La mujer y la madre
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El psicoanálisis nos enseña que podemos conocer a una
persona observan
do su forma de vincularse, de relacionarse con los demás. Es
en la forma de
relacionarse con los demás, como va evidenciando su propiocarácter y
aquellos rasgos tan propios, tan individuales, que hacen al ser
humano único
y personal en medio de tanta uniformidad. En consecuencia,
es posible cono
cer a una mujer por la forma en que se conduce como madre.
Pero ¿a quin vamos a llamar madre! El diccionario de"ne que
se esmadre por el solo hecho de dar a lu# a un ser, no importa cuál
vaya a ser
su proceder futuro hacia ese hijo. $e puede ser madre pues,
por un acto
"siol%gico, deseado o no deseado.
&a palabra madre tiene tambin una connotaci%n
caracterol%gica y en
tonces designamos as' a la funci%n de quien cr'a, educa yenseña a sus
hijos( lo señalado por )romm* +e ama por lo que soy, o, qui#á
más
e-actamente, me aman porque soy... o tengo que hacer
nada para que
me quieran /el amor de la madre es incondicional... El amor
de la
madre signi"ca dicha, pa#( no hace falta conseguirlo, ni
merecerlo+.0 El
humanismo de )romm sigue planteando con toda claridad a
quien podr'amos
llamar madre* +&a funci%n de la madre es darle seguridad en
la vida. . .
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En el caso ideal, el amor de la madre no trata de impedir que
el niño cre#
ca, no intenta hacer una virtud de la desvalide#. &a madre
debe tener fe
en la vida y, por ende, no ser e-ageradamente ansiosa y nocontagiar al
niño de su ansiedad. El deseo de que el niño se torne
independiente y
llegue a separarse de ella debe ser parte de su vida+.1 +El
amor materno. . .
inculca en el niño el amor a la vida. . . una madre debe ser no
s%lo una
2buena madre3, sino una persona feli#. . . El amor de lamadre a la
vida es tan contagioso como su ansiedad+.4 +&a verdadera
reali#aci%n del
amor materno no está en el amor de la madre al pequeño
beb, sino en
su amor por el niño que crece+.5 +&a esencia misma del amor
materno
es cuidar de que el niño cre#ca, y esto signi"ca desear que elniño se
0 )romm E. El arte de amar. p. 56.
1 7b 7d, p. 84.
s 7bid, p. 86.
9 lbid, p. :;.
<0=0>
$ilva ?arc'a, @., 06:A* &a mujer y la madre. Bspectos
psicol%gicos. 7n* B. Bramoni CEd.D, umanismo y pediatria. &as
bases psicosociales para la práctica pediátrica, -ico
C)ondo Editorial estl de la Bcademia e-icana de Peditr'aD
06:A, pp. 0=0F0A=.
Propriety of
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separe de ella... &a madre no s%lo debe tolerar, sino tambin
desear y
alentar la separaci%n del niño... &a mujer narcisista,
dominadora y po
sesiva puede llegar a ser una madre 2amante3 mientras elniño es pequeño.
$%lo la mujer que realmente ama, la mujer que es más feli#
dando que
tomando, que está "rmemente arraigada en su propia
e-istencia, puede
ser una madre amante cuando el niño está en el proceso de la
separaci%n...
y aún despus de la separaci%n, seguir amando+.8Gomo se ve, la madre en el sentido caracterol%gico, es un
adulto pleno,
productivo y creativo( es un ser que se ha trascendido y ha
logrado apren
der a amar a su pr%jimo y a s' misma, a amar a la vida y a ser
feli#.
$in embargo, esto es infrecuenteHy la cl'nica nos lo demuestra.
$e debe señalar que la mayor parte, son madres animadas delas me
jores intenciones /al menos inicialmente/ pero al percatarse
que el ser
madre signi"ca desvelos, sacri"cios, frustraciones y una muy
seria respon
sabilidad, desaparecen las ilusiones que las animaban. &a
maternidad, igual
que el matrimonio, se transforma entonces en una carga
rutinaria, que se
sobrelleva lo mejor que se puede.
Iejando de lado las ilusiones y las buenas intenciones,
veamos por qu
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las mujeres tienen hijos, c%mo se relacionan con ellos y a qu
orientaci%n
de carácter pertenecen.
Jrientaci%n del carácter, las motivaciones para ser madre
y la relaci%n madreFhijosaD Jrientaci%n receptiva. $on mujeres sumamente inmaduras,
psico
l%gicamente más pueriles que el promedio estad'stico.; $on
madres porque
necesitan el consuelo de la presencia f'sica y del amor de los
hijos en la
ausencia cotidiana del esposo( porque los hijos sirven para
atraer la atenci%n de los demás o la aprobaci%n de parientes y amigos, o
porque, aparte
de ser un factor de trascendencia, los hijos son la única
evidencia mani
"esta de que son mujeres cronol%gica y anatomoF
"siol%gicamente adultas.
Este tipo de motivaci%n se puede ejempli"car con el sueño de
una de ellas*+e soñaba niña, caminando por una calle de mi ciudad natal(
iba de la
mano de una señora amiga m'a Cque dobla en edad a la
pacienteD. iraba
hacia arriba, a mi amiga y le dec'a con vo# infantil* +Ko
tambin soy mujer,
yo tamibn tengo una hija+.
En las madres que tienen esta orientaci%n de carácter es
t'pica la ne
cesidad de ser amadas,= por lo que son muy sensibles al
recha#o( pero
s 7bid, p. :0. f.
: )romm, E.* Etica y psicoanálisis, p. =; L.
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= 7bid, p. =;F=1.
Bspectos psicol%gicos 0=4
más importantemente son madres pasivas, sumisas,
tendientes al masoquismo.
$on mujeres dependientes, sobre todo en sus madres, perotambin en el
esposo, los hijos, la servidumbre, etc. Muscan soluciones
fáciles a todo,F
puesto que carecen de opini%n propia( consultan a los
especialistas en forma
super"cial y momentánea, para que les brinde la orientaci%n
fácil, sencilla,
sin esfuer#o a sus problemas. Nuisieran educarmaravillosamente a sus hijos,
pero no entienden que sto s%lo se logra con un gran
esfuer#o, ya que el
amor, la felicidad y la libertad /requisitos esenciales para ser
una madre
amorosa/ s%lo se conquistan con un trabajo incesante. &a
conducta para
con sus hijos es tan inconsistente como lo es el resto de suvida, variando
con la opini%n prevalente del momento( en general, tienden al
consentimien
to, la permisividad y la indulgencia pasiva, infantili#ando a sus
hijos. Pero
más importantemente aún, estos rasgos de su orientaci%n
receptiva las llevan
a huir de sus hijos, buscando que algún familiar o sirviente los
eduquen
por ellas.
Guando estas madres tienen la fortuna de tener hijos
constitucionalmente
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fuertes y que, además, estn relacionados positivamente en
su medio
ambiente con el padre, el abuelo o algún adulto comprensivo
y amoroso
/sea o no miembro de la familia/ el hijo tiene la posibilidadde desarro
llar sus cualidades positivas, ya que su madre no interferirá
con su libre
desarrollo, ni habrá formado con ella "jaciones o la#os fuertes
de depen
dencia que limiten su maduraci%n. $in embargo, estos casos
son raros(
lo frecuente es que los hijos adquieran de la madre losmismos rasgos de
orientaci%n receptiva.
bD Jrientaci%n e-plotadora. Estas mujeres son madres porque
no tie
nen fe en el amor del hombre escogido por ellas como esposo
y menos aún,
fe en la fuer#a de su amor. ar-, citado por )romm,A dice* +$i
amamos sinproducir amor( es decir, si nuestro amor como tal no produce
amor( si por
medio de una e-presi%n de vida como personas que amamos,
no nos con
vertimos en personas amadas, entonces nuestro amor es
impotente, es una
desgracia+.
$iendo inseguras e impotentes, estas mujeres buscan atrapar
el amor
del esposo o, al menos, atarlo a ellas por medio de los hijos.
Pero el gri
llete es grillete para ambos c%nyuges( buscanso seguridad,
ellas se han
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fabricado una prisi%n que s%lo aumenta su impotencia y su
inseguridad y,
en consecuencia, su necesidad de poseer. Esta insatisfacci%n
respecto a lo
que se posee, es una de las bases psicol%gicas del ego'smo.Este es el grupo
de las madres ego'stas, las madres sobreprotectoras y las
madres con +gene
rosidad+ neur%tica.6
s 7bid, p. 48.
6 Para mayor abundamiento ver el cap'tulo titulado +Bmor a s'
mismo+, de la
obra +El arte de amar+ Cp. := a =4D de E. )romm.Para comprender el efecto que estas madres tienen sobre sus
hijos,
baste señalar aqu' que, básicamente, todas ellas s%lo se
interesan por s'
mismas y no sienten placer en dar, como no sienten +respeto
por la dig
nidad e integridad de los demás+.0; Por el contrario, hay un
fuerte y reprimido resentimiento hacia todo el mundo que las rodea, con el
que conta
minan las vidas y las perspectivas de sus hijos.
$on madres fundamentalmente autoritarias y posesivas, con
importan
tes rasgos sádicos. Gomo no esperan amor, poseen lo que
pueden. En su
afán, utili#an todos los medios posibles, menos los
destructivos, para man
tener a los hijos ligados a ellas. 7nfantiO#an a los hijos
mediante el soborno
activo, propositivo en su acci%n, aunque las madres pare#can
no ser ple
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namente conscientes de sus actos. Ellas consideran que su
conducta está
justi"cada por la idea de que nadie mejor que una madre sabe
lo que es
mejor para su hijo. Gonsideran perfectamente normal suconducta posesiva
y autoritaria( no solamente normal, sino digna de encomio y
aprobaci%n.
Por el contrario, se escandali#an si su conducta es criticada.
$obornan a sus hijos con actitudes permisivas o
consentidoras, alter
nándolas con actitudes adustas o recha#antes( los sobornan
con bienes materiales, creándoles un mundo de placeres y satisfacciones
fáciles, que no
desean abandonar( los sobornan con adulaciones y halagos
que llevan con
sigo la implicaci%n tácita de que s%lo ella, como madre,
comprende y valora
adecuadamente a su hijo( los sobornan, como modernas
Girces, estimulandosus ragos negativos como la ojera, la molicie, la cobard'a, el
miedo a la
vida, el apetito desmedido, la indolencia, etc. Qransforman a
sus hijos en
cerdos, tanto en lo psicol%gico como en lo f'sico, o en ambos
aspectos( los
sobornan encubriendo sus errores de conducta, inter"riendo
as' la comu
nicaci%n padreFhijo.00
$on madres que tambin infantiO#an a sus hijos mediante la
seducci%n
se-ual, seducci%n que abarca una vasta gama de fen%menos
que no es
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necesario describir, pero cuya importancia dependerá, más
que de la seduc
ci%n se-ual en s', del tipo de la vinculaci%n global madreF
hijo01
cD Jrientaci%n acumulativa. &a mayor'a de las sociedades sonpa
triarcales. En ellas, a pesar de los progresos del llamado
+movimiento fe
minista+, la mujer carece de poder socioFecon%mico y pol'tico,
con las sal
vedades que se señalarán más adelante. En estas
condiciones, las mujeres
cuyo carácter es de orientaci%n acumulativa, buscan el podersobre alguien
0; 7bid, p. =;.
u Iebe señalarse que en el proceso de maduraci%n normal, el
niño pasa de una re
laci%n predominantemente centrada en la madre, a una
centrada en el padre. Gualquier
impedimento a este proceso, tiene consecuencias negativas
para la salud mental futuradel niño. C)romm, E.* El arte de amar. p. 85D.
01 Pueden consultarse( @ohnson, B. * )actors in the etiology
of "-ation and
syntom choice. Psychoanalytio Nuart, 11* 5=8F56:( 0684.
Bspectos psicol%gicos 0=8
y nada mejor que sobre los hijos y los esposos dbiles( por
ello se mani
"estan como madres dominantes, destructivas.
Ie lo me-icano, dice accoby* +Ios factores, uno cultural y el
otro
econ%mico, inuyen decisivamente en la relaci%n entre los
se-os... El
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primero es el choque subyacente entre el patriarcado y un
matriarcado en
gañosamente fuerte, de hombres tradicionalistas contra
mujeres resentidas
que sacan fuer#as de las actividades revolucionarias en elmundo moderno.
&as mujeres en rebeli%n, atacan y socavan la hombrad'a de
los maridos, que
son ridiculi#ados y la de los hijos, que son mimados en
e-ceso. . ., y como,
debido a su carácter, por lo general son más fuertes que el
hombre, pueden
ser despiadadas en su rebeli%n. . .+.+El segundo factor es socioFecon%mico. &a falta de tierra y la
di"cul
tad a que se enfrentan los hombres para sostener a su familia
y el sentirse
necesarios dentro de la casa. . . Bs', la estructura social deja
de apoyar el
desarrollo de un carácter masculino fuerte, como en el caso
de los negrosnorteamericanos pobres y de los emigrantes empobrecidos
urbanos. . ., ori
gina que las condiciones favore#can los hogares
matriarcales+.04
&a falta de capacidad econ%mica del hombre y el carácter de
orien
taci%n acumulativa de las mujeres, las lleva a destruir el
carácter del padre
y de los hijos varones, porque al igual que el amor ideal de
una madre es
incondicional, las madres dominantes y destructivas e-igen la
sumisi%n in
condicional de los hijos.
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)romm establece claramente la diferencia entre este tipo de
madres y
los dos tipos anteriores* +ientras que los tipos receptivo y
e-plotador se
asemejan en cuanto que ambos esperan obtener las cosas delmundo e-te
rior, la orientaci%n acumulativa es esencialmente diferente.
Esta orientaci%n
hace que la persona tenga poca fe en cualquier cosa nueva
que pueda
obtener del mundo e-terior( su seguridad se basa en la
acumulaci%n y en el
ahorro, en tanto que cualquier gasto se interpreta como unaamena#a. . .
$u avaricia se re"ere tanto al dinero y otros objetos
materiales, como a los
sentimientos y pensamientos+.05
B este tipo de orientaci%n pertenecen las madres dominantes
y destruc
tivas* rei"can Cdel lat'n, res R cosaD a sus hijos y los
transforman en cosas de su e-clusiva propiedad. Prohiben su maduraci%n, ya no
a travs del
soborno, sino mediante la educaci%n por el terror( inspirando
en los hijos
el miedo al recha#o, el miedo al rid'culo o el miedo al
abandono. Este tipo
de madre, imbuida de fuerte hostilidad a la vida y a lo vivo,
castiga la
04 Solb, &aTrence, G y @ohnson, B. ., Etiology and therapy of
overt homose-uality.
Psychoanalytic Nuart. 15* 8;:F808( 0688.
05 )romm, E.* Etica y psicoanálisis, p. =5.
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rebeli%n y s%lo acepta la sumisi%n prácticamente
incondicional.08 Para ellas,
su hijo es suyo y de nadie más, por lo que impl'citamente o
como condici%n
sine qua non, el hijo debe traicionar al padre y, enconsecuencia, al hom
bre en general.0:
&as madres dbiles mentales y mujeres con cierto tipo de
psicopat'a
se-ual se encuentran dentro de este tipo de carácter. Qienen
hijos, porque
ignoran, o no les importa, que los hijos son la consecuencia
natural delcoito. $on seres trágicos, encerradas en s' mismas, alejadas
constitucionalmente
del mundo que las rodea, incapacitadas para amar.
Qeo%ricamente al menos, y para el caso de ejemplo, relatado
por Uisher,0=
ocurren en este grupo el mayor número de infanticidios, as'
como puede ser
frecuente que los hijos presenten el +battered childsyndrome+.0A
o se puede enfati#ar su"cientemente, lo negativo que
resulta para los
hijos el convivir con una madre de orientaci%n acumulativa* el
convivir en
la pobre#a psicol%gica. )romm ha señalado el aspecto
degradante de la po
bre#a. +o s%lo a causa del sufrimiento directo que ocasiona,
sino porque
priva a los pobres de la alegr'a de dar+.06 Es decir, el pobre,
por el hecho
de su pobre#a, está privado del derecho y de la posibilidad de
amar. accoby,
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ampliando el mismo tema, lo rati"ca y señala que la pobre#a,
unida a otros
factores que describe, roban al hombre su hombrad'a, lo
colocan en una
situaci%n humillante y ridiculi#ada a los ojos de las mujeres, ypermite que
stas estable#can hogares matriarcales en que predomina la
orientaci%n acu
mulativa con todas sus consecuencias.
dD Jrientaci%n mercantil. El impacto de la sociedad es muy
fuerte,
muy profundo, por lo que la mayor'a de las mujeres son
madres porqueas' lo demanda la sociedad y la religi%n imperante.
$ahagún, citado por Bramoni,1; nos dice c%mo era la
educaci%n de la
mujer a#teca* +ija m'a y señora m'a, ya habis venido a este
mundo, acá
os ha enviado nuestro $eñor, el cual está en todo lugar(
habis venido al lu
gar de cansancios( de trabajos y congojas( donde hace fr'o yviento... a
bis de estar dentro de casa, como el cora#%n dentro del
cuerpo, no habis
de andar fuera de casa, no habis de tener costumbre de ir a
ninguna
parte.. . aqu' habis de trabajar, y vuestro o"cio ha de ser
traer agua, y
moler el ma'# en el metate( all' habis de sudar junto a la
ceni#a del hogar+.
08 Vn ejemplo t'pico de madre con orientaci%n acumulativa,
dominante y destruc
tiva con sus hijos, es la Mernarda de +&a Gasa de Mernarda
Blba+, de )ederico ?ar
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c'a &orca. ,
ic $obre las consecuencias psicopatognicas graves de la
relaci%n con la madre
de este carácter, ver* $ilva ?arc'a, @.* El terror del hombre a la
mujer.0= Uisher, @. $.* $uccessful therapy in a case of infanticide, p.
=: a 6;.
i3 Sempe, ., $ilverman, ). ., $teele, M. )., Iroege muller, W.
y $ilver, . S.
Qhe battered child syndrome. p. 0;8F001.
06 )romm, E.* El arte de amar. p. 45.
1; Bramoni, B.* Psicoanálisis de la dinámica de un pueblo, p.
:8.Bspectos psicol%gicos 0==
Bramoni nos señala la diferente motivaci%n de la sociedad
a#teca* +$e
reúnen ambos, hombre y mujer, para ayudar al sol en su
curso y mantenerlo
ah'. &a mitad inicial del d'a, es labor de los guerreros muertos
en el campo
de batalla, durante la matan#a y destrucci%n. &a otra mitaddel d'a, es de
las mujeres muertas durante el momento creador de dar la
vida, el parto+.10
&as demandas de cualquier sociedad son imperiosas y por
todos los me
dios concecibles tratan de someternos. &a oposici%n a las
demandas sociales
se castiga con el ostracismo, si no es que con otros medios
violentos y des
tructivos. )reud señala el temor del niño y del hombre a la
soledad* +El
miedo de los niños no es, en un principio, más que una
manifestaci%n de
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que echan de menos la presencia de la persona querida( as'
como el adulto
se conducirá completamente igual que el niño, cuando por
insatisfacci%n de
su libido haya llegado a contraer neurosis, pues comen#ará aasustarse en
cuanto est solo+.11 Pero no s%lo el hombre neur%tico teme a
la soledad, ya
que el temor a la soledad es prevalente en nuestra cultura.
+&as necesidades
"siol%gicamente condicionadas, no constituyen la única parte
de la natura
le#a humana que posee carácter ineludible. ay otra parteque es igual
mente compulsiva, una parte que no se halla arraigada en los
procesos cor
porales, pero s' en la esencia misma de la vida humana, en
su.forma y en su
práctica* la necesidad de relacionarse con el mundo e-terior,
la necesidad
de evitar el aislamiento. $entirse completamente aislado ysolitario conduce
a la desintegraci%n mental, del mismo modo que la inanici%n
conduce a la
muerte+.14
)romm señala que una ra#%n poderosa que hace a la mujer
tener hijos,
es la necesidad de trascendencia, pero en nuestra sociedad
alienada, este
factor se ve refor#ado o sustituido por el fuerte temor al
recha#o de la
sociedad, Iicho en otras palabras* el temor a la soledad, al
ostracismo
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social, lleva a muchas mujeres, sobre todo a aquellas cuyo
carácter tiene
una orientaci%n mercantil, a tener hijos.
+o obstante haber presentado a la orientaci%n mercantil
como una delas orientaciones improductivas, su naturale#a es tan distinta,
bajo muchos
aspectos, que representa una categor'a propia. &as
orientaciones receptiva,
e-plotadora y acumulativa tienen una cosa en común* cada
una es una forma
de relaci%n humana que, de ser predominante en una
persona, es espec'"ca de ella y la caracteri#a... &a orientaci%n mercantil, sin
embargo, no
desarrolla algo que está potencialmente en la persona Ca
menos que se sos
tenga la absurda a"rmaci%n de que 2nada3, es parte de la
dotaci%n humanaD(
su naturale#a misma es que no se desarrolla ninguna clase de
relaci%n espec'"ca y permanente, sino que la variabilidad misma de las
actitudes es la
10Jp. cit., p. :A.
11 )reud, $.* Vna teor'a se-ual, p. 011.
14 )romm, E.* El miedo a la libertad, p. 44.
única cualidad permanente de tal orientaci%n. En esta
orientaci%n se desarro
llan aquellas cualidades que pueden venderse mejor. o
predomina ninguna
actitud particular, sino la vacuidad que puede llenarse lo más
prontamente
posible, con la cualidad deseada+15
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El hecho de que sea dif'cil representarlas, no quiere decir que
no e-is
tan, por el contrario, permean la clase media y alta de nuestra
sociedad.
&o que sucede es que habitualmente no acuden a la consultapsicoanal'tica,
por estar +adaptadas+ a su medio. Guando vienen a consulta,
es porque el
psicoanálisis está de +moda+ y se disuaden rápidamente o son
disuadidas
en la misma forma, de seguir un mtodo teraputico que
desarrolla actitudes
cr'ticas, opuestas a las demandas de su grupo social. $onmujeres que pre
tenden profesar la religi%n dominante, cat%lica en nuestro
caso, sin ninguna
convicci%n( pero el ritual y el formar parte de la congregaci%n
es impor
tante para su +seguridad+* consecuentemente, toman de la
religi%n lo que
les conviene y en el momento que les conviene.Ualoran a la gente por lo que tiene y no por lo que son, de tal
manera que
presentan numerosos prejuicios sociales y raciales, los cuales
de"enden con
calor a falta de ra#ones. Garecen de amor por la vida, aunque
lo profesan
de dientes para afuera, por lo cual se viven, con frecuencia,
como objetos.
CVn ejemplo t'pico es el de la mujer que en ocasi%n de un
disgusto con
yugal y amena#a de separaci%n, dice al esposo* +$', ahora que
estoy vieja
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y cargada de hijos, me abandonas+. &a frase es culp'gena,
pero más que
nada, señala la vacuidad de la vida conyugal que ellas han
vivido, y que
los hijos no son e-periencias vivenciadas como tesorosvitales, sino como
la merma de un capital potencial, ya que consideran que la
edad y los
hijos, abaratan su valor en el mercadoD. Para ellas, los valores
dominantes
son el dinero y el poseer atractivo f'sico, ambos utili#ados
para acrecentar
su demanda. &a educaci%n que adquieren en el campo de lasartes o las
ciencias, tiene tambin, como "nalidad, el aumento de su
valor en el mer
cado social y no el conocimiento.
$us hijos son un brillo más, un adorno más Cen status de
casadasD, y
por ello es importante que sean actractivos en lo f'sico y
destacados en laescuela( su felicidad no les interesa, les interesa que realicen
un +buen
matrimonio+( es decir, uno que represente un paso hacia
arriba en la escala
social y que tengan -ito econ%mico. $e rigen por lo que es
permitido y
deseable en su medio y su jue# implacable es el juicio de +su+
sociedad.
ada en ellas es genuino, todo es sinttico con miras al valor
representativo
del mercado( carecen de convicciones y de principios ticos y
sus normas
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son las que privan en +su+ sociedad. Para estas mujeres, el
status quo de
casadas es importante, ya que con"ere una +categor'a+ social(
su meta es*
15 )romm, E.* Etica y psicoanálisis, p. A8.Bspectos psicol%gicos 0=6
soy como tú me deseas, pero ese +tú+ no se re"ere ni al
esposo ni a los
hijos, sino al mercado.18
eD Jrientaci%n productiva. Bl principio de este trabajo se
describi%
parcialmente la orientaci%n productiva amorosa y la relaci%n
madreFhijo ala que conduce( además, esta relaci%n viene amplia y
bellamente descrita
por )romm, sobre todo en dos de sus libros* +Etica y
psicoanálisis+ Cpágs.
6;F0;4D y +El arte de amar+ Cpágs. 8AF:1D.
$e han descrito las motivaciones para la maternidad y las
relaciones
madreFhijo, pero esto no representa todo el cuadro de lo quees la mujer,
lo que es ser mujer, ni lo que puede llegar a ser la mujer.
Es indudable que el proceso de maduraci%n del ser humano es
una
tarea dif'cil y de esfuer#o incesante. &a falacia más grande de
todos los
tiempos /particularmente del nuestro/ es considerar que,
dado que el
desarrollo biol%gico del ser humano es un proceso continuo,
podr'amos
decir que automático, a partir de su concepci%n y hasta su
muerte, tam
7/25/2019 La mujer y la madre
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bin deber'a serlo el psicol%gico. acen los hijos, se les cuida,
se les atien
de de la mejor manera posible y se les env'a a la escuela( a
partir de ese mo
mento, se considera que tienen a la manotodas lasoportunidades para crecer
como adultos, pero. . . ¿qu clase de adulto!
Para nuestra poca, la respuesta es que ya puede ser un
adulto edu
cado, atractivo, que obtenga -ito econ%mico y que sea sobre
todo útil
a sus procreadores y a la sociedad. &as metas que nuestra
cultura imponeson las del -ito econ%mico y de utilidad. Para nada se toman
en cuenta
las metas de felicidad, libertad para, valent'a moral, ni el
amor. En la me
jor de las circunstancias, s' se desean estas metas para los
hijos, pero en
forma super"cial y convencional, puesto que nunca se les ha
preparado nienseñado que estos logros, los más elevados del esp'ritu
humano, precisa
mente por su categor'a, requieren de esfuer#os sostenidos e
incesantes.
$i todo lo que nuestra sociedad enseña es a ser útil y a ganar
dinero, no
podemos sorprendernos de la escase# de seres humanos
maduros en el sentido
caracterol%gico, productivos en su orientaci%n de carácter.
Estos rasgos no
se enseñan en nuestra sociedad. $e escribe de ellos, se habla,
se piensa en
7/25/2019 La mujer y la madre
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ellos, pero no son los valores signi"cativos, ni importantes de
nuestra cul
tura. &o que se enseña en nuestra sociedad es a comprar más
y mejores
art'culos de consumo. oy en d'a muchos seres humanosposeen casas her
mosas, acogedoras, funcionales, en que priva el confort( pero
no las dis
frutan, no saben go#arlas, salvo en aquello en que sirven a su
vanidad y a
su ostentaci%n( no las go#an, porque aún no son los
propietarios y están
atados por años a una deuda que, con frecuencia, es onerosa(no las go#an,
porque no tienen inters ni saben convivir con su familia Cla
cl'nica nos
18 )romm, E.* Etica y psicoanálisis, p. A0.
muestra la frecuencia de la angustia del "n de semana, para
hombres y
mujeresD( no las go#an, porque para muchas mujeres
signi"can una rutinaesclavi#ante y degradante y porque pronto desaparece la
ilusi%n de la no
vedad. Qodo, resultado de que al ser humano se le ha
enseñado que se es
+feli#+ teniendo casa propia, más aún si sta es c%moda,
hermosa, etc., y
no se le ha dicho claramente que una casa as', llena en
principio, la ne
cesidad básica de abrigo, pero que la felicidad la tenemos que
llevar nos
otros a la casa y no la casa a nosotros. o hay objeto alguno,
por hermoso
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que sea, capa# de brindar la felicidad ni el amor. o hay
actividad alguna,
por interesante que sea, capa# de enseñarnos a ser libres, a
ser valientes, a
ser felices o a ser amados. Esto lo tenemos que aprender pornosotros
mismos, por nuestro propio esfuer#o, dentro de los l'mites de
nuestra piel
y llevarlo, compartirlo, convivirlo, con todo lo que nos rodea.
&as mujeres y los hombres de hoy, los de aqu', los de este
momento,
ju#gan /porque as' se les ha enseñado y ellos a su ve# lo
enseñan/ quebasta encontrar la persona adecuada, la que despierta ese
chispa#o de amor,
para encontrar la felicidad y lo más noble del ser humano(
como en los
cuentos de hadas, pretenden todo despus del encuentro.. .,
pero pronto
llega la desilusi%n, el desengaño y la rutina inc%moda,
desagradable y degradante. K si alguien escribe sobre el arte de amar, como
)romm, se le
ataca y critica considerándolo poco cient'"co o se considera,
si acaso han
hojeado su libro, que todo eso ya se sabe y que el autor no
tiene nada qu
decir. &o que no quiere enfrentarse, es que el amor, la
felicidad, la libertad
para, no se logran sin grandes esfuer#os y luchas contra las
tentaciones
'nfantili#antes o degradantes de la dignidad humana. Es tan
frecuente que a
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los analistas, por ejemplo,Xse les pidan f%rmulas, recetas para
la felicidad
y el amor. o hay f%rmulas, no hay recetas, no hay rituales, ni
siquiera bas
ta con psicoanali#arse.1;o debe, pues, sorprender que sean tan pocas las madres
productivas,
amorosas. &as barreras sociales impuestas al ser humano
para trascenderse
constructivamente, son fuertes y numerosas, y el ser humano,
el de hoy,
el de aqu', busca caminos fáciles y holgados( busca la
seguridad econ%mica,la pensi%n para su veje#, que +disfrutará+ en cualquier
pensionado para
ancianos, o soportará la humillaci%n de sentirse un estorbo
para los hijos.
Mien dice @orge $antayana* +&a gente habitualmente se
convence con "r
me#a de que sus opiniones son preciosas, más no de que son
verdaderas+.B nuestra cultura no le interesa la verdad, le interesan las
verdades, aquellas
que nos dicen algo de la naturale#a, de los seres animados, de
las cosas
y aun de Iios( pero no le interesa lo que la naturale#a +es+ lo
que es +ser
1: Vn hermoso ejemplo de la "ere#a del esfuer#o para
superarse y trascenderse,
viene descrito en +El pobre de Bsis+, de iYos Sa#an#aYis.
Bspectos psicol%gicos 0A0
humano+, ni le interesa vivir en pa# y armon'a consigo mismo,
ni con sus
semejantes, ni con la naturale#a y, para muchos, ni con Iios.
7/25/2019 La mujer y la madre
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K si todo esto es verdad y se aplica para aquellos que tienen
sus nece
sidades básicas cubiertas, para aquellos que tienen acceso a
la educaci%n
superior, a la cultura, la ciencia, la "losof'a y el arte( ¿quesperan#a tienen
aquellos obligados a vivir en la miseria material más
absoluta! ¿Nu, para
los que el hambre ha degradado! ¿Nu, para aquellos que no
tienen acceso
a est'mulos para su inteligencia, para su sensibilidad
potencial!
o se pretende desanimar, lo que se pretende es señalar lodif'cil de
la tarea, no que sea imposible. Qampoco se pretende justi"car,
se pretende
entender. ¿Nu es la mujer ¿Nu es ser mujer!
Bntes de hablar de la psicolog'a de la mujer, conviene
plantear un punto
de partida, que no por conocido deja de ser de suma
importancia* el hombre y la mujer tienen la misma esencia humana y en tanto
humanos, el
hombre y la mujer, son iguales. Esta igualdad no implica la
ausencia de
diferencias entre los se-os. Es claro que e-isten diferencias
psicol%gicas
enrai#adas en las diferencias anatomoF"siol%gicas, que si bien
menos obvias
que estas últimas, representan la proyecci%n psicol%gica de la
polaridad
hombreFmujer. Es necesario enfati#ar que estas diferencias
psicol%gicas entre
la mujer y el hombre no son de"ciencias!HH
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&as caracter'sticas psicol%gicas de la mujer, derivadas de su
diferente
anatomo"siolog'a y, consecuentemente, de su diferente papel
en el coito
heterose-ual, han sido claramente descritas por )romm,1A porlo que este
trabajo se limitará a enumerarlas sin entrar en mayores
detalles( en algunas
ocasiones y con el objeto de claridad, se plantearán dentro de
la polaridad
hombreFmujer. +El hombre debe demostrar que cuenta con la
capacidad
de tener una erecci%n y de mantenerla. &a mujer, por otraparte, para
satisfacer se-ualmente al hombre no necesita demostrar
nada, salvo un cierto
grado de disposici%n+, +... la disponibilidad de la mujer. . .
depende de
la voluntad de ella( es una decisi%n consciente+. El hombre,
+puede en rea
lidad sentir deseo se-ual y tener una erecci%n en contra de suvoluntad y
puede ser impotente, no obstante desear ardientemente lo
contrario+.
Gonsecuente con lo anterior, la mujer se siente insegura en el
acto se-ual,
+en ser dejada sola, en ser frustrada, en no tener completo
dominio del
proceso que conduce a la satisfacci%n se-ual+.16 En tanto que
el hombre
siente temor ante la posibilidad, siempre e-istente, de +fallar+.
Por ello,
+en cualquier relaci%n de hombre y mujer, el elemento de
antagonismo es
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1= )romm, E.* $e-o y carácter. Jp. cit. pp. 0;8F0;6.
1A 7bid* pp. 00;F014.
16 7bid* p. 000.
una potencialidad y de esta misma potencialidad debe surgir,
a veces, elelemento de angustia. El ser amado puede convertirse en
enemigo. . . +4;
+&a clase de amena#a y angustia di"eren sin embargo en el
hombre y
en la mujer+. Ie all' que el hombre busque el prestigio como
protecci%n
contra esta angustia y +busca renovada protecci%n contra el
temor de lafalla se-ual, compitiendo en todas las otras esferas de la vida
en las cuales,
la fuer#a de voluntad, la fuer#a f'sica y la inteligencia son
útiles para
asegurar el -ito+.40 ientras que la mujer busca en el ser
atractiva la
soluci%n de esta angustia potencial.
El hombre tiene otra arma contra su temor a la mujer*+dominar a la
mujer( tener poder sobre ella( hacerla sentirse dbil e
inferior+.41 Pero,
+si el arma principal del hombre contra la mujer es el poder
f'sico y social
que tiene sobre ella, entonces la principal arma femenina es
su aptitud para
ponerlo a l en rid'culo. &a manera más radical de ridiculi#arlo
es hacerlo
impotente.44
Qodo parece indicar que siempre ha e-istido una envidia y
rivalidad
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potenciales entre el hombre y la mujer( envidia y rivalidad que
se ma
ni"estan por la guerra entre los se-os. El hombre y la mujer
tienen dos
posibilidades de convivencia* guerra o armon'a, y la guerrapuede ser fr'a
o caliente. &a armon'a demanda de los c%nyuges su mejor y
constante
esfuer#o,45 e-ige que normen su relaci%n, +su coF
responderse+,48 sobre bases,
de respeto, dignidad, comprensi%n, humildad, fortale#a e
integridad morales,
libertad para, felicidad y amor. El estado de guerra sepresenta cuando por
algún motivo, el hombre abandona su papel activo, sea
porque dentro del
matrimonio ya no considera necesario el ejercicio constante
de su amor /li
mitando su actividad, al trabajo/ sea como consecuencia de
su pobre#a
y de la imposibilidad de mantener a su familia.4;&a envidia y la rivalidad del hombre a la mujer se ven
refor#adas por
otro hecho. Iesde el principio de los tiempos, el hombre
qued% maravillado
por la capacidad de la mujer de producir la vida. &a mujer
tiene +magia+ na
tural y las culturas arcaicas perpetuaron el hecho en sus
Uenus de pechos
generosos y.amplias caderas Z&e.* la Uenus de &espague,
aute, ?aronne,
)ranciaD. El hombre, por lo contrario, tiene que hacer magia
como lo de
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muestra el mago de Qrois )rres, dibujo perpetuado en las
paredes de una
cueva de Brige, en los Pirineos franceses.+=
30 Ibid: p. 113.
31 Ibid: p. 113.32 ibid: p. 115.
33 Ibid: p. 116.
49 Uer de E. )romm* El arte de amar. Jp. cit.
48 )romm, E.* Gomunicaci%n verbal.
4: accoby, .* &a guerra entre los se-os. Jp. cit.
4= 7deas tomadas de @. Gampbell* Qhe masY of god. Primitive
rhythology.
Bspectos psicol%gicos 0A4+ubo ciertos ..per'odos de la historia en que esta
superioridad de la
mujer era sentida conscientemente( más adelante, todo el
acento se puso en
la productividad mágica y tcnica del hombre. Ie todos
modos, parece que
en un sentido inconsciente, esta diferencia no ha perdido ni
aún hoy, todosu signi"cado( esta capacidad que le falta, hace que en algún
sentido, el hom
bre sienta temor de la mujer+.4A
Jtras caracter'sticas distintivas entre el hombre y la mujer,
son conse
cuencia de su diferente estructura musculoesqueltica. o
puede discutirse
que esta estructura es más potente y más resistente en el
hombre que en la
mujer( como tambin es indiscutible, que el menor vigor f'sico
de la mujer
se acentúa durante el embara#o y la lactancia. Gomo ya se
dijo antes, esto
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no habla de de"ciencia, sino de diferencia. &a estructura
musculoesquel
tica menos vigorosa de la mujer le impide la cualidad de
aventura, que tiene
el hombre y le impone la de estar. Esta cualidad de estar, sepodr'a describir
como una cualidad de quietud productiva. Iurante el
embara#o y la lactancia
/y hoy en d'a durante el parto psicopro"láctico/ es muy
clara la actividad
interna, +quieta+( es quietud que irradia vitalidad, que ilumina
y embellece
a la mujer. Esta cualidad necesaria de la mujer la llev% ainiciar el cultivo
de las plantas ya domesticar algunos animales, puesto que
era la que estaba,
mientras el hombre sal'a de cacer'a o pesca.
Ierivada de la caracter'stica anterior, surge la con"abilidad
de la mujer.
El ser con"able proviene de esa solide# de estar, de asentar
su huella enel hogar, huella indeleble, vivida, intensa, aun en su ausencia.
Ese su ser
con"able, es poder contar con ella( es con"ar en su
comprensi%n y en su
ternura( es su respeto hacia la libertad creadora y productiva
del hombre(
es el esperar, en tanto el hombre sigue su tendencia natural a
la aventura
realista, positiva, es lo que hace de la mujer otro s'mbolo de la
madre tierra,
cuna yHmortaja( es dar a lu# con amor yrecibir en sus bra#os
amorosos el
último aliento del ser humano.
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acida de la quietud productiva y de la con"abilidad, y
hermanada de
ellas, está la con"an#a en s' misma, como cúspide y
culminaci%n. Gon"an#a
en s' misma y enla vida, o si se quiere, fe en s' misma, ensuhombre, en sus
hijos y en la vida. Esta fe da independencia a sus hijos y la
fomenta( esta
fe estimula las potencialidades de su hombre.
Vna diferencia más es el mayor sentido realista en la mujer.46
$on nume
rosos los ejemplos cotidianos de este hecho* la mujer ju#ga
con mayor ob jetividad, con mayor realismo que el hombre, de hechos,
sucesos o personas.
Esto no quiere decir que la mujer sea infalible( signi"ca que
sus juicios
son dignos de ser tomados encuenta. Qampoco se quiere decir
que elhombre
4A )romm, E.* $e-o y carácter. Jp. cit. p. 006 f.
46 )romm, E.* El arte de amar. Jp. cit. p. 5:.
no tiene o no puede tener contacto con la realidad, lo que se
pretende seña
lar es que en la mujer, es innato el contacto con la realidad,
entanto que en
el hombre el contacto con la realidad requiere un esfuer#o. Qal
parece que
la capacidad de productividad natural con"ere a la mujer esta
caracte
r'stica de mayor realismo.
)reud no estuvo convencido de que la pasividad era
caracter'stica de
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+lo femenino+,5; incluso plantea, que si bien la mujer tiene
metas pasivas
en su vida se-ual, esto no debe confundirse con pasividad.
Nue en lo que
hay de pasivo en la mujer no se debe subestimar la inuenciade las cos
tumbres sociales que con frecuencia la colocan, precisamente,
en situaciones
pasivas.50
B pesar de esta posici%n de )reud, elene Ieutsch51 a"rma*
+&a teor'a
que yo he mantenido /de acuerdo con la cual, la feminidad
está ampliamente ligada a la pasividad y al masoquismo/ ha sido
con"rmada en el deve
nir de los años por lo observaci%n cl'nica+. Ua desenvolviendo
su pensa
miento y señala que la pasividad está predeterminada
constitucionalmente(
además se ve en la subordinaci%n, que la mujer ha aceptado
de su vidase-ual a la del hombre(54 porque la mujer tiene un %rgano
genital inferior al
hombre,55 y porque su %rgano activo, el cl'toris, se ve
sustituido por un
%rgano pasivoFreceptivo, la vagina.58 El pensamiento de
elen Ieutsch priva
hoy en d'a entre los freudianos y aunque parecer'a que es
igual al de )romm,
cuando l habla de la dependencia se-ual de la mujer en el
hombre,5; es fácil
comprender queson diferentes, ya quela dependencia
signi"ca subordinaci%n,
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en tanto que pasividad habla de la ausencia de acci%n.
Iepender implica, en
todo caso, acci%n dirigida a una meta pasiva ya señalada por
)reud.
Mertrand [ussel,5= habla de la sumisi%n de la mujer alhombre, dentro
del panorama social. $eñala que el hombre someti% a la mujer
a su dominio,
para asegurarse de su virtud y de que el hijo nacido de ella
era realmente
suyo. El considera que para lograr esta sumisi%n, ha sido
necesario al hom
bre, mantener a la mujer ignorante de toda e-periencia delmundo y sus
problemas. Gitando al autor* +es necesario que las mujeres
sean mantenidas
arti"cialmente estúpidas y por lo tanto, poco interesantes+.
7ndependiente
mente de que el saber quin es el padre de la criatura, no es
el único motivo
para someter o dominar a la mujer /como ya se ha señaladoen páginas
5; )reud, $.* )eminity. págs. 005F008. )reud, $.* Qhree essays
on se-uality. Pie
de pág. 106 f. )reud, $.* Givili#ation and its discontents p. 0;:.
50 )reud, $.* )eminity. Jp. cit. p. 008 f.
251 iIbeidut*scph., 110.*. Qhe psychology of Tomen. Uol.
0\, c9ap\.:,,9p9á]gs 106F14A.
55 7bid* p. 11A. C&o cual ya hab'a señalado )reud* $ome
physical consequences
of the anatomical distinction betTeen the se-es p^ 184.D
58 7bid* p. 116.
5: )romm, E.* $e-o y carácter, págs. 000 f. y 010.
5= [ussel, M.* arriage and moral, p. 0= L.
7/25/2019 La mujer y la madre
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Bspectos psicol%gicos 0A8
anteriores/ lo importante es que [ussel enfati#a el resultado
negativo que
para la mujer, tiene el hecho de que el hombre ha limitado su
acceso a todoslos campos del saber y de la e-presividad humana. $eñala,
además, que se
da como prueba, lo que no es más que resultado* la ausencia
o la escase#
de obras maestras femeninas en el campo de las ciencias, las
artes y las hu
manidades.
Es indiscutible que si privamos o limitamos el acceso de lamujer a los
centros de cultura superior, sa reducimos a ciudadano de
quinta categor'a,5A
tendrá que aparecer como inferior al hombre, que tiene
acceso a esos centros
y es tratado como ciudadano de primera categor'a, con todas
las prerro
gativas y privilegios. $e podrá argumentar que la mujer tienelas mismas
posibilidades que el hombre, pero tal a"rmaci%n ignora, o
pretende ignorar,
que aparte de todos los obstáculos que se le ponen, a la mujer
se le e-igen
labores hogareñas que no se e-igen al hombre y, que al
restringir su curiosi
dad se-ual, se restringe /como señalaba )reud/ su
capacidad de apren
di#aje. Ie hecho, podemos decir que toda restricci%n a la
curiosidad, al deseo
de saber, limita la capacidad de aprendi#aje( bien sea que la
restricci%n
7/25/2019 La mujer y la madre
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sea se-ual, pol'tica o en otras áreas, por los tabúes sociales.
)reud fortaleci% la idea de la sumisividad de la mujer al
hombre, al
considerar a la mujer normal como un ser inferior, por el
hecho de carecerde pene.56
asoquismo
)reud y los freudianos consideran a la mujer adulta, femenina,
masoquista.
$er masoquista no es s%lo querer sufrir, es algo más* es
desear estar
bajo el control completo y absoluto de un ser humano o dicho
de otra manera* ser masoquista es querer ser rei"cado Ccosi"cadoD, ser
transformado
en objeto, en cosa( perder la libertad, cualidad esencial de la
vida.8; )reud
y sus seguidores v. gr. elene IeutschD, no pod'an tener otro
concepto
de la mujer +normal+, porque en el concepto patriarcal de las
teor'as freudianas,la mujer naturalmente tiene que estar sometida al hombre( es
decir,
que de acuerdo con su concepto de la estructura normal de la
sociedad,
la mujer es la cosa, la propiedad del hombre y como
consecuencia, la mujer
sana es masoquista. Por ejemplo, elene Ieutsch llama a ese
aspecto del
amor maternal,, que permite y fomenta la independencia de
los hijos, maso
quismo* +Vna de las e-periencias masoquistas de la
maternidad proviene
7/25/2019 La mujer y la madre
http://slidepdf.com/reader/full/la-mujer-y-la-madre 35/38
5A Esto mismo ocurre a minor'as culturales* en tanto que no
se les otorguen dere
chos y posibilidades iguales, no tienen igualdad de desarrollo,
ni posibilidad Csalvo ca
sos honrososD, d contribuir a la cultura en forma positiva.56 )reud, $.* $ome psychical consequences of the anatomical
distinction betTeen
the se-es. p. 184.
:; e usado aqu', para describir el masoquismo, frases
antitticas a las utili#adas
por Erich )romm para describir el sadismo, en su libro el
Gora#%n del ombre.
0A: &a mujer y la madredel hecho de que las emociones infantiles tienden a
desarrollarse centr'fugas
a la madre, en tanto que la madre permanece atada al hijo y
debe renunciar
a l+*80 $in embargo, debe agregarse que lo que elene
Ieutsch escribe de
la mujer, fenomenol%gicamente, es en general correcto, pero
no la interpretaci%n que da a dichos fen%menos.
Es evidente que el papel de mujer u hombre adultos,
maduros, pro
ductivos, es dif'cil de alcan#ar( que aún lo es más, el papel de
madre o padre
en su sentido caracterol%gico. Es por ello que predominan, en
uno y otro nivel,
las orientaciones no productivas del carácter, en sus rasgos
negativos.
o e-iste un decálogo o prescripci%n o receta, que puedan
facilitar al ser
humano el logro de las metas más elevadas de su esp'ritu, s'
podemos decir,
7/25/2019 La mujer y la madre
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sin embargo, que la si sociedad propugnara estas metas, el
ser humano es
tar'a en mejores posibilidades de desenvolver sus
potencialidades humanas
productivas( pero esto es aún hoy en d'a, una utop'a.80 Ieutsch, .* Qhe psychology of Tomen. Uol. 77. Cpág. 10D
Qraducci%n del
autor.
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