KUTSÎ DUA (BAHÂİYE) İLE RABBÂNÎ TERBİYE

8/3/2019 KUTS DUA (BAHYE) LE RABBN TERBYE

1/335

KUTS DUA (BAHYE)

LE

RABBN TERBYE

smail Hakk ALTUNTA


2/335


3/335

ISBN:

Bu kitabn btn haklar ve ierii ile ilgilibtn sorumluluklar yazara aittir.

Dizgi:Kapak:Bask:Cilt:

irtibat adresi


4/335


5/335

Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellem

Efendimiz buyurdular ki;Ameller niyetlere gredirnsanlar hangi niyetle gtlerse o niyetle harolunur Allah Telnn Efendimiz sallallh aleyhi ve selem ile

bizlere olan yardm ve hayrl insanlarn himmetleri ile dahance hazrladm z Evrd- Bahiyye Aklamasngncelletirip yeniden yazlmas iin gelen istekleri cizanekarlamak iin bir gayret hsl olmutur.

Her insan yap iin rehni altnda olmasndan dolay

niyetimizi halisane tutmay ve Allah Telnn emrine itaatederek bu eseri tekrar istifadeye sunmaya altk.

Kitab , Fahri lem Muhammed Mustafa sallallh aleyhive sellem Efendimizin gzel nasihatleri, mam Rabban (ks),Mevlana Celleddin Rum (ks), smail Hakk Bursev (ks),mam arn (ks), Aliyyl- Havas (ks), Elmall Hamdi Yazr(ks), smail Hakk Toprakhramc zde Sivas (ks) ve birokbyk zevatn ilm hikmetleri ile zenginletirmeye altk.

Kitap aratrma tr olmas yannda her seviyeye hitapetmesi asndan gariplerin usul zere Yunusa yazlmtr.

Tecrbelerin yer yer serpitirildii yerler grlrse, buksmlar terbiye yolundaki retilerden paym za denlerdir.

Hatal bir durumda olmusa, oahsmza ait olup, dinimizi vebyklerimizi bueylerden tenzih ederiz.

Desteksiz bireyin olmas zor olan iler snfndandr.Olgun insan zor ileri YenerYardmlar ve destei olan kiilerin hepsinden Allah

Telnn raz olmasn , ayrca kitabn faydal olmasn,temenni ve dualar ederiz.

Baar Allah Teldandr.


6/335


7/335

Kullarm,Sana Beni sorarlarsa;

phesiz ki Ben, ok yaknm.Bana dua edince Ben, o dua edenin duasna

icabet ederim. yleyse onlar da Benimda'vetime icabet etsinler.Bana iman etsinler ki,

doru yolu bulmuolsunlar.Kuran- Kerim, Bakara: 186


8/335


9/335

Her kap, iindeki olan,dar szdrr!

NSZ

Yaratln sahibi, katnda bir an1 olan ezelden ebede kadarblnmez basit bir kelamla syleyen, her kuvvetin zerinde birbaka kuvvet ve boyutlar yaratan, yarattklar ile hibirbenzerlii, ball olmayan, adil olduunu Yanmda szdeitirilmez. Ben kullarm iin zulmedici deilim (Kf,29)buyurarak hayat yaratan Allah Teldr.

Allah Tel mahede edilmez, grnmez, dnce ile

bilinmez ve hayale smaz.2

Allah Tel yalnzlnda iradesiyle lemleri yaratt ve gizlihazineyi aa sald.

Allah Tel hibireyle birlemi deildir.O, kendisidir. Mahlklar, yaratlmtr.O, eriilmez, anlalmaz, anlalamaz.3

Allah Tel,Sizi bir deersiz sudan yaratmadk m?(Mrselat, 20) dedii ancak yaratln mkemmel yarattinsanla lemlerini enlendirdi. Fakat insann gafleti onu

1 Ezelden ebede kadar, bir andr sz, kelime bulunamadiindir. lahi makamda an demenin de manas yoktur. Onun katndaan demek de, zaman demek gibi ar ve yersiz olduu gibi gemi vegeleceinde yeri yoktur.2 nk grnen, bilinen, hayale gelen, mahede eden, gren,bilen, dnen ve hayal eden mahlk ve sonradan olmadr. Ezeli veebedi deildir.3Btn lem ise, his olunan, anlalabilen eylerdir. Anlalamayananlalan gibi olamaz. Yokluu mmkn olmayan, yok olabilen gibideildir. Hakikatler deiemez. Birisi iin olan, bakas iinsylenemez.


10/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE RABBAN TERBYE2 perdeler gerisinde braktrm, asln kaybetmeye varacakkadarda kendisini kendinde unutturmutur.

O,Onu (ruhu), sonra en aa dereceye indirdik (Tin,5)ayet-i kerimesi ile insann bulunduu hali de haber vermitir.

Ayrca insann aslna da dt aa derecedenkurtulmak sevdasn ve ulv derecelere ykselme kabiliyetiihsan etmitir.

Sonra onu dzenli birekle sokup, iine kendi ruhundan

fledi ve sizin iin iitmeyi, grmeleri ve gnlleri yapt. Sizok azkrediyorsunuz. (Secde,9)

nsana verilen nimetler karlnda ise kulluk ve hakikiimana kavumas istenmitir.

Hakiki imana kavumak iin ise nce nefsin terbiyeedilmesi gerekmektedir. Nefis terbiye edilmedike gerekhrriyete ulaamaz.

nsann ii, zahirini tamamladndan, d ile ii birbirindenayrmamak lazmdr. Terbiye her ikisi iin geerlidir.

Nefis keli dikendir. Ne eit koysan muhakkak insanabatar.

Nefsin terbiye edilmesi; ruhun emrindeki kalbin nefsikontrol ve idare etmesi ile olur. Kalbin nefsi idare edebilmesiiin, baka eylerle megul olmamas ve Allah Teldan bakahibireye ball kalmamas gerekmektedir.

Allah Tel bu sebepten dolay nefsin terbiye edilmesi iinterbiye edilmi nefisleri yani btn varlklarn en stnlerinebileri gnderdi. Onun iin nbvvet sonradan kazanlan bir

fazilet olmay p Allah Telnn setii kullara ltuf veihsandr.

nsan, nebiler ve rasller vastasyla cesedin ve ruhunterbiyesine kavuur. Bu terbiyeden sonra Allah Telnnsevdii kullar arasna girer.

Nbvvet zellik ynnden yalnz insanlardan yanaolmay p, insanlardan ve Hakktan yanadr. Yani kalpleri veruhlar Hak ile zahirleri halk iledir. Onlar Allah Telnn


11/335

NSZ 3

huzuruna perdesiz olarak kavumulardr.Rasllerin lemlere gelmesinde ki yegne hikmet, manev

terbiyenin neticesi olarak insann halifelik sfatndaki aslkonumuna ve Allah Telya kavuturmaktr. Fakat bu arada

binlerce ltfun ihsan edilmesi ise Allah Telnn ayr birikramdr.

Allah Tel, kr etmek ve insanlara hakikati bildirmekiin, Yollarn dorusu, Muhammed Mustafa sallallh aleyhive sellemin yoludur(Yasin,4) buyurdu.

Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemin;Rabbim beni en gzel edeple, terbiye etti Ben gzel

ahlak tamamlamak zere gnderildim buyurmas, nefisterbiyesindeki kemal derecesinin kendisinin vastasylaolacandandr.

Ahiretteki kazan sonsuzdur ve dnyada kazanlr. Eer bubirka gnlk hayat, dnya ve ahiretin en kymetli insan olan,

Efendimiz sallallh aleyhi ve selleme tabi olarak geirilirse,kurtulu umulur. Ona tabi olmadka, her ey botur. Onauymadka, her yaplan iyilik burada kalr, ahirette ise ele birey gemez.

Efendimiz sallallh aleyhi ve selleme kusursuz tabiolabilmek iin, Onu sevmek lazmdr. Olgun sevginin alametide, Onun sevmediklerini sevmemektir. Sevgiye gevekliksmaz. Sevenler, sevgilisinin divanesi olup, ona aykr bireyyapamaz. ki zt eyin sevgisi bir kalpte, toplanamad birhakikattir.1 Hz. Muhammed sallallh aleyhi ve selem, AllahTelnn yannda mukaddes olduu gibi, kinatta varlkmerkezidir. Bizlerde Onun glgesine sn p kulluk yolunda

adm atmay kendimize hedef ve vazife klmzdr.Allah Telm bizleri Senden ve Ondan ayrma.

Karlksz ihsan eden ancak Allah Teldr.Kurtulu Hudya tbi olanlarndr.

1Allah bir kii iin ierisinde iki kalp yaratmamtr. (Ahzab,4)


12/335


13/335

lahi!Dostlarn yle yaptn ki,Onlar tanyan seni buldu.Seni bulmadka, onlar kimse tanmad

(Abdullah Ensar-. Rabban, Mektubat-)

GR

Hamd, hamde layk olan Allah Telyadr. Salt ve selam

Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve selleme,

nesebine, line ve ashabna da olsun.Kuts Duann tertibi Nakibent Muhammed Bahddine

(ks)1 Raslllah sallallh aleyhi ve sellem Efendimiz

1 Seyyid Muhammed Behaeddin Buhar Hazretleri, insanlarHakka davet eden, doru yolu gstererek saadete kavuturan vekendilerine "Silsile-i aliyye" denilen byk lim ve velilerin onbeincisidir.

Allah Telnn sevgisini kalplere nakettii iin, kendisineNakibend denir. 1318de Buhara'ya yakn Kasr- Arifan'da dodu.1389 de Kasr- Arifan'da vefat etti. Kabri oradadr.

slam limlerinin en mehurlarndan olup, tasavvufta en yksekderecelere ulamtr. Zamannda ve kendinden sonraki asrlarda

onun sebebi ile pek ok insan, hidayete, doru yola kavumutur.Terbiye yolundaki zellii ile bidatleri en az olan ve kyamete kadaristikametten ayrlmayacak olmasdr.

Behaeddin Buhar Hazretlerinin ilk hocas, Hace MuhammedBaba Semmasi (ks) dir. Sonra Seyyid Emir Gilal (ks) hocas oldu.Daha birok hocalardan ders ald.

Behaeddin Buhar hazretleri, Emir Gilal (ks) Hazretlerininvefatndan sonra, insanlara doru yolu gsterip, rehberlik vazifesiniyapmaya balad.


14/335

GR2 tarafndan tertibi retilmitir. Dua ayet ve hadislerdenolumaktadr. Aliyyl- Havas (ks) buyurdu ki;

Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemin duas ile AllahTelya dua edenlere, Allah Tel sratle icabet eder.

Uydurma dua ile dua edene de icabet etmez. Meerki bu duaybir zaruret karsnda yapm olsa dahi.

Allah Tel dua ve icabet yollarn Hz. Muhammedsallallh aleyhi ve selleme rettiinden, Oda mmetine duave icabet usulnn yolunu retmi ve emretmitir.

nk Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin szleri,bizim szlerimizden daha etkili ve aktr. Ayrca Allah TelOna gstermi olduu icabeti Onunla bize gsterecei gibi,Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemin ve Allah Telnntevecchne de mazhar oluruz.

Allah Telya kulluk, kullara ayr bir ihsan olduu gibinimetlerin artma sebebidir. Allah Telya kar hep iyi niyette

bulunmaksa, kulluk terbiyesinin yksekliini gsterir. YoksaAllah Telnn bir kr yoktur.

Kuts Duann kymetini anlatacak sz bulmak ok zordur.Okuduka insan kutsiyetini anlar ve brakmak istemez. nkher okumada bir srrn okuyana aan duadr.

Bu aklamadaki dncemiz okunan duann manasnanlamak ve terbiyedeki terakkiye destek olmaktr.

Dua iki taraf kesen kl gibidir.

Anlamak, okuma zevkini artrd gibi, okuyan okumahatalarndan korur. Yanl okumak tecelliyi noksanlatrd

gibi, terbiyedeki eksiklie iaret olmaktadr. Usulne uygunolarak okunmak ise feyz ve kemal mertebesidir. Bu sayedeemekler zayi olmaz.

Okuma esnasnda yz bin melike-i kiram hazr bulunur.Kuts Duay okuyan sm-i zam- okumu olur ve dilei kabuledilir.

Duann kabul olmas demek, terbiye yolunda bir nevikemale ermek demektir.


15/335

GR .3

Bu Dua ile Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi vesellem in byklnn ve fazileti daha ak tecelli edecektir.Buna kalben ve ruhen inanmak gerekmektedir. Yksek tasdik,olacak tecelliytn byklne iaret olacaktr.

nanarak yaplan duayasm-i zamda denir.

Duay okurken kabul olacana inanarak okumaldr.Okumakta ki, devamllk ise hedefe yakn klar ve duayadevamda niyetin olduunda, abuk kabule sebep olur. nknceden bir sermayenin mevcut olmas, gayeye abuk ulatrr.

Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemDua ibadetin kendisidir buyurdular ve sonra u ayeti

okudular.Bana dua edin ki size icabet edeyim. Bana ibadet etmeyi

kibirlerine yediremeyenler alalm

olarak cehennemegireceklerdir(Gfir 60)

yani Dua ibdettir1Kime dua kaps alm ise ona rahmet kaplar alm

demektir.

Allah Teldan talep edilen dnyeveylerden AllahTelnn en ok sevdii afiyettir.

Dua, inen ve henz inmeyen her eit musibet iin

faydaldr. Kazay sadece dua geri evirir.yle ise sizlere dua etmek gerekir.

1 Nefsinin arzularna tbi olmu terbiyesi noksan olan, AllahTelya nasl kul olabilir? nsan, kime tbi ise, onun kuludur.

Namaz klmak, ibadet etmek, yalnz mminlere g gelmez(Bakara,45)

Allah Telya kr edin, eer hakikaten Ona ibadet, kullukediyorsanz (Bakara,172)


16/335

GR4

Kalpler bir kaptr. Bazs bazsndan daha iyi tutar yanianlayldr.

yleyse, ey insanlar, Allah Teldan birey isteyince,

Allah Telnn icabet edeceinden emin olarak isteyin.nk Allah Tel, kendisine gafil kalple farknda

olmadan dua eden bir kula icabet etmez.

Dua etmeyene Allah Tel gazap eder

Dua etmeyi bilmekte ayr bir husus olduu muhakkaktr.Terakkisi ve terbiyesi eksik olana da taklit farzdr. Taklit ise byklerin sevgisini celp eder. Bilmeyenin bir bilene uymasise en gzel eydir.

Ebu Huzeyfe radiyallah anh Hz. Muhammed sallallhaleyhi ve sellem birine dua ederse, ocuunun ocuuna isabeteder buyurdular. Buda gsteriyor ki salihlerin duasn almakve okumak neslimizi dahi menfaatlandrmaktr.

Binaenaleyh, nefis terbiyesi zerine yazlm birokeserlerden faydalanarak, Nakibent Muhammed Bahddin(ks) Hazretlerinin Kuts Duasn temel esas alarak, RabbniTerbiyeyi retmek niyeti ile telif bir eser yazlmtr. nktasnif bir eser yazmak imknmz haricidir. nk terbiye yolubilgiden ok tecrbeye dayanan ilhi bir sistemdir.

Hedefimiz dava iddia etmek zerine kurulmamtr.limler nebilerin varisleridir gereince Efendimizsallallh aleyhi ve sellemden yntem al p Allah Tely bilen limler ve arifler bildikleri konular anlatmak ve bildirmek mecburiyetindedirler. nk onlar yollarn insanahizmet zere bina klmlardr.

steyene de kaba davranma, onu azarlama. Rabbinin

nimetlerini ise durmayp syle. (Duha,1011)


17/335

GR .5

limde susmakta ve cehaletle konumakta hayr yoktur(Hz. Ali radiyallh anh)

:

Kime, bir ilimden sorulur, o da bunu saklayp sylemezse

kyamet gn ateten bir gem ile gemlenir. (Ebu Dvud)


18/335


19/335

Ne zaman anarsam SeniKararm kalmaz Allahm

Senden gayr- gzm yamKimseler silmez Allahm

Sensinsm-i Bk olan

Sensin dillerde okunan

Senin akna dokunanKendini bilmez Allahm

k Yunus Seni isterLtfeyle cemlin gster

Cemlingren klar

Ebed lmez Allahm

Yunus Emre (ks)


20/335


21/335

Sakn Hakkbaz kiilerle bilip tanmaya alma;nce Hakk bil,sonra Hakk ehlini tanmaya al.(Hz. Ali radiyallh anh)

KUTS DUA (BAHAYE)AIKLAMASILERABBN TERBYE

Rahman ve Rahim olan Allah Telnn ad ile

balarm ve isterim.1

Bismillahirrahmnirrahm ile balamayan her hayrl iinhayr kesiktir.

1Aklama okunurken;Bir Fatiha hls Suresi okunur. Efendimiz sallallh aleyhi ve

sellem ve byklerin ruhaniyetine hediye edilir.Blmler birbirinden bamsz olduu iin okumada sreklilik

yerine atlayarak okuma veya gne bal olarak okuyu zevki miktarkadar olmas tavsiye edilir. Kutsi Duann Arapa metnini srekliokuyana ise rasgele al p bir yeri okumakta, duann o kiiye bakabir trl kazanc olacaktr.


22/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE2 Besmele ok kiiler hakknda efaati olmutur.Besmeleyi eken kii tevazu yoluna girmi demektir.Kim tevazu ederse Allah Tel Onu ykseltir. Kim kibir

ederse Allah Tel Onu alaltr.

Bu sebebe bal olarak Kuts Dua besmele ile balad.

lafzerifi, Zat-n ismidir. Bu ismin kendine mahsus birilmi vardr. Bu isime ayrca bir sfat verilmedii gibiaklanmas dammkn olmayan bir isimdir.

Allah Tel bilinenlerin en iyi bilineni iken, srr zat- ilebirlikte olup kimse tarafndan bilinemedi.

Buna gre Allah Tel bir kuluna nazar ederken onda olanyokluun derecesine gre tasarruf etmektedir. Kul bir iiolduunda, kendi kendine yapmaya kalkarsa sonunda ziyanlakarlar. Fakat besmele ile ie ynelirse Allah Tel kuluna

vekil olur. inin sonucu da ancak hay

rla noktalan

r.Srlara kavumak iin besmele ile olan ball artrmakgerekir.

Muhammed Bahddin Nakibent (ks) Efendimiz duayaistize ile balamamtr. Bu dua yakn zamana kadar terbiyedekemale ulam kiilere talim ettirilmekteydi. nk kmilinsann eytanla bir ii kalmamtr. Bugn ise bu duay,kendine ulaan her kiinin okumasna izin verilmitir. FakatKuts Dua Bahaiyeye kavumak ise kolay olmaz.

Okumak zden gelen sevgidir.zde itiyak olunca, muhakkak dilde tercman olur.

Ey Allah TelmGenellikle bu sz dua makamlarnda kullanlr. Bazlar

demitir ki; bu lafz duann topland ve Allah Telnn 99isminin anld makamdr.


23/335

RABBN TERBYE . 3

Ayrca sm-i zam olduu rivayeti vardr. 1

1Byk isim. Allah Telnn kullarnda tecelli ettiinde eyazerinde tasarruf etme yetkisi verdii zel ismin kuvvetidir. ok

eyler sylenen yorumsuz bir isim iken, hakikatini ok kimseninbilmedii, ancak nebevi terbiyeden geenlerin ve rza makamnaulaanlarn kavutuu hakiki isimdir. Onlarnda bu isimleri dnyaniyeti ile sylemeleri vukua gelmemitir. nk bu isminretilmesi gerekli olmu olsa idi, efkatli Efendimiz sallallhaleyhi ve selem mmetini bu bilgiden mahrum etmezdi. Kuts duaiinde olmas demek, etkisinin yceliini ve deerini anlatmakiindir. Allah Telnn isimlerinde kk isim mevzusu olmadnda unutmamak gerekir. yle ise bu ifade niin kullanld sorusu aklagelebilir.

Kuran- Kerime sahip olmak ile yolundan gitmek ayrhususlardr.

Hakikatte sm-i zam vcudun zikridir.

Btn vcuda tesiri olan ise ruhtur. Ruhun etkisi ise terbiyesininkuvvetidir. Bir nevi; Byk isim; terbiye olmu, Allah Tely eniyi bilen insan demektir.

Yksek terbiye Raslllah sallallh aleyhi ve sellemindenetiminde gerekletiinden sm-i zm ile gerek bir balantsvardr.

yle ki, Ulv ve sfl (dnya) lemde Efendimiz sallallhaleyhi ve selleme muhta olmayan bir nesne olmadna gre,Hakkt- Muhammediye ve sm-i zm birdir denilebilir.

Hakkt- Muhammediye de terbiyesi tamamlanm nsan-kamilde muhakkak tecelli eder.

Buna gre Allah Teldan baka eylerden yz evirerek, tambir ihlsla, terbiye olmaksm-i zama kavumak demektir.

Emanet ehliyet sahibine verilir. Dnyevi ilerde her ne kadarsuiistimal olsa da, maneviyatta bu eksiklik olmaz.Hz. Aie radiyallh anh ile Efendimiz sallallh aleyhi ve

selem ile arasndaki olan konuma okeyleri aklar.Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellem Efendimiz

bir gn yle yalvardlar: Allah Telm! Ben, senin pak, gzel, mbarek ve yce

katnda en sevimli olan, onunla dua edildii takdirde hemen icabetettiin, onunla senden istenince hemen verdiin, onunla rahmetintalep edilince rahmetini esirgemediin, onunla kurtulu talep


24/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE4

edilince kurtulu verdiin isminle Senden istiyorum.Baka bir gn Efendimiz sallallh aleyhi ve sellem Hz. Aie

radiyallh anhya Ey Aie! Kendisiyle dua edildii takdirde icabetettii ismi, Allah Telnn bana gsterdiini sen biliyor musun?diye sordu.

Hz. Aie radiyallh anh der ki:Ey Allah Telnn Resl! Annem babam sana feda olsun, onu

bana da ret!Ey Aie onu sana retmem uygun dmez! buyurdu. Bu

cevap zerine ben de oradan uzakla p bir mddet tek bamaoturdum. Sonra kalkp, ban ptm ve: Ey Allah Telnn Resul!Onu bana ret diye ricada bulundum.

O yine: Onu sana retmem uygun olmaz, Ey Aie! Onunlasenin dnyev birey talep etmen uygunsuz olurbuyurdu.

Hz. Aie radiyallh anh devamla der ki: Ben de kalkp abdestaldm, sonra iki rekat namaz kldm, sonra: Allahm! Sana Allah

isminle dua ediyorum. Sana Rahmn isminle dua ediyorum. Sana Birrur-rahm isminle dua ediyorum. Sana bildiim ve bilmediimgzel isimlerinin hepsiyle dua ediyorum. Beni ma firet et, rahmeteyle diye dua ettim.

Hz. Aie radiyallh anh devamla der ki: Bu duam zerineEfendimiz sallallh aleyhi ve sellem gld ve: sm-i zam, seninyaptnu duann iinde getibuyurdu.

Yukardaki dua ierisinde geen toplu mana ifade eden cmlelerister istemez, btn isimleri kapsamaktadr. Efendimiz sallallhaleyhi ve sellemin sm-i zam hakkndaki bilginingsterilme ifadesiile aklanmas ayr bir husustur. Grme bilgisi; duyu ve syleyibilgisinden genitir.

Mesela; mirata gsterilen eylerin dil ile ifadesinin mmknolmamas gibi. Buna gre sm-i zam bilgisi topluca bir kelime veyacmle iinde sylenmesi mmkn olmayaca ve terbiye edilmivcuda muhta olduu da bir gerektir.

Cinsi ayr olan eyleri, birbirleri ile anlatmakta mmkn deildir.Yine, Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin vahiy esnasndaduyduu arlkta bu konu ierisine girer. O, bildii bir lisanla gelenilhi kelamn azameti altnda arlk duymutur. Lisann, Allah Teltarafndan kullanl eklindeki tecelliyat ilk anda kavramas Onaarlk vermekte idi. Ashab n kymetide buradan gelmektedir. lkolan bireye iman en zoreydir. Sonradan olan imanlar taklit snfna


25/335

RABBN TERBYE . 5

Dua ihtiyalar ve kulluk makamnn zahir olduu yerolduu iin bu lafzla baland. Bu lafzda yokluun srlar

vardr. Onun iin

lafz kullanlmad. nk bu szde fark

ve ayrlk vardr.de ise birliin mertebeleri bulunmaktadr.Tevhidin mertebelerinden geip vahdetin deryasna dalanlar buhali anlayabilir.1

Sen, mlkn ve melektun sahibisinBtn mahlkatn hakiki sahibi ve mutlak hkmdar Allah

Teldr. Ne zatnda ve ne de sfatnda hibir varla ihtiyacolmayan; aksine her eyin zatnda, sfatnda, varlnda ve

varlnn devamnda, muhta olunandr.steklere, Allah Telnn iradesiyle kavuulur.Baar ancak Onunladr.htiyalar ancak Onunla giderilir.

girer. lk iman eden kadar bir deer ifade etmez.nemli olan Allah Teldan istemeyi bilmektir. Allah Teldan

istenilen eyin dnyalk snfndan olmamas gerekir. nk dnyalkihtiyacna Allah Tel kefil olmutur. Zaruri ihtiyalar dndaki herey dnyadr. nk Allah Tel dnyaya deer vermez.

Allah Telnn sevdikleri bu ismin hakikati iinde olur.Hakikatine kavuan; Allah Telnn ilerine karmad ve dnyanimetlerine rabet etmedii zaman olur ki, o zamanda istek diye bireyde kalmamtr. O zamanda bilmek, bilmemek, istemek veistememek ayneyler olmutur.

1 Herhangi iki ey arasnda, ortak olan sfatlar ve ayr olansfatlar vardr. Mahlklar, Allah Telnn kendisinden her bakmdanayr olduklar halde, grnte mterek olan cihetler de vardr. AllahTelnn sevgisi, bir kimseyi kaplaynca, ayrla sebep olannoktalar, grnmeyip, mterek olanlar kalyor. Yaratan ile mahlk, birbirinin ayndr, diyerek grdklerini syleyen doru sylemioluyor. Bu ekilde szleri yalan olmuyor.


26/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE6 Mlk Onunla var olur. Mlkn bekas ve fenas Onsuz

olmaz.Allah Tel, hereydir. Mahlkatn dua kapsdr.

Sen kelimesinin kullanlmas ile kulluun ilhlnayr eyler aklanm oldu. Bu kelimenin arkasnda gelenkelam istifar (tvbe) makamndadr. stifar, kullukmakamnn iaretidir. Allah Telya Sen diye seslenen kulfark makamnda bulunmutur.

Zat- lmsz ve her eyin Ona muhta olduu

diridirAllah Tel madd ve manevi hayattr. Ebedi hayata

sahiptir. Zatnda lm, yokluk, noksanlk, acizlik, uyku,yorgunluk olmaz. Onun hayat her eyin hayat sebebidir.Hayat baka bireyin desteine ihtiya duymaz.

Mlk, gerek hayat sahibinin elinde ancak muhafaza olur.

Vacib-i Mutlak olan hakikattir.Varl hi deimeden duran, varl hakik olan zat-n

ismidir.Yok olma ve deimesi olmayandr. Varlk, Onunla

hakikate kar. Herey Ondan, yine Ona olandr.Eya ezelde yoktu. u anda var olannda, asl yokluktur.

Buna gre, Allah Teldan baka her ey batldr. yle kiAllah Tel varl yoklukta, yokluu varlkta saklamtr.

Buna gre Mahlkatn kendi vasfna ball yani haddiniamamas, ykselme sebebidir. Hereyin hakk olan hakikatingerei Allah Tel iin varlk, mahlkat iin yokluk sfatvardr. Hak olduunu iddia eden iinde bu dnlmtr.BenHakkm diyen, benim hakikatim olan yokluum demitir.Yoksa ilhlk davas iin deildir.


27/335

RABBN TERBYE . 7

Allah Tel katnda yokluk ve acizlik bulunmaz. Sevgininartmas iin hediyeleiniz srrnca yokluk ve fakirlik AllahTel katnda olmad iin Ona kavuma vesilesi olmutur.Hediye etmek, Olmayan bir eyi vermektir. Varlk Allah

Telnn sfat olduundan, mahlkat iin fakirlik varlktanstndr.

Hakikati, hakk ile aklayandrKullarna gerekli eyleri aklayan, doru yolu dilediine

izhar edendir. Yani kulun kalbine hakkn srlarn vererek,hakikati grmesini salayandr. Bu grme kulu irfan sahibiyapacaktr.

Allah Tel, kendinden baka bir ilah olmayandrAllah Telya kar kulun bu sz, Onun yceliini kabul

ettiini, insanlarn dt hatalardan sndnngstergesidir. Ey Allah Telm Senden baka mabut vebyk tanmyorum. Senin karnda eiliyorum, demektir.

Allah Tel lemlerin ne iindedir, ne dndadr. Ne lemebitiiktir, ne de ondan ayrdr. Fakat Allah Tel bizimle beraber ve yakndr. Ancak yaknlnn ve beraberliininhakikatini bilemeyiz.

Buna gre, Allah Telnn kendisi, sfatlar ve ileri ilekulun kendisi, sfatlar ve ileri arasnda hibir bakmdan hibir

benzerlik bulunmayacaktr.Yaratlanlara, Onun grnts olduunu sylemekte, bir

benzerlik, bir ballk olur. Bundan da kanmak lazmdr.1Allah Tely yaratc, lemler yaratlm bilinmelidir.

1-Grdn m o kimseyi ki kendi hevasn kendisine tanredinmi. (Casiye 23)


28/335


Allah Telnn Bir benzeri yoktur. O,hi bireye benzemez.(ur,11)

Sen, benim RabbimsinEy terbiye edici Efendim, Ey Malikim, Ey Sultanm; Sen

beni trl nimetlerinle terbiye ederek, halimi slah ettin.Rabb, terbiye eden manasna geldii gibi, terbiyenin btn

gerelerine malik kuvvetli bir mrebbi demek olur. Bu nedenlesahip ve malik manasna dahi gelmektedir.

Rabb kelimesi ile Allah Telya yakarma; Allah Telnnnimetlerini isterken bir yandan da, terbiye edilmeyi istemeniniaretidir.

Baka olabilecek manalar ise; Mlknde diledii gibi tasarruf eden, beni bu ekilde

terbiye etmenin karlnn ifadesi olarak kulluumu itirafediyorum.

Ben senin terbiyene muhta olduum gibi sorumluolduum her eyimde Seni zerimde hkmedici olarak kabulettim.

Din ve dnya ilerinde Senin varln ve kefaletinle benen gzel kul olacama sz veriyorum.

Beni yarattn. Senin zelil, aciz kulunum.Beni yokluktan varlk lemine koyan, beni beer klan;

yaratlmlar ierisinde, zahiren ve batnen en mkemmeliyapan; Senin kudret elinde ve tasarrufunda olan bu acizkulunu, bir isyan veya hatasndan dolay, kapndan kovma.nk kulun olduumu biliyorum demektir.

Kulluk MakamBu makam, Allah Teldan baka her eyden gnln


29/335

RABBN TERBYE . 9

kesenedir. Kulluk makamndan haz alan, rza makamna ular.Bu makamn en yksek derecesi Hz. Muhammed Mustafasallallh aleyhi ve selleme verilmitir.

Bu makam sebebiyle Efendimiz sallallh aleyhi ve

seleme,Abdullah,Abdurrahman, Abdurrahim vb. gibi isimlerverilmitir. Kulluun mertebelerine de ancak O, tahammledebilmitir.

Kullar iin; kolaylkta ve zorlukta gaflette ve skntdaEfendisine raz olmas gerekir.

Hadis-i Kutside buyruldu ki; Kullarmdan, bir kulum;beni anarsa dostluuma ular ve bana yakn olur.

Sana verdiim szdeyim.Elest1 meclisindeki szn ve Rasuln Hz. Muhammed

Mustafa sallallh aleyhi ve sellem ile beyan buyurduun,Ona verdiin, emirlerin ve szn zerineyim. Bunu annakar itiraf ediyorum ki, Allah Telm benim Rabbimsin,demektir.

Vadin zerineyim

Sana itaat eden ve tabi olanlara, vaat ettiin mkfata nailolmak iin emirlerine ihlsla balym.

Vaat; kul ile Allah Tel arasnda ortak bir anlamadr.Vaat, Allah Tel asndan; Kim bana bireyi irk

komaz ise, Onu cennetime dhil edeceim (Hadis-i kutsi);Kullar asndan; nefsi Allah Telya kulluk ettirme iin

verilen szdr. Bu vaat zere dnya hayat insana bahedildi.Ancak Allah Tel kullarna takat getiremeyecei bir

1 Allah Telnn kullarn kendine muhatap kabul edip, kiilikvermesidir. Bunun karl olarak ta onlardan kulluk istenmitir.Fakat bu sorumluluk kulun deer kazanmasna sebep olmutur.nk insann asl pislikten meydana gelmitir.


30/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE10 teklifi hibir zaman istemedi ve rahmetini geni kld.

Kudretim miktarnca.Acizin, kudretliye yapaca tat ve ibadet, asl itibar ile

kusurlu olacaktr. Kulun efendisine acziyetini bildirmesi,efendinin bykln aa karr ki, Allah Telnn dabizden istedii budur. Allah Tel yaratt kuldan fazla bireyistemedii gibi yapamayacan da bilir.

Allah Tel bir kiiye ne vermise ancak onu teklif eder. Allah Tel bir glkten sonra bir kolaylk yaratacaktr.(Talak,7)

Nefsimin emirlerine uyarak ilediim fiillerimden,

sana snrm.Efendimiz sallallh aleyhi ve selem ve Kutsi Duay tertip

eden Muhammed Bahddin Nakibent (ks) dua makamndaeytan muhatap almamlardr. Kuran- Kerimde okumayabalaynca1 istenilen snma sz olarak deil kalbendir. Kalbdua makamnda iken, eytann bir kuvveti yoktur. Ktlk fiilednmeden nce kalpte meydana gelmektedir. nk kusurluve noksan ilerimiz eytan sebebi ile olmayp, bizatihi nefsinazgnl ve isyanndandr. nk eytan kalbe ancak bir fslteklinde vesvese verir. Nefis ise isyan ve hatay kendi dileiile iler. Eer kul acziyetini bilip Allah Tel ya snrsa,

Allah Telnn yardm kula muhakkak yetiir.

Bana ihsan buyurduun nimetlerini bilerek, itiraf ve

1 Kuran okuyacan zaman, kovulmu eytandan AllahTel'ya sn (Nahl 98)


31/335

RABBN TERBYE . 11

kabul ederek, Sana yneliyorum.Allah Telya kulun itat, Onun itaat sebeplerini

yaratmas ile olur. Kul bunu kendi nefsinden bilmemelidir.Bilir ise; ikilik doar. Bunun sonucu riya, kendini beenme,

gurur vb. eyler Onu Allah Tel tan uzaklatrr.Sfyn- Sevri radiyallh anh buyurdu ki:ehvetten hsl olan btn gnahlarn af edilmesi umulur.

Fakat kibir ve gururdan doan gnahlarn ma firet edilmesimit edilmez. nk eytann gnahnn asl kibirden, demaleyhisselmn ki iseehvettendir.

Sana kar ilediim gnahlar kabul ediyorum ve

onlardan sana snyorum.nsan ibadet ederken bile beer olmas yznden kesinlikle

bir hata iler. yle ki, ayn ameli ileyen iki ahs birbirinenispetle makamlar ve terbiyeleri gz nne alnnca, birinegnah olan dierine sevap olur.

Ebrarlarn hasenesi, mukarreplere gnahtr.Byklerin kelamnda insanlar gnahlarna, biz

sevaplarmza istifar ederiz gelmitir.Kul Onun iin devaml istifar halinde olmaldr.

Bu hal ile Sana ynelip, helakime sebep olacak

gnahlarm af ve mafiret kl.

Hz. Muhammed sallallh aleyhi ve sellem Efendimizbuyurdular ki:

Gnah yapana zarar verdii gibi karsna da zarar verir.Korkutsan bana dert olur,Raz olsan ortak olursun,Sylesen gybet olur,Ayplasan bana gelirAllah Telya vacip olan; kullar kendini tanr ve


32/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE12 acziyetini bilirse, onlar afv ve mafiret etmesidir. yle ki;Allah Tel gnahlar gizler ve kuluna dahi unutturur.

Kullara den ise oka istifar etmektir.

nk gnahlar ancak Sen af ve mafiret edersinBu okunan istifar, stifarlarn Efendisidir. Bu konuda

ok sylenecek kelam vardr. Bu sebeple ok tekrar gerekenbir duadr.

Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellemEfendimiz buyurur ki:

Seyyidl sti far Duasn her kim kalbiyle sevap ve faziletine inanarak gndz okur da o gn akam olmadanlrse, o kimse cennet ehlindendir.

Her kim de sevap ve faziletine inanarak gece okur da

sabah olmazdan nce lrse, o kimse de cennet ehlindendir.

Zatna, sfatna ve fillerine layk olmayan noksan

sfatlardan Seni tenzih ederim.Muhammed Bahddin Nakibent (ks) bu ksmda Allah

Telnn ann zikre balayarak, okuyan ve dinleyendekiitiyak, hazz artrmak ve Allah Telnn bize kar iltifatnnynelmesini murat etti.

En faziletli tesbihtir.stifar dua kapsn almak, sonra sylenecek olan tesbih

ise istenecek dilein minnetle ricasdr. Allah Telya karkul dilenci zilletinde olmaldr. Eer gurur ve kibirle Onunkapsna varlrsa neticesi hsran olacan bilmelidir.

En gzel ekilde teekkr, sen Allah Telya

layktr.


33/335

RABBN TERBYE . 13

Allah Teldan bakasna hamd ve teekkr mecazidir.Burada hangi nimet zere kr edilecei belirtilmemitir.Burada Hamde kullanlacak ilave sz Allah Telnnnimetlerini evreleyemeyecei iin sadece kr ifadesi yalnz

kullanld.

Allah Teldan baka taplacak ilah yoktur.Zat- ve sfatnda kendine benzeyen, e olan bir vcut

yoktur. badete ve kullua layk olan ancak Odur.

Allah Tel byktr.Burada en byk kelimesi kullanmak yanltr. nk

Allah Telya kyaslanacak bir byklk yoktur.

nk Kuran- Kerimde lafz gemez. Buekilde bykleme Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhive sellem Efendimiz tarafndan bize tarif edilmitir. Araplisannda bundan daha gzel bykleme ifadesibulunmamaktadr. Allah Telya bir ikinci ve akln idrakinesaca bir byklkten de mnezzehtir. Byk kelimesinindahi ifade edemeyecei, kendi zatnn bilecei birbyklktedir.

G ve kudret Allah Telnndr.Bir kulun Allah Teldan korkmas ve gnah ilemekten

kendini korumas yine Allah Tel sayesinde olur. AllahTelya itaat, Ona ynelmekte Onun yardm olmadanmmkn deildir. Allah Telnn yardm ise, gnderdiidindir.


34/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE14 Din iki ztt dengeye getiren terazidir. ki zt dnya ve

ahirettir.

l ve azimdir.Rabb olmada an yksek, birliinin delili byktr. Bunu

ise akllar idrak edecek kuvvette deildir.

Kuran- Kerimden sonra en faziletli kelamdr.Cennet hazinelerindendir. Devaml zikrinde bulunmak

gereklidir. Yer ve gk bu drt kelimenin kudreti ile ayakta

durduu, dzenin bu kelimeler ile saland rivayetleri vardr.Nuh aleyhisselm bu konu zerinde ok durmutur.

O Her mminin kalbinde olan ilah, ancak Allah Teldr.

Zamir ifadelerinde belirsizlik olduundan Allah Telhakknda kullanlmaktadr.

O evveli ve ayn anda sonu olmayan, zat ak ve aynanda gizli olandr.

Boyutlarn olmad bir zattr. Yaratlanlar ztlarn biriylekaim iken, O zatnda ztlar birlikte bulunduran, mutlaktr. Zatasndan da ztt olmayan birdir.

O herey ve yerdedir. Fakat her eyi O zannetmemelidir.nk o zahir olmakla beraber batndr. Akl ve his ile hayalolunamayaca gibi, hakikati akllarn idrakine smaktansalimdir. Allah Telya yalnz zahir ne de yalnz batn diye


35/335

RABBN TERBYE . 15

hkmetmemeli, zahir ve batn demelidir. Evvel ve hir debyledir.

Olan ve olmayan, yani her eyi bilir.Bu bilmek fiili bir gayret ve alma sonucu olmayp, asl

Zat-nda asl ile mevcuttur. Bu bilginin zatnda ncelii de vekaybolmas yoktur. Hereyi ann da bilmek istediinde bulur.stei ne ise Onu da yaratr. Hi bir ey yoktur ki, varlktaoluurken daha nce Onun vcudunu ispat etmi olmasn.Ancak bundan eyann ezel olmas dnlmemelidir.Mahlkat fanidir, ezeli deildir.

Hayat verir ve yok eder.Allah Tel Latifisminin gereince yaratr.Kahharisminin

gereince yok eder. Yaratlm lemdeki dzeni de, Hayy veMmt1 isimleri ile sebeplere balar.

Sebepler lemindeki dzenin esaslarn kendi belirler.2Hibirey Onsuz hayat bulamad gibi, yokta olamaz. Fakatolaylarn zahirisini kendine bal olduunu da gstermez.

1Ben olmasn dilediim hi birey hakknda mminin lm

karsndaki teredddm gibi tereddt etmedim. Fakat bunda kulumlm holanm yordu. Ben de kuluma ac gelen eyi

sevmiyordum.(Hadis-i Kutsi)2 Btn iler Allah Telnn izniyle olmaktadr. Bir iin ar

yrmesi sizi acelecilie yneltmesin. nk Allah Tel bir insannacele etmesiyle acele etmez. Kim Allah Telya kar stn kmayakalkrsa Allah Tel onu zelil eder. Kim de Allah Telykandrmaya kalkrsa Allah Tel onun plann boa karr.(Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemin Son Hutbesi)


36/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE16 O, lmsz hayat sahibidir. Hayat

sonlanmayacaktrOnda olan dirilik bireye istinad olmadan olur. Bu ancak

Ona mahsustur. Hayat yaratlmlar gibi, lme bal

olmayandr. Mahlkat ise, yokluun varlna bal hayatasahiptir. Hayat kendi asndan hareketli olmay p, mahlkatiin eylem halindedir.1 nk onun hibir eyi kazanmak vekaybetmek durumu yoktur.

Tasarruf elindedirKudret; ister zatna, isterse mahlkata dair olsun elindedir,

demektir. Burada anlatlmak istenen hayr kelimesi ile AllahTel ne yaparsa, er gibi grnse de, ancak hayrdr. AllahTelya er isnat edilmez. Her ne kadar hayr ve erri yaratan

da Allah Teldr. Fakat er mahlka aittir.Efendimiz sallallh aleyhi ve sellem Allah Telya er

isnat edilmez buyurdular.

Her dilediini yapmak kudretine sahiptir.Var olan varlnda, yok olan yokluunda tasarrufu

altnda tutar.2 Ne murat ederse gereini muhta olmadanyaratr. Bu yaratlanda Onun tasarrufundadr. Bu iki halin(varlk-yokluk) hareketi ise, kendinde bakidir.

Muhammed Bahddin Nakibent (ks) Efendimiz gaiptensz, muhabbet cokunluu ile muhataba (kendisine hitab

edilene) alarakile balad.1 O her gn (her an) yeni bir ile meguldr. (Rahman,29)

2 Yoklukta tasarruf; Onun istei olmadan yok olan var olmaz.Yok olana, yok iken de varlk vermez.


37/335

RABBN TERBYE . 17

Akln idrakine smayan, kudret sahiplerinin

korktuu byklkte olan; Sana layk olmayan sfatlardanSeni tenzih ederim.

Maddeden olan eyle, maddesiz, anlalamayan bilmekmmkn deildir.

stnlk, kerem sahibi olmak vasf ile mahlkat

tutan ve koruyan, Seni tenzih ve takdis ederim.Allah Tel kinat cmertlik sfatnn verdii bir koruma

ile korur. Cebbar (zorlayc) sfat ile uygulamasn ikinciplanda brakr.

Raslleri hayat verici olarak gnderen, Seni takdis ve

tesbih ederim,Bais, meydana gelen ve yaratlan eyde olan canlln ve

ltfun ikrar ifadesidir. Ayn zamanda ilhi azabngeciktirilecei ve geleceinin de habercisidir.1

lhi azap snlacakeylerin banda gelir. Allah Tel iseuyarmadan mahlkatna azap etmemitir. Onun iin AllahTel rasller gndermitir. Rasller toplumun ve mahlkatnhayat ve can damarlarn tekil eder.

Rasllerin gelmesi beeriyetin kemal mertebesindekabiliyet sahibi olmalaryla Allah Telya kolay yolbulmalarn in kudreti nispetinde kendini yok etmek veenniyetin yok olmasnn istenmesiydi.

Eer Rasllerin mbarek varlklar olmasayd, Allah Tel

1Biz, rasl gndermedike kimseye azap edecek deiliz.(sra,15)


38/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE18 zatn ve sfatlarn kimseye bildirmezdi. Kimsenin, AllahTeldan haberi olmaz ve Ona yol bulamaz, emirleri veyasaklar bilinemezdi. Allah Tel beendii eyler vebeenmedii eyler belli olmaz, birbirinden ayrlamazd. O

halde, Rasllerin gnderilmesi, pek byk nimettir. Nbvvet, Allah Telya yakinlik demektir. Bu

yakinlikte, arada hi karklk bulunmaz. Bu makamnsonuncusu, insanlarn en stn olan Efendimiz sallallhaleyhi ve sellemdir. Byle olmakla beraber Ona uyanlar,hizmetilerin sahiplerinin nimetlerine ve artklarnakavutuklar gibi kavuurlar. Bunun iin rasllerininyakinliinden de pay alr ve nbvvet makamn bilgilerinden,marifetlerinden ve kemallerinden bir mirasa ve

mmetimin limleri Beni srailin nebileri gibidirsrrna kavuurlar.

Nebiler, inanmayanlara bela, sevilenlere rahmet olduklar

gibi insanlarn zerlerinde ok haklar ve ihsanlar vardr.

Yaratlmlar yok ederek varisi olan, Seni tenzih ve

tesbih ederim.Bu varislikte irade tecelli eder. Bu veraset Allah Telnn

takdiridir.1 Gereklemesi muhakkak olacakeylerdendir.

Kudret ve kuvvet elinde olan, yklmayacak iktidarn

sahibi, Seni tesbih ve tenzih ederim.Allah Tel kudretli ve kudretini icra edendir. Nice iktidar

sahipleri vardr ki acziyet kendilerini brakmaz. ktidarlarnda,muktedir olamazlar. Allah Tel ise iktidar ve kudretiyle

1Kyamet Allah Tel onlara yle hitab eder: Bugn mlkve hkimiyet kimin? Mutlak galip, tek hkim olan Allahn!(Mmin,16)


39/335

RABBN TERBYE . 19

vardr. Hkmranlnda snr yoktur. Rasllerine de kendiiktidarndan nasip vermitir.

A, gizliyi, gizlinin gizlisini bilen, Sana layk tesbih

ve tenzih ederim.Srlar bir dolap gibi, ii iinedir. nsan kendinden bile

saklad srr vardr. Allah Tel sakl olan hereyi, akolarak bilir. Bu bilgisini de ispat eder. Kullar baz gizli bilgiye sahip olsa da, Onu aa vuramad gibi, ispat daedemez.

Yerler ve gklerde olan varlklar ile tekrar yaratacak

Rabbim, Seni tesbih ve tenzih ederim.Yani yaratl en mkemmel kanatlar semay tutan

melekler ile en zayf birhcreli canl ile ve tbu arada var edilen btn mahlkat yok edecek ve tekrar aslna uygunyaratacaktr. Bu yaratma Allah Telya zor da gelmeyecektir.

Yarattklarn kendine kulluk ettiren ve onlara Rabb

olan, Seni en gzel ekilde tesbih ederim.Yaratlan mahlkat ister kulluk etsin veya etmesin Rabb

olmak Allah Telya layktr. Ancak mahlkat Zat-na kullukile gelmeye mecburdur.1 Fakat isyan iine denlere bile, Allah

1Ey mminler, size verdiim rzklarn temiz ve helalinden yiyin ve Allah Telya kr edin, (eer hakikaten Ona ibadet,kulluk ediyorsanz) (Bakara,172) ayet-i kerimesindeki, art ifadesiile yemek ile emrin birbirine bal olmas muhtemeldir. Yani eerAllah Telya ibadet edecekseniz, size rzk olarak gnderdiimizlezzetli gdalardan yiyiniz. Eer bunu yapamayacak, hatta o lezzetli


40/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE20 Tel ilah olarak kendini sorumlu tuttuu eylerden onlarmahrum brakmaz. Azab hesap gnne erteler.1 Allah Telisyan eden kulunda bile kendi ilahln tecelli ettirir. Onu yinekendi koyduu kanun ierisinde yuvarlar durur. Mesela

azalarnn kontroln ona brakmayarak (sann uzamas,kalbinin atmas vb.) Rabbln birekilde gsterir. MahlkatOna kar itaatkr olmak zorunluluunu nefsinde her zamanhisseder.2

Bu hikmete gre, kfirler cehennemde, Mslmanlardnyada ibadet ederler. nk insan ve cinler ancak ibadet iinyaratlmlardr.

Zindan hrszn ibadet yeridir. Orada Allah Tely anar.

nk kula hakikat alnca ibadet etme ihtiyac hisseder.Hrsz ise hakikati zindanda bulmutur.

Hareketleri, znty, sevinci, zenginlii ve kudreti

takdirinde tutan ve tasarruf eden Rabbim, Seni takdis vetenzih ederim.

Hayatmzdaki zenginlii, fakirlii, gc ve zayfl AllahTel tayin ve tespit eder. Bu meyanda, kuldaki tasarrufu kendiiradesi iinde oluturur. Haller Onun hkmne rcidir. Allah

yiyecekleri ve rzklar, nefsinizin isteklerini yapmak ve nefsinizekulluk etmek iin kullanacaksanz, onlardan yemeyiniz, demek olur

ki, bu rabliin gerek tecellisidir.1Eer Allah Tel, insanlarn davranlarnn cezasn hemenverseydi yeryznde hibir canl yaratk brakmazd. Fakat O, onlarbelirli bir srenin sonuna kadar erteliyor. Sz konusu sreleridolunca, kuku yok ki, Allah Tel kullarnn durumunu

grmektedir. (Fatr,45)2Sonra ge yneldi ki; o, duman halindeydi. Ona ve yere

dedi ki: steyerek veya istemeyerek ikiniz de gelin. kisi de dediler ki:steyerek geldik. (Fussilet,11)


41/335

RABBN TERBYE . 21

Telnn takdirinde zorlama yoktur. Fakat kendisi, sevdii veibadet eden kuluna da bir meylide vardr. Bu meylindehakszlkta yapmad gibi dnya artlarn da keyfi olarak takuluna tercih etmez. Sebepleri arar. nk dnya hayat iin

Allah Telnn hkm, Hadis-i erifte yle belirtildi.Eer dnya Allah Tel nazarnda sivrisinein kanad

kadar bir deer tasayd tek bir kfire ondan bir yudum suiirmezdi. (Tirmiz)

Kendi zerine afat ve sknt gelmeyen Allah Telm,

Seni tesbih ederim.Afetler ve belalar bir menzil olarak dnlse, Allah

Telya ulaamadklar gibi, Onu evreleyip iine dealamazlar. Ban belalar sard, sznn manas gibi bir

noksanlk Onda olmaz. Nice mlk sahipleri vardr ki, zamanierisinde kudretini belalar mahv eder de, aresini bulamazolur.

Zamanlar ve vakitleri yaratan Allah Telm, Seni

tesbih eder ve yceltirim.Yaratklar balayan boyutlardan biride zaman ve

vakitlerdir. Mkellefiyetleri ona gre tayin olur. Zaman vevakitleri bizler cisim gibi alglayamasak ta, bunlar cismi olanmahlkattr. Bu vakitler kyamet gn, hakiki cisimleri ile

teekkl ederek meydana geleceklerdir.Mesela; Cuma gn, yol gsteren parlak yldz olarak,

kendine hrmet edenlere yardmc olacaktr.Zamana kfr etmeyin, zaman benim1 diyen Rabba her

trl sena layktr. Zamana bal olarak yaplan kulluk, AllahTel katnda deerli ve geerlidir.

1 Melekler gibi yaratldndan bu ifade kullanlmtr.


42/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE22 Mesela; namazlar, cuma gecesi yaplan salt- selamlar

gibi, bu vakitler kulda ykselmeye sebeptir.

Allah Telnn, azameti, kudreti, an ycedir.Zamanlar ve vakitleri yaratan Allah Telm, azametin,

kudretin ve ann ycedir. Allah Telnn idrakinkavrayamayaca, kyas mmkn olmayan kudreti vardr.

Zaman boyutunda grecelik olduundan her haline vakfve kudretindedir. Sanal ve gerek zaman Onun emrindedir.

Hakikatini ancak kendinin bildii ve kadri byk,

yceler ycesi, olan Allah Telm zalimlerin

sylediklerinden ok ycesinirk ehli, Allah Telnn hakknda ne sylerlerse

sylesinler, ondan beridir ve deildir. Akl ve hayal Onukavrayamaz. draksizlik bile Onun iin yeterli bir ifade olmaz.

Azaba layk olanlar, tvbe ettirip balayan

Rabbim, Seni tesbih ederim.Muhakkak ki, kul isyandan kendini kurtaramaz. Onu

isyandan ancak Allah Telnn yardm karr.nsann bana belalarn gelmesine sebep, kendine dkn

olmas ve gizlide Allah Teldan utanmayp hata ilemesidir.nsan kendi nefsinden kurtulur ve terbiye ederse, AllahTeldan baka eylere dkn olmaktan da kurtulur.

Allah Tel sevdii kullarn nefsin ve eytanntuzaklarndan kurtar p hidayete erdirir ve hidayet yollarnkolaylatrr. Baaramam ise, tvbesini kolaylatrr.Herhangi birekilde kuluna hidayeti ihsan eder.


43/335

RABBN TERBYE . 23

Eyay, birbirine sebep ve msebbip klan Allah

Tel, takdis ve tesbih ederim.Allah Tel mahlkuna kar hayl olup, Cebbar sfatn,

rahmet sfatlar arkasna gizleyip eyadaki, srrn gizlitutmutur.

Allah Tel eyay, kendi iine bal kld zincirierisinde halden hale koyarken, eya hakikatte Allah Telnnyaratmas ile kuvvet ve hayat bulmaktadr. nsan kendindekikuvveti kullanr. Fakat kulland kuvvet, yedii gdanneseridir. Gda da Allah Telnn bir ikramdr.

Her eyi yaratan ve yok eden Zat- iken, lemdekitasarrufunu gizleyerek eyann birbirine malup ve borluolmalarn istedi.

Mesela; nsanlar Hz. dem aleyhisselm gibiyaratabilecek iken, ebeveyne bal kld. Onlarn ocuktakihaklarn da kendinden stn tuttu.

Ayrca, bazlar dualarnn kabul olmas iin acele ederler. Allah Telnn kabul etmedii dua yoktur. Fakat duannkabulnn sebeplerini ve oluma ynn sakl tuttuu iin kul,kabul olmadphesine derek zlr. Allah Tel ise, duaysebepler zinciri iinde oluturduundan iinde bir gariplikvardr. Buda ayr bir imtihan sebebidir.

Mesela;Aran zdaki bekrlar , klelerinizden vecariyelerinizden elverili olanlar evlendirin. Eer bunlar fakiriseler, Allah Tel kendi ltfu ile onlar zenginletirir. Allah

Telnn, ltfu geni olan ve hereyi bilendir. (Nur, 32)Bu ayet fakir bekrlarn zengin olma sebebidir. Fakir

bekr, Allah Teldan zenginlik isterse nce evlenmesigerekir. Evlenmeyenin duas kabul olsa da zengin olma kefaletiolan evlilik olmadan duann bereketi meydana kmaz.

Yine, bol rn isteyen ifti ter suyu ile duasn sulamazise, harmanda susuzluktan buday, saman olur.

Allah Tel dnya hayatnda sebepleri kendine kader


44/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE24 gerei vacip klmtr. Bundan baka bir talebe icabet kerametve mucize olur ki, her kula nasip olan bireyde deildir.

Efendimiz sallallh aleyhi ve selem buyurdu ki;Kula, duada eyden biriamaz:

Gnah afv olur.Hayr oalr.lenmi amel ecri alr.

Yokluu olmayan, ebedi hayat sahibi, lemin bekas

kendisiyle olan Allah Telm, Seni tesbih ve tenzihederim.

lm, ulhiyet sahibi iin noksanlktr. lmenin vasfolarak bulunduu mahlkun kibirlenmesi Allah Telya karen byk isyan olduu aikrdr. Faninin, Bakiye tazim etmesi

vaciptir.

Benim ve insanlarn mabudu olan Rabbim, Seni

takdis ve tesbih ederim.

kelimesi kelimesi yerine kullanlmtr. nk duamakamnda az kullanlr. Allah Telnn kuluna ve lemetecellileri farkl, farkldr. Bundan dolayah- Nakibent (ks)Efendimiz ayr, ayr zikretti.Bir zaman gelecek ki, cemiyet iinyaplacak dualar kabul edilmeyecek rivayetleri vardr.

Rabbim bizi kudretinle yarattn.Allah Tel, kapal ve gizli olan lemleri meydana

karmak, toplu iken amak, hakikati gstermek, zn bellietmek iin, lemi yaratt. Ayrca imkn lemindeyaratlabilecek en mkemmel varlk olan insan da kinata


45/335

RABBN TERBYE . 25

ihsan kld. nsan iinde kullukerefi verildi.Ancak Allah Tel lemleri kudretinde yarattktan sonrada

kendi bana brakmad. nsanolu, babo braklacan msanyor? (Kyamet,36) ayetinin gereince insan da bu halden

uzakta tutmad.Bir eyin yaratlmasndan ok onun devamn salamak

daha nemlidir. Allah Tel ise noksanlktan mnezzehtir.

Bizi, mahlkatn iinde stn olarak yarattn.nsan suret ynnden gzel, mutedil mizata, akl ve

fikirle tehiz edilmi, konuma zellii bulunan, yazmaybaaran, kendi ihtiyac iin lemi ynlendiren, hayvanlar, bitkiler, zerinde tasarruf sahibi klan, azalarn erefli klanAllah Telnn, an ycedir.

lemler, Allah Telnn isimlerinin ve sfatlarnngrntleri ve zatndaki kemallerin aynalardr.

nsan, kk lem, insandan baka olan her ey byklemdir.

lemlerin, Allah Tel ile ball, Onun mahlkuolmasndandr. Baka hibir ilgisi yoktur. Fakat Damlarmaktan haber verir, az, ok olana iaret eder srrncalemler ile Allah Tely buluruz.

Allah Telnn Zat-n tantt ilk mahlk HakikatiMuhammediyedir. Sonra saf ak1 ve Efendimiz sallallhaleyhi ve sellemin nurunu, Ruh-u ve Akl- yaratt.

Yaratlanlar Nur-i Muhammed erefine yaratldnda

Elest.(Ben, sizin Rabbiniz deil miyim?) hitabna muhatapolmutur. Yerdeki ve gktekiler isteyerek veya istemeyerekbel.....(Evet, sen bizim Rabbimizsin) cevabn verdiler.

Yaratlmlar Elest Meclisinden dnya lemine gelinceye

1Saf ak; hibir bilgi olmayan hale denilir. Efendimizsallallh aleyhi ve sellemin Nuru ve Ruhu, Akl- kl ve kalem-i laolan drt husus ayn eylerdir. Bu isim farkll bantlarynndendir.


46/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE26 kadar Laht, ceberut ve melekt lemlerinden geerekkabiliyetleri miktarnca maden, bitki, hayvan ve insan olarakbu leme gelmitirler.1

nsann yaratlndaki arzu ilhi ak olduu ve ilh yurda

tekrar kavuaca bilgisi Bel Meclisinde verildiinden,artlar zor olan dnyann ilesine katland.

nsan, nurlu doularn merkezi olan Lhut leminden

1lem: Btn cihan, kinat. Herey.lem-i Halk: Madde ve l bulunan eylerdir. Arn iindebulunan her ey, canllar, yer, gkler, Cennet, Cehennem,melekler, tabiat kuvvetleri, hep lem-i halktr. Bu leme (lem-iahadet) ve (lem-i mlk) de denir. Halk, lmek de demekdir.lem-i emr: Ruhlar lemi, zaman ls bulunmayan, AllahTelnn emriyle vastasz yaratlmann olduu lem.Ol emri ile, biranda yaratlan, Arn dndaki eylerdir ki, maddesiz, zamansz,lszdrler. Bu leme (lem-i melekut) ve (lem-i ervah) dadenir.Cevher: felsefe dilinde, mahiyet, asl, z demekdir. Kendi kendinebulunan eydir. Bugnk anlaymzla madde, bir cevherdir.Araz: sfat demekdir. Araz, cevher zerinde bulunur. Yalnz banabulunmaz.lem-i Asgar: En kk lem. nsan.lem-i Berzah: Kabir lemi.lem-i Ceberut: Azamet ve kudret lemi. Kudret lemi. Lhutlem-i ile altta bulunan melekut lemi arasndaki lem.lem-i Ekber: En byk lem. Kinat.lem-i Ervh: Ruhlar lem-i.lem-i Esbb: Sebepler lem-i. Dnya.lem-i Fni: Geici lem. Dnya.

lem-i Gayb: Zahiren hissedilmeyen, ruhlar, melekler ve cinleremahsus lem.lem-i Kevn: Varlk lemi. Kinat.lem-i Lhut: lh lem. Ruhan manev lem. Yani keyfiyeti,belirtisi olmayan gzlerin idrakinden gizli olan lem demektir.lem-i Mana: Ehline ak olan, manen anlalan lem.lem-i Melekt: Melekler lem-i.lem-i Nsut: nsanlar lem-i.lem-i uhut: Dnya.


47/335

RABBN TERBYE . 27

dnya lemine gelince terkip ve nispeti ile karkla uraypbulanklaarak, kutsal lemdeki Elest hitab ve kazand kutsaldurumlar kaybetti. Ancak eski durumu kazanmann bilgisinekavuunca, balarndan kurtulmak istedi.

O kadar kuvvetli bir balar grd ki, kurtuluunu ancaklmde grd.

Onun iin lmeden nce lnz hikmetiyle kaybedilenzelliin bir an nce kazanlmas iin lmn benzerininyaanmas istenmitir.1 nk Allah Telya varmak iinberraklama gerekmektedir.

lm, kaytlardan kurtulutur. lm uyantr.Binaenaleyh, insan kulluk vazifelerini yapmak iin

yaratld. Bir kimsenin Allah Telya kul olmas iin, Ondanbaka eylere kul olmaktan ve balanmaktan tam kurtulmaslazmdr. Fakat insan bilgisinde kllenmenin olduumuhakkaktr. nk insan, hayat boyunca bireyler arar. yle

ki bir eye muhabbet eder, sonrada ondanda usanr ve byleyaar durur. Bu ise insann z bilgiyi bulamamasndandr.Arad eyin ilhi ak olduunu anlaynca da anlalmaz birzevke der. Dnya nimetlerinden kendini uzaklatrmanngereini hissedip bir fakirlie der. Bu fakirlik mm

1 Aziz Mahmut Hdayi (ks) riyazat gnlerinde ar pazardagezerken daha ok lm insanlar gezer grmesi, yaadn bildiiinsanlar grmemesi bundandr. nk nice yaayan insanlar vardrki onlar l gibidirler. Bu sebeple bykler lmde aradklar hususkiideki terbiye edilmi nefis sahibi olup olmamaya bakarlar. nkbtn nefisler iin lm yazlm bir kaderdir. Nefis terbiye edilince

bir nevi ruha dner. Ruh lmszdr. Ruh zahir ve bat

n lezzetlerini bir arada bulundurur. Rabbi mahede edebilir. Hz Ebubekirradiyallh anh Efendimiz sallallh aleyhi ve selemin vefatndasahabe-i Gzin efendilerimiz zlrken, O zlmedi. nkEfendimiz sallallh aleyhi ve sellemin bir lemden baka lemleregei yaptn bilmesidir.

Beer lm tadacaktr. Lakin terbiye edilmi nefis sahiplerilm tatmayacaklardr. Allah Telnn ehitler iin bilakisdiridirler ve rzklanrlarbuyurmas bu durumun en ak rneidir.


48/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE28 Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemin El-Fakr-u FahriMakamolarak bahsettii makamdr.

Buna gre dnya kazan yeri olduu iin kullukta ilerigidenler o derece Allah Telya yakn olacaklardr.

yilik ilemekte nde olanlar, karlklarn almakta da

nde olanlardr. Onlar Allah Telya yakndrlar.(Vka,1011)

Nimetler Senin ihsann, teekkrler de Senindir.

Nimeti veren Allah Tel olduu gibi kretmek deOndandr. Nimeti grmek iin Allah Telnn verdii gzgerekmektedir. nk insan kr olmay hibir zamanistemedii halde krlk sanki asl ile onda var gibidir. Krlkanlayn uzaklamasdr.

Allah Tel onlarn kalplerini ve kulaklarnmhrlemitir, gzlerinde de perde vardr1 ve byk azap onlariindir. (Bakara,7)

Kullar Allah Telya kulluk etmek kendi taraflarndanolduunu zanneder. Hakikatte Allah Tel insan kullua kabuletmektedir.

Biz Allah Telya ibadet ederiz sanrz. Aslnda O bize

merhamet ve sevgi duyar. nk kudretliye acizin ibadeti birmana ifade etmez.1 -

Kim de benim zikrimden yz evirirse bilsin ki; onun dar bir geimiolur ve kyamet gnnde Biz onu kr olarak harederiz. (Th,124)


49/335

RABBN TERBYE . 29

stn zenginlik ve ihsan zenginlii Sana mahsustur.Allah Tel kullarna yapt ihsanla zenginliini ve

gcn gsterir. hsannda tkenme ve sonlanma diye bir eyyoktur. Verdii nimetlerin saysn da ancak kendisi bilir.

Kendisinden isteyebileceiniz her eyi size vermitir.1Allah'n nimetini sayacak olsan z bitiremezsiniz. Dorusuinsan pek zalim ve ok nankrdr. (brahim,34)

Bu ayet, dnya leminde kullar tarafndan nimetlerin saysve kadri bilinemeyeceini bildirilmitir.

Ey Rabbimiz ne yce ve ulvsin.

Dnya ve ahirette Allah Telnn nimetleri ihsan etmedekicmertlii, zat-, sfatlar ve ileri ile noksanlktan ve idrakedilmekten ber ve salimdir.

Allah Telnn yceliini bilmek ve kabul etmeknimetlerinin zeremize artmasna sebep olur. Kul olarak buitirafmz, Allah Telya kar bir sermaye olmaktadr.

Gnahlarmz affet, tvbemiz Sanadr.

1mkn leminde bundan daha mkemmeli yaratlamaz

denmitir. nk Allah Tel bireyi yarattnda onun olabilmesigereken en son ve mkemmelini yaratr. Zamanla tekml etme gibibir eyin olmas veya noksan olarak yaratmas Onun hakkndadnlemez. Bu Allah Telnn cmertlik sfatna ters dmektedir.

Kamil olandan kemal kar.Kuran- Kerimde Biz kitapta hibireyi eksik brakmadk

(Enam, 38) bu hakikati ifa etmektedir.mam Gazli (ks) mkan alannda mevcut olandan daha gzeli

ve mkemmeli yoktur buyurdular.


50/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE30 Gnahlarmzn affn isteyerek azabn hemen zerimize

gnderme. Sana piman olduumuzu itiraf ederiz. Sena edemediimiz Rabbim, hata ve isyanlarmzdan

dolay, Sana geldiimizde, anna layk olan bizi affetmektir.

Biz bu kapdan baka kapda zr beyan etmeyiz. Bu dua sahibini ve okuyan bala ve nimet ve

ihsanlarn artr; demektir.Gnahsz bir kul yoktur. Her gnahn boynuna tvbe gemi

atmak gerekir. Eer gnahlar babo braklrsa vahi atlar gibiinsan uuruma atar.

Hz. Muhammed sallallh aleyhi ve selem Hadis-iKutside buyurdu ki;

Nefsim kudret elinde olan Zat'a yemin ederim ki, eer sizhi gnah ilemeseniz, Allah Tel sizi toptan helak eder; gnah ileyen, arkadan da isti far eden bir kavim yaratr ve

onlar

mafiret ederdi.Nefsim elinde bulunan Zat- Zlcella yemin olsun ki,

gnah ilemediiniz takdirde ondan daha byk olan ucb'e

(kendini beenme gnahna) deceinizden korkarm.(Mslim)

nsanda terbiye tamamlanmadan nceki berraklama,kendini beenme musibetini artrr. Onun iin haminsanlarn ibadetlerindeki okluk fazla itibar grmemitir.nk kemlat zirvesine ulaan Ashab- Gzin radiyallhanhm ok ibadetle deil, nefis terbiyesindeki ykseklikleri ile

stn olmulard

r.Gnahlarmz kulluumuzun iaretidir. Sevaplarmzdan bize bir vnme gelecekse yle sevaptan, eytan gibikovulmaktan Allah Telya snmak gerekir.1

1 Bu tr gnahlarn tvbesi ancak namazdr. Her hangimslman bir gnah ak betinde iki rekt namaz klarsa affa urar,rivayetleri vardr.


51/335


52/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE32 cevap yine Senden, Sana olacaktr.

Mlk, Vahid, Kahhar olan Allah Telnndr.(Mmin,16)

Ein ve benzerin olmadan, her eyde zahirsin.Sen hereyde grnrken, Seni kimse fark edemez.Her yerde ve hereyde Sen varsn.Onlar, ne Sendir.Ne Sen, onlarsn.Sen, Sensin; onlar, onlar.Fakat herey yine Sendendir.Allah Telnn zat-n anlamaya almakta gndzn

mum yakmak gibi bo itir. Yanan mumun gndze olanaydnl ne olursa, insann Onu anlamak iin olan durumu da

ancak olmaktadr.

Ayn anda, grenlerin gznden gizlisin.Yukarda anlatld gibi aikr olan Allah Tel gizliden

gizlidir. Grnmesi ile gizlilii ayn andadr. Bunu anlatmakmmkn deildir.

Zahir ve batn Allah Teldr. Allah Telnn zahir oluuisim ve sfatlarla, batn oluu zat- iledir.

inde okluk olmayan, birsin.Orta olmayan, oalma kabul etmeyen birliktir. Madde,

atomlardan; atomlar, alt paracklardan oluur. Birlikleri,oklardan teekkl eder. Allah Tel ise, byle deildir.


53/335

RABBN TERBYE . 33

Yardmcya, ihtiyac olmayan kudret sahibisin.Allah Tel, bir ey murat ettiin zaman, Onu baarmak

iin yardmcya ihtiya duymaz. Murat eder, o da olur. Olmasiin tedbir, hazrla ihtiya duymaz. cras iin teekkl

gerekmez.

lerin sonunu bildiinden, istiare etmeden tedbirini

alrsn.Allah Tel, her iin tedbirini, dnmeden, istiare

etmeden ncesi ve sonu ile bilir. ler Allah Telnn istei iledner ve durur.

ah- Nakibent (ks) Efendimiz bu ksmda akllar hayretedren Allah Tel vmek iin, sz kendi zatna brakt.nk vgler hep noksan kalmaktadr.

Aada zikredilecek ayeti Kuran- Kerimdeki gibizikretti. Ayetin banda gelen syle lafz, nefise ayklkvermek, ayetin aslna hrmet ve ayrca emir olarak kabul etmekiindir.

De ki: Ey mlkn sahibi olan Allah Telm!


54/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE34 Sen mlk dilediine verirsin ve mlk dilediinden

eker alrsn ve dilediini aziz edersin, dilediini de zelilklarsn.

Hayr, senin kudret elindedir. phe yok ki, sen hereye fazlasyla kadirsin.

Geceyi gndz iine tkarsn, gndz de gece iinetkarsn, diriyi lden, ly de diriden karrsn.Dilediine hesapsz olarak rzk verirsin. (l-i mran 26,27)

Rivayet edilir ki, Mekkenin fethi zerine Raslllahsallallh aleyhi ve sellem, mmetine Fars ve Rum mlklerinivaat etmi idi. Mnafklar ve Yahudiler heyhat, Hz.Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellem nerede Fars ve Rum nerede? Onlarn kuvvetleri bunlardan pek fazla, Hz.Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellem, Mekke veMedine yetmedi mi ki Fars ve Rum Devletlerine tamahediyor? dediler.

Bu szden daha nceleri Ahzab Harbinde Raslllahhendei belirlemi, krokisini izmiti, Medine ahalisinden heron kiiye krk zra vermiti. Amr ibni Avf radiyallh anh,Selman- Faris radiyallh anh, Huzeyfe radiyallh anh, Numan ibni Mukrin radiyallh anh ve Ensardan alt kii,krk arn bir yerde alyorlard. Kazarlarken hendeinortasnda Allah Tel tarafndan gayet byk da gibi bir kayakt. Demir klnkler krld, ok altlar ta kramadlar,pek az birey koparabildiler. Selman- Faris radiyallh anha

k Raslllaha haber ver, emrini ren gel dediler.Selman radiyallh anh kt.

Raslllah sallallh aleyhi ve sellem bir Trk adr

kurdurmu, iinde oturuyordu, olay arz etti. Efendimizsallallh aleyhi ve selem, Selman radiyallh anh ile beraberhendee indi. Dier dokuz kii hendein kenarnda idiler,Raslllah sallallh aleyhi ve sellem, Selman radiyallhanhtan klng ald taa bir darbe vurdu, atlatt. Tatan ylebir imek kt ki, karanlk bir odada bir kandil gibi etrafaydnlatt. Raslllah sallallh aleyhi ve sellem bir fetihtekbiri ald. Btn Mslmanlar da tekbir aldlar. kinci bir


55/335

RABBN TERBYE . 35

darbe daha vurdu. Bir imek daha kt ve yine yle tekbiraldlar. nc bir darbe daha vurdu ta paralad ve birimek daha kt. Ayn ekilde bir tekbir daha aldlar, sonraSelman radiyallh anhn elini tutup kt.

Selman radiyallh anh;Sana, anam babam feda olsun ya Raslllah, hi

grmediim birey grdm dedi. Rasulullah sallallh aleyhive sellem, cemaate iltifat ile

Selman ne sylyor grdnz m? buyurdu, evet, yaRaslllah dediler. Buyurdu ki;

lk darbeyi vurdum, bana grdnz imek akt. Bundan bana, H yrenin ve Medaini Kisrann kasrlaraydnland. Cibril de bana haber verdi ki, mmetim bunlaramuhakkak galebe edecek.

Sonra ikinci darbeyi vurdum grdnz imek akt,bundan da bana Rumun krmz kasrlar aydnland. Cibril de

bana haber verdi ki mmetim bunlara muhakkak galebeedecektir.

Sonra nc darbeyi vurdum grdnz imek akt.Bundan da bana Sanann kasrlar aydnland. Cibril de haberverdi ki mmetim bunlara muhakkak galebe edecektir,mjdeler olsun.

Bunun zerine Mslmanlar pek sevindiler;Elhamdlillh bu bir vaad- sadktr, bu kazm iinden

bize byk bir yardm vaat edilmitir dediler. Mnafklar ise;Ne acaibsiniz sizi bo mitlere dryor, aslsz

vaatlerde bulunuyor, Yesribden H yre ve Medaini Kisrakasrlarn grdn ve bunlarn size fetih olunacan

sylyor, hlbuki muharebeye kmaa bile gcnz yetmiyorda, korkunuzdan hendek kazyorsunuz dediler. O zaman buayetler indi.

Bu ayetlerin fazileti hakknda birok haberler gelmitir.Hz. Eyyubel Ensarradiyallh anhden ve Hazreti Ali

radiyallh anhden rivayet olunduu zere Raslllahsallallh aleyhi ve sellem buyurmutur ki,


56/335


Fatiha ve Ayet-el Krsi bir de li mranda

den

a kadar ve 26. ve 27. iki yet

nzil olduklar zaman Allah Tel ile aralarnda hi bir hicapbulunmakszn Ar ilhye yaparak

Ya Rabb, bizi Arzna ve sana si olanlara indiriyorsundediler. Allah Telda buyurdu ki;

Yemin olsun sizi her namazn arkasnda okuyan her hangibir kimsenin kusurlarna bakmayarak makamn Cennetklacam, Onu Hazire-tl Kudste iskn edeceim. Her gnkendisine yetmi defa nazar edeceim ve yetmi hacetini kazaedeceim ki, aas ma firettir. Onu her bir dmandan,hasetinin hasedinden koruyacam ve onlar mafireteyleyeceim.

Said ibni Cbeyr radiyallh anh den rivayet edildii zereMedine etrafnda yz altm put vard, bu ayeti kerimeindii zaman yerlere kapanp secde ettiler.

Konu ile ilgili olarak Efendimiz sallallh aleyhi ve selembir hdisi kutside yle buyurdu.

Ben Allah-u Azman Melik l-Mlkm,hkmdarlarn kalpleri ve iradeleri benim elimdedir, kullarbana itaat ederlerse ben de onlar onlara rahmet klarm veeer kullar bana isyan ederlerse ben de onlar cezalandrrm.Herey benim elimdedir.

Onun iin ban zdakilere svmek ile me gul olmayn.Bana tvbe ve mracaat eyleyin ki onlar size bkeyim.

Raslllah sallallh aleyhi ve selem ise;Ne iseniz, yneticileriniz yle olur, yani ynetilirsinizbuyurdular.

te Allah Tely byle bilmeli, byle tanmal ve butanyla ona gvenmeli ve iltica eylemelidir.

Allah Tel geceyi gndze katmas, zorluu kolayyapmas, sknty gidermesidir. Gndz gece yapmas datersinedir.

Allah Tel, hallerin sahibi demektir. nk herey Onun


57/335

RABBN TERBYE . 37

kudret elinde devran eder.

Dnyada mahlkatn gzlerinden, idraklerinden gizli

olan Rabbim, Seni tenzih ve tesbih ederim.Dnyada Allah Telnn varln grmek deil de

mahedesi vardr. Allah Telnn btn isim ve sfatlarkinatta mahede edilir. Allah Tel, ahirette kullarna zat-ngrmeyi nasip edecektir.

Ahirette Allah Tely grmek haktr. Cennette olanlarAllah Tely greceklerdir. Buna iman etmeli, nasl olacaile megul olunmamaldr. nk dnyev bilgiler buna kfigelmez

Bunun iindir ki, ahirette ki grmeye, nasl olaca bilinmeyen bir grmedir, denmitir. Dnyada bu sr

seilmilerin seilmii Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemeve Muhammed terbiyede yksek seviyeye ulaanlaraaklanm ve gsterilmitir. Efendimiz sallallh aleyhi vesellem mirata hakik grmeye kavumutur. Dierleri ise tamgrme deilse de, ahiretteki grmeye benzeyen grme gibidir.Bu yle byk makam ki, Sahabe Efendilerimiz radiyallhanhm zamanndan sonra ok az kimse bununla ereflenmitir.Ahir zamanda ise bu gr Hz. Mehdi aleyhisselmda zuhuredecektir. nk Onun zamannda slamiyet Efendimizsallallh aleyhi ve sellemin zamanndaki durumuna yenidenkavuacaktr.

Grmeler his, akl, kalp ve kef ile olur.

Her makamn grmesi ayrdr.Allah Tely grdmdiye sylenen rivayetler, aynadaki

tecellilerin, mahede edilmesi gibidir. Bu zat-n grmekdeildir. nsann dnda ve kendisinde grlen her ey Odeildir. Onun alametleridir. Grlen, iitilen ve bilinen herey, O deildir.

Mirata Hz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi vesellem Efendimize, olan grmenin ise, tarifi mmkn deildir.


58/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE38 Hz. Aie radiyallah anha validemiz bile bu konuda

teyakkuzda kalmtr. O,Her kim Raslllah sallallh aleyhi ve sellemin Allah

Tely ba veya kalp gz ile grd derse yalan syler

demitir.Bu rivayette ki mana Hakk- Hakk grr demektir. Daha

sonraki makamlara ulanca Aie radiyallah anha Validemizbu sznden vazgemitir.

Yani Allah Telya ulamann Efendimiz sallallh aleyhive sellem ile olduunu;

Ulatrann (Efendimiz sallallh aleyhi ve sellem),ulalan (Allah Tely) bilmeden kavuturamayacananlamtr. Hi rehber bilmedii yolu anlatabilir mi?

Grmek makam, Hz. Muhammed Mustafa sallallhaleyhi ve sellem Efendimize ait makamdr. Bu srr ise kimsezemez.

Vakar ve azametle vasfl olan Rabbim, Seni takdis ve

tesbih ederim.Allah Tel, Cemal ve celal sfatlaryla oluan bykle

sahiptir. Azamet ve Kibriyalk, Allah Tel n sfatlarndandr.Efendimiz sallallh aleyhi ve sellem hadis-i kutsidebuyurdular ki;

Byklk izarm (etek), kibriyalk ridam (cbbe) drBu sfatlar tamaya kalkan cehenneme der.

Yaratlanlar ierisinde sadece Hz. Muhammed Mustafa

sallallh aleyhi ve sellem Efendimize kibriyalk hakktannmtr. nk sevgilinin seven yannda naz vardr. FakatRaslllah sallallh aleyhi ve sellem halkn ar tazim venazarlarn kendinden evirip Allah Telya tahsis ettiler.Bunu anlamak iin tevhit makamlarnn sonuna varmak gerekirki, burada yeri gelir ki insan tekfirle sulanlr. Kibriyalknebilik srlarndandr.


59/335

RABBN TERBYE . 39

Eyann sahibi ve diledii gibi tasarruf eden Rabbim,

Seni takdis ve tenzih ederim.Yerin ve gn yaratan, varisi Allah Teldr.Allah Tel mlkn hem sahibi, hem hkmdardr.

Mlknde diledii gibi tasarruf eder. Hibir eyin O'nun butasarrufuna itiraz ve tenkide hakk yoktur. Dilediine verir,dilediinden alr. Mlknde hibir ortaa ve yardmcya daihtiyac yoktur.

Ulvi kudret ile erefli olan Rabbim Seni tesbih ve

tenzih ederim.

Allah Tel, kuvvet ve kudret sahipleri zerinde istediigibi tasarruf eden, her eye kar mutlak surette kadirdir. Hereye kadir olduu iindir ki, diledii eyi yaratr ve isterse ondadiledii kadar kuvvet ve kudret de yaratr.

Bu sebeple eya, verilen kuvveti ile tasarruf ve hayat sahibiolur. Allah Telnn, zat- kudreti ise hibir ey ilekyaslanmayacak yksekliktedir.

Yedi kat gk ve yerde ki olan, hakikati ile bilen ve

kuatan Rabbim, Seni tesbih ve takdis ederim.

Bu bilmedeki mana tasarruf etmek ve kontrol altndatutmaktr. Baz bilmek fiili etkisizdir. Allah Tel n bilmesi,tasarruf iledir. Semalar ve yer Ona itaat ile emir olunduugibi, izni olmadan, deimeye de urayamaz.

nsann gsnde ve batnndaki hareketleri bilen


60/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE40 Rabbim, Seni tesbih ve takdis ederim.

Allah Tel ise, kulun ruhunda, nefisinde ve cesedinde olanher eyden haberdardr. Bu konuda insann gizledii, ateyleri, iinden geirdii vesveseyi, kfr ve iman bilir.Ayrca insana verilen bilgide, meleklerin ulaamad bir ksmvardr ki, bu insana Allah Tel tarafndan verilen birereftir.

Kulun Ondan gizleyecei hibir ey olmad gibi,amellerinde ki asl niyet de kendisi tarafndan muhakkakbilinir.

Dnceler ve TerbiyesiKalbe gelen dnceler, drt ksm olup, eytan, nefsan,

melek ve hakkndir.eytanolan sol taraftan gelir.Nefsanolan beyinden gelir.Melekolan sa taraftan gelir.

Hakknolan stn stnden gelir.Onun iin insann terbiye edilmesi gerekmektedir.nsan terbiye yolunda iin i manasna varmadan nce,

kendi ilhamna uymay p, Ehl-i snnet limlerine tabi olmasgerekir. limleri hakl, doru, kendini yanl bilmelidir. nklimler, bilgilerini Efendimiz sallallh aleyhi ve sellemdenalmtr. Bu bilgiler, vahiy ile gelmi olup salamdr.Yanllktan korunmutur. Bu bilgilere uymayan keif ve ilhamise muhakkak yanltr. Bunun iin kendi kefini, limlerinsznn stnde tutmak, vahiy ile inmi olan salam bilgilerinstnde tutmak olur. Bu ise, sapkln ta kendisidir ve zarar,ziyandan baka birey deildir. Fakat terbiye olunca da hatalar

bsbtn yok olur.nsan vesveselerden kendini korumaldr. Kendini hi iyi

bilmemeli ve bakalarn kt grmemelidir.nsann madd istekleri Allah Teldan uzaklamaya,

ruhunda bulduu istekleri Ona kavumaya sebeptir.Ashab- Kiramdan birka, kt dncelerden,

vesveselerden ikayet etmiti. Efendimiz sallallh aleyhi vesellem


61/335

RABBN TERBYE . 41

Bu vesveseler, imann olgun olmasndandrbuyurmutur.

Bu hadsi erifin manas;mann olgun olmas, yakinin ok olmasndandr. Yakinin

ok olmas da, ok yakn olanlardadr. Kalp ve ruh AllahTelya ne kadar ok yakn olurlarsa, iman ve yakin de okolur. Bedene ballk da, o kadar az olur. Bu zaman, bedenevesveseler ok gelir. Uygun olmayan vesveseler meydana gelir.Kt vesveselerin gelmesine sebep imann kmil olmasdr.Uygunsuz vesveseler ne kadar ok olursa, imanlarnn okadar ok olgun olduunu gsterir.

nk iman kmil olunca, latifelerin en latif olan ruhbedenden o kadar ok syrlr. Syrldka, balar gevedike, beden boalr. Bulanmaa, kararmaa balar. Bylece ktdnceler, vesveseler artar. Fakat terbiyesi eksik olanlarnvesveseleri ise zararldr. Kalp ve ruh hastalklarn arttrr. 1

Terbiyeden nce her bilgi eksiktir. Nefsin isteklerikarmtr. Hakikat zan edilen eyler terbiyede ykseldike,yanl olduklar aa kar. Sonra ise, Hakka kavuunca Herey Hak iindir olduu anlalr. Bu nedenle bykler,

1 Vesveseden insan kendi bana ve hikmet ilminekavuamadan kurtulamaz. Hikmet ilmi ancak Allah Tel tarafndaninsandan insana aktarlarak gelir. Yalnz gideni kurt kapar, szndekikurtlardan biri vesvesedir. Ruhun yalnzlkta bile braklmayp nefislearkada klnmas vesveseden korumak iindir. nk ruh nefsinberaberlii ile yksek vasfndaki noksanl fark etmitir. Yoksa ilhizelliklerinin sarholuuna dp helak olma ile karlaabilirdi.

Bu konuya iliik olarak psikiyatrik tedavide esas olan ey,hastann gvenini kazanan bir ortam olumasn salayan kiininbulunmas ile sknt veren eylerin ortaya kmasn salamaktr.Vesveseler paylaldka hastann korkular azalr ve ondan kurtulur.Eer sr durumuna giren durumu devam ederse iyileme uzun zamanaveya uyuturucu ilalara mahkmiyet olur.

Sonuta ilmin hakikatine kavumak iin hayrl insanlar bulupyalnzlktan kurtulmak lazmdr. Yalnz insan hasta insandr. En gzeldost ise Allah Tel, Efendimiz sallallh aleyhi ve sellem ve Onlarnyolundan giden byklerdir.


62/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE42 nefislerinin isteklerinden dolay, Allah Telya o kadar okyalvarrlar ve piman olurlar ki, bakalarnn bir senedekazandklar mertebelere, bir anda ykselmelerine sebep olur.

Su bala hayat olurken, insana lmdr.

Mesela; baa gelen belalar, skntlar, her ne kadar ac vezc grnr ise de, batna yani kalbe, ruha tatl gelmektedir.nk beden ile ruh birbirinin zdd, tersi gibidir. Birine acgelen, tekine tatl olmaktadr. Ruh terbiyesi eksik olanlar bunuanlayamazlar. Onlar, hayvanlar gibidir. Daha daaadrlar (Araf 178)

Fakat bir kimsenin ruhu alalarak beden mertebesineyerlese ve nefsine balansa, bu ince bilgileri nasl anlayabilir?

Ruh kendi makamna kmadka ve nefsindenayrlmadka, bu marifetlerin gzelliini gremez. Bu nimete

kavumak iin, takdir edilen ecel gelmeden nce olan lmekavumak lazmdr. Byklerimiz bu lme Fena adnvermilerdir

Fena-Nefis TerbiyesiHz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellem

kfirlerle cihattan geri dnnce,Kk muharebeden dndk, byk cihada geldik

buyurdu.Nefis ile savamaa, BykCihad demitir.Allah Tel insan nefisten yarat p, ruhu ona ikram

etmitir.

Onu tamamlay p, iine de ruhumdan frdm zaman,

derhal ona secdeye kapann (Sd;72)

Ruhun yeri kalptir. Ruh, zellik bakmndan lh Zat-ntecellilerini tarken, nefis zat- sfatlarn ve fiillerin tecellisini


63/335

RABBN TERBYE . 43

tamaktadr. 1Ruh, z itibaryla kutlu olmasna ramen halife sfatna

eriememitir. nk halifelik makamnn karl ancak nefistamas karlnda insana verilmitir. Ruhlar letafet, ihata ve

hareket bakmlarndan, grnte, kendini yaratana benzer.Allah Tel, demi kendi suretinde yaratt hadis-i erifi,

bunu bildirmektedir.

Beden, ruh iin dikilmi bir elbisedir. Eer ki; ruh yalnzbana yaratlm kalsayd, melekler ile arasnda bir farkkalmazd.

Melekler maddeli, meknl ve nasl olduklar anlalabilirolduklar iin halifelik sfatna kavuamaz. Bu bilgilerdeninsann nasl Allah Telnn halifesi olduu anlalmaktadr.

Bir eyin sureti, onun halifesidir, vekilidir. Bir ey onunsuretinde yaratlmazsa, onun halifesi olamaz. Halife olmaa

yakmayan, emanet ykn tayamaz.Cneyd-i Badadi (ks) Hadis (sonradan yaratlan),

kadime (ezeli, aratlmayan) yaklanca, izi, eseri bile kalmazbuyurdu.

Sultann hediyelerini, ancak onun hayvanlar tar.

Allah Tel kararm olan bedeni, nurlu olan ruha sevdirdi.Nur karanla k oldu. ok severek, bedenle ile birleti. Bubalant ile nurun cilas artt. Ona yaknlamakla, parlakloald. Nurun bu hali, ayna yaplacak cam gibi oldu.

Parlak olan nur, karanlk cesede balannca, nceden Allah

Telya olan yaknln, kendi varln ve zellikleriniunuttu. Karanlk bedene olan sevgisine dalarak ve yalnz birgrn olan o bedene balanarak kendini kaybetti. Onunla bir arada kalnca, deerini kaybedip ktleti. Ruh bedendenyz evirip, unuttuu Kuts sevgilinin mahedesine dalarsa ve

1Cellettin Suyuti (ks) sahih gr olarak; ruh ile nefsi tek birey olarak kabul eder.


64/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE44 ona balanrsa, karanlk bedeni de, o kuts makama srkler.Mahedesi artnca da, beden de onun nurlar ile aydnlanr.1

Bu nedenle nefsin ruh ile olan arkadal neticesi kutsimakamlar insana hediye edilmitir. En byk ikram da sonsuz

hayatn ruh sebebiyle insana ihsan edilmesidir. nk ruhunznde sonsuzluk iaretleri vardr.

Pis olan meni rahme dnce can olup temizlenmesi gibi,nefiste ruhun etkisine girince temizlenir.

Bundan dolay insanda terbiye edilme ve yol gstermeningereklilii duyulmutur. nk yaratl madd itibaryla zayf,manev ynden yksek yaratldndan dengelerin salanmasiin ilh yardma ihtiya vardr.

Mekke ve Medine ehirlerini, ehirler ve yerleim

yerlerinden erefli ve stn klan Rabbim, Seni tesbih vetakdis ederim.

Dnya ve kinat zerinde en kymetli mekn MedinedeHz. Muhammed Mustafa sallallh aleyhi ve sellem Efendimizin vcut-u Pkini evreleyen mekndr.

Bir Habei Medinede dedin edildi. Efendimiz sallallhaleyhi ve sellem buyurdu ki;

Bu ondan yaratld topraa defin edildi.eref bakmndan daha sonra Kbe-i Muazzama ve

srasyla bunlarn etraf olan, meknlar gelmektedir. Bu AllahTelnn ltfu ilahisi olarak, kullara ihsandr.

Dnyada ve uzayda olacak olularn merkezi, Kabe-i

Muazzama;2

1 Zevaid-z Zhd adl kitapta u rivayet vardr.Kalp ve cesedin misali kr ve ktrmn misali gibidir. Ktrm

kre dedi ki;Ben meyve gryorum, fakat ulaamyorum. Beni yklen. O da

yklendi. Srtna ald. Kre yedirdi.2 Ak delik ile kara deliin giri noktalarndaki bantlar

burada aramak gerekir.


65/335

RABBN TERBYE . 45

Manevi terakkilerin ykseli ve merkezi ise Ravza-iMutahharadr.

Mekke ve Medine de olan eref bu ve birok zelliklerdendolaydr. Bunlar srdr. Ehlince bilinmektedir. 1

Yerin alt ve stn bilen ve tasarrufunda tutan

Rabbim, Seni tesbih ve takdis ederim.Allah Telnn bilmesi demek, onlar yaratmas, kontrol

altnda tutmasdr.Yaratlanlarda tesadf ve evrimleme yoktur. Yaratl

gerei olmas gereken en mkemmel ekilde yaratlmtr.

Zat- idrak, hissiyat ve keyfiyetle grlmekten yce

olan Rabbim, Seni tenzih ve takdis ederim.Bilmek, grmekten sonra geldiinden Allah Tely

bilmek isteyen, gremedii, benzetemedii zat, o hali ilekabullenip acziyetini itiraf etmelidir. Bu bilgi, bilmenin stbilgidir ki, ulalacak en son makamdr.

Kulluk bilgisine ulaan, Rabbni bilir, Onu tanr.draksizlii idrak etmek, en byk ilimdir.

Kudreti yksek Rabbimiz, Sen ne ycesin.

1 Medine de, salgn hastalklar olmayaca ve Deccalngirmeyecei, topra ifadr, rivayeti vardr. Binaenaleyh, insanntopra nereden alnmsa oraya gmlr, hikmetince Medinetoprana hrmet etmek gerekir. Eskiden haclar evlerine dnerkenila niyetine toprak tabletleri getirip hastalara verirlerdi.

Mekke de, harem olan ksm, kinattaki en gvenli yerdir. Arile yerin perdesiz olduu ksmdr. Bu iki meknn kymetini bilmekgereklidir. Teknoloji ilerledike srlar aa kacaktr.


66/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE46 lah olmak, zatnn gereidir. Allah Telnn kulu

olduunu bilmek ise, kullarna ereftir.

Senden baka Rabb olmad gibi, Senden bakakahredecekte yoktur.

Af ve ceza Allah Telya aittir. Bizlere diledii gibihkm eder. Dilerse af eder, dilerse ceza verir. Onun bizleri afetmesi ise Rabblik gereidir. nk bykln gereiaffetmektir.

Allah Tel Aziz ve Hkimdir.

Ey Allah Telm nimetlerini, fazl- ihsanndan

minnetsizce verirsin.Allah Tel, karlk beklemeden, kudret nianesi olarak

nimetler baheder. Kul isyan halinde bile nimet iinde yzer.Bunu takdir etmek mmkn deildir.

Allah Tel hakikaten ok byktr.

Kusurlarmz silersin.Allah Tel, kullarna tekliflerini yaparken g ve

kudretlerine uygunlukta yapmtr. Allah Tel, kullarnneksik olduunu bildiinden, ok eylerini izale eder ve ikmal

eder.Buna gre mkellefler onlar gleriyle rahat yapabilirler.

Allah Tel kolayl semitir. Byle olmas da teklife kudretiolmadndan deil, rahmetindendir. Bu suretle Allah Telnnmkelleflere bahettii kudret ve takat yapt tekliflerdengenitir. Bu sayede onlara vazifelerini yaptktan sonradinlenecek veya teklifsiz hayrlar yapmaya kudretleriyetecektir. Byle olmasna ramen kullar her zaman kusur


67/335

RABBN TERBYE . 47

zere olurlar. Allah Telda onlarn birounu siler ve affeder.nk O, kullar hakknda ok merhametlidir.

Bykler en byk gnah hakknda buyurmulardr ki;Kii bir gnah iledikten sonra Allah Tel beni

suumdan affetmeyecektir demesi kadar byk gnah yoktur

Teekkr edensin.Allah Tel, az almamza ok ey ihsan eder. Bizden

kr ister iken, bize kr reten,kr Esmasn kendineisim alandr. Onun iin yokluk Merebinden ne kadar okholandn bildirmitir.

Yokluk bulunursa Allah Telnn varl aa kar.Sabr bu terbiye yolunun ba ilacdr. Sabreden teekkr

edebilendir. Sabrn ba da yokluktur.

Muhakkak Senin hakknda ahadet ederim ki;

Senden baka taplacak ilah yoktur.

Sen benim ve her eyin Rabbisin.

Rabb:Terbiye eden, sahip, efendi.

Mahlkat yaratldktan sonra babo braklmamtr.Terbiye, bireyi yava, yava kemaline eritirmektir ki, bununeseri tekml olur. lemin her ksmnda ise terbiye ve tekmlkanunlarnn cereyan her an grlmektedir.

Terbiye:Terbiye, aa bilgilerden, yksek bilgilere manevi

hareketle ilerlenmesi, ykselme demektir.Aa bilgi; mahlklara ait bilgi;


68/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE48 Yksek bilgi; Allah Telnn bilgisidir. Bu bilgiye

kavuan, mahlklara ait bilgilerinin hepsi unutur.Terbiyede nefsi tasfiye ve tezkiye etmek iki yolla olur.alarak ilerlemektir.

hsan ve yardm ile gtrlmektir.Aslnda her ikisinde yardm olduu gibi ayn anda olmas

da vardr.Terbiye slamiyetin bildirdii bilgilerden baka eyler

renmek iin deildir. Manevi ykseli yolunda ilerlerken,yalnz slamiyetin bildirdii eyler, ak ve geni olarak bilinir. Bylece akl dar erevesinden kurtularak, bilgininsonsuz meydanna alma imknn bulmaktadr.

nsan uykudadr, lnce uyanr.lmden nce olacak meczi lm iin muhakkak terbiye

gerekli olmutur.Hz. sa aleyhisselm buyurdu ki;

ki kere lmeyen melekt srlarna kavuamazBunun misali kularn domas gibidir. Yani, yumurtann

domas ve kuun yumurtadan domas.lm ile son bulmayacak hayattaki hakikate ermek iin,

nefsin terbiye olmas gereklidir. Maneviyat yolundailerlemekten maksat, nefsin terbiye edilmesi, kalbin mahlklaraballndan kurtarlmasdr.

Gnah olarak insana terbiyesiz nefis yeterlidir. 1

Benzeri olmayan yerleri ve gkleri yoktan var ettin.Allah Tel, hereyi ncesi olmadan yoktan var etti.Semavat denilince; ar, krsi ve cennet, Arz denilince;

dnya ve cehennem hatra gelmelidir.

1Az ile yalan sylememek dinin emridir. Yalan sylemekarzusunu kalpten karmak terbiyedir. Yalan sylemenin kalbegelmemesi de hakikate ulamaktr. Grlyor ki, terbiye ii dinihayat tamamlamaktadr.


69/335

RABBN TERBYE . 49

Gizli ve a bilensin.Gzle grlmeyen ve grleni; var olan ve varlk

meydannda olmayan yoku; ahiret ve dnyay Allah Telhakk ile bilir. steyenlerin hidayet iin mi, inat iin mi, ne gibibir maksatla istediklerini de bilir. Bu bilgi alma ve kazanmasonucu olmayp zat-nn gerektii bilgidir.

stnsn Rabbim.Allah Tel, herey kendisinin emrinde ve hkm altnda

olan Zt demektir. Allah Tel, her hususta, her eyden yceolan, zaman ve mekndan mnezzehtir. Kudrette, bilgide,

hkmde, iradede ve dier btn kemal sfatlarnda stndr.Kemal, eref ve ykseklikle mcehhezdir ki, Onu akl

tasavvur edemez.

Byksn Rabbim.Byklkte kendisinden daha by dnlemeyen

kibriya sahibi olan Allah Teldr. Her ey Allah Teldan,her ne ekilde olursa olsun, kktr. Onu kimsenin ilmikavrayamaz. Her bakmdan byk, varlnn kemaline snryoktur. Btn byklkler O'na mahsustur.

Allah Tel hereyi kuatmtr, fakat Onun kuatmasnnne ve nasl olduu bilinmez. Allah Telnn yaknl veberaberlii de bykl gibi olduundan, bu durumukefedenlerde, Onun durumunun benzeri ve misalinekavuurlar, hakikatine ulaamazlar. Bu hakikatler ne olduubilinemeyen mertebededirler.

Allah Tel gerekten byktr.


70/335


Ycesin Rabbim.stnl kendine layk grd ekildedir. Yaratlm

sfatlardan mnezzeh, hakikatinin idraki de mmkn deildir.Yani, kudreti ile her eyden stn, sfatlar mahlkattanmnezzeh ve li ve yegne yksektir. lminden ve kudretindenhari kalacak ve huzuruna kmayacak, hi birey yoktur.

T-Sn-Mm, T-Sn.Bu isimlere yemin olsun, demektir. Huruf-u Mukatta1

olarak geer. Srr ehlince bilinir. sm-i zmn kuvvetinitarlar. Bu ksmda dier Huruf-u Mukattalar zikir edilmeyip,

bu isimlerin zikri kul ile Rabbi arasndaki, farkn beyandr.Sonra gelecek ayet bu konuyu aka izah edecektir.

O, iki denizi salvermitir, birbirine kavuurlar.

Aralarnda bir engel vardr, birbirine tecavz etmezler.(Rahman 1920)

Bu iki deniz hakknda misal olmak zere eitli yorumlaryaplmtr.

Sre-i Furkanda ki 53. yetine bal olmak zere biritatl dieri ac, iki deniz denilmitir.

Mesel Akdenize Nil, Basra krfezine Dicle, dkldhalde, sathlar birleik ve beraber olmasna ramen, birdenbire birbirlerine karmadan, bir hayli mesafe zellikleribozulmayan sulardr. Bunlar da karma yerine, temas manas

1Kuran- Kerimde geen harf gruplardr. Srlar ierir. Btnyorumlar, bu konuda yetersiz kalmaktadr. Bu ilm-in sahibi Hz. Aliradiyallh anhdr. Celcelutiyye Kasidesinde ksm bir bilgiyimmete hediye etmitir. Bu kasideye sm-i zam Kasideside derler.


71/335

RABBN TERBYE . 51

uygun gelmitir.ltika, temas edecek ynle yaknlk demektir.Berzah, asl manasnda iki ey arasnda bulunan engel

demektir. Corafya stlahnda, iki deniz arasnda bulunankaraya denir. Burada bu manaya veya kudretten herhangi bir

snr manasnadr. Aralarnda bir berzah bulunduundan dolayo iki deniz kavuamazlar ve tecavz yapmazlar, yapmayameydan bulmazlar.

Kul nice makamlar gese de Allah Tel ile bir iltihak veittifak sz konusu olmaz.

Her eyde olan en byk hikmet, varlnn gerei, haddiamamaktr. Bu esas ile mahlkat ycelir.

Bylece Allah Telnn kul ile arsndaki yaknlamannsnrlar belirtilmi oldu.

Duada Allah Tely ycelten szlerden sonra, kulun ilticave yakar makam balamtr.

Kuts Dua- Bahiyye okunurken bu ayet gizli okunur.

Allah Teldan baka bir ilah yoktur.Hayy ve Kayyum olan Odur. Onu uyuklama, uyku

tutmaz. Gklerde ne varsa, yerde ne varsa hep Onundur.


72/335

KUTS DUA AIKLAMASI LE52 Onun izni olmakszn, yannda efaat edecek olan

kimdir?O yaratklarnn gemileri ve gelecekleri ne varsa

hepsini bilir. Onun yaratklar Onun dilediinden baka,Onun bilgisinden de, bir eyi kavrayamazlar.

Onun krss gklerden ve yerden daha genitir.Gklerin ve yerin korunmas ona ar gelmez. En yce

ve en ulu olan da ancak Odur. (Bakara 255)

Ayet-el Krsi AklamasAllah Teldan baka bir ilah yoktur.Hakikatte Ondan baka mabut yoktur. Kullarn kabul edip

etmemesi Onun ilhlna bir engel tekil etmez. Onlarnkabul etmesi belki kendi menfaatlerine olduu, muhakkaktr.Allah Tel kendini her eyde aka gsterir. Fakat kullardainansn diye zorlamaz ve inanmayana da cezalandrmada acele

etmez. nk byklnn gerek gstergesi acizlere aceletedip ve ceza verilmemesidir. 1

1[ Efendim kul btn sorgulardan gese de kul hakkndanhelallemeden geemeyecek nedir?

Kullar arasndaki haklar ancak hukuk olan haklar deildir.Bunlar elbette sorulacaktr. Fakat bunlar yannda Allah Tel kullarnbirbirlerinde olan u nemli hakk arayacaktr. O nedir bilir misin?

O hak cennet ve cehennem hakkdr. nk yaratan yarattncehenneme atarken dier kulununun asi olan kuldaki hakk almasdr.Eer bu hak olmasa idi yinede kulunu cehenneme atmaktanvazgeerdi. nk O en merhametli olandr. u hadisi duymadn m,Efendimiz sallallh aleyhi ve sellem buyurdular ki:

K yamet gn hak sahiplerine haklarn mutlaka edaedeceksiniz. yle ki boynuzsuz koyun iin, boynuzlu koyundan ksasalnacak, taa niye bir baka ta zerine yklenip kaldndan;adamn adam niye yaraladndan sorulacak.

Senin yaratl icab ve tabiat gerei dediin eylerde haklarnaranmas, insanlarda da bu aramay gerektirir. Kullar, baka kullarncehennemde yanmasndan bir ferahlk duymazlar. Fakat Allah Telkullarnda inananlarn kulluk haklarnn karln asgari dzeydearayacaktr. Fakat fazilet dzeyinde aramaz. nk Allah Tel ok


73/335

RABBN TERBYE . 53

Hayy ve Kayyum olan Odur. Onu uyuklama, uykututmaz.

Hayy, ezelden ebede btn hayat Onundur. O, olmasayd,ne vcut ne de hayattan eser olurdu.

Kayyum, ke

KUTSÎ DUA (BAHÂİYE) İLE RABBÂNÎ TERBİYE

Documents

Transcript of KUTSÎ DUA (BAHÂİYE) İLE RABBÂNÎ TERBİYE