La Iglesia Cristiana

Estudios bblicos

B: La iglesia

1.- La iglesia

01/10/12

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Estudios bblicos

B.1.- La iglesia

1. La nueva humanidad El Seor, a travs de su sacrificio, cre una nueva humanidad. Dej las diferencias atrs y reconcili en l todas las cosas. En l ya no hay judos ni gentiles, siervos y amos son hijos por igual, la mujer y el hombre son vistos por Dios como iguales, desapareci las religiones de la poca y form un nuevo cuerpo, uno sin ceremonias ni autoridades, uno sin diferencias ni rechazos. Un cuerpo cuya cabeza es l. A ese cuerpo pertenecen todos aquellos que han nacido de nuevo, aquellos que han depositado su fe en Jess, aquellos que estn dispuestos a dar su vida por Aquel que dio su vida por ellos, es decir Su iglesia. Efesios 2:11-22 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pac-tos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de sepa-racin, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los que estis cerca, porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. En l todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Glatas 3:25-28 Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un gua, porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, pues todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo es-tis revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.

Fundacin Unnimes Estudio Bblico La iglesia Pgina 3 de 16

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2. El culto a Dios 2.1. Qu es congregarse?

Los hermanos se renen en el nombre de Jess para celebrarle, para estimularse, para consolarse, para aconsejarse, para orar, para aprender. Mateo 18:20 porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Hebreos 10:24-25 Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no

dejando de congregarnos, como algunos tienen por cos-tumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Hechos 2:43-47 Sobrevino temor a toda persona, y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. Todos los que ha-ban credo estaban juntos y tenan en comn todas las cosas: vendan sus propiedades y sus bienes y lo repar-tan a todos segn la necesidad de cada uno. Persevera-ban unnimes cada da en el Templo, y partiendo el pan en las casas coman juntos con alegra y sencillez de co-razn, alabando a Dios y teniendo favor con todo el

pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos. 1 Corintios 12:26-27 Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con l; y si un miembro es honra-do, todos los miembros se regocijan con l. Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno individualmente un miembro de l.

2.2. La adoracin.

Antes de Jess se adoraba a travs del rgimen sacrificial. Los sacrificios se llevaban a cabo en el Templo de Jerusalem, situado en el monte Moriah. Despus del perfecto sacrificio de Jess, la adoracin sacrificial pasa a ser la entrega completa del creyente como sacrificio al Seor. Juan 4:21-24 Jess le dijo: Mujer, creme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusa-ln adoraris al Padre. Vosotros adoris lo que no sabis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvacin viene de los judos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; por-que tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.



Romanos 12:1 Por lo tanto, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentis vues-tros cuerpos como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro verdadero culto.

2.3. La alabanza

La definicin de alabanza es: Una alabanza es el producto de enunciar afirmaciones positivas sobre una persona, objeto o idea, ya sea en privado o pblicamente. El concepto de alabanza, desde la perspectiva cristiana, se remonta a la definicin de aleluya que quiere decir alabanzas a Yahweh (YHWH) o alabanzas a Jehov. La con-fesin del seoro de Dios es la mejor forma de alabanza. Hebreos 13:15 As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Oseas 14:2 Llevad con vosotros palabras de splica, volved a Jehov y decidle: Quita toda iniquidad, acepta lo bueno, te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios.

2.4. La predicacin de la palabra de Dios:

La predicacin debe ser completamente bblica, basada en las Escrituras. El que pre-dica lo hace en el nombre de Dios, por lo tanto debe asegurarse que su doctrina es sa-na y apegada a las ms estrictas normas de interpretacin bblica. 2 Timoteo 3:15-17 ... y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden ha-cer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es ins-pirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. La predicacin est basada en las buenas nuevas del evangelio de Jess, en su ense-anza, en su sacrificio, en sus mandamientos. 1 Corintios 1:18-23 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos. Dnde est el sabio? Dn-de est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no co-noci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locu-



ra de la predicacin. Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sabidu-ra; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tro-pezadero, y para los gentiles locura; Romanos 10:11-17 La Escritura dice: Todo aquel que en l cree, no ser defraudado, porque no hay

diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que lo in-vocan; ya que todo aquel que invoque el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no son enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que

anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! Pero no todos obedecieron al evangelio, pues Isaas dice: Seor, quin ha credo a nuestro anuncio? As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios.

3. La iglesia: el conjunto de creyentes, el cuerpo de Cristo 3.1. La iglesia es fundada por Jess

Mateo 16:13-20 Al llegar Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: --Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellos dijeron: --Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas o alguno de los profetas. l les pregunt: --Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: --T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: --Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no la dominarn. Para ser consecuentes con la verdad bblica, debemos entender la diferencia entre los dos trminos usados en Mateo 16:18. En referencia a Pedro, el Espritu Santo registr el trmino griego petros que en arameo es Cefas, el cual denota una piedra que se



puede mover con facilidad y lleva el sentido de nombre propio. En cambio, en refe-rencia a la roca, el Espritu Santo registr el trmino griego petra, el cual denota una masa de roca slida. El trmino usado para Pedro haca referencia al nombre en arameo que Jess le haba otorgado: Juan 1:42 Y lo trajo a Jess. Mirndolo Jess, dijo: -T eres Simn hijo de Jons; t sers llamado Cefas -es decir, Pedro. El trmino usado para roca haca referencia al fundamento mismo de la iglesia, la

confesin de Pedro que apuntaba a Cristo como Dios y Mesas (Mateo 16:16). El inspirado evangelista Lucas escribi lo que Jess afirm: Lucas 20:17-18 Jess dijo: Qu, pues, es lo que est escrito: La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ngu-lo? Todo el que cayere sobre aquella piedra ser quebrantado; mas sobre quien ella cayere, le desmenuzar.

La verdad bblica de que el trmino roca fuera usado con referencia a Cristo mis-mo, no es solamente derivada de la etimologa y el contexto de Mateo 16:16-19, sino sta tambin es una verdad enseada y conocida a travs de toda la Biblia. 3.1.1. Cual es el concepto de roca del apstol Pablo?

Pablo habla claramente de cual es la piedra sobre la cual se edificara la igle-sia: Efesios 2:19-22 Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los san-tos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mis-mo. En l todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados pa-ra morada de Dios en el Espritu. 1 Corintios 3:10-11 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo, como perito arqui-tecto, puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo sobreedifica. Nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Je-sucristo.



3.1.2. Cual es el concepto de roca del apstol Pedro? Pedro, quien recibi las palabras de Jess de primera mano, emple el tr-mino griego petra con referencia a Cristo 1 Pedro 2:4-8 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual tambin dice la Escritura: He aqu, pongo en Sin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; el que crea en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso. En cambio para los que no creen: La piedra que los edificadores desecharon ha venido a ser la cabeza del ngulo y: Piedra de tropiezo y roca que hace caer. Ellos, por su desobediencia, tropiezan en la palabra. Ese es su destino!,

3.1.3. Qu quiere decir piedra de ngulo? Cuando el Templo estaba siendo construido, hubo una piedra que por su sin-

gular forma, no pudo ser colocada en ningn lugar y fue desechada a los escombros: "Piedra que re-chazaron los constructores se ha convertido en pie-dra de ngulo", o, ms exactamente, "en cabeza de

ngulo" (caput anguli) ". Este es el origen de la "Piedra Angular", que ms que ser una de las cuatro piedras de esquina, es la "clave o cabeza de bve-da", el "piramidn o cspide piramidal" egipcio.

A Cristo se le llama a la vez "Diamante" y "piedra de esqui-na", o ms literalmente "Piedra Angular", significando con ello que es la cabeza que sustenta el edificio de la Iglesia -- "El Cuerpo de Cristo"

3.1.4. Cual es el concepto de roca del apstol Pedro segn la narracin de

Lucas? Hechos 4:8-12 Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: --Gobernantes del pueblo y ancianos de Israel: Puesto que hoy se nos interroga acerca del beneficio hecho a un hombre en-fermo, de qu manera este ha sido sanado, sea notorio a todos vosotros y a



todo el pueblo de Israel que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano. Este Jess es la piedra rechazada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo. Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.. Sin duda, Pedro, ms que ningn otro religioso de nuestro tiempo moderno, podra garantizar el significado puro del trmino usado por nuestro Seor. En efecto, Jess utiliz el rechazo de la roca por los edificadores, como muestra del rechazo de los lderes religiosos de su tiempo hacia Su persona.

Sin duda, quien puede decirnos con total veracidad a qu hace referencia el trmino roca es el mismo Jess, quien lo utiliz y lo aplic a S mismo. Otro aspecto que considerar es el cumplimiento de la pro-feca dada por Jess. l dijo: sobre esta roca edificar mi iglesia (Mateo 16:18). Si la roca haca referencia a la confesin hecha por Pedro (Mateo 16:16) que revelaba la

verdad de que Jess era Dios y el Mesas esperado, sera entonces sobre esta verdad que la iglesia llegara a ser edificada. En efecto, esta profeca halla su cumplimiento exacto cuando aprendemos que en Hechos 2:36 la verdad de que Jess era Dios y Mesas es presentada una vez ms como prlogo al nacimiento del cristianismo, y por ende, de la iglesia. Pedro dice: Hechos 2:36 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Seor y Cristo Y Pablo agrega: Efesios 5:23 as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. 1 Corintios 10:1-5 No quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres estuvieron todos ba-jo la nube, y todos pasaron el mar; que todos, en unin con Moiss, fueron



bautizados en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento espiri-tual y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque beban de la roca espiritual que los segua. Esa roca era Cristo.

La verdad es que, desde el Antiguo Testamento, la roca siempre fue Cristo, no Pedro.

3.2. La iglesia visible. Edificios y congregaciones

El infinito Dios es omnipresente, esto es no habita en ningn lugar, est en todo lu-gar. No se le puede encerrar en el tiempo o en el espacio. No es cierto que haya luga-res o edificaciones que podamos llamar Casa de Dios. Tampoco es cierto que toda congregacin se llame iglesia, ni que los que no se congregan los domingos estn ale-jados de ella. La tradicin as lo dice pero la Biblia no. Hechos 7:48-50 si bien el Altsimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. Qu casa me edificaris?dice el Seor; O cul es el lugar de mi reposo? No hizo mi mano todas estas co-sas?.

3.3. La iglesia invisible. Conjunto de creyentes. La comunidad cristiana

El cuerpo de Cristo, su iglesia, est formada por el conjunto de creyentes en el sacri-ficio de Jess, donde quiera que estos se encuentren, independientemente a la religin que pertenezcan. Se hace iglesia en la familia, en el hogar, en grupos pequeos de es-tudio, all donde los dones y talentos de las personas se ponen al servicio del Reino. La iglesia sirve, no se sirve. El cuerpo de Cristo, su iglesia, tiene como misin prin-cipal continuar con su obra, dirigidos por el Espritu Santo. 1 Corintios 1:1-3 Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sstenes, a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Para poder cumplir con su misin, cada miembro de la iglesia debe crecer en cono-cimiento y en buenas obras. Colosenses 1:10-14 As podris andar como es digno del Seor, agradndolo en todo, llevando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios.



Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, obtendris fortale-za y paciencia, y, con gozo, daris gracias al Padre que nos hizo aptos para partici-par de la herencia de los santos en luz. l nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.

3.4. La misin de la iglesia

La iglesia debe proclamar las buenas nuevas de Jess y al mismo tiempo atender las necesidades de los ms desprotegidos. Francisco de Ass lo resumi de esta forma: Prediquen el evangelio por doquier, y si es necesario usen palabras. l reconoci que aunque las palabras son muy importantes para la proclamacin del evangelio, el ejemplo que podemos dar con nuestras vidas es todava mucho ms poderoso y efi-caz. El ejemplo o trabajo que hagamos a favor de la proclamacin del evangelio no tendr fruto si no est basado y cimentado en una vida de oracin y en una relacin personal con Jesucristo como nuestro Salvador y Redentor y en una obra proyectada al prjimo. 3.4.1. Evangelizacin

La iglesia est obligada a predicar las buenas noticias, a defender la fe (apo-logtica), a llevar a Jess todos los que el Espritu Santo prepare. A formar discpulos y a bautizarlos para que luego estos prediquen, formen, enseen y bauticen. La reproduccin de discpulos es un mandato de Jess. Mateo 28:16-20 Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde Jess les haba ordenado. Cuando lo vieron, lo adoraron, aunque algunos dudaban. Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.Amn. Hechos 1:6-8 ... pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo l-timo de la tierra.

3.4.2. Accin social El Seor nos manda vivir una vida basada en el amor de Dios y en el amor a los hombres. Una vida basada en el perdn y en la accin de hacer por los dems lo que nos gustara que hicieran por nosotros estando en su lugar. Nos invita a ser la luz del mundo y la sal de la tierra. De eso se trata la contracul-



tura cristiana, de hacer la diferencia siendo diferentes. De contraponer los valores cristianos a los valores mundanos. Mateo 5:43-48 Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, ha-ced bien a los que os odian y orad por los que os ultrajan y os persiguen,, para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos y llover sobre justos e injustos. Si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, co-mo vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Mateo 25: 31-46 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; entonces apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo, porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me recogisteis; estuve desnudo y me ves-tisteis; enfermo y me visitasteis; en la crcel y fuisteis a verme.

4. El templo

En su sentido judeo-cristiano es la edificacin permanente, en Jerusalem, del Tabernculo que era transportable y era el lugar de adoracin. En su esencia se compona de atrios externos, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo donde se manifestaba la gloria de Dios denominada en hebreo Shekinah (Ver estudio de Unnimes La gloria de Dios). Tal lugar estaba edifica-do en Jerusalem y fue destruido por los romanos en el ao 70 DC para no ser construido de nuevo. 1 Corintios 3:16-17 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de

Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; por-que el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. 1 Corintios 6: 19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?



Juan 14: 16-21 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfa-nos; vendr a vosotros. Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me ve-ris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que yo es-toy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. 1 Pedro 2:4-5 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, pero para Dios es-cogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiri-tual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

5. El cuerpo de Cristo y los dones

1 Corintios 12: 4-27 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de mi-nisterios, pero el Seor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo. Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Esp-ritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, pa-labra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discer-nimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de len-guas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pe-ro todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuer-po, por eso no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vo-sotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesa-rios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos vestimos ms digna-mente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms decoro. Porque los



que en nosotros son ms decorosos, no tienen necesidad; pero Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.

Los dones deben ser puestos al servicio del Seor. 1 Pedro 4:10-11 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administrado-res de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre con-forme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.

6. El trabajo en la ekklesia. Los ministerios Efesios 4: 11-12 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. 6.1. Apstoles:

Los apstoles (mensajeros, embajadores) fueron escogidos por Jess. Cuando Jess ascendi a los cielos, los apstoles que quedaron, los 11 porque Judas Iscarioti haba muerto, decidieron nombrar al sustituto de Judas. Para ello esbozaron los requisitos para ser apstol: Hechos 1:16-23 Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Seor Jess entraba y sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el da en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho con nosotros testigo de su resurreccin. Entonces propusieron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que tena por sobrenombre Justo, y a Matas. 1 Corintios 15:9 Yo soy el ms pequeo de los apstoles, y no soy digno de ser llamado apstol, por-que persegu a la iglesia de Dios. Como resultado de estos requisitos, despus de muertos los ltimos testigos, el minis-terio apostlico y su autoridad ces. Nadie, que no cumpla con estos requisitos puede llamarse apstol.



Para profundizar en este tema, ver el estudio de Unnimes Los apstoles y el per-dn.

6.2. Profetas:

Los profetas son los creyentes escogidos por Dios para hablarle al pueblo, ya sea para enderezar los caminos, o para dejarnos saber las cosas que haban de venir. Santiago 5:10 Hermanos mos, tomad como ejemplo de afliccin y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Seor.

6.3. Evangelistas:

Los evangelistas son aquellos creyentes que, enviados por Dios, hablan de la gracia, la misericordia y del perdn a travs del sacrificio expiatorio de Jess. A travs de ellos el Seor llega a personas que han de ser llamadas para entregar su vida a Jess y a formar parte de su cuerpo. 1 Corintios 1:22-23 Los judos piden seales y los griegos buscan sabidura, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado

6.4. Pastores y maestros

Los pastores derivan su llamado de los pastores de ovejas. Aquellos cuidan tanto a su rebao que hasta daran la vida por ellas. El pastor por excelencia es Jess. En la igle-sia son personas, dentro del cuerpo de Cristo, que tienen un llamado de ayuda y de servicio. Son servidores de aquellos que necesitan de ayuda, NO son autoridades que ejercen poder sobre una congregacin. Ensean, guan, sirven. Pastores y maestros son una misma cosa. Ellos, al igual que su modelo Jess, que es el Buen Pastor y el gran Rab (maestro), estn para servir y no para ser servidos. Juan 13:12-15 As que, despus que les lav los pies, tom su manto, volvi a la mesa y les dijo: --Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro y Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros, porque ejemplo os he dado para que, como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. 1 Pedro 5:1-4 Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo, anciano tambin con ellos y testi-go de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada: apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo



pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona inco-rruptible de gloria. 1 Timoteo 6:3-10 Si alguno ensea otra cosa y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo y a la doctrina que es conforme a la piedad, est envanecido, nada sabe y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, discusiones necias de hombres corruptos de en-tendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia. Aprtate de los tales. Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento, porque nada he-mos trado a este mundo y, sin duda, nada podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos ya satisfechos; pero los que quieren en-riquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas que hun-den a los hombres en destruccin y perdicin, porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron atormen-tados con muchos dolores.

7. La unidad de la iglesia

El Seor, en el Nuevo Testamento, nos llama a ser uno. Qu significa esa unidad? Dejemos que el apstol Pablo nos lo aclare: Efesios 4:1-6 Yo, pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuis-teis llamados: con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, procurando mantener la unidad del Espritu en el vnculo de la paz: un solo cuerpo y un solo Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos. Pablo nos insta a no desviarnos de las doctrinas bsicas de los cristianos primitivos, de las doctrinas fundamentales que nos ense Jess. De aquellas doctrinas que fueron el funda-mento de la fe cristiana. Un Espritu, una esperanza, un solo Seor (Jess), una sola fe (la bblica), un solo bautismo (el bblico y practicado por ellos), un solo Dios (el revelado en las escrituras), un solo Padre. El Seor nos ha llamado a esa unidad, de ella depende que el mundo crea que l es el envia-do del Padre.



Juan 17:20-26 Pero no ruego solamente por estos, sino tambin por los que han de creer en m por la pa-labra de ellos, para que todos sean uno; como t, Padre, en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como tambin a m me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo est, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado, pues me has amado desde antes de la fundacin del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y estos han conocido que t me enviaste. Les he dado a conocer tu nombre y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado est en ellos y yo en ellos.

8. Conclusin a. La iglesia del Seor la conforman la comunidad de creyentes en el Hijo de Dios. b. La iglesia local es una comunidad de creyentes que se congregan peridicamente para

aconsejarse, consolarse, aprender, ayudarse y alegrarse. c. La iglesia debe atraer y formar discpulos de Jess y al mismo tiempo debe hacer obra

social en su nombre. d. La nica autoridad que se ejerce en la iglesia es la del Seor, sus lderes deben servir. e. La unidad bblica es de propsito y de fe. Estn unidos los que creen en lo mismo. Los

que creen en lo que Jess afirm y los apstoles predicaron.

Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisin 1995

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