LA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DELLA PARROQUIA RENOVADA POR MEDIO DEL

SERVICIO EN LA CARIDAD,SERVICIO EN LA CARIDAD,

PARA FORMAR DISCÍPULOS MISIONEROSPARA FORMAR DISCÍPULOS MISIONEROS

1. Diaconía

Toda la actividad de la Iglesia es una expresión de un amor que busca el bien integral del ser humano: busca su evangelización mediante la Palabra y los Sacramentos, y busca su promoción en los diversos ámbitos de la actividad humana. Por tanto, el amor es el amor es el servicioservicio que presta la Iglesia para atender constantemente los sufrimientos y las necesidades, incluso materiales, de los hombres.

Benedicto XVI

Deus Caritas est

El amor al prójimo, enraizado en el amor a Dios, es ante todo una tarea para cada fieluna tarea para cada fiel, pero lo es también , pero lo es también para toda la comunidad eclesialpara toda la comunidad eclesial, y esto en todas sus dimensiones: desde la comunidad local (parroquia) a la Iglesia particular, hasta abarcar a la Iglesia universal en su totalidad.

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“Todos los creyentes estaban de acuerdo y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y lo repartían entre todos, según la necesidad de cada uno” (2, 44-45) “No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que poseían campos o casas los vendían, traían el importe de las ventas y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según su necesidad” (4, 43-35)

La Iglesia siempre ha sido consciente de que esta tarea del servicio en la caridad tiene una importancia constitutivaimportancia constitutiva. Así aparece en los textos de Hechos de los Apóstoles:

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1. Diaconía

Esta Diaconía de todos los creyentes define a la IglesiaEsta Diaconía de todos los creyentes define a la Iglesia, junto con los otros elementos constitutivos que el mismo san Lucas enumera:

- constantes en la enseñanza de los apóstoles (dimensión profética),

- constantes en la comunión (dimensión comunitaria),

- en la fracción del pan y en las oraciones (dimensión litúrgica) (Cf Hch 2, 42)

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1. Diaconía

2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro

Toda la vida de nuestro Señorvida de nuestro Señor es un servicio de amor, que pasó haciendo el bien a todos: Cuantos tenían enfermos de diversas dolencias se los llevaban y él imponiendo las manos sobe cada uno, los curaba (Lc 4, 40) “Yo estoy en medio de ustedes como el que sirve” (Lc 22, 27) “El Hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos” (Mt 20, 28)

Después de lavar los pies a sus discípulos les dijo: “Ustedes me llaman Maestro y Señor y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado ejemplo para que también ustedes hagan como yo he hecho con ustedes” (Jn 13, 13-15)

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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro

La enseñanza de Jesúsenseñanza de Jesús a sus discípulos apunta al servicio y al amor de unos a otros:

“Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos” (Mc 9, 35) Enseña a realizar el servicio con humildadhumildad: “También ustedes, cuando hayan hecho lo que se les mando digan: No somos más que unos pobres siervos, sólo hemos hecho lo que teníamos que hacer” (Lc 17,10) “Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los que se amen los unos a los otrosunos a los otros.

Como yo los he amado, así ámense también ustedes unos a otros” (Jn 13, 34-35) “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando” (Jn 15, 13-14)

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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro

El amor evangélico es tridimensional:El amor evangélico es tridimensional: - hay un amor que viene de Dios al hombre (Jesús descubre que Dios nos ama); - hay un amor que sube del hombre a Dios (Jesús recuerda que ese Dios es Padre); - y hay un amor de los hermanos entre sí (Jesús da el nuevo mandamiento que perfecciona la ley)

Existe el peligro de reducir el amor a una de sus dimensiones, separando este triple amor, en lugar de sumar los tres amores. Quienes ponen todo el entusiasmo en exaltar el amor de Dios a los hombres (tipo carismático), otros, los “piadosos” que se preocupan por su amor a Dios. Y están los “sociales” que centran y reducen todo al amor a los hermanos. Serían tres maneras de mutilar el amor evangélico.

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2. Práctica y enseñanza de Jesús el Maestro

En el cristianismo es inseparable En el cristianismo es inseparable el amor a Dios y a los hombres.el amor a Dios y a los hombres.

Mc 12, 29-31: Mandamiento del amor: a Dios y al prójimo.El amor a Dios aparece con Jesús como fundamento y origen del amor al hombre. Pero, a su vez, el amor al hombre concreta y determina el amor a Dios.

El amor cristiano a los hombres no tiene ningún tipo de fronteras si quiere ser cristiano. Incluye al extranjero, al enemigo, al no creyente. La parábola del buen samaritano es una explicación perfecta: mientras el sacerdote y el levita creen cumplir su deber prefiriendo su pureza a la ayuda del herido, Jesús presenta como verdadero cumplimiento a quien no pone Jesús presenta como verdadero cumplimiento a quien no pone límites a su amorlímites a su amor.

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3. Servicio en la Caridad

La manifestación más sorprendente en la primera comunidad se vio en aquella completa desaparición del egoísmo que llevaba a cada uno, y a todos, a decir que las cosas que poseían no eran suyas, sino la propiedad de todos.

Entre las naciones paganas de la antigüedad era desconocida toda provisión sistemática para favorecer a los indigentes, mucho se descuidaba la beneficencia voluntaria. Era pues cosa nueva bajo el solcosa nueva bajo el sol ver a tantas personas de una gran comunidad que voluntariamente vendían casas y terrenos para poder llenar las necesidades de los pobres entre ellos.

A medida que la Iglesia se extendía, resultaba imposible mantener esta forma radical de comunión material. Pero el núcleo central permanecía: en la en la comunidad de los creyentes no debe haber una forma de pobreza en comunidad de los creyentes no debe haber una forma de pobreza en la que se niegue a alguien los bienes necesarios para una vida la que se niegue a alguien los bienes necesarios para una vida decorosadecorosa.

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3. Servicio en la Caridad

Un paso decisivo en la difícil búsqueda de soluciones para realizar este principio eclesial fundamental, se puede ver en la elección de los siete varones que fue el principio del ministerio diaconal (cf. Hch 6, 5-6).

Con el paso de los años y la difusión progresiva de la Iglesia, el ejercicio de la caridad se confirmó como uno de sus el ejercicio de la caridad se confirmó como uno de sus ámbitos esenciales,ámbitos esenciales, junto con la administración de los Sacramentos y el anuncio de la Palabra.

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La Iglesia no puede descuidar el servicio de la caridad, como no puede omitir los Sacramentos y la Palabra. Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que también se podría dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y es manifestación irrenunciable de su propia esencia. La Pastoral de la Caridad no es un apéndice del quehacer eclesial, sino que es La Pastoral de la Caridad no es un apéndice del quehacer eclesial, sino que es una dimensión esencial de toda la labor de evangelizaciónuna dimensión esencial de toda la labor de evangelización. Es la expresión de nuestra fe en signos visibles de solidaridad y de compromiso con Cristo, con la Iglesia y con el prójimo.

4. Espiritualidad del Servicio en la Caridad

Ahora bien, sin una espiritualidad sólida, la dimensión de servicio queda como un anexo de la fe y se reduciría a una mera acción social.

Las prácticas religiosas en muchas ocasiones son más devocionales que bíblicas, más privatizadas que comunitarias, más íntimas que abiertas al mundo. Tal espiritualidad no sería capaz de nutrir su compromiso en el mundo, de modo que se da un divorcio entre espiritualidad y compromiso con el hermano y con la sociedad.

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Por eso, una auténtica pastoral de la caridad debe contar con una sólida espiritualidad evangélica, que se alimenta en el encuentro encuentro con el Dioscon el Dios de la vida y de la historia, tal como se ha manifestado en Jesucristo.

4. Espiritualidad del Servicio en la Caridad

La caridad de Dios en nuestros corazones nos ha de mover a aliviar del mejor modo posible el sufrimiento de nuestros hermanos.

El servicio humilde al hermano, distintivo de los discípulos de Jesús, es una exigencia del evangelio, y es un medio eminente de evangelización. “La caridad es el criterio central, primero y último, La caridad es el criterio central, primero y último, de la participación del cristiano en la sociedadde la participación del cristiano en la sociedad”

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“El primer camino que debe seguir el católico en su compromiso con la sociedad es el compromiso y el esfuerzo por su renovación interior, por su conversión constante… Sólo de este modo podrá ejercer rectamente el compromiso de mejorar la sociedad según el espíritu de Cristo y de la Iglesia”

5. Sujetos de la Pastoral del Servicio en la Caridad

Compete a todo el pueblo de Diostodo el pueblo de Dios en el ejercicio de su misión realizar la acción pastoral en el ámbito social, en sus diversas articulaciones y en cada uno de sus miembros, según sus dones y las formas de ejercicio propio de cada vocación.

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En la Iglesia particular, el primer responsable del compromiso pastoral de evangelización de lo social es el Obispo, ayudado por los sacerdotes, diáconos permanentes, vida consagrada y fieles laicos.

5. Sujetos de la Pastoral del Servicio en la Caridad

Los presbíterosLos presbíteros, con programas de formación en el seminario y de formación permanente, deben mostrar con sus acciones y con su vida la pastoral de la caridad y dar a conocer la doctrina social y, de modo especial los párrocos, promover en los miembros de su comunidad la conciencia del servicio y de la solidaridad entre todos.

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Las personas de vida consagradavida consagrada, dados totalmente al servicio de la caridad de Cristo, de acuerdo a sus carismas, particularmente en las situaciones de mayor pobreza ofrecen un servicio generoso al prójimo. Casas Hogar, Asilos, Hospitales, Educación a los más pobres, atención a enfermos terminales, etc.

5. Sujetos de la Pastoral del Servicio en la Caridad

El servicio en la caridad debe sostener e iluminar el papel de las asociaciones, de los las asociaciones, de los movimientos y de los grupos movimientos y de los grupos laicaleslaicales comprometidos en vivificar cristianamente los diversos sectores del orden temporal.

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Todos los fieles laicosTodos los fieles laicos, con su presencia de servicio en el campo del mundo, son signo y expresión de la caridad, que se manifiesta en la vida familiar, cultural, laboral, económica, política. El compromiso de los fieles laicos en su ámbito particular, expresan la verdad de su fe y al mismo tiempo la verdad de la doctrina social de la Iglesia, que encuentra su plena realización cuando se vive concretamente para solucionar los problemas sociales.

6. Estructuras del Servicio en la Caridad

“Según el modelo expuesto en la parábola del buen Samaritano, la caridad cristiana es ante todo y simplemente la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada situación: los hambrientos han de ser saciados, los desnudos vestidos, los enfermos atendidos para que se recuperen, los prisioneros visitados, etc.”

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Esta ayuda al prójimo necesitado es insustituible en el actuar de cada cristiano. Pero también es necesario poner a disposición los medios, las estructuras y los agenteslos medios, las estructuras y los agentes para ofrecer un servicio apropiado y adecuado en las atenciones a las necesidades. “Los cristianos de hoy, actuando individualmente o bien coordinados en grupos, asociaciones y movimientos, deben saberse presentar como un gran movimiento para la defensa de la persona humana y para la tutela de su dignidad”

6. Estructuras del Servicio en la Caridad

- Economía Solidaria

- Comunidades Eclesiales de Base

- Derechos Humanos

- Pastoral Laboral

- Caritas de Monterrey

- Pastoral Penitenciaria

- Pastoral de la Salud

- Pastoral de Migrantes

- Fe y Política

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Nuestra Arquidiócesis cuenta con el Secretariado de Pastoral SocialSecretariado de Pastoral Social, que es una estructura que forma, anima e impulsa la acción pastoral del servicio en la caridad en toda la Diócesis, promoviendo este ministerio en las Zonas Pastorales, en los Decanatos, en las parroquias y para toda la sociedad.

7. Pastoral de la Caridad en las Parroquias1/3

Existen muchas experiencias e iniciativas parroquiales de la pastoral del servicio en la caridad, entre ellas:

Comedores para los pobresDomingo de la CaridadDispensario Médico, Consulta Dental y PsicológicaBazar de ropa para los necesitadosCentros de atención a niños y adolescentes, Niños de la

calleCentros de atención y promoción de la mujer, GuarderíasCentros de orientación a la familia y a matrimoniosAlbergues para estudiantes de comunidades alejadasAyuda y comida a familiares de enfermos en hospitales

7. Pastoral de la Caridad en las Parroquias2/3

Atención y ayuda a personas de la tercera edad, asilos Centros educativos y de alfabetización,Centros de rehabilitación para alcohólicos y drogadictos,Servicios funerarios Bolsa de empleosOrientación y servicios de trabajo social Grupos cooperativos de ahorro, de consumo, de

producción, organizaciones para velar por los servicios públicos, vivienda, caminos, salud

Grupos de ayuda para las familias que sufren la violencia interna

Asesoría jurídica, defensa de la mujer y de los indígenas

7. Pastoral de la Caridad en las Parroquias3/3

El crecimiento del servicio en la caridad parroquial no debe medirse por el número de proyectos realizados, ni siquiera por el número de pobres atendidos, sino por la conciencia que conciencia que adquiere la comunidad cristiana,adquiere la comunidad cristiana, por la creciente por la creciente coherencia entre fe y vida, por la participación coherencia entre fe y vida, por la participación activaactiva e interesada de la comunidad en los proyectos.

8. La Parroquia: signo de Diaconía1/4

La Pastoral de la caridad parroquial es un servicio organizadoservicio organizado dentro de la comunidad, un signo de Diaconía, a través del cual se responde con prontitud a las distintas necesidades planteadas de las personas y la sociedad en la realidad que vive. Con una doble Con una doble vertiente: vertiente: asistencialasistencial y de y de promoción humanapromoción humana de la comunidad de la comunidad mismamisma:

- Ayudar a toda la comunidad a poner la caridad como el centro del testimonio de su vida cristiana en la solidaridadsolidaridad con todos.

- Ayudar a superar la indiferencia hacia las demandas humanas, para abrirse a la caridad evangélicacaridad evangélica auténtica.

- Promover procesos educativos que vayan favoreciendo el pasar de los gestos ocasionales de caridad, a la opción de vivir una vida una vida que se comparteque se comparte con el prójimo y con la sociedad.

8. La Parroquia: signo de Diaconía2/4

- Suscitar propuestas reales que favorezcan la unión vitalunión vital entre el anuncio de la palabra, la celebración de los sacramentos y el testimonio de la caridad.

- Impulsar, en colaboración con los diferentes sectores de pastoral, procesos formativosprocesos formativos para que cada grupo, movimiento o agente de la vida parroquial, manifieste caridad según su propio carisma, mirando las necesidades de la comunidad.

- Promover el voluntariadovoluntariado y apoyarlo a fin de que pueda prestar siempre atención profética a las personas más frágiles de la comunidad.

- Concientizar a la comunidad parroquial por medio de reuniones en torno a la realidad social y reflexionar sobre ésta a la luz de la Palabra de Dios. Promover en la parroquia, en los movimientos y a todo el pueblo cristiano, una mayor concienciauna mayor conciencia y compromiso social para la promoción humana a partir de la inspiración de Jesucristo.

8. La Parroquia: signo de Diaconía3/4

- Difundir la Doctrina Social de la Iglesia,Difundir la Doctrina Social de la Iglesia, organizando conferencias, mesas redondas, seminarios, cursos, en coordinación con el Secretariado de Pastoral Social

- Tener actitudes de servicioactitudes de servicio, de atención, de solidaridad, de bienvenida a la casa de puertas abiertas, que es la parroquia.

- Sensibilizar a la comunidad parroquial, para que de alguna manera practique la comunicación de comunicación de bienesbienes: organizar colectas con gestos y signos de participación solidaria para apoyar proyectos concretos de servicio a los demás. Concientizar para la colaboración diocesana, el Diezmo.

8. La Parroquia: signo de Diaconía4/4

Es un campo muy amplio de trabajo, donde algunas parroquias insisten más en uno o en otro aspecto, de acuerdo a su realidad, otras pueden implementar acciones sencillas y poco a poco alcanzar mejores y mayores logros.

La vivencia de la caridad debe ser nuestra prioridad pastoral.La vivencia de la caridad debe ser nuestra prioridad pastoral.

La caridad debe ser signo de la identidad del cristiano.

La comunión y la caridad deben ser el distintivo de los cristianos y del mismo modo se puede decir que la autenticidad de nuestro seguimiento de Cristo radica en la intensidad con que vivamos este mandato de Cristo.

“Los cristianos, especialmente con la vivencia de la caridad, podemos dar un suplemento de alma al mundo para que sea más humano y fraterno, para que mire más hacia Dios”

Francisco Card. Robles Ortega, Orientación Pastoral Vivo en la fe del Hijo de Dios

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