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Evelyne BERRIOT-SALVADORE, dir. Les figures de Didon : de l’épopée antique au théâtre de la Renaissance © 2014 (IRCL-UMR5186 du CNRS) : www.ircl.cnrs.fr Tous droits réservés. Reproduction soumise à autorisation. Téléchargement et impression autorisés à usage personnel.

Pourcitercetarticle:A.ESTÈVES,«La figuredeDidondans l’Énéide:un«pré‐texte» favorisant la transpositiongénériqueopéréeparJodelle»,LesFiguresdeDidon:del’épopéeantiqueauthéâtredelaRenaissance,dir.EvelyneBerriot‐Salvadore,IRCL‐UMR5186duCNRSetdel’UniversitéMontpellier3,2014.Datetéléchargement

LafiguredeDidondansl’Énéide:un«pré‐texte»

favorisantlatranspositiongénériqueopéréeparJodelle

AlineESTÈVES(E.A.4424C.R.I.S.E.S,UniversitéMontpellier3)

Résumé/Avertissement

Ce texte vise à faire brièvement le point sur des faits d’écriture propres à l’Antiquitéclassique,mais aussi propres à l’écriture virgilienne de l’Énéide, demanière à éclairer ladémarche d’Etienne Jodelle dans Didon se sacrifiant. À cette fin, nous revenons surquelques‐unsdesprocédésfondamentauxmobilisésparlepoèteaugustéenconcernantletraitement de l’histoire de Didon et Énée1, en convoquant conjointement, comme lesupposent les codes de l’écriture épique dans l’Antiquité, des aspects esthétiques etidéologiques. L’objectif est d’abord de rappeler comment, dans l’Énéide, s’enchevêtrentcolor tragique, dans le traitement du personnage de Didon, et perspective épiqueenglobante2.Ils’agitensuitededégagerdanslapiècedeJodelle,àtitred’hypothèsesdelecture, les modes de reprise de quelques procédés, qui, pour être déjà présents chezVirgile,sontremaniésàlafaçondel’esthétiquetragiqueromaine;danscetteperspective,

1LesréférencesautextedeVirgilesontfaitesviaunlienhypertexte;l’ensembledutextedeVirgile,avecunetraduction récente en regardet quelquesnotes explicatives, est disponible sur le site louvanisteBibliothecaClassica Selecta: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/VirgIntro.html. Pour un résumé efficace, dans ses enjeuxlittérairesetidéologiques,del’Énéide,cf.PierreGrimal,Lalittératurelatine,Paris,Fayard,1994,p.280‐290;Virgile,Énéide, traductiondeMauriceLefaurerevueparSylvie Laigneau,Paris,Livredepoche,2004,avant‐propos, p. 7‐38; Pierre Grimal, «Les amours de Didon ou les limites de la liberté», dans Robert McKayWilhelmetHowardJones(dir.),Thetwoworldsofthepoet:newperspectivesonVergil,Detroit,WayneStateU.Pr.,1992,p.51‐63. 2Uneperspectivesimilaireaétéadoptéeàproposd’Énée,lorsdelajournéed’étudesorganiséeauC.E.S.R.,Université FrançoisRabelais deTours, parMathildeHoudry‐Lamy, dont la communication avait pour sujet«Hérosépique,hérostragique:lafigured’ÉnéedeVirgileàJodelle»;laconférenceestdisponibleenversionaudioàcetteadresse:http://cesr.univ‐tours.fr/actualites/enregistrements‐de‐la‐journee‐d‐etudes‐i‐didon‐se‐sacrifiant‐i‐d‐etienne‐jodelle‐362209.kjsp?RH=120145123748.

Evelyne BERRIOT-SALVADORE, dir. Les Figures de Didon : de l’épopée antique au théâtre de la Renaissance

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l’écriture de Didon se sacrifiant paraît relever à plusieurs égards des ressorts del’amplification expressive, allant dans le sens d’une systématisation esthétique, dephénomènesdetransgressiongénériquedéjàprésents,surlemodemineur,dansl’épopéedeVirgile.

Introduction

Si Jodelle avec la tragédie Didon se sacrifiant convoque essentiellement l’hypotextevirgilien3, il convient d’ajouter que la démarche d’écriture du dramaturge humanistereposedelasorte,au‐delàdesproblèmesdetraductionoud’adaptationquesoulèvesontexte, surunmodedecomposition relevantde l’imitatio enaemulatio,qui étaitaucœurmêmeduprocessus littéraire dans l’Antiquité,enparticulierdans l’écriture des«grandsgenres»quesontl’épopéeetlatragédie. Ceprocédé imposaitquetoutauteur,poursignalersonars etson ingenium, inscrivesonpropretextedans lalignéedesauteursqui l’avaientprécédésur lemêmesujetet/oudanslemêmegenre; ils’agissaitdèslorsdeproposeraulecteur lettré,supposédisposerd’uneéruditionassezfournieetd’unecapacitécritiqueassezaiguiséepoursaisirtouteslesnuancesd’appropriation,ettouteslesmodalitésderénovationdontfaitpreuvel’auteuràl’égard du/des hypotextes qu’il sollicite, une version personnelle d’un sujet déjà traité;l’innovationlittérairesemesure,danscetteperspective,àl’aunedesécartsménagésavecle(s) canevas narratif(s) comme avec les normes génériques encadrantes dont héritel’auteurantique.Delàl’importanceauctorialedesphénomènesdeuariatio,quionttoutàlafoispourfonctionderanimercescadres,etdemettreenévidencelesécartspratiqués:l’esthétique personnelle de chaque auteur se dessine à travers cet exercice de tissage,consistant à s’approprier une trame en remodelant, à la marge ou de manière plusfondamentale,lescontraintesetmotifsd’écriturerequisparunsujetouungenre. Virgile avec l’Énéide ne déroge pas à ces modalités d’écriture. Le retour sur leshypotextesqu’ilsollicitepermetdemieuxmesurer l’orientationque lepoèteaugustéenavoulu donner à son poème, tant du point de vue esthétique que du point de vueidéologique–carlesdeuxaspectsnesauraientêtredissociésdansl’Antiquité,enmatièred’épopée: ce sont là deux données conjointes et fondamentales du cadre épique. Orl’histoiredesamourscontrariéesdeDidonetÉnée,quifaitl’objetdeslivresI‐IVdel’Énéideet d’une courte mention au livre VI, trouve dans la littérature gréco‐latine troisantécédentsmajeursayantservidemodèleaupoèteaugustéen4: a)troisièmesiècleavantJ.‐C.,mondehellénistique: lerécitdelarencontredeJasonetMédéedanslesArgonautiquesd’ApolloniosdeRhodes,quiprocèdeàl’adaptation,danslegenredel’épopée,d’unsujetessentiellementtraitéjusque‐làdanslatragédie; b) finde l’époquerépublicaine,premiersiècleavantJ.‐C.,monderomain:lerécitdel’abandon d’Ariane par Thésée dans le carmen 64 de Catulle, epyllion qui procède à latransposition,danslemètreépique,d’unsujetrelevantdulyrismeélégiaque;onyentend

3Surcesprocédésd’appropriationdutextedeVirgile,cf. SandraProvini,«De l’ÉnéideàDidonsesacrifiant:traduction, réécriture différentielle et contamination des modèles», dont le texte est disponible sur Fabula:http://www.fabula.org/colloques/document2265.php. 4Surcepoint,cf.AlessandroSchiesaro,«FurthestvoicesinVirgil’sDido(1)»,Studiitalianidifilologiaclassica,1, v. 4aser. 6, 2008, p. 60‐109, et pour la deuxième partie de l’article, sous le même titre, Studi italiani difilologiaclassica,2,4aser.6,2008,p.194‐245.

A. ESTÈVES, Didon dans l’Énéide : un « pré-texte » favorisant la transposition générique opérée par Jodelle

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eneffet incriminée,par labouched’Ariane, laperfidiadeThésée; l’amanthéroïqueestàcetteoccasionintégréaucontexteélégiaquedudurusamor; c) époque républicaine, troisième siècle avant J.‐C., monde romain: le récit de larencontredeDidonetÉnéeseraitesquissédansleBellumPunicumdeNaevius5,composéaumomentde ladeuxièmeguerrepunique(218‐201av.J.‐C.)et relatant lapremièredecelles‐ci(264‐241av.J.‐C.)6. C’est avec cette dernière œuvre que l’Énéide entretiendrait, au premier regard, lerapport leplusétroit,enraisonde la conjonctiondegenreetde sujetquicaractérise lesdeux épopées – mais un lien s’établit par ricochets entre le texte de Virgile et tous cesantécédents. Les fragmentsquinous restentduBellumPunicum permettenten effet decomprendre que l’épisode amoureux, tout en héritant dans son traitement d’unecoloration alexandrine7, revêtait également pour Naevius une fonction étiologique etpatriotique, mise en œuvre dans une perspective historique intéressant sescontemporains: composée de manière à donner ses lettres de noblesse à l’épopéeromaine, en rappelant en contrepoint le couple Ulysse‐Calypso de l’Odyssée, l’histoired’amourentreDidonetÉnéesignalaitaussil’inscriptiondel’écritureépiqueromainedansle créneau littéraire alexandrin, le couple Médée‐Jason des Argonautiques ayant sansdoute servi demodèleaucoupleDidon‐ÉnéedeNaevius.Cependant, l’objectif essentielde Naevius restait de relater le passé légendaire des relations entreCarthage et Rome,quesymboliselerapportentrelespersonnagesdeDidonetÉnée–lamalédictionproféréepar le personnage historico‐légendaire de Didon à l’encontre des descendants d’Énéeservantàexpliquerlesguerrespuniquescontemporaines,tandisquelavictoirehistoriquedes Romains, au terme de la première de ces guerres, assure le peuple romaincontemporaindeNaeviusdelasupérioritésupposéedesondestinsurceluidesPuniques;il s’agit du reste, à travers ce récit grandiose et idéologiquement orienté, capable deconcurrencerlalittératuregrecque,decontrerlapropagandecarthaginoise,etdesusciterunélandepatriotisme,pourressouderlanationromaineetluiredonnerénergieetespoir,enunmomentdesonhistoirequilavoyaitdurementconfrontéeàlasuprématiemilitairedesCarthaginois.Orl’ancrageidéologique,commelamodélisationlyriquedesesmodèlesmajeurs,sontessentielsàl’appréhensiondutextedeVirgile. Dans l’Énéide, commeCatulle dans le carmen 64, le poète augustéen accorde ainsiune place importante au lyrisme féminin de la souffrance, notamment amoureuse; deplusVirgile, commeApollonios,procède àune forte amplification de ce dernier type desujet,endistribuantl’épisodedelarencontreentreDidonetÉnéesurlesquatrepremierslivresde son épopée, toutenconcentrantdans lemêmetempsau livre IV lespéripétiesessentielles de cette histoire d’amour contrarié ‐ de sorte que l’épisode prend l’ampleurd’unevéritabletragédiedel’amour,ausensthéâtralduterme:j’yreviendraiaucoursdudéveloppement. Concernant l’ancrage idéologique, l’histoire d’amour entre les deux personnagess’inscritdans l’Énéide,commedans leBellumPunicum,dansuncadreplusvaste,celuidufatum mis en scène par l’ensemble de l’épopée, et vise à démontrer le caractèreprovidentiel des événements pour lesRomains – la souffrance du héros et des Troyensconstituant un passage nécessaire à l’accomplissement providentiel de leur nation,

5 Pour une histoire du mythe et de ses versions, cf. la synthèse d’Antonio Ruiz de Elvira Prieto, «Dido yEneas»,Cuadernosdefilologíaclásica.Estudiosgriegoseindoeuropeos,24,1990,p.77‐98. 6 Pierre Grimal, Le siècle des Scipions. Rome et l’hellénisme au temps des guerres puniques, coll. Historique,Paris,Aubier,1975[2eéditionrevueetaugmentée],p.146‐149. 7PierreGrimal,Lalittératurelatine,p.70.


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perspectivequipermetdesublimerlasouffranceenladépassant.Àcetégard,l’entreprisedeVirgilerecelaitplusieursdifficultés idéologiquesmettantenpéril,danscetépisodeenparticulier, l’héroïsme d’Énée – comment «héroïser» un vaincu, fuyard, apatride,vagabond, trahissant apparemment l’amour d’une femme qui le sauve en lui offrantl’hospitalité,puistoutcedontilmanque,pourenfairel’égald’unroi:terre,peuple,trône,épouse?–surlesquellesjereviendrairapidement.Ildemeurequel’histoired’amourentreDidonetÉnée,tellequ’elleestmiseenscènedansl’Énéide,nepeutsecomprendrequ’auprisme de l’histoire: son traitement esthétique est sans cesse inféodé au messageidéologiquedel’œuvre,quiintéresseleslecteurscontemporainsdeVirgile. La bibliographie sur les quatre premiers livres de l’Énéide étant singulièrementabondante,jeneprétendsenrien livrer iciuneanalysenouvelledecetépisode,nimêmerendre compte de façon exhaustive des analyses critiques portant sur le sujet. Je mecontenteraisimplementdeprésenterunecourtesynthèsede l’étatactueld’unepartiedelacritiquerécente,centréesurletraitementesthétiquedel’histoiredeDidonetÉnéedansl’épopée de Virgile, dans la perspective d’une lecture en miroir de la tragédieDidon sesacrifiantdeJodelle–autrementdit,enprivilégiantl’entréedelatragédie. Jevaisdoncm’attacheràmettreenexerguelesmotifslesplussaillantsdutraitementvirgilien qui orientent l’Énéide, au cours de cet épisode, dans le sens du color tragique8,danslamesureoùcesmotifsontpufavoriserlatranspositiongénériquetotaleopéréeparJodelle:celle‐cipeut‐êtrecomprise,dans lecadred’unelargeculturehumaniste,commeune forme de composition visant à répondre en uariatio aux modèles majeurs de lalittérature gréco‐latine que semble solliciter la tragédie Didon se sacrifiant ‐ Virgile etSénèqueaupremierchef.

Épopéeettragédieantiques:cadrethéoriquegénéral.

Épopéeettragédie,identifiéesdanslestextesdesthéoriciensdel’Antiquitécommedeuxmodesd’écriturepoétiquerelevantdu«grandgenre»,ontencommununcertainnombrede «matériaux». Je ciblerai ici les plus pertinents pour notre propos, de même quej’identifierai les différences essentielles dans notre perspective, sans m’attarder surl’ensembledespointscommunsetdesdifférences formaliséesentre lesdeuxgenresparlespenseursdel’Antiquité9,outravailléeseninter‐généricitéparlesauteurs10.

8Leterme color, issudestraitésderhétorique,est àcomprendre ausensde«tonalitégénérique»durécit;pourfairesimple,ils’agitd’unconceptesthétique,relevantàlafoisdelaqualitéstylistiquedurécit,etdelaconstructionnarrativedel’histoire.Lagrandeuroulecaractèreeuphémistiquedel’expression,lanoblessedessentiments, et le caractère providentiel d’événements extraordinaires ou majestueux confèrent,schématiquement,sadimensionsublimeàl’épopéeclassiqueromaine(avecl’entorsemajeurequeconstituelaPharsaledeLucain,néanmoins).Acontrario,lagrandeurexpressiveetvirulentedel’expression,l’ampleurdisproportionnée des sentiments violents et malfaisants, débouchant sur la précipitation néfasted’événements atroces prennent place dans la tragédie – avec un schéma tragique qui semble propre àl’écriture romaine, passant par les étapes du dolor et du furor pour aboutir au nefas. Sur la modélisationtragique du texte de Virgile, cf. RenéMartin (dir.),Énée et Didon : naissance, fonctionnement et survie d’unmythe, Paris, éd. du C.N.R.S, 1990, avec notamment les articles d’André Arcellaschi, «Virgile ‘dramaturge’entre la tragédiegrecqueet la tragédie française», p. 33‐42;BrahimGharbi, «Infelix amor : thématiquedeDidondanslechantIVdel’Énéide»,p.11‐22;PierreGrimal,«Didontragique»,p.5‐10;GianfrancoStroppinideFocara,«Didonamanteetreine»,p.23‐31. 9Pouruneprésentationgénéraledesdeuxgrandsgenres,cf.Aristote,LaPoétique,texte,traductionetnotesparRoselyneDupont‐RocetJeanLallot,coll.Poétique,Paris, Seuil,1980;DanielMadelénat,L’épopée,coll.


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Toutesdeux, d’abord,ont recoursàun langageélevé,quipermetdegrandir,par leregistre employé, par la nature des figures – au nombre desquelles on compte lacomparaison, la métaphore et toute ressource stylistique relevant de l’amplification –maisaussiparletypedemètre,lesévénementsrelatés.Toutesdeuxrelatentdeshistoiresuniversellementconnues,qu’ils’agissedegrandsmythesoudefaitshistoriquesmajeurs–mêmesi l’écriture de l’épopée historiques’est surtoutdéveloppéeàRome. Toutes deuxmettent enfin en scène des personnages, mythologiques ou historiques – du reste ladifférence n’est pas toujours tranchée demanière drastique dans l’Antiquité, puisque lemythefaitpartieintégrantedel’histoirelégendairedesnations,commelesontlesmythesd’ÉnéeoudeRomulusetRemusparexemple.Cespersonnagesontpourparticularitédeconnaître un destin hors ducommun,destindontatteste dès l’abord leur«certificatdenaissance»: lespersonnagescentrauxdesdeuxtypesdepoèmesontdeshéros,c’est‐à‐diredesdemi‐dieux,oudesrois,voireconjuguent lesdeuxdimensionssociales–c’est lecasd’Énée,filsdeladéesseVénusetdumortelAnchise,etvouéàdevenirroiduLatium,aprèsyavoirfondéunenouvellepatrie,suiteàlachutedeTroie.Àleurnaissanceillustre,ces personnages ajoutent une destinée grandiose, qui leur vaudra une renomméeéternelle,enlesamenantàseconfronteràdifférentesépreuvesimposéesparlesdieuxetleDestin. Icis’établitlapremièredifférencedetailleintéressantnotrepropos.Danslatragédie,plusspécialement latragédiegrecquetelleque l’expliqueAristote, leshérossuiventunetrajectoire descendante, en commettant, sans le savoir ni le vouloir, une faute qui lescondamneàlachutesociale,etlesmarque,juridiquementetreligieusement,commedesréprouvés; leur châtiment conditionne le rétablissement de l’ordre social, mais aussicosmique.Danslatragédiesénéquiennetellequ’elleestexplicitéeparFlorenceDupont11,la destinée du héros tragique, relevant d’un sublime perverti, est au contraire – nous yreviendrons plus loin – le produit de sa volonté, celui‐ci cherchant à établir sa fama, sarenommée, sur la production d’un acte qui heurte la religion (nefas), de manière à seforger une nouvelle identité, capable de réparer les atteintes irréversibles à son statutsocial dont il estime avoir été victime. Dans l’épopée grecque ou latine – ces traitsgénériques commenceront néanmoins à évoluer, à Rome, avec les épopées ovidienne,puisd’époquenéronienneetflavienne–ledestinduhéros,toutà l’inverse,estundestinglorieux, qu’il s’accomplisse dans la belle mort au combat, qui consacrera sa grandeurmorale et son courage physique pour l’éternité, ou dans la confrontation à demultiplesépreuves, conjuguant rencontres monstrueuses et aventures merveilleuses – Achille etUlysse représentant les deux parangons de ce type de trajectoire, tandis qu’Énée, dansl’Énéide,lesconjugue:lessixpremierslivresdel’épopéevirgiliennerelatentsesaventuresen méditerranée à la recherche de la terre promise par les dieux pour qu’il fonde unenouvellenation12,tandisquelessixdernierslivresrelatentlescombatsqu’illivreauLatiumcontrelespeupleslocauxpourpouvoiraccomplircettedestinée13.

Littératuresmodernes,Paris,P.U.F.,1986;PaulDemontetAnneLebeau,Introductionauthéâtregrecantique,coll. Références, Paris, Livrede Poche, série «Antiquité, 1996, p. 69‐154; Jean‐ChristianDumont etMarie‐HélèneFrançois‐Garelli,Le théâtre àRome, coll. Références,Paris, LivredePoche, sérieAntiquité, 1998, p.106‐174. 10Cf. à ce sujet par ex. JacquelineDangel, «L’héritagedesgenresgrecs àRome : épopéeet tragédie, unegénéricitétraversière»,Bulletindel'AssociationGuillaumeBudé,2,2,2009,p.146‐164. 11FlorenceDupont,LesmonstresdeSénèque,coll.L’Antiquitéauprésent,Paris,Belin,1995. 12 Sur l’importance des mythes de fondation attachés au genre épique, et leur signification au regard del’histoire, cf. Sylvie Franchetd’Espèrey, «Genus vsMoenia: réflexions sur la fondationdans l’Énéide», dans


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Dans l’épopée comme dans la tragédie, la typologie du personnage mis en scèneconstituedonclaclefdevoûtedurécit:l’élaborationdesonidentité,quiassociedestraitspermanents (ethos)etdestraitsévolutifs (pathos)decaractère,conditionne l’orientationde l’action épique comme de l’action tragique. C’est dans cette perspective que nousallons iciaborderquelques‐unsdestraitsdistinctifsdupersonnagedeDidon; ils’agitdemontrerqu’auxtraitsépiquesquipermettentdefairedelareinedeCarthageledoubleauféminin d’Énée, s’agrègent des traits constitutifs plus problématiques, associés enparticulieraumotifdudolor,quialtèrentlapersonaépiquedeDidonpourl’orienterdanslesensd’uncolortragique.

Didon‐reine:unefemmedepouvoirportéeparlapietas,àl’instard’Énée.

La critique a souvent signalé que Virgile faisait de Didon le double au féminin du hérosÉnée,ensoulignantlatrajectoirecomparablede leurdestinéeetlasimilitudemoraledesdeuxpersonnagesavantqu’ilsneserencontrent.

Ce rapprochement entre les deux personnages s’instaure dès le début de l’épopée,danslesproposquetientVénus,mèred’Énée,àsonfils,alorsquecelui‐civientd’échouersur le rivage de Carthage; la déesse lui présente la contrée, l’histoire de la nationcarthaginoise,etlespéripétiesquiontamenélareineDidonetsonpeupleàs’établirsurlaterre africaine, pour le préparer à cette rencontre (Énéide I, 338‐364:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐223‐417.html). Or, comme le héros troyen se voyaitattribuerdèsledépartlecaractèred’exiléparlenarrateur(I,1‐2:fatoprofugus),Didonestprésentée dès l’abord par Vénus comme une reine déracinée (I, 340: urbe profecta), carchasséede lacitésurlaquelleellerégnait,Tyr,après lemeurtredesonmariSychée,quesonfrèrePygmalionaassassinépartraîtrise;lefantômedeSychéeestduresteapparuensongeàDidon, après son assassinat,pour lui indiquerqu’elle doitquitterTyr, demêmequ’Énéeraconteraavoirvulefantômedesapremièreépouse,Créuse,luiapparaîtrepourle pousser à quitter Troie après la chute de la cité (II, 769‐795:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V02‐559‐804.html); comme le chef troyen encore, dirigeantla flotte des rescapés de Troie à la recherche de la terre promise par les dieux, c’est enreine errante, partie sur la vaste mer à la recherche d’une terre d’accueil, qu’elle estreprésentée, avantqu’ellene finissepar trouverce territoired’accueil enAfrique; elleyfondeCarthage,aprèsavoirgagné,grâceàuneruse,unmorceaudeterritoiresur lequelétablir sa cité: comme Énée encore, elle ne conquiert la terre promise qu’en seconfrontantauxpeuples locauxdéjàétablis,mêmesicetteconfrontationestdans lecasdeDidonplusfeutréeetdiplomatiquequenelesera laconfrontationarméed’ÉnéeaveclespeuplesduLatiummenésparTurnus.Didon,enfin,ditagiren faveurdesTroyensaunom de son empathie, qu’elle analyse elle‐même comme le résultat d’une destinéesimilaire(I.615‐630:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐579‐756.html).

Cependant,cenesontpasseulementlestraitsmajeursdeleurhistoirerespectivequipermettentd’établirleparallèleentrelareinecarthaginoiseetlehérostroyen.Au‐delàducaractèreévénementielde leurdestinée,c’est la similitudede leurcomportementmoral

OlivierDevillersetGuillaumeFlameriedeLachapelle(dir.),PoésieaugustéenneetmémoiresdupassédeRome.EnhommageauprofesseurLucienneDeschamps,coll.ScriptaAntiqua,Bordeaux,Ausonius,2013,p.35‐52. 13Surladémarchequereprésentel’écritured’uneépopéeautempsd’Auguste,d’unpointdevuepoétiqueetidéologique,cf.PierreGrimal,Virgile ou lasecondenaissancedeRome,coll.Champshistoire,Paris,Arthaud,1985,p.169‐240.


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quiestégalementmiseenavantdans lerécit.Commeépouse,etcommefemmed’état,Didonestainsiprésentée,avantquesadestinéenelamettedirectementencontactavecÉnée,commeunefemmeentouspointshonorableet,danslesgrandstraits,comparableauxhérostroyen,carguidéedanssesrésolutionsprivéesetdanssesactionspolitiquesparlesoucidesavaleurindividuelle,commeparl’intérêtdesanation.Sesresgestaeattestentainsi lecouragedeDidon(uirtus),capablederésisteràdesfaitsdeviolenceetàl’erranceenmer, comme l’a fait et le feraÉnée.À la résistancephysiqueetmorale,Didonajoutel’intelligenceetlacompétencepolitiques:sapremièreapparitionlaconsacrecommechefd’État, assise sur un trône au pied du temple de Junon, pour rendre la justice parmi sanation (I, 496‐508:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐418‐578.html).Parailleurs, son refusd’épouser Iarbas, roi local africain, estmotivé par une formede fidélité conjugale et dedécence féminine (IV, 36‐38: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐001‐172.html): au nomdeson amour pour Sychée, qui perduremalgré lamort de celui‐ci, et du pudor, qui doit lagarantirde toute unionphysique,Didon aémis le souhaitdeneplus semarier; c’est cevœumêmequitorturesoncœur,aumomentoùlesaffresdesapassionpourÉnéelafontchanceler(IV,15‐30:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐001‐172.html).C’estcevœuauquelsasœurAnnal’enjointderenoncer,nonsansinvoquer,outre ladouceurd’uneinclinationamoureuse, l’intérêt supérieur de la nation, que concerne aussi ce choix personnel deDidon(IV,30‐54:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐001‐172.html).Cependant,Didonneserésoutàrenonceràsesvœuxdefidélitéconjugalequ’ens’assurantduconcoursdesdieux:son respect des divinités, son souci d’agir en conformité avec la volonté divine,caractérisentainsiégalementlareinedeCarthage,qu’ellerecoureausacrifice(IV,56‐59:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐001‐172.html), ou qu’elle érige un templemajestueux àJunon, déesse tutélaire des Carthaginois, au cœur même de sa cité (I, 441‐493:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐418‐578.html).

End’autrestermes,soncaractèremoraletsonattitudeéthiqueà l’égarddesdieux,de sa nation, de sa famille, font d’elle une représentante féminine de la pietas dansl’Énéide, et à ce titre, un double au féminin du héros Énée. C’est du reste en ce sensqu’Énéerendhommageàl’hospitalitéqu’elleluioffre,enfaisantd’elleunereprésentantesupérieurede lapietas(I,595‐630:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐579‐756.html),etunehéroïneausenspolitiqueduterme:lehérostroyenmetdelasorteenavantlasimilitudequi les associe à travers cette valeur, qui conjugue rectitude et grandeur morales,politiques,religieuses.

Pour autant, dans l’évocation même de sa stature de femme d’État, et malgré la

dimension globalement laudativede sonportait, s’insèrent, demanièreponctuellemaisrécurrente,desmotifsproblématiques,quinecessentd’interféreravecleportraitmoralàvocation«sublimante»delareineDidon.Ainsi, lorsqueVénusétablit leportait initialdeDidonpourÉnée,en faisantde lareinedeCarthageunehéroïneauféminin (I, 364:duxfemina facti: «c’est une femme qui fut à la tête de cette entreprise»), elle confère àl’universtyriend’oùestissueDidonladimensiond’ununiverstragique,en insistantsurlemotifducrime familial,motivépar le furor (I, 349)et l’appâtdugain (I, 349),caractériséparlacruautésanguinaireetpsychologique(I,347),prenantlaformed’unrituelperverti(I,349).Parallèlement,aumomentmêmeoùDidonprétendaccueillirlesTroyensaunomdel’empathiequeluiinspireleursort,similaireausien,ellerappellel’antagonismeorigineldeleurs deux nations, issues d’une scission au sein de la souche troyenne (I, 625‐626:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐579‐756.html):cerappel,introduitdemanièreincidente,au sein d’un développement procédant à l’éloge admiratif de la nation troyenne, mine


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ponctuellement lepropos,etcréeunefaillequirelèvede l’ironietragique,enanticipant,sansqueDidon enaitalors conscience, sur l’issuede son unionavecÉnée,à savoir leurséparation imposéepar le fatum,quidébouchera sur l’antagonisme,souhaitéparDidon,deleursdeuxnations.

Cesachoppementsmineurs,parcequ’ilssontrécurrents,fonctionnentcommeautantde «marqueurs», qui vont accompagner la composition originelle du personnage sur lemode mineur dans un premier temps, pour prendre de l’importance au fil du texte etmodifier son portait en accentuant singulièrement, notamment, les caractéristiques«douloureuses»dupersonnage.

LapersonadeDidondansl’Énéide:une«figuresouffrante».

En effet, l’ethos de Didon demeure particulier, en recelant une particularité sexuéesignifiante:Didonestunefigurefémininedupouvoir,etsonportraitvéhiculeàcetégarddesreprésentationsconcurrençantsastaturehéroïqued’ordreépique14.

D’unpointdevuestrictementnarratologique,sapositionsocialecommesafonctiond’adjuvante puis d’opposante, par rapport au héros Énée, l’assimilent en particulier àd’autres figures féminines mythologiques, Médée et Ariane, dont l’histoire mobilise aumoinspartiellementlemêmeschéma:toutessontdeshéroïnesoffrantleuraidesalutaireà unhérosauquelelles s’unissent en dehorsdes liensofficiels dumariage, et par lequelelles finissent par être abandonnées, abandon qui consacre l’infamie sociale dupersonnage féminin. Ce sont autant de personnages typologiques, auxquels Didon estassimiléedansl’Énéide,parl’intermédiaired’unjeuintertextuel:lesplaintesetlaréactionpsychologiquedeDidon,faisantsesuccéderdésarroi,stupeuretfureur,nesontpassansrappelerlesproposdel’ArianedeCatulle,incriminantdanslecarmen64avecamertumelaperfidia érotiqueduhérosmasculin; lepersonnagedeCatulleest lui‐mêmecomposéenréférenceàlaMédéed’Apollonios:cesontautantdestratestextuellesraniméesenmodemineurparVirgile,autour dumotifde la fides comprisedansuncontexte amoureux, endonnant la parole à la voix féminine, et en faisant valoir une logique du sentimentamoureux et une valorisation de l’intérêt intime, contre la logique du devoir politique,guerrier,religieux,quiplacel’individuendevoird’agirdansl’intérêtdesanation.

Or,enrecourantàuneintertextualitéquipermetderanimer lesouvenirdespoèmesdeCatulle et d’Apollonios au sein de son propre texte, Virgile replace la problématiqueamoureuseaucœurduportaitdecettefiguredupouvoirqu’estDidon;cetteinsertionluipermetd’orienter letraitementdupersonnage,en lefaisantdévierdustatutépique,quivoudraitquel’intérêtdesanationsupplantesessentimentsetintérêtspersonnels,versunstatuttragique,danslequellespréoccupationspersonnelles,etenparticulierlesémotionset intérêts individuels, prennent le pas sur les impératifs nationaux et religieux. Didonapparaîtde faitdans l’Énéide intrinsèquement investieparunétatémotionnelviolent, ledolor,formedemélancolieinsurmontable,quicondamnelepersonnageàunesouffrancepsychologiquecontinueetvirulente,dont lapersistancesignaleunedéviancepathétiquesuspecte.

Entantquefemmed’État,DidonmentionneainsiledolorqueluiinspiresonexilforcédeTyr,quiluiavaludeperdresesterresd’origine,etavecelles,descinderl’histoiredesanation, divisée entre les exilés qui l’ont suivie et doivent fonder une nouvelle cité mais

14Cf.,surcetaspect,l’étudenotammentdelarencontredeDidonetÉnéeauxEnfers,parAndrewFeldherr,«PuttingDidoonthemap:genreandgeographyinVergil’sunderworld»,Arethusa,1,32,1999,p.85‐122.


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aussiunenouvellehistoirenationale,ens’associantpotentiellementàunroiafricainpourorganisersarésistancecontrelesnationsmenaçantesquilesenvironnent,etceuxquisontrestésàTyrpourperpétuerlalignéeinitialedelanationtyrienne,souslecommandementde son frère (I, 561‐578: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐418‐578.html; 615‐680:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐579‐756.html. À ce dolor d’ordre politique s’agrège undolor d’ordre personnel, la mort prématurée de Sychée et l’exil sans remariage lacondamnant à ne pas avoir de descendance: c’est la plainte que formule Didon en seconfiantàsasœur(IV,15‐30),exprimantundésird’enfantquirelèveàlafoisd’uneformed’instinct maternel et d’une préoccupation politique, et révélant l’espoir de combler cemanqueens’unissantàÉnée;laréponsed’Anna(IV,31‐34),dureste,quiencourageDidonà suivre son cœur, articule elle aussi le motif maternel et dynastique: les joies de laprocréations’accompagneraientdelacertituded’unesuccession,etpermettraientainsiàDidon d’asseoir durablement son règne et l’histoire de sa nation. Il demeure que cetteperspectiven’estqu’unespoircaresséparDidon,quineserapasconcrétisé–desortequeledolorl’accompagne,entantquefemmed’État,dudébutàlafindesonhistoire.

Ledolor lacaractériseégalemententantquefemmeamoureuse,tantquesapassionestinassouvie,aupointd’êtreassimilée,dansladroitelignedesGéorgiquesfaisantétatdel’amouretde lapulsionérotiquecommed’uneformedemaladiequipeutconduireàdescomportements extravagants, dangereux et agressifs15, à une souffrance physique etpsychologique(IV,1‐2/54‐55):Didonamoureuseestfrappéed’unemaladied’amourquilatoucheauplusprofonddesonêtre,aupointque lesentimentestassimiléàuneatteintecorporelle; cettemaladie‐blessure s’apparente à un vaste incendie qui la consume et ladévaste de l’intérieur, et finit par l’accaparer au point de lui faire oublier sa missionpremièreetétatique,endélaissantlestravauxd’édificationdelacitédeCarthage(IV,66‐89:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐001‐172.html).

Enfin, le dolor s’empare de Didon suite à son abandon par Énée (IV, 305‐330:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐296‐449.html):cedolornaîtdusentimentquel’amouretla confiance ont été trahis, et qu’il en résulte une perte définitive, pour l’être de sexeféminin,dupudor,maisaussidelafama.Danslesreprochesqu’elleadresseàÉnée,Didonfait en outre valoir que sa chute personnellemet en cause aussi l’intérêt de sa nation –puisquesonabandonàl’amourquilaportaitverslehéros,consomméendehorsdesliensofficielsdumariage, lametendanger,silehéroslaquitte,enluiôtantl’appuide laforcemasculine,eten luiretirantdans lemêmetempstouteauctoritas.Ledépartd’Énée livreDidon à l’opprobre, et condamne sa nation dans le rapport de force avec les nationsenvironnantes; le dolor personnel, lié à la déception amoureuse et à la honte sociale,s’accompagne donc d’un dolor qui prend aussi un sens politique, dans la mesure où ilrésultede laconscienced’unenouvellechute, inévitable,de lanationque lareineestentraindeconstruire.

En somme, ledolor de Didon l’identifie comme un individu essentiellementmarquépar le manque: c’est un dolor de l’incomplétude, centré sur des problématiquespersonnelles, dont le caractère dramatique est aiguisé par le fait que Didon est unefemme. Son sexe a en effet une incidence sur l’identification des causes du dolor, quiconcernent tout à la fois des problématiques amoureuse, sociales, et étatiques, et quiprécipitent sa chute par un effet de collusion, la reine cumulant les pertes successives:Didon est en butte à une double perte amoureuse (Sychée, puis Énée), qui la contraintpotentiellement à épouser un homme pour des raisons purement politiques, afin de 15 Virgile, Géorgiques III, 209‐283. Innocenzo Mazzini, «Didone abbandonata : innamorata o pazza?»,Latomus,1,54,1995,p.92‐105.


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défendre l’intérêtde sanation, uneoptionqu’elle avait, jusqu’à sa rencontre avecÉnée,réussiàrepousserenfaisantpreuvedediplomatie;cettedoubleperteamoureusel’avuerenoncerà sa fidélitéconjugale enversSychée,pour s’unir àÉnéeen dehors descadreslégaux,desortequel’abandond’Énéerévèlesadoubleentorseaupudorquiavaitjusque‐là dicté ses actes; ses deux relations amoureuses successives ne lui ont pas permis dedevenirmère, la condamnant à l’orbitas; toutes ces pertes redoublées, ou cesmanquescumulés,entraînentdumêmecoupladissolutiondesafama,qu’elleavaitréussiàimposerpeuouprouàsanationcommeauxnationsenvironnantes,enfaisantpreuvedecourage,depietas,etensachantuserderuseetdediplomatiepourasseoirsonauctoritas;lapertedesonstatutsocialestainsidramatiséeauseinde l’Énéideparl’évocationallégoriquedelaFama,parcourantlescontréesafricainespouryrépandrelebruitdesoncomportementdéviant(IV,173‐177:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐173‐295.html).

Ensomme,decaractéristiqueinitialementaccidentelle,ledolor finitpardevenirunecomplexionidentitairedeDidon,alternativementqualifiéedesola,oudeserta,etdeplusenplusrégulièrement,d’infelixoudemiseraDido16,desorteque lesmotifsde laperteetde l’abandonmodèlent leportraitde la reinecarthaginoise,pourenfaireunpersonnagecaractériséparledolorcontinu.

L’histoiredeDidonetÉnée:unefabulaconstruitesurunscénariotragique17.

LecaractèredeDidon,marquéparundolorcontinu,résultantà lafoisd’unecomplexionnaturelle qui la porte à la mélancolie avant sa rencontre avec Énée (ethos), et d’unecomposante accidentelle, aiguisée par la réitération des pertes à la suite de son unionillégale avec le héros troyen et de son abandon (pathos), s’inscrit par ailleurs dans unedynamiquedramatiqueparticulière,dontlaprogressionpermetd’assimilerl’histoiredelarencontre entre la reinecarthaginoise et lehéros troyen à une fabula (histoire/piècedethéâtre)relevantducolortragique.

De fait, l’action au livre IV repose sur un certain nombre de ressorts que l’on peutidentifier comme tragiques: «la force implacable du destin et de la nature qui pèseinexorablement sur Énée etDidon; la confrontation de deuxpersonnages,appelésà unbrillantsuccèss’ilsnes’étaientpasrencontrés,maisprivésdetouteliberté individuelleetvouéspar là‐mêmeà lasouffranceetà lamort; l’amour‐passiondontDidonest laproieconçucomme la conséquenced’une faute originelle,unemachine infernalequibroie savictime une foismise enmouvement; le thèmede l’éternel retour entraînant dans sonsillage les protagonistes du drame; lesmultiples convergences des amants qui rendentplus inacceptable la séparation fatale. Tout concourt dans ces quatre livres à exacerberl’action et les sentiments (…)18.» À cette appréciation portant sur l’exaspération desémotionsetdes sentimentspersonnels, faisantpencher lepersonnagedeDidonversunexcès émotionnel qui l’amène à perdre de vue l’intérêt de sa nation en exprimant unattachement maniaque – c’est‐à‐dire relevant de la maladie de l’âme – à sa relationamoureuseavecÉnée,G.Stroppiniajouteunagencementdespéripétiesau livre IVqu’il

16GianfrancoStroppini,L’amourdansleslivresI‐IVdel’ÉnéidedeVirgile,coll.Ouverturephilosophique,Paris,L’Hamattan,2003,p.68‐69. 17MarkPobjoy,«Didoonthetragicstage:aninvitationtothetheatreofCarthage»,dansMichaelBURDEN,Awomanscorn’d:responsestotheDidomyth,Londres,FaberandFaber,1998,p.41‐64;J.Swanepoel,«InfelixDido:Vergilandthenotionofthetragic»,Akroterion,1,40,1995,p.30‐46. 18G.Stroppini,L’amour…,p.114.


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relie à la dramaturgie grecque classique: «on peut en effet aisément y distinguer unprologue,cinqépisodesetunépilogue.(…)Chacundesépisodes(…)estconçudefaçonàsouligner le développement inexorable du drame tragique: naissance de la passion,acceptationetconcrétisationde lapassion,lapassiontrahieet lamortentrevue, lamortdécidée,lesuicide.19»

Néanmoins,plutôtqu’uneorganisationnarrativerelevantde ladramaturgiegrecque,onpeutplutôtdécelerdans l’agencementde l’actiondes livres I‐IV,donttous les leviersvont être exacerbés au livre IV, un autre type de scénario tragique, «à la romaine».FlorenceDupont en explicite la spécificitéà propos de la tragédie sénéquienne,mais cescénario apparaît transposable,dans sesgrands traits,aux tragédies romaines dans leurensemble.Lacritiquesouligneeneffetquelesdramaturgesromainssesonttrouvésdansl’obligation d’adapter culturellement à leur public les grands mythes tragiques grecs,incompréhensiblesautrement20.Leur adaptation relèved’une formede traduction21: lesRomains élaborent un nouveau code tragique, en proposant un nouveau scénario auxspectateurs romains, pour représenter «le spectacle d’unemétamorphose d’un hommeenmonstre.22» Ce scénario fait passer le héros tragique par trois étapes successives, ledolor, lefuror,puis lenefas,catégoriessur ladéfinitiondesquellesnousallons revenirencitant de larges passages de F. Dupont, afin d’éclairer la dimension tragique du récitvirgilienaulivresI‐IV,etenparticulierconcernantl’évolutiondupersonnagedeDidon.

Nous avons vu que le personnage de Didon se caractérisait par une propension audolorexacerbéetcontinu.Or,danslatragédieromaine,expliqueF.Dupont,«c’estledolorqui va servir à déclencher l’action tragique, il est un préambule indispensable. Le hérostragiqueestenproieàunesouffrancephysiqueetmorale,lesRomainsnedistinguentpas.Cettesouffranceagénéralementpourorigineuneblessure,uneperte,dontunautres’estrenducoupable.Elleestuneatteinteàsapersonne,àson intégritéphysique, leprivedesonprestige,ledéconsidèreauxyeuxdesautresetdoncàsespropresyeux.(…)Ilressentcette douleur comme insupportable et juge qu’il doit reconquérir son intégrité en sevengeantdeceluiqui l’ablessé.(…)Maiscedolortragiqueacecideparticulierqu’aucuneconsolation,aucunevengeancedanslemondehumainnepeutymettrefin.Ilaétécauséparunmal irréparablequiafaitperdreauhérossaraisond’êtreen luiôtantsadignitéet

19 G. Stroppini, L’amour…, p. 115‐116. Cf. aussi dans la perspective d’une approche tragique à la grecque,EvelineKrummen,«DidoalsMänadeundtragischeHeroine:dionysischeThematikundTragödientraditioninVergilsDidoerzählung»,Poetica,1,36,2004,p.25‐69;PierAngeloPerotti,«Il librodiDidone:unatragedianell’Eneide»,Prometheus,16,1990,p.238‐244. 20F.Dupont,Lesmonstres…,p.40‐42,àproposd’ŒdiperoideSophocle:«QuepouvaientfairelesRomainsd’untelmythe?Dansunecitéquiignoreladémocratie,l’ostracismeetl’expulsionrituelledubouc‐émissaire,Œdipe roi est inintelligible. (…) Reste l’interprétationmorale, qui est celle du philosophe [Aristote] dans laPoétique: le mythe d’Œdipe roi est le drame de l’homme foudroyé, du meilleur qui devient pire. Rien nepouvaitêtreconservépar lesRomainsde cequi faisait lesensd’ŒdiperoiautempsdeSophocle,mais riennonplusdel’interprétationmoraled’Aristote,carlatragédieromainen’estpasuninstrumentd’édification.LatragédiedeSénèquenousoffreunexempled’uneappropriationpossibledecettehistoiretragiquequiculmineàladernièrescène:Œdipeaveugle,lesorbitesdégoulinantesdesang,avanceentitubant,cherchantdupiedlasortiedelaville,craignantàchaquepasdeheurterdupiedlecorpsdeJocastequivientdesesuicideràcôtéde lui. (…)Œdipe ne doute plus, il est enfin lui‐même, le parricide et l’incestueux, le monstre qu’il devaitdevenirdepuistoujours.(…)Lespectacled’unemétamorphosed’unhommeenmonstre,c’estcequedevienttoutetragédiegrecquenaturaliséeromaineparletissagedelatraduction.» 21 F. Dupont, Lesmonstres…, p. 31: «On connaît le nom du premier poète dramatique romain, il s’agit deLiviusAndronicus,unesclavegrec,originaired’ItaliedusudetaffranchiparlenobleLiviusSalinator.C’estluiquilepremierélaboralecodedetranscriptionafinderendreintelligiblesauxspectateursromainslestragédiesgrecques.» 22F.Dupont,Lesmonstres…,p.55.


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son identitésociales.Médéen’aplusnimaisonpaternelleni foyerconjugal,elle,unefillede roi; et Phèdre délaissée par Thésée, livrée en otage par son père, ne se voit pasautrement que Médée, une épave de ses espérances perdues. (…) En même temps, lehérostragiquerefusede serésigneraudolor.C’estpourquoi lehérostragiquedoit sortirdutempshumainetentrerdansunautreespace,celuidelamythologie,oùilréaliserasavengeance, et trouvera sa consolation, c’est‐à‐dire retrouvera son identité, sa gloire, etunesociétépour l’accueillir.Cette identitéseracellede soncrime,cettegloire seracellede la fama mythologique, on racontera éternellement son histoire, puisqu’elle est déjàdans toutes les mémoires (….).23» Nous l’avons signalé, le ressassement douloureuxhabiteDidonavantmêmequ’ellenerencontreÉnée,ets’exacerbesuiteàcetterencontre,puisàleurunion;ilacetteparticularité,enoutre,qu’ilrelève,cequiconstitueunedoubleinfractionauxrèglesdans l’épopée,de l’intimitéamoureuse;ilestentoutcasfacteurdetroubleaussibienphysiquequepsychologique,commeenattesteunpassage,aulivreIV,522‐533 (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐450‐553.html), qui établit en contrepoint, pourmieux souligner lebouleversementdeDidon, le tableaud’unenuitpaisibleet l’agitationde la reine,dont l’amourtourmentéestapparentéauressacde lameretauxtourbillonsdechaleur.

Sonressassementdouloureuxetsaconcentrationmaniaquesursonintérêtpersonnella rendent aveugle et sourdeauxargumentsavancéspar Énéepour justifier son départ,lorsqu’il invoque la destinéeque luiont fixée lesdieux,et lanécessitédans laquelle il setrouve,malgré son inclination pour Didon, d’accomplir son destin. «Sa plainte la fermeainsitragiquementàtoutelucidité24»,etlamèneprogressivementmaisinéluctablementàréagirenaiguisantsonfuror.F.Dupontdéfinitdelasorteladeuxièmeétapeduscénariotragiqueromain:«(…)lehérostragiquepar lebiais[d’une]passionexcessive,souvent ledolor, perd samens, ses repères humains et devient irresponsable de ses actes. Dans latragédie, au lieu d’être un accident involontaire, le furor devient unmode volontaire decomportement. (…) le furieux de tragédie manipule ses passions pour se libérer de sesrepèresmorauxetsociauxquileconstituaientcommehomme,enparticulierilsedéfaitdelapietas,sesaffectionsfamiliales.25»LepassagedudoloraufurorestfacilitéchezlaDidonvirgiliennepardeuxfacteurs:sondoloramoureuxestpeintensoicommeunemaladiedel’âmequi dérégule sa raison, facilitant le passage dudolor dû à l’amour au furor dû à laperte de ce même amour; son dolor amoureux, en finissant par la jeter dans les brasd’Énée,l’isoledefactodelasociétéhumaineunefoisquecelui‐cil’aquittée:Iarbas,quilacourtisait, appelle Jupiteràvenger l’offensequi luiaété faitepar la reinequi luidoit lesterressur lesquelleselle s’est installée; leterritoiredeCarthageet sanationsetrouventaussitôtmisendangerparlaperted’auctoritasetdemaiestasdeleurreine,quilesexposeà l’agressivité des peuples alentours; enfin, il faut ajouter que Didon manigance sonpropreisolementsocial,entrompantvolontairementsessuivantescommesasœurAnna,seulepersonne issuedunoyaufamilialqui lui reste.Cet isolementvolontaire,parcequ’ilestorganisédemanièrefaroucheetviolenteparDidon,consacresonpassagedudoloraufuror: unpassagedu livre IV, 362‐387(http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐296‐449.html), lamontre ainsi en proie au furor, puis appelant à son aide les Furies, avant de se

23F.Dupont,Lesmonstres…,p.63‐64;69‐70. 24JeanneDion,Lespassionsdansl’œuvredeVirgile.Poétiqueetphilosophie,Nancy,P.U.deNancy,1993,p.99. 25F.Dupont,Lesmonstres…,p.77.


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métamorphoserelle‐mêmeenFurie– l’image rendantcompted’un investissementtotaldesapersonnalitéparcetétatdedéraison.

Lesconditions sontdès lors réuniespouramenerDidonà produire l’ultimegestedetransgressioncaractérisantl’aboutissementetl’acméduscénariotragiqueromain–gesteidentifiablecommeunnefas26.Lenefasestunconceptd’abordjuridico‐religieux,commel’expliqueF.Dupont,quivasespécifierdanslatragédieromaine:«lenefas,endehorsdesthéâtres,bienqu’il resteuncrimehumainestuncrimeextraordinaire et sedistingue ducrime ordinaire, scelus, par le fait qu’il est inexpiable. Cela signifie qu’aucun châtiment,aucune justice, ne peuvent équilibrer la faute commise et en quelque sorte l’annuler detellesortequelecoupablechâtiépuisseréintégrerl’humanité.(…)Unnefastragiquen’estpas le surgissement d’une violence sauvage, c’est toujours la perversion savante d’unrituel.Laviolenceest intégréeàunacteciviliséquiobéitàdesrèglesreligieusesstrictes.(…) le nefas tragique est non seulement une faute religieuse mais surtout un rituelperverti. Quand le héros accomplit un nefas volontaire, ce qui est généralement le casdans la tragédie, il manipule les rituels afin de les transformer en armes contre sesennemis.27»C’estbiendecetypedecrimequerelève lesuicidedeDidonsurunbûcher:l’édificationdubûcheraétédemandéeparDidon,quiacachéses intensionsvéritablesàsonentourage,enprétendantqu’ellecomptaitrecourirauxartificesdelamagieérotique,alorsmêmequecetteédificationn’avaitd’autrebutquesonsuicide;ce suicideprend laformed’unacteviolent,puisqueDidons’égorgesurlebûcher,etAnna,quiàlafindulivreIV,endéplorantlesfaits,époused’unecertainemanièrelestatutdutémoin‐narrateurquel’ontrouvedanslestragédiespourrelaterlesfaitsviolents,insistedemanièredramatiquesur l’anéantissementde laracetyriennequeprovoquece suicide,tandisque lenarrateurdécrit l’effusion de sang qui accompagne le geste d’immolation (IV, 675‐692:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐554‐705.html).Or, en associant édification d’un bûcher,prièrerelevantdel’imprécationeteffusiondesang,Didonmodèlesonsuicidesurleritueldusacrifice,etplusparticulièrement,songestepeutêtreinterprétécommeuneformededeuotiopervertie28,danslamesureoùlesacrificevolontairedesaproprepersonnenevisepas à sauver sa nation, mais à précipiter sa nation et celle d’Énée dans des guerreséternelles, commeenatteste la longuemalédictionqu’elleprononceà l’encontred’Énéeet de ses descendants (IV, 607‐629: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐554‐705.html); quiplus est, cette deuotio est pervertie car elle n’a d’autre justification que la vengeancepersonnelle, dernière caractéristique permettant de l’identifier comme un nefas: «ladouleurquilatueruinera(…)aussiCarthage29»‐effetdélétèreinscritdanslefatumdelanationcarthaginoise,présentédès l’abordpar lenarrateurcommecondamnéeà lachute(I, 12‐23: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐001‐222.html), de sorte que la vengeance deDidonpassantparunnefassecolored’ironietragiquepourunlecteurromaindel’époque

26Onpeutaussianalysercommeunetransgressionlefaitqu’ellemeurecommeunhomme,enfaisantpreuvede uirtus, son suicide étant lui‐même entraîné par le déchaînement du furor; cf. Jean‐Michel Fontanier,«EnquêtesurlamortdeDidon»,LesÉtudesClassiques,3,66,1998,p.245‐258.Sonsuicideprendaussiunedimensionpolitique: cf.AndréDaviault, «Ladimensionpolitiquede la légende virgilienned’Élissa‐Didon»,Cahiers des études anciennes, 25, 1991, p. 183‐188. Philippe Heuzé, «La mort et l’agonie d’Élissa‐Didon»,Cahiersdesétudesanciennes,25,1991,p.189‐193,yvoittroisaspects(«tragique,historiqueetmagique»). 27F.Dupont,Lesmonstres…,p.57‐63. 28Sur ladeuotio,cf.LeonardoSacco, «Deuotio»,StudiRomani,3‐4,52,2004,p.312‐352;CharlesGuittard,«Tite‐Live, Accius et le rituel de ladeuotio», Comptes rendus des séances de l’Académie des inscriptions etBellesLettres,128,4,1984,p.581‐600,disponibleenlignesurPersée:http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/crai_0065‐0536_1984_num_128_4_14205 29J.Dion,Lespassions…,p.219.


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de Virgile: la déréliction continue et la souffrance perpétuelle de la nation romaine queDidon projette à travers sa deuotio pervertie n’auront pas l’effet escompté, mais seretourneront contre sa propre nation, les Romains finissant par l’emporter sur lesPuniquesdansletempshistorique.

L’histoiredeDidonetÉnée:effetsdedramatisationtragiquecomplémentairesaccumulésaulivreIV.

Il s’avère qu’à l’organisation dynamique de l’ensemble de l’action, dont nous venons devoirqu’elle relèveduscénario tragique romain en s’articulantautourdes trois étapesdudolor‐furor‐nefas, Virgile ajoute un traitement esthétique favorisant la dramatisation dupassage: l’écriture épique se trouve ainsi pénétrée de procédés issus de l’esthétiquedramatique,contribuantàconféreraurécitépiquedescolorestragiques.

Tout d’abord, il est nécessaire de souligner l’importance dramatique du livre IV,concernantlaconstructiondynamiquedel’histoired’amourentreDidonetÉnée:c’esteneffet ce livre qui concentre l’essentiel du drame, de sorte qu’il illustre les principesdramatiques de l’efficacité narrative, en favorisant l’unité de temps (la dissolution del’histoire d’amour prend place en hiver, sur quelques jours), l’unité de lieu (cité deCarthage,partagéeentre lepalais, lieude l’intrigue intime,et leport, lieude retourà latrajectoireépiqueduhéros troyen), et l’unitéd’action (finde l’histoired’amour,mortdeDidon,simultanémentaudépartd’Énée).Ce resserrementdramatiquepropreau livre IVest symboliquement illustré aux vers 457‐477 (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐450‐553.html),quiprocèdentàl’évocationdutempledemarbredédiéàSychée,etrelatentlesrêvesprémonitoiresliésàcelieu:onyvoitlesdeuxhistoiresd’amourdeDidonassimiléesàundésertetàlasolitudedel’abandon.

Ensuite, se produit au cours du livre IV un étagement continu des référencesmythologiques,quipermetdeprojeterunarrière‐plantragiqueprémonitoiresurl’issuedel’histoire sentimentale. C’est notamment l’effet du lien symbolique opéré par larésurgence de la figure des Furies, divinités qui deviennent emblématiques de l’universdans lequel évolue Didon: ainsi, au livre IV, 642‐648 (http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐554‐705.html),leportraitdeDidonlemontreenproieàlafoliefurieuse,etsaphysionomierenvoie au portrait‐type du furiosus; or ce portrait clôture nombre d’allusionsmythologiques successives à des grands furieux de tragédie30, rapprochés incidemmentjusque‐là deDidon, et dont l’évocation apparaîtdès lors signifiante, encequ’elle ciblaitunepropension,non encorecomplètement actualiséechez la reine,à sombrerdans desattitudesetréactionsémotionnellessymptomatiquesdufuriosustragique.

Enfin,àl’intérieurdulivreIVencore,cesontleséchangesdialoguésquiprécipitentledrame. Ils engagent plusieurs interlocuteurs, et permettent d’imprimer sa dynamique àl’action,enétablissantunliendecauseàeffetentrelemondedivinetlemondehumain:

a) les échanges dialogués entre Junon et Vénus, au début de l’épisode (IV, 90‐128:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐001‐172.html),créentunetensiondramatique,enraisonde latentativedemanipulation réciproquedontfontpreuve lesdeuxdéessesquantà laconstitution du couple Didon‐Énée, et surtout quant au bouleversement émotionnel,d’ordre amoureux, qu’elles imposent à la reine carthaginoise, alors même qu’Énée

30Labacchante,IV,300‐303(LesBacchantesd’Euripide);lesFuries,IV,376et384‐386;IV,469‐473:Penthée(Thèbes)etOreste (filsd’Agamemnon, roideMycènesoud’Argos,qui lui‐mêmedescendd’Atrée); IV, 607‐610,appelauSoleil,àHécate,auxDirae,quil’assimilentàMédéeouCircé.


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appartient à une nation ennemie, et n’est pas censé arrêter sa course sur les terrescarthaginoises,quinecorrespondentpasàlaterrepromiseparJupiterpouryfonderunenouvellenation;

b)cettetensiondramatiqueestsoutenueensuiteparl’interventiondeJupiter,puisdeMercure (IV, 219‐295: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐173‐295.html), auprès du hérosÉnée, au cours de l’épisode amoureux: le doublon amplifie la tension dramatique enfaisant entendre directement la voix des dieux, et précipite d’autant plus brutalementÉnée,réduitausilenceparl’effroidivin,horsdelasphère intime,quisymbolisel’oublidesoietdesamission,pourleramenerdeforcedansl’universducontinuumépique,oùildoitjouerlerôleactifd’agentdudestin;

c)latensiondramatiquenaîtenfin,enfind’épisode,delaconfrontationentreDidonetÉnée (IV, 296‐449: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐296‐449.html), qui passe par undialogueargumenté:auxvirulentesaccusationsmêléesdeplaintesdeDidon,quitentedepratiquerlarhétoriquedumouere,répondlebrefplaidoyerprodomod’Énée,qui,toutenexprimantponctuellementsasensibilité,resteinflexibledanssarésolutiondepartir;lafinde non‐recevoir exprimée par Énée provoque des accusations mêlées de fureurvengeressedelapartdeDidon.L’échangeentrelesdeuxprotagonistesprincipauxdessineainsi l’évolutiondramatiquefinalede l’épisode,allantdanslesensd’unaccroissementdela tension, soutenuepar l’évolutionpsychologique inversée des deuxpersonnages.C’estencorepar l’intermédiairede laparolequesenoue ledrameà latoutefindulivreIV: lesreproches indignés puis les imprécations virulentes de Didon (IV, 584‐629:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐554‐705.html), qui voit disparaître Énée à l’horizon,demeurent sans écho, matérialisant la dissolution brutale du couple, et l’isolementdéfinitifdelafigureféminine;

d)enfin, leurhistoireprendfinsuruncontrepointdramatique,enfaisantsesuccéderl’analyse psychologique de Didon décidée à sacrifier sa vie, menée par le narrateuromniscient,quirévèleaulecteurladissimulationdontfaitpreuvelepersonnageauprèsdeses compagnes et de sa sœur quant à ses intentions véritables (IV, 630‐671:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐554‐705.html),etplaceenregard les lamentationsde lasœur de Didon, Anna, effondrée lorsqu’elle découvre qu’elle n’a pas su décrypter lesintentions suicidaires de sa sœur (IV, 672‐692): le quiproquo orchestré par Didon, etévoquépardeuxvoixquifontcontrepoint,celledunarrateuretcelled’Anna,porteàsonsommet lepathétique de la douleur déchirante liéà lamiseen scènede sonsuicideparDidon.

Conclusion

En choisissant de porter notre regard sur l’élaboration du personnage de Didon dansl’Énéide, en particulier au sein des livres I‐IV, qui relatent sa rencontre avec Énée, nousavonspumettreenavantnombred’élémentsqui,dansletraitementesthétiquedecettefabula constituant un épisode interne à l’Énéide, vont dans le sens d’une colorationtragiquedurécit:l’organisationdramatiquedel’action,leportraitd’unereinecaractériséepar sa propension au dolor, les détails esthétiques supplémentaires permettantd’accentuerl’orientationdramatiquedurécit,sontautantd’élémentsquitémoignentdelasollicitationd’uncolortragique,issued’uneesthétiquedramaturgiqueàlaromaine.

Cependant,ilconvientdenoterquechezVirgile,cetépisodeestinfineréintégrédansl’epos:lamortdeDidonsuiteàsonabandonparÉnéen’estqu’unepéripétiedufatum.Lescénario de la rencontre entre Énée et Didon n’est lui‐mêmequ’un effet du stratagèmedivinorchestréparJunonetVénus,maisdontJupiternecessedegarantirdepuislelivreI


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lenécessaire dépassement (cf. I, 254‐304parexemple:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V01‐223‐417.html).Delasorte,larencontreavecDidonestprésentéedèsl’abordparlepoètecommeunesimplepéripétiedans latrajectoired’Énéevers leLatium; lepoèteytrouvel’occasiondemettreen scène lehérostirailléentreprincipesdivinsadjuvants (JupiteretVénus) et opposants (Junon); tous sont cependant soumis aux lois du destin (fatum),auxquelles ils doivent se conformer, même s’ils essaient de les contournermomentanément. Or c’est là l’occasion, si on réintègre cet épisode dans l’ensemble durécit de l’Énéide, de prouver que le destin est, du point de vue romain, providentiel: larencontreavecDidon est unaccident,quipermetdu reste àÉnéede refaire ses forces;elle n’a d’autre fonction que de souligner la pietas du héros, capable d’obéir auxinjonctionsdivinesaunomde la religion,maisaussiaunomd’un futurglorieux,qui seral’apanagedelanationissuedelasouchetroyenne,maisquineleconcernepasaupremierchef; l’abandondeDidonprouve,end’autrestermes,d’unpointdevueromain,etdansuneperspectiveépique,qu’Énéeestbienunhéroshorsducommun,capablede sacrifierson intérêt personnel au nom d’impératifs collectifs, qu’il appréhende commeobligatoirementsupérieurs.

La portée idéologique de cet épisode ne concerne donc pas la morale individuelledansuneperspectiveintime,maisuniquementd’unpointdevuepolitique,donccollectif:leslivresI‐IVserventàconstruirelapersonnalitépolitiqued’Énée,dontlerôleidéologiqueestessentiel,danslamesureoùsonactionhéroïqueestconstammentmiseenperspectiveavec l’actualité historique du lectorat de Virgile. L’objectif est d’amener le lecteur àconsidérerquelesresgestaeduhérosÉnéeprouventl’excellencedesonentrepriseetdesanation,protégéepar lesdieuxmalgré les souffrances endurées, etdestinée àdevenirmaîtresse incontestée du monde, une fois parvenue à son apogée historique, que lenarrateur,relayéparJupiter,situe…souslerègned’Auguste31.

De fait,Énéeest l’agentdecette destinéecollective providentielle, il est«élu»parlesdieuxetlesdestinspourluidonnerl’impulsionpremière,enincarnantdansl’épopéedeVirgile une nouvelle qualité héroïque: il s’agit de la pietas, qualité à la fois religieuse,morale et guerrière, qui s’exerce à tous les niveaux de la vie en société (famille, patrie,divinités), et qui supplante l’héroïsme archaïque fondé sur la uirtus. Certes, le problèmeapparent de l’histoire sentimentale qu’il noue avec Didon vient de ce que son abandonpeutsemblerremettreencauselapietasd’Énée,accusédeperfidiaparDidon–etdurestel’intertexte,quiemprunteaulyrismeélégiaquecommenousl’avonsvu,ranimelesouvenird’autreshéros,JasonetThésée,quelatraditionlatineprésentecommedespersonnagesmasculinscondamnablesetpunispour leurperfidie.Maisparadoxalement, l’abandondeDidon sert de pierre de touche à la pietas d’Énée, comme en témoigne la nature desargumentsqu’avance lehéros pour expliquer les causesde sondépartprécipitéàDidon(IV,337‐347:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/V04‐296‐449.html):Énéesefaitledéfenseurdesonattitudeaunomdela loimaritale(Junon),alorsqueDidondéfendla loidelapassion(Vénus); il avance que son départ, du point de vue strictement légal, ne heurte pas lesconvenances,contrairementàl’attitudedeDidon;ilavanceconjointementl’argumentdel’intérêtcollectif,quiimposesonsacrificepersonnel;ilsouligneenfinqu’ilnefaitqu’obéiraux injonctions des dieux. En regard, l’amour deDidon pour Énée constitue une double

31Cf.leproème,I,1‐33,maisaussilelivreVI,avecl’évocationdesgrandspersonnagesquiillustrerontl’histoirede Rome, et le livre VIII, avec la description du bouclier d’Énée, qui retrace l’histoire de la nation romaine,depuisRomulusjusqu’àActium.


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entorse,mêmesielleestinvolontaire,àsesdevoirs:ensedonnantàÉnéehorsdeslienspublics du mariage, elle a trahi Junon, déesse tutélaire de Carthage, mais aussi déesseconsacrant lemariage;ce faisant,elleadopteuneattitudequin’estpasconformeà sonstatutsocial–etc’estdoncelle seulequi,entantque femmeetquechefd’État,paie leprixdeleurunion,identifiéecommeunefaute(cf.IV,169‐172,culpa)32.

Le motif de la chute attaché à l’histoire de Didon nous ramène à la question desrelationsqu’entretiennentépopéeettragédiedans l’Antiquité.Lesubstratmythologiquedesdeuxgenresestcommun,maisc’estleurmiseenformequidiffère,etceci,enpremierlieu, au niveau de la perspective narrative, qu’oriente la représentation du fatum: ledestin, qui suit un cours providentiel dans l’épopée, articule élévation des héros etfondation de leur nation; au contraire, ce destin suit une trajectoire délétère dans latragédie, et entraîne destruction de leur cité et chute des héros; cette destruction estmêmesiradicalequ’elleprenddefaçonprivilégiéedanslatragédieromaineuneampleurd’ordre cosmique, et semanifeste par la survenue de phénomènes relevant dumundusinuersus. Ce qui est caractéristique du tragique sénéquien, notamment, c’est l’effortconscient et volontaire du personnage tragique pour atteindre ce niveau cosmique dedestruction.Or,cequeVirgiletravailleaulivreIV,c’estprécisémentladimensiontragiquede la destinée de Didon; cependant, le poète augustéen limite cette évolution: ladestructiontragiquen’opèredansl’Énéidequ’auseindel’universcarthaginois,ets’arrête,dans l’ordre de l’histoire, aux guerres puniques prophétiséesparDidon.Énée échappeàcette dynamique tragique parce qu’il quitte Didon: sa fuite de Carthage constitue unmoyen dramatique de réintégrer sa destinée épique – même si cette destinée épiquen’exclut pas la douleur, et notamment le déchirement amoureux33. En somme, Virgilerecourt à nombre de colores tragiques pour retracer la destinée de Didon suite à sarencontreaveclehérosÉnée;maiscescolorestragiquesnemodifientenrienl’élaborationépique du poème dans son ensemble, ni l’orientation de son propos idéologiqueconcernantlehéros,commelanationromainequ’ilreprésente.

Pistesderéflexion:Jodelletragiqueadosséaumodèlevirgilien?

En reprenant la trame de l’histoire amoureuse unissant Didon à Énée, Jodelle s’appuiesans aucun doute de très près sur le texte de Virgile34. Je recense ici quelques‐uns desprocédésesthétiquesmisenœuvredansDidonsesacrifiantquimeparaissentallerdanslesensd’uneinspirationvirgilienne,maisdépassentlesimpleremploide latramenarrativeou la simple résurgence d’expressions imagées traduisant le sentiment amoureux. Eneffet,Jodelleabienperçul’emploidescolorestragiquesdansl’Énéide,etabâtisapiècesurla systématisation des procédés virgiliens, en les poussant dans le sens de l’écriture

32 Sur les ambiguïtés que recèle cette union, cf. Lauren E. Caldwell, «Dido’sdeductio:Aeneid 4, 127‐165»,ClassicalPhilology,4,103,2008,p.423‐435;ChristopherJohnNappa,«UnmarriedDido :Aeneid4.550‐52»,Hermes, 3, 135, 2007, p. 301‐313; Edward Gutting, «Marriage in the Aeneid: Venus, Vulcan, and Dido»,ClassicalPhilology,3,101,2006,p.263‐279. 33Cf.TatianaTsakiropoulou‐Summers,«DidoasCirceandtheattemptedmetamorphosisofAeneas»,StudiesinLatinliteratureandRomanhistory,13,2006,p.236‐283. 34Cf. à ce sujetEmmanuelBuronetOlivierHalévy (dir.),Lectures d’Etienne Jodelle.Didon se sacrifiant, coll.DidactFrançais,Rennes,P.U.R.,2013,introduction,p.9‐32,etenparticulierpourl’adaptationtragiqueetlesmodificationsàlaréceptionqu’entraînecetteréécriture,p.21‐25.


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tragique sénéquienne35. Les références que l’on trouvera dans les listes qui suivent secomprennentparrapportàl’éditiondeJean‐ClaudeTernaux(Paris,H.Champion,2002).

1) Jodelle ranime dans sa pièce l’atmosphère tragique qui parcourt le texte deVirgile, en donnant une place expressive à différents motifs/agents du désordre liés ausentimentamoureux,pourlestirerdanslesensdel’esthétiquetragiquesénéquienne36.

- agentstragiques:a) lesFuriessontincidemmentmentionnées;mêmesiellesnesemanifestentpassous laformed’uneapparitiondramatique,leurmentionorientel’atmosphère de la pièce dans le sens d’une coloration tragique, qui ranime lesouvenir de tous les mythes reposant sur un meurtre familial et constituant lecœur d’intrigues tragiques (cf. p. 81, III, 1277 sq.). b) comparable à l’allégorievirgiliennedelaFama,onrelèvelemotifrécurrentde larenomméequiexaspèreles sentimentsdélétères–mêmesicemotifne fonctionnepascommeunagentdudestinsurlemodeallégoriquechezJodelle,maissurlemodesymbolique(cf.p.67, v. 929‐942; p. 104, v. 1839‐1856). c) de nombreuses figures mythologiquessont régulièrement convoquées par l’intermédiaire d’une comparaison; ellesétayent l’ atmosphère de perdition infernale, en rattachant la figure de Didon àdesgrandesfigurestragiques:ils’agitprincipalementdeMédée(cf.p.87,III,1442sq.;p.96)oud’Atrée,avecpourcedernieruneconcentrationdesévocationssurlesmotifsdumeurtreetdeladévoration(cf.II,1221‐1222p.79;p.101;p.106;p.116), qui renvoient de manière symbolique aux effets délétères de la passionamoureuse.

- sentiments et émotions tragiques: le dolor et le furor amoureux du personnageféminin sont identifiés commedesagentsdumal,procréateurs demonstres (cf.III, 1557‐1558, p. 92).Du reste, les propos d’Énée p. 41‐42 signalent une anxiétéviscérale,portantsurladimensionmonstrueusedesdébordementspassionnelsdeDidon:alorsqu’ilcomparel’effetproduitsurluiparlesmontresrencontréslorsdesesaventuresmaritimes,àl’effetqueproduitsurluilacolèreprévisibledeDidon,ilvoitdanscettedernièreuneformedemonstruositéexponentielle,seulecapablede le faire trembler – jugement qui constitue une anticipation intuitive de latransformation finaledeDidonenmonstrum,sur lemodèlede la figure fémininetragiquedelaMédéesénéquienne37.

- motifs atmosphériques: Jodelle ranime par allusions le plus souvent les thèmeshorrifiques propres à l’atmosphère tragique que sont lemundus inuersus ou lelocushorridus.Onpeutverserdanscedossierlespremiersversdelatragédie,quiplacent l’action dans un cadre spatio‐temporel lugubre, potentiellement funeste(«joursombre»,«trouble»,p.27);p.50,501‐512,lapeinturesinistrede l’hiver;p. 106, 1884 sq., la peinture terrifiante de l’atmosphère caractérisée par unenoirceurinfernale.Enfin,lethèmedelamagienoire,dérivéduritueldeladeuotiopervertie chez Virgile, évoqué à l’acte IV, p. 107‐109, fait l’objet d’un

35Surl’écrituredeJodelle,adosséeàl’arrière‐plancultureldel’époque,cf.AdelineLionetto‐HestersetMarieSaint‐Martin, «Lire Jodelle dramaturge», disponible en ligne sur academia.edu:http://www.academia.edu/6303498/_Lire_Jodelle_dramaturge_en_collaboration_avec_Marie_Saint‐Martin_ 36Cf.l’analysed’EmmanuelBuron,«Larenaissancedelatragédieoulespectacledelaparole.Vueetparoledanslestragédiesd’EtienneJodelle»,dansLecturesd’E.Jodelle…,p.139‐168. 37Cf.danscetteperspectivesénéquienne,l’étudedeSabineLardon,«DidonsesacrifiantdeJodelle:étudedequelqueséchoslexicaux»,disponiblesurFabula:http://www.fabula.org/colloques/document2261.php


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développement en amplificatio par rapport à l’épisode virgilien: le caractèrelargementdescriptifdupassagechezJodelles’inscritsansnuldoutedansladroiteligne de l’esthétique tragique sénéquienne, si l’on en juge par la mobilisationsoutenuedesressourcesdel’euidentia,assurantlaqualitésuggestiveetexpressivedeladescription.OnnoteraparailleursquechezJodelle,p.119‐120,lesuicidesurle bûcher est étroitement lié, sur le plan dramatique, à la profération desmalédictionsdeDidon,ens’établissantsurlemodedelaconcomitance,quandlesdeuxévénementsdonnaientlieuàdeuxscènesdistinctesdansl’Énéide:latensiondramatiques’entrouvelargementamplifiéechezJodelle.

2)Jodelleprocèdeàl’exaspérationdupathosrelevantducolortragique,àpartirdu

substratvirgilien38.- Repriseconjointeetcontinuedetouteslesimagesexpressivesassociéesàlapassion

amoureuse chez Virgile: la blessure et le feu dévorant (I, 49‐62); la maladie,l’empoisonnement du corps et de l’âme (II, 439‐442, p. 47; III, 1085‐1151, p. 75,tiradedeDidondécrivantsonmald’amour).DidontombedelasortechezJodelledans le « forcènement», son amour excessif se métamorphosant en fureur: ledialogueentreAnneetBarce,à l’acte IV, retrace lepassagechezDidondudoloramoureux au furor amoureux, puis au furor haineux. Leur analyse est confirméeparlesproposquetientDidonà lafinde l’acteIV(p.110‐111),oùellerattachele«forcènement»amoureuxquil’animeàuneconsomptionmortifère.

- Recentrementsurlethèmedelapassionamoureuse,quidevientobsessionnel:lesv.419‐428, p. 46, sont emblématiques de ce recentrement, et constituent d’unecertaine manière la devise de la pièce; l’exclamation «O pauvre Didonpitoyable», en rappelant le syntagme infelix Dido que l’on trouvait chez Virgile,fait advenir la composante douloureuse comme un trait distinctif, et mêmeidentitaire, du personnage féminin: sa douleur amoureuse devient ainsi chezJodellel’objetcentraletexemplairedelapièce.Enoutre,l’amourestunepassionviolente,assimilableàunetorture(cf.lesproposdeDidon,II,661‐662:«l’amour,l’amour me force et furieusement/ m’apprend que qui bien aime, aimepatiemment»; II,943‐952: «mondeuiln’a pointde fin»).En outre, lemotifdudolor complaisant est à plusieurs reprises pointé par les protagonistes commedangereux (cf.parexemple lesproposd’Énée, II,841‐846; III,1396‐1405).Cequiconfère sa dynamique tragique à la pièce de Jodelle est ce recentrement surl’histoire sentimentale, et l’étude approfondie de l’évolution émotionnelle dupersonnage, qui fait l’objet d’élucidations extérieures et en introspection; à cetégard, le vers de conclusion, «bien souvent l’amour à la mort nous marie»,constitueunesententiaemblématiquedelaportéedidactiquedelapièce.

3)Jodelleprocèdeàuneréécrituresignifianteducarmen(imprécation)deDidon39.- Lapiècede Jodelle,en recentrant l’intriguesur le personnagedeDidon,procèdeà

l’effacementdelatrajectoireprovidentielleenglobantedel’épopéevirgilienne,auprofit d’une ruine généralisée, allant jusqu’aux guerres civiles et même à ladestruction de Rome (cf. p. 117 sq.), tandis que la malédiction de la Didon

38Cf.l’analysedétailléed’OlivierHalévy,«’Lecourrouxfaitlalangue’:écriturepathétiqueetstylemaniéristedansDidonsesacrifiant»,dansLecturesd’E.Jodelle…,p.97‐116. 39Cf.l’analysedétailléed’EmmanuelBuron,«ScénographiedelaparoleetspectaclesacrificieldansDidonsesacrifiant»,dansLecturesd’E.Jodelle…,p.169‐178.


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virgilienne ne projetait que les guerres puniques; par comparaison, la pièce deJodelleconsacredonclemotifdynamiquedelachute,enl’étendantàl’ensemblede l’univers au lieu de le limiter à l’univers carthaginois; les imprécationsprononcées par Didon à l’encontre d’Énée et de Rome lors de sa deuotio enacquièrentdumêmecoupuneportéebeaucoupplusprofondequedansl’Énéide,etparricochetconfèrentàl’abandond’Énéeladimensiontragiqued’unevéritablefauteoriginelle40.

- Parailleurs, laquestiondufatum esttraitéeaminimaparJodelle: les interventionsdesdieux sonttrèssecondaires,etonnerelèvepasd’insertionde l’épisodedansune destinée plus générale qu’imposerait la nécessité providentielle; mieuxencore,lesproposduChœur(p.123)consacrentlaprécipitationdeCarthagedansle malheur et le dolor perpétuels, sur lesquels s’élabore une nouvelle famaidentitaire–unefamarelevantdelafabulatragique,sansrédemptionpossible.

Conclusiongénérale

L’adossement de Jodelle au modèle virgilien est manifeste, et c’est son usagesystématique, et soumis à l’amplification, des procédés dramatiques de colorationtragique mis en place par Virgile qui permet de confirmer que l’Énéide constitue unintertextemajeur deDidon se sacrifiant.Àcet égard, le dramaturge dépassedu reste leseul intertexte de l’Énéide, pour reprendre d’autres intertextes virgiliens majeurs – lesBucoliques41, et lesGéorgiques;parailleurs, si Virgile constitue objectivement lemodèlemajeur,ilestsansdouteloind’êtreunmodèleunique:outreVirgile,onpeutdécelerdanssontextedestracesdeCatulleetdeSénèqueessentiellement,oudessouvenirsdeLucainetSiliusItalicus.

L’agencement formel de ces sources et/ou modèles est, au regard de notreproblématique,assezremarquable:ledramaturgeacherché,mesemble‐t‐il,àlesunifierdans le sens d’une trajectoire tragique, dont l’originalité, par comparaison avec lesmodèles romains convoqués, vient de ce qu’il place au centre de cette élaboration, àl’exclusion de tout autre, le motif de l’amour féminin, dans une perception avant toutintime et psychologique. En effet la question sociale, qui est au cœur de la tragédieromaine, est finalement peumise en avant par la tragédie de Jodelle; son écriture viseessentiellement, sous la formed’une longue imagoagens,àbrosser leportraitgrandioseetpitoyabled’une reinedont le sentiment amoureuxatteintunparoxysmemonstrueux,aupointde laprécipiterdansuneissuefatalerelevantdunefas:sonsuicide‐sacrifice,quifonde sa fama, est, par sa démesure monstrueuse, à l’image du «forcènement», aussiterrifiant que pathétique, de sa passion. Jodelleme semble dès lors avoir procédé pourcomposer sa pièce à l’amplification tragique du parcours sentimental de la Didon

40 Sur la signification tragiquede ce sacrifice, cf. E.Buron, «Sacrifice et tragédiedansDidon se sacrifiant»,conférence tenue en octobre 2013, à l’Université François Rabelais de Tours, lors d’une journée d’étudesorganisée par le CESR, disponible en version audio à cette adresse: http://cesr.univ‐tours.fr/actualites/enregistrements‐de‐la‐journee‐d‐etudes‐i‐didon‐se‐sacrifiant‐i‐d‐etienne‐jodelle‐362209.kjsp?RH=1201451237489 41 James J. O’Hara, «Medicine for the madness of Dido and Gallus : tentative suggestions onAeneid 4»,Vergilius,39,1993,p.12‐24.


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virgilienne, pour écrire, en regard de l’infelix Dido du poète augustéen, une tragédie del’incomplétudeamoureuse42.

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42Enregardetacontrario,cf. l’articledeBrunoMéniel,«Pitié et piétédansDidonsesacrifiantdeJodelle»,disponible sur Fabula: http://www.fabula.org/colloques/document2263.php. Il est par ailleurs du plus grandintérêtqueJodelleaitcomposéunepiècesurCléopâtreetl’autresurDidon,auregarddesparallèlesquelespoètesdel’époqueaugustéenneontpuélaborerentrelesdeuxfigures;cf.àcesujetGotthardKarlGalinsky,«Horace’s Cleopatra and Virgil’s Dido», dans André F. Basson et William J. Dominik (dir.), Literature, art,history : studieson classicalantiquityandtradition inhonourofW.J.Henderson,Berne, Lang,2003,p.17‐23;StephenS.Bertman,«CleopatraandAntonyasmodelsforDidoandAeneas»,Échosdumondeclassique,3,N.S.19,2000,p.395‐398.


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Lettres,1946(livresVII‐XII).


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POINTSDEREPÈRE

L’histoiredeDidonetÉnée,livresI‐IVdel’ÉnéidedeVirgile:résumédesétapesmajeures.

Livre I= lesTroyens rescapésdusacdeTroieéchouent, sous laconduited’Énée, suiteàunetempêtesuscitéeparlesventsmarinsquedirigeÉole,àl’instigationdeJunon,surlesterres de Carthage. Objectif de Junon= retarder l’accomplissement des destins endressant un obstacle sur le parcours d’Énée vers le Latium. Cet obstacle = Carthage,gouvernée par Didon, reine de Tyriens exilés qui vouent un culte à Junon, leur déessetutélaire.ÉnéeprotégéparsamèreVénus,quil’envelopped’abordd’unnuagelerendantinvisible,tandisqu’ilserendàCarthagepourvoirsidespourparlerssontpossibles.Entredans lacitéenconstructionetcontemple lesdécorationsd’untempledédiéàJunon,quireprésentent lachutedeTroie.Didonsurvient,apparaît frappéedestupeuretempreintede respect devant Énée et les héros troyens qui lui demandent asile, et les accueille enarguant d’une destinée similaire de la nation tyrienne et de la nation troyenne. Vénusdécidecependantd’userd’unsecondstratagèmepours’assurerlabienveillancedelareinecarthaginoiseà l’égarddeson fils:dépêcheCupidon,qui investit lecorpsd’Ascagne, filsd’Énée, et profite des embrassades du jeune garçon, avec Énée puis Didon, pourcontaminerlareinecarthaginoiseetluiinsufflerdelapassion,lorsdupremierbanquetquiscelleleuraccueil.LeslivresIIetIIIconstituentlerécit,parÉnée,àlareineDidonquiluienafaitlademande,desesaventuresenmeraprèslachutedeTroie.Livre IV: au termede ce premier festin, la reine est investie par une passion dévorantepour le héros, contre laquelle elle essaie de lutter, par fidélité envers son ancien époux,Sychée.MaisJunon,serendantcomptedelasituation,décidedel’entérineravecl’aidedeVénus, dans l’espoir de détourner définitivement Énée de son avenir glorieux: elleorganise,aucoursd’unechasse,l’isolementduhérosetdelareinedansunegrotte,oùilsont des relations sexuelles. Énée s’oublie dès lors à Carthage, cité à la construction delaquelle ilparticipe, tandisqueDidonbrûled’amour pour lui et lui faitpartager le trône.Mais lesplaintesd’un roi local, Iarbas,quiavait courtiséDidon après lui avoiroffertdesterres et s’était vu éconduit, parviennent à Jupiter. Ce dernier dépêcheMercure auprèsd’Énée: ledieumessagermorigène lehéros,en luirappelantqu’ilestpromisàuneautredestinéeetqu’ilsedoitdel’accomplir.Énées’empressealorsde lancerlespréparatifsdeson départ; il se heurte à l’incompréhension, à la colère et au désespoir de Didon, quil’accusedeperfidie; cette dernière se résout, envoyant les bateauxà l’horizon aupetitmatin,àmourir: avec l’aided’uneprêtresse,elleérigeunautel sur lequelellese suicide,aprèsavoirproférédesmalédictionsàl’encontred’Énéeetdetoussesdescendants.AulivreVI,lorsdesadescenteauxEnfers,Énéereconnaîtl’ombredeDidon;faceauhérosquiluiparleetluitendlesbras,ellesedétourneensilence.


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CarthageetRome:faitshistoriques

Premièreguerrepunique(HamilcarBarca):264‐241avantJ.‐C.Deuxièmeguerrepunique(HannibalBarca):218‐201avantJ.‐C.TroisièmeguerrepuniqueetdestructiondeCarthage:149‐146avantJ.‐C.Colonisation du site à partir de 44 avant J.‐C. avec César, entreprise poursuivie parAuguste(27avantJ.‐C.‐14aprèsJ.‐C.).

Sourcesgréco‐latinesmajeurespour l’écriturede l’ÉnéidedeVirgile/deDidonsesacrifiantdeJodelle(ordrechronologique)

Homère,Odyssée,Vsurtout(UlysseetCalypso)Eschyle,EuménidesEuripide,Médée;LesBacchantesApolloniosdeRhodes,Argonautiques,IIINaevius,BellumPunicumCatulle, Carmina, LXIV, 47‐264 (abandon d’Ariane par Thésée, puis mariage d’Ariane etBacchus:représentationbrodéesur lecouvre‐litnuptial,décritdanslecadredurécitdesnocesdeThétisetPélée).Lucrèce,DererumNatura,I,1‐43(hymneàVénus);IV,1058‐1287(troublesliésàl’amour).Virgile,Bucoliques,VIII (chantsmagiques d’amour,entonnés successivementparDamonetAlphésibée);X(Gallus).Virgile,Géorgiques,III,242‐283(lepouvoirdestructeurdudésir‐amour).Virgile,Énéide,livresI;IV;VI,450‐476.Ovide,Fastes,III,603‐656(histoired’AnnadonnelieuàuncourtexcursussurDidon)Ovide,Héroïdes,VII(DidonàÉnée);X(ArianeàThésée);XII(MédéeàJason)Ovide,Métamorphoses, VII (Médée) et XIV (Circé); XIV, 75‐81 (résumé de l’histoire deDidonetÉnée).Lucain, La Pharsale, I (destruction de la nation romaine suite aux guerres civiles); VI(Erichto).Sénèque,Médée;Thyeste.SiliusItalicus,Punica,IetII (ascendanced’Hannibal); IV(sacrificeshumains);VIII (suicidedeDidon)

Lieuxdel’ÉnéideservantderéférencesmajeuresautextedeJodelle.

Pour retrouver en ligne le texte de Virgile et sa traduction, dans une version récente:http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/VirgIntro.htmlI, 1‐83: la destinée providentielle de la nation romaine issue d’Énée, ordonnée par lefatum,élucidéeparlavoixpoétique.I,257‐296,JupiterrassureVénusquantàl’accomplissementdesdestins.


<26>

I,297‐304:JupiterintervientenenvoyantMercuremettrelesCarthaginoisdansdebonnesdispositionspouraccueillirlesTroyens.I,338‐367:Vénusexpliciteà sonfilsÉnée l’histoiretragiquedeDidon,éprised’unamourpassionnépoursonmariSychéechasséedutrôneetdesonroyaumeparlesagissementsfratricidesdesonfrèrePygmalion.I,494‐508:évocationdeDidondanssesfonctionsétatiques.I,561‐578:parolesaccueillantesdeDidon,quioffrel’hospitalitéauxTroyens.I,594‐630:premièrerencontredeDidonetÉnée;lehérosremercielareinepoursapietaset son hospitalité; stupeur de Didon, qui fait le rapprochement entre leurs destinéesrespectives.I,712‐722:Didon«contaminée»parCupidon,quiaprisl’apparenced’Ascagne.I,749:(….)InfelixDidolongumquebibebatamorem:«etl’infortunéeDidonbuvaitl’amouràlongstraits»(textelégèrementmodifié).IV,1‐30:bouleversementdeDidon,quisesaitenproieàunamourpassionnépourÉnée,etquitented’yrésisteraunomdesafidélitéjuréeàSychée.IV,31‐53,encouragementsdesasœurAnna,quimentionnenotammentlesdonsdeVénusetleplaisird’êtremère.IV,54‐89:portraitdeDidons’abandonnantàl’amour.IV,160‐172:l’uniondeDidonetÉnéedansunegrotte(culpa).IV, 173‐197: la famaannoncecetteunionà Iarbas,qu’enflamment lacolèreet le sensdesonhonneurbafoué.IV,219‐237:réactiondeJupiter,suiteauxplaintesdeIarbas:ledieufustigeÉnée,oublieuxdesamission.IV, 279‐286: bouleversement d’Énée, rappelé à l’ordre par Mercure; craint le furor deDidon.IV, 296‐303: description de Didon, prise d’une crainte prémonitoire, puis de fureur àl’annoncedudépartd’Énée,suiteàl’interventiondeFama.IV,306‐330:discourssuppliantdeDidonàl’adressed’Énée,qu’elleaccused’ingratitude.IV,331‐361:réponsed’Énée,quiinvoquesabonnefoi(neluiapaspromislemariage)etladestinéequeluiimposentlesdieux.


<27>

IV,362‐392:réponsepleinedefureuretdedésespoirdeDidon,quil’accusedecruautéetd’hypocrisie.IV, 450‐473: Didon victime d’hallucinations funestes prémonitoires quand sa deuxièmesuppliqueaétérejetéeparÉnée.ComparaisonavecPenthéeetOreste.IV,533‐553:Didonressasselescausesdesasouffrance.IV,590‐631:imprécationsdeDidonàl’encontredelanationtroyenne.

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