La edad media
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LA EDAD MEDIA
San AGUSTÍN DE HIPONA
SANTO TOMÁS DE AQUINO
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El contexto histórico
Edad Media
• 1000 años de la cultura de occidente V al XV
• La alta edad media: feudalismo hasta el XIII
La patrística
• La baja edad media: XIII al XV La escolástica
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De la filosofía antigua a la filosofía medieval: San Agustín. Filosofía y Religión
1. S. Agustín de la filosofía antigua
la medieval
2.- Filosofía y religión
- Razón y fe
- El conocimiento
- La existencia de Dios
- Política y la “Ciudad de Dios”
- El mal, el pecado y la gracia
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De la filosofía antigua a la medieval
Contexto histórico: la alta edad media
• Ruptura con la estructura social y política del imperio romano
• Feudalismo: sistema de producción y político
– Señor- siervo: protección a cambio de trabajo
– ruralización,
– sociedad atomizada
– Sociedad ajurídica
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De la filosofía antigua a la medieval
San Agustín:
A caballo entre la cultura pagana y la cristiana
- Profesor de retórica en Milán
- Admirador de Cicerón
- Seguidor del Maniqueismo
- Descubre en Milán a San Ambrosio y el Neoplatonismo
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Neoplatonismo:
- De inspiración platónica se basan en el Timeoy tienen una concepción mística de Platón
- Plotino: S III d. C.
- “Los platónicos, cambiando muy poco, son cristianos” ( S. Agustín)
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Patrística :
• Intelectuales que defienden el cristianismo frente a las religiones paganas y herejías
• Varias escuelas o fases :– S. II los apologetas : defensa del xtianismo
- S. III :exégetas o teólogos de textos sagrados : S. Clemente de Alejandría
- S: IV: se culmina la construcción filosófica del dogma
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San Agustín: filosofía y Religión
• 1.- Unión de la razón y la fe : la verdad es una
“entiende para creer”:
el estudio de la cultura antigua tiene sentido si es un medio para mejor inteligencia de las Escrituras
“cree para entender”: no tiene sentido la cultura profana. “Quiero conocer a Dios, al alma y nada más”.
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Conocimiento basado en
• la interiorización y la transcendencia
• innatismo de las ideas.
• Las ideas no existen en un mundo separado: están en la mente de Dios
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que difieren de todo lo sensible
necesidad de las ideasinmutabilidad
3. La existencia de Dios se basa en
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• 4 Política y la “ciudad de Dios”
• La historia es concebida como– lineal,
– progresiva
– escatológica.
• Estamos en la 6ª edad del mundo: es la última y acaba con la 2ª venida de Cristo.
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Conclusión : La historia tiene como fin
• la salvación
• Dios actúa en la historia.
• Agustín distingue entre “Dos ciudades” y marca una relación de dependencia
– Ciudad de los hombres
– Ciudad de Dios
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5. El mal, el pecado y la gracia
El mal:
1. No tiene entidad propia ( frente al maniqueismo)
2. Procede de la libertad del hombre
• El hombre nace con el “pecado original” producto de su libertad
• Sólo la “gracia divina” hace que se salveo Oposición a la herejía de Pelagio : el hombre es libre y
la gracia ayuda
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SANTO TOMÁS
1. Contexto histórico y filosófico : la escolástica
2. Razón y fe, teología y filosofía
3. Dios y su demostrabilidad. Las vías de
la existencia de Dios.
4. Ética y política.
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1.- El contexto histórico y filosófico
Contexto histórico
• El final del feudalismo
• Mercantilismo
• Catedrales y universidades: la escolástica
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Contexto filosófico
• A través de los comentarios de Averroes
• Modifica la concepción patrísitica de la realidad
• Da lugar a AVERROISMO LATINO
Recepción de
Aristóteles
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Contexto filosófico :la recepción de Aristóteles
A través de Síria---Árabes----AVERROES y sus comentarios
Supone un cambio
• la ontología ( acto y potencia y concepción hilemórfica)
• la cosmología( es la ptoloméica que estará en vigor hasta Copérnico )
• la concepción de hombre ( una sustancia y no dos)
• el conocimiento ( el sensible es siempre el origen, aunque luego haya abstracción, etc.)
• La relación entre fe y razón
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La recepción de Aristóteles: censuras y prohibiciones:
• A lo largo de todo el siglo XIII
• En 1277 el Obispo de París condena 219 proposiciones “aristotélicas”.
• Poco a poco Aristóteles se va imponiendo en los programas de las Universidades
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El averroismo latino
• Comentado por Averroes ( s. XII) , Aristóteles entra en Occidente, se afirman unas tesis ( que Tomás no comparte)
1. Eternidad del mundo : luego no es creado
2. Mortalidad del alma
3. La doble verdad
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Contexto filosófico
Conclusión
Tomás debe
– Releer a Aristóteles
– Sin caer en el Averroismo latino
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Santo Tomás. Contexto
Obras
Las obras de Tomás responde a los métodos seguidos por la “escuela” y universidad:
1. Comentarios ( a Aristóteles…)
2. Las Summas ( Suma teológica, Suma contra gentiles), exposición académica
3. Quaestiones Disputatae, razones a favor y en contra de una tesis ( todo muy logicista)
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Conclusión corrientes Edad Media
• la filosofía, claro predominio platónico.
• Patrística: S. Agustín
Hasta el siglo XIII
• La escolástica: se basa en Aristóteles.
• corregido y comentado por Averroes.
A partir del XIII
• superación de la escolástica
• Juan Duns Scoto y Guillermo de OckhamSiglo XIV
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2.- Razón y fe, teología y filosofía
En Tomás
Se diferencian
No como en Agustín
Pero no se separan
No como en Averroes
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Razón y fe
Se diferencian• Por su origen ( razón o iluminación. En S.
Agustín es lo mismo por su conocimiento inmanente)
• Su finalidad: comprender y creer
• El objeto: lo natural o lo sobrenatural
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Razón y fe
No se separan ( no son independientes)
• La fe como norma negativa
• Existen verdades reveladas que son comprensibles:
– la existencia de Dios,
– la creación del mundo
• La teología se sirve de los métodos de la filosofía ( aun la filosofía ancilla Theologiae)
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3.- Dios y su demostrabilidad
La existencia de DiosTomás se plantea si:1ºES EVIDENTE: llega a la conclusión de que es en sí
pero no para nosotros. Luego hay que demostrar2ºSi es demostrable: sí lo es por los argumentosQUIA No por los PROPTER QUID
• 3º) Si existe: sí existe . Y lo demuestra en las cinco vías
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La demostración de Dios, las 5 vías
• Vías: QUIA,
• no propter quid
ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE S. ANSELMO
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La demostración: las 5 vías
Datos empíricos de
un hecho
Necesidad de una causa para explicar
La causa puede tener otra causa
La existencia de Dios como la
última causa
Estáticas Dinámicas
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Santo Tomás. Las cinco vías.
• Existe el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por una causa. Dios como primera causa
Primera vía: movimiento
• Encontramos seres que no se han producido a sí mismos; se necesita una causa eficiente y sí hasta llegar a la causa que no es efecto de nada
Segunda vía: de la causa eficiente
• Hay cosas que son contingentes, ¿ Todo es contingente o hay algo necesario? Demuestra que hay algo necesario por reducción al absurdo ( el mundo es eterno/ en la infinitud: todo lo contingente alguna vez no fue/ si nada fue nada sería/ pero algo es…)
Tercera vía: de la contingencia
• Lo bueno, lo verdadero es haber llegado a ser bueno ( es el tránsito de la potencia al acto); luego lo es por algo y así hasta algo que es absolutamente bueno y verdadero
Cuarta vía: grados de ser ( verdad,…)
• El mundo tiene orden (todo actúa por un fin), sólo es posible si es ordenado por una inteligencia, existe una inteligencia primera
Quinta vía: inteligencia
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Primera vía: movimiento
• En el mundo algunas cosas se mueven
• Todo lo que se mueve es movido por otro
– Como potencia que tiende al acto
– Nada se mueve a si mismo
– Ejemplos: madera que arde ( fuego en acto…)
• No es posible proseguir indefinidamente las causas
• Luego es necesario un “primer motor”
![Page 31: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/31.jpg)
Segunda vía: de la causa eficiente
• Nada es causa eficiente de sí misma
– Si lo fuera será anterior a sí misma
• No es posible prolongar indefinidamente las causas eficientes
• Luego , Existe una causa eficiente primera
![Page 32: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/32.jpg)
Tercera vía: de la contingencia
• Descubrimos cosas que pueden existir o no existir.
• Lo que puede no existir alguna vez no fue
• Alguna vez no existió ninguno
• Entonces ahora no existiría nada, pero existen cosas
• Luego es preciso que exista un ser necesario
![Page 33: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/33.jpg)
Cuarta vía: grados de ser ( verdad,…)
• Observamos seres con distintos grados de perfección: mas o menos buenos, verdaderos…
• Más o menos se dice respecto a lo máximo
(“aproximación” Neoplatónica)
• Luego existe un ser que es la causa de la máxima existencia, bondad, etc.: Dios
![Page 34: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/34.jpg)
Quinta vía: inteligencia
• Vemos como seres que carecen de inteligencia obran por un fin.
• Alguien ordena a esos seres naturales
Como el arquero la flecha
• Hay un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin: lo llamamos Dios.
![Page 35: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/35.jpg)
Las cinco vías
Dos estáticas: causa de las características de los seres
• La tercera
• La cuarta
Dos Dinámicas: causa del “movimiento”
• La primera
• La segunda
• La Quinta
![Page 36: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/36.jpg)
4.-Ética y política
Concepción aristotélica del hombre y de la sociedad
HOMBRE:
-Alma: forma del cuerpo pero INDIVIDUAL Y ETERNA
- El conocimiento: el aristotélico
![Page 37: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/37.jpg)
La ética
• Basado en la naturaleza humana
– Como en Aristóteles
– El fin es la felicidad
• Concretiza más la naturaleza humana la través de la LEY NATURAL
![Page 38: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/38.jpg)
Ley natural
• La propia naturaleza humana tiene unas exigencias:
– Son universales
– De origen divino
– Se llega a través de la razón
– Engloba la moral, la política y lo propiamente biológico
![Page 39: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/39.jpg)
Contenido de la ley natural
• La naturaleza humana tiene tres tendencias ;
• Como sustancia : la propia existencia
• Como animal: la procreación y cuidado de sus hijos
• Como racional: el conocimiento y la vida en sociedad
![Page 40: La edad media](https://reader030.fdocuments.net/reader030/viewer/2022032714/55abf1d01a28ab1c098b460f/html5/thumbnails/40.jpg)
LA POLÍTICA
1. El hombre es un ser social
• Concepción aristotélica y no agustiniana
• Lo social no es “degeneración” por el pecado original
• Es una tendencia del hombre como racional
2 La ley positiva concreción de la ley natural
– Las leyes se deben de basar en la ley natural
– Cooperación iglesia-estado