número 1052 · año 93 · Enero 2013

La paz no es un sueño, no es una utopía: la paz es posible

La paz no es un sueño, no es una utopía: la paz es posible

Estamos ayudando a 405 niños que viven en la miseria, en casas de techo de plástico, paredes de cartón y piso de tierra.

Carecen de los servicios más elementales y sufren para poder alimentar a la familia.

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La Iglesia católica comienza el año invocando la maternal protección dela Santísima Virgen María, Madre del Príncipe de la Paz. Volviendo losojos a nuestra Madre del cielo, oramos, especialmente, por la paz en

el mundo, la paz en nuestras familias, la paz en nuestro corazón. No hay desa-rrollo humano o social sin la paz que viene de Dios. Solo en Dios se encuentrala verdadera paz y sólo desde Él podemos construir una auténtica sociedadde justicia y de paz.

Desde hace 46 años, la Iglesia celebra, en este primer día del año, la JornadaMundial de la Paz. Con motivo de esta Jornada, el Papa Benedicto XVI haescrito su tradicional mensaje en el que reflexiona sobre el valor de la pazpartiendo de una cita bíblica. Este año el lema de la Jornada Mundial de laPaz la toma de una frase del Sermón de la Montaña: «Dichosos los que tra-bajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios» (Mt 5, 9).

Se trata de un mensaje no teórico, como algunos pueden interpretarlo o aco-gerlo sino que es una invitación, siempre partiendo de la realidad, a trabajaren la construcción de un humanismo abierto a la trascendencia y de unaética de comunión que abrace a todos los hombres y mujeres de la tierra.

Ante todo, el Santo Padre, valora positivamente las numerosas iniciativasde paz que enriquecen el mundo ante tantas situaciones de injusticia, queson provocadas por la desigualdad entre ricos y pobres; una realidad gene-rada por un capitalismo financiero no regulado. De ahí que urja un nuevosistema financiero mundial basado en el desarrollo integral, solidario y sos-tenible.

Para salir de esta situación dramática que padece nuestro mundo, BenedictoXVI señala que «se necesitan personas, grupos e instituciones que promuevanla vida, favoreciendo la creatividad humana para aprovechar, incluso la cri-sis, como una ocasión de discernimiento y un nuevo modelo económico».Todo desarrollo económico y financiero tiene que favorecer el bien común,no favoreciendo exclusivamente a las personas o colectivos que las lideran.

El mensaje papal señala con claridad que los verdaderos constructores dela paz son aquellos que aman, defienden y promueven la vida humana entodos sus dimensiones, es decir, en su dimensión personal, defendiendo lavida desde la concepción hasta la muerte natural, en su dimensión tras-cendente, favoreciendo la libertad religiosa, y, por último, promoviendo ladimensión comunitaria, que se concreta facilitando a las personas el dere-cho al trabajo.

Animados por el Papa, trabajemos, este año, promoviendo iniciativas de pazpara que «el hombre crezca en fraterna concordia, en prosperidad y paz».

La Iglesia celebra la Jornada Mundial de la Paz, el mismo día en que veneraa la Madre del Príncipe de la Paz, Jesucristo.

¡Feliz Año a todos! ■

CARTA DE SALUDO

Fr. Jon Korta ocd

DirecciónFr. Jon Korta

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SecretaríaJosé Ángel Laka

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Fuenteswww.fides.orgwww.zenit.org

Portada

Violencia en Brasil

El hombre está hecho para la paz

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¡

SUMARIO

01 Portada02 Apadrinamientos

Familiares03 Carta Saludo

El hombre está hecho para la paz

04 Sumario05 Proyecto Misional

Año de la Fe y Comunidades cristianas de Medio Oriente

07 MagisterioEcclesia in Europa

09 África09 Queremos líderes

honestos11 Islas del Océano Índico:

Panorama religioso y social13 Entrevistamos a ...

P. Johnson GorantlaProvincial de Andra Pradesh (India)

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obra ánúmero 1052 · año 93 · Enero 2013

18 Santuario de Teresa de los Andes (Chile)

20 La malaria, azote social

22 Guatemala: Año jubilar mariano

24 Navidad en el Norte de África (Tanger)

26 El rincón del lector27 Figura Carmelitana

Luis de Santa María Benziger

29 El mundo del InmigranteDos mujeres agradecidas

31 Hacia los Altares32 Seamos Solidarios33 Casos 34 Testimonio36 Contraportada

hancolaboradoFr. Ciro García, Alejandro Muñoz, Felix Mallya, Fr. Eliya Kawapata, Fr. Johannes Gorantla, Hna. Adriana CMT, Fr. Alfonso Alaiogoikoa, Fr. Pedro de Jesús Maria, Fr. Eusebio Gómez Navarro, Fr. Honoré, MarianoUbaldo y Andrés Isidro Misioneros.

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PROYECTO MISIONAL

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Las dos intenciones misionerasdel mes de enero (la general yla especial) tienen como refe-

rente principal, por una parte, la ce-lebración del Año de la Fe: «Que eneste Año de la Fe los cristianos po-damos profundizar el conocimien-to del misterio de Cristo y testimo-niar nuestra fe con alegría»; por otra,la difícil situación de las comunida-des cristianas de Medio Oriente:«Que las comunidades cristianas deMedio Oriente reciban del EspírituSanto la fuerza de la fidelidad y laperseverancia, especialmente cuan-do son discriminadas».

El Año de la Fe es ante todo unainvitación a profundizar en el cono-cimiento del misterio de Cristo.Cómo anunciar si no a Cristo sinconocerle y vivir en intimidad con él.«Hay mucho que ahondar enCristo», dice san Juan de la Cruz

(Cántico espiritual 37,4). Las pala-bras del místico doctor de la iglesiatienen hoy máxima vigencia. Puesuno de los obstáculos de la evan-gelización es la ignorancia religiosa.Lo acaba de afirmar Benedicto XVIdirigiéndose a los obispos france-ses: «uno de los obstáculos másarduos para la misión pastoral de laIglesia católica es la ignorancia delos contenidos de la fe de sus fieles»(30.11.12).

Pero no basta el simple conoci-miento intelectual sino vivencial.Esto quiere decir que hay que con-templar el misterio de Cristo comouna realidad personal que formaparte de la propia vida y de la his-toria. Cristo no es ajeno a ella,pues la asumió en su Encarnación.Por eso es necesario que crezca-mos cada día en la intimidad con elSeñor.

Cristo nos pide que nuestra vidasea, como la suya, reflejo de unaíntima unión con Dios. Así, en nues-tras vidas, podremos manifestarese mismo amor suyo, estandoatentos a cada necesidad, a losanhelos más profundos, para poderdar una respuesta de esperanza a lahumanidad.

Además, con el ejemplo de su vida,nos enseña a hacernos cargo de ladebilidad del hombre, de sus pro-fundas necesidades materiales yespirituales, para humanizar nues-tro mundo y llevarlo hacia Dios.Éste es el anuncio misionero queesperan de nosotros los hombres ymujeres de nuestro tiempo.

Si esta es la norma de vida paratodas las comunidades cristianas, loes particularmente para las deMedio Oriente, donde tomó carnehumana el Verbo de Dios y donde

Fr. Ciro García ocd

Año de la Fe y Comunidades cristianas de Medio Oriente

«El Año de la Fe es ante todo una invitación a profundizar en el conocimientodel misterio de Cristo. Cómo anunciar si no a Cristo sin conocerle y vivir en

intimidad con él. «Hay mucho que ahondar en Cristo», dice San de la Juan de laCruz (Cántico Espiritual 37, 4)».

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primero fue anunciado el mensajeevangélico.

Estas comunidades se encuentrancon frecuencia perseguidas y dis-criminadas. Hay situaciones cla-morosamente injustas y dolorosas,de las que nos hablan diariamentelos periódicos. Como cristianos, nopodemos vivir ajenos a esta reali-dad dramática, porque en ella se jue-ga el futuro de estas comunidadesy del enraizamiento histórico denuestra fe.

Para ellas pedimos la fuerza delEspíritu Santo para perseverar en sufe y dar testimonio del Evangelioque han recibido como primiciaapostólica. La Iglesia ha celebradoen 2010 un Sínodo extraordinario

para afrontar los retos de estascomunidades cristianas primitivas.De él ha dado cumplida cuentanuestra revista en el número denoviembre de ese mismo año.

En su último viaje a Oriente Medio,Benedicto XVI promulgó la corres-pondiente Exhortación apostólicapostsinodal (Beirut, 14.09.12). Enella, a la par que levanta acta deesta situación dramática (n.8),anima a estas comunidades, enmedio de las convulsiones huma-nas, a mantener viva la llama de lafe y del amor cristiano: «No temas,pequeño rebaño». Con estas pala-bras de Cristo, quisiera alentar atodos los pastores y fieles cristia-nos de Oriente Medio a mantener

viva con valentía la llama del amordivino en la Iglesia y en susambientes de vida y de activida-des» (n.95).

Las Iglesias orientales son «joyasespléndidas», «piedras preciosasde muchos colores», que formanparte del templo de la ciudad santa,de la que Cristo es la piedra angu-lar: «Que los cristianos de OrienteMedio, católicos y otros, den convalentía en unidad este testimonionada fácil, pero apasionante a causade Cristo, a fin de recibir la coronade la vida. El conjunto de la comu-nidad cristiana los anima y lossostiene» (n.99). Nos toca a noso-tros hacer verdaderas estas últimaspalabras. ■

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Ecclesia in Europa

En continuación con la lectura dela Exhortación Apostólica Eccle-sia in Europa (E in E) compartimos

ahora los capítulos siguientes, dondese invita a la conversión permanentepor parte de cada miembro de estaIglesia particular de Europa (Capítulo II)y también al anuncio gozoso del evan-gelio de la Esperanza (Capítulo III).

»Jesús mismo es el que habla a su Igle-sia. Pero a veces en ella estánpresentes mentalidades incompati-bles con la tradición evangélica» (E inE 25). Es por ello que cada creyentenecesita «escuchar la voz del Esposoque invita a la conversión». Es una exi-gencia que nace de la consideracióndel tiempo actual donde «hay inclusoun amplio sector de cristianos que nor-malmente piensan, deciden y viven«como si Cristo no existiera» (E in E 26).Esto lejos de apagar nuestra espe-ranza, la hace más humilde y capaz deconfiar sólo en Dios (Ib.). Porque «apesar de que a veces, parezca queCristo duerme y deja su barca a mer-

ced de las olas encrespadas… está siempre presente y actúa en ella y enla historia de la humanidad» (E in E 27).

Para poder responder a la llamada del Evangelio a la conversión, «debe-mos hacer todos juntos un humilde y valiente examen de conciencia parareconocer nuestros temores y nuestros errores, para confesar con sin-ceridad nuestras lentitudes, omisiones, infidelidades y culpas» (E in E 29).

Junto a este ánimo de conversión permanente debemos siempre teneren consideración que toda la Iglesia está llamada a «servir al Evangelio dela esperanza mediante una caridad que evangeliza» (E in E 33). En efecto,cualquiera que sea el carisma y el ministerio de cada uno, la caridad esla vía maestra indicada a todos y que todos pueden recorrer (Ib.). Los Obis-pos y sacerdotes anuncian el evangelio, entre otras cosas, siendo un signode contradicción y esperanza para una sociedad aquejada de horizonta-lismo y necesitada de abrirse al Trascendente (E in E 34). Los diáconos,estando al servicio del Evangelio de la esperanza (E in E 36). Las personasconsagradas transformando el mundo desde dentro con la fuerza de lasbienaventuranzas (E in E 37), a través del reconocimiento de la supremacíaabsoluta de Dios, del ejercicio de la fraternidad evangélica y la evangeli-zación en otros Continentes (E in E 38). La aportación de los fieles laicosa la vida eclesial es irrenunciable ya que «por medio de ellos la Iglesia deCristo se hace presente en los más variados sectores del mundo, comosigno y fuente de esperanza y amor» (E in E 41).

Es por tanto, misión de todos proclamar el misterio Cristo, el Evangelio dela Esperanza, como continúa el Capítulo III, testimoniándolo cada día, entodo tiempo y lugar (Cf. E in E 45). La Iglesia existe para evangelizar, es decir,

MAGISTERIO

Alejandro Muñoz

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para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los peca-dores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa, memorialde su Muerte y Resurrección gloriosa. De allí que el Santo Padre Juan PabloII haga este fuerte anuncio: ¡Iglesia en Europa, te espera la tarea de la «nuevaevangelización»! Recobra el entusiasmo del anuncio (E in E 45).

Este anuncio debe ser en una doble línea. Un «primer anuncio del Evange-lio», ya que, crece el número de las personas no bautizadas (E in E 46). Yademás un «nuevo anuncio» incluso a los bautizados. Muchos europeos con-temporáneos creen saber qué es el cristianismo, pero realmente no loconocen. Con frecuencia se ignoran ya hasta los elementos y las nocionesfundamentales de la fe (E in E 47).

De allí que sea imprescindible retomar el impulso misionero anunciando ala persona de Jesús presentándolo en su integridad: no sólo como modeloético, sino ante todo como el Hijo de Dios, el Salvador único y necesario paratodos, que vive y actúa en su Iglesia. Un impulso misionero que debe estarmarcado por la vida de evangelizadores creíbles, en cuya vida, en comunióncon la cruz y la resurrección de Cristo, resplandezca la belleza del Evange-lio (E in E 49). El Papa es insistente al señalar que «El hombre contemporáneo«escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o siescucha a los que enseñan es porque dan testimonio» (Ib.). Este anuncio

misionero debe llevar a una fe máspersonal y madura, iluminada y con-vencida. Los cristianos, pues, han detener una fe que les permita enfren-tarse críticamente con la culturaactual (E in E 52).

En este anuncio debemos manifes-tar la fuerza de la comunión a travésdel trabajo entre todas las Iglesiasparticulares del Continente, Juntocon todos los cristianos, en una fra-terna y sincera colaboraciónecuménica y en diálogo con las otrasreligiones.

En este contexto, es en donde hayque tener presente que el mismoardor misionero del pasado debeanimar a la Iglesia en la Europa dehoy. Y para ello El Evangelio es el libropara la Europa de hoy y de siempre(E in E 64).

Al terminar esta parte invitamos anuestros hermanos de Europa y detoda la Iglesia con las Palabras delPapa Juan Pablo II. ¡Tomemos esteLibro en nuestras manos! Recibá-moslo del Señor que lo ofrececontinuamente por medio de su Igle-sia (Cf. Ap 10, 8). Devorémoslo (Cf. Ap10, 9) para que se convierta en vidade nuestra vida (E in E 65). ■

Un rosario hecho a mano, para dar las gracias a las religiosas por su acogida:se trata de la iniciativa natalicia de las chicas que viven el el Colegio de las Misio-neras del Buen Pastor de Hong Kong para rendir homenaje a las hermanas,sobre todo a las que celebran sus 70 y 60 años de vida consagrada. Segúncuanto comunica Kung Kao Po, el semanario de la diócesis de Hong Kong, algu-nas de estas chicas no conocían el significado del Rosario, de forma que,mientras aprendían con los voluntarios a realizar manualmente el Rosario, han recibido también una clase de cate-cismo y de formación en la fe. El testimonio que da una de ellas es muy elocuente: «al principio mi intención era lade dar las gracias a estas hermanas que me han acogido con gran amor y siempre me han ayudado. Pero ahorasiento un gran deseo de acercarme a la fe cristiana, en parte gracias al ejemplo de estas hermanas del Buen Pas-tor». Una chica católica ha dicho: «quiero que las hermanas usen todos los días este rosario, así estoy segura deque se acordarán y rezarán por mi».

ASIA/HONG KONG - La realización de la corona del Rosario se convierteen una ocasión para la catequesis

La historia política de los últimos50 años en África ha sido, paradecirlo suavemente, desas-

trosa. La galería de políticos, quehan gobernado las naciones africa-nas desde su independencia hastanuestros días, es cruel y pintoresca.La tendencia más común ha sido lade los que han tratado de eterni-zarse en el poder, en el otroextremos han abundado tambiénlos golpes de estado. Un buennúmero de nuestros políticos hansufrido una metamorfosis mientrasgobernaban: en los primeros añosfueron liberales para erigirse luegoen dictadores.

Los Padres de la patria

En los años 60 la mayoría de nues-tros pueblos subsaharianos consi-guieron su independencia, tras unalarga colonización. Los líderes, quelucharon con tenacidad por alcan-

zar su autonomía, asumieron el poder político como «Padres» de la pa-tria.

¿Quién no recuerda a los Kwame Nkrumah de Ghana, Kamudzu Banda deMalawi, Sédar Senghor de Senegal, Jomo Keniatta de Kenia, al maestro Nye-rere de Tanzania o al Kenneth Kaunda de Zambia… en la mayoría de loscasos se mantuvieron muchos años en el poder, pero buscaron con inte-rés el bienestar de sus pueblos. Hubo algunos, que asumieron manerasde dictador, como Banda en Malawi, otros que mantuvieron sus mane-ras democráticas como Julius Nyerere en Tanzania.

Estos políticos de primera línea tuvieron mayor o menor éxito socio-polí-tico a nivel internacional, pero mantuvieron el cariño y el apoyo de suspueblos. Algunos identificaron el título de «Padre» con el de «Señor de lanación» adueñándose de muchas riquezas. Se decía de Kamuzu, en susaños de gloria, que la mitad de las riquezas de Malawi era suya. JosephMobutu del Congo recibía un tanto por ciento de todas las ventas de sunación.

La lista de los eternos

En febrero del año pasado, tras 30 años de presidencia, Mubarak tuvo quedejar el poder por la presión del pueblo egipcio, dispuesto a luchar hastala muerte para un cambio político. Mubarak y su extensa familia lucharonpor perpetuarse en el poder, se creían indispensables.

NOS ESCRIBEN

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Queremos líderes honestos

Sobransalvadores y fanáticosFélix Mallya

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El 25 de octubre del mismo año, tras largos meses de guerra y muerte, Mua-mar Gadafi fue capturado y ejecutado. Gadafi había derrocado al rey Idris,proclamándose padre y líder de Libia a sus 27 años de edad. Tras más de40 años en el poder, prefirió la muerte a dejar la presidencia.

En la África subsahariana hemos tenido también –y tenemos- una abul-tada lista de políticos, que se han creía indispensables: Robert Mugabe fueelegido presidente de Rodesia del Sur allá por los años 80, hoy sigue siendopresidente de la misma nación con el nombre cambiado: Zimbabwe.

Joseph Mobutu se proclamó presidente del Congo en el año 60… y le obli-garon a dejar el poder en el año 97 con el nombre de Sese Seko.

Políticos crueles, inhumanos

Todos los políticos del Apartheid en tierras de Sudáfrica mancharon sumemoria por su enorme crueldad con la población negra y mestiza. Bus-caron sólo el bienestar de la población blanca, forzando la esclavitud demestizos y negros. Esta lista de políticos se mantuvo por muchas déca-das hasta la llegada al poder de Nelson Mandela el 10 de mayo del 1994.

Idi Amín en Uganda. Sus años en la presidencia fueron el terror de la pobla-ción ugandesa. Consiguió deshacer la Unión Económica, que manteníanKenia, Uganda y Tanzania. Se dice que –tras descabezar a su mujer y a sumadre– conservaba sus cabezas en el frigorífico. Fue la vergüenza entrenuestros políticos.

Casos más recientes son los de Charles Taylor, recientemente arrestadoy sentenciado por los jueces de la Haya a 50 años de cárcel. Ha sido con-denado por sus crímenes contra la humanidad. Han sido los pueblos deLiberia y Sierra Leona, quienes han sufrido la crueldad de este político.

Recordamos también las muertes y la destrucción en Tombuctú, cuna ysantuario de los Tuareg del Sahara. En 2012 se unieron Islamistas y Tua-reg para conseguir la independencia de Azawad, en el norte de Mali. Nadamás acabar la lucha armada, al grito de «grande es Alá» fueron destrui-dos los mausoleos y las tumbas de Tombuctú.

La farsa de los «políticosinculturados».

Mao Tze Tum fue el iniciador de estetipo de farsa. Proclamó el año de laInculturación, para matar impune-mente a sus opositores yacrecentar su poder político enChina. En África ha tenido buenosimitadores:

Mobutu, de ascendencia sudanesa,se enroló en el seminario de misio-neros católicos en el Congo Belga.Tras enlistarse en el ejército nacio-nal, se unió a Lumumba en la luchapor la independencia. Lumumba, enagradecimiento, le nombró jefe detodas las fuerzas armadas… a los 2meses, el patriota Mobutu derrocóa su protector, entregándole a losrebeldes de Katanga que se deshi-cieron de él.

Tras más de 20 años de «aliado deloccidente» se proclamó revolucio-nario: cambió sus trajes occidenta-les por vestidos de corte chimo, sehizo también con un gorro y ter-minó por hacerse llamar MobutuSese Seko!

Robert Mugabe, joven socialista,llegó al poder en los años 80. Desdesiempre fue capitalista camuflado,con etiqueta de socialista de izquier-das. Mantuvo las estructuraseconómicas de su predecesorSmith, haciéndose una enorme for-tuna gracias a los terratenientes deraza blanca.

En la última campaña electoral deZimbabwe, para granjearse el cariñoy los votos del pueblo sencillo, apa-reció vestido de camisas coloradasal estilo de líderes nacionalistas.Antes – por más de 20 años –nunca había aparecido en públicosin corbata o en traje safari.

¿AAlguno bueno? Claro que sí. Eneste variado panorama político haytambién grandes hombres: NelsonMandela, Julius Nyerere y unospocos más. ■

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Fr. Eliya Kwapata ocd

Me refiero a las islas disper-sas por el océano que, cualpequeños satélites, rodean

a su astro Madagascar. Por su situa-ción geográfica han sido «hogar»para portugueses, árabes, france-ses, ingleses, africanos, indios ychinos; algunas son hoy indepen-dientes mientras otras semantienen como colonias.

Son islas con grandes similitudes ycontrastes entre sí, que se hanconvertido en ruta obligada para elturismo mundial. Resalta la diversi-dad tanto en sus economías comoen sus creencias religiosas.

Seycheles

Son 115 islas, al noroeste de Mada-gascar, con una superficie total de455 km2. La población supera los100.000, y la mayoría son inmi-grantes de ascendencia francesa,africana, india y china. Victoria es su

capital con el único aeropuerto ypuerto de Seycheles. Esperanza devida: 73 años. Tasa de alfabetiza-ción: 92%. Renta per cápita: 8.000 $.Lenguas principales: Criollo, francése inglés.

La mayoría de sus habitantes soncristianos: 85% católicos, 6% pro-testantes. Hay libertad religiosa.Las religiones tradicionales y otrosgrupos minoritarios suman el 9% dela población.

El turismo y la pesca de atún son lacolumna vertebral de su floreci-miento económico. Una de susatracciones es el jardín botánico,situado en la capital, y el colorido yla limpieza de sus aguas.

Zanzíbar

En este pequeño archipiélago,situado a 100 kilómetros de la costatanzana, instauró su corte el sultánSeyyid en 1832. Restauró la Ciudad

de Piedra, donde abrió el mayormercado de venta de esclavos ydesde allí aterrorizó toda la costaíndica del continente africano. Hoyla Ciudad de Piedra es la capital,puerto internacional y la mayoratracción turística del archipiélago.

Son 800.000 habitantes en unasuperficie de 1.000 km2. Es unaisla alargada de 87 kilómetros delargo por 30 de ancho con unpequeño aeropuerto. El turismo, lapesca y el cultivo de «especias»mantienen a flote su economía. En1964 renunció a su independenciay se unió a la república de Tanzania.Dentro de esa república goza de ungeneroso régimen autonómico.

El 90% de sus habitantes siguen lareligión musulmana. El cristianismo,aunque en franca minoría, goza demucho prestigio por el simplehecho de que respetan enorme-mente la figura de Livinstone, que

Panorama religioso y social

Islas del OcéanoÍndico

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vivió en la isla por algún tiempo. Enla Ciudad de Piedra, entre lasmuchas mezquitas, hay dos cate-drales: una anglicana y otra católica.Hay también en la isla una comuni-dad de monjas católicas.

Comoras y Mayotte

Son una larga cadena de pequeñasislas, como puente natural, entre elnorte de Mozambique y el norte deMadagascar. Suman en total unos850.000 habitantes en un terrenode 2.230 km2. La situación políticade las islas ha sido muy inestabledesde su independencia en 1975.En 2001 aprobaron una nueva cons-titución, convirtiéndose en Unión deComoras, son tres islas volcánicas:Gran Comora, Moheli y Anjoun. Lacapital Moroni tiene una población50 mil habitantes.

Es uno de los países más pobres. Sueconomía se basa en el turismo,agricultura y pesca. Esperanza devida: 64 años. Tasa de escolariza-ción: 45%. Renta per cápita: 714 $.Hay una sola emisora de radio y1.800 usuarios de internet. El idiomamás común es el shikomor, un dia-lecto del swahili. El 99% de su

población profesa la religión musul-mana, otras religiones coexistenen minoría: los católicos son 5.500.

Mayotte, con pequeños islotes a sualrededor, se mantiene alejada deComoras. Es, en realidad, un terri-torio francés de ultramar. Elarchipiélago tiene 39 kilómetros delargura por 22 de anchura. La pobla-ción, en su mayoría, es católica y elfrancés es su idioma oficial. Man-tiene una base francesa, que velapor la seguridad del archipiélago.

Islas Mauricio y Reunión

El archipiélago de las Mascareñas,situado al este de Madagascar, esun mundo de islas de distintotamaño e importancia desigual.Mientras la isla de Mauricio es unarepública independiente, Reunión esun departamento de ultramar deFrancia. Hay también otras islasimportantes como la de San Bran-dón, Rodrigues, y Agalega.

La extensión de Mauricio es de1865 km2. Su orografía es abrupta yde origen volcánico. Son 1.450.000habitantes y la densidad de pobla-ción en la isla pasa de los 640habitantes por kilómetro2. Espe-

ranza de vida: 72 años. Port Louis essu capital con 150.000 habitantes.Rupia es su moneda y la renta percápita es de 5.383 $.

Los mauricianos son muy religiososy en su territorio conviven en armo-nía tres grupos religiosos: los hindússon un 51%, los cristianos suman un30% y los musulmanes el 17%.

En Reunión el grupo religioso pre-dominante es el católico con un85% de su población, seguido delhinduismo con 7%.

La isla de Reunión tiene una super-ficie de 2.150 km2 y dos volcanes, ElPitón de la Fournaise y el Pitón desNieges, el primero muy activo y elsegundo extinguido. La presencia dealtas montañas influye en su cli-matología, entre enero y marzo seproducen fuertes lluvias y huraca-nes, que son con frecuenciadevastadores.

Reunión es parte integral de laUnión Europea, con el euro comomoneda y un paro de 28% de lapoblación obrera. Su población esmixta: 25% europeos, 25% indios,3% chinos, más las etnias africanasy malgaches. ■

Entrevistamos a:

P. Johnson Gorantla,Provincial de Andra Pradesh (India)

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P. Johnson, Vd. es, en la actuali-dad, el Superior Provincial de lanueva provincia de Andhra Pra-desh. ¿Cómo nació esta Provinciay cuáles han sido los primerospasos que ha dado? ¿Cuántosreligiosos profesos tiene en laactualidad? ¿Cuál es su situaciónapostólica? ¿Predominan lasparroquias, los colegios o los cen-tros de espiritualidad?

La Provincia de Manjummel deKerala-India (que fue fundada por losCarmelitas Descalzos de San Joa-quín de Navarra-España) envió tresmisioneros en el año 1971 a AndhraPradesh, un estado muy grande delsur de la India. Durante casi 20años han trabajado bautizando yaumentando la iglesia local pormedio del establecimiento de parro-quias. Durante estos 20 años se ha

podido crear una nueva diócesis, sellama Khammam. Después hanempezado a expandirse en toda laregión de Andhra Pradesh; estaregión tiene una extensión geográ-fica de 280.000 kilómetros2, con85.000.000 de habitantes. El año2002 fue ordenado, el P. Johannes,primer sacerdote nativo de AndhraPradesh. Hoy día hay bastantesvocaciones locales.

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¿Cuántos religiosos profesostiene en la actualidad?

La Provincia Carmelitana deAndhra Pradesh tiene actualmente75 religiosos profesos de ellos 37profesos solemnes y 38 estudiantesprofesos simples; más algunos novi-cios.

¿Cuál es su situación apostólica?

Todavía Andhra Pradesh es unamisión. Hay solo 1.500.000 católi-cos, es decir que hay queevangelizar muchísimo. Entonces elprimer deber de la Orden en AndhraPradesh es vivir con la Iglesia uni-versal una realidad misionera. Lavida es misionera y activa.

¿Predominan las parroquias, loscolegios o los centros de espiri-tualidad?

Siendo una misión tenemos 16parroquias. Antes hemos creado ytenido muchas más. Pero con elcrecimiento del clero local hemoscedido algunas a las Diócesis. Perotodavía tenemos 16 grandes parro-quias esparcidas en 10 Diócesis deAndhra Pradesh. Tenemos también7 colegios para los pobres, 8 Orfa-natos y varios centros para losleprosos, las mujeres y los jóvenes.

Siendo una provincia de recientecreación, ¿cuáles son las dificul-tades que están encontrando?

La primera dificultad es la for-mación. Tenemos 6 casas deformación y unos 120 seminaristasy lo primero que necesitamos sonbuenos formadores. Hoy día es difí-cil encontrar religiosos que quierany amen la formación, ya que éstaexige mucho sacrificio y responsa-bilidad. La segunda dificultad es laeconómica; en una misión donde lamayoría de los católicos o cristianospertenecen a la casta baja de lasociedad, y por lo tanto muy pobres,no nos pueden ayudar. Es poco loque pueden contribuir a la iglesia.Por ellos nosotros dependemos delas ayudas de los católicos deEuropa y de los EE.UU.

«La primera dificultad es la formación. Tenemos 6 casas de formación y unos 120seminaristas y lo primero que necesitamos son buenos formadores. Hoy día es

difícil encontrar religiosos que quieran y amen la formación, ya que ésta exigemucho sacrificio y responsabilidad».

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Pero la crisis económica se notamuchos aquí; las aportaciones yayudas son mucho menores, y con120 seminaristas que educar y ali-mentar es una lucha continua parapoder subsistir con lo mínimo. Perono podemos reducir el número delos seminaristas, porque yo piensoque en el futuro tendremos menosvocaciones que las actuales.

Además nuestra misión tienemuchas obras sociales y de caridad.Tenemos que dar de comer a unos500 niños cada día en los internadosy a 52 familias de leprosos quedependen de nosotros. Tambiénhay que pagar los salarios de losprofesores de nuestras escuelas,que son escuela para los pobres.Con todo esto, y sin recibir ayudapara la realización de los proyectos,en un par de años tendremos quecerrar algunos de los centros decaridad…

Contando con muchos religiososjóvenes, cómo acompañan el tra-bajo apostólico y el acompaña-miento vocacional y espiritual deestos jóvenes religiosos? ¿Cómoes la perseverancia vocacional?

Los jóvenes cuando entran en elseminario tienen 16 años. Es decirque no saben mucho lo que puedenganar humana y espiritualmenteaceptando la vida religiosa o lo quepierden cuando no siguen estecamino. Pero hay que decir que esmás fácil trabajar con los jóvenes,porque entran con mucha ganas dellegar a ser sacerdotes y de entre-garse, además son muy obedientes.

Sobre todo nuestros jóvenesreligiosos tienen un deseo parapromover vocaciones y tambiéncuidarlas y cuidarse... para la pro-moción vocacional tenemos uno odos directores para cada zona. Esdecir casi todos trabajamos para lapromoción vocacional y en equipo.El porcentaje puede ser 60% de per-severancia.

Ciertamente, la India ha sido ben-decida por abundantes vocacio-

nes. Y esto ha permitido la crea-ción de varias provincias carme-litanas. P. Johnson, cuál es la co-laboración entre los carmelitasdescalzos indios?

Hay por el momento 7 provinciasde Carmelitas Descalzos en la India.Dos veces al año tenemos la con-ferencia de los ProvincialesCarmelitas Descalzos. Y hacemos elSegundo noviciado (preparaciónpara la profesión solemne) todasProvincias juntos. También ahora enla preparación para del 5º. Cente-nario del nacimiento de SantaTeresa de Jesús estamos progra-mando seminarios de 5 días encada Provincia OCD con religiososde todas Provincias… para así hacercrecer el sentido de familia.

Tenemos igualmente los encuen-tros de formadores OCD; y losencuentros de los superiores y delos párrocos. Como se puede verhay siempre una serie de eventosen colaboración con todas Provin-cias. Pienso que ahora cadaProvincia se siente independienteporque tiene abundancia de reli-giosos. Pero vendrá un día en quelas vocaciones decaigan y tendre-mos que tener más colaboración.

En varias zonas de la India exis-ten serias dificultades paraevangelizar. En algunos casos,incluso, ha habido ataques o enfren-tamientos hacia la comunidadcristiana. ¿Han experimentado Vds.estas dificultades y persecuciones.

Andhra Pradesh es una zonatranquilla; podemos evangelizarsin miedo. En verdad los protes-tantes están trabajando mucho enAndhra Pradesh. Yo nunca he vistodificultades o persecuciones. Haceunos años hemos tenido comoMinistro del Estado a un cristiano;además ahora también tenemosmucha influencia y somos bas-tante fuertes, esto hace que nosrespeten mucho.

Pocas veces hemos hablado so-bre la devoción que existe en laIndia hacia nuestros tres venera-bles misioneros, los PP. Juan Vi-cente, Zacarías y Aureliano. ¿Si-gue viva esa devoción?

Estos tres misioneros venerablesmisioneros vivieron en Kerala. Loscristianos de Andhra Pradesh casino los conocen. Nosotros los Car-melitas Descalzos los conocemosporque hemos recibido la formaciónen Kerala y allí si se les conoce.

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Algunas Provincias Carmelitanasde la India están abriendo comu-nidades en Europa y en los EE.UU.¿Su Provincia contempla hacersecargo con alguna convento car-melitano en Europa?

Todavía no. Necesitamos per-sonal todavía para nuestrosproyectos y obras, para formarcomunidades educativas y para cui-dar la formación. Hay algunos frailesestudiando en los grandes centrosde formación del Orden en Europa:Teresianum y Cites. Pero sí estamosabiertos para cuando tengamosmás religiosos; pues queremos ayu-dar a las Provincias que están endificultades en Europa o en cual-quier otra parte del mundo.

¿Qué conocimiento hay entre loscarmelitas descalzos indios denuestra Historia y Espiritualidad yde nuestros Santos Padres Teresade Jesús y Juan de la Cruz?

Cuando tenía 18 años traduje laVida de Santa Teresa de Jesús, y alos 19, otro libro sobre la espiritua-lidad de nuestros padres al Telugu.Podemos decir que nosotros en laIndia estamos orgullosos de nues-tra espiritualidad. Estudiamosmuchísimo, pero con ojos diferen-tes, ya que tenemos que hacer unarelectura para el ambiente y la cul-tura india. Porque la culturaespañola que vivió la Santa MadreTeresa y el Santo Padre Juan de laCruz fue muy diferente. Leemospero lo releemos y entendemos deforma particular. Como en todaspartes de la Orden durante la for-mación estudiamos y tenemoscursos sobre nuestros santos. Ahoraen preparación para el 5º Centena-rio estamos leyéndola con seriedad.En la India hay muchos hindúes queconocen a nuestros Padres mejorque nosotros. Estos también nosexige más a nosotros.

¿Qué papel juega hoy día la Or-den en la Iglesia India? ¿Somosconocidos? ¿Estamos bien iden-tificados con nuestro carisma?

Somos muy conocidos en laIndia. Por ejemplo, soy el Presi-dente de la Conferencia de losreligiosos de Andhra Pradesh; el P.Archibald, el provincial de KarnatakaGoa, es el Presidente de la Confe-rencia de religiosos en Karnataka.Hace poco tiempo que me hatocado organizar en Hyderabad laAsamblea Nacional de todos losSuperiores mayores de la India;estuvimos presentes unos 550. Enla Iglesia también somos muy cono-cidos y muy apreciados. ¿Siestamos identificados con nuestraCarisma? Depende la zona; porejemplo en las zonas misioneras,pienso que algo menos.

Por las estadísticas vemos que losmonasterios de las CarmelitasDescalzas son pocos en relacióncon los frailes ¿A qué se debe?

El sentido de la familia es muyfuerte en la India, por ello entrar enun monasterio de clausura y nopoder salir nunca para visitarla lesda miedo a las jóvenes. Además, laIglesia de India en su mayor parte esuna iglesia joven que necesitatiempo para madurar y para ir asu-miendo una espiritualidad con eseestilo contemplativo. Actualmentehay vocaciones en Kerala, Manga-lore y Tamilnadu; pero en AndhraPradesh o en el norte, muy pocas.

Le invito a que dirija unas pala-bras a nuestros lectores de LOM

Quiero mucho a España y a losespañoles, en parte porque tengo

«Andhra Pradesh es una zona tranquila; podemos evangelizar sin miedo. Enverdad los protestantes están trabajando mucho en Andhra Pradesh. Yo nunca

he visto dificultades o persecuciones».

ÁFRICA/GUINEA BISSAU - «María, ayúdanos a crecer en lafe»: miles de fieles en la pere-grinación mariana a CacheuEl sábado, 8 de diciembre, solemnidad dela Inmaculada Concepción de la SantísimaVirgen María, se ha celebrado la tradicio-nal peregrinación nacional de los guinea-nos al Santuario de Nuestra Señora de laNatividad en Cacheu. En este Año de la Fe,ha sido escogido como lema de la pere-grinación: «María, ayúdanos a crecer en lafe». En la mañana del 8 de diciembre pe-regrinos de diversas parroquias de las dosdiócesis de Guinea-Bissau, llegaron en pro-cesión hasta el Santuario, donde se ha ce-lebrado la Santa Misa presidida por Su Exc.Mons. Pedro Zilli, Obispo de Bafatá, y con-celebrada por el Su Exc. Mons. José Cam-nate na Bissign, Obispo de Bissau, y del Au-xiliar Su Exc. Mons. José Lampra Ca, así co-mo por muchos sacerdotes llegados de to-dos los rincones de Guinea.

Durante su homilía, Mons. Zilli ha invita-do a las miles de personas reunidas a po-ner su esperanza en Dios, como lo hizo Ma-ría, y ha recordado que «todos estamos lla-mados a la santidad, a ser inmaculados, avivir en comunión con Dios en el amor».

Después de recordar que, en Jesucristo,Dios nos hace «embajadores de la recon-ciliación», el Obispo concluyó diciendo:«Oremos a Dios para que el 'diálogo por unnuevo contrato social', que está a puntode comenzar, nos ayude a sanar las heri-das de nuestras guerras, a llevar armoníaa las familias, a abandonar la desconfian-za entre los diferentes grupos o partidos,a lograr la unidad, la fraternidad y la paz enGuinea-Bissau». ■

En pocas palabras◆ UN LIBRO: La Biblia.

◆ UNA CANCIÓN: «Qué bien se yo la fonte… aunque es deNoche…».

◆ UN LUGAR: Roma.

◆ UN MOMENTO ESPECIAL DE TU VIDA: Defensa de mitésis en la Gregoriana.

◆ UNA CITA BÍBLICA: Todo lo puedo en Cristo que me for-talece (Flp 4,13).

◆ UN PERSONAJE: Madre Teresa.

◆ QUIERO SER SACERDOTE: Para vivir el amor de Cristo ymanifestar la compasión y amor de Cristo a mis herma-nos.

◆ DEFINIRÍA A SANTA TERESA COMO: Mi maestra de oración y de vida espiritual

◆ ME GUSTARÍA QUE EL MUNDO FUESE: Cada día a mejor

amigos desde hace 12 años. Allí aprendí el español que practicofrecuentemente. Cuando estuve vi mucha fe; puede ser que hoyhaya menos. Además de España salieron grandes misioneros. Toda-vía tenéis que apoyar nuestra fe y también continuar siendomisioneros aunque sea de otra manera.

Gracias por vuestra generosidad, pues necesitamos vuestraayuda para poder mantener nuestras obras apostólicas y sociales.Nosotros podemos predicar, pero para hacer obras necesitamosvuestra colaboración.

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Es una pregunta que se res-ponde con nombres y rostrosconcretos. Aunque acá vienen

multitudes, cada persona, cadahombre, mujer, joven o niño vive deuna manera particular su «visitadonde Teresita (de los Abdes)».Cada uno desde su fe experimentaal Dios cercano, cálido, que acoge,que abraza, que escucha.

El denominador común es la paz. Lamayoría de los peregrinos se vanagradeciendo la paz que han sen-tido, esa quietud que les hacalmado por dentro, que les sana,que les conmueve, que les recon-

cilia con su Señor y con su propiahistoria.

Mucha gente peregrina hasta estesantuario y muchas son las razonespor las cuales vienen, pero en todos,está la certeza de venir a un lugarsagrado, un lugar donde son acogi-dos, amados, escuchados… Teresitalos escucha, le habla y les sonríe allí,en el fondo del alma.

Quienes servimos acá tenemos elprivilegio de ser testigos de cómo elhombre busca a Dios. Y, sí, haydiversidad. Hay quienes vienen conuna fe sincera y simple. Hay quienes

vienen con una fe crecida. Pero atodos se los ve confiar en el poderintercesor de Teresita, se los ve llo-rar de dolor a los pies de su tumbacuando vienen a pedir lo imposible.Se los ve llorar también, pero de ale-gría, cuando vienen a agradecer elfavor concedido. Cualquiera sea lamotivación, en todos hay confianzade ser escuchados.

Es hermoso además contemplarlas distintas maneras en que losperegrinos viven ese encuentro conDios al que vienen buscando. Paraalgunos el encuentro con Él, con losagrado, pasa por encender una

¿Cómo se vive la fe en el santuario?Hna. Adriana, cmt.

Santuario Teresa de los Andes (Chile)

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vela que se va consumiendo a lospies de Teresita, y es como si en esacera que poco a poco se derritedejaran sus sueños, sus anhelos,sus preocupaciones, sus dolores ynecesidades, su agradecimiento, suamor, sabiendo que hay Alguien aquien le interesan.

Para otros el encuentro con Dios seda en los sacramentos. Cuántoshermanos y hermanas hemos visto,que después de años de lejanía, alvenir al santuario se sienten comoempujados a pasar a la capilla de las

confesiones, y de allí salen libres,reconciliados, alegres, emociona-dos. Cuántos peregrinos hanredescubierto el sentido, el valor yla profundidad de celebrar la Euca-ristía.

También están aquellos hermanosy hermanas que no quiere irse sinrecibir una bendición. Y cuando sonbendecidos es como si pusierantoda su vida y su historia bajo esamano que los bendice. Abren de paren par su ser para que Dios entre enellos con todo su poder y su amor.

Y por último nos encontramos conquienes no olvidan que Teresita esuna mujer y la visitan trayéndolesflores. A veces alrededor de latumba de nuestra querida santapareciera que ya no caben másflores. ¡Ah, si las flores pudieranhablar cuánto dirían! Las escucha-ríamos hablar de amor, de ternura,de enfermos, de bebés, de familias,de dolores y de alegrías, perosobre todo de fe y confianza en Diosque los ama. ■

«Para otros el encuentro con Dios se da en los sacramentos. Cuántos hermanosy hermanas hemos visto, que después de años de lejanía, al venir al santuario

se sienten como empujados a pasar a la capilla de las confesiones, y de allí salenlibres, reconciliados, alegres y emocionados».

En el año que está por iniciarselas Comunidades de CarmelitasDescalzos de la provincia reli-

giosa de San Joaquín de Navarravamos a dedicar el Día de Manos Uni-das en febrero a un único proyectopor disposición de la misma Institu-ción y del Consejo plenario de losSuperiores de las Comunidades de laprovincia citada. Lo vamos a desple-gar en clave de operación enlace, esdecir, va a ser una campaña con pro-gramación unificada y las colectas defondos se destinarán a financiar unúnico proyecto en la India a favor de

gente que sufre por la malaria. Losdatos más relevantes de sus conte-nidos son:

• El proyecto se localiza en el es-tado de Orissa, en una zona mon-tañosa donde viven aborígenes dedistintas tribus, Konds, Souras, yotras castas cuyo conjunto re-presenta el 60% de la población.El proyecto dará cobertura a 50Aldeas del distrito de Rayagada,que supone una población entre18.000 a 20.000 habitantes. El to-tal de la población del Distrito,700.000 habitantes

• »Tasa de alfabetización en la zo-na, 20%. Condiciones higiénicasaltamente precarias: no hay sa-neamiento en muchas Aldeas, undesconocimiento elevado de nor-mas básicas de higiene… la tu-berculosis y la anemia son habi-tuales, así como la malnutriciónmaterna e infantil. La malaria estodo un verdadero azote que afec-ta al 100% de la población… elhospital más próximo está a 32kms. de distancia que hay que cu-brirla en carreta o a pie.

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LA MALARIA, azote social,un proyecto de Manos Unidas-La Obra Máxima-Oscarte.

Fr. Alfonso Alaiogoikoa ocd

En estas circunstancias tan depri-mentes el proyecto asume comoobjetivo «luchar contra la malaria,mediante la educación sanitaria de lapoblación. Organizar, potenciar yeducar a las Comunidades para quemejoren su situación sanitaria globaly mejoren el medio ambiente»; lasactividades a realizar serán: a) Capa-citación de 100 líderes en cursosespecíficos anuales en temas deSalud básica; b) Capacitación especialde 45 Monitores en Salud; c) Distri-bución de 2.500 redes contramosquitos; d) Desarrollo de cursosmensuales sobre el tema de Saludbásica en las 50 Aldeas; e) desarro-llo de un Programa de evaluación,previamente aprobado; f) adquisiciónde equipos y materiales necesariosy montaje de una Oficina adminis-trativa en regla.

Se trata de imprimir un sentido or-ganizativo a cuanto viene haciéndo-se y de imprimir sentido de conti-nuidad a las acciones iniciadas, demodo que al cabo de los 3 años dedesarrollo del proyecto haya un Equi-po humano bien capacitado y recur-sos económicos que garanticen el sos-tenimiento de proyectos en años su-cesivos.

La campaña de sensibilización se ini-ciará en el mes de enero en torno alas parroquias e iglesias de culto delos Carmelitas Descalzos de la pro-vincia religiosa de San Joaquín de Na-varra, que lo integran las siguientesComunidades: a) en La Rioja: Logro-ño y Calahorra; b) en Navarra: Core-lla, Villafranca, Rochapea y Calle Des-calzos (Pamplona); c) en Gipuzkoa:Donostia y Eibar; d) en Bizkaia: Mar-quina, Amorebieta - Larrea y Santu-txu (Bilbao); e) en Álava: Vitoia-Gas-teiz, Carmelitas de Calle Iradier 2 B;f) en Cantabria: Santander, C/ Sol, yHoz de Anero.

En cada lugar concreto la responsa-bilidad de la campaña radica en lasComunidades de Religiosos carme-litas descalzos del lugar y sus gruposorganizados de Voluntarios laicos; ylas actividades a desplegar serán

programadas en cada lugar de acuer-do a las posibilidades de los gruposorganizados: charlas sobre el tema,mesas redondas a grupos de feli-greses organizados, exposiciones mi-sionales, rifas, exhibición de powerpoint, dípticos elaborados para estacampaña, ruedas de prensa, visitasa escuelas y colegios, contactos conempresas y organismos públicos, ini-ciativas concretas para colectar fon-dos, etc.

Duración: dos meses, principios deenero a finales de febrero.

La campaña de Sensibilización y re-caudación de fondos no quiere serdel estilo meramente tradicional, almodo que se ha venido haciendo enaños pasados. Quiere salir del estilotradicional, y marcar un nuevo esti-lo de desplegar una campaña misio-nal. En otros términos, la campañaquiere ser una manera nueva de des-plegar una acción solidaria en de-terminado lugar, y definir un nuevoprecedente para años siguientes,pensando en que esta experienciapueda ser repetida en años sucesi-vos, siempre mejorando las campa-ñas de años precedentes.

Cerramos este planteamiento conuna llamada al ejercicio del Volunta-riado en cada lugar. Necesitamosmuchas personas Voluntarias paraintegrar grupos de trabajo en cadalugar; sobre todo jóvenes, que vibrenen ondas de solidaridad y del com-partir…. personas que puedan

descubrir que la riqueza maravillosaque encierran alguna de estas expre-siones pueden ser las siguientes:

• Me motiva un dicho antiguo,«Dios está allá donde un mortalayuda a otro mortal necesitado».En la medida que aplico esta afir-mación siento al «Dios connosotros» que me acompaña ami lado.

• Ser persona solidaria en un pro-yecto me enseña a dialogar… acompartir… a descubrir el valordel amor-servicio como fuerzatransformativa de gente que sufrey de mí mismo.

• Ser y hacerme próximo a quiensufre situaciones difíciles me hacecomprender la fragilidad humana,y que nos necesitamos unos aotros… Cultivar este espíritu deservicio me hace captar un nuevogusto a la vida.

• »Ser más bueno que el pan». Mefascina pensarlo y saborearlo.Mis servicios en el proyecto socialquieren suscitar gusto de panpara quienes lo necesiten. Expe-rimentar que así es, me fascina.

Querido lector/a que me has seguidohasta este momento en la lecturameditativa de estas dos páginas,quieres trabajar con nosotros enesta campaña? Escríbenos a La ObraMáxima, y trabajaremos juntos en elproyecto. ■

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En 2013 se cumplen cuatrocien-tos años de la primera ermitalevantada en el Cerrito del Car-

men para acoger a la sagrada imagende Nuestra Señora del Carmen, regalode Santa Teresa de Jesús al pueblo deGuatemala. Con tal motivo se cele-brará en el Cerrito el «Año JubilarMariano»: 1613-2013.

El Cerrito del Carmen es uno de loslugares más pintorescos y fascinantesde la ciudad de Guatemala. Monu-mento nacional y joya de inestimablevalor, cargado de historia, religiosidad,arte y cultura. A los pies del Cerrito seextiende la Ciudad de la Nueva Gua-temala.

El 14 de enero de 1776, a pocosmeses después de la destrucción de

la Antigua, se reúnen en la Ermita delCerrito las principales autoridadesde Guatemala, bajo la presidencia delCapitán General del Reino y del Arzo-bispo de Guatemala, para oír misa ydecidir sobre el sitio en que se edifi-caría la nueva ciudad. Por votaciónunánime optan por hacerlo en elValle de la Ermita.

La sagrada imagen de la Virgen Maríaque se venera en el Cerrito del Car-men y de la que, este año 2013, serecuerda el cuarto centenario de sullegada (1613-2013), está directa-mente relacionada con Santa Teresade Jesús (1515-1582). Tiene su origenen una visión que la Santa de Ávilatuvo en 1566 y que ella misma relataen el libro de su Vida cap. 26, n. 24).

Dice así: «Estando todas (la santa ysus hermanas carmelitas) en el coroen oración, después de completas, via Nuestra Señora con grandísimagloria, con manto blanco y debajo deél, parecía ampararnos a todas».

A raíz de esta visión, Teresa de Jesúsmanda esculpir una imagen de la Vir-gen tal como ella la vio: con losbrazos abiertos «amparando» bajo sumanto blanco a los miembros deambas ramas de la Orden del Carmenque ella iba a renovar con San Juan dela Cruz.

La imagen, en su origen, es la Virgendel «amparo», de estilo manierista:mide 44 centímetros de alto. Talladaen madera de cedro, con una vesti-dura policromada. El revestimiento en

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EN EL CERRITO DEL CARMENAÑO JUBILAR MARIANO 1613-2013

Fr. Jesús María Sarasa ocd

plata dorada, como se aprecia hoy, noes original; es muy antiguo. El hábitode la Virgen es de color café y elmanto de color marfil, típico de laOrden del Carmen.

La Virgen está de pie, majestuosacomo una reina, sobre un pedestal deplata. Tiene el rostro dulce, y los ojoslevemente entrecerrados que miranhacia adelante. En su cabeza res-plandece una corona de oro fino.Muestra en su pecho el escudo car-melita.

Una mantilla y capa de plata lacubren, mientras que de las manosligeramente extendidas penden dosescapularios. Junto a ella y debajo desus brazos abiertos se encuentrancuatro pequeñas imágenes de car-melitas: dos frailes a la derecha y dosmonjas a la izquierda. Están arrodi-llados, tienen las manos juntas, y enuna actitud estática expresan el gozoinefable de sentirse amparados por laMadre del Carmen.

El 19 de abril del 2001 unos desco-nocidos se llevaron la imagen de laVirgen del Carmen. Se encontró enTecpán y el 5 de abril de 2003 regresóal Cerrito, sin sus mejores joyas y las-timada en su cuerpo.

Durante varios años la imagen sequedó en la celda de Santa Teresaque antes de morir, 1582, «les dijo asus monjas que para Guatemalahabía sido asignada aquella imagen».

Quien trajo a Guatemala la imagen dela Virgen de Santa Teresa fue JuanCorz, un venerable ermitaño y ter-ciario franciscano. Concluida superegrinación a Tierra Santa, volvió asu casa en Toirano (Génova-Italia).Más tarde, se lanzó a la peligrosaaventura de la misión a Las Indias.Juan se puso en camino, salió de sutierra, cruzó Francia, atravesó losPirineos y llegó a la ciudad de Ávila.

Aquí se encontró con las monjascarmelitas descalzas que «cum-pliendo con la voluntad de latestadora», le entregaron la sagradaimagen de la Virgen, rogándole queen Guatemala «explorase un lugar

ameno, para que todos, la tuvierana la vista, gozando de su presen-cia».

Según la tradición, se embarcó enCádiz, en una nave de nombre «MaríaFortaleza», llevando consigo la pre-ciosa imagen de la Virgen, dentro desu baúl de a bordo. Aproximada-mente a los tres meses de habersalido de España, llegó a tierra ame-ricana, a Guatemala, la «tierra depromisión» para sí mismo y para laimagen de la Virgen María.

Llegó al puente Lavarreda. Los luga-res son solitarios y cerrados, aptospara realizar su sueño por el cualhabía venido a Guatemala: paraentregarse a Dios en el estado de ere-mita. Decidió quedarse cerca deunas buenas familias de españoles,que vivían en el Rincón de la Leonera.Dos cuevas dieron cobijos al ermitañoy a la imagen de la Virgen. Más tarde,levantaron la primera ermita en elCerro, entre 1612-1615. La segundaermita la construyó en 1620.

El Cerrito del Carmen, como se pre-senta actualmente, es un imponenteconjunto arquitectónico religiososque incluye la iglesia, la sacristía, elcampanario, el convento y el torreón,construidos entre 1744-1745 en sus-

titución de la ermita construida en1620.

En la actualidad la ermita del Cerro esuna de las iglesias coloniales másinteresantes de toda Guatemala yposee una fuerza de atracción única.Atrae e impacta no por su magnitudo monumentalidad, como otras igle-sias coloniales de la misma época,sino por la sobriedad, la sencillez y laarmonía de sus líneas.

En la fachada, en nichos diferentes, seencuentran las imágenes de SantaTeresa de Jesús, el profeta Elías, SanJuan de la Cruz y Santa María Mag-dalena de Pazzis. En el interior de laermita, en el retablo, hay dos cuadrosque representan a San Joaquín y aSanta Ana. Cuatro medallones quecorresponden a Santa Juana, SantaCirila, Santa Ángela (carmelitas cal-zadas) y a Santa Teresa del NiñoJesús. Además de los lienzos que aca-bamos de presentar, se encuentranimágenes de San José, Santa Teresade Jesús, San Simón Stock, San Juande la Cruz, Santa María Magdalena dePazzis, San Elías Profeta. TODO CAR-MELITA.

Laus Deo. 400 años de la primeraermita en el Cerrito del Carmen.1613-2013. ■

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«Salieron de Nazaret con con-tento y alegría el Patriarca José yla Virgen María. Iba la VirgenMaría subida a un jumentillo y elPatriarca José enseñándole el ca-mino. Por entre montes y selvasva la estrella matutina lo que es laluna sin menguante, Madre deDios Peregrina. Ángeles ySerafines, Querubines que vinie-ron a anunciar a los pastores, deJesús el Nacimiento. Vamos a bus-

car posada donde descansarMaría que ha sido el camino largo,y se va a acabar el día. Miradaquella Señora, que aunque laveis en trabajos es la Reina de loscielos, que la traigo a mi cuidado.Entre parientes y amigos, no lahan podido encontrar no puedenver tanta luz, que es mucha su ce-guedad. A la puerta de una virgen,que oíd, Teresa, se llama llamad yveréis que alegre os ofrece vida y

alma. Entrad muy enhorabuenaamados Señores míos que, aun-que es mucha mi pobreza, en ellahallaréis abrigo.»

Este canto resuena la Noche deNavidad en nuestro Carmelo deTánger, es la Procesión de laPosada, a ejemplo de NuestraSanta Madre Teresa. Así lo quiso yasí lo vivió. Y este Carmelo, cuyaFundadora es hija de San José deÁvila, continua en tierras musul-

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NAVIDAD EN EL NORTE DE ÁFRICA

Carmelitas Descalzas de Tánger

manas esta bella tradición, con laque se culmina el tiempo de pre-paración y espera de NuestroSalvador.

Si nos preguntan entoncescómo vivimos aquí la Navidad, po-demos decir que, como cadaCarmelo, según la Tradición denuestra Sagrada Orden, con la ale-gría y adoración de estas celebra-ciones santas, con el amor y elagradecimiento por el «Niño que senos ha dado», pero al mismo

tiempo con la peculiaridad de vi-virlo en medio de este mundocompletamente musulmán, quenos obliga a celebrar el Misterioaún más en escondido y hacia den-tro. Ciertamente ellos no compren-den el misterio de la Navidad, perode alguna manera saben que esta-mos de fiesta y se acercan a noso-tras para felicitarnos y participar denuestra alegría. Es esto muy cu-rioso, pues así como en Europa laspersonas suelen acercarse a nues-tro torno para regalarnos su agui-

naldo, aquí es justo al revés. Sonellos los que vienen a que compar-tamos lo que nosotras tenemos, yes para nosotras un profundo gozo,porque en ellos recibimos alPequeño de Belén. A este NiñoJesús, el Hijo de María, que ellosadoran como un gran profeta, des-pués de Mahoma, le pedimos quenos bendiga a todos sus hijos, uni-dos por una misma caridad, quesepamos ser reflejo de Él, la Luzque desea iluminar a todos loshombres.■

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Ha fallecido el P. Simeón de la Sagrada Familia

Simeón Tomás Fernández nació en Quel (La Rioja-España) (26.07.1917). Dotorado en teología en elTeresianum de Roma en el año 1951 y diplomado en archivística en la ciudad de Vaticano en 1955. En 1947fue nombrado Secretario del P. General Silverio de Santa Teresa cargo que ocupó hasta su muerte en 1954.En 1956 fundó la revista “Archivium Bibliographicum Carmelitanum” que dirigió hasta 1976. En esa etaparesidió en el Teresianum como bibliotecario y profesor ordinario de historia de la Orden y de Metodología.Paralelamente, fue profesor del Curso de Archivística General en la “Scuola” del Archivo Secreto delVaticano. El año 1973 fue nombrado Postulador General de la Orden, oficio que desempeñó hasta 1997 aun-que continuó trabajando en algunas Causas especiale, entre otras la de Santa María Maravilla de Jesús. Elaño 1998 regresó a Burgos y aquí ha permanecido hasta su muerte ocurrida el 15 de diciembre de 2012.Durante su oficio de Postulador General de la Orden Carmelita y de otras Causas, obtuvo de la Santa Sede:38 Decretos de Virtudes heroicas, o de Martirio o de Milagros / 25 Beatificaciones, 4 Canonizaciones y unDoctorado (Santa Teresita). A esto hay que añadir una gran lista de publicaciones de libros y artículos.

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FIGURA CARMELITANA

LUIS DE SANTA MARÍA BENZIGER (Obispo)(1864-1942)

Luis Benziger Koch nació en Einsiedeln (Suiza) el 31de enero de 1864. Einsiedeln se encuentra en el valleprealpino ubicado en la Suiza Central. Sus padres

fueron Adelrich Benziger, famoso editor y María. Su padrey su familia eran dueños de una famosa editorial derenombre: Hermanos Benziger, que desde Suiza habíasaltado a EE. UU., convirtiéndose allí en «Impresores ala Santa Sede Apostólica» en 1867.

El monasterio barroco del siglo XVIII es centro impre-sionante de Einsiedeln y destino de un sinnúmero deperegrinos. El monasterio de benedictinos cuenta conuna historia de casi mil años. Desde la Edad Media, estelugar con su «Virgen Negra» es uno de los centros deperegrinación más importantes de Europa. El camino deSantiago cruza asimismo la zona de Einsiedeln. Luis rea-lizó sus estudios primarios y secundarios en estemonasterio. Además recibió clases privadas de historiay religión del famoso historiador Johm Janssen.

El trato con sus profesores y de su confesor José Her-genrother, más tarde cardenal, fueron creando en Luislos deseos de ser sacerdote. Su padre, al comienzo seopuso a estos deseos e intentó enviar a su hijo a la sucur-sal que tenían en Nueva York. Para entonces Luis habíaestado estudiando en el Instituto San Luis de Bruselasy en Inglaterra.

Durante su etapa de Bruselas conoció a los CarmelitasDescalzos e interiormente se fue inclinando por esta

vocación, pero tuvo que seguir estudiando filosofía enEichstätt (1883-1884). Este mismo años 1884 se dirigióal noviciado Carmelitano de Brujas donde recibió elhábito de la Orden a últimos de mayo y el nombre de Luisde Santa María.

Acabado el año de noviciado emitió sus votos religiososel 28 de mayo de 1885. De Brujas pasó al convento deGante a completar sus estudios eclesiásticos. Aquí rea-lizó la profesión solemne el 28 de mayo de 1888. A lolargo de este mismo año recibió las órdenes menores,el subdiaconado y diaconado; y el 22 de diciembre fueordenado de sacerdote en la catedral de Gante.

El P. Luis, desde que ingresó en la Orden quería ser misio-nero; los superiores aceptando su ofrecimiento leenviaron a las Misiones que la Orden tenía en India (Mala-bar), fue destinado como profesor al Seminario dePuthenpally, aquí llegó el 29 de septiembre de 1890. Ensus ratos libre se dedicó a estudiar las liturgias orienta-les de los Jacobitas, de los cristianos de Santo Tomás(Malabares); esto será importante en su vida y le servirápara insertarse en la realidad India.

Llevaba dos años en la India, conocía y hablaba muy bienel inglés, y su fama había traspasando los muros delSeminario y fue conocida por el Delegado Apostólico dela India y Ceilán (Sri Lanka), el arzobispo Ladislao MiguelZaleski, éste en una visita al Seminario se le llevó comosecretario; uno de sus biógrafos escribe: «El arzobispo

Fr. Pedro de Jesús María ocd

Zaleski, como Delegado Apostólico tuvo la supervisiónde todas las misiones católicas de las Indias Orientales,es decir, un área aproximada como la media Europa. Sucolaborador más cercano fue el P. Luis de Santa MaríaBenziger, que fue su secretario. A sus manos llegaban car-tas, informes, peticiones… desde todas las partes de laIndia. Tenía que escribir sus respuestas a los obispos deIndia para iniciar conversaciones para asignar a los misio-neros, para superar las dificultades. Además tenía queredactar los informes que tenían que ser enviados aRoma. Esto le sirvió para conocer en profundidad la Igle-sia de la India».

Al acompañar a Mons. Zaleki en todas partes pudo verpor sí mismo cómo funcionaban los indios en las comu-nidades religiosas de otras Congregaciones; esto le llevóa trabajar por las vocaciones indígenas al CarmeloDescalzo. Para conseguirlo utilizó toda su influencia,escribió cartas al Definitorio General; sus ideas llegarona sus superiores belgas. Además iban refrendadas porlas sugerencias de Mons. Zaleski. El Capítulo Provincialde la Provincia de Flandes (Bélgica) decidió seguir estasiniciativas y autorizar el ingreso de las vocaciones nati-vas. Para hacerlo realidad, el 19 de marzo de 1902, secolocó la primera piedra del monasterio de Trivandrum,bendecida por Mons. Zaleski que serviría de casa novi-ciado para las vocaciones indias.

El P. Luis no sólo tenía la confianza de Mons. Zaleski, quele tuvo ocho años a su servicio brindándole su confianza,viendo en él un religioso santo y sabio. Este mismo apre-ció le tenía Mons. Fernando María Ossi OCD, obispo deQuilón, territorio misional que comprendía el suroestede la India, y por ello le pidió como obispo auxiliar.

Esta petición fue aceptada en Roma, y el 17 de julio de1900 fue nombrado obispo titular de Tabae y coadjutorde Mons. Ossi. Recibió la ordenación episcopal el 18 denoviembre de 1900 de manos de Mons. Zaleski, tenía 36años de edad. Sobre Mons. Benziger recayeron todos losviajes más importantes dentro y fuera de la diócesis, yaque Mons. Ossi estaba bastante enfermo. Al morirMons. Fernando María Ossi, el 16 de agosto de 1905,Mons. Benziger se convirtió en su sucesor en la dióce-sis de Quilón. Procuró visitar la diócesis y cada una desus parroquias, fundó monasterios, escuelas, hospita-les… Construyó iglesias y llamó a nuevas Órdenes yCongregaciones religiosas para que trabajaran allí.Alentó a sus sacerdotes y se preocupó del que ingre-saran buenos seminaristas. A todos ayudaba la cercaníay la santidad del pastor, era un hombre asceta y con-templativo.

Ya se indicó anteriormente que desde que llegó sededicó a estudias y conocer las liturgia orientales (Jaco-bitas y Malabares). Esto le llevó a tener una buenaamistad con Mar Ivanios (Jacobita) y de su sufragáneo

Mons. Theophilos de Tiruvalla, este pertenecía a un grupoque querían la unión con Roma. Ambos obispos yvarios sacerdotes, con un grupo de fieles fueron recibi-dos en la Iglesia Católica, con la autorización del PapaPío XI, por Mons. Luis Benziger, en una ceremonia cele-brada el 20 de septiembre de 1930 en la capilla delObispado de Quilón. Con este grupo se reinició la Igle-sia y liturgia siro-malankar católica, una rama oriental dela Iglesia Católica que actualmente tiene unos 750.000fieles.

El trabajó por conseguir ayudas de su familia, de Bélgica,España, etc, y por eso pudo ir haciendo realidad elaumento de sacerdotes y de católicos. En su tiempos deobispo (1905-1931) el número de católicos aumentó de89.000 a 226.665; la conversiones de 41.000 a 96.615;el número de iglesias de 169 a 335; los monasterios de4 a 24. El número de sacerdotes nativos creció tambiénde 51 a 108 y el número de alumnos en las escuelascatólicas de 5.152 a 25.700. Él había sido el gran pro-motor de la construcción del monasterio de los frailesCarmelitas Descalzos de Trivandrum y de las vocacionesnativas al Carmelo; ya siendo obispo coadjutor, el 28 deoctubre de 1903, junto a Mons. Zaleski en solemne cere-monia, pusieron la primera piedra de dicho monasterio.

Los muchos trabajos, su vida de asceta y la edad que sele iba echando encima hicieron disminuir sus fuerzas, porello pidió su jubilación, concedida ésta, el 23 de julio de1931, se retiro como un fraile más al monasterio car-melitano de Trivandrum. Y aquí vivió dedicado al estudio,a la oración y atender a los muchos que le visitaban yrequerían sus consejos hasta el 17 de agosto de 1942.En la iglesia de dicho monasterio se encuentra su tumba,que todavía sigue siendo visitada por los católicos.

El P. Juan Vicente de Jesús María en una nota publicadaen la revista Monte Carmelo, relatando su consagración[2 (1901) 176-178], le define como sigue: «Porque hay queadvertir que el Señor o Padre Benziger sabe hermanartan admirablemente las virtudes de observante religiosocomo los modales de culto caballero, es tan ejemplar ysocial a la vez, tan fervoroso y delicado, tan mortificadoy exquisito, tan devoto y prudente , tan celoso y tan finoa un mismo tiempo, que tratarle y estimarle, respetarley quererle es una misma cosa. La claridad de su inteli-gencia, lo atinado de su criterio, su prudencia y suhabilidad en juzgar y dirigir los negocios, corren parejascon sus demás dotes, y todo hacer presagiar que elnuevo Obispo será, con la gracia de Dios, gran pastor dela Iglesia y gran lustre de la Orden. Es carmelita hasta lamédula; su amor a nuestra sagrada Religión es una desus características, que se revela siempre y en todo edi-ficante: prueba palpable de su espíritu acendrado» (p.177).■

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DOS MUJERES

AGRADECIDAS

Fr. Eusebio Gómez Navarro ocd

El 23 septiembre de 2004 traíaZENIT.org la conversión deLinda Watson, ex prostituta,

que se ha convertido, se encontrópersonalmente con Juan Pablo IIpara pedirle que rece por ella y porsu trabajo a favor de otras mujeresque quieren abandonar el «comer-cio» sexual».

Cuando Linda Watson se encontrócon el Santo Padre se acordó delrelato del Evangelio sobre la mujerde mala reputación que encontró aCristo. «No podía creer que estu-viera realmente frente a él»,reconoció Watson. «Ha sido verda-deramente extraordinario», declaró.

«Empecé a decir en polaco, misegunda lengua», «¡Padre Santomío!». ¡La experiencia ha sido entu-siasmante, pero a la vez de granhumildad!».

Linda Watson pudo dejar las calles-tras más de 20 años en el comer-cio sexual- para convertirse y, conayuda de su arzobispo, levantarcasas para prostitutas deseosas desalir de ese tipo de vida.

La necesidad le llevó a Watson a laprostitución: «Tuve una vida difícilcomo madre soltera con tres hijos,cada uno de los cuales no tenía másque el suelo para dormir. Así que,cuando una mujer de apariencia

pudiente me tocó en el hombro enel salón de té de mi humilde oficinay me dijo que podía ganar 2.000dólares a la semana simplementedando masajes, me vi muy ten-tada».

Abandonar el comercio del sexoparecía imposible hasta que «invitóa Dios en su corazón por puradesesperación». Con la ayuda deBarry Hickey, arzobispo de Perth(Australia), comenzó el ministerio deestablecer casas de recuperaciónpara prostitutas –«Linda’s Houses ofHope» (Las casas de la esperanza deLinda)- para proporcionar refugio,asesoramiento y protección, entre

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EL MUNDO DEL INMIGRANTE

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otros medios. Según el arzobispoHickey, Linda Watson frecuente-mente tiene que trabajar con lasvíctimas partiendo de cero.

«La prostitución te destruye -alerta.No te estimas y te parece quenadie podría amarte jamás».

En su labor, Watson se ha inspiradoen la Madre Teresa de Calcuta -acuya beatificación acudió- y en JuanPablo II. «Sé que tenemos unpasado muy distinto -dice entrerisas-, pero también sé que noso-tros amamos amar».

Su vida actual no está exenta depeligros. Su éxito en derribar las pro-puestas de ley de legalización y enexponer los abusos contra las muje-res le han ganado muchosenemigos. Con todo, Watson lo con-sidera como una pequeña cruz quehay que ofrecer a lo largo delcamino, lo que se podría definircomo un martirio moderno.

«Estoy casi acostumbrada a recibirataques, disparos y amenazas demuerte», apunta Linda Watson.«Camino con Dios e intento esqui-var las balas», concluye.

Marta, también fue prostituta. Hoyvive con sus dos hijos en un barrio

de hispanos en el Norte de Miami.Un día fue para darme las graciaspor lo que había hecho por ella a sullegada a Miami. Fue un día inolvi-dable para ella y para mí.

Marta me narró el episodio de suviaje como si hubiera sucedidohace poco. Era una calurosamañana de primeros de julio,cuando viajó en un pequeño barcodesde Cuba a Miami. Aquel díalucía el sol fuertemente, y con susrayos crecía la esperanza de llegara buen puerto.

Recordar aquel día, era recordaruna gran letanía de todas las per-sonas que le habían ayudado consus palabras, con sus gestos, con loque eran y tenían. Noté que Martasentía la necesidad de hablar, decontárselo a alguien, ya sin miedode que la vigilaran y escucharan, demostrar su agradecimiento paracon Dios y los demás.

Su relato era convincente. Todos losdetalles que ofrecía parecían incre-íbles, contados con el suspense y lafuerza como si fuera una películapolicial. La narración hablaba por símisma. Esa buena mujer había lle-gado a Miami con lo puesto. Sesentía confundida, estaba postrada

por las enfermedades, el agota-miento. Estaba convencida de quehabía llegado a Miami, pero creíaque era el final de su viaje. Se echópor tierra, al aire libre, donde se reu-nían decenas de curiosos. Unamujer, anciana ella, llegó con unacoca cola helada, la primera bebidafría que Marta había podido probaren las últimas semanas. Ahí mismole dio un bocadillo de queso yjamón. Pero Marta sólo queríabeber, estaba demasiado cansadapara poder tragar algo.

Mientras Marta me contaba todo,una lluvia tropical seguía cayendo.Ella, con voz tranquila me empezóa hablar de nuevo de su amadaCuba, de su familia, de los vecinos,de ese aire que lo envolvía todo, delas soledad de las noches largas,negras como el mismo hambre, dela necesidad de no dejarse llevarpor el dolor y la depresión. Su nom-bre y toda su vida se grabaronindeleblemente en mi memoria.

Linda y Marta vivieron agradecidasa todos los que le ayudaron y dedi-caron su vida a servir a los demás.■

«Cuando Linda Watson se encontrócon el Santo Padre se acordó del

relato del Evangelio sobre la mujer demala reputación que encontró Cristo.«No podía creer que estuviera realmentefrente a él», reconoció Watson».

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HACIA LOS ALTARES

P. Juan Vicente de Jesús María - Oración por su Beatificación

Señor Jesús, que te has hecho hombre por nosotros y quieres que todos loshombres lleguen al conocimiento de tu verdad. Infúndenos el espíritu misio-nero que concediste a tu siervo P. Juan Vicente para trabajar con entusiasmo

por las Misiones desde nuestro puesto en la Iglesia. Te pedimos también que, si espara mayor gloria tuya, glorifiques a este apóstol de tu Evangelio, y nos concedas porsu intercesión, la gracia que te suplicamos.

Padre Nuestro, Avemaría y Gloria

Enrolar a los niños entre las fuerzas armadas se considera un crimen interna-cional, así como un crimen de guerra. Sin embargo, según el último informe delFondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), actualmente en los 30conflictos armados en acto en todo el mundo están involucrados de 250 mil a300 mil niños. La Corte Penal Internacional no ha recibido ninguna denuncia decasos de abuso de menores en cualquiera de estos conflictos. Los más peque-ños son empleados en actividades peligrosas que les obligan a la desactivaciónde minas, en actividades de espionaje o actuar como kamikaze, además de serobjeto de abusos sexuales por parte de adultos. La mayor parte son secuestradosen las calles, en las aulas de los colegios o en los campamentos de refugiados.También hay casos de niños llevados por la fuerza de sus hogares sin que sus padres puedan hacer algo para evitarlo.En África, en las zonas de conflicto o inestabilidad política, las posibilidades de ser reclutados por grupos armados sonmás altas. A menudo las mismas familias entregan a sus hijos en manos del ejército porque esperan asegurarse al menosuna protección mínima para todos sus miembros. Algunas bandas armadas los reclutan para evitar que se alisten con elenemigo.

P. Aureliano del Santísimo Sacramento - Oración por su Beatificación

SSeñor Jesús, que prolongas tu presencia en el Sacramento Eucarístico, con-cédenos la fe viva y la caridad humilde que otorgaste a tu siervo P. Aurelianoen su encendida devoción a la Eucaristía y en el servicio de los demás, espe-

cialmente de los sacerdotes en tierras de misiones.Concédenos también la gracia especial que por su intercesión te suplicamos en

esta oración.

Padre Nuestro, Avemaría y Gloria

MUNDO - Unos 300 mil niños reclutados para actividades criminales en todo el mundo

SEAMOS SOLIDARIOS

HAN ENVIADO SELLOSCarmen Puente (Santander). MM.I.S.G. y Y.A.N.G. (Badajoz). VVicente Fernández Gómez(Orellana la vieja - Badajoz). MMM. Carmelitas Descalzas (Talavera de la Reina - Toledo).José Luis González Placer (Bilbao). PPadre Rafael Rey O.C.D. (Madrid). TTeresita Bideche(San Sebastián). FFrancisca Cámara Perez (San Sebastián). EEsperanza Ortiz Ponce (Fuentedel Maestre - Badajoz). JJesús Arteche (Usurbil - Gipuzkoa). CCarmelitas Misioneras (SanSebastián). CCarmelitas Misioneras (Irún – Gipuzkoa).

¡Muchas gracias!

«Invitamos a nuestros lectores que nos envíen los sellos que puedan recoger en sus casas, lugares de trabajo o de ocio».

ESTIPENDIOS DE MISAS

Han enviado estipendios de Misas para sacerdotes misioneros:Ignacia Imaz (San Sebastián)

¡Muchas gracias!

S U S C R I P T O R E S F A L L E C I D O S

Celia Segarra Domenec (Moncada – Valencia). Flora Medina Arias (Sta. Cruz de laZarza – Toledo). Mª Luisa Jimeno Recacha (Alicante). Demetria Izquierdo (Burgos).Francisco Torralba (Doña Mencía – Córdoba). Victoria Villar Somoza (Santander).Mónica García Márquez (Benitachel – Alicante). Leonor Gornes (Alaior – Menorca).

DESCANSEN EN PAZPor favor, comunicadnos los fallecimientos de nuestros suscriptores para

encomendarlos en nuestras oraciones.

BECAS PARA VOCACIONES NATIVASJóvenes de los territorios de Misión necesitan ayuda para

cursar sus estudios sacerdotales.Beca Completa: 6.011,00 €

Beca Parcial: 2.104,00 €Beca Anual: 601,00 €

Ellos serán los futuros misioneros de sus hermanos y los con-tinuadores de la obra de Jesús.

¡Muchas gracias!

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SolicitadoRecibido

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La Parroquia Santa Teresita de nuestra antigua Misión deTumaco necesitan construir unos locales para la catequesis deniños/as y para reuniones de jóvenes y adultos.

La Parroquia de los Carmelitas Descalzos en Haifa-Israel tienen en funcionamiento un Colegio para niñosque carecen de recursos económicos. Nos piden ayudapara poder continuar con esta obra de asistencia socialen el país de Jesús. ¡Ayudémosles!

Las Carmelitas Descalzas del Monasterio del Espíritu Santo ysanta Teresa de Jesús de Riobamba-Ecuador tienen la necesidadurgente de cambiar toda la instalación eléctrica del Monasteriopues, según los técnicos de la Energía es una «bomba detiempo» y corren el peligro de un incendio. El costo total es de23.000 €. Vamos a ayudarles con 15.000,00. Si alguien quierecompletar el total, esperamos nos lo comunique.

La Parroquia de San Antonio de Padua de los Car melitasDescalzos de Cochabamba están construyendo unCentro de Formación en Espiritualidad para la Ciudadde Santa Cruz, necesitan comprar una camioneta quesirva para transportar el material. Nos piden 12.000 €.Vamos a ayudarles.

Nuestros misioneros de Malawi solicitan una ayuda económicapara reparar la primera residencia que tuvieron a su llegada a lamisión.

Las Madres de Kazajistán necesitan nuestra ayuda paracontinuar adelante en la nueva fundación. Es el únicoconvento que el Carmelo Descalzo tiene en este paísde mayoría musulmana.

8.000,00 €6.200,00 €

8.000,00 €7.000,00 €

15.000,00 €8.550,00 €

12.000,00 €5.250,00 €

5.000,00 €3.500,00 €

10.000,00 €4.550,00 €

Caso Motivación

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Con mucho gusto escribo mi testimonio vocacionalen La Obra Máxima. Me llamo Ratovoson Honoré.Nací el 19 de mayo de 1980 en Madagascar. Siempreme gusta recordar a mi familia. Tengo cuatro herma-nas y tres hermanos, yo soy el benjamín de todos.Como ven, el Señor ha bendecido a mis padres conmuchos hijos; ha sido, realmente, un regalo de Dios yasí lo hemos vivido siempre, dando gracias a Dios portodo lo que ha hecho en nuestra casa.

¿Cómo conocí el Carmelo? Cuando era niño, vino anuestra parroquia un religioso carmelita descalzo ycuando nos compartió su vida y vocación, quedé muy«tocado» por todo lo que nos decía. Comencé a ir alconvento donde se encontraban los jóvenes carmeli-tas descalzos y allí jugaba al futbol con ellos; el de-porte me apasiona. En esta casa, los estudiantes meenseñaron, también, a tocar el piano. Fueron años que,poco a poco, iba saboreando el carisma teresiano.

Después de un discernimento vocacional, ingresé enel Seminario de Arivonimamo donde proseguì con misestudios escolares. Cuando terminé el liceo, viví unmomento difícil ya que me enamoré de una chica,pero Dios me quería para sí y opté por Él y decidí ini-ciar el postulantado en Moramanga; un ciclo forma-tivo que duró dos años.

Realicé la profesión simple el 1 de octubre de 2008,día de Santa Teresita, una monja carmelita descalzade clausura que tan intensamente vivió su vocaciónmisionera.

Después de finalizar los estudios filosóficos, mis su-periores decidieron enviarme al Colegio Internacionalde Roma para que cursara los estudios teológicos. ElColegio Internacional es una realidad única en laOrden ya que en ella convivimos hermanos de todo elmundo y eso mismo es una realidad muy enriquece-dora humana y religiosamente.

Puedo decir, con sinceridad, que soy muy feliz en elCarmelo Descalzo y que cada día comprendo más quecuando uno deja todo por el Señor alcanza todo.

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Fr. Ratovoson HonoréCarmelita Descalzo de Madagascar

Si tienes interes por conocernos mejor,

puedes escribir a

director@laobramaxima.es

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«En realidad, quien quiera llegar aser sacerdote debe ser ante todo

un «hombre de Dios», comoescribe san Pablo a su discípulo

Timoteo (cf. 1 Tm 6, 11). Por tanto,lo más importante en el camino alsacerdocio y durante toda la vidasacerdotal es la relación personal

con Dios en Jesucristo» (Benedicto XVI)

Mariano Ubaldo y Andrés Isidro,Colegio Guillermo Bilbao Zabala

de Guatemala