccin de unanueva concepcin educativa contestaria, concientizadora, liberadoray cuestionadora de todo orden social dominante injusto, opresivo,


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discriminatorio y excluyente de la voz y participacin de las grandesmayoras sociales.

La propuesta freireana se caracteriza por la superacin de losenfoques tradicionales de la educacin, comenzando histricamente

por el de la alfabetizacin de jvenes y adultos y continuando por sucrtica de la escuela pblica oficial que, adems de pblica, paraFreire tambin debe convertirse en popular.

Aqu se destacan varios elementos centrales en su planteo:

La importancia de la cultura propia de los sectorespopulares

La necesidad de proceder al continuo desocultamiento delas relaciones de poder siempre presentes en los procesos

educativos

El permanente anlisis ( lectura del mundo) de la realidad

social, polt ica, econmica y cultural, a los efectos deconseguir adentrarnos en un proceso de concient izacin,necesario para vencer la apata polt ica en la que estamos

atrapados y movilizarnos socialmente para lograr latransformacin social.

En la alfabetizacin de los adultos, la propuesta de Freire, expresada

en sus dos primeras obras, La Educacin como prctica de lalibertad y Pedagoga del oprimido, vino a superar los enfoqueseducacionistas y didactistas que obviaban las dimensionesestructurales, ideolgicas y polticas de la problemtica delanalfabetismo, como as tambin de la educacin de adultos y de laeducacin en general. He aqu uno de los aspectos destacables de lacontribucin del pensamiento freireano al desarrollo de la educacinen Amrica latina.


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Su concepcin educativa es inseparable de su visin de la cultura,as como de las ideas de dominacin, poder y democracia. Enverdad, no podra ser entendida fuera de este marco designificacin. La cultura, para Freire, no es slo superstructura, esdecir, las ideas, el arte y, en general, las producciones del

pensamiento, sino tambin, la representacin de las experienciasvividas por los sujetos y los grupos, toda la produccin material ylos sentidos y prcticas surgidas en el marco de las relaciones ydinmicas desiguales y dialcticas que los diferentes gruposestablecen en una sociedad determinada y en un momento histricoparticular.

Es importante observar que Freire establece la existencia dediferentes tipos de acciones culturales. Unas conducentes a lareafirmacin de la dominacin y la opresin de los sectores de poder

EducacinPoder

DominacinDemocracia

Relaciones asimtricas

y dilcticas que seestablecen entre losdiferentes grupos en

una sociedaddeterminada.


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minoritarios sobre las mayoras, es decir, acciones culturales para ladominacin, y otras conducentes a la transformacin socialautnticamente democrtica, en este caso, acciones culturales parala liberacin.

De ah que:

Toda su voluntad creadora, energa, amor, rabia y talento fueronencauzados a conseguir ese objetivo.

El principal objet ivo de la praxispedaggica de Paulo Freire es, valga

la expresin paradojal, tan simplecomo ext raordinariamente utpico y

complejo: transformar el mundo,part icipar en la creacin de una

sociedad, como l m ismo deca, mshumana, ms fraterna, menos fea y

malvada.

ACCIONESCULTURALES

PARA LADOMINACIN

ACCIONESCULTURALES

PARA LALIBERACIN

CONTEXTO SOCIO-POLTICO-CULTURAL


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Su filosofa, sus elaboraciones tericas y su praxis educativa debenser comprendidas en el horizonte de sentido de esta bsquedaesencial.

Es muy importante que los lectores no pierdan nunca de vista este

elemento que debe nortear o surear, como le gustaba decir aFreire- la comprensin de su pensamiento.

Nunca estuvo en Freire la idea de formular un sistema terico-pedaggico acabado y definitivo, algo as como: El sistema terico

de la pedagoga de Paulo Freire. En este sentido son vlidas lasinterpretaciones de muchos de sus crticos y seguidores, queacentan en Freire la intencin problematizadora frente a lasistemtica.

Pero por qu no pueden ser compatibles ambas intenciones? Paranosotros Freire es un gran problematizador que piensa de manerasistemtica. Pero si por sistema se entiende un conjunto deprincipios con pretensiones de verdad y certeza absolutos, entonceses cierto que la propuesta de Freire no es sistemtica. Pero como

todo sistema terico-cientfico, su propuesta tiene una cuota deprovisoriedad que la hace revisable, reformulable y abierta.

Su sistema no es dogmtico ni cerrado, sino un todo coherentebasado en un cuerpo de principios unitarios.Aquellos intrpretes que dicen que los escritos de Freire noconstituyen una obra sistemtica, sino formulaciones, aunque

FILOSOF A

ELABORACIONESTERICAS

PRAXISEDUCATIVA

TRANSFORMAR ELMUNDO

PARTICIPAR EN LACREACIN DE UNASOCIEDAD MS

JUSTA, HUMANA YFRATERNA


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geniales, siempre circunstanciales y provisorias, tienen comosupuesto una determinada idea de lo que es un sistema. Entiendenbsicamente por sistema, un cuerpo doctrinal cerrado de principioscon pretensiones de verdad absoluta. Desde esta perspectiva deanlisis tienen razn al decir que su obra no es sistemtica. Pero la

suya no es la nica forma de concebir el significado de la idea desistema.

Pero su propuesta va ms all de un cmulo de formulacionescircunstanciales y provisorias. Quizs sea cierto que Freire no estabapreocupado por crear un sistema. No obstante, su propuesta puedeser presentada como un sistema, aunque un sistema abierto ycrtico, es decir, no dogmtico y menos aun fundamentalista.

Este es el desafo que asumimos: estudiar su propuesta como unsistema, pero desde la perspectiva de una re-invencin desdenuestro contexto concreto. Justamente lo que l nos sugera quehiciramos: Ustedes no deben seguirme, sino re-inventarme,deca.


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LA I MPORTANCI A DE COMPRENDER SU PRAXI SPEDAGGI CA COMO SI STEMA

Comprender la propuesta freireana como sistema esimport ante porque nos permite:

Evitar caer en crticas reduccionistas y simplificadoras de suconcepcin pedaggico-poltica, sustentadas en anlisis parciales ydescontextualizados de las diferentes problemticas y planteos de supropuesta, as como de las etapas de su evolucin terico-ideolgica.

Superar las interpretaciones tecnicistas y didactistas que entienden asu propuesta como un mtodo cuando en realidad se trata de unsistema. Incluso su famoso mtodo de alfabetizacin, si noqueremos caer en distorsiones y simplificaciones, debe sercomprendido en el marco de su sistema filosfico-terico depensamiento.

Dimensionar y resignificar criteriosamente cada una de lasproblemticas, planteos y definiciones de su propuesta, llegando auna comprensin holstica de la misma, es decir, en la que las partes

son comprendidas en el horizonte signif icativo del todo.

Incorporar y valorar la dimensin esttica de su planteo, la belleza deuna propuesta coherente y armnica, su carcter de obra de arte(1 ) .Como deca Paulo Freire, tambin existe una dimensin esttica en laconstruccin de una propuesta pedaggica. En este sentido elsistema de pensamiento freireano tambin es una expresin debelleza.

(1) Las obras de arte se caracterizan, entre otras cosas, por una manifestacinunitaria donde nada parece sobrar ni faltar.


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La re-invencin de su propuesta a partir de nuestro contextoconcreto nos reclama una comprensin que no por ser crtica,antidogmtica y abierta, puede permitirse caer en una perspectivade anlisis parcial, fragmentaria y reduccionista.

Nuestra re-invencin debe mantener el punto de vista holstico ysistemtico de su propuesta, si es que queremos evitar los riesgosde caer en interpretaciones faltas de compromiso, despolitizadas ymeramente tecnicistas y didactistas.

En sntesis, la importancia de estudiar la propuesta de Freire desdesu comprensin como sistema pedaggico, est en su valorizacintica, esttica y cientfica como cosmovisin pedaggico-poltica depensamiento.

El carcter abierto del sistema freireano

Existen elementos en la concepcin pedaggica de Freire quesealan el carcter abierto de su sistema. Uno de ellos es elconcepto de praxis: la unidad dialctica de teora y prctica, que enel sistema freireano se expresa como la dialctica entre el contextoterico y el contexto concreto, o que tambin Freire enuncia comola dialctica establecida entre la lectura del mundo y la lectura de lapalabra.

PR CTICA

CONTEXTOCONCRETO

LECTURA DELMUNDO

TEOR A

CONTEXTOTERICO

LECTURA DE LAPALABRA

UNIDADDIALCTICA

PRAXIS


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Otro elemento importante es el papel atribuido a la subjetividad enla historia. Se trata de una concepcin abierta de la historia, que sefunda en la concepcin crtica y dialctica de la realidad asumida porFreire. La realidad no es un bloque macizo y consolidado frente alcual solo nos cabe la adaptacin, sino un espacio que va tomando

forma en la medida de nuestra accin transformadora sobre l.

Desde esta concepcin, Freire rechaza las visiones y enfoqueshistoricistas, que conciben a la historia con un objetivopredeterminado. Nos referimos a ciertas concepciones hegelianas ymarxistas que intentan prefigurar destinalmente a la historia,soslayando el papel activo y transformador que posee lasubjetividad humana. Aqu se fundan los principios freireanos quenos exigen:

Para Freire lahistoria no estpredeterminada,sino que sonlos hombresquienes la

construyen apartir de sudecisin deinterveniractivamente enella.


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Intervenir;

Comprometernos y

Optar

En una sociedad, desde el punto de vista del poder:asimtr ica, conflict iva y cambiante.

Si la teora se ve continuamente modificada en forma interactiva porla prctica, y si la realidad, que siempre esta abierta a lasintervenciones transformadoras, debe ser comprendida desde elcompromiso social y una actitud de estudio cientfica por lo tanto,rechazando cualquier tipo de recetas-, tenemos garantizada laimposibilidad de que el sistema se dogmatice o, lo que es peor, sefundamentalice.

Porque cmo se podra dogmatizar o fundamentalizar el sistema sino se acepta en forma definitiva ninguna teora, ya que siempre selas est contrastando con la prctica y la experiencia.


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De la misma forma, cmo se podra dogmatizar o fundamentalizar el

sistema, si no se acepta una historia determinada, ni un futurodesproblematizado, ya que se parte una historia que tiene que sercreada por hombres y mujeres a partir de su decisin de interveniractivamente en ella.

Este carcter abierto, es decir, radicalmente democrtico de supropuesta, se define y queda en evidencia al estudiar la puesta enprctica de su proyecto pedaggico para la Secretara de Educacinde San Pablo (1989-1991). All se percibe con claridad el tipo deingeniera socio-educativa que sustentaba Freire. Si bien, como essabido, la utopa de un mundo mejor, de una sociedad ms justa eigualitaria, es lo que impulsa su praxis, su ingeniera no es utpica,sino fragmentaria, es decir, abierta y democrtica.

La ingeniera social freireana tuvo puntos de contacto con laconcepcin de la Sociedad abierta de Karl Popper

TEORAPRCTICA

(experiencia)Relacindialctica

SistemaFreireano

Est abierto arevisionescontinuasNi historia

determinadaNi futuro

desproblematizado


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En La sociedad abierta y sus enemigos, Karl Popper sostiene que las

transformaciones y cambios sociales y polticos se pueden realizarbsicamente a partir de dos tipos de ingenieras, las que denominaingeniera social fragmentaria y la ingeniera social utpica. Estaltima, la ingeniera social utpica, pretende el cambio total y completode la sociedad, por lo tanto este objetivo la conduce a una reforma tanintegral y forzada que la hace, segn Popper, desembocar fatalmente enun rgimen poltico totalitario. Contrariamente, los objetivosfragmentarios, es decir, los cambios parciales, garantizan un procederms consensuado y, por lo tanto, ms democrtico. Las sociedadesabiertas, es decir, las democrticas, son deudoras de una ingenierasocial fragmentaria. Pero de la reflexin de Popper no debe inferirse quelas sociedades que se transforman mediante el mtodo de la ingeniera

social fragmentaria, por ese solo hecho, garantizan un modeloplenamente democrtico. En nuestras sociedades no se ha practicado nise practica una ingeniera social utpica y, sin embargo, tenemos unserio dficit de democracia. La ingeniera fragmentaria no nos haposibilitado democracias plenas, por el contrario, venimos sufriendo unapermanente prdida de sustantividad democrtica, pero debido a laperversidad del modelo neoliberal y la gestin corrupta y deficiente delas dirigencias nacionales y locales.

Dos elementos explican esta relacin. Por un lado, la opcindemocrtica radical que realiza Freire y que constituye uno de lospilares de su propuesta. Esto lo lleva a rechazar cualquier cambio otransformacin autoritaria, es decir, que se sostenga en cualquiertipo de procesos no consensuados. Sera incongruente, dice Freire alpoco de asumir como Secretario de Educacin, que criticando el


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autoritarismo y elitismo de la escuela brasilea, yo impusieracambios y transformaciones por decreto, es decir, autoritariamente.

En segundo lugar su concepcin de la Historia, que implica, por unlado entender el futuro como problema y, por el otro, la necesidad

de estudiar cientficamente la realidad con el objetivo de conseguirestablecer las posibilidades y lmites de las transformacionesproyectadas, es decir, el indito viable. Estos dos presupuestosimpiden que su proyecto pedaggico se deslice por andarivelesautoritarios.

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Aunque Freire no era un poltico en el sentido profesional deltrmino, intua que los cambios y las transformacionessociales no pueden concretarse slo a partir de los discursosy expresiones de deseos de un mundo mejor. Es necesario

que el sueo y la utopa transiten los caminos de la viabilidadestratgico-poltica. De ah su concepto de indito viable,que se refiere a lo que se desea instaurar, lo que no est (lautopa de un mundo mejor), por eso indito, pero de unamanera viable, es decir, realizable. No es posible transformarla historia sin ponderar las reales posibilidades que ofrecenlos diferentes contextos espacio-temporales concretos.

Desde aqu sea interesante indagar la relacin de esteconcepto de indito viable, con los de democracia,

reinvencin del poder y carcter abierto de la historia.


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En sntesis, el sistema de la pedagoga freireana es abiertoporque:

Se funda en unaconcepcinabierta de la

historia, en la quese destaca elpapel de la

subjetividad

como elementofundamental de latransformacinsocial. Conceptode indito viable.

Se sustenta en larelacin dialctica

teora-prctica, conlo cual la teora nose conviert e en un

cuerpo fij o deconceptos, sino que

continuamente seve reformulada por

su contrastacincon la experiencia.

Se funda enprincipios

filosficos yantropolgicos que

por su propianaturaleza impiden

todo tipo de

dogmatismo yfundamentalismo.

Estos principios soncomo una vacuna

contra eldoctrinarismo,dogmatismo y

fundamentalismo.


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Las dimensiones de la educacin como ejes del sistema

La praxis pedaggica de Paulo Freire se funda en cinco pilares odimensiones educativas que, en una relacin dialctica (haga clicaqu) y de forma coherente, sostienen lo que podramos denominar

el edificio terico de su sistema. Estas dimensiones de laeducacin, que Freire elabora y re-elabora continuamente, son lassiguientes:

La axiolgica

La dialgica

La polt ica

La gnoseolgica

La metodolgica

Pero estas dimensiones no pueden ser entendidas ni estudiadasde forma aislada, sino que adquieren su pleno significado por esohablamos de sistema- cuando se comprenden en un marco holstico,donde la coherencia existente entre ellas cumple un papelfundamental.


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LA COMPRENSI N HOL STI CA DE LAS DI MENSI ONESDE LA EDUCACI N

AXIOLGICA

GNOSEOLGICA

METODOLGICA

POLTICA

DIALGICA


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De ah la originalidad de Freire, ya que en la combinacin coherentede estos elementos es que puede entenderse su posicin, porejemplo, emparentada con los enfoques constructivistas y losfundamentos tericos del reproductivismo(haga clic aqu) .

Pero no podemos decir que Freire sea constructivista, sino que suconcepcin de la educacin como un acto de conocimiento, estemparentada con las teoras constructivistas. Tampoco podemosdecir que Freire es reproductivista, aunque los enfoques y teorasreproductivistas se relacionen con y estn presentes en susreflexiones.

Slo entendiendo el constructivismo de Freire -que est presente ensu afirmacin de la educacin como un acto de conocimiento (1)- enel marco de su concepcin poltica de la educacin, es que podemosentender su afirmacin de la directividad en los procesoseducativos. Otras posiciones constructivistas, como por ejemplo, lade Carl Rogers, dejan de lado el carcter directivo de la educacin,precisamente por que no valorizan tanto su dimensin poltica.

Freire no es reproductivista en el sentido pleno de este concepto,precisamente por su concepcin abierta de la historia, que losepara de los historicismos provenientes del marxismo ortodoxo yciertos enfoques del neomarxismo. El enfoque reproductivista tiene

sus supuestos en la teora marxista ortodoxa que sostiene que elestado es un instrumento al servicio de los sectores de poder y que,por lo tanto, su funcin es reproducir el orden dominante. FueAlthusser, en la dcada de los setenta, quien elabor la teoria de losaparatos de Estado, dando sostn y consistencia a los enfoquestericos del reproductivismo educativo.

El reproductivismo educativo enfatiz tanto el aspecto crtico, queprcticamente anul la posibilidad de pensar en algn tipo detransformacin de la realidad. Esta crtica escptica y cerrada

invalid prcticamente la posibilidad de pensar en cualquier tipo dedesvi del designio reproductivista del Estado y del sistemaeducativo que de l depende. El sistema educativo quedabaconvertido as en un aparato cuya funcin especfica es reproducir el

(1) Esto significa que el conocimiento no se transmite, sino que se construye.


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orden dominante, sin espacios ni fisuras para introducir cambiosprogresistas.

El enfoque reproductivista no parece tener intenciones de ir ms allde la constatacin crtica de que la escuela reproduce el orden

social, econmico y cultural dominante. Mientras que Freire, al igualque los pedagogos crticos, sostiene que la escuela tambin es unespacio abierto a posibles transformaciones. Al lenguaje de la crticaFreire le agrega, como dice Giroux, el de la posibilidad.

Por su carcter fundante, la dimensin axiolgica es clave. Entoda propuesta educativa hay una imagen de hombre y de sociedad

en la que se funda sus principales objetivos. La dimensin axiolgicaes la dimensin de los valores y los fines de la educacin. Los finesde su propuesta educativa se podran resumir en la bsqueda de lahumanizacin de hombres, mujeres, sociedades y mundo a travsde un proceso transformador y liberador. Este es, para Freire, elobjetivo primordial de la educacin. Ninguna de las demsdimensiones de la educacin puede ser entendida al margen de esteobjetivo, que le otorga su ltimo y ms pleno sentido a la prcticapedaggica.

DIMENSINAXIOLGICA


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La dimensin dilogica de la educacin, a su vez, est enraizadaen la posicin humanista y tico-democrtica radical de Freire. Deesta forma debemos entender la instauracin del dilogo comofundante de una verdadera democracia, tanto en las relacionesintersubjetivas y pedaggicas cuanto en las polticas. Esta es laespecificidad del dilogo, en tanto instancia racional y afectiva decomunicacin horizontal, y en la que se juega la dimensin humanade hombres y mujeres. El marco del dilogo se sustancia en laapuesta freireana por una libertad y una democracia radicales, loque le da un indudable vuelo utpico a su propuesta. Consideramos

que esta apuesta por la libertad y la democracia es fundamentalpara entender de qu manera comprende Freire la dimensinpoltica de educacin.

DIMENSIN

DIALGICA


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Al afirmar la dimensin poltica de la educacin Freire aludeprincipalmente a la imposibilidad de considerarla como una actividadneutra. No es posible asumir a la educacin como una actividad quepueda ser abordada exclusivamente desde una dimensinmeramente tcnica y metodolgica, despreocupndonos de susinocultables lazos con las problemticas sociales, econmicas,polticas y culturales. No obstante, es posible comprobar que losdiscursos educativos oficiales y de no pocos intelectuales delestablishment educativo, tratan los problemas educativos de unamanera ms bien despolitizada. Tambin se revela estadespolitizacin en la conducta pedaggica de no pocos maestros y

maestras, profesores y profesoras.Para Freire la actividad educativa exige asumir un compromsio socialy poltico. Por eso habla de una opcin poltica de educadores yeducadoras. Pero esta opcin poltica, y aqu aparece la dimensindilogica de la educacin, no puede ser partidaria ni doctrinal, sinoautnticamente tica y poltica, es decir, realizada en aras de laigualdad de oportunidades, la defensa del carcter pblico y popularde la educacin, la defensa y promocin de los que menos tienen, lalucha contra todo tipo de discriminacin y por la vigencia plena de

los derechos humanos. Esta definicin de la educacin, que seencuentra enraizada en la dimensin dialgica, es fundamental paracomprender de qu manera asume Freire el carcter poltico de laeducacin.

No es posible hablar, por lo menos en Freire, del carcter poltico dela educacin sin enmarcar dicha reflexin en esta dimensin

DIMENSINPOLTICA


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dialgica, que se sustancia en la opcin freireana por una libertad ydemocracia radicales. De ah sus crticas, que por supuesto nuncaconforman a todos, tanto al neoliberalismo salvaje cuanto a lossocialismos reales. Los neoliberales y conservadores estigmatizan aFreire, catalogndolo de subversivo y revolucionario marxista,

mientras que los sectores de la izquierda ortodoxa y radicalizada losacusan de idealista, subjetivista y reformista.

Tampoco es posible entender la dimensin gnoseolgica de laeducacin, sin comprender las dimensiones dialgica y poltica, yaque Freire asume la comprensin de la educacin como un acto deconocimiento en el marco de objetivos pedaggicos dirigidos por el

ideario de la formacin de sujetos crticos y realmente autnomos(uno de sus ltimos libros se titula Pedagoga de la Autonoma 1997-).

Como Freire argumenta convincentemente a lo largo de toda suobra, la formacin de sujetos crticos, participativos y realmenteautnomos, depende de que sepamos asumir poltica ycientficamente a la educacin como un acto de conocimiento, a lavez que intentamos ser coherentes con dicha comprensin.

DIMENSINGNOSEOLGICA


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Por ltimo, la dimensin metodolgica slo puede comprenderseen el marco significativo de las otras dimensiones, principalmente enla dimensin gnoseolgica, ya que en la bsqueda de sercoherentes con la comprensin de la educacin como un acto deconocimiento es que aprendemos a hacer y re-hacer los mtodos,las estrategias de enseanza-aprendizaje y las didcticas con lasque trabajamos en nuestras prcticas pedaggicas.

VAYAMOS AL FORO

Freire consideraba que uno de los mejores recursos para laformacin de los educadores y educadoras estaba en lareflexin sobre la propia prctica educativa.

Hgamos nosotros, en tanto educadores y educadoras, unareflexin a partir de analizar en qu medida nuestras

prcticas educativas asumen la dialctica de lasdimensiones de la educacin presente en la praxispedaggica de Paulo Freire.

FIN DEL DOCUMENTO

DIMENSINMETODOLGICA


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NOTA ACLARATORIA

Sobre el concepto de reproductivismo

El concepto de reproductivismo se refiere al hecho de que el

sistema educativo es un instrumento importante para elmantenimiento de la dominacin en las sociedades. En este sentidose puede decir que las instituciones escolares ayudan a reproducirel orden dominante. Personas tan diversas como Althusser,Bourdieu, Baudelot y Establet en Francia; Berstein, Young, Whitty yWillis en Inglaterra; Kallos y Lundgren en Suecia; Gramsci en Italia;Bowles, Gintis, Giroux y Apple en Estados Unidos y, por supuesto,Freire, han atribuido y atribuyen esta funcin a las escuelas.

Sin embargo, Freire no coincide puntualmente con las posicionesms duras del reproductivismo, ya que no acepta la tesis de que lasescuelas, al igual que las sociedades, configuran espacios cerradosen los que estn vedadas totalmente las acciones culturales para lalibertad.

Por otro lado, no debemos olvidar que las escuelas cumplen unafuncin disciplinadora indispensable para instaurar un determinadoorden poltico en las sociedades, y sin orden poltico sabemos quesobreviene el caos. Esto ltimo nos permite comprender lainconveniencia de atribuir a las escuelas nicamente una funcinreproductiva.

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NOTA ACLARATORIA

El carcter dialctico de las relaciones entre lasdimensiones de la educacin

El carcter fundante de estas dimensiones no es unilateral, sino queexiste una reciprocidad dialctica.

Por ejemplo, la dimensin dialgica de la educacin es unfundamento de su dimensin poltica, pero esta ltima tambin

explica su carcter dialgico. La dialoguicidad requiere asumir laradicalidad democrtica, que tiene consecuencias en lo poltico, y lapoliticidad interviene en la dialoguicidad, ya que introduce el temade la directividad en la educacin.

La existencia de una relacin dialgica entre educadores yeducandos, no quiere decir que debamos dejar de lado el papel deconduccin, en el acto educativo, de los primeros.

A su vez, la dimensin metodolgica requiere una actitud de

coherencia con la dimensiones dialgica y gnoseolgica, ya que elobjetivo de una educacin dialgica est en permitir que loseducandos sean los verdaderos sujetos del aprendizaje(constructores del conocimiento), para lo cual es preciso seleccionare inventar mtodos y tcnicas que conduzcan a dicho fin.

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La Pedagogia Como Praxis - Paulo Freire

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