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La Obra de Diego Thomson y las Sociedades Biblicas · En 1818 viaja a la Argentina como...
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CAPITULO 4 La Obra de Diego Thomson y las Sociedades Biblicas
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CAPITULO 4
La Obra de Diego Thomson y las
Sociedades Biblicas
Diego Thomson
Nace en 1788 en Cretown, Escocia. Por unos años
es colportor de una Iglesia Bautista en Edimburgo.
En 1818 viaja a la Argentina como representante de
la SBBE y del sistema educacional de Jose
Lancaster. De esta manera, Thomson combina su
interes en la educación con su ardiente deseo de
distribuir las escrituras.
En 1819, el gobierno argentino lo nombra director de
educación primaria y establece el sistema lancasteriano en
Buenos Aires, introduciendolo tambien en Montevideo. Como
recompensa se le confiere la ciudadania honoraria de
Argentina.
Diego ThomsonEn Julio de 1821, Thomson acepta la invitación de
Bernardo O´Higgins, libertador chileno, para
establecer colegios en Chile. Alli tambien es hecho
ciudadano de honor. Luego, en 1822, se dirige al
Peru por invitación de Jose de San Martín.
La guerra de la independencia todavía no terminaba, sin
embargo. Thomson podia establecer alli una obra duradera ,
sin dejar de estimular la distribución de la Biblia.
Al salir del Peru se dedica a trabajar, a tiempo completo, para
la SBBE. En 1824 pasa por Ecuador donde vende biblias con
el apoyo de tres gobernadores y algunos monjes.
Diego Thomson
El mismo año establece en Bogota una Sociedad
Biblica Nacional, con ministros del nuevo gobierno de
Nueva Granada como presidente, y un comité
ejecutivo de veinte personas, de los cuales diez eran
sacerdotes.
Regresa a Inglaterra brevemente y en 1827, se halla en
México vendiendo muchas biblias.
En 1831 a 1838 trabaja para la Sociedad Biblica en las
Antillas y posteriormente en Francia, España y Portugal. En
1852, hace un llamado a las iglesias británicas para fundar
una sociedad misionera en America Latina, pero su muerte
en 1854, no le permite ver la cristalizacion de su ideal
Aun cuando no intento organizar iglesias o ganar
convertidos, enseño que el primer paso era educar al
pueblo, y mientras realizaba esto introducía el evangelio a
través de su trabajo voluntario de colportor
Colportor : Palabra empleada por los protestantes de todo el
mundo para designar a los vendedores ambulantes
empleados por una Sociedad bíblica para ofrecer ejemplares
de las Sagradas Escrituras al mayor público posible.
La magnitud del trabajo de Thomson era la de educar a la
población e ilustrar a la reciente nación independiente.
Thomson recibe el apoyo del libertador, porque, este, al ver
el éxito de estas escuelas en Argentina y Chile, no quiso
perder la oportunidad para el Perú.
Su Mision
Don Jose de San Martin le brindo su apoyo para las
nuevas escuelas.
La toma de los conventos católicos fue subita, que
impresiono a Thomson:
“ la orden de desalojo para los frailes se dio el sabado,
el lunes comenzaron a mudarse, y el martes se
entregaron las llaves”
Existian algunas escuelas parroquiales catolicas para
niños de la clase mestiza e india pero principalmente se
les enseñaba el catecismo catolico-romano.
La clase alta contaba con escuelas que estaban mas
interesadas en la teologia catolica que en la educación
liberal
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, fundada
en 1551, fue el centro de influencia liberal, pero muy pocos
eran admitidos porque la enseñanza tenia un nivel
superior, no para mestizos ni indios.
Padre Francisco Navarrete:
Tenia buena educación y era un gran patriota. Fue su
abogado, consejero y amigo. No solo ayudo a Thomson en
la organización de las escuelas y a conocer el medio y las
personas en posiciones claves de la sociedad, sino que fue
tambien uno de aquellos que le ayudaron en la distribución
de las Biblias.
Abogo para que las niñas fueran incluidas en el programa
de instrucción publica.
Obtuvo de parte del gobierno, el uso temporal de una
monasterio de monjas para el establecimiento de una
escuela de niñas (esto se realizo luego que Thomson
estaba fuera del pais)
Para Thomson, su deseo ardiente era hacer que el poder
transformador del evangelio llegue a través de la educación.
Buscaba la superacion del Peru en todo aspecto de su vida.
Para conseguirlo considero que habia dos cosas
necesarias: La educación de los jóvenes y la circulación
de las sagradas escrituras.
A través de la Biblia buscaba liberarlos de la esclavitud
espiritual a la que habian sido sujetos por tres siglos.
Enseño ingles aun grupo de congresistas y otros peruanos
prominentes. En esta situación halla la oportunidad para
dar claro testimonio de su fe: mediante la discusión y
conversaciones personales con los intelectuales de su
tiempo acerca de asuntos religiosos.
En la metodología: las lecciones se leian repetidamente
hasta que los niños pudieran leerlos de corrido: y para
cuando ello era posible, ya habian registrado en su
memoria la sustancia espiritual de lo que habian leido.
Thomson decia al respecto:
“ muchos de los padres de nuestros estudiantes cuentan quesus hijos estan hablando acerca del evangelio en casa durantetodo el dia…..”
AL 6 DE JULIO DE 1822 SE REMONTA EL ORIGEN DEL
DIA DEL MAESTRO EN EL PERU. DICHO DIA SAN
MARTIN CREO LA ESCUELA NORMAL DE VARONES.
Ante la proximidad del Día del Maestro es bueno recordar cómo
nació esta fecha -la creación un 6 de julio de 1822, de la primera
institución formadora de maestros- y su relación con actual
Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle, La Cantuta,
Alma Mater del Magisterio Nacional.
Saludos,
Filomeno Zubieta Nuñez
CREACIÓN DE LA PRIMERA ESCUELA FORMADORA DE
MAESTROS EN EL PERÚ
Los antecedentes de la hoy Universidad Nacional de Educación
se remonta al 6 de julio de 1822, cuando don José de San Martín
creó, mediante Decreto Supremo de 6 de julio de 1822, la
Escuela Normal de Varones
La Escuela fue inaugurada el 29 de setiembre de 1822 y se
encargó la dirección al pedagogo Escoces Diego Thompson,
quien introdujo el sistema lancasteriano, como método
pedagógico; y como se consideraba que sin educación no hay
sociedad, se encomendó a la Sociedad Patriótica que tomara las
medidas más convenientes, para el mejor funcionamiento de la
Escuela Normal, a parte de ver la formación de una Escuela
Normal para mujeres en vista de que la Corona española ha
mirado siempre con indolencia la educación del sector femenino.
La principal intención de San Martín la Escuela Normal para
formar profesores de Educación Primaria fue la de impulsar la
educación elemental.
El sistema lancasteriano, por aquella época era la novedad
pedagógica más importante en Europa. El sistema lancasteriano
consistía en que en las aulas muy numerosas, los maestros eran
apoyados por alumnos más destacados de la clase.
La primera Escuela Normal creada por San Martín fue
clausurada antes del año de inaugurada a causa de la agitación
política como producto de la guerra por la independencia.
La escuela permanece cerrada hasta 1850 hasta que el presidente
Ramón Castilla forma una comisión para reestructurar un plan
general de Instrucción Pública, en el que se incluía la apertura de
la Escuela Normal Central de Lima. Esta Escuela tuvo
dificultades; por dos razones fundamentales, por un lado los
egresados no conseguían trabajo porque las influencias políticas
hacían nombrar en las vacantes existentes a personas sin
formación pedagógica .
Por otro lado, los egresados limeños de familias acomodadas no
querían ir a trabajar al interior del país. En estas circunstancias el
presidente José Balta clausuró la Escuela por falta de alumno.
En 1871, ante la aguda crisis que aquejaba el sistema educativo, el
presidente Manuel Pardo reabrió la Escuela Normal con el
nombre de Escuela Modelo de Instrucción Primaria, la misma que
nuevamente fue clausurada al año siguiente. Se realizaron varios
intentos por normalizar el funcionamiento de la Escuela Normal,
pero este intento fue frustrado por el gobierno al disponer el
otorgamiento de título de preceptor, para enseñar en las escuelas
primarias, a cualquier ciudadano con algunos conocimientos de
lectura, escritura y aritmética. Con esta disposición, la carrera
magisterial y la línea trazada por la Escuela Normal quedó
anulada por el resto del siglo XIX.
A principios del siglo XX el presidente José Pardo reestableció
la Escuela Normal con el nombre de Escuela Normal de
Segundo Grado, mediante Decreto Supremo del 28 de enero de
1905, de cuya primera promoción egresó el gran maestro José
Antonio Encinas.
Fuente:
GONZÁLEZ CARRÉ, Enrique / GALDÓS GUTIÉRREZ,
Virgilio. 1980. Historia de la Educación en el Perú. Historia del
Perú., Ed. Juan Mejía Baca, Lima, T. X, pp.75-90.
Acerca de la condicion de los Indios, Thomson
manifestaba :
“Los españoles los han mantenido en el mas bajo estadomental de la existencia, y en verdad puede decirse que bajo losIncas, los peruanos eran menos ignorantes y mas virtuosos delo que son hoy en dia”
Thomson llego a visitar a aquellos de la vertiente oriental
de los andes y los de la region amazonica. Algunos
estudiantes nativos asistieron a su escuela de
entrenamiento para maestros en Lima.
Thomson y los Indigenas
Cuando las escuelas ya estaban organizadas y marchaban
bien, otro aspecto de su misión de Thomson tenia que ser
reforzada: la introducción de las escrituras en forma masiva.
Las SBBE, le envia Biblias y NT en consignación. Procuro la
ayuda de amigos e incluyendo de algunos sacerdotes para
su distribución.
Quienes conocieron a Thomson y su obra en la Argentina y
en Chile dicen lo siguiente:
Domingo Amunategui : “ .. no debe olvidarse que el sistemalancasteriano tuvo su origen en un pais protestante en el que laBiblia es el pan diario del espiritu”
Las Sociedades Biblicas
José Ingenieros
Nacimiento: 24 de abril de 1877Palermo, Italia
Fallecimiento: 31 de octubre de 1925Buenos Aires, Argentina
Nacionalidad: Ítalo-argentino
Ocupación:Médico, psiquiatra, psicólogo, farmacéutico, escritor, docente, filósofo y sociólogo
“ ...como buen disidente,
siempre llevaba consigo cientos
de Biblias”
Nacimiento: 21 de octubre de 1860.Santiago, ChileFallecimiento: en 1946Nacionalidad: ChilenoOcupacion: Historiador, crítico, biógrafo de la literatura chilena.Fue Director del Instituto Pedagógico, nombrado en 1892. Decano de la Facultad de Filosofía y Humanidades. Rector de la Universidad de Chile.Obras: “Personajes de la Colonia”, “Camilo Henríquez” (1912), “Los Próceres de la Independencia de Chile”
Domingo
Amunategui
“ .. no debeolvidarse que elsistemalancasteriano tuvosu origen en un paisprotestante en el quela Biblia es el pandiario del espiritu”
El Rev. Dr. Don Manuel Fernández de Cordova, Vicario
General del ejercito Peruano y “Cura de Salamanca” de la
Arquidiócesis de Arequipa estaba interesado en todo lo que
pudiera beneficiar a los peruanos. Conocia el quechua y
deseaba apoyar en la traducción de las escrituras a esa
lengua.
El Dr. O´Donovan, medico Irlandes, catolico romano
establecido en la ciudad de Trujillo desde hace 30 años
tenia una Biblia en su casa el cual leia con toda su familia
como una costumbre protestante. Pero que además sus
intereses estaba en la salud espiritual del pueblo a quien el
servia como medico. Además, habia visitado casi todos los
hogares del pueblo, y conocia sus debilidades físicas y
habia percibido sus necesidades espirituales.
El Sr. Lynch, comerciante radicado en Lima y Callao,
actuaba como corresponsal de la SBBE.
A la partida de Thomson la SBBE determino contratar a un
agente para America del Sur.
Sr. Luke Mathew, llega a Lima 1828 a fin de organizar los
asuntos de la SBBE. Pero a pesar de su ardua labor no
pudo distribuir las escrituras en las mismas cantidades que
Thomson lo hacia.
La Biblia que distribuia Thomson era la versión catolica de
la Vulgata Latina la de Scio de San Miguel, el cual incluia
los libros apócrifos.
La Biblia que distribuia Mathew era la misma pero sin los
libros apócrifos, debido a la presion que ejercian los
donantes protestantes. Esto, lógicamente genero la
reaccion del clero catolico en Lima.
La biblia de Felipe Scio de San
Miguel fue publicada en 1793.
Esta Biblia tambien es una de las
primeras versiones católicas que
tambien fue traducida de la
Vulgata Latina. Todas estas obras
aunque fueron completas nunca
pueden superar la obra
majestuosa de Casiodoro de
Reina y Cipriano de Valera.
En 1826, Dr. Vicente Pazos Kanki, participo en la traducción
del NT al aymara y el Salmos al quechua
Ilabaya, 1779-Buenos Aires, c. 1851) Escritor y político
boliviano. Ordenado sacerdote, participó en el movimiento
independentista bonaerense (1810-1812). Tras exiliarse
en Londres, donde se secularizó, regresó en 1815 y dirigió
Crónica Argentina. Desterrado en 1819, viajó por EE UU,
Portugal, España y Gran Bretaña, donde publicó sus
Memorias histórico-políticas (Londres, 1830).
Doce años mas tarde se inicia las SBA con el apoyo de la
SBBE en un perido de preparación de 1818 al 1822.
La guerra de independendia de los paises sudamericanos
se veia con mucho interes por los grupos religiosos
protestantes de los Estados Unidos.
La SBA y la Junta Americana de Apoderados para la
misión en el Extranjero se asocian para realizar un estudio
de posibilidades de distribución de la Biblia y la
implantación de iglesias.
La Misión Parvin-Brigham ( Theophilus Parvin y John C.
Brigham). Fue la primera misión religiosa enviada desde
Estados Unidos. Llega al Peru en 1825
Pero no tuvo mucho éxito en su cometido.
![citas biblicas[1]](https://static.fdocuments.net/doc/165x107/563db877550346aa9a93f3c8/citas-biblicas1.jpg)
