La filosofía marxista
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La filosofía marxista: Carlos Marx.
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1) Carlos Marx en el contexto y problemática de la filosofía del siglo XIX. Marx frente a Hegel.
• Dos periodos: • 1) El joven Marx: más centrado en la situación de explotación
del obrero y en la filosofía como praxis ( es decir, para cambiar el mundo) en torno al 44-48
• 2) El Marx maduro: estudia la sociedad capitalista y la organización de los obrero El capital ( 1867), Contribución a la crítica de la Economía política ( 1859 ): cree en que la historia tiene sus leyes y que el papel de la filosofía es estudiarlas porque el capitalismo generará dentro de sí una contradicción que dará lugar al comunismo. Es un Marx menos humanista y más historicista, es decir, cree que la historia tiene unas leyes inexorables y que tras el capitalismo vendrá el comunismo.
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• Marx Frente a Hegel • Filosóficamente el filósofo de referencia de Marx es Hegel: la
filosofía de Marx es enfrentarse a Hegel. Su oposición podíamos resumirla en tres puntos:
• 1º Hegel sostenía que “todo lo real es racional”; es decir, que la
historia avanza hacia el desarrollo de la libertad y que esta ya se ha dado completamente, ya no va a haber más evolución de la sociedad, de la política, etc.
MARX, en cambio cree que en la sociedad hay desigualdad entre clases, explotación de los obreros, etc.
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• 2º En Hegel: La historia avanza por el contraste de ideas hacia el mayor desarrollo de la libertad.
• En Marx: La importancia de la dialéctica histórica pero entendida de manera material: lo que hace que avance la historia no son la marcha de las ideas, sino la marcha de las relaciones de producción (la maquinaria, las relaciones entre clases, etc.
• 3º En Hegel: La importancia del Estado como sujeto de la Historia
(por ejemplo Napoleón).• En Marx: El sujeto son las clases sociales (lo importante no es el
estado, sino la clase obrera porque va a hacer la revolución y traer una sociedad, la comunista, más justa)
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Marx frente a Hegel: conclusión
• Si Hegel sostenía que todo lo real es racional, Marx pretende materialmente hacer lo real racional, supone: tomar conciencia de sí del proletariado (crítica a la religión, crítica a la sociedad capitalista), praxis revolucionaria y conseguir que avance la historia haciendo una sociedad comunista.
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2)El humanismo de Marx. Teoría de la alienación y sus tipos.
Humanismo de Marx: • Fijarse en el hombre concreto frente a la
conciencia de Hegel : – el hombre y su subsistencia– El hombre es entendido por Marx como• un continuo quehacerse, • una praxis que se realiza a través del trabajo
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El humanismo : Comienza en el exilio de París, en 1843
• Pone la atención en las relaciones económicas como el origen del mal : el trabajo asalariado
• El trabajo crea el resto de males que ahora estudia y describe: La alienación del obrero
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La Alienación:
• El hombre sólo puede hacerse en el trabajo
• En el sistema capitalista el hombre no se realizar como hombre
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La crítica a la sociedad capitalista:
El obrero no se realiza como hombre
sufre alienación
Pierde sus capacidades humanas: es un animal o un
instrumento
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CLASES DE ALIENACIÓN
1. Del trabajo : la propia actividad es embrutecedora
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2. Del productoextraño, hostil ajeno
3. Respecto a los demás seres humanos : la producción marca todas las relaciones en la
sociedad
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4. Alienación respecto a la naturaleza:
el cuerpo inorgánico del hombre que se lo sustrae el burgués
https://www.youtube.com/watch?v=BYN1FeGxrI8
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5. Religiosa: es la pérdida de sus ideales o anhelos al depositarlos en
un más allá. ( Antecedente: Feuerbach: Dios como idealización del hombre.
• Esto es entendido por Marx en sentido histórico y social).
• Denunciar esta alienación pretende acabar con la legitimación religiosa: “la religión es el opio del pueblo”
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3) Materialismo histórico y materialismo dialéctico. Modos de producción, relaciones de producción. Infraestructura, estructura y superestructura.
• Comienza en La ideología alemana ( en el exilio de BRUSELAS) : se da el giro materialista1. El protagonista de la historia no es la conciencia2. Es el hombre que trabaja : su subsistencia material3. Aparece el proletariado real ( influido por Engels, La situación del obrero… )
La historia es entendida dialécticamente ( avanza por contradicción interna, hay un “diálogo”)
• Es una lectura material de la dialéctica de Hegel: no hay oposición entre ideas sino entre relaciones materiales o económicas.
• motor de la historia : la contradicción entre – fuerzas productivas– Relaciones de producción : lucha de clases
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• En conclusión:• Toda la realidad es explicada desde el punto
de vista materialista ( producción, relaciones, etc.)
• Estas realidad es:– Histórica: se desarrolla, como en Hegel– Dialéctica: su esencia es la contradicción
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La infraestructura genera la superestructura
El materialismo se basa en la distinción entre infraestructura y superestructura
• La infraestructura : fuerzas productivas ( materia prima y
maquinaria, etc.) y relaciones de producción.- Contradicción interna : lucha de clases
• Superestructura: el conjunto de elementos de la vida social
(derecho, arte, etc.)– No son originales, son efecto de la infraestructura– Son ideología
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El materialismo es histórico
La historia es el proceso real de producción que
se puede dividir en varios periodos:asiático, el antiguo, el feudal el burgués
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• En estos periodos hay siempre un antagonismo esencial que hace que avance : – una dialéctica ( es la oposición entre clases: “la
lucha de clases”– El capitalismo sería la última forma “antagónica”
de producción : tras el capitalismo vendría el comunismo ( donde no hay clases sociales)
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El comunismo es el finLa historia tiene un fin:• la desaparición de la lucha de clases…En el sistema burgués de
producción: acumulación de capital—crisis del capitalismo y por lo tanto—comunismo
• La sociedad comunista como fin del proceso Condiciones: 1. Partido comunista - Marx crea la Liga de los comunistas y más tarde la Internacional- redacta el Manifiesto, 1848, para concienciar a los obreros2. Revolución :
– la toma del poder político– La dictadura del proletariado
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Conclusión:• Un Marx joven humanista, centrada en la
alienación, Los manuscritos• El cambio materialista: a partir de la Ideología
alemana• Al final un “socialismo científico” basado en el
estudio de la economía, El Capital, 1867