La Fábrica de Chivos Expiatorios

7/23/2019 La Fbrica de Chivos Expiatorios

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Lo que va de ayer a hoy La fbrica de chivos expiatorios

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Lo que va de ayer a hoy

Historias bblicas de ayer

que se repiten hoy

La fbrica De

chivos expiatorios

YER

(Libro del Levtico 16, 1.)As entrar Aarn en el santuario: con un novillo

para el sacrificio por el pecado y un carnero para

el holocausto: Se vestir la tnica sagrada de lino


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Despus tomar los dos chivos y los presentar

ante el Seor a la entrada de la tienda del

encuentro. Echar a suerte los dos chivos: uno le

tocar al Seor y el otro a Azazel (el ngel del

mal).

Tomar el que haya tocado en suerte al Seor y lo

ofrecer en sacrificio por el pecado. El que toc en

suerte a Azazel lo presentar vivo ante el Seor,

realizar la expiacin por l y despus lo mandaral desierto, a Azazel (ngel cado).

As el sacerdote impona lasmanos sobre la cabeza delmacho cabro. El pueblocontento porque todos sus

pecados caan sobre el animal yellos tan tranquilos liberados delpeso de sus crmenes.

Al pobre bicho lo tiraban piedrashasta que lo hacan escaparse por el desierto. Por

all, en algn lugar quedara su calavera peladaentre la arena.

El pueblo de Dios se volva a sus casas tan

tranquilo, a merendar y seguir con las maldadesde antes. Al ao que viene ya buscaran otrocabrito emisario. As lo llamaban porque era


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el mensajero que cargaba con los males de todoel pueblo.

Les suena todo esto? Antes de saltar al hoy esbueno que recordemos otro texto bblico (Hebreos13, 11)

Porque el sumo sacerdote introduce la sangre delos animales sacrificados en el santuario comoofrenda para expiar los pecados y los cuerpos se

queman fuera del campamento.

Por eso Jess, paraconsagrar con susangre al pueblo,

padeci fuera de laspuertas.

Salgamos, tambinnosotros fuera delcampamento, para irhacia l, cargando con

sus afrentas; porqueno tenemos aqu ciudadpermanente, sino quebuscamos la futura.

La sociedad juda,


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como otras sociedades, estaba organizada comouna pirmide donde los pocos de arriba vivan biena costa de los muchos de abajo.

Esa pirmide aprisiona y apisona a las masas.

Pero qu sucede cuando entre las masas surgealguien que intenta darles conciencia; hablarles deque hay otro mundo?: El reino de ese Dios del quetanto hablan? Y qu pasa cuando la pobre gente

empieza a hacerle caso al profeta que las habla deque es posible ese nuevo reino? aunque senecesita que todostambin cambien sumanera de ser opensar. Qu

sucede?. Pues queeso preocupa a losque vivan muy biensentados en susprivilegios. Entoncesenvenenan la mente

de esa pobre eincauta gente que lesegua y hastaquera hacerle rey(aunque l no sedej). Y la pobre

gente es azuzada,


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acarreada por los prepotentes. Las masas cambiande golpe su pensamiento y empiezan a gritar:crucifcalo, crucifcalo!. El que intentaba

iluminarles se convierte en el cabrito emisor alque desde lo alto de la pirmide alguien le imponelas manos y le dice: Irs a la cruz.

Y el pueblo vuelve sus casas a merendar, a seguirsu vida miserable mientras se desangra el chivoexpiatorio.

Eso pasaba entonces, y hoy?

HOY

Cuntas vctimas, marginadas, golpeadas oasesinadas, no por reyes, presidentes o esbirros,sino por el pueblo, la masa. La turba! Aunquelos otros desde lo alto miran satisfechos las


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hazaas de los embrutecidos de abajo.

As sucede en los linchamientos de delincuentes deverdad, o falsamente acusados por unas vocesannimas que se esconden detrs de las fierasagresivas. Sobre el chivo expiatorio caen lasfrustraciones, las humillaciones que han sufridobajo poderes corruptos. Con ellos nos atrevieron.Y ahora vuelcan su rabia contra un delincuente desegunda fila o tal vez contra un inocente al que nodieron tiempo de justificarse.

As sucede tambin en esa escuela donde a un

compaero o compaera le hacen los dems la vidaimposible, generalmente manejados por un ldernefasto. Quien sufre el llamado bullying puedeser un muchacho algo torpe o con algn defecto delque todos se ren o, al revs, alguien que destaqueen sus estudios o en su conducta y los otros eso no


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lo aguantan. Ah tienen un chivo expiatorio detodos sus fracasos estudiantiles.

Actualmente esta situacin se est dando a nivelesde poltica nacional o internacional.

Es peligroso reunir al pueblo engaado y darlesconciencia de su situacin y su dignidad. Losdueos de poder y del dinero prefieren mantenera la gente convencida de que el sistema

neocapitalista es la nica solucin para el progreso( el progreso de quin?). Los dueos del podertienen a sus rdenes siclogos y periodistas quesaben orientar la conciencia o inconsciencia socialsegn sus intereses. Naturalmente, cuando en unpas se produce un intento de cambio social los que

procuran que nada cambie, porque no les convienea ellos, siguen escondidos en su torre de privilegiosy hacen que en el pueblo se siembre la confusin.

Quien est al frente del proceso de cambio no ser,seguro, una persona perfecta. Eso les conviene.Como los ms poderosos tienen en sus manos losmedios de manejar masas, les resulta fcilsembrar la desconfianza, las exageraciones de loserrores polticos o personales, las mentirasdescaradas sobre la situacin del pas. Y como unamentira repetida se convierte en verdad, ah tienena personas, incluso con aparente buena informa-


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cin, que se tragan la campaa y convierten alreformador o revolucionario en un chivo polticoexpiatorio.

Estas ideas me lassugiere un artculo deltelogo Leonardo Boffen torno a una situacinque se da en Brasil yque se puede ampliar a

otros pases, sobre todo de Amrica Latina. l citatambin a otros expertos politlogos:

Ha surgido un fenmeno que yo nunca haba visto en

Brasil. De repente, vi un odio colectivo de la clase

alta, de los ricos, contra un partido y una presidenta.

No era preocupacin o miedo. Era odio. Ese odioproviene de tener un gobierno que por primera vez es

de centro-izquierda y que se conserva de izquierda.

Contrajo compromisos, pero no se entreg. Contina

defendiendo a los pobres contra los ricos. El odio

procede de que el gobierno revel una preferencia

fuerte y clara por los trabajadores y por los pobres

Este odio ha sido promovido fuertemente por la

prensa comercial de Rio y de So Paulo, por un canal

de TV de alcance nacional y especialmente por una

revista semanal que no suele destacar por su moral

periodstica,


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Puedo imaginar la enorme dificultad que tienen las

clases propietarias con sus poderosos medios de

comunicacin para aceptar la profunda transformacin

ocurrida en el pas con la llegada del PT, venido de

abajo, del seno de aquellos que siempre estuvieron al

margen y a los cuales se les negaron derechos y plena

ciudadana. Como escribi acertadamente el

economista Ladislau Dowbor de la Pontificia

Universidad Catlica de So Paulo (PUC):

Ellos quieren volver al pasado, a la restriccin de las

polticas sociales, a la reduccin de las polticas

pblicas, a poner trabas a la subida de la base de la

pirmide que los asusta. Y aade: La mquina

administrativa heredada fue hecha para administrarprivilegios, no para prestar servicios. Y los

privilegiados quieren que vuelva (Carta Maior,22/09/2015).

Para entender el fenmeno del odio social nos

ayudan los analistas de la violencia en la historia.


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Recurro especialmente al pensador francs Ren

Girard (1923) que se cuenta entre los mejores. Segn

l, cuando en la sociedad surgen los conflictos, el

opositor principal consigue convencer a los dems deque el culpable es tal o cual persona o partido. Todos

entonces se vuelven contra l, convirtindolo en chivo

expiatorio sobre el cual colocan todas las culpas y

corrupciones (cf. Le bouc missaire, 1982). As

desvan la mirada de sus propias corrupciones y,

aliviados, continan con su lgica tambincorrupta.

O se podra atribuir a los acusadores lo que el gran

jurista y politlogo alemn Karl Schmitt (1986)

aplicaba a todo un pueblo. Este para garantizar su

identidad tiene que identificar un enemigo y

descalificarlo con todo tipo de prejuicios ydifamacin (cf. O conceito do poltico, 2003) un

verdadero bullyingcolectivo.

(Quienes deseen conocer el artculo completo lo

encuentran en: Pgina de Boff en Koinon Pgina deLeonardo Boff)

Si ustedes siguen un poco las noticias, vern que loque aqu contamos es aplicable a muchos pasesdel sur a los que apuntan los dedos electrnicos

o militares de estados o multinacionalespoderosas.
http://www.servicioskoinonia.org/boffhttp://leonardoboff.com/http://leonardoboff.com/http://leonardoboff.com/http://leonardoboff.com/http://www.servicioskoinonia.org/boff


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No vamos a justificar los errores que puedancometer quienes intentan forjar una sociedad ms

justa, pero tengamos siempre, como fondo del

pensamiento, que la resistencia al cambio tiene laspoderosas armas de la deformacin y la mentira.Por eso es bueno que busquemos otros mediosalternativos de comunicacin, en general msdifciles de encontrar que los tpicos que nos echanencima los grandes canales de influencia masiva.Tengamos en cuenta que no todos los chivosexpiatorios, los que sufren el bullying, sonperfectos, pero que su intento por cambiar elmundo pone frenticos a los grandes poderes de lahistoria, que son capaces de todo contra los pasesdonde se intenta una reforma social.

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