8/9/2019 La Ley de Moises y La Ley de Cristo

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La Ley de Moises y la ley de Cristo

LA LEY DE MOISS

En la Biblia hallamos dos leyes, mejor conocidas como los dos testamentos. Sus

reglas son distintas; por tanto es imposible guardar las dos. Pero esto no las hace

contradecirse, pues el mismo Dios es autor de ambas. Antes bien, fueron escritas

para dos pocas distintas. La ley antigua sirvi bien para su poca particular; la

nueva sirve bien ahora. Consideremos las dos en ms detalle.

Desde el monte Sinai Dios entreg una ley al pueblo de Israel y mand a Moiss a

escribida. Por eso esa ley lleg a conocerse como la ley de Moiss. El NuevoTestamento a veces se refiere a ella como la ley, mientras se refiere al nuevo

orden que Cristo instituy como la gracia.

Bajo aquella ley antigua Dios declar principios morales. Tambin instituy un

orden civil y religioso que ayud al pueblo a guardados. Aquella ley con sus

ceremonias religiosas sealaba en figuras hacia Cristo.

Si alguno no obedeca la ley de Moiss, tena que morir.

UNA LEY PROVISIONAL

La ley de Moiss fue provisional: fue hecha para terminarse.Porque la ley,

teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas,

nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao,hacer perfectos a los que se acercan(Hebreos 10.1). Termin su obra y encontr

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su fin en Cristo. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que

cree(Romanos 10.4).

Recuerda usted la historia de Sansn? Sansn juzg a Israel por veinte aos. En

aquel tiempo hizo muchas maravillas a favor de Israel. Pero al fin, vencido por los

filisteos a causa de sus propias debilidades morales, trajo muerte sobre s. En su

muerte mat a ms filisteos que haba matado en toda su vida.

Vemos en Sansn una semejanza a la ley de Moiss, la cual tambin por causa de

su debilidad fue terminada (Hebreos 7.18-19). En su abrogacin hizo ms bien que

en todo el tiempo de su aplicacin (Hebreos 7.22). Muriendo aquella ley falible,

pudo efectuarse la ley perfecta de Cristo.

Es claro que Dios as lo plane desde el principio. Se puede ver en la misma ley

de Moiss: Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr

mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a

cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir

cuenta(Deuteronomio 18.18-19). Estas palabras de Dios mismo sealaron al da

en que un legislador ms grande que Moiss entregara una ley superior. As que

Moiss, el escritor del primer pacto, aun al escribirlo predijo su anulacin. Al venir

los profetas, la atencin se volvi aun ms hacia el futuro. Isaas y Jeremas

describieron ms en detalle la naturaleza del reino y la ley que haban de venir. He

aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de

Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que

tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi

pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov...Dar mi ley en su mente,

y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por

pueblo(Jeremas 31.31-33).

LA LEY DE CRISTO

Esta es la ley que Dios pone en el corazn y escribe en la mente (vase Hebreos

10.15-16). En Romanos 8.2 se refiere a ella como la ley del Espritu de vida en

Cristo Jess. Otras veces el Nuevo Testamento habla sencillamente de la ley de

Cristo. Esta ley se compone de todas las enseanzas de Cristo y sus apstoles,

grabadas en el Nuevo Testamento. Por medio de ella salimos del cautiverio de la

ley de Moiss a la libertad de Cristo. La ley de Moiss declar la justicia de Dios al

hombre pecaminoso. La ley de Cristo nos trae el poder de vivir conforme a esa

justicia. La ley de Moiss fue instituida con amenazas de muerte para los

desobedientes, pero Jess vino para salvar a su pueblo de sus pecados, as dndolevida.

La ley de Cristo la conocemos tambin como la dispensacin de la gracia. La

gracia no nos da libertad para pecar, sino nos da el poder de vivir libres del pecado.

La ley de Cristo es el cumplimiento del plan perfecto de Dios, formado desde

antes de la fundacin del mundo para salvar a la humanidad. La ley de Moiss fue

dada a causa de las transgresiones, mientras Dios preparaba al mundo para la

venida de Cristo.

EL PLAN DE DIOS

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Dios hace todo perfectamente y de una manera ordenada. El cambio de pactos no

fue un cambio de parte de Dios por causa de algn error suyo, sino fue el

cumplimiento glorioso de la primera fase y la institucin de la fase principal de su

plan de la salvacin.

Dios hizo al hombre perfecto y lo puso en el paraso del Edn. El pecado del

hombre entonces corrompi a la raza humana y al mundo en que viva. Pero Dios

tena listo un plan para salvarlo. Sin embargo, hasta que este plan se llevara a

cabo, fue necesario que el hombre se diera cuenta de la gravedad de su pecado.

Por tanto: La ley ha sido nuestro ayo (maestro), para llevamos a Cristo(Glatas

3.24). Como el ayo prepara al nio para la madurez por medio de reglas y

disciplina, as las normas estrictas y el castigo severo de la ley prepararon a la

humanidad para Cristo y su ley.

LAS DIFERENCIAS

La Biblia hace una distincin clara entre la ley vieja y la nueva. Por ejemplo, la ley

de Moiss mand la pena de muerte para ciertos crmenes, y la guerra contra las

naciones pecaminosas. En cambio la ley de Cristo nos encarga a amar a nuestros

enemigos y a hacer bien a los que nos hacen mal. Eso es porque el nuevo pacto le

quita al pueblo de Dios las responsabilidades del estado que le pertenecan bajo el

viejo pacto. Quita tambin los sacrificios y figuras de la ley, ya que quedan

cumplidas en Cristo. En cambio instituye un culto espiritual, dirigido por el Espritu.

Santo de modo que sea en espritu y en verdad. Reemplaza la ley moral,

resumida en los diez mandamientos, con la ley ms alta de Cristo. Algunos no

quieren reconocer este ltimo cambio. Sin embargo, Jess lo afirm repetidas

veces con sus palabras del Sermn del monte:Osteis que fue dicho... pero yo os

digo.

NUESTRA AFIRMACIN

Ya que el mismo Dios estableci primero el viejo pacto, despus el nuevo, no es

de extraarse que haya muchas semejanzas entre los dos. Pero podemos afirmar

por la autoridad de las Escrituras que la ley de Cristo ha reemplazado

completamente la ley de Moiss como nuestra regla de doctrina y conducta. El

apstol escribi hace casi dos mil aos que Dios,al decir: Nuevo pacto, ha dado

por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a

desaparecer(Hebreos 8.13). Las dos leyes son tan diferentes que no podemos

guardar las dos. Es adulterio espiritual procurar servir a ambas (vase Romanos7.1-6).

La ley de Moiss sirvi bien para su poca. Pero si guardamos aquella ley ahora,

rechazando la ley de Cristo, traemos sobre nosotros condenacin. De Cristo os

desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado(Glatas

5.4).

Afirmamos, pues, que la Biblia muestra claramente que la nica ley vlida para

hoy da es la ley de Cristo, y sobre ella debemos basar toda nuestra fe y manera de

vivir.

POR QU LA CONFUSIN?

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La mayora de las iglesias hoy en da no hacen una distincin clara entre el

Antiguo Testamento y el Nuevo. Ya que es imposible guardar los dos, escogen y

aceptan slo las partes de ellos que les gustan, y rechazan lo dems. Por ejemplo,

aunque ninguna iglesia de hoy guarda toda la ley de Moiss, muchos se justifican

en su participacin en la guerra citando Escrituras y ejemplos del Antiguo

Testamento. As rechazan la enseanza clara que Cristo y los apstoles dieron quedebemos amar a los enemigos y hacerles bien.

Otro error comn pervierte la doctrina de la gracia. Muchos al Antiguo

Testamento lo llaman la ley, como si fuera la nica ley; y al Nuevo Testamento lo

llaman la gracia, como si no hubiera en l nada ms que gracia. Algunos reconocen

que es necesario tener tanto la ley como la gracia, pero reemplazan la ley de Cristo

con la ley de Moiss, as invalidando la gracia. Si por la ley (del Antiguo

Testamento) fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo(Glatas 2.21).

Otros ensean que ya que estamos bajo la gracia no necesitamos de ninguna ley.

Pero amigo, aunque ya no estamos bajo la ley de Moiss, los mandatos de Cristo y

sus apstoles nos son una ley. Son la ley de Cristo.

La gracia es el gran don de Dios para nuestra salvacin y el poder del Espritu

para vencer nuestra naturaleza pecaminosa. Pero en el Nuevo Testamento

encontramos tanto la ley de Cristo como su gracia. El apstol Pablo dijo que l no

estabasin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo(1 Corintios 9.2 I).

De igual manera muchas iglesias de hoy aceptan el divorcio y las segundas

nupcias, los instrumentos musicales y otras formas de adoracin sensual, y la

participacin en el gobierno. Todo eso lo hacen basndose en el Antiguo

Testamento, el cual Dios ha declarado terminado.

NUESTRA CONFESIN

Como cristianos del Nuevo Testamento creemos y confesamos que el Nuevo

Testamento consta de la voluntad entera de Dios para nosotros. Le invitamos a

confesar con la palabra inspirada de Dios y con nosotros, lo siguiente:

Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e

ineficacia (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor

esperanza(Hebreos 7.18-19).

De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevamos a Cristo... pero venida

la fe, ya no estamos bajo ayo> (Glatas 3.24-25).

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de laley(Romanos 3.28).

Pero ahora estamos libres de la ley, por. haber muerto para aquella en que

estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no

bajo el rgimen viejo de la letra(Romanos 7.6).

Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones,

hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa(Glatas 3.19).

El pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la

gracia(Romanos 6.14).

De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis

cado(Glatas 5.4).

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Cristo es el todo, y en todos(Colosenses 3.11).

Dallas Witmer

LIBROS DESTACADOS

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