La La città ”morta”città ”morta”

Rappresentazione delle città Rappresentazione delle città greche in greche in MaiaMaia di Gabriele di Gabriele

D’AnnunzioD’Annunzio

Marja Härmänmaa

””Il gran Pan non è morto”Il gran Pan non è morto”

G. D’AnnunzioG. D’Annunzio

Il fascino della GreciaIl fascino della Grecia

Scavi archeologici dell’OttocentoScavi archeologici dell’Ottocento

Viaggio in Grecia nell’estate 1895Viaggio in Grecia nell’estate 1895

La Città morta La Città morta (1898)(1898)

MaiaMaia (1903) (1903)

MaiaMaia – – Laus vitaeLaus vitae (1903) (1903)

5 5 LaudiLaudi o o Le PleiadiLe Pleiadi poema della vita – molti temipoema della vita – molti temi società occidentalesocietà occidentale storia e artestoria e arte futuro (glorioso) dell’Italiafuturo (glorioso) dell’Italia poema epico: viaggio in Greciapoema epico: viaggio in Grecia viaggio d’anima in Italiaviaggio d’anima in Italia

Classicismo dannunzianoClassicismo dannunziano

L’antica Grecia = stato primordiale L’antica Grecia = stato primordiale dell’Occidentedell’Occidente

rinascita poetica e spiritualerinascita poetica e spirituale il 1895 svolta al classicismo: il 1895 svolta al classicismo: Vergini delle Vergini delle

rocce rocce poeti latini sempre presentipoeti latini sempre presenti fine Ottocento: predominio della Grecia fine Ottocento: predominio della Grecia modello di una concezione della vita modello di una concezione della vita

Viaggio ”decadentistico”Viaggio ”decadentistico”

Trascura visite ai monumentiTrascura visite ai monumenti Vita mondanaVita mondana Coltivazione del superomismoColtivazione del superomismo Immagine soggettiva della GreciaImmagine soggettiva della Grecia Nel poema: il narratore in prima personaNel poema: il narratore in prima persona Abbandono della descrizione oggettivaAbbandono della descrizione oggettiva … … e guide turistichee guide turistiche

29.7.-16.8.189529.7.-16.8.1895

Corinto, Tebe, Cadmèa, Micene, Olimpo…Corinto, Tebe, Cadmèa, Micene, Olimpo… Rappresentazione METONIMICARappresentazione METONIMICA Un elemento diventa simboloUn elemento diventa simbolo Raffigurazione dell’IMPRESSIONERaffigurazione dell’IMPRESSIONE Astrazione della cittàAstrazione della città Le Città del SilenzioLe Città del Silenzio in in ElettraElettra (1904) (1904)

I topoiI topoi

Monumenti storici: statue, templi, sepolcriMonumenti storici: statue, templi, sepolcri

Elementi di natura circostante: mare, Elementi di natura circostante: mare, montagna, pianti, alberimontagna, pianti, alberi

Egina, ”città dei vasi”Egina, ”città dei vasi”

Egina tricoste, delizia / del golfo, pe’ tuoi Egina tricoste, delizia / del golfo, pe’ tuoi freschi freschi orciuoliorciuoli / ti loderò, pe’ tuoi / ti loderò, pe’ tuoi fichifichi / / densidensi, pe’ tuoi , pe’ tuoi mandorlimandorli ch’io / non vedo ch’io / non vedo fiorire? o pel fiorire? o pel bronzobronzo / che Onàta fondeva sì / che Onàta fondeva sì ricco? / o pel ricco? / o pel marmoreo sorrisomarmoreo sorriso / che / che incurva le labbra agli incurva le labbra agli opliti / morentiopliti / morenti in fronte in fronte al tuo al tuo tempiotempio? [133-134]? [133-134]

Tempio di Telesterio a EleusiTempio di Telesterio a Eleusi

PapaveriPapaveri, sangue fulgente / qual sangue , sangue fulgente / qual sangue d’eroi e d’amanti / innanzi a periglio mortale, d’eroi e d’amanti / innanzi a periglio mortale, / soli ardevate con meco / nella / soli ardevate con meco / nella mistica mistica chiostrachiostra / poi che giammai riaccese / vedrà il / poi che giammai riaccese / vedrà il pellegrino le faci / del Dadùco nel pellegrino le faci / del Dadùco nel tempio / tempio / d’Ecàted’Ecàte. [139]. [139]

Fichi di EginaFichi di Egina

FichiFichi / degni d’aver patria in Egina / con / degni d’aver patria in Egina / con ombelico melato / di gomma [105]ombelico melato / di gomma [105]

AnalogieAnalogie

Sin dalle opere giovaniliSin dalle opere giovanili Segno dell’impossibilità di descrivere la Segno dell’impossibilità di descrivere la

realtà con la linguarealtà con la lingua Verso il 1890 una teoria delle analogieVerso il 1890 una teoria delle analogie Apice nel Apice nel FuocoFuoco e nel e nel NotturnoNotturno Simbolismo: accostamento di realtà fisiche Simbolismo: accostamento di realtà fisiche

profondamente diverseprofondamente diverse

Similitudini e metaforeSimilitudini e metafore

Metafora: A = BMetafora: A = B Similitudine: A è come BSimilitudine: A è come B Alla base la stessa concezione: due cose Alla base la stessa concezione: due cose

hanno qualcosa in comunehanno qualcosa in comune Similitudine: figura di prosaSimilitudine: figura di prosa Metafora: figura di poesiaMetafora: figura di poesia Nei romanzi prevalgono similitudiniNei romanzi prevalgono similitudini Maia: Maia: poche analogiepoche analogie

VeicoloVeicolo

Elemento a cui si paragona qualcosaElemento a cui si paragona qualcosa Rivela personalità dell’autore: Rivela personalità dell’autore:

– cultura, interessi, ambiente…cultura, interessi, ambiente…

L’ideologia dell’autore e del decadentismoL’ideologia dell’autore e del decadentismo Analisi cronologica: Analisi cronologica:

– lo sviluppo del linguaggio e dell’ideologia lo sviluppo del linguaggio e dell’ideologia dell’autoredell’autore

MaiaMaia (1903) (1903)

Personificazione 6Personificazione 6 Natura 5Natura 5 Musica 3Musica 3 Architettura 2 (rovine)Architettura 2 (rovine) Religione 2Religione 2 Gemme 2Gemme 2 Altri 2Altri 2 Mitologia 1Mitologia 1

Le NovelleLe Novelle (1882-1886) (1882-1886)

Natura 12Natura 12 Personificazione 8Personificazione 8 Architettura 5Architettura 5 Musica 1Musica 1 Gemme 1Gemme 1 Marina 1Marina 1

Il PiacereIl Piacere (1889) (1889)

Natura 13Natura 13 Architettura 12Architettura 12 Personificazione 7Personificazione 7 Guerra 4Guerra 4 Musica 1Musica 1

Il FuocoIl Fuoco (1900) (1900)

Personificazione 19Personificazione 19 Natura 10Natura 10 Musica 9Musica 9 Architettura 5Architettura 5 Mitologia 3Mitologia 3 Marina 1Marina 1 Altri 8Altri 8

Forse che sì forse che noForse che sì forse che no (1910) (1910)

Natura 10 / 30Natura 10 / 30 Personificazione Personificazione Religione 4Religione 4 La Divina Commedia La Divina Commedia

Il NotturnoIl Notturno (1921) (1921)

Personificazione 24Personificazione 24 Natura 10Natura 10 Morte 8Morte 8 Architettura 6Architettura 6 Gemme 4Gemme 4 Guerra 3Guerra 3

Campi semantici centraliCampi semantici centrali

PersonificazionePersonificazione NaturaNatura ArchitetturaArchitettura

Architettura: ”Ecloga fluviale” (1882)Architettura: ”Ecloga fluviale” (1882)

In fondo alle acque In fondo alle acque parevan una rovina di parevan una rovina di città antica, ruderi sommersi d’una pagoda città antica, ruderi sommersi d’una pagoda di topazio, frammenti di grandi idoli barbaricidi topazio, frammenti di grandi idoli barbarici su i quali da tempo scorressero gli oblii del su i quali da tempo scorressero gli oblii del fiume [le nuvole, 72]fiume [le nuvole, 72]

E in fondo alle acque E in fondo alle acque la città anticala città antica pareva pareva in fiamme [le nuvole, 73]in fiamme [le nuvole, 73]

Architettura: Architettura: Maia Maia (1903)(1903)

Il mare si frange in Il mare si frange in ruine / di sepolcriruine / di sepolcri [Faro di [Faro di Psitàlia, 146]Psitàlia, 146]

L’infranta strofe dell’ode / tebana, L’infranta strofe dell’ode / tebana, come come un’altra / ruina sublimeun’altra / ruina sublime, era innanzi / alla , era innanzi / alla nostra tristezza. [L’inno di Pindaro a Zeus, nostra tristezza. [L’inno di Pindaro a Zeus, 151]151]

Due personalità di D’AnnunzioDue personalità di D’Annunzio

Nietzsche: superomismo Nietzsche: superomismo

San Francesco: contemplativoSan Francesco: contemplativo PanteismoPanteismo

– esaltazione della naturaesaltazione della natura– antropomorfizzazione dell’ambiente e delle coseantropomorfizzazione dell’ambiente e delle cose

PersonificazionePersonificazione

O O MorenteMorente [= Corinto, 126] [= Corinto, 126] E quella, / anima mia, ch’è E quella, / anima mia, ch’è la tua sposa / la tua sposa /

dilettadiletta [= Atena, 130] [= Atena, 130]

Il Il Fuoco Fuoco : Venezia come donna: Venezia come donna

Natura come veicoloNatura come veicolo

Guardai Guardai le pietrele pietre come glebecome glebe / / le colonne le colonne come covonicome covoni [tempio di Ecàte, 139-140] [tempio di Ecàte, 139-140]

Il tuo tempio Il tuo tempio par che si sciolga / come par che si sciolga / come lentissima nevelentissima neve / alle primavere del mare. / alle primavere del mare. [tempio della Paràlia, 149][tempio della Paràlia, 149]

Padre di templi fulvi Padre di templi fulvi come il grano maturocome il grano maturo [tempio della Paràlia, 148][tempio della Paràlia, 148]

Classicismo ”decadentistico”Classicismo ”decadentistico”

Scarsità delle descrizioni dei monumentiScarsità delle descrizioni dei monumenti Ribrezzo verso le rovineRibrezzo verso le rovine

Nei TaccuiniNei Taccuini::– ””strage dei marmi” [99]strage dei marmi” [99]– ””triste cimitero di pietre morte” [54]triste cimitero di pietre morte” [54]

Laus vitaeLaus vitae: esaltazione della vita: esaltazione della vita

Esaltazione della naturaEsaltazione della natura

Gli impressionisti: valore paesaggistico della Gli impressionisti: valore paesaggistico della cittàcittà– Analogie tra la città e la naturaAnalogie tra la città e la natura

Il naturismo (1897)Il naturismo (1897) Primo Levi: ”È dalla Primo Levi: ”È dalla letteratura di paeseletteratura di paese che che

si deve attendere il risorgimento di tutta la si deve attendere il risorgimento di tutta la letteratura nazionale.” (1882) letteratura nazionale.” (1882)

Amore autentico?Amore autentico?

””E un amore de monti / indicibile era nei E un amore de monti / indicibile era nei nostri / petti; e riconoscerne i vólti / ignudi e nostri / petti; e riconoscerne i vólti / ignudi e chiamarli per nome / desiderammo. Ogni chiamarli per nome / desiderammo. Ogni lume / ogni ombra ogni solco ogni lume / ogni ombra ogni solco ogni asprezza / ci parve il segno d’un dio, / l’orma asprezza / ci parve il segno d’un dio, / l’orma d’un eroe, la fatica / d’un uomo, lo sforzo d’un eroe, la fatica / d’un uomo, lo sforzo d’un mostro.” [100]d’un mostro.” [100]

L’eterno ritornoL’eterno ritorno

Taine: l’impatto della natura sulla Taine: l’impatto della natura sulla formazione delle virtù ellenicheformazione delle virtù elleniche

Concentrarsi sulle circostanze che Concentrarsi sulle circostanze che producono il genioproducono il genio

Non nelle opere caducheNon nelle opere caduche L’importanza di quello che è eternoL’importanza di quello che è eterno Per guardare fiduciosamente verso il futuroPer guardare fiduciosamente verso il futuro

””O Ellade, tutto / in te vige, splende e s’eterna. / O Ellade, tutto / in te vige, splende e s’eterna. / Come le barbe degli olivi / per le tue piagge e i tuoi Come le barbe degli olivi / per le tue piagge e i tuoi colli, / come i filoni della pietra / ne’ tuoi monti, le colli, / come i filoni della pietra / ne’ tuoi monti, le geniture / dei Miti ancor tengono presa / l’antica geniture / dei Miti ancor tengono presa / l’antica virtù del tuo suolo. / La gente che sega le magre / virtù del tuo suolo. / La gente che sega le magre / tue messi, o abita le case / vili a piè delle deserte / tue messi, o abita le case / vili a piè delle deserte / acropoli, ti disconosce; / e t’è più strania di quella / acropoli, ti disconosce; / e t’è più strania di quella / che tolse i numi alle fronti / de’ tuoi templi in ruina / che tolse i numi alle fronti / de’ tuoi templi in ruina / per trarli mùtili e freddi / nella sua caligine sorda. / per trarli mùtili e freddi / nella sua caligine sorda. / Ma i Miti, foggiati di terra / d’aria d’acqua di fuoco / Ma i Miti, foggiati di terra / d’aria d’acqua di fuoco / e di passione furente, / sono il tuo popolo vivoe di passione furente, / sono il tuo popolo vivo.” .” [101-102][101-102]

Grazie!Grazie!