La Ciudad Antigua

Laura Milena Quintero Rodríguez

11-01 j.t

La Ciudad AntiguaTenemos, efectivamente, una

parte de nuestro ser que cambia de siglo en siglo, y es nuestra inteligencia que

esta siempre en movimiento, casi en

constante evolución, y esa es la causa de los cambios

a que están sujetas nuestras leyes e instituciones....

Libro PrimeroCAPITULO I

*Creencias sobre el alma y la muerte:

Las antiguas generaciones anteriores ala aparición de los filósofos, creyeron de otra existencia posterior a la presente y miraron la

muerte no como la disolución completa de

nuestro ser , sino como un simple cambio de vida.

Capitulo II

*El culto de los muertos:En las antiguas ciudades tenían

creencia iguales donde a los muertos les llamaban dioses

manes y les hacían cultos donde os ofrecían comida, como arroz, leche, raíces y frutas; a fin de

conciliarse la benevolencia delos demás. donde a los muertos seles consideraba dioses subterráneos la felicidad de los dioses manes

dependían de los vivos y la familia que no les ofreciesen la comida y

le hacia los cultos necesarios Vivirían en desgracia.

Capitulo III*El fuego sagrado:

En La casa de un griego o de un romano debía haber siempre un

altar y un poco de ceniza y carbones encendidos. La religión

también exigía que este fuego estuviera siempre encendido y

fuese puro. Tenían que alimentar ese fuego con cualquier clase de

leña .el fuego del hogar era la providencia de la familia y si el

fuego se apagaba dejaba de existir un dios. Antiguamente se

consideraba el fuego como una llama viva....

Capitulo IV• Religión Domestica

Desde hace muchos siglos la humanidad no admite una doctrina religiosa si no bajo

dos condiciones: una que anuncie un solo dios; la otra, que se dirija a todos los hombres y sea accesible a todos sin

rechazar sistemáticamente a ninguna clase de raza. Una de las reglas de la religión domestica era que cada familia podía

atributar adoración solo a los murtos que les pertenecían por la sangre. Cada familia tenia sus ceremonias propias, sus fiestas

particulares, sus formulas de oración y sus himnos. “El muerto que no deja hijo no

recibe ofrendas y esta expuesto a sufrir un hambre perpetua”.

Libro SegundoCapitulo I

*La familia:La religión fue el principio constitutivo de

la antigua familia. El las antiguas generaciones , se encontraba en cada casa un altar y alrededor de cada altar

una familia. fuera de la casa, muy cerca de esa como en el campo inmediato, hay un sarpullo, que es la ulterior morada de

la familia. allí descansan muchas generaciones de antepasados , sin que la

muerte los haya separado.Una familia era un grupo de personas a

quienes la religión permitía invocar el mismo hogar y ofrecer la comida fúnebre a los mismos antepasados

Capitulo II*El matrimonio:

La religion del hogar y los antepasados, a pesar de transmitirse de varon en varon, no

pertenecia sin embargo, al hombre exclucibamente, por que la mujer tenia

tambien su participacion e el culto,asistindo cuando soltera alos actos religiosos e su padre, y cuando casada, alos de su marido.entre los griegos la

ceremonia se componia, por decirlo haci de tre actos.elprimero tiene lugar ante el

hogar del padre;el segundo en el del marido y el terceroconsistia en el paso del

uno al otro....

Libro TerceroCAPITULO I

*La fratria y la curia; la tribu:La religión de la fratria, como la de la familia

no se transmite como la de la sangre. presentando al joven ateniense a la fratria por su padre, el cual juraba que era hijo suyo. cada fratria o curia tenia un jefe,

curion o fratriarca, cuya principal función era recibir los sacrificios, por mas que en

su origen caso tendría otras mas extensas.la fratria tenia sus asamblea, su

tribunal y facultad dictar decretos, la asociación continuo creciendo

naturalmente y del mismo modo, agrupándose muchas curias o fratrias y

formando una tribu.

Capitulo II*Nuevas creencias religiosas:

Examinando las creencias mas antiguas de los pueblos, hemos encontrado una religión que

tenia por objeto los antepasados y como símbolo el hogar, siendo la que construyo la familia y estableció las primera leyes; pero esta raza tubo también en todas sus ramas

otra religión, cuyas principales figuras fueron Zeus, Hera, Atena, Juno, osea, la

religión del Olimpo helénico y del capitolio romano.de estas dos religiones, la primera

tomaba sus dioses del alma humana; la segunda, de la naturaleza física. y el hombre

de los primeros tiempos se encontraba constantemente en presencia de la

naturaleza.

Capitulo III• Formándose la ciudad

La tribu, así como la familia y la fratria, estaba constituida para ser un cuerpo independiente, puesto que tenia un

culto especial de que se excluida a los extraños. Una vez formada , no podía admitirse en ella una nueva familia, ni

dos tribus podían refundirse en una sola, porque la religión no lo permitía. La ciudad fue confederación de grupos constituidos antes que ella y la sociedad no se desarrollo si no a medida que la

religión se fue ensanchando. la creencia es la que ejerce mas poder sobre el

alma y esta es obra de nuestra imaginación.

Capitulo IV• La población

Ciudad y población no eran palabras sinónimas entre los antiguos.la ciudad era la asociación religiosa y política de las familias y tribus; la población era

el sitio de reunión, el domicilio y sobre todo, el santuario de esta

asociación. una población se formaba entre los antiguos no por el aumento

insensible y lento del numero de hombres y de edificios sino de un

golpe, toda entera, en un día. pero era preciso que antes estuviera constituida

la ciudad.

Capitulo V

*Culto del fundador:Fundador era el hombre que celebraba le acto religioso sin el

cual no podía existir una población, el que colocaba el hogar en el que debía arder

eternamente el fuego sagrado, y el que con sus preces y ritos llamaba a los dioses y les hacia fijar para siempre su morada en la nueva población. fácil era concebir el respeto que debía tributarse a

aquel hombre sagrado.

Capitulo VI*Los dioses de la ciudad:

Entre los antiguos, el culto era lo que formaba el lazo que unía toda sociedad.

así como el altar domestico tenia agrupados a su alrededor los miembros

de una familia, la ciudad, a su vez, era la reunión de los que tenían los mismos dioses protectores, y celebraban los

cantos religiosos en el mismo altar. Este se hallaba encerrado en el recinto de un

edificio que los griegos llamaban pritanio y los romanos, templo de Vesta y además de estos dioses los hombres

creían en los dioses del Olimpo.

Capitulo VII*Religión de la ciudad:

La principal ceremonia de culto e la ciudad fue también un banquete de igual naturaleza que debía celebrarse en

común por todos los ciudadanos y en honor de la divinidades protectoras .el antiguo uso de los banquetes es muy común en las antiguas generaciones. todo lo que se había consagrado daba

lugar a una fiesta .había la del recinto de la población ,amburbalia ,la de los

limites del territorio, ambarvalia. una de las ceremonias mas importante de la ciudad era la que tenia el nombre de

purificación.

Capitulo VIII*Los rituales y los anales:

La palabra religión no tenia el significado que hoy tiene para nosotros, que

entendemos por ella un cuerpo de dogmas, una doctrina sobre Dios, un símbolo de fe sobre los misterios que están en nosotros y en nuestro lado, cuando para los antiguos la misma

palabra significaba; ritos, ceremonias, actos de culto externo. La religión, era un lazo material, una cadena que tenia

esclavo al hombre; el se la había formado y por ella dirigía su vida; tenia

miedo y no se atrevía a razonar, ni a discutir, ni a mirar de frente. Los anales eran documentos escritos y autenticados.

Capitulo IX• Gobierno de la ciudad; Rey.

Las instituciones políticas de la ciudad nacieron con la misma ciudad y en el

mismo día, y cada miembro de ellas las llevaban consigo, porque se hallaba su germen en las creencias y en la religión de cada individuo. el hogar domestico

tenia un gran sacerdote, que era el padre de familia; el hogar de la curia, su curion o fratriarca, y cada tribu, su jefe religioso, al cual llamaban los atenienses: rey de la tribu. La religión de la ciudad debía tener

también su sacerdote supremo. Este sacerdote de hogar publico llevaba el

nombre de rey.

Capitulo X * El magistrado

Con la monarquía no ceso la confusión de la autoridad política y del sacerdocio de un mismo personaje , porque la revolución, que estableció el régimen republicano , no separo ambas funciones , cuya unión parecía muy natural y era entonces la ley

básica de la sociedad humana. El magistrado que remplazo al rey fue,

como el, sacerdote al mismo tiempo que jefe político. Algunas veces llevaba este magistrado temporal el sagrado titulo de

rey, y por otra parte el nombre de pritano, que le conservaron, indicaba su principal

funcion.

Capitulo XI*la ley: Entre los griegos y los romanos, así

como entre los indios, la ley formo desde el principio parte de su religión,

siendo los antiguos códigos de las ciudades una colección de ritos de

prescripciones litúrgicas, de preces, y al mismo tiempo de disposiciones legislativas, y hallándose, por

consiguiente allí contenidas de reglas del derecho de propiedad y del de sucesión

mezcladas con la de los sacrificios, de la sepultura y del culto de los muertos. el codigo de la doce tablas, aunque mas

reciente, contenta también prescripciones minuciosas sobre los ritos

religiosos de la sepultura

Capitulo XIV• Del espiritu municipal:

Lo que hemos visto hasta ahora nos ha dado una idea de la marcada

separacionque existia entre dos ciudades, las cuales, por vecinas que

fuesen, formaban siempre dos sociedades completamente distintas.

Habia entre ellas una separacion mayor que la distancia que hoy

separa dos poblaciones, mayor que la frontera que divide dos estados, y era

que ni tenian los mismos dioses ni las mismas cermonias y preces.el

culto de una ciudad estaba dividido de la ciudad vecina.

Capitulo XV• Relaciones entre las ciudades; la

guerra; la alianza de los dioses:la religión, que ejercía tan grande imperio

en la vida interior de la ciudad, intervenía con igual autoridad en las

relaciones que mediaban entre las ciudades. Esto se ve observado la manera en que los hombres de las

remotas edades se hacían la guerra, y la forma como celebraban las paces y

formaban alianzas. dos ciudades eran dos asociaciones religiosas que no tenían los mismos dioses. Cuando

estaban en guerra no combatían solo los hombres, si no también los dioses

tomaban parte en la lucha.

Capitulo XVII• De la omnipotencia del estado. Los

antiguos no conocieron la libertad individual:

La ciudad estaba fundada sobre una religión y constituida como una iglesia .este era el origen de su fuerza , de su omnipotencia y del imperio absoluto que ejercía sobre sus

miembros. En una sociedad fundada y establecida bajo estos principios no podía existir la libertad individual , por que el

ciudadano estaba sometido a la ciudad en todo y sin reserva alguna , perteneciendo enteramente a esta. El ciudadano no podía

hacer nada sin que antes el estado lo hubiera ordenado.

Libro Cuarto • Las revoluciones

podemos decir que si hubo una sociedad constituida para tener larga duración,

indudablemente fue las ciudades antiguas; pero, no obstante, sufrió, como todo lo humano, una serie de

revoluciones.No podemos decir de una manera general

en que época comenzaron, pero lo que se sabe es que a partir de esta época no pudo ya sostenerse si no con trabajo y

fuerza de una mas o menos hábil resistencia, y de concesiones. Perduro

así muchos siglos soportando perpetuas luchas, hasta que al fin desapareció.

Capitulo I*Los plebeyos:

Debemos, al presente, ocuparnos de otro elemento que esta todavía mas abajo que los clientes, el cual, aunque ínfimo en su origen adquirió insensiblemente fuerza

bastante para quebrantar la antigua organización social. Esta clase que llego

hacer mas numerosa en roma que en ninguna otra ciudad, se llamaba allí la

plebe. Se caracterizaba a estos plebeyos en una sola palabra, la de hallarse sin

hogar, porque no poseían, al menos en su origen, altar domestico. No tenían familia ni autoridad patena, no existía para ellos

el matrimonio sagrado puesto que no conocían los ritos; Y no tenían hogar.