Kimun Baja Ultimaversion

KIMNAPRENDIENDO MAPUDUNGUN A TRAVS DE POESAS Y RELATOS

Mara Isabel Lara MillapanNicols Saavedra Garretn

2014

Literatura infantil

Contr

atapa

Hoja

de gr

acia

Retir

o Hoja

de gr

acia

Alktun Mongen

AyuekanRakiduam

KIMNAPRENDIENDO MAPUDUNGUN A TRAVS DE POESAS Y RELATOS

Mara Isabel Lara MillapanNicols Saavedra Garretn

2014

Literatura infantil

Alktun Mongen

AyuekanRakiduam

CRED

ITOS

Pontificia Universidad Catlica de ChileCampus Villarrica

Centro Interdisciplinario de Estudios Interculturales e Indgenas - ICIIS

AutoresMara Isabel Lara MillapanNicols Saavedra Garretn

ColaboracinMariela Cariman Pualef

Diseo y diagramacinAlejandra Canales Tapia

FotografaAndrs Carmona PrezAlejandra Canales Tapia

IlustracionesValentina Daz Leyton

Traduccin al mapudungunMara Lara Millapan

InscripcinN de propiedad intelectual 243.117

ISBN: 978-956-358-237-6Derechos reservados

Diciembre 2014

Tiraje: 1.000 ejemplares

Impreso en Chile por MJP Diseo y servicios grficos

NDICE

Introduccin

Fundamentos de las unidades

Unidad 1 Mongen

l ngm (F. Manquepillan)

Ntram (G. Huinao)

Ntram (G. Huinao)

l La vida y la muerte se hermanan (G. Huinao)

l La vida y la muerte se hermanan (G. Huinao)

Unidad II Ayekan

l Melina (F. Manquepillan)

l Rp (E. Quintupill)

l Wion ant (Mara Lara Millapan)

l Amul purun (E. Quintupill)

Ntram Pu imikafe (E. Quintupill)

regle 7

mari 10

mari epu 12

mari kla13

mari kayu16

epu mari 20

epu mari meli 24

epu mari pura 28

kla mari kie 31

kla mari epu 32

kla mari aylla 39

meli mari epu 42

meli mari kechu 45

meli mari aylla 49

5kechu

6kayu

Unidad III Rekiduam

l Mapudungun mew (Mara Lara Millapan)

l Chumngelu? (F. Manquepillan)

Piam (G. Huinao)

l Tuwun (Mara Lara Millapan)

Unidad IV Alkutun

l Ngren mongen (F. Manquepillan)

lkantum (F. Manquepillan)

Ntram (G. Huinao)

l Pewmapen (Mara Lara Millapan)

l Inchiw (E. Quintupill)

Orientaciones pedaggicas

Grafemas del alfabeto unificado

Referencias y palabras

Maum

kechu mari kla 53

kechu mari meli 54

kechu mari kayu 56

kayu mari 60

kayu mari meli 64

regle mari 70

regle mari kie 71

regle mari meli 74

regle mari regle 77

pura mari 80

pura mari kla 83

pura mari regle 87

pataka meli104

pataka aylla109

pataka mari meli 114

7regle

INTRODUCCIN

Mapudunguli, alktuafun tralkanMapudunguli kimafun, dewma tripapale ant

Tai chumngechi mongelen.

Si hablara mapudungun Podra entender la tormenta como una respuesta

Y la salida del sol, como el origen de la vida.

Slo al hablar y comprender nuestra lengua, el mapudungun, podremos comprender nuestra

historia y nuestra cultura, pues, son las lenguas los elementos que nos permiten manifestar

nuestros pensamientos, sentimientos, emociones e ideologas y acceder a la comprensin del

mundo.

Con este libro, los autores buscamos aportar a la enseanza del mapudungun y a la

comprensin del mundo mapuche, a travs de uno de los elementos ms sensibles

y ms profundos, como lo son las obras literarias narrativas y poticas

recopiladas.

8pura

Si bien, la lengua en consideracin es el

mapudungun, dirigimos nuestro trabajo a los nios mapuche,

pero tambin a la sociedad chilena en su conjunto, pues slo en la

medida en que las culturas dialoguen y se comprendan, podremos establecer

una vida ms equilibrada y armnica.

El libro se estructura en cuatro unidades: mongen, ayekan, alktun y adkintun, que corresponden

a principios orientadores de los valores del mundo mapuche. Cada unidad contiene poemas y

relatos breves. A su vez, dentro de cada unidad, aparecen sub unidades que responden a las formas

de entregar el conocimiento, siguiendo la lgica de la visin mapuche. De este modo, aparece

una sub unidad ADMKANTUN, que corresponde al aprender y asimilar conocimientos. En

este apartado se muestran elementos de vocabulario, verbos, conectores y frases usuales que

nacen de los textos presentados y PEPILKANTUN, en donde el objetivo es consolidar los

aprendizajes adquiridos en admkantun. Aqu se presentan diferentes actividades que los

estudiantes pueden ir desarrollando con la orientacin del profesor, tales como

leer, escribir completando frases, escribir a partir de la propia creacin e

imaginacin y repetir sonidos.

9aylla

A travs de este trabajo, buscamos aportar al

profesorado que ensea mapdudungun, sin embargo, como

todo material didctico, el texto no constituye un fin en s mismo, sino

que busca abrir espacios para continuar creando a partir de lo ya descrito.

Es as como tambin en sus pginas finales entrega una serie de orientaciones

metodolgicas.

Cada unidad lleva un color distintivo, simblico en nuestra cultura: kalfu, chod, kel, kar. Cada

uno representando un elemento, la tierra; el origen de la vida, el sol, la sangre y la naturaleza.

Con lo anterior, nuestros propsitos son ensear y aprender mapudungun, pero tambin

trascender en su lenguaje, comprender la cultura y las palabras que dialogan con la tierra y con el

alma, con las palabras que nacen cuando los poetas se quedan a escucharla.

10mari

KIMNFundamentos de las unidades

contenidas en este libro

Este libro se estructura en cuatro unidades, que toman como referencia las orientaciones y valores que emergen desde la educacin en el mundo mapuche, especialmente en la

formacin de los nios. De este modo, tenemos: La vida en equilibrio, la diversin, el desarrollo del pensamiento y el desarrollo de las capacidades de escuchar y observar.

Hemos seleccionado obras literarias que, a nuestro juicio, se aproximan fielmente al carcter distintivo de cada unidad, de modo que a travs del aprendizaje del mapudungun a partir de esta seleccin, los nios

se vayan acercando a la comprensin de la cultura mapuche.

MongenChem anta mongen?

Mongen es la vida del ser humano en equilibrio con los otros seres humanos y con cada elemento de la naturaleza. Mongen es tomar conciencia de quines somos y cmo actuamosdejamos, miramos, permitimos y reconocemos. Nos preocupamos de

comprender nuestra historia y de encontrarnos en ella con libertad.

AyekanChem anta ayekan?

Ayekan es aprender a travs de la risa y de los juegos que albergan y expanden

11mari kie

la imaginacin. Esta imaginacin sin lmites, propia de los

nios, los lleva a recorrer la horizontalidad de nuestro mundo correr detrs de las mariposas, atar espigas de trigo,

caminar descalzos, gritar al otro lado del ro, jugar, dibujar y respetar el sonido de los truenos o el canto de algn ave nocturna como seal de que

la naturaleza tiene sus horas y sus ciclos y slo a la salida del sol, podrn seguir jugando.

RakiduamChem anta rakiduam?

Kim rakiduam, aprender a pensar, es mirar antes las consecuencias de nuestro actuar. Rakiduam es estar atento a lo que digo y hago y saber que no alterar el equilibrio. Rakiduam es ir en bsqueda del camino ms armnico tras mis objetivos. Rakiduam es tambin preguntarse en bsqueda de un

aprendizaje.

AlktunChem anta alktun?

Alktun es escuchar y observar el equilibrio y desequilibrio. Es mirar cmo se crea y se construye para seguir creando y construyendo; la identidad,

la historia, los sueos, las voces y los silencios, que son tambin mensajes y no son tan distintos. Slo hay que saber interpretar contar, decir, mirar para saber lo

que tenemos que hacer

1

KIE

Trr Dungu

MONGEN

La vida

l ngm (F. Manquepillan)Inche elken i dunguatew krf

Dewma wekun adkintun,

Fey ula kompange pikefin

pankoal i ange, i kall, ka i kw.

Los recuerdos

Yo dejo que el viento me hable

cuando miro en la ventana,

luego le permito entrar

para que roce mi cara, cuerpo y mis manos.

13mari kla

MONGEN

La vida

ADMKANTUN Aprender a aprehender

Dungun conceptos

Ange: cara

Kall: cuerpo

Krf: viento

Kw: manos

Wekun: afuera

ytunPronombres personales y posesivos:

Inche: yo

Tai: mi

Dungual Acciones

Inche dkintun: yo observo

Inche eln: yo dej

Pangko: abrazo

Inche pangkoken: yo abrazo

Feypin: decir

Inche feypikefin: yo le digo

Trapm Conectores

Dewma: mientras

Fey ula: luego

Ka: y

14mari meli

PEPILKANTUN

Tai dungualPara hablar y representar

Feypinge feytachi dungu engo (ange,

kw, pangko, krf)

Ange

Chem am tfa?

Feyta tai ange

Adi tai ange

Tai ange mew mley tai epu nge.

Tai ange mew mley tai yu ka tai

wn.

Kw

Chem am tfa?

Feyta tai kw

Adi tai kw

Tai kw mew inche chaliken

Tai kw mew inche pangkoken

Pangko

Iney am pankokefimi?

Inche pangkoken tai uke

Inche pangkoken tai chaw

Krf

Chumkey ta krf?

Krf ta wffkey / wffffffff

15mari kechu

Ntram(G. Huinao)

Ntram (G.Huinao)Fewla, kie kar lafken adkintuenew i foki lelin mew, pepilkan kie

llellipun, kimlan i chem pial, umernan ka witrampran i lipang

dewma maumfin kom newen mapu, tai kompanmew kie ftra

ruka lewfu reke ka lafken reke.

Maumfin mapu tai nien mew feychi mapu, fewla piwkentukufin.

Apomongetun, lelitun, tai kimal tai pewmalenun.

Ahora, un verde mar alzaba sus olas de musgos y enredaderas ante mi mirada, trat de

elaborar un puente de oraciones, no sabiendo qu decir, cerr los ojos y levant los brazos

agradeciendo a todas las fuerzas de la tierra, por permitirme entrar a una casa tan

sagrada como el ro o el mar.

Agradec a la naturaleza porque tena guardado ese paisaje como un tesoro,

ahora se lo regalaba a mi corazn. Tan llena de vida me senta, que muy

despacio abr mis ojos, para comprobar que no estaba soando.

17mari regle

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Kar: color verde

Kie: uno

Lafken: mar y lago

Lewfu: ro

Llellipun: rogativa

Dungual acciones

Inche adkintun: yo observo

Inche lelin: yo miro

Inche pepilkan: yo preparo

Inche kimlan: yo no s

Trapm conectores

Fey reke: como aquel

Ka: y

PEPILKANTUN


Chem am tfa? KAR TAPL

Kie kar lafken

Kie kar lewfu

Kie kar foki

Kie kar tapl

Inche nien kie tapl

Eymi nieymi kie tapl

Inchiw nieyu kie tapl

Inchi niei kie tapl

18mari pura

Tai papiltualPara leer, asociar con dibujos y

responder preguntas

a) Tunten tapl mley?

Feyta ta kie tapl

Feyta ta epu tapl

Feyta ta kla tapl

Feyta ta meli tapl

Tai wirialPara escribir, completar y crear

Lewfu mew mley kie kar tapl

Lewfu mew mley______________________________________________________

Lafken mew mley__________________________________________________

Mawida mew mley______________________________________________

Inche maumkefin__________________________________________

b) Maum

Inche maumkefin tai mapu

Inche maumkefin tai uke

Inche maumkefin lafken

Inche maumkefin lafken ka lewfu

Ini maumkefimi?

19mari aylla

Ntram(G. Huinao)

Ntram (G. Huinao)Kiechi tripan tai chedki engo, llemeal diwme, fey llefilli trewa. Kidu niey fentren kimn

feytachi dungun mew, dewmakey diwme chicha, kimniekey i kme nmn ka i kochin.

Ka mapu elkunuenew trewa engo. Kimlallafeymew kormenia pienew.

Un da salimos con mi abuelo y media docena de perros a buscar panales. l era un

especialista en la conservacin de abejas, y haciendo chicha de miel era un

experto en su aroma, sabor y color. Me dej a distancia prudente con

los perros; segn l, las abejas me iban a desconocer.

21epu mari kie

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Diwme: miel

Fentren: muchos

Kiechi: una vez

Llemefin: lo fui a buscar

Pienew: me dijo

Dungual acciones

Inche kimn: yo s

Inche dewman: yo lo prepar

Inche femn: yo lo hice

Inche kimn: yo s

Trapm conectores

Engo: con

Fey mew: por eso

Feytachi: esto/esta

Ka: y

22epu mari epu

PEPILKANTUN


DIWME

Kochi ta diwme

Ka chem ta kochi?

Kochi ta manzana

Kochi ta azukurra

limn kay?

Limn ta kochilay

Limn ta kotry

Trapi kay?

Trapi ta frey

Lafken ko kay?

Lafken ko ta chadi

Tai papiltualPara leer, asociar con dibujos y responder

preguntas

Kochi

Kotr

Fre

Chadi

23epu mari kla

l La vida y la muerte se hermanan(G. Huinao)

l La vida y la muerte se hermanan (G. Huinao)Tami mongen

Pienew tai chaw

Tukulenenew trufken i kw mew.

Kurungtufin, updtufin.

Trimtrimi tai kw.

Llikakinolnge pienew.

Es tu vida

me dijo una vez mi padre

colocndome un puado de tierra en la mano.

La vi tan negra, la sent tan spera.

Mi pequea palma tembl.

Sin miedo - me dijo

25epu mari kechu

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Mongen: vida

Chaw: pap

Kuru: color negro

pd: spero

Dungual acciones

Trim trim: tiritando

Trim trim kley: est tiritando

Llikan: miedo

Llikakinolnge: no tengas miedo

PEPILKANTUN


Tai kw mew mley trufken

Kuruy ti trufken

pdi ti trufken

26epu mari kayu

Tai papiltualPara leer, asociar con dibujos y responder preguntas

pd

Pauch


Chem anta pauchi?

Pauchi ta kal

Pauchi ta___________________________________________________________

Pauchi ta________________________________________________________

27epu mari regle


Niey kimn tai chaw.

Lamngenllefi mongen ka layen

Inche i rangintu kw mew,

Fey tai llikanual amuli i pu fchake che i wenu mapu mew.

De enseanza simple era mi padre

con su naturaleza sabia.

Al hermanar la vida y la muerte

en el centro de mi mano,

y no temer cuando emprenda el camino

hacia la tierra de mis antepasados.

29epu mari aylla

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Fchake che: ancianos

Kimn: sabidura

Mongen: vida

Rangintu: en el centro

Wenu mapu: la tierra de arriba

Dungual acciones

Niey: tiene

Inche nien: yo tengo

Amun: ir

Inche amuan: yo ir

PEPILKANTUN


Ini niey kimn?

Niey kimn tai chaw

Niey kimn tai uke

Niey kimn tai chuchu

Niey kimn tai chedki

Niey kimn tai kuku

Niey kimn tai laku

Inche ka nien ta kimn

Tai papiltualPara leer, asociar con dibujos y

responder preguntas

Inche nien kimn

Inche tngkleken

30kla mari

AY EKAN

La alegra

I I

EPU

Trr Dungu

AY EKAN

La alegra

l Melina (F. Manquepillan)Melina,

Aukantuyu pichike domo reke,

Amuyu lewfu mew,

Dewmayu mari kachilla ka kuyum kofke.

Melina,

Aukantuyu lfle rume ant.

Ngelay lafken

Welu mley lewfu, fey weankngelay.

32kla mari epu

Melina,

Piltra namuntu lefyu, ngelay weychan,

Ftra wenu mley, ngelay wedake dungu.

Aflay rp, karke nelfn

Rayen ngey tai dungun.

Melina,

Aukantuyu triliw ko mew,

Paudngey ta rme,

Aukantuyu, Melina, pichike domo reke.

Mpy tai kw,

Wanglen mew;

Waiwen ngey tai longko

Puy wenu mew,

Aukantuyu, Melina, inchiw adkleyu.

Mtrmfillu aukiko,

Dewmai kie pichi lafken,

Melina, adi foye i rayen.

33kla mari kla

Aukantuyu, Melina,

Aukantuyu,

Rumel aukantuyu,

Pichi domo reke.

Melina,

juguemos a que somos nias,

ven, vamos al ro, ya nada nos frena,

hagamos diez panes de trigo y arena.

Melina,

juguemos aunque el sol nos quema.

No hay mar cercano, ni tampoco vias;

pero hay ros claros y no existe pena.

Melina,

descalzas corramos, no hay guerra,

el cielo es inmenso y no hay problema.

34kla mari meli

Caminos sin fines, las verdes praderas,

floridos jardines son nuestros emblemas.

Melina,

juguemos entre el agua clara,

los juncos, Melina, son capas de seda,

juguemos, Melina, a que somos nias.

Nuestras manos vuelan,

entre las estrellas;

nuestro pelo es brisa, que alcanza el cielo,

juguemos, Melina, a que somos bellas.

Llamemos al eco, es un hada buena,

hagamos un lago, un lago pequeo,

Melina, es hermosa la flor del canelo.

Juguemos, Melina,

hagamos un juego,

juguemos por siempre,

a que nias seremos.

35kla mari kechu

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Kachilla: trigo

Kofke: pan

Kullum: arena

Pichi domo: nia

Piltra namun: pies descalzos

Rayen: flor

Rp: camino

Wanglen: estrella

Waywen: brisa

Dungual acciones

Aukantuyu: juguemos

Amuyu: vamos

Inche dewman: yo lo hice

Mtrm: llamar

Mtrmafin: yo lo llamar

Mtrmafiyu: lo vamos a llamar entre los

dos o entre las dos.

Mtrmafiyi: lo vamos a llamar entre

todos

Mpy: vol

Mpay: volar

PEPILKANTUN

Tai dungualPara hablar, representar y repetir

Aukantuyu, Melina,

aukantuyu,

rumel aukantuyu,

pichi domo reke.

36kla mari kayu


Melina amuy lewfu mew,

dewmay mari kachilla kofke.

Rumel aukantuy, fey mtrmfi wanglen

Chew amuy Melina?

Chem dewmay melina?

Tunten aukantuy Melina?

Ini mtrmfi Melina?


Chew aukantuayu?

Aukantuayu lewfu ple

Aukantuayuple

37kla mari regle

Aukantuayu_________________________________________________________

Ini am mtrmafiyu?

Mtrmafiyu wanglen

Mtrmafiyu______________________________________________________________

Ini mpy?

Mpy ta um

Mpy ta_________________________________________________________________

Amuayu

Chew amuayu?

Amuayu wilngin mew

Amuayu___________________________________________________________

38kla mari pura

l Rp(E. Quintupill)

l Rp (E.Quintupill)Chew amuy walng i trufur rp?

Chew amuy pukem i fotra rp?

Chew amuy?CaminosAdnde van los caminos polvorientos del verano?

Adnde van los gredosos caminos del invierno?

Adnde van?

40meli mari

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Pukem: tiempo de lluvias

Pew: tiempo de brotes

Walng: tiempo de cosecha

Rimu: tiempo de descanso de la tierra

Dungual acciones

Amun: fui

Amuan: ir

Amuy: fue

Amuafun: ira

PEPILKANTUN

Tai papiltualPara leer, asociar con dibujos y responder

preguntas

Walng mew arengekey

Pukem mew utrengekey

Pew mew mley rayen

Rimu mew nagki tapl

41meli mari

l Wion ant (Mara Lara Millapan)

l Wion ant (Mara Lara Millapan)Fachant pepi wiriafimi ant

Nagpalu wingkul ple

Dewma witay feytachi mapu i piwke

Fachant puel mapu mew

Nagpay lewfu.Regreso del solHoy puedes dibujar el sol

Naciendo en las cordilleras,

Cuando palpita el corazn de esta tierra,

Hoy regresa del este,

Un ro que baja en libertad.

43meli mari kla

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Fachant: hoy da

Piwke: corazn

Puel mapu: tierra del este

Wingkul: cerros

Dungual acciones

Witay: latir

Witay tai piwke: late mi corazn

PEPILKANTUN


Chumi ant?

Ant nagpay wingkul ple

Ant_______________________________

______________________

Ant_______________________________

______________________

44meli mari meli

l Amul purun (E. Quintupill)

l Amul purun (E. Quintupill)Akuay, akuay

Kom kintuelchi ant

Ant mew emkelu mapu

Tami kw chapetuli i kw mew.

Akuay, akuay

Kuyfi pewma

Ka tami llufken dungu.

Y vendr, y vendr

el tiempo que todos buscamos

con el sol que entibia la tierra

con tu mano trenzada a la ma.

Vendr, vendr

el sueo de siglos

tu voz de relmpago.

46meli mari kayu

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Chapetu: trenzas

Dungu: palabra

Kom: todos

Kuyfi: antiguamente

Llufken: relmpago

Pewma: sueo

Dungual acciones

Akun: llegar

Akuay: llegar

PEPILKANTUN


Akuay, akuay

Ini akuy?

Ini akuay?

47meli mari regle


Akuay llufken

Akuay mawn

Akuay__________________________________________________________

______________________________________________________________

______________________________________________________________

_____________________________________________________ Akuay krf

mawn engo

Ka akuay_________________________________________________________

________________

48meli mari pura

Ntram Pu imikafe(E. Quintupill)

Ntram Pu imikafe (E. Quintupill)Kuche uke piam, ayikefi ta llalli, dewma ngrekay i ruka mew, pu llalli

piam akdintuniekeyu.

Ftra chaw i maku piam, ngrekaley pu llalli i fuwelchi kal mew. Elungey piam

kuche uke petu i akunun utre. Flanngke fw mew dewmalu pu llalli, ti domo dewmay

maku i wanglen, tukualu i fta.

Fey mew, kidu pengelkey i ngren fey ti pu llalli ka femki.

Cuentan que a kuche uke, en particular, le simpatizan las araas, porque cuando ella teje en

su casa, algunas araas le acompaan mirando desde el techo o desde las paredes.

Dicen que la manta de ftra chaw, est hecha de hilos que las araas hilaron, que fue un

regalo que le hicieron para que kuche uke la tejiera antes que el tiempo fro llegara.

Con hilo blanco de araa bord las estrellas de la manta de su marido.

Por eso, ella comparte los dibujos que brotan del telar, y las araas los repiten

segn su forma de ver el mundo.

50kechu mari

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Domo: mujer

Flang: color blanco

Fta: esposo

Kal: lana

Kuche: anciana

Llalli: araa

Maku: manta

Ngren: tejido a telar

uke: mam

Utre: fro

Wanglen: estrella

Dungual acciones

Adkintun: mirar

Inche adkintun: yo miro

Inche adkintukefin: yo lo/la miro

Ayikefin: me gusta

Ayikefi: le gusta

Trapm conectores

Fey mew: por eso

Dewma: mientras

51kechu mari kie

PEPILKANTUN


Ngrekay ta llalli

Ngrekay ta domo

Ngrekay kie maku

Ngrekay kie wanglen


Chem ngrekay ti domo?

Chem ngrekay ta llalli?

52kechu mari epu

RAKIDUAM

El pensamiento

I I I

KLA

Trr Dungu

RAKIDUAM

El pensamiento

l Mapudungun mew (Mara Lara Millapan)Mapudungun mew ytuafuin ko, krf ka mapu.

Mapudungun mew mtrmafuin wingkul,

Ka kimtukuafun relmu i dungun.

Mapudunguli, alktuafun tralkan,

fey kimafun , chem dungu mew i femn.

Ka kimafun dewma tripapale ant, tai chumngechi mongelen. En mapudungunEn mapudungun puedo nombrar el agua, el viento, la tierra.

En mapudungun, puedo llamar a las montaas

y entender el mensaje de los arcoris.

Si hablara mapudungun,

podra entender la tormenta como una respuesta y

la salida del sol como el origen de la vida.

54kechu mari meli

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Relmu: arco iris

Tralkan: truenos

Ant: sol

PEPILKANTUN


Mapudunguli alktuafun tralkan

Mapudunguli alktuafun______________________________________________

Ka kimafun___________________________________________________

55kechu mari kechu

l Chumngelu?(F. Manquepillan)

l Chumngelu? (F. Manquepillan)lkantulay

alfy kura mew

molfn ngey i ngman

chumngelu? Ramtuy.

Por qu? No enton su canto

Una piedra lo hiri

De sangre su llanto

Por qu pregunt.

57kechu mari regle

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Allfen: herida

Kura: piedra

Mollfn: sangre

lkantun: cancin

Dungual acciones

Ngman: llorar

Ngmay: llor

Ramtun: preguntar

Ramtuy: pregunt

lkantuy: cant

58kechu mari pura

PEPILKANTUN


Ini ramtuy?

______________________________________________________________________

Ini ngmay?

______________________________________________________________________

Ini lkantuy?

______________________________________________________________________

(Relmu, kura, krf)

Ramtuy______________________________________

Ngmay_____________________________________

lkantuy_____________________________________

59kechu mari aylla

PIAM (G. Huinao)

PIAM (G. Huinao)Tai chaw,dunguafimi lewfu ka lafken pienew dewma metualmi.

Pichi domo ngelu inche, ntramkayaymi lafken engo pienew. Tukumaenew i epu kw

lafken mew, fey tami chaw reke dunguafimi pienew. Llam ka poyen dungun mew.

Fey mew, ngen ko kme nieaymew nielmi chem dungu rume. Feychi tai chaw

ntramkaenew tai chedki Wentriao mew. Kme newen mlelu lafken

willi mapu ple.

Wengelay tai dungun, rumel mlepelu ntram mew,

feymew pu williche moymalay i

chedki Wentriao.

61kayu mari kie

Fragmento de un relatoMi padre me haba enseado a pedir permiso al ro y al mar para baarme.

Cuando chica, l me ense a conversar con el mar, hizo que colocara mis dos manos sobre

las olas y le hablara como si fuese mi padre, con respeto y cario.

As, las aguas y sus habitantes seran generosos conmigo al tropezar con algn problema dentro

de su casa. En esa poca, mi padre me cont la historia oral de nuestro Taita Wentriao.

Espritu bueno que vive en la costa de mi tierra williche.

Sus palabras no eran nuevas, haban sido escritas en su memoria por los

abuelos de sus abuelos, por eso, los williche no olvidan

al Taita Wentriao.

62kayu mari epu

Dungun conceptos

Chedki: abuelo materno

Epu: dos

Newen: fuerza

Ngen ko: dueo de las aguas

Ntram: dilogo

Poyen: amor

Rumel: siempre

Willi mapu ple: por las tierras

del sur.

Dungual acciones

Nieaymi: t tendrs

Nieayu: nosotros(as) dos tendremos

Nielmi: cuando tengas

Nien: tengo

Ntramkayaymi: conversars

Trapm conectores

Feychi: ese

Femngechi: de este modo

Fey mew: por eso

PEPILKANTUN


Ntramkayaymi lafken engo ntramkayaymi_____________________

fey mew rumel____________________

ADMKANTUN

63kayu mari kla

l Tuwun(Mara Lara Millapan)

l Tuwun (Mara Lara Millapan)Fey amutule tami pewma

Fey moymatulmi pu fchake che i dungun

Chew ple mleweay i pu llal

Ini am kimeltuafillin mawidantu i kf

Chew tai rayken tai aukiko

Chew tai lkantuken inchin mten i kimnielchi m

Ftra kuyfi mew.

Pepi amuafui ka mapu i nelfn mew,

Ka mapu i pu trayenko mew,

Welu tai wiomeal lamngen

Tai wiomeal

Feytamew mley tai mapu

Feytamew mley tai pu che

Kie kultrung i wall

Chew tai trekamum fachant

Adkintuniel pewen

Chew tai ayeken i pu nge.

65kayu mari kechu

IdentidadY si se van tus sueos

y olvidan la palabra de los abuelos tus labios,

adnde quedan los hijos de la tierra?

a quin enseamos el silencio de nuestros bosques?

Donde solo florecen nuestros ecos,

donde solo cantan las aves

que conocemos desde tanto tiempo.

Podemos ir lejos de nuestros montes,

ir lejos de nuestras vertientes,

para volver, hermano,

para volver.

Porque aqu est nuestra tierra,

porque aqu est nuestra gente.

Un espacio del kultrung

donde hoy caminamos mirando las araucarias,

donde hoy sonren nuestros ojos.

66kayu mari kayu

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Fachant: hoy

Nge: ojos

Pewma: sueo de soar al estar dormido

Tai: mi

Wall: alrededor

Dungual acciones

Adkintun: mirar

Amuan: ir

Amun: fui

Amutule: si se fuera, cuando se vaya

Ayen: sonreir

Moyman: me olvid

Mley: est

Trekan: caminar

Welu: pero

Frases interrogativas:

Chew: dnde

Ini am: quin

67kayu mari regle

PEPILKANTUN


Fey amutule tami_________________________

Fey moymatulmi tami______________________

Chumaymi?

________________________________________

( ngmayan, ayean, lefan, llemean)


1. Raykey mapu

Raykey pewma

Raykey temu

Raykey anmka

68kayu mari pura

2. Feytamew mley tai mapu

Feytamew mley tai pu che

3. Fachant adkintufin pewen

Fachant adkintufin ant


Raykey mapu

Raykey anmka

Ka chem raykey?

Raykey________________________________________

Raykey________________________________________

Feytamew mley tai mapu

Feytamew mley tai _____________________________

Fachantu adkintufin ant

Fachantu adkintufin _____________________________

69kayu mari aylla

I V

MELI

Trr Dungu

ALKTUN/ ADKINTUN

Escuchar/ observar

l Ngren mongen (F. Manquepillan)Llalli reke ngreaymi

Llenieal tai dungun

Ngren mew.Hebras de vidaTendrs que tejer como la araa

Para que lleves la historia

En cada hebra.

71regle mari kie

ALKTUN/ ADKINTU

N Escuchar/ observar

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Llalli: araa

Ngren: tejido a telar

Dungual acciones

Ngrean: tejer a telar

Llean: llevar, me llevars

Lleniean: llevar junto a mi

PEPILKANTUN


a) Feyta ta kie llalli

b) Feyta ta kie ngren

c) Feyta ta kie rayen

d) Feyta ta kie llampdken

72regle mari epu

Tai papiltualPara leer, asociar con dibujos y representar

Llalli reke ngrean

Mara reke lefan

Kau kau reke mpan

Tregl reke ringkan


Llalli reke ngrean

Pilmaiken reke______________________________

Wilki reke__________________________________

Manki reke__________________________________

Kapra reke______________________________

_____________________ mpan

_____________________ ringkan

_____________________ lkantuan

_____________________ cholpiwan

73regle mari kla

lkantun(F. Manquepillan)

lkantun (F. Manquepillan)Any inche ple,

Fey dunguenew

Mawida i lkantun mew.

La MsicaSe sent junto a m,

y me habl

de la msica del monte.

75regle mari kechu

PEPILKANTUN


Dunguenew ko mew

Dunguenew krf mew

Dunguenew lafken mew

Dunguenew kulli mew

Dunguenew kyen mew

Dunguenew ant mew

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Any: se sent

Inche ple: a mi lado

Mawida: monte, bosque

Tai lkantun: mi canto

76regle mari kayu

Ntram(G. Huinao)

Ntram (G. Huinao) Dunguenew mawida, welu newe admlafin. Kimoelchi m alkttufin.

Tai chedki admelenew i kimn, tai mapu dungun reke. Mley tai alkenngeal

ta m. Fey putulu i ruka mew, feypifin tai chaw, epu rume dungun, admn, willi mapu

mawida i dungun.Fragmento de un relato La montaa me enviaba mensajes que no logr entender. Pjaros que nunca antes haba

escuchado cantar. Mi abuelo, con su entendimiento recogido en la naturaleza, me iba

enseando un nuevo alfabeto, que no es tan distinto al de mi tierra, slo hay que saber

interpretar el lenguaje de los pjaros.

Posteriormente, cuando llegu a mi casa, le dije a mi padre que era bilinge,

porque haba aprendido el lenguaje de los habitantes de la sagrada

montaa del sur.

78regle mari pura

ADMKANTUN

Dungual acciones

Admay: aprender

Admi: aprendi

Alkn: escuchar

Alktufin: lo escuch

Dunguenew: me habl

Feypiafin: le dir

Feypin: dije

Feypifin: le dije

Mley: existe

Puay: llegar

Pulu: cuando lleg

Puy: ya lleg a ese lugar,

se complet

PEPILKANTUN


Dunguenew mawida

Dunguenew______________________

Dunguenew_______________________

Alktufin anmka

Alktfin __________________________

Alktufin__________________________

Feypifin tai uke

Feypifin tai______________________

Feypifin tai____________________

79regle mari aylla

l Pewmapen(Mara Lara Millapan)

l Pewmapen (Mara Lara Millapan)Feypipeyu uke

Kolkda pewmapen

Feypipeyu tai pire pewmapel

Trr inaltu foye

Eymi, tami metawe ko mew ayiwelen.

He soadoTe he contado madre

Que he soado con copihues

Te he dicho que he soado con la nieve

Juntas al lado del canelo

T , con tu cntaro de agua me sonres.

81pura mari kie

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Ko: agua

Kolkda: flor de copihue

Metawe: cntaro de greda

Pire: granizo

Trr: juntos(as)

Dungual acciones

Ayeaymi: sonreirs

Ayen: sonrisa

Ayeymi: sonres

Feypian: me dirs

Feypiayu: te dir

Feypin: dije

Feypipeyu: te estoy diciendo

PEPILKANTUN


Feypipeyu uke

Feypipeyu______________________

Feypipeyu______________________

Chem pileymi?

Feypipeyu tai pewmapen

Chem pewmaymi?

Pewmafin kolkda

Chem pileymi?

___________________________

Chem pewmaymi?

__________________________

82pura mari epu

l Inchiw(E. Quintupill)

l Inchiw (E. Quintupill)Inchiw adkintuyu kiechi

Eymi rangin krf mew

Inche adkintufin pire

Ftrake klleu ngmay wenu pien.

T y yo un da mirbamos

T entre el aire

Yo la nieve en los tejados

El cielo llora lgrimas gruesas me dijiste.

84pura mari meli

ADMKANTUN

Dungun conceptos

Ftrake: grandes

Inche: yo

Klleu: lgrimas

Krf: viento

Rangin: mitad

Wenu: arriba, en lo alto

Dungual acciones

Adkintuayu: miraremos

Adkintun: mirar

Adkintuyu: miramos los dos

Feypien: me dices

Feypimi: has dicho

Kiechi: una vez

Ngmay: llor

85pura mari kechu

PEPILKANTUN

Chem adkintufimi?

Inche adkintufin pire

Inche

adkintufin____________________________________________________________

Inche

adkintufin____________________________________________________________

Chem mley wenu?

Wenu mley pire

Wenu mley________________________________________________________

Wenu mley________________________________________________________

86pura mari kayu

ORIENTACIONES PEDAGGICAS

88pura mari pura

ORIENTACIONES PEDAGGICAS PARA TRABAJAR CON ESTE LIBRO

I Trr dunguMONGEN ngmRecomendaciones a los docentes:

Se sugiere organizar representaciones que incluyan la realizacin de acciones y la interaccin con

objetos que hayan sido referidos en el vocabulario.

Se propone adems, generar interacciones con los alumnos en torno a los tpicos del texto. Por ejemplo, rutinas de pregunta y respuesta: Qu lugar de la naturaleza les gusta ms? Qu recuerdos

relacionados con la naturaleza pueden contar?

En las actividades descritas en mapudungun se indica realizar mmicas con las partes del cuerpo. Por ejemplo: Este es mi rostro, mi rostro es hermoso. En mi rostro se encuentran

mis dos ojos y mi boca. Estas son mis manos, con mis manos puedo saludar, con mis brazos puedo abrazar. La lengua de uso en todo momento debe ser el mapudungun,

evitando la traduccin al espaol.

89pura mari aylla

Fragmento de un relato (G. Huinao)Recomendaciones a los docentes:

Se sugiere formular preguntas a los alumnos sobre algunos aspectos centrales del fragmento: Por qu la narradora se siente agradecida con las fuerzas de la tierra? Por qu la narradora siente que,

a lo mejor, est soando? Con qu objetos de la naturaleza interacta la narradora? En general, sera conveniente formular preguntas que permitieran a los alumnos usar el nuevo vocabulario adquirido.

Se recomienda presentar los dibujos acompaados de una descripcin formulada oralmente que permitiera a los alumnos asociar los enunciados del docente con las imgenes presentadas. Ejemplo: Feyta ta

kie tapl: esto es una hoja (mostrar).

Invitar a los nios a completar frases de forma oral y escrita a partir de sus conocimientos y cuidando la coherencia del mensaje. Ejemplo: Lewfu mew mley chalwa (en el ro hay peces). Lafken

mew mley kau kau (en el mar hay gaviotas).

90aylla mari

Fragmento de un relato (G. Huinao)Recomendaciones a los docentes:

En las actividades se recomienda agregar adjetivos a los sustantivos, as como tambin realizar comparaciones. Por ejemplo: kochi ta diwme, kotry ta limn. La miel es dulce, mientras que el limn es

cido. Los docentes pueden construir lminas o fichas con dibujos y descripciones en mapudungun.

Se aconseja preguntar a los estudiantes, en base al contenido del fragmento, sobre situaciones semejantes en sus vidas que involucren interaccin con el mundo natural y con el conocimiento de sus parientes mayores. En base a esta apelacin a experiencias semejantes, el docente podra elicitar en los alumnos un vocabulario

que incluya conceptos relacionados con el aprendizaje de conocimientos y valores culturales.

En relacin al fragmento especfico, el docente podra dirigir la atencin de los alumnos, con preguntas relevantes, al rol que cumplen los conocimientos del abuelo en el relato.

91aylla mari kie

La vida y la muerte se hermanan (G. Huinao)Recomendaciones a los docentes

En las actividades planteadas se sugiere describir a partir de los conceptos trfken y kal. Ejemplo: Kuruy ta trufken (la tierra es negra). pdi ta trufken (la tierra es spera). Pauchi ta trufken (la tierra es suave). Pauchi ta kal (la lana es suave). Se invita al docente a incorporar nuevos conceptos y a describirlos.

Se recomienda al docente apelar, con preguntas y comentarios esclarecedores, a las relaciones que se establecen entre los conceptos clave de este fragmento: vida, naturaleza, y las posibles interpretaciones del color negro. Al tratarse de conceptos potencialmente complejos, se sugiere apelar a experiencias concretas

de los alumnos; ejemplo: experiencias familiares de aprendizaje en relacin a elementos naturales.

La interpretacin del color negro podra dar ocasin al desarrollo de un vocabulario de colores, en donde se intente asociar cada uno con ciertos valores o conocimientos pertinentes en relacin al

contenido global de la unidad (MONGEN).

92aylla mari epu

La vida y la muerte se hermanan (G. Huinao)Recomendaciones a los docentes:

En las actividades descritas se sugiere hablar de la actitud positiva frente a la vida y al actuar con sabidura. Inche nien kimn (yo tengo sabidura). Inche tngkleken (yo tengo un buen comportamiento). El profesor

puede ayudar a los nios a escribir mensajes en mapudungun con relacin a la disciplina, colocarlos en el aula y leerlos diariamente.

El contenido de este fragmento presenta al docente una ocasin de tratar con los alumnos el significado cultural de la muerte en el mundo mapuche. Al tratarse, igualmente, de contenidos complejos y profundos, el docente podra apelar a la imaginacin y la intuicin de los alumnos para concebir las caractersticas de la tierra de los antepasados y la relacin de sta con la vida. Esta correlacin entre vida y muerte podra

tambin desarrollarse a partir de representaciones y escenificaciones en las que los alumnos asuman roles correspondientes a cada uno de estos polos.

93aylla mari kla

II Trr dungu

AYEKAN Melina (F. Manquepillan)

Recomendaciones a los docentes:

En las actividades descritas se sugiere repetir sonidos finales (aukantuyu, amuyu). Se recomienda tambin completar los mensajes con nombres de lugares. No slo completar las actividades sugeridas, sino tambin

crear a partir de ellas.

La abundancia de vocabulario correspondiente a objetos concretos y cotidianos en este texto presenta un contexto conveniente para organizar actividades en donde los alumnos interacten tanto con estos objetos (o con representaciones de los mismos) como entre ellos mismos y puedan usar,

simultneamente, el vocabulario adquirido en la formulacin de distintos actos del habla (ejemplo: peticiones, preguntas y descripciones).

94aylla mari meli

Rp (E. Quintupil)Recomendaciones a los docentes:

Se propone realizar actividades de preguntas y respuestas reales o ficticias siguiendo la lgica del poema. Chew amuy? Hacia dnde van?

En las actividades se sugiere describir los cambios de la naturaleza en cada ciclo. Pukem mew utrengekey en invierno hace fro. El docente puede crear una gran lmina junto a sus estudiantes y describirla.

Los textos presentados poseen varias formas de figuracin metafrica. Aunque se trata de un tipo de elemento potico complejo, el docente posee aqu la oportunidad de desarrollar actividades en donde los alumnos representen algunas de estas imgenes metafricas usando recursos creativos tales como dibujos

y teatralizaciones. El objetivo de este tipo de actividad sera propiciar una aproximacin experiencial e intuitiva de los alumnos a los significados de estas metforas y a la relacin de estos significados con

su entorno vivencial inmediato (ejemplo: sus amigos, sus familiares, sus profesores, etc.).

95aylla mari kechu

Wion ant (Mara Lara Millapan)Recomendaciones a los docentes:

En las actividades propuestas se sugiere completar la frase, describiendo acciones a partir de los conceptos citados.

La idea es invitar a los estudiantes a crear a partir de un concepto o de una imagen expresada en el poema.

Amul purun (E. Quintupill)


Al estar focalizado este texto en la alegra ligada al futuro, una actividad relacionada podra incluir el uso de vocabulario sobre la esperanza y los deseos para el porvenir. Los alumnos podran enunciar lo que ellos querran que se cumpliera en el futuro, tanto en relacin a s mismos

como para sus seres queridos. Por ejemplo ka ant inche amuan kake mapu.

96aylla mari kayu

Pu imikafe (E. Quintupill)


Algunas preguntas con que el docente podra estimular la reflexin de los alumnos seran las siguientes: por qu kuche uke es amiga de las araas? Cmo ser el modo en que las araas ven el mundo? De qu modo

ven las estrellas las araas (aqu podra llevarse a cabo una comparacin ldica entre distintas formas de estrellas y la forma de las telas de araa)? Tambin podran incluirse preguntas como las siguientes: de qu animal te gustara ser amigo/a? Cmo crees t que ese animal ve el mundo... Chem kulli wenylleafuimi?...

chem piley chi feychi kulli?Permitir a los estudiantes, la reflexin y la creacin.

97aylla mari regle

III Trr dunguRAKIDUAMMapudungun mew (Mara Lara Millapan)


Los conceptos complejos tratados este texto (ejemplo: el lenguaje, en este caso el mapudungun, como una forma de entender el mundo) podran tratarse con los alumnos a partir de escenificaciones de dilogos en

donde ellos le dirijan preguntas (usando el vocabulario entregado por el profesor) a distintas fuerzas y elementos naturales, como el sol y una tormenta.

98aylla mari pura

Chumngelu? (F. Manquepillan)Recomendaciones a los docentes:

Las actividades sugieren plantear preguntas sobre quin dijo algo, a quin, por qu. Las preguntas pueden dirigirse a personas o a elementos de la naturaleza. Todo el dilogo se debe realizar en mapudungun.

Uno de los desafos que este texto le plantea al docente es lograr vincular los conceptos que en l se expresan. Muchos de estos conceptos involucran eventos vocales: canto (cantar), llanto (llorar), preguntar. El docente puede orientarse a partir de este carcter vocal para disear una actividad que permita a los

alumnos experimentar el vnculo de su voz con la vida (connotada en el texto por la sangre). Esta actividad podra estar diseada en base a intercambios de preguntas y respuestas, o bien, los alumnos podran

tambin describir los sentimientos y sensaciones que distintas acciones vocales les producen: qu sienten cuando lloran? cmo vivencian el canto? qu sienten cuando se acercan a alguien para hacerle una

pregunta?El profesor puede invitar a sus estudiantes a expresar su estado de nimo utilizando alguna

imagen ayiwklen, weanklen

99aylla mari aylla

PIAM Fragmento de un relato (G. Huinao)Recomendaciones a los docentes:

En las actividades se sugiere realizar una accin con un elemento de la naturaleza. El profesor siempre debe ejemplicar y luego guiar el trabajo de los estudiantes. Ejemplo ntramkayaymi krf engo

hablars con el viento

Con este texto, el docente tiene la oportunidad de crear una actividad cuyo sentido descanse en las relaciones entre el alumno, sus familiares y la naturaleza, como entorno de sabidura. En particular, los

alumnos podran relatar qu pueden aprender (o han podido aprender) de los distintos escenarios naturales (ejemplo: el bosque, la montaa, el ro) considerando a estos diversos ambientes como casas (para usar la figura del texto) a las que pueden acceder respetando los principios que rigen en ellas. Qu podran

ensearles sus familiares en relacin a estas casas? En relacin a esta interrogante, otra parte de la actividad podra consistir en que los alumnos compartan las respuestas que de esta pregunta han obtenido de los miembros de su familia. Pueden comenzar aprendiendo frases simples y luego ir

progresando.

100pataka

Tuwun (Mara Lara Millapan)Recomendaciones a los docentes:

Se sugiere crear pequeos textos a partir de causas y expresar las consecuencias. Fey amutule ant si se fuera el sol petulayafun puliwen ya no vera el amanecer.

El profesor puede proponer escribir sobre elementos ms concretos en nios de menor edad y avanzar hacia elementos ms abstractos a medida que evolucionen en la comprensin de textos.

Las actividades proponen describir y narrar a partir de conceptos claves raykey raykey anmkaflorecen florecen los rboles.

En relacin a este texto, el docente puede disear una actividad en la que los alumnos expresen su sentido de pertenencia a un mundo natural y cultural y cmo este sentido los puede acompaar en entornos

distintos.

Por ejemplo, los alumnos pueden contestar preguntas relacionadas con viajes que hayan hecho (incluyendo, por supuesto, viajes breves; lo importante es que puedan explicar la experiencia del viaje que ya poseen):

Han echado de menos su tierra? Qu han sentido al momento de regresar? Qu es lo que ms han extraado del lugar en donde viven (o vivan)? Tambin tienen la oportunidad de relatar experiencias

de viaje de sus familiares y amigos: Conocen a alguien que haya hecho un viaje? Qu les cont esta persona acerca del viaje que hizo? El sentido de las actividades puede orientarse, por

tanto, al relato y el dilogo en torno a una importante experiencia de aprendizaje vital. Aqu se propone elaborar pequeos textos descriptivos o narrativos sobre sus viajes.

Expresados en mapudungun. Kume amun, ayiwn, afeluwun, weanktun tai uke, etc. contar con quines fueron.

101pataka kie

IV Trr dungu

ALKTUN/ADKINTUN (Escuchar y observar)Ngren mongen (F. Manquepillan)


A partir de este texto, el docente puede crear una actividad que refiera al relatar y el escuchar y, sobre todo, al relatar como una forma de tejido (texto), a una actividad humana que constituye a los alumnos como miembros de sus espacios de cultura y sociabilidad. El docente podra usar la metfora del texto en la creacin de una historia en donde una araa teje redes con palabras que cuentan la historia de su vida.

A partir de esta imagen, los alumnos podran relatar una historia personal mediante un dibujo anlogo: con letras o imgenes pueden contar una historia con forma de red o de tela de araa. De este modo el docente puede mostrarles que ellos tambin son capaces de tejer como la araa para contar sus

propias historias.

En las actividades adems se propone realizar comparaciones sobre las acciones de aves o animales volar como una golondrina saltar como una liebre. Utilice siempre el

mapudungun.

102pataka epu

lkantun (F. Manquepillan)


Este texto facilitara la inclusin de elementos auditivos en una actividad de imaginacin creativa. Por ejemplo, el profesor podra reproducir una grabacin con sonidos naturales (cantos de pjaros, sonidos del mar o del bosque) y pedirle luego a los alumnos que relaten qu historias han descubierto en estos sonidos: qu les relat la msica del mar? Qu han podido aprender

de la msica de los pjaros y de los bosques? El docente tambin podra generar un contraste entre los sonidos de estos entornos naturales y algunos sonidos urbanos, o pertenecientes a un entorno

suficientemente distinto (tambin se podra incluir sonidos domsticos, por ejemplo).

Fragmento de un relato (G. Huinao)


En relacin a este texto, los alumnos pueden llevar a cabo una extensin del ejercicio sugerido en el texto anterior. En este caso, los alumnos podran preguntarle a sus familiares, amigos, o

compaeros qu mensajes han descubierto en los sonidos de distintos entornos, tanto naturales como urbanos o domsticos. El docente tambin puede pedirles que compartan lo que

han aprendido de un mismo sonido, para que as puedan tambin experimentar un aprendizaje a partir de sus mutuas percepciones.

103pataka kla

Pewmapen (Mara Lara Millapan)


Una actividad recomendada consiste en pedir a los alumnos que elijan un lugar, un animal, o una flor favorita, y luego pedirles que imaginen un sueo que les gustara tener en donde

aparezca el objeto elegido: De qu se trata este sueo? Quines aparecen en l? El relato que ellos produzcan al responder preguntas como estas puede ser compartido y comentado con la clase.

Inchiw (E. Quintupill)


Este texto puede ser usado por los docentes para planificar actividades de imaginacin metafrica. En primer lugar, los alumnos podran intentar explicar por qu el cielo llora y cmo es el cielo cuando llora.

En otra etapa de la actividad, los alumnos podran responder a preguntas similares en relacin a otros fenmenos, tanto naturales como, eventualmente artificiales. Algunas preguntas ilustrativas podran ser

las siguientes: Por qu al viento le gusta susurrar? Por qu a los rboles les gusta mirar el cielo? Por qu el ro corre en lugar de caminar? Las preguntas se deben plantear en mapudungun.

El profesor puede entregar pistas para que los nios comiencen a escribir, orientar el proceso y luego hacer una puesta en comn. Para aprender una lengua, la interaccin es

fundamental.

GRAFEMAS DEL ALFABETO UNIFICADO

Grafemas del Alfabeto

Unificado

Ejemplos de palabras del mapudungun

escritas a partir del Alfabeto

Unificado

Significado en castellano

Pronunciacin en castellano de Chile

a aliwen rbol antiguo aroma

e epu dos estuche

i iael comida imn

o ko agua oso

u ufida oveja ua

m pjaro No hay correspondencia

directa

RELACIN DE GRAFEMAS DEL ALFABETO UNIFICADO CON SUS PRONUNCIACIONES EN CASTELLANO DE CHILE

(Vocales y consonantes)

105pataka kechu

ch challa olla chocolate

d duam recuerdo o deseo

zanahoria

f folil raz fuego

g nag bajar gato

k kofke pan casa

l lif limpio luna

l tol frente No hay correspondencia

directall llampdken mariposa llama

m mawn lluvia mam

n narki gato nuez

106pataka kayu

n namun pie No hay correspondencia

directa uke mam nia

ng ngedi ceja No hay correspondencia

directap piam decir perro

r rakiduam pensamiento No hay correspondencia

directas sumel zapato sueo

t toqui hacha tomate

t tol frente No hay correspondencia

directa

107pataka regle

Tal como podemos apreciar en el cuadro existen unidades grafmicas de este sistema alfabtico del mapudungun que no se utilizan en el alfabeto del castellano.

Es importante tambin recalcar aqu, que el mapudungun como toda lengua, presenta algunas variables fonticas segn la zona geogrfica pero stas no interfieren en el significado de los conceptos.

El profesor que ensee la lengua, debe conocer y respetar estas variables lingsticas.

tr trongli delgado No hay correspondencia

directaw we nuevo huevo

y poyen amor yerba

108pataka pura

REFERENCIAS Y PALABRAS

110pataka mari

REFERENCIAS Y PALABRAS DE QUIENES CONSTRUYERON ESTE LIBRO

Mara Isabel Lara Millapan

Es acadmica del Departamento de Lenguaje del Campus Villarrica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Doctora en Didctica de la Lengua y Literatura por la Universidad Autnoma de Barcelona. Su docencia y lneas de trabajo se orientan en la didctica de la lectoescritura, literatura infantil, literatura

mapuche y enseanza del mapudungun.

Kimn, soarte, escribirte, buscar las palabras y los versos que en ese momento creamos exactos, para poder construir tu alma de libro y promover tu fuerza comunicativa y tu fuerza de sabidura, nos hicieron entender y ordenar tus mensajes. Porque aprender

una lengua es abrir puertas a la comprensin del mundo y a una filosofa de vida. Gracias por unir nuestras voces.

111pataka mari kie

Nicols Saavedra Garretn

Es acadmico de la Facultad de Letras de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Doctor en Lingstica. Se especializa en estudios semnticos y pragmticos.

Participar en la creacin de este libro ha sido para m una experiencia valiosa de amistad y aprendizaje: la amistad compartida con cada una de las personas que aportaron sus mejores energas a este trabajo y el aprendizaje de un modo de entender la vida, y de dar forma a un

conocimiento del mundo. Ha sido a travs del proceso de creacin de este texto que he podido tomar contacto con una sabidura prstina y hermosa que invita a ser

aprendida, enseada y experimentada.

112pataka mari epu

Mariela Cariman Pualef

Es profesora de Educacin General Bsica con mencin en Ciencias Sociales.Magster (c) en Educacin, Gestin y Poltica Educacional. Trabaja en el Campus Villarrica de la Pontificia

Universidad Catlica de Chile. Sus lneas de investigacin son Patrimonio Cultural y Educacin.

Desde el mapudungun comprendemos nuestra cultura. Este libro constituye una instancia para aprender y fomentar la enseanza de la cultura mapuche a partir de nuestro idioma.

113pataka mari kla

Alejandra Canales Tapia

Es acadmica del Campus Villarrica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. De profesin, Diseadora Grfica de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso y Mster en Diseo y Comunicacin Multimedia de

TRACOR, The Communication Arts Institute. Como profesional del Diseo ha participado en numerosos proyectos relacionados con la comunicacin y la educacin. Como acadmica, su rea de trabajo es la

Tecnologa Educativa y su integracin en los procesos de enseanza - aprendizaje en Educacin Superior.

Participar en la elaboracin de este libro ha sido una gran experiencia, al conocer, interpretar y plasmar en un diseo las sutilezas y profundidades de la literatura mapuche. Este material

fue abordado desde su concepcin como un recurso de tonos ldicos y didcticos, ofreciendo al docente orientaciones para la enseanza del mapudungun, y a los

nios, una manera potica de aproximarse a esta cultura y aprehender su lengua.

114pataka mari meli

MAUM

Maum pu lamngen Faumelisa Manquepillan, Graciela Huinao ka Erwin Quintupil, akulimn tamn pelom rakiduam, wenultual tai pll.

Gracias lamngen Faumelisa, Graciela y Erwin, por hacer llegar la luz de sus poemas y relatos, para elevar nuestro espritu y escribir este libro.

Escuchamos y comprendimos la voz del viento, el tejido de las araas, el llanto de los pjaros, hacia dnde van los caminos, la msica del monte, y as, nos hicimos poetas en la

montaa.Sus versos se anidarn en el espritu de muchos nios que aprendern a apreciar el

lenguaje y unirn palabras y sentimientos para seguir creando.

COLOFN

Tipografas: Gill Sans (TT), Gill Sans MT, Gill Sans Ultra Bold, Zapfiro

Estilos: Light, Regular, Bold, Bold Italic

Tamaos: 12, 13 pt.

Cubierta: Couch opaco 170 g/m2

Papel interior : Couch opaco 90 g/m2

Encuadernado: Anillado doble cero

Imprenta: Impreso en Chile por MJP Diseo y servicios grficos

Retir

o Hoja

de gr

acia

Retir

o Hoja

de gr

acia

Hoja

de gr

acia

Contr

atapa

Kimun Baja Ultimaversion

Documents

Transcript of Kimun Baja Ultimaversion