LA COPLA ARAGONESA O "CANTICA"

l. El nomb1·e legí timo de la copla.-IL Cualidades e.1:ternas: fonna poéti­ca.-IIL Cualidades internas: ca·rácter.-IV. Cualidades internas: psi­cología.-V. La copla ha de ser cant'able. El estribillo.-VL Ciases de cantas.-·VIL El leng'llaje de la copla.-VLIL Las figuras de dicción y

poéticas.-IX. Hl Pi1·opo batHn·o. Color y sabor de la copla.-X. Pa­ternidad de las coPlas.-XL 11Jútaciones.-XIL Coplas .de mal gHsto.

I

Su NOMBR·E.

Antes de internarnos en su estudio, establezcamos el nom­bre legíti1110 de la copla.

En otra ocasión hemos di·cho -y pr•eciso es repródncirlo, -porque aún hay contumaces-: "¡ N os están tergiversando -sin justificación alguna- tantas cosas genuinas de Aragón, no ya sin protesta nuestra, sino ·aoeptánclolas nosotros tal como las impo­nen los ele fuera! ... ¿Quién, por ejemplo, hace pocos años hubiera consentido la herejía de llamar "jotas" a las cantas -este es, con ·el diminutivo canticas, el término castizo y popular- o coplas ele 11ue&tro himno regional?" · .

Porque, como tenemos bien demo s·trado en otras ocasiones, la palabra JOTA si•grüfica "baile" y, no canto; y, p01' tanto, sólo el baile es " jota", aunque, por ext·ensión, 'haya llegado a darse e;ste nombre -sin que quepa el plural- al conjunto de baile, ?'itmo o "variaciones" -el son, que dice el pueblo: "bailar al son que tocc~n"-, tonada o "estilo",)' copla o canta. Que la jota es la integra:ción ele todos esos elementos, y la copla, e:l menos esencial; ptres puede haber jota, y la hay, sin necesidad del

530 BOLETÍN DE LA ACADEYIIA ESPAÑOLA

canto. ¿ Qui.én no ha vi.sto bailarl-a en Aragón sin . que inter­venga cantador alguno?

¡Y, sin •embargo, la mera copla pretend.e llevarse el nombre· entero, y pluralizado por contera! Igualmente, es impropio· utili zar, en vez de•l éspecíf-ico "canta" o cantica, los vocabl·os "can­ción", "cantar" o "copla" --pase esta última-, que son genér·i­cos de diferentes composici-ones poéticas y musicales. Así, Do­porto y Arnauclas han rotulado, respectivamente, Cancionero Tu­rolense a uno de coplas, y Cancionero Aragonés, a otro de can­tos o tonadas.

Lo popular y castizo es llamar canta o cantica a la copla, y ya probamos oportunamente que porque así lo hace el pueblo. Con lo cual basta. Mas apoyan también este aserto algunos buenos ca­tadores de cosas de Aragón. Luis Royo Villano-va (conferencia en la 'Asociación ele la Prensa de Madri·d); Mariano Gracia (ver­sos en el periód~co El Ruido); Narciso Salillas -el cultísimo borjano-, que ha dicho: " .. . Lo cierto es que en Aragón, cuan­do suena el brioso aire ele la jota y la música va a comenzar la "variación" que en aquélla acompaña al canto, se oye a voces de­cir: "¡ r-1año, echa una cantica!" o "¡ Chiquio, echa otra canta!" E l mismo Salillas supone, con lógica, que este término puede ser apócope de cantata; y su diminutivo cantica, e:x,presión aragonesa~

de la cantiga alfonsina, afirmamos nosotros.

Y en el cuento de Mariano Baselg.a Jota Mayúscula, hay este diálogo :

-"Tengamos la fiesta en paz -elijo en voz baja el aludí ~

do-. ¡ Echwla tú, mañica! -¿Yo ? ¡Mal empleada canta para ese arguello -del Pa­

quico !"

Y en otro Jugar: "Siguieron los ron dadores unos veinte pa­sos 'ele la plaza, en dond.e los dejó clavados la canta de los de a·dentro."

Miguel Adellac, docto en cosas de Aragón, dijo: "E.sa· canta quiere decir: ¡Rediez, con la pardala ésta!"

Y en un programa de fi.estas ele pueblo leemos: "De nue­ve a once de la noche, música y baile popular en la plaza Ma­yor. Terminanido éste se hará la originaÍísima Ronda de Cantas y· Tortas por la Rondalla.

Juan Moneva escribió en la antig1t1a revista Aragón:

LA COPL\ ARAGO::\ESA O "CANTICA" 531

"Severiano Dopo1·to publicó e n 1901 un Canciotbero Turo­lense, cuyas cantas hubo tomado directamente del pueblo.,. Y luego: .. Celorrio pa,sará a -la lüstoria ele la literatura arago­nesa como maestro ele hacer cantas, y después ele él, a muy corta distancia, Garc!a-Arista."

Y Juan J. Baño las ha ratificado el voec'1blo en uno ele sus cuentos:

-"¿Cuántos son los enemigos del a,.l ma ? ---1Es-tú que son cinco. - ¡Bruto! -¡Así lo íce una canta!" Como igualmente Sanz Ferrer -el a ragonesísimo trovero­

ha titulado un libro de coplas Cantas ... 3' Cantos. ¿Se quieren más y más autorimclos testimonios que los ele

estos conspicuos costumbristas aragoneses? Añadamos que "el término cantas -observa Salill as­

goza, por ser específico, la ventaja de no tener que llevar agre­gado el ele "aragonesas"' o "baturras", 'que hay que aplicar a los genéricos: canciones; cantares y coplas".

Cierto que, en una parte cle-1 Bajo Aragón, se llama trova a la 'Copla, y trovero al poeta popular (El trovero de las Bochas­se titula una conocida novela). Y no está mal; porque, según el Diccionario de la Academia, "Trova es una composición mé­trica escrita, generalmente, para ca<n1:o"; y trovero es preferi­ble a coplero, porque éste significa mal poeta. Y respecto a: copla, dice la Academ.ia qu,e es "una composición poética que consta sólo ele una · cuarteta ele romance, ele seguidilla, ele una redondilla u otras co.mbi1naciones". (Coplas, se llaman las ele · Jorge Manrique.) Como se ve, el concepto es mucho má-s am­plio que el ele canta o trova con que se designa en Aragón a la copla ele jota.

¡Y sigan, -sigan los contmnaces llamando jotas a las coplas aragonesas ... y buen pro l-es haga!

II

•CU.-\LID.IDES "EXTERNAS" DE LA COPLA : FORMA POÉTICA.

Dos son las formas, o combinaciones métricas, principales ele la copla popular españo-la : la cuarteta 'Y la seguidilla. Pero·

532 BOLETÍN DE LA ACADD!IA ESPAÑOLA

.en Aragón apenas si tiene uso la se.guncla: sólo lo tiene como es­tribillo de la cum:teta, a la cual sigue alguna vez; pero nunca es la copla misma, como lo es en Andalucía y en Extremadura. Pre­cisamente porque sigue a la copla se llama segw:dilla. En Aragón, pues, ésta ha co111servado su puesto ... secunc\a,rio.

La cuarteta asona111tacla ·es la forma clásica, perfecta, indis­fJensable ele la canta, que puede definirse: estancia de cuatro versos octosílabos -"asonantes" el segundo 31 el cuarto entre sí, 31 libres los otros- , compuesta 1nétricamente para que pueda ser cantada en la tonada o "estilo" de jota.

Cierto que hay muchas coplas en que los versos segundo y cuarto son consonantes; pero es·to ya es defectuoso, porque, al cantar la copla (sirva ésta ele ejemplo :

El río vuelve a su cauce, la golondrina a su nido ; sólo al corazón no vuelve la ilusión que se ha perdido),

se empieza por el segundo venso, se sigue por el pnmero y se termina con éste, después ele decir dos veces el cuarto, en la .s iguiente forma:

La golondrina a su nido ... El río '!Uelve a su cauce ... 'La golondrina a su nido ... Sólo al corazón no V'Uelve la ilusión que se ha perdido : .. la ilus ión que se ha perdido El río vuelve a su cauce .. .

Así que cuando son "consonantes" dos a dos, resultan mo­nótonos.

Por eso la redondilla es inadmisible de todo punto como copla ele jota.

Tiempos atrás - nosotros los hemos conocido- aún se usaba para la ·canta la quinbeta o estancia ele ci neo versos. Y decimos "aún", porque <S ospechamos -y ello es verosímil­que ·esto debió ele !S er, o pudo sv.c r, la primitiva forma ele la canta, a juzgar por la repetición ele los V·ersos de la cuarteta, como para rellenar o suplir la falta del quinto.

LA COPLA ARAGONESA O "CANTICA"

III

CUALIDADES INTERNAS DE LA CANTA : SU CARÁCTER.

En otra ocasión hem.os c1icho :

El cantar aragonés no tiene de miel dulzor: es un vaso de agua fresca con goticas de limón.

533

Y ahí está sintéticamente expresado lo que es el alma ele nuestra copla: hu11wrism.o aragonés, gracia jocoseria (la que hace despertar la sonrisa, hablando con seriedad), ironía sin sátira .. . : goticas ele limón en un vaso ele agua fresca.

Vayan estas muestra'S ele nuestra cosecha :

¿ Que por ser güena tu madre , de suegra no será mala? También es güeno el pepino y por una punta amarga.

Atate bien los calzones que no se te pu.án caer, que, si los ve por el suelo, se los pondrá tu mujer.

Porque .la gracia por calem.bour o " juego de palabras" no es aragonesa, sino francesa y madrileña , que otras 'v-eces consiste en la zumba. Lo aragonés es el "juego ele ideas", como lo an­daluz es el manejo de la hipérbole o ele la antítesis; como lo in · glés es la "dislocación" ele conceptos: decires ele clown.

Otra nota. E l baturro no maldice, como el gitano, a quien no se ·J.e cae eLe la boca lo ele

"¡ Mardita sea mi suerte! ... " " ¡ ~'Lardita sea tu mare! ... "

Ni tampoco nuestro pueblo expresa la morriíia del gallego. Ni llora, ni es tristón como el andaluz, que siempre tiene

en los labios el "¡ay!", y lo d.e "el día que yo me muera", y "las campanas ·doblan a muerto". Ni es supersticioso, ni fata­lista o esclavo del sino, tan propio del pueblo del Mediodía, para quien todo "era permisión del sielo" (qne viene a traducir el "estaba escrito" ele los hij os 'de iVIahoma).

534 BOLETÍN DE LA ACADEMIA ESPAÑOLA

Un distinguido escritor zaragozano ha dicho: "En los concursos de lé!Js pasadas hestas (de hace años)'

no hubo cantador que no deja·se de e111tonar aquella co.pla, que tan mal cuadra ' con nuestro carácter y que na·da tiene de ara­gonesa:

"Siempre que canto la jota, tengo una. pena muy grande ... "

Y el público -e.J público aragonés-, en vez de conmoverse, se ríe; porque los batur.ros tendrán penas, como cualquier otro• morta.J, pero ·Se diferencian de los demáJs en que saben ocultar­las y "ha-cer, de tri})as, corazón", y hasta burdarse de sus pro­pias aflicciones.

"No existe un aragonés típico que no se avergüence de publi ­car entre j ipíos, calderones y gorgoritos la causa de sus des­dichas. Todo cabe en Aragón, menos el sentimentalismo y el lloriqueo."

Y, come111tando todo esto, escribió otro consp1cuo literato : "En Aragón el sentimiento hondo, int.enso y quejumbroso

pugna con nuestro carácter, y pugna asimismo con la índole del canto regional. La jota no se compuso para exhalar el alma entre ayes y ji·píos. Es un himno Tetaclor, valiente, va­ronil Sus canciones propias son las del estilo de la llamada Fie­m, en compás animado y movido; el ele las rondas ele los pueblos. N o poco ha contribuíclo Zaragoza a esa lamentable evolución hacia el ritmo lento ele la jota; porque, prohibidas las rondas de mozos y convertida aquélla en pieza final obli­ga·da ·en todo concierto, había ele dar ocasión de lucimiento con los inevitables gorgoritos. Y esa es, sin eluda, una jota que quizá sirva para oírla a pie quieto; pero, en ronda o bCI!iLe, no. " Indudablemente, la predicha copla es andaluza, erucli.ta e impor­tada y arreglada de aquella otra, cuyos dos primeros versos son:

Al canta1' las gmnadinas siento mw pena 11111y g1·ande ..

Ciertamente, nuestro pueblo no es sentimental. Aquello de que

La, jota es alegre o triste, según está el que la canta .. . ",

LA COPLA ARAGONESA O "CANTICA" 535

fué cosa que se le ocurrió a Ramos Carrión para justificar la tristeza de un personaj·e ele zarzuela que canta una jota navarra (no aragonesa, ¿eh?), y, por tanto, en tono me·nor, en el que ja­más se expresó un "estilo'" --se llama estilo en Aragón a ' la tonada- genuino de jota, aunque modernamente ha apareci·do entre cantadores uno de esa clase, con pretensiones de antiguo, pero completamente antiaragonés. La jota aragonesa se cantó ·siempre en tono ma)JOr. ¿Cómo, si no, aplicar a la jota los ad­jetivos tradicionales de bmva, valiente, briosa, etc.?

IV

CUALIDADES "INTERNAS" : PSICOLOGÍA.

E l . pueblo aragonés es razonado1', y, con1o tal, gustoso ele comparar. Por eso en sus coplas usa, y aun abusa, del símil :

"¡Cómo quiés contimpara.r un charco con una juente: sale el sol , y seca el charco, y la juente premanece!"

E l baturro suele "pensar en voz alta", y, por tanto, es franco . Acaso por esto no conoce la adulación, y aun pudiera decirse que es hipócrita al revés, po.rqu·e tiene mejor fondo que formas, mejor es hechos que palabras, 'Y ni aun para hacer el amor ,es amable. Podrá él adorar a su novia, pero ra.ra vez le cli{)e que la quiere. ¡Y gracias que no le eche, humorísticamen­te, en cara reales o supuestos defectos! ¡Hay tantos modos ele hacer el amor!. .. ¡Es la afición baturra -que también es an­daluza- a la antítesis!

Nosotros hemos expresado esta idea en la siguiente copla:

Todo el mundo hace el amor con arrullos de pichones, y el ba,tuuo, a picotazos, lo mismo que los gorriones.

Vaya un ejemplo ele apaDente desdén:

Dices que tienes güen pelo y que es tuyo ese rodete ... ¡A mí todo eso me páice que son trapos que te metes!

536 BOLETÍN DE LA ACADEMIA ESPAÑOLA

Tampoco sude afligirle un desprecio. Antes sude respon­der aJ desdén con el desdén :

Ya. sé que t'has a labao de tener muchas pesetas ... ¡ Anda, maña y guárdalas, que el mundo da muchas gü eltasí

A pesar de todos estos aparentes desdenes y brusquedades, la interesada ya sabe a qué ate111erse: es un modo antitético de ex­presarse. Los que desconocen el carácter y la psicología del ba­turro toman d rábano por las hojas y ven lo que no hay.

E n resumen : E l baturro desdáía, y " no maldice·"; se repri·me, y " no

llora" ; es franco, y "no es adulador"; mna, y "no es dulzón"; es sentencioso, y "no es sentimental "; tiene fe, y " no es su­persticioso"; disimula la nostalgia, y no expr.esa " la mor.riña"; siente las cosas, y " las toma a chanza"; pero se le ofende en sn honor ... y " mata".

V

LA COPLA HA DE SER "CANTABLE" .

Si no, será cualquier cosa menos copla de jota. Para ello hay que adaptar el verso a l ritm.o musical, hacien­

do que corr:espondan las sí1abas wcentuadas o tónicas a los tiempos fuertes o ictus, y, ele modo contrario, las sílabas áto­na•s; todo en perfecta armonía o acoplamiento. Y como las to­nadas o "estilos" que sirven ele vehículo a las coplas están com­puesta:s, por lo g;eneral, para ve11Sos llanos -aunque quepan bien los agudos-, los esdrújuLos no entran ni con mazo. Por eso es imposible que, quien no conozca hondamente el canto de la j-ota, haga buenas coplas o carutas.

Por desconocer estas cualidades de la copla aragonesa, los concurrentes -que fueron algunos millares- al célebre certa­men ele la Copla de la Dolores, ele Calatayud (1924), el Jurado -cuya ¡wesi·dencia eje rcimos- no pudo, con sen ti miento, otor­ga·r d premio de mil pesetas.

LA COPLA ARAGONESA O "CANTICA" 537

El estribillo.

Es como el estrambote de la copla -en cuanto a su posKlon, pues le sigue inmediata¡¡nente- y como el comentario del "cor.o" al cantador. El estribillo tiene unas veces forma de­seguidilla, y otras son versos alternados de siete y oinco síla­bas. Pero el estribillo se va perdiendo --como se perdió la quin­teta- por falta ele uso, porque siendo propjo de la jota coreada; apenas si ésta queda hoy en los campos entre olivareros, segadores. y zafraneros. ¡Oh, las castizas jotas olivareras! . ..

También ele las obras teatrales va desapareciendo, quedan­do hoy perennes las famosas jotas, con sus estribillos, ele las zarzue:las La Dolores y El Oiivar (ésta, ele los maestros Sen·ano· y Barrera, con libro nuestro).

Es el estribi.llo como un adorno gracioso y ligero ele la co­pla, y por eso es lamentable su desaparición.

He aquí algunas letras de estribillo, ele corte y humor ver­daderamente aragoneses, entre los recogidos por Margelí:

E l día que te cases tendrás buen día, y, entre malos y buenos, toda la vida.

Las suegras y las nueras y las cuñadas son ansas ele caldero, mal apegadas.

Se pasan en el mundo tantas fatigas porque hay tres mil gorriones para una miga,

VI

CLASES DE CANTAS.

Por la forma, puede decirse que no hay en Aragón, como· en otras regiones españolas, clases distintas de cantares : en­Galicia, v. gr., se distinguen 'la 111uíieira, aZalás, avi-iwvo, ma- · yos, etc., y en Andalucía, guajims: tangos, soleares, peteneras, malagueliias, granadinas, sevilla-nas, etc. Aquí no se ·conoce más que la copla ele jota, en cuarteta, quedando solamente residuos. ele un bolero, en Tauste, Leciñena, etc.

538 BOLETÍN DE LA ACADEMIA ESP.\ÑOLA

Pero, consideradas por el foudo, hay una clase de coplas muy usuales en Aragón, 1de carácter incisivo, con las que los .cantadores suelen desahogar sns •antipatías, su malquerencia, sus ·odios, o simplemente sus deseos de zaherir al moz.o rival ,

.al bando contrario - que a veces .es conbrario por sólo perte-necer a otra parroquia-, a la moza e6quiva, a la novia que le clió ca1ahazas, a la •suegra actual o en hierbas, aJ pueblo ve­<:ino contendiente, a la autoridad que les prohibió la ronda o tal o cual cosa del gusto de Ja mozalla. ¡C uántas riñas y cuán­tas muertes habrán costado esta clase de coplas, que, según los pueblos o comarcas, reciben los nombre ele coplas de' pica­dillo, piconas o de p·ique. Y, por contraposición, las coplas con que d adv·ersario contesta a éstas se Ilaman ele coutrapiqu.e o despique. ¡Batallas aéreas, con proyectiles emponzoñados, que causan más víctimas que ·las de aviones!

Famosa es la copla de pique o, mejor, de desafío entre con­trabandistas de Echo (así, sin h) y Ansó (lo que prueba que en aquellos hempos dd contrabando aún les quedaban eri..ergías para luchar •entre .sí, después eLe hacerlo con los carabineros) :

N o son só lo los de Ansó los que pasan la Canal, que pasan también los chesos . .. y la vuelven a pasar.

(Chesos, por echesos, que también se llaman echetos, o de Echo.) Esa canal (así, en femenino, como es en aragonés) era la

de Berdún, el paso más peligroso para el contrabandista, y que una vez salvado, podía éste considerarse en Zaragoza, que era su meta, y adonde llegaba -ouando no había tropiezos- en el espacio de un día, con sus ligeros y fuertes mulos montañeros. Así se lo oí •de·cir a un vi·ejo contrabandista, en Echo.

También son coplas típicas las ele ?'onda. Pocas veces el ba­turro canta solo y a palo seco, si no es durante e<l trabajo; al re­vés {1ue el andaluz. Le gusta más hacerlo en gru1)0 y por la no­abe, en rondalla, fanfarrón y pendenciero, sobre todo si hay ronda rival, que no suele faltar:

Con licencia, o sin licencia ya está · la ronda en la calle, que a la ronda de los quintos no ]'hace retirar nadie .

LA COPL.-\ .\RAGONESA O "C.\XTICA" 539

Eso no quita para que también dé la nota pacífica y la expresión amorosa :

Desempedrega tu call e, salada, y échale arena, y en eso conocerás los pasos que doy en ella;

o la sentenciosa, ele gracia jocoseria:

Los amores y la luna son algo muy semejante : entran con cuarto creciente, salen con cuarto 1nenguante.

¡La ronda! Alma el e ella -hemos dicho en otra ocasión- es la jota: la ele sublimes armonías en las rudas manos ele los cam­pesinos, que ele día manejan la azada y el arado y por la noche, rasgueando la grave guitarra, el agudo guitarro, el titilante re­quinto, los rítmicos hierros y .!a vibrante pandereta, obtienen or­questales conj untos, ele insuperable belleza, durante las noches de ronda . . . ; ele esa ronda que es jolgorio, es alegría, es expan­sión tras el rudo trabajo; y es galanteo a la mujer y cortesía al superior; y es desafío al amoroso rival y reto al bando adver­sario; y es idilio bajo una ventana y tragedia junto a una e s~

quina; y es amor, y es sangre, y es reverencia, y es desacato, y es teatro de hidalguía, y es campo del honor . .. ¡Que todo eso es .Ja ronda en tierra aragonesa!

VII

EL LENGUAJE D'E LA COPLA.

Como destinada al pueblo, popular preferentemente ha de ser su lenguaje. Lo que no quiere decir chabacano ni grosero. An­tes, todo lo contrari o. E l lenguaje de la copla debe ser el habla 1nisma del pueblo, jJasada por el crisol del literato ; del hombre de buen gusto que, clepuránclola, la transforme en obra estéti.:a, a la manera que un artista escultor, de un puñado ele arcilla, saca una estatua. O, como alguien ha dicho del autor de este trabajo, favoreciéndonos mucho: "Sabe hacer con el lenguaje baturro una prosa tan correcta y armoniosa como pue·da hacerse con el habla castellana. Que a tal puede llegarse cuando se es literato-artista y catadot· filólogo." En esto, Pereda fué el precursor y el maestro.

38

540 BOLETÍN DE LA ACADEMIA ESPAÑOLA

·¡Y qué desdén hay en ;Aragón -por ignorancia- para palabras tan castizas, verbigracia, como empentar, que es, por -síncopa, "emprentar " o "imprimir " ("Em¡wentaclo por ... " se lee en las portadas ele algunos libr-os -incunables- del siglo xv) , que es "impeler " o "empujar", su popular significación; como morro, que ·es la parte "saliente" de un objeto (en la costa marítima, lo contrario ele la "cala", que es la parte "entrante"), por d ' re­lieve que los -labios tienen sobre la barbilla; como esvarar (nuestro Diocionario lo escribe malam,ente con b, pues vi.ene ele vara1'), por resvarar o resvalar y su derivad-o es·z,arizar; como aguachinar, ele aguachar; como pantasma -ele aristocrMica estirpe griega-, por fantasma; como enz·¡.wizm', ele enzuzar, o azuza.í' ; como jetm:a (golpe en la " jeta" o cara); como nw.ndurria, por bandurria (cam­bio ele labiales).

Y ·eso que sólo hacemos aquí alusion a las palabras que en­tre aragoneses son objeto del mayor menosprecio . ¡Que si fué­ramos a hacer resaltar los méritos 'd-el léx·ico aragonés, tan castizo, tan preciso, tan conciso. tan ... español -más que el castellano-, no acabaríamos!

VIII

LAS FIGURAS DE DICCIÓN Y POJi TI CAS.

Como el lenguaje indígena tiene sus características, el verso -la copla- ha de tenerlas también, ¡naturalmente ! Y no nos referimos tan sólo al léxico -que debe ser aragonés en todo lo posible-, sino también a otras modalidades que, como las fi­gttras de dicción y las jJoéticas, af.ectan a:! verso, y ti·enen tan di­ferente uso en aragonés y en castellano, como vamos a ver. ·

En cuanto a las figuras poéticas, cl~gamos que en la copla, como en general en el habla ele Aragón -variedad aragonesa de la le·ngua espai'iola-, se tiende siempre a la sinalefa, es decir, a diptongar, a contraer dos palabras o dos sílabas ele una palabra para reducir su pronuncia:ción. Así decimos bilbáino y suáve; quisiera lo contracemos en quisiá, y para en pá, llegando a con­tracciones tan violentas como, ele pedazo, "piázo". Al revés que el castellano, que ti·ende más a la diéresis, diciendo bilbaíno y siiave. Y esto, más en el verso, como en aquel ele fray Luis ele León:

LA COPLA ' ARAGONE.SA o : "CANTICA" · 541

¡ Qué descansada vida · la d~l que huye del mpndanal rii.ido!

E n pronunciación aragonesa, faltaría un verso. E n cuanto a " figuras ·de dicción", mientras el a.ra:gonés" tie­

ne pred il ección por la epéntesis (adición ele letras en medio ele la palabra) y decimos hanC'ia, pansa, ansa. y onso, interca1anclo la 11; el castellano lo tiene por la prótesis (adición al pri11'cipio ), como en los vocablos aqueste, aquese, etc., que en Aragón a·penas s·e uti­li zan ; mientras que se usa, y aun se abusa, ele la aféresü (supre­sión ele letras al principio), clicÍenclo mbal pór "arrabat", batir por "abatir", zafrán por "azafr.án", serrar por "aserrar". Y siente preferencias por la paragoge (adición ele l<et.ras al final ele la p<dabra); así se dice {1uespéde (!Lmo), con una e final, que antes llevaron tambi·én casi todos los inf!nitivos del verbo. Porque el aragonés no admite las palabras esclrúj ulas -y dice cantáro y pafáro y arbóles y barbáro. Y lo dice con el mismo derecho y la misma razón que el francés, por la índole eLe su idioma, aguclizfl. todo vocablo y convierte, v. gr., torero· en toguegó -y el inglés, en tógero- sin sufrir la chufla que para el ba~urro hay en aque­l lo de

"Estaba la Virgen M án:a debajo de tunos m·bóles recogiendo unos . Pampános con los Santos Apostóles."

·que podría remeclarse a lo franchute:

Estando. en Zaragozá u.n f.rancés ele B¡wd.eós oyó C<!ntar la J otá y se · quedó admira.dó.

Pero hay una figura ele clicción _que podríamos llamar ·predi­lecta del habla aragonesa, y es la metátesis o transposició-¡1 . ele letras: bulra por "burla", catredal por "catedral!", Grabiel por "Gabriel", que algunos toman -tanto éstas como las ante­riores- por defectos, cuando son las que la Gramática llama figuras de dicción, de arohi legítimo u so, tanto en castellano como en aragonés .

.Pero, ni aun así, hay estimación entre aragone_~es por. el ·habla -indígena·. Al revés que los andaluces,_ que ·se-enorgulle.éel1.:de·u.sar y propagar la:- suya, si bi en r'ecohociendo. (- ,ébm_o d ·j'¡'J.s_ign:E¡ J}<¡>; ddguez Il1!aríi1- que la manera popular el~ l a: expn¡si~t1, -P~~~~f

542 BOLETÍN DE LA ACADEML'\ ESPAÑOLA

cien do sencilla, permanece veclaJcla para no pocos ... , por carecet· éstos del gusto estético y crítico, necesarios.

Vayan unas muestras, que son un alarde del habla populat· andaluza:

N o sé lo que tiene la. yerbagüena de tu güertesito, que tan bien me güele.

Dentro 'e mi pechito tengo yo una imange ; aunque me yeben a la fin der mundo no hay quien me la arranque.

Penas tié mi 111a1·e; penas tengo yo ; y las que siento son las 'e mi mare, que las mías, nó .

IX

EL PIROPO BATURRO COMO ELEMENTO DE LA COPLA.

Ci.erto que d lenguaje batur11o no es pr·ecisamente tierno ni· poético. N o es florido, oomo el andalu~. Tan es así, que el ba­turro no suele usar las flores ni para echarlas a las mozas. E l requiebro baturro suele ser casi siempr'e irónico o antitético o ba­sado ·en s~miles caJmpestres.

E jemplo ele lo primero:

Blanca y rubia, ojos de cielo; así, tnaña, te hizo Dios ... j Si llega a hacerte más... fea, pues apaga y vámonos !

Este esdrújulo, con valor ele agudo. Es una muestra del amor "a piootazos", ele que antes hablamos.

Ej empl.o ele lo segundo :

Eres perica en arrope, duraznilla de Campiel, 111a11zanica sanjuanera, rosalico sin goler.

Así es en Aragón el piropo y la copla que lo encierra: el cantar amoroso. Cantar que no 'es, ci·ertamente, como el andaluz, pero que tiene "lo suyo". O, como alguien ha dicho: "Una y otra co­pla .-la aragonesa y la andaluza- podían definirse, como de-

LA COPLA ARAGONESA O "CANTICA" 543

f inía la media vuelta aquel sargento instructor de quintos, di­ciendo: "Media vueJlta a la derecha es lo mis1i1o que media vuei­"ta a la izquierda ... , sino que todo lo contrario."

e olor y sabor de la copla.

Y, por encima de todo, la copla (digámoslo en copla, para ·que no se olvide):

Igual c¡ue un melocotón ha de ser una can ti ca,: tener ·color y sabor y aroma de la tierrica.

¡Ah!, 'Y también ha de ser pegadiza al oído, como el besque {liga). Y lo será, si la canta, aJdemás de Jo dicho, es sencilla de ex­pr·esión y encierra una idea delicada (sentimiento) o ingeniosa (grwcia jocoseria). Esto, sobre todo; porque, si no, aunque la co­pla estuviese bien hecha literalmente o en su forma externa, sería paja sin grano, pompa de jabón, cabeza sin seso ... , cuerpo sin

:alma. ¡ Compa;dezcamos a algún que otro colector qu·e recogiera,

¡ah, gorrino!, toda la inmundicia coplera que andaba por los suelos!

X

PATERNIDAD DE LAS COPLAS.

Lamentábame yo en cierta ocasión ante el ilustre Rodríguez 1VIarín de lo efímero de ~a satisfacción que puede alcanzar al ·autor de coplas que, al divulgarse, pierden la paternidad -sal­vo los casos de estar bien probada-, .Y el gran folklorista me objetó:

-¿Y el placer de ver el autor popularizada y en boca ele to­·dos su propia obra?

- No es bastante, si queda la obra en el anónimo -le respon­dí- . Observe usted que así no ha;y gloria ni provecho.

Y, sin perjuicio de dedicar en otra ocasión a este problema folklórico toda la atención que merece, hoy voy a decir algo sobre ·la paterni.dacl de las coplas. Hablaré sólo de las mías. De las de­más sería penosa una previa investigación .. . de su pat·ernidad.

544 BOLETÍN DE LA. ACADEMIA ESPAÑOLA

Cuando publiqué, en I90I, mi libro de Cantas bclturras, hube de protestar, o mejor, advertir al señor Doporto, autor del Can­cioneTa populáT tuTolense (cuyas coplas -según rezaba la por­tada' del libro- habían sido reoogiclas de boca del pueblo), que entr_e ellas existían algunas de mi cosecha, y reclamaba la pater­nidad de las mismas. Por ejemplo:

En Reinosa nace el Ebro y en Tortosa se une al mar, y pasa por Zaragoza para besar el Pilar.

(Copla 29 de mi libro.)

Poco después, en una fiesta en la Plaz~ ele Toros ele Zaragoza,. oía yo cantar otras, también mías (del libro citado), en el más triste ele los anónimos. 'Entre ellas, ésta:

Como los copos de nieve, así , 1nesn1o son las penas, que van cayendo aspacico y la cabeza blanquean.

(Copla 239.)

Que luego se ha hecho popularísima, habiendo dado motivo a un •estilo jotero que llaman "el ele la niev.e", por ... fa nieve

de la copla. Pero, ¡ay!, 1amentablemenrt:e aclulteréllcla en esta y otr·as formas:

Como los c_opos de nieve así contPcwo tnis penas : Yan cayendo poco a poco y en la cabeza blanquean .

¡Ese- "comparo" -que es una redundancia~ y ese "en" son horribles!

N o menos popular es estotra ele n1i citado libro:

Igual que un melocotón tieoes la cara, mañica : redondica y colorada y llena de pelusica.

(Copla I r2.)

Adulterada también por los cantadores, que . dicen en el pri ­lner ve rso:

Como los mala,catones ... ,

y otras morcillas que m~ten en esta y otras coplas.

LA COPLA ARAGOJ\ESA O "CANTICA" 545

Publicóse más tarde la Jota de lVIargelí, con colección de "Cantares aragoneses populares", y apat:ecen anónimas, y, por tanto, clespoja.clas ele mi paternidad, estotras:

Atate bien los calzones, que no te se puá.n caer; que , si los Ye por el suelo, se los pondrá tu muj er,

(Copla núm. 1. )

i Salirte t ú con la tuya! ... Antes me dejo hacer piázos ; que sé llevar los calzones, pero no ser calzonazos.

(Copla núm. 91.)

Y una muy divulgada r.evista madrileña publicaba hace poco como popular-es (por haberlas oído en una· fiesta de jota, en J.VIa­clrÍcl), amén de algunas ele las anrt:áion~s , las siguientes mías :

Tanto , tanto t e lo piensas que ya 1ne voy y o cansando: páices a los d e Lumpiaque, que amanecieron tamp]and.o.

(Copla núm. 43 .)

¡ Que no quiés salir a l campo porque el sol, maña, te ofende !. ¡ V en te con mí cualquier día, y veremos si s'atreve !

(Copla. núm . 240 .)

Y citamos las ant·eriores por estar sacadas de mi mencionado libro, que tuve buen cuidado de inscribir en el Registro de la p,ropiedad I111te1ectual. ¡ Que, en las otras mías que no llevan ese requisito de garantía, puede suponerse cómo habrán entrado a saco!. . .

¡ ~r-r e vivido lo bastante, o comencé ·tan temprano, que he po­cli•clo ver entrar en lo anóni·mo, o populari'zarse, buena parte de 1111 obra literaria!

XI

IMITACIO NES .

Hay "viles fal sificadores " que el e 'coplas mías como ésta :

Quiso en -Rein osa un baturro a su Virgen saludar

546 DOLETÍN DE LA ACADEMIA ESPA ÑOLA

y puso un beso en el Ebro que lo ll evó hasta el Pilar,

han "extraÍido ", entre otras, ésta :

Un beso le di al Jalón pa que al Ebro lo ll e1·ara, y al pasar por Zaragoza en el Pilar lo deja ra .

Convirtiendo en recaderos combinados a los dos ríos y haciendo pasar al Jalón por Zaragoza. Estos casos son repetidísimos.

XII

C oPLAS DE MAL GUSTO.

Por desgr-acia, no suelen ir aparejadas las aptitudes de los cantadores, como tales, con la estética y el buen gusto literario, dañando, de consiguiente, al buen nombre de Aragón. ¡Porque se oye cada copla ! . ..

Aparte adulteraciones como las señaladas, hay cantadores que, por halagar la plebeyez de ci•ertos público.s, dan, no ya en lo picaresco, sino en ).o soez y grosero. Y es lo peor que, ave­zados a ello, lo trasladan a públicos selectos, dignos de todo res­peto. Recuérdese la hazaña· ele cierto cantador que no haoe mucho tiempo lanzó en uno de nuestros coliseos, creyendo que iba a hacer gmcia, una · copla de lo más inmundo que puede concebir­se, y que el público rechazóla unánimemente, abucheando al can­tador .

Y no hace más de dos añ.os que, en una de las más prestigio­sas revistas europeas, la Revue de Deux N! andes, ele París, apa­recía un reportaje hterario sobre nuestras fiestas del Pilar, y en él, para .desprestigio de nuestra Jota, una lanl'entable co1)la, cantada ;1a:cla menos que en la serenata dada a la Virgen a las puertas ele su templo, en la cual copla, para enaltecer a la del P ilar, se dice que

las demás son ele papel (! ! !).

¡Vaya símil de buen gusto, propiedad y lisonja para las imágenes de la Virgen!

Y generalizando el caso, ¿qué decepción no recibe el públi-

LA COPLA ARAGONESA O " CAKTICA" 547

oo cuando oye aquel inspiradísimo " .estilo" llamado "de los segadores" cuya letra es de lo más ramplón y pedestre que pueda oírse? ¿ Cómo no caen los cantadores en ,Ja cuenta del agrado con que r ecibe el público una copla de jota -una cantica- cuando la letra y la música se completan en el buen gusto ?

Algo de estos males que señalo se ha evitado en los c·ertá­menes del Teatro Principal de Zaragoza, exigiendo a los can­tadores la previa pres·entación ele las coplas. P ero eso ·no basta. Mas, tampoco se nos ocurre la manera ele evitarlo, si no es excitando a los cantadores profesionales -principales propaga­dores de la jota- a poner atención ·y buen gusto en la elec­ción de las coplas -o consultar, si no-, para prestigio de nues­tro canto regional, que no · depende sólo de los estilos o tonadas.

·¡ Cuántas veces hemos oído a gente forastera, a la salida de una fiesta ele jota : "Precioso el canto : ¡pero qué coplas más ramplonas: .. o más "sucias"!

A nuestro juicio, debiera hacerse una revisión, por lo menos, de los "estilos" más popularizados que llevan letra iliteraria y antiestética. Invito a ell.o a los susodichos cantadores, a pro del prestigio de Aragón. ¡Y ojalá hubiera medios ele imponérseles ! ¡Porque con la extensión que va adquiriendo nuestro canto regional -del que ya han hecho muchos una profesión-, SI

no cortamos los abusos a ti empo, no sé adónde iremos a parar!

G . GARCÍA-ARISTA y RIVERA,

académico correspondiente en Aragón..

Zaragoza, diciembre ·r932.