La inve nción de la Edad La inve nción de la EdadMediaMedia

? ?¿Dónde comienza ¿Dónde acaba ? ?¿Dónde comienza ¿Dónde acaba

“ “Infatigable autor de manuales”Infatigable autor de manuales”

- Historia Antigua (1685)

- Historia de la Edad Media desde los tiempos de Constantino el Grande hasta la toma de Constantinopla por los turcos (1688)

476:476: Caída del Imperio Romano Caída del Imperio Romano de Occidentede Occidente..

1453:1453: Toma de Constantinopla Toma de Constantinopla por los Turcospor los Turcos

EDAD ANTIGUAEDAD ANTIGUA EDAD MEDIAEDAD MEDIA RENACIMIENTORENACIMIENTO(Modernidad)(Modernidad)

¿Qué significa una Edad Media?¿Qué significa una Edad Media?

Puede darse a entender Puede darse a entender [[……]] que nuestra que nuestra civilización, la europea en sentido amplio, ha vivido civilización, la europea en sentido amplio, ha vivido dos edades gloriosas marcadas con el sello de las dos edades gloriosas marcadas con el sello de las libertades y de las creaciones originales. En primer libertades y de las creaciones originales. En primer lugar, la Antigüedad, capaz de administrar tan lugar, la Antigüedad, capaz de administrar tan bellas lecciones. Luego, mucho tiempo más tarde, bellas lecciones. Luego, mucho tiempo más tarde, pasados un pesado sueño y una espera pasados un pesado sueño y una espera interminable, el “Renacimiento”, en el que los interminable, el “Renacimiento”, en el que los hombres se despertaron finalmente, cambiaron hombres se despertaron finalmente, cambiaron completamente de actitud ante la vida y tomaron completamente de actitud ante la vida y tomaron las riendas de su destino. Entre esos dos tiempos las riendas de su destino. Entre esos dos tiempos fuertes se halla la noche, los tiempos oscuros de la fuertes se halla la noche, los tiempos oscuros de la Edad Media a los que es de buen tono no hacer ni Edad Media a los que es de buen tono no hacer ni caso caso [[……]] Tomada en bloque, esa Edad Media no Tomada en bloque, esa Edad Media no es más que mediocridad.es más que mediocridad.

Jacques HeersJacques Heers

El presente construye el pasadoEl presente construye el pasado

ANTIGÜEDAD CLÁSICA

• Constructo del discurso Constructo del discurso histórico.histórico.

• Constructo de los deseos Constructo de los deseos del siglo XV.del siglo XV.

EDAD MEDIA

• La imagen de una Edad Media La imagen de una Edad Media se construyó en el siglo XVII.se construyó en el siglo XVII.

• No existe una Edad Media No existe una Edad Media entre los medievales.entre los medievales.

RENACIMIENTO

• La imagen del Renacimiento – “el descubrimiento del hombre y del mundo”- se construyó en el siglo XIX

• Jacob Burckhardt, (Jacob Burckhardt, (La cultura del La cultura del Renacimiento en ItaliaRenacimiento en Italia, 1860), 1860)

Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)

Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)Thomas Couture: “Los romanos de la decadencia” (1847)

Soy el Imperio al final de la decadencia,Soy el Imperio al final de la decadencia,que observa pasar los altos y blancos Bárbarosque observa pasar los altos y blancos Bárbaros

mientras compone esos acrósticos tan lánguidosmientras compone esos acrósticos tan lánguidosde un estilo de oro donde un sol de indolencia baila.de un estilo de oro donde un sol de indolencia baila.El alma tan sola tiene su náusea de un hastío denso.El alma tan sola tiene su náusea de un hastío denso.Allá se dice que hay combates largos y sangrientos.Allá se dice que hay combates largos y sangrientos.¡Oh, y no poder, siendo tan débil y lento de deseos,¡Oh, y no poder, siendo tan débil y lento de deseos,

oh, y no querer florecer un poco esta existencia!oh, y no querer florecer un poco esta existencia!¡Oh, no querer, oh, no poder morir un poco!¡Oh, no querer, oh, no poder morir un poco!

¡Ah, todo bebido! Batilo, ¿has terminado de reír?¡Ah, todo bebido! Batilo, ¿has terminado de reír?¡Ah, todo bebido, todo engullido! ¡No hay más que decir!¡Ah, todo bebido, todo engullido! ¡No hay más que decir!¡Sólo, un poema un poco ingenuo que se arroja al fuego,¡Sólo, un poema un poco ingenuo que se arroja al fuego,sólo un esclavo un poco trotacalles que os desatiende,sólo un esclavo un poco trotacalles que os desatiende,sólo, un hastío de no se sabe qué que os desconsuela!sólo, un hastío de no se sabe qué que os desconsuela!

Paul VerlainePaul Verlaine, “Languidez”“Languidez””

Tópicos históricosTópicos históricos

• Decadencia romana (siglos III al VI)Decadencia romana (siglos III al VI)• Bárbaros: pueblos brutos y Bárbaros: pueblos brutos y

vagabundos que viven del pillaje.vagabundos que viven del pillaje.• El otoño de la Edad Media (siglos El otoño de la Edad Media (siglos

XIV y XV)XIV y XV)

Edward GibbonEdward Gibbon: “Decadencia y caída del Imperio Romano” (1776)

Roma cayó a causa del cristianismo.

Roma cayó a causa de las invasiones bárbaras.

" 15 Es taba en Roma el de" 15 Es taba en Roma el de 1764, Octubre de y es taba 1764, Octubre de y es taba s entado meditando en medio de s entado meditando en medio de

, las ruinas de l Capito lio , las ruinas de l Capito lio mientras los frailes des calzos mientras los frailes des calzos

es taban cantando las vís peras es taban cantando las vís peras , en e l templo de Júpiter que la , en e l templo de Júpiter que la

idea de es cribir la decadencia y idea de es cribir la decadencia y caída de la Ciudad primero caída de la Ciudad primero

". empezó en mi mente ". empezó en mi mente

Edward Gibbon Edward Gibbon

¿Dónde fue a parar la ¿Dónde fue a parar la antigüedad?antigüedad?

• Mundo en ruinas: Mundo en ruinas: Melancolía del siglo XVMelancolía del siglo XV

• Melancolía de vivir Melancolía de vivir sobre un mundo que dejó sobre un mundo que dejó de existirde existir

• Desde la historiografía:Desde la historiografía:

- Centralidad romana vs. periferia bárbara.

• Desde la LiteraturaDesde la Literatura

• Ideal del arte clásico vs. Un arte bárbaro

•La fusión entre lo bárbaro y lo romanoLa fusión entre lo bárbaro y lo romanocaracteriza la E. Mediacaracteriza la E. Media

•La E. Media es diversidadLa E. Media es diversidad

Problemas recurrentes:Problemas recurrentes:

Edad Media: ¿Dónde?Edad Media: ¿Dónde?

Mundo Celta: Materia de Bretaña

Imperio Carolingio(Roldán)

Dolce Stil Novo

Épica g

erm

ánica

( Nib

elungos)

TIEMPOS DE CRISIS, ROMA (s. V):TIEMPOS DE CRISIS, ROMA (s. V):

LA VISIÓN DE LOS CONTEMPORÁNEOSLA VISIÓN DE LOS CONTEMPORÁNEOS

ATTA ATTA (Got. Padre) + ILA ILA (Suf. diminutivo) =

PadrecitoPadrecito

ATILA, EL AZOTE DE DIOSATILA, EL AZOTE DE DIOS

““Los pobres se ven despojados, las viudas gimen, se Los pobres se ven despojados, las viudas gimen, se pisotea a los huérfanos hasta el punto de que muchos pisotea a los huérfanos hasta el punto de que muchos de ellos, incluso gente de buena cuna que ha recibido de ellos, incluso gente de buena cuna que ha recibido una educación superior, se refugian en el enemigo. una educación superior, se refugian en el enemigo. Para no sucumbir ante la persecución pública, van a Para no sucumbir ante la persecución pública, van a buscar entre los bárbaros la humanidad de los buscar entre los bárbaros la humanidad de los romanos, porque ya no pueden soportar entre los romanos, porque ya no pueden soportar entre los romanos la inhumanidad de los bárbaros… Emigran romanos la inhumanidad de los bárbaros… Emigran pues hacia los godos o los bagaudas, o hacia los pues hacia los godos o los bagaudas, o hacia los demás bárbaros que dominan por docquier y no tienen demás bárbaros que dominan por docquier y no tienen nada que reprocharse por este exilio. Porque prefieren nada que reprocharse por este exilio. Porque prefieren vivir libres bajo la apariencia de esclavos que vivir vivir libres bajo la apariencia de esclavos que vivir esclavos bajo una apariencia de libertad”esclavos bajo una apariencia de libertad”

Salviano,Salviano, Du gouvernement de Dieu (440)Du gouvernement de Dieu (440)

476 d.C476 d.C: ¿Fin del mundo antiguo?: ¿Fin del mundo antiguo?

““La tradicional fecha de 476 no tuvo para los La tradicional fecha de 476 no tuvo para los contemporáneos el valor simbólico que le contemporáneos el valor simbólico que le dieron nuestros historiadores o, por lo dieron nuestros historiadores o, por lo menos, nuestra rutina escolar. Al deponer a menos, nuestra rutina escolar. Al deponer a Rómulo Augústulo… el rey hérulo Odoacro Rómulo Augústulo… el rey hérulo Odoacro no fue consciente de que ponía fin al Imperio no fue consciente de que ponía fin al Imperio de Occidente”de Occidente”

““Es un hecho que los contemporáneos de la Es un hecho que los contemporáneos de la ruina del Imperio romano de Occidente no se ruina del Imperio romano de Occidente no se dieron cuenta de ella. El problema del ocaso dieron cuenta de ella. El problema del ocaso y la caída del mundo antiguo es un problema y la caída del mundo antiguo es un problema moderno que se planteó por vez primera por moderno que se planteó por vez primera por los humanistas italianos… los hombres del los humanistas italianos… los hombres del Renacimiento no podían, en efecto, dejar de Renacimiento no podían, en efecto, dejar de plantearse la cuestión: necesitaban plantearse la cuestión: necesitaban comprender cómo esa tradición antigua a la comprender cómo esa tradición antigua a la que eran conscientes de estar unidos, había que eran conscientes de estar unidos, había podido ser interrumpida en el transcurso de podido ser interrumpida en el transcurso de la larga etapa a la que pronto se habría de la larga etapa a la que pronto se habría de llamar la ‘Edad Media’”llamar la ‘Edad Media’”

H-I. MarrouH-I. Marrou

24 de Agosto, 410 D.C: Saqueo de Roma por Alarico 24 de Agosto, 410 D.C: Saqueo de Roma por Alarico el godoel godo

"Está escrito que los sufrimientos de este tiempo no "Está escrito que los sufrimientos de este tiempo no pueden compararse con la gloria por venir que ha de pueden compararse con la gloria por venir que ha de revelarse en nosotros. Si es así, que nadie de vosotros revelarse en nosotros. Si es así, que nadie de vosotros piense hoy carnalmente. No es este el momento. El piense hoy carnalmente. No es este el momento. El mundo ha sido sacudido, el hombre viejo despojado, la mundo ha sido sacudido, el hombre viejo despojado, la carne prensada: dad, por tanto, libre curso al espíritu carne prensada: dad, por tanto, libre curso al espíritu [[……]]

La ligera carga de la tribulación temporal nos depara un La ligera carga de la tribulación temporal nos depara un peso grande sobre toda ponderación de gloria eterna; peso grande sobre toda ponderación de gloria eterna; porque lo que vemos es temporal y lo que no vemos es porque lo que vemos es temporal y lo que no vemos es eterno. En Pedro mismo fue temporal la carne y no eterno. En Pedro mismo fue temporal la carne y no quieres tú que sean temporales las piedras de Roma. quieres tú que sean temporales las piedras de Roma. [[……]]

¡Qué vergüenza que anden los cristianos lamentándose ¡Qué vergüenza que anden los cristianos lamentándose de que Roma ha ardido en época cristiana. Roma ha de que Roma ha ardido en época cristiana. Roma ha ardido ya tres veces: bajo los galos, bajo Nerón y ahora ardido ya tres veces: bajo los galos, bajo Nerón y ahora con Alarico. ¿Qué sacamos de irritarnos? ¿Para qué con Alarico. ¿Qué sacamos de irritarnos? ¿Para qué rechinar de dientes contra Dios, porque arde lo que rechinar de dientes contra Dios, porque arde lo que tiene costumbre de arder? Arde la Roma de Rómulo, tiene costumbre de arder? Arde la Roma de Rómulo, ¿hay algo de extraño en ello? Todo el mundo creado ¿hay algo de extraño en ello? Todo el mundo creado por Dios arderá un día”. por Dios arderá un día”.

San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona

…Y la Roma invic ta s iguió cayendo …Y la Roma invic ta s iguió cayendo

• 387 a.C.387 a.C. : galos• 410:410: godos• 455:455: vándalos• 546:546: ostrogodos• 846:846: sarracenos• 1084:1084: normandos• 1527:1527: ejército imperial de Carlos I

de España

La Ciudad de Dios:La Ciudad de Dios:• 1era filosofía de la historia: tentativa por

buscar una explicación que abarque el desarrollo completo de la historia humana.

• Agustin confiere un sentido a la historia humana como el desarrollo de dos ciudades: la ciudad perecedera de los hombres (la ciudad terrena) y la Jerusalén celeste (la ciudad de Dios), ciudad trascendente e intemporal.

““Dos amores fundaron dos ciudades, a saber: la terrestre, el amor a sí propio Dos amores fundaron dos ciudades, a saber: la terrestre, el amor a sí propio hasta llegar a menospreciar a Dios, y la celestial, el amor a Dios hasta llegar al hasta llegar a menospreciar a Dios, y la celestial, el amor a Dios hasta llegar al desprecio de sí propio. La primera puso su gloria en sí misma y la segunda en desprecio de sí propio. La primera puso su gloria en sí misma y la segunda en

el Señor”el Señor”

EDAD MEDIA…¿HOY?EDAD MEDIA…¿HOY?

El colapso (militar, civil, social y cultural) de la Gran Pax abre El colapso (militar, civil, social y cultural) de la Gran Pax abre un período de crisis económica y de vacío de poder, pero sólo un período de crisis económica y de vacío de poder, pero sólo una justificable reacción anticlerical ha permitido considerar una justificable reacción anticlerical ha permitido considerar los Siglos Oscuros tan «oscuros». En realidad, incluso la Alta los Siglos Oscuros tan «oscuros». En realidad, incluso la Alta Edad Media (y más la Edad Media posterior al año 1000) fue Edad Media (y más la Edad Media posterior al año 1000) fue una época de increíble vitalidad intelectual, de diálogo una época de increíble vitalidad intelectual, de diálogo apasionante entre civilización bárbara, herencia romana y apasionante entre civilización bárbara, herencia romana y estímulos cristiano-orientales, de viajes y de encuentros, con estímulos cristiano-orientales, de viajes y de encuentros, con los monjes irlandeses que atravesaban Europa difundiendo los monjes irlandeses que atravesaban Europa difundiendo ideas, promoviendo lecturas, inventando locuras de todo ideas, promoviendo lecturas, inventando locuras de todo género... En resumen, fue en este período cuando maduró el género... En resumen, fue en este período cuando maduró el hombre occidental moderno, y es en este sentido que el hombre occidental moderno, y es en este sentido que el modelo de una Edad Media puede servirnos para entender lo modelo de una Edad Media puede servirnos para entender lo que está sucediendo en nuestros días: la quiebra de una gran que está sucediendo en nuestros días: la quiebra de una gran Pax acarrea crisis e inseguridades, choques de distintas Pax acarrea crisis e inseguridades, choques de distintas civilizaciones, y lentamente se va configurando la imagen de civilizaciones, y lentamente se va configurando la imagen de un hombre nuevo. Imagen que sólo más tarde aparecerá un hombre nuevo. Imagen que sólo más tarde aparecerá clara, pero cuyos elementos fundamentales están ya bullendo clara, pero cuyos elementos fundamentales están ya bullendo allí en un dramático caldero.allí en un dramático caldero.

Umberto EcoUmberto Eco, , Hacia una nueva Edad MediaHacia una nueva Edad Media

:Receta para una Edad Media :Receta para una Edad Media

• Una Pax que se derrumba.Una Pax que se derrumba.• Vietnamización del territorio.Vietnamización del territorio.• La insecuritas.La insecuritas.• Los vagantes.Los vagantes.• L’ auctoritasL’ auctoritas• La cultua visual y el arte como La cultua visual y el arte como bricolaje.bricolaje.• Los monasteriosLos monasterios• La transición permanenteLa transición permanente

““ La Edad Media inventa todas las cos as La Edad Media inventa todas las cos as con las que aún es tamos ajus tando con las que aún es tamos ajus tando

: cuentas los bancos y las le tras de: cuentas los bancos y las le tras de, , cambio la organizac ión del latifundio la, , cambio la organizac ión del latifundio la

es tructura de la adminis trac ión y de la es tructura de la adminis trac ión y de la , política munic ipal la lucha de c las es y e l , política munic ipal la lucha de c las es y e l

, pauperismo el altercado entre Es tado e, pauperismo el altercado entre Es tado e, , Ig les ia la Univers idad el terrorismo, , Ig les ia la Univers idad el terrorismo, , mís tico e l proces o indic iario e l hos pital, , mís tico e l proces o indic iario e l hos pital

, y e l epis copado has ta la organizac ión , y e l epis copado has ta la organizac ión… turís tica la Edad Media inventa también… turís tica la Edad Media inventa también

e l concepto de amor en occ idente” e l concepto de amor en occ idente”

U. Eco,U. Eco, Diez modos de soñar la Edad Media Diez modos de soñar la Edad Media

( . - )Antigüedad tardía s III VI ( . - )Antigüedad tardía s III VINueva religiosidad en el marco de una misma Nueva religiosidad en el marco de una misma atmósfera espiritual.atmósfera espiritual.

MITRAISMOMITRAISMO

DRUIDISMODRUIDISMO

SOL INVICTUSSOL INVICTUS

ORFISMOORFISMO

La s ociedad helenís tica es taba La s ociedad helenís tica es taba s acudida por variedad de corrientes s acudida por variedad de corrientes

, es piritualis tas que ins is tían en , es piritualis tas que ins is tían en , grados divers os en la idea de , grados divers os en la idea de

“s alvac ión individual” ligada a la “s alvac ión individual” ligada a la experienc ia ejemplar de un dios que experienc ia ejemplar de un dios que

.moría y renacía .moría y renacía

Jean MarkaleJean Markale

““Ni el culto de Mitra, sea cual fuere la Ni el culto de Mitra, sea cual fuere la popularidad que conoció,… ni el culto a popularidad que conoció,… ni el culto a las demás divinidades importadas de las demás divinidades importadas de Oriente fueron jamás, sociológicamente Oriente fueron jamás, sociológicamente hablando, religiones de masas, como hablando, religiones de masas, como llegó a serlo el cristianismo a partir del la llegó a serlo el cristianismo a partir del la segunda mitad del siglo III, sobre todo segunda mitad del siglo III, sobre todo cuando fue reconocido por Constantino y cuando fue reconocido por Constantino y sus sucesores y alcanzó la privilegiada sus sucesores y alcanzó la privilegiada posición de ser la religión del Estado”posición de ser la religión del Estado”

H-I. Marrou H-I. Marrou

ENCANTAMIENTO DEL MUNDO (s. III- VI):ENCANTAMIENTO DEL MUNDO (s. III- VI):

•Declive general del racionalismo Declive general del racionalismo helénicohelénico•Creencia en el mundo invisible.Creencia en el mundo invisible.•Auge de las religiones y las ciencias Auge de las religiones y las ciencias ocultas.ocultas.

““ El movimiento de los cuerpos ce les tes El movimiento de los cuerpos ce les tes es e l res ultado de ciertos Poderes es e l res ultado de ciertos Poderes

, dotados de razón ángeles que llevan , dotados de razón ángeles que llevan… , lampadóforos Efectivamente entre los… , lampadóforos Efectivamente entre los

, ángeles unos es tán encargados de poner, ángeles unos es tán encargados de poner , , e l aire en movimiento otros e l s o l otros , , e l aire en movimiento otros e l s o l otros , , la luna otros los as tros otros de producir , , la luna otros los as tros otros de producir , las nubes e l agua y todos los demás , las nubes e l agua y todos los demás

; fenómenos tal es la labor y la ley; fenómenos tal es la labor y la ley impues tas a las compañías de ángeles y a impues tas a las compañías de ángeles y a

: los Poderes s ervir al bienes tar y al honor : los Poderes s ervir al bienes tar y al honor , , de la imagen de Dios es dec ir de l , , de la imagen de Dios es dec ir de l

, hombre y poner todas las cos as en, hombre y poner todas las cos as en, movimiento como s oldados que, movimiento como s oldados que

obedecen al rey” obedecen al rey”

Cosmas Indicopleus tes Cosmas Indicopleus tes

““ Hay muchos univers os s uprafís icos en la Hay muchos univers os s uprafís icos en la. creac ión   Los univers os s uperiores engloban a. creac ión   Los univers os s uperiores engloban a

, los inferiores como s i fues en es feras , los inferiores como s i fues en es feras. concéntricas  . concéntricas  

Cada univers o s uprafís ico es un plano es piritual Cada univers o s uprafís ico es un plano es piritual, 1 . dis tinto s iendo e l nive l nues tro univers o fís ico  , 1 . dis tinto s iendo e l nive l nues tro univers o fís ico  

2 3 Los planos   y   s on nive les de vibrac ión donde 2 3 Los planos   y   s on nive les de vibrac ión donde , , moran los es píritus de l error o s ea aquellos que , , moran los es píritus de l error o s ea aquellos que

. han des encarnado con determinado karma   . han des encarnado con determinado karma  

4 En el plano s e encuentran aquellos es píritus 4 En el plano s e encuentran aquellos es píritus . que han alcanzado un grado de Maes tría En la . que han alcanzado un grado de Maes tría En la

, 5, vibrac ión s iguiente e l plano moran los es píritus , 5, vibrac ión s iguiente e l plano moran los es píritus … que alcanzaron la máxima Luz … que alcanzaron la máxima Luz El plano 6 está El plano 6 está

habitado por los ángeles, mensajeros y habitado por los ángeles, mensajeros y servidores del espíritu. En el plano 7 moran las servidores del espíritu. En el plano 7 moran las Energías Divinas y el plano 8 está habitado por Energías Divinas y el plano 8 está habitado por

los Elohim o dioses menores”los Elohim o dioses menores” Un Cosmas de la actualidad Un Cosmas de la actualidad

ANTIGÜEDAD TARDÍA: ANTIGÜEDAD TARDÍA: ¿Ruptura o continuidad?¿Ruptura o continuidad?

SIGLO V d. C.:SIGLO V d. C.: Encuentro de la antigüedad clásica con lo bárbaro

BÁRBARO:BÁRBARO: Significaba pura y simplemente lo ajeno, o si se prefiere, lo opuesto a la tradición cultural greco-latina; y en su versión política aplicábase a todos aquellos reinos o pueblos que no estuvieran sometidos a la égida de Roma

CANTARES DE GESTA:CANTARES DE GESTA:

•Cantar de RoldánCantar de Roldán•Cantar de los NibelungosCantar de los Nibelungos

•Cantar del Mío CidCantar del Mío Cid

•Ciclo artúricoCiclo artúrico•Relatos de caballeríaRelatos de caballería• Literatura cortesanaLiteratura cortesana

LITERATURA MEDIEVAL: DIVERSAS VISIONES DE MUNDOLITERATURA MEDIEVAL: DIVERSAS VISIONES DE MUNDO

SOÑEMOS LA EDAD MEDIA, PERO PREGUNTÉMONOS SOÑEMOS LA EDAD MEDIA, PERO PREGUNTÉMONOS SIEMPRE SIEMPRE CUÁLCUÁL

Y Y POR QUÉPOR QUÉUmberto EcoUmberto Eco

/ :CENTRÍPETO CENTRÍFUGO/ :CENTRÍPETO CENTRÍFUGO

• . Mundo clás ico vs Mundo medieval . Mundo clás ico vs Mundo medieval

• . Roma vs Bárbaros . Roma vs Bárbaros

• . Cris tianos vs Paganos . Cris tianos vs Paganos

ImagenConstruída

“museificada”

Imagen remendada,

en permanente construcción

:EDAD MEDIA CRISTIANA :EDAD MEDIA CRISTIANA ?¿Mundo cerrado o mundo abierto ?¿Mundo cerrado o mundo abierto

• Concilio de Nicea (325): Formalización Concilio de Nicea (325): Formalización del dogma católico.del dogma católico.

• Filiación divina de Jesucristo.Filiación divina de Jesucristo.

• Arrianismo = Arrianismo = herejíaherejía

““Si los filósofos (paganos) han emitido Si los filósofos (paganos) han emitido por azar verdades útiles a nuestra fe, por azar verdades útiles a nuestra fe, sobre todo los platónicos, no sólo no sobre todo los platónicos, no sólo no hay por qué temer a esas verdades, hay por qué temer a esas verdades, sino que hay que arrebatárselas para sino que hay que arrebatárselas para nuestro uso a sus ilegítimos nuestro uso a sus ilegítimos poseedores”poseedores”

San Agustín de HiponaSan Agustín de Hipona

. EDAD MEDIA CRISTIANA VS ANTIGÜEDAD PAGANA . EDAD MEDIA CRISTIANA VS ANTIGÜEDAD PAGANA

Ya viene la última era de los Cumanos versos: Ya viene la última era de los Cumanos versos: ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.ya nace de lo profundo de los siglos un magno orden.

Ya vuelve la Virgen, vuelven los reinos de Saturno; Ya vuelve la Virgen, vuelven los reinos de Saturno; ya desciende del alto cielo una nueva progenie. ya desciende del alto cielo una nueva progenie.

Tú, al ahora naciente niño, por quien la vieja raza de hierroTú, al ahora naciente niño, por quien la vieja raza de hierrotermina y surge en todo el mundo la nueva dorada, termina y surge en todo el mundo la nueva dorada, se propicia ¡oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolose propicia ¡oh casta Lucina!: pues ya reina tu Apolo..

Egloga IVEgloga IV

, ?Virgilio ¿Un profeta de l cris tianismo, ?Virgilio ¿Un profeta de l cris tianismo

JONAS TRAGADO POR EL GRAN PEZJONAS TRAGADO POR EL GRAN PEZ

RESURRECCIÓN DE CRISTORESURRECCIÓN DE CRISTO

Promete, prefigura

““ La La interpretac ión figural interpretac ión figural es tablece una es tablece una re lac ión entre dos acontec imientos o re lac ión entre dos acontec imientos o, pers onas por la cual uno de e llos no, pers onas por la cual uno de e llos no

, s ólo tiene s u s ignificac ión propia s ino , s ólo tiene s u s ignificac ión propia s ino , , que apunta también a otro y és te por s u , , que apunta también a otro y és te por s u

, parte as ume en s í a aque l y lo, parte as ume en s í a aque l y lo.cons uma ”.cons uma ”

. E Auerbach

INTERPRETACIÓN CRISTIANA DE LA INTERPRETACIÓN CRISTIANA DE LA HISTORIA HUMANAHISTORIA HUMANA

• Cristiandad nace de una práctica Cristiandad nace de una práctica personal. No es un saber teórico- personal. No es un saber teórico- especulativo.especulativo.• Historia de un Dios-hombre que llegó Historia de un Dios-hombre que llegó a ser una persona histórica.a ser una persona histórica.• Homo viator: hombre del caminoHomo viator: hombre del camino• Cristo= palabra; decir prácticoCristo= palabra; decir práctico• Elementos centrales del mensaje Elementos centrales del mensaje crístico: crístico: -Justicia social:Justicia social: invitación a cambiar el invitación a cambiar el mundomundo-TrascendenciaTrascendencia

EL CRISTIANISMOEL CRISTIANISMO

500, Has ta aproximadamente e l año 500, Has ta aproximadamente e l año la Igles ia no tenía una unidad la Igles ia no tenía una unidad

s oc io lógica ni doctrinal plenamente s oc io lógica ni doctrinal plenamente. , es tablec ida Más que de Igles ia. , es tablec ida Más que de Igles ia

habría que hablar de ig les ias habría que hablar de ig les ias

Jean Markale

• El cristianismo se eleva sobre un El cristianismo se eleva sobre un mensaje, que se supone recoge muy mensaje, que se supone recoge muy bien el decir de alguien. bien el decir de alguien.

• La iglesia romana dirá luego que lo La iglesia romana dirá luego que lo que tenía que quedar en la escritura que tenía que quedar en la escritura quedó. quedó.

• Se consagra el mensaje escrito. Al Se consagra el mensaje escrito. Al consagrarse el mensaje escrito por consagrarse el mensaje escrito por sobre el mensaje oral, se fija la base de sobre el mensaje oral, se fija la base de una religión: Dogmauna religión: Dogma

• Cristo habla en parábolas, lenguaje Cristo habla en parábolas, lenguaje abierto. La doctrina intenta fijar: dar la abierto. La doctrina intenta fijar: dar la interpretación verdadera y eso interpretación verdadera y eso comienza a partir del siglo II.comienza a partir del siglo II.

/ Conflic to oralidad es critura / Conflic to oralidad es critura

: CRISTIANISMO CELTA : CRISTIANISMO CELTA ?¿Una herejía ?¿Una herejía

SAN PATRICIO (432)SAN PATRICIO (432)

• Identidad paradójica entre lo Uno y lo Identidad paradójica entre lo Uno y lo múltiplemúltiple

• Dioses celtas: representaciones Dioses celtas: representaciones concretas de determinadas funciones concretas de determinadas funciones atribuidas a una divinidad única, inefable atribuidas a una divinidad única, inefable e innombrable: e innombrable: El Gran Todo, origen y fin El Gran Todo, origen y fin de toda la vidade toda la vida

• ““La muerte no es más que la mitad de una La muerte no es más que la mitad de una larga vida”larga vida”

Refrán ce lta Refrán ce lta

• ““ Todo el bien y todo e l mal Todo el bien y todo e l mal por e l que s e nos pueda por e l que s e nos pueda

cens urar es cons ecuenc ia cens urar es cons ecuenc ia de nues tros actos y no nace de nues tros actos y no nace … con nos otros Somos … con nos otros Somos

engendrados s in méritos y engendrados s in méritos y , s in pecados y antes de la , s in pecados y antes de la

acc ión de nues tra voluntad acc ión de nues tra voluntad, pers onal no exis te en e l, pers onal no exis te en e l

hombre más que lo que Dios hombre más que lo que Dios es tablec ió en é l” es tablec ió en é l”

Pelag ioPe lag io

• Et ne nos inducas in tentationemEt ne nos inducas in tentationem

INDUCERE:

Inducir: Instigar, persuadir, mover a

alguien.

• ““ Hubo un tiempo en que las Hubo un tiempo en que las literaturas cé lticas fueron literaturas cé lticas fueron

. cons ideradas inexis tentes . cons ideradas inexis tentes

• Los eruditos cons ideraban Los eruditos cons ideraban inconcebible pretender poner en inconcebible pretender poner en

parale lo las obras cé lticas o parale lo las obras cé lticas o germánicas con las griegas y germánicas con las griegas y

.latinas ”.latinas ”

Jean Markale Jean Markale

• ““ , Para mí es un s ímbolo , Para mí es un s ímbolo aunque muchos lo bus quen aunque muchos lo bus quen

. como s i fuera un objeto Yo . como s i fuera un objeto Yo prefiero aludir a é l como un prefiero aludir a é l como un

rec ipiente etérico que quizá rec ipiente etérico que quizá contenga el gran s ecreto de contenga el gran s ecreto de

, la vida la energía vital que , la vida la energía vital que . nos anima Saber utilizar es a . nos anima Saber utilizar es a

energía es comprender e l energía es comprender e l ; plan divino y cada uno es ; plan divino y cada uno es

res pons able de llenar s u res pons able de llenar s u particular Grial de l contenido particular Grial de l contenido

.que des ee ” .que des ee ” Jean Markale Jean Markale

EL SANTO GRIAL EL SANTO GRIAL

CCriterio ordenador general del desarrollo del componente riterio ordenador general del desarrollo del componente Literatura en el Marco Curricular y los Programas de Enseñanza Literatura en el Marco Curricular y los Programas de Enseñanza Media. Media.

• El Marco Curricular nos insta a considerar “básicamente los intereses de los El Marco Curricular nos insta a considerar “básicamente los intereses de los estudiantes y su relación con los contenidos de las obras, en una progresión estudiantes y su relación con los contenidos de las obras, en una progresión que avanza desde la esfera más próxima al mundo personal del estudiante, que avanza desde la esfera más próxima al mundo personal del estudiante, hasta aquéllas que lo proyectan en ámbitos más amplios de la experiencia hasta aquéllas que lo proyectan en ámbitos más amplios de la experiencia humana y de la cultura”. humana y de la cultura”.

• Conforme a este proceso de acercamiento gradual hacia fenómeno literario, Conforme a este proceso de acercamiento gradual hacia fenómeno literario, hemos de suponer que antes de 2° año Medio “los estudiantes han ido hemos de suponer que antes de 2° año Medio “los estudiantes han ido adquiriendo una competencia de lectura literaria en la que el énfasis ha adquiriendo una competencia de lectura literaria en la que el énfasis ha estado puesto en la comprensión e interpretación de las obras en relación con estado puesto en la comprensión e interpretación de las obras en relación con su propias experiencias”. De ahí que en 2° corresponda “profundizar esa su propias experiencias”. De ahí que en 2° corresponda “profundizar esa experiencia […] ofreciéndoles la posibilidad de una más amplia y más experiencia […] ofreciéndoles la posibilidad de una más amplia y más compleja variedad de compleja variedad de mundos o realidades representadas”mundos o realidades representadas”

• A través del acercamiento a la variedad de mundos planteados en las obras A través del acercamiento a la variedad de mundos planteados en las obras los estudiantes consigan captar el valor de lo literario “para el conocimiento y los estudiantes consigan captar el valor de lo literario “para el conocimiento y comprensión de la diversidad humana” y, asimismo, tomen conciencia de los comprensión de la diversidad humana” y, asimismo, tomen conciencia de los “valores estéticos y humanos universales”“valores estéticos y humanos universales”

““La Literatura se entiende como constructo verbal, y por La Literatura se entiende como constructo verbal, y por consiguiente, cultural, cargado de sentido. Por lo tanto, consiguiente, cultural, cargado de sentido. Por lo tanto, no puede aparecer de manera descontextualizada, al no puede aparecer de manera descontextualizada, al servicio de la enseñanza de las letras o conjuntos servicio de la enseñanza de las letras o conjuntos silábicos, ni de las teorías literarias o del estudio de los silábicos, ni de las teorías literarias o del estudio de los tipos de discurso. La literatura encuentra su propio tipos de discurso. La literatura encuentra su propio espacio en cuanto es espacio en cuanto es un constructo verbal y cultural un constructo verbal y cultural cargado de sentido.cargado de sentido.” ”

Dos sentidos implicados:Dos sentidos implicados:

:Sentido interno :Sentido interno la autodescripción de la cultura donde la autodescripción de la cultura donde se inscribe el texto literario.se inscribe el texto literario.

• Involucra las escalas valorativas (escalas Involucra las escalas valorativas (escalas axiológicas) propias de un determinado axiológicas) propias de un determinado contexto cultural. contexto cultural. [[¿Qué es arte en una época? ¿Qué es arte en una época? ¿Qué es fantasía y qué realidad?¿Qué es fantasía y qué realidad? ]]

• Sentido asignado a las obras por sus Sentido asignado a las obras por sus receptores contemporáneosreceptores contemporáneos

:Sentido externo :Sentido externo diversas interpretaciones que se le diversas interpretaciones que se le han dado a las obras literarias a través del tiempohan dado a las obras literarias a través del tiempo

• Mi lectura resignifica los textos del pasado.Mi lectura resignifica los textos del pasado.

• Nosotros leemos desde la modenidad.Nosotros leemos desde la modenidad.

• Al interpretar el sentido de un texto medieval Al interpretar el sentido de un texto medieval somos como el forastero que se introduce en somos como el forastero que se introduce en una cultura que le es ajena.una cultura que le es ajena.