La carità in San Paolo.

l’essere umano è stato fatto da Dio, che è Amore

è stato fatto simile a Dio

“L'uomo è per natura e per vocazione un essere religioso. Poiché viene da Dio e va a Dio, l'uomo non vive una vita pienamente

umana, se non vive liberamente il suo rapporto con Dio” (CCC n.44)

quando l’uomo si crede libero da Dio, inventa altri déi che portano con loro perdite di vita

Paolo ci dice che la carità non è un opzionale, una cosa accidentale

amare da cristiani è difficile, quasi impossibile

(ma Dio chiede l’impossibile?)

oggi:carità = elemosina

amore = relazione forte

in greco:philìa = amicizia

eros = attrazione sessualeagàpe = donazione totale di sé

amore di Dio = agàpe

le lettere di Paolo sono sempre risposte a domande concrete o a situazioni problematiche

Corinto, città di affari, del vizio e della lussuria

evangelizzata da Paolo nel suo 2° viaggio missionario

la comunità cristiana aveva delle difficoltà, quali gli abusi morali, soprattutto sessuali, fino

all’incesto

ci si avvaleva della libertà cristiana di fronte alla Legge per dire che tutto è lecito

c’era poca carità tra i cristiani, anche nella celebrazione dell’Eucaristia

i cristiani portavano davanti ai tribunali pagani i loro litigi

nel capitolo precedente tratta dei carismi(parlare altre lingue, interpretarle, fare

miracoli, saper parlare bene di Dio, il dono della fede, ecc.)

ogni carisma è concesso per il bene comune di tutta la chiesa

i carismi devono dare impulso alla solidarietà e alla distinzione dei compiti nella chiesa

il carisma migliore di tutti è la carità

struttura capitolo 13 (inno):la necessità assoluta della carità

le caratteristiche della carità la durata e il valore della carità

Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi la carità, non sono nulla. E se anche distribuissi tutte le mie sostanze e dessi il mio corpo per esser bruciato, ma non avessi la carità, niente mi giova. La carità è paziente, è benigna la carità; non è invidiosa la carità, non si vanta, non si gonfia, non manca di rispetto, non cerca il suo interesse, non si adira, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell'ingiustizia, ma si compiace della verità. Tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta. La carità non avrà mai fine. Le profezie scompariranno; il dono delle lingue cesserà e la scienza svanirà. La nostra conoscenza è imperfetta e imperfetta la nostra profezia. Ma quando verrà ciò che è perfetto, quello che è imperfetto scomparirà. Quand'ero bambino, parlavo da bambino, pensavo da bambino, ragionavo da bambino. Ma, divenuto uomo, ciò che era da bambino l'ho abbandonato. Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch'io sono conosciuto. Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e la carità; ma di tutte più grande è la carità!

l'amore non è un “dono” o un “carisma”, ma una “via”

porta all'edificazione della comunità

è giusto aspirare ai “carismi”

non per trovare qualcosa che lusinga il proprio egoismo o il proprio orgoglio

non una contrapposizione tra “carismi” e “carità”

la “carità” è l’unico e necessario contesto nel quale i carismi possono fiorire in maniera corretta

e sicura

Paolo inizia la sua riflessione con 3 proposizioni condizionali

la carità è una condizione essenziale della vita cristiana

non si tratta di dover scegliere tra queste cose e la carità

una persona che non ha scelto la carità come opzione fondamentale della sua vita, davanti a Dio non è

niente

a Corinto c’era una comunità divisa in gruppi: quelli che facevano parte dell’èlite si esaltavano perché si

sentivano più dotati di doni straordinari

senza la carità, tutto quello che un cristiano possiede o fa è insignificante

a Corinto c’era chi, sotto l’effetto dello Spirito, si metteva a parlare in lingue (a volte

incomprensibili)

i Corinzi, essendo molto orgogliosi, desideravano ardentemente parlare in lingue,

essendo un qualcosa di molto vistoso

Paolo dichiara che anche i doni migliori non valgono nulla se uno non ha amore

senza la carità, quel tale è equiparabile a un tamburo che fa solo baccano, e basta

i cembali e il suono del bronzo fanno riferimento al culto pagano

il dono della profezia, tutti i misteri e tutta la scienza, la fede: si tratta di 3

carismi già considerati positivamente nel capitolo precedente

anche la dottrina e la fede in sé non valgono nulla, se uno non ha l'amore

colui che non vive nella carità è come non vivesse affatto, tutta la sua esistenza

è di nessun valore davanti a Dio

anche le grandi opere buone non hanno valore se uno non ha amore

per quanto un uomo possa cercare di vivere secondo l'insegnamento del Signore, se egli non vive nella carità ciò che egli realizza ha

valore per gli altri, ma non per se stesso

la stessa generosità eroica e il distacco dai beni, se non animati dall’amore, sono solo

atti di autoglorificazione o gesti spettacolari

paziente e benigna: queste due qualità rappresentano le due facce dell'agire divino verso

l'umanità

la carità è un riflesso del modo di agire stesso di Dio nei confronti degli uomini

l'amore è paziente: non si stanca, si impegna per il bene dell'altro giorno dopo giorno, anno dopo anno

(descrive uno che subisce molto, ma continua ad amare colui dal quale subisce la sofferenza)

perdonare “settanta volte sette” (cf. Mt 18,22)

l'amore è benigno: è gentile, tenero, non fa il male, nonostante come l'altra persona si possa

comportare

è frutto del cuore buono: “perché guardi la pagliuzza nell'occhio del tuo fratello mentre non ti accorgi della trave che è nel tuo occhio?” (Mt 7,3 )

la carità non è gelosa, non è fanfarona, non si dà arie

per Paolo l'umiltà è la prima condizione della vera carità: chi intende amare il prossimo deve per prima cosa «non sopravvalutare se stesso» (Rom 12,3), deve

«ritenere gli altri superiori a lui» (Fil 2,3)

l'amore non invidia: unisce, facilita le relazioni, non separa, non asseconda le gelosie e le rivalità

l'amore non si vanta: non si mette in mostra, non fa fare le cose per essere notati dagli altri (questo non

significa che uno non deve mai parlare di sé)

l'amore non si gonfia: non concentra i pensieri su se stesso, sui propri diritti, su quanto merita

“Guardatevi dall'ostentare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere ammirati da loro” (Mt 6, 1)

la carità non manca di rispetto: ricambia il male con il bene, è attento a come si

comporta, ha un comportamento corretto, non disprezza in nessun modo il fratello

la carità non cerca il suo interesse: è caratteristica dell’amore l’essere oblativo

“Nessuno cerchi il proprio interesse, ma quello degli altri” (1Cor 10, 24); “Io mi sforzo di piacere a tutti in tutto, senza cercare il mio interesse, ma quello di

molti” (1Cor 10,33)

la carità non si adira: non si irrita, non agisce mai sotto l'impulso di sentimenti irriflessi, insegna a tenere a

freno parole e gesti inconsulti

non permette che «il sole tramonti sulla nostra ira» (Ef 4,26)

l'ira non contenuta è fonte di parole e atti inconsulti, che turbano fortemente i rapporti fraterni

“Scompaia da voi ogni asprezza, sdegno, ira, clamore e maldicenza con ogni sorta di malizia” (Ef 4, 31 )

la carità non tiene conto del male ricevuto: non contenta di perdonare, arriva perfino a dimenticare

“Imparate da me, che sono mite ed umile di cuore” (Mt 11, 29)

il vero amore non si rallegra dell'ingiustizia: non trova alcun piacere quando gli altri sbagliano o peccano, perché vuole il

bene di tutti

la carità soffre dell’ingiustizia e fa tutto il possibile per difendere e promuovere la giustizia

perciò la Chiesa insegna “che gli uomini hanno l'obbligo di aiutare i poveri e non soltanto con il loro superfluo” (GS 69)

la carità si compiace della verità: la giustizia suppone la verità, mentre dove c'è l'ingiustizia c'è l'inganno

“Deponendo la menzogna, dite ciascuno la verità al prossimo; perché siete membra gli uni degli altri” (Ef 4, 25)

la menzogna è peccato non solo contro la giustizia, ma anche contro la carità: non favorisce l'unione fraterna

“La carità non abbia finzioni: fuggite il male, aderite al bene ” (Rm 12, 9)

la carità scusa tutto: non rimane cieca sui difetti del prossimo, ma sa che tali difetti sono sovente il prezzo di buone qualità ancora più

grandi

il vero amore crede ogni cosa: non crede ciecamente a qualsiasi cosa, ma crede il bene, finché lo può fare

l'amore spera ogni cosa: quando vede del peccato in qualcuno, comunque spera che ci sarà qualche spiegazione per chiarire la cosa

il vero amore sopporta ogni cosa: per quanto possa dover subire dagli altri, non si lascia spostare dalla fede e dalla bontà; quando viene

ferito e trattato male, continua ad amare, a fare del bene

“Portate i pesi gli uni degli altri, e adempirete così la legge di Cristo” (Gl 6, 2)

“Godete con chi è nella gioia, piangete con chi è nel pianto” (Rm 12, 15)

la carità porta a farsi “tutto a tutti ” (1Cr 9, 22)

i carismi sono una realtà parziale, limitata e imperfetta, mentre la carità è la perfezione

cristiana

la maturità cristiana consiste nell'amare con amore di agàpe, non in altre prestazioni o

esibizioni

perfino la fede e la speranza non reggono di fronte all’agàpe, alla carità, che non avrà mai fine

la carità ha un carattere duraturo, eterno, non scade

i carismi cesseranno, ma sopravviverà la carità

non è perfetto = positivo

imperfetto = negativo

imperfetto = incompleto, perché predisposto solo per il tempo presente

perfetto = completo, perché destinato a rimanere anche nel tempo definitivo

i doni sono come l'infanzia paragonata all'età adulta

i doni sono appropriati per la fase attuale della vita della Chiesa, ma non lo saranno

più quando si realizzerà il Regno

i doni sono come guardare indirettamente attraverso uno specchio piuttosto che

direttamente la persona

la conoscenza è un vedere della mente, ma nello stato attuale quella vista è indiretta e

non ben chiara e distinta

la paragona a quella che si può avere delle cose per mezzo dell'immagine che se ne

riflette in uno specchio

i doni dello Spirito, dunque, non sono tanto imperfetti, ma sono soprattutto

relativi

ogni conoscenza possibile durante il nostro tempo, per quanto possa essere anche di origine divina, non

può che essere limitata e destinata ad essere superata

conosciamo Dio, al presente, per mezzo delle sue opere e per mezzo della rivelazione; ma questa è una conoscenza imperfetta, da non mettersi a paragone

con quella che avremo di Lui quando saremo alla sua presenza immediata, e lo vedremo a faccia a faccia

la conoscenza che possiede Dio è diretta, non condizionata dai limiti umani e naturali: la nostra

conoscenza sarà come la sua, quella conoscenza che egli esercita con interesse amoroso fin da adesso su

tutta la nostra vita

posto che i doni cesseranno, ci sono però degli elementi della vita cristiana che hanno una

durata superiore, delle virtù che perdurano fino nella eternità, quali la fede, la speranza e la

carità

questa triade era ben nota non solo a Paolo, ma anche ad altri autori del Nuovo Testamento

indicano 3 atteggiamenti fondamentali del credente nella sua relazione con Dio, con gli altri, con il mondo: affidandosi a Dio e riconoscendo la

sua opera in Cristo, il credente si apre alla certezza che Dio manterrà le sue promesse nel suo Regno, divenendo così capace di amare gli

altri così come egli è amato dal Signore

la carità non è come gli altri doni, è per adesso e per sempre

non è che i doni sono per il presente, la carità per il futuro

la carità ha valore eterno, passato, presente e futuro

è superiore a tutto, proprio perché non finirà mai

la carità non è affatto un carisma alla pari degli altri

non è neppure una virtù, sia pure la più grande di tutte

è l’orizzonte che si staglia tutti i giorni sulla vita cristiana e dà senso e luce a tutto ciò che un

cristiano vive e fa

non si tratta di un ideale che nasce nella persona

non è un sentimento diffuso di simpatia, un generico umanitarismo

l’agape (la carità) è l’espressione più perfetta e definitiva della salvezza portata da Gesù Cristo

nella nostra storia

la carità è il dono divino per eccellenza

è una forza divina donata a noi per grazia che crea persone nuove, capaci di agire in modo

nuovo

“La carità non abbia finzioni: amatevi gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiate nello

stimarvi a vicenda” (Rm 12,9.10)

“Non abbiate alcun debito con nessuno, se non quello di una carità vicendevole … Pieno

compimento della legge è la carità”(Rm 13,8.10)

“Ricercate la carità... tutto si faccia tra voi nella carità” (1Cor 14,1;16,14)

“La fede ci salva, non le opere della Legge: la fede che opera per mezzo della carità …

quindi mettetevi a servizio gli uni degli altri mediante la carità” (Gal 5,6.13)

La carità in San Paolo.

BUON CAMMINO …

A cura del Parroco Don Adriano D’ Amore .

Prossimo incontro 2 Dicembre 2013 alle ore 20,00 presso la

Chiesa di San Rocco

TITOLO«le virtù cardinali…»