KELET-NYUGATI ÁTJÁRÓ 2009

BALKÁN VILÁGZENEI FESZTIVÁL ÉS

III. TALÁLKOZÓ A BALKÁN KAPUJÁBAN INTERDISZCIPLINÁRIS KONFERENCIA Kulturális Különbözőség és Identifikáció – Vallás, Nemzet, Ideológia

PÉCS, 2009. NOVEMBER 4-7.www.keletnyugati.hu

Pécsi Kulturális Központ – Sensus Kutatócsoport (Pécsi Tudományegyetem)

EAST-WEST PASSAGE 2009

BALKAN WORLDMUSIC FESTIVAL AND

3rd BALKAN GATEWAY INTERDISCIPLINARYCONFERENCE

Cultural Difference and Identification – Religion, Nation, Ideology

November 04-07, 2009, PÉCS, Hungary (Europe)

Pécs Cultural Centre – Sensus-Advanced Studies (University of Pécs)

KELET-NYUGATI ÁTJÁRÓ 2009

BALKÁN VILÁGZENEI FESZTIVÁL ÉS

III. TALÁLKOZÓ A BALKÁN KAPUJÁBAN INTERDISZCIPLINÁRIS KONFERENCIA Kulturális Különbözőség és Identifikáció – Vallás, Nemzet, Ideológia

Immár harmadik alkalommal tárul ki Pécsett a Balkán kapuja, hogy a világzenei fesztivál koncertjei, a kiállítások, az irodalmi beszélgetések és a nemzetközi konferencia előadásainak sokasága között böngészve, mindenki megtalálja a számára érdekes programokat.

A Kelet-nyugati Átjáró a Balkán-félsziget kulturális sokszínűségéről kíván évről évre szélesebb perspektívájú képet nyújtani. A rendezvénysorozat két markáns ívét alkotó Balkán Világzenei Fesztivál és a Találkozó a Balkán Kapujában Nemzetközi Interdiszciplináris Konferencia eseményeinek összefűzése élményt és ismeretet egyszerre kínál ahhoz, hogy a Balkán kulturális, irodalmi, filozófiai, politikai és művészeti térként, a kulturális ozmózis és a különféle közösségek megszakíthatatlan interakciójának tereként épüljön be a köztudatba.

A világzenei koncertekből, kortárs művészeti kiállításból, konferencia-előadásokból, tudomány- és művészetközi dialógusokból összeállított interkulturális "patchwork", európai viszonylatban is egyedülálló kezdeményezés lévén, egy kivételes találkozás, egy régóta esedékes kulturális és összművészeti diskurzus lehetőségét is megteremtheti.

A Kulturális Főváros a vendégszeretet, a demokrácia, az igazságosság, a kozmopolitizmus fővárosa, és mint ilyen, arra késztet, hogy Pécs, Essen és Isztambul, azaz 2010 Európa Kulturális Fővárosainak történelmi, társadalmi, vallási különbözőségeiből kiindulva értelmezzük újra ezeket a fogalmakat, és a hozzájuk kapcsolódó poétikai, politikai és kulturális gyakorlatot. A Kelet-Nyugati Átjáró program keretében zajló Találkozó a Balkán Kapujában tudományos-művészeti rendezvény célja a különböző diskurzusok – filozófia, irodalomtudomány, vallástudomány, kritikai kultúrakutatás, kulturális antropológia, szociológia, filmelmélet, médiatudomány –, a különböző művészeti ágak, a külföldi és a hazai szakemberek, művészek bevonásával egy olyan interkulturális párbeszéd létrehozása, mely hosszú távon is megerősítheti Pécs Európa Kulturális Fővárosaként vállalt „kapu a Balkánra” szerepét.

A „Kulturális különbözőség és identifikáció – vallás, nemzet, ideológia” című nemzetközi interdiszciplináris konferencia lehetőséget kínál arra, hogy diszkurzív térként, politikai és poétikai térként, a kulturális, az irodalmi, a művészeti interakciók tereként értelmezzük újra Kelet és Nyugat, Kelet-Európa és Nyugat-Európa, Észak-Európa és Dél-Európa, Európa és a Balkán viszonyát, amiként arra is, hogy az eltérő kulturális tapasztalatok, a különböző együttélési modellek összehasonlító vizsgálatával párhuzamosan olyan új modelleket dolgozzunk ki, amelyek hosszabb távon a Kelet-Nyugat, az Észak-Dél, és a Kelet-Kelet közötti hatékonyabb együttműködéshez is elvezethetnek. A szakmai előadások, diszkussziók további célja, hogy az általuk elemzett demokrácia, igazságosság, tolerancia, befogadás, másság, a vallási, a kulturális, az etnikai és a nemi különbözőség ne csak egy kutatási téma, vagy egy diszkurzív divathoz igazodás jele legyen, hanem egy interkulturális közösséghez tartozás tapasztalata is, amelyre most Pécs, a „határtalan város” határtalan vendégszeretetével kínál lehetőséget.

A Kelet-Nyugati Átjáró 2009 az Európai Unió által meghirdetett Kreativitás és Innováció Európai Évének hivatalos eseménye.

A Balkán Világzenei Fesztivál a 2010-es kultúrfővárosi évben megrendezendő Balkán Világzenei Fesztivál és IV. Találkozó a Balkán Kapujában Interdiszciplináris Konferencia előkészítő rendezvénye.

Dr. Orbán Jolán és Fenyvesi Kristóf

Pécsi Tudományegyetem Jyväskylä University, Finnország

2009. november 4., szerda Művészetek és Irodalom Háza

(Széchenyi tér 7-8.)

18.00 Az irodalomtudomány műhelyeiHázas Nikoletta: A dobozba zárt gondolat – Marcel Duchamp (Budapest, L'Harmattan Kiadó, 2009)című könyvének bemutatójaA szerzővel Havasréti József (PTE BTK Kommunikáció- és Médiatudományi Tanszék) és Bagi Zsolt (PTE BTK Filozófia Tanszék) beszélget.

Marcel Duchamp komplex életművének elemzése feltételezi a nyelviség, a konceptualitás kérdésének vizsgálatát. Házas Nikoletta könyve e problémakör kiemelésével elemzi Marcel Duchamp műveit a korai kísérletektől a Nagy üvegen keresztül egészen a ready-madek-ig, és rámutat arra, hogy a „paradigmaváltást" jelentő Duchamp életművében hogyan értelmeződik át a mű, a művészet és a művész fogalma.

Házas Nikoletta esztéta, kritikus, az ELTE BTK Művészetelméleti és Médiakutatási Intézetének oktatója.

A Pécsi Akadémiai Bizottság I. Nyelv- és Irodalomtudományok Szakbizottsága, Irodalomelméleti Munkabizottsága és Irodalomtörténeti Munkabizottsága valamint a Művészetek és Irodalom Háza közös rendezvénye, és a Pécsi Kulturális Központtal együttműködésben valósul meg.

19.00 Kiállítás megnyitóANNO 1968 A kiállítás a Magyar Képzőművészeti Egyetemen 1968-ban diplomázott hallgatók művészi pályájának egy-egy jellemző darabját mutatja be. Az egykori egyetemi évfolyam közösségének tagjai ma a kortárs magyar és nemzetközi képzőművészet meghatározó egyéniségei. November 19-én a tárlat egy új terem megnyitásával és a kiállítás további darabjainak bemutatásával válik teljessé.

A kiállítást megnyitja: Fabényi Júlia, a Baranya Megyei Múzeumok igazgatója és Kisfaludy András az egykori Kex együttes alapító tagja, filmrendező.A kiállítás kurátora: Horvát László XavérA rendezvény a Pécsi Kulturális Központtal együttműködésben valósul meg.A kiállítás megtekinthető: 2009. december 10-ig.

Uránia Mozi (Hungária út 19.)BALKÁN VILÁGZENEI FESZTIVÁL 19.00 Dutar együttes (HU) 21.00 Boban & Marko Markovic Orkestar (SRB)

A Balkán Világzenei Fesztivál továbi koncertjei november 5-6-7-én az Uránia Moziban lesznek.

Belépő: napijegy 1.500 Ft, szombati ráadás nap 600 Ft, bérlet (4 napra) 3.500 FtJegyelővétel: Pécsi Kulturális Központ Információs Iroda (Széchenyi tér 1.)www.ticketportal.hu

III. TALÁLKOZÓ A BALKÁN KAPUJÁBAN INTERDISZCIPLINÁRIS KONFERENCIA Kulturális különbözőség és identifikáció – vallás, nemzet, ideológia

www.keletnyugati.hu

Pécsi Kulturális Központ - Dominikánus Ház (Pécs, Színház tér 2.)2009. november 5., csütörtök

10.30-11.00 Ünnepélyes megnyitóA konferenciát köszöntik: Pécs város Önkormányzata, a Pécsi Tudományegyetem, az Európa Kulturális Fővárosa Pécs 2010 Menedzsment Központ képviselői

11.00-13.00 IN MEMORIAM JACQUES DERRIDAElnök: Orbán Jolán (Pécsi Tudományegyetem)

11.00 Catherine M.J. Feidt (a Francia Köztársaság tiszteletbeli konzulja): Az In memoriam Jacques Derrida program megnyitása

11.15 Maurizio Ferraris (Torinói Egyetem, Olaszország): Derrida kísérteteiA "spectre", a "spettro", a "kísértet", ez a Derrida számára kedves szó, mint tudjuk két alapjelentéssel bír. Az első szerint a "spectre" kísértet, a halál után visszatérő szellem, a második jelentés a fényre, ebben az esetben egy gondolat kisugárzására utal. "Derrida kísérteteiről, szellemeiről" beszélni valójában spektográfia avagy színképanalízis (kísértetanalízis), amely, miként a szótárban olvashatjuk: "mindazoknak a technikáknak az összessége, amely a fények (a kísértetek) gyártásával és rögzítésével foglalkozik". Annak elkerülése érdekében, hogy ez a spektográfia (kísértetanalízis) ne menjen át fantazmagóriába, biztos kiindulópontokat választottam az elemzésem számára: ezek a politika, az etika, a technika, a biográfia, a fénytörés, végül pedig a dekonstrukció jövője.

12.00 Luigi Tassoni (Pécsi Tudományegyetem): Derrida cselekményszövéseiKonferencia előadásom kiindulópontját azok a közelmúltban megjelent munkák (Circonfession, Ulysse gramophone. Deux mots pour Joyce, Esszé a névről stb.) képezik, amelyek kiváló alapot nyújtanak a derridai narráció legfontosabb kérdéseinek értelmezéséhez. Az említett írásokat olyan korai szövegek tükrében kontextualizálom, amelyek csírájában már magukban hordozzák az érett derridai filozófia legfontosabb alapelemeit (elsősorban a Foucault-ról és Levi-Strauss-ról írt szövegek). Előadásom során fontos szerepet kapnak a következő szempontok: 1. a szövegben beszélő hang, a narráció főszereplői, a gondolkodó én, a fogalmazó én, az írás helyei; 2. a másik mint vitapartner, mint közreműködő, mint korlátozó és mint az én kivetülése; 3. néhány, a gondolat értelmezését referensként, referenciapontként meghatározó tárgy; 4. az írás és az olvasás folyamatát szövegszinten egyaránt befolyásoló fordulatok. Munkámban kitüntetett figyelmet szentelek Maurizio Ferraris Derrida-értelmezéseinek, így az Introduzione a Derrida [Bevezetés Derridához] valamint a Jackie Derrida; Ritratto a memoria [Jackie Derrida; Emlékkép]) című szövegeknek.

12.30-13.00 Vita13.00-14.00 Nyitófogadás a Kelet-nyugati Átjáró 2009 regisztrált előadói számára

14.00-18.00 A KÜLÖNBÖZŐSÉG ÉS IDENTIFIKÁCIÓ FILOZÓFIÁJA - VALLÁS, NEMZET, IDEOLÓGIAElnök: Orbán Jolán (Pécsi Tudományegyetem)

14.00 Ugo Vlajsavljevic (Szarajevói Egyetem, Bosznia-Hercegovina): Az etnikai identitás és a túlélés kultúrájaA Bosznia-Hercegovinában élő három etnikum, három különböző, az exterminációra és az asszimilációra tett évszázados kísérletekről szóló történetet mesél állandóan újra. A tipikus etnikai közösség az emlékezetre-alapozott közösség, amelyet a háborús történetek narratívái tartanak egybe. Olyan közösség, amely a háború és a béke idején is egyaránt a túlélésért küzd. Ezt a közösséget történeteiben egy kollektív szereplő testesíti meg, akinek a háború ideje alatt csak alig sikerült megmenekülnie a népirtástól, utólag pedig arra törekszik, hogy a rémisztő múlt legelevenebb

emlékeit megőrizve, az asszimiláció ellen küzdjön az idegen uralom alatt. Ugyanakkor pedig felkészüljön az újabb háborúra. Tehát a Balkán alávetett kis nemzetei számára, egészen a modern felszabadító háborúk koráig, nem volt jelentős a különbség a háború és a béke között: a kulturális asszimiláció éppannyira fenyegető volt a számukramint a háborús extermináció. A lokális közösség tipikus etnikai állama az eleven háborús emlékezet (memento belli) által felbujtott kvázi-militáris mozgósítás állama.

14.30 Losoncz Alpár (Újvidéki Egyetem, Szerbia – SZTE): Hogyan lehetséges központtalanított kollektív azonosság?A nemzet és a vallási azonosságok hordozói önmagukat határozzák meg különféle társadalmi gyakorlatok során. Meg kell látnunk minden a priori nemzetmeghatározás korlátját. A nemzet egyszerre van és egyszerre viseli magán az imperatívuszok jelenlétét. A nemzet ugyanakkor folytonosan létesül. Ezért a mineműség (quidditas) helyett, ma az a kérdés, hogy ki a nemzet, ki tartozik a nemzethez, és milyen módon teszi lehetővé az azonosulást. És ha a nemzet processzuális valóságához kerültünk, akkor le kell szögeznünk, hogy nem áll fenn a rögzített nemzeti identitás, hanem csak folyamatos azonosulás létezik. A létesülő nemzet folytonos reprodukciót igényel, és ez a tény végtelen feladatot jelöl: az azonosság sohasem felel meg önnön eszményének. Célszerű szem előtt tartanunk az elsődleges (regionális, családi, vallási, nemi) és a másodlagos (nemzeti, polgári) azonosságok közötti különbségeket és átmeneteket. Szeretnék megmutatni néhány párhuzamot az individuális és a kollektív azonosság/szubjektivitás között a globalizáció és a transznacionalizáció közepette. Kiindulópontom, hogy mint ahogy az egyiket a decentralizáció távlatában lehet szemlélni, úgy a másikat is ugyanabba a perspektívába lehet helyezni. Előadásomban azt szeretném megvilágítani, hogy miként lehetséges a decentralizált kollektív szubjektivitás (fordítás mint kollektív gyakorlat stb.).

15.00 Boros János (Pécsi Tudományegyetem): Létezik olyan, hogy kelet-európai demokrácia?Előadásomban azt a tézist kívánom védeni, hogy a demokrácia fogalma egyetemes, minden kultúrára érvényes, tehát nem csak, hogy minden európai országra és népre, de az Európán kívüli népekre is. Minden teoretikus hivatkozás és mentség keresése arra, hogy egy adott országban vagy régióban a demokrácia működése kulturális vagy történelmi okokból hiányos, egyrészt az emberek intellektuális restségének igazolása, másrészt a fennálló demokráciaellenes uralmi és hatalmi viszonyok konzerválását segíti elő. Demokráciát ugyanazon elvek szerint kell és lehet mindenütt létrehozni. Az alapvető kérdés, hogy miként lehet a demokráciát létrehozni, és ténylegesen működővé tenni.

15.30-16.00 Vita16.00-16.20 Kávészünet

16.20 Csordás Gábor (Jelenkor Kiadó): Nyelv és identifikáció a 16. századi FranciaországbanA mai Franciaország területének lakossága a 16. században igen jelentős részben kétnyelvű volt. A humanista értelmiség és a hivatalviselő nemesség (noblesse de robe) latinul nemcsak olvasott, hanem beszélt is; a francia királyság nyelve, a 'François' (középfrancia) ekkor még az udvar és a politikai ambíciókkal rendelkező nemesség nyelve volt; ezt a két nyelvet szinte kivétel nélkül mindenki második nyelvként sajátította el, anyanyelvként pedig a regionális nyelvek, ill, nyelvjárások (patois) szolgáltak. A déli tartományokban (Provansz, Akvitánia, Languedoc) a középfrancia helyett a provanszál vagy okszitán nyelv szolgált közvetítő nyelvként. A korona a középfrancia nyelv általánossá tételére törekedett az adminisztrációban és az igazságszolgáltatásban, ezt a Villers-Cotterêts-i ediktum tette véglegessé. Ahogy a középfrancia aláásta a provanszál mint közvetítő nyelv pozícióit, úgy növekedett meg egyes déli nyelvjárások – főként a gascon – jelentősége. Előadásomban – elsősorban Michel de Montaigne példáján – azt igyekszem bemutatni, milyen ideológiai és egyéb megfontolások játszottak szerepet ilyen körülmények között a nyelvválasztásban kifejeződő identifikációs döntések meghozatalában.

16.50 Bagi Zsolt (Pécsi Tudományegyetem): A meghatározás modelljei. Korszerűtlen megjegyzések az identifikáció filozófiájának problémájáhozMinden filozófia szükségszerűen elszámol az identifikáció problémájával, következésképpen minden filozófia identifikáció-filozófia. Az, ami a különbséget teszi nem az identifikáció megléte vagy hiánya, hanem annak modellje. A modernitás filozófiájának nagy identifikációs modelljeit, a Törvény, a Kifejezés, a Fragmentum filozófiáját a késői modernitás elsősorban a bennük foglalt autoritás-fogalom miatt kritizálta. A pótlék, a hálózat, a konstelláció filozófiája a modernitásban olyan felemás projektet látott, amely saját ígéretét – a meghatározás önmeghatározássá válását, az ember kilábalását önmaga okozta kiskorúságából – soha nem váltotta valóra, mert mindig csak egy újabb szinten alapozta meg az autoritatív hierarchiát. Ennek kiküszöböléséhez ezen filozófiák a meghatározás új modelljét vezették be: a nem-hierarchikus meghatározást. Csakhogy a modernitásban foglalt dialektika révén a hierarchikus autoritás megszűnésével megjelentek a nem-hierarchikus autoritatív struktúrák. Ennek következményeként az olyan fogalmak, mint nemzet, ideológia elvesztették egykori jelentésüket. Sajnálatos módon egyáltalán nem azért, mert egykori autoritatív vonásaikat vesztették volna el, hanem éppen ellenkezőleg: az önmeghatározáshoz fűződő maradék erejük is elenyészett. Létezik-e tehát olyan modell, amely nem csak a hierarchikus autoritással, hanem a nem-hierarchikussal is képes számolni?

17.10 Bogdán Jolán (Goldsmiths, University of London, Nagy-Britannia): Az anya bizonytalan volta: Derrida és a genealógia dekonstruálásaJacques Derrida Ki az anya?, Születés, természet, nemzet című szövegében az anya alakján keresztül elemzi Freud „Megjegyzések egy kényszerneurotikus esetről“ (A „Patkányember”) című írását. Freud az anyát az érzékelhető bizonyosságával azonosítja az apával szemben, akinek az identitását csak az ész által lehet kikövetkeztetni. Az előadás az anyai bizonyosságnak a Derrida által művelt dekonstrukcióját követi nyomon, és alkalmazza, egészen addig a pontig, ahonnan a bizonytalanság, az ambivalencia és a reprodukció az anyai ambivalencia mint politikai ambivalencia kontextusában értelmezhető. Vajon az anya, mint politikai alany, ugyanazzal az ambivalenciával és bizonytalansággal telítődik-e a maga „nemző hatalma” iránt, ugyanazzal az észre történő hivatkozással, mint a tanúságtevő apa a maga kétességében? Mi történik az apa törvényével, ha az anyát körülvevő érzékekre vonatkozó bizonyíték annak a racionális kételynek kitett, amely mindig körülvette az apát? Mi történik, ha neki is a törvény előtt kell tanúságot tennie, bizonyítania önazonosságát, mivel ő is, akár az apa, kétséges? Az anya alakjának de-esszencializálása a genealógia, a generáció, és az eredet mítoszának újraértelmezését igényli. Mi történik a nemzetállam, egy generáció, az alap identitásának bizonyosságával, amellyel szemben létrehozza önmagát? És mi történik a forradalommal, egy olyan forradalommal, amely az érzékekről az észre, az anyáról az apára tereli a figyelmet?

17.30-18.00 Vita

Uránia Mozi (Hungária út 19.)BALKÁN VILÁGZENEI FESZTIVÁL19.30 László Hortobágyi - Gayan Uttejak Orchestra (HU) 21.00 Sergent Garcia Acoustic (FR)

Belépő: napijegy 1.500 Ft, bérlet (4 napra) 3.500 FtJegyelővétel: Pécsi Kulturális Központ Információs Iroda (Széchenyi tér 1.)www.ticketportal.hu

2009. november 6., péntek Pécsi Kulturális Központ - Dominikánus Ház

09.00 A KULTURÁLIS EMLÉKEZET POÉTIKÁJA - VALLÁS, NEMZET, IRODALOMElnök: Szolláth Dávid (MTA Irodalomtudományi Intézet-Jelenkor)

09.00 Daša Drndić (University of Rijeka, Horvátország): Átlépés: törvénysértés a nyelvben és az emlékezetben A nyelv és a hatalmon lévők által megerősített közösségi emlékezet elfogadott (kijelölt) erődítményeinek intencionális (önkéntes), és egészen napjainkig sajnos még mindig csak individuális lebontása által egy „új embertípus” jelenik meg, a barkácsoló és hibrid ember, aki minden létező kormány számára elfogadhatatlan. A nemzetállamokban egyáltalán nem szívesen látott és nem kívánatos a radikális diszkontinuitás és a fragmentáltság. Az identitás, és különösen a nemzeti identitás jelentőségének eszméje nem természetesen, nem az emberi tapasztalat alapján válik nyilvánvalóvá: erőteljes fikcióként a modern ember „Lebenswelt”-jébe kerül beágyazásra. A modern állam által létrehozott nemzeti identitás megerősítésének célja a feltétel nélküli elkötelezettség elvárása az általa ellenőrzött alanyoktól. A nemzeti identitás megerősítésének stratégiái közül némelyik a nyelv fölötti kontroll és a cenzúrázott közösségi identitás kikényszerítése által érvényesül. Pontosan úgy, ahogyan a nyelvet cenzúrázzák, az emlékezetet kontrollálják és szentimentalizálják a nemzetállamokban, és a hatalmon levők számára a megcsonkított, megszűrt, behatárolt múlt minden ironikus megközelítése nem kívánatos, sőt veszélyes, mivel kritikus álláspontot feltételez. A nosztalgia, a kritikus vagy ironikus távolság nélküli visszaemlékezés alapvetően konzervatív érzésbe fordul át, amely a priori változásellenes, ennél fogva ellene van a meghatározott és megengedhető határokon való radikális átlépés és az ezektől való eltávolodás minden aspektusának. 09.20 Vladislava Gordić Petković (University of Novi Sad, Szerbia): Női rémevangélium: női Krisztus-alakok a szerbiai irodalombanAz előadás a kilencvenes években megjelenő szerbiai női írásokban gyakran előforduló női Krisztus alakokra (aka Messiana) összpontosít. Judita Šalgo és Mirjana Novaković a cselekményszövésen és a szereplőkön keresztül egy lehetséges Herland-ot – egy női utópikus teret – mutatnak be, amint ez Charlotte Perkins Gilman szövegeiben körvonalazódik. Mindezek a szövegek a jószándékú küldetésben eleve kudarcra ítélt női Megváltó komor képét adják hozzá Gilman elképzeléséhez.

09.40 Medve A. Zoltán (Eötvös József Főiskola, Baja): Identitás, autobiografizmus, nosztalgia Dubravka Ugrešić és Tolnai Ottó műveibenAz előadás a kortárs horvát és magyar irodalom két kiemelkedő szerzőjének, Dubravka Ugrešićnek és Tolnai Ottónak a művein keresztül vizsgálja a kulturális és a személyes identitás változásait/változatait és műfaji kötődéseit. A háborús és

az azt követő időszak Ugrešić és Tolnai esszéisztikus írásainak egyik központi magja. Ugrešić, addigi szépírói iróniáját váltja fel az autobiografikus esszé nosztalgikus műfajával; az állandóan az „ént” író Tolnai „esszémagatartásába” a háború okozta veszteségérzés szinte észrevétlen integrálódik. Kulturális identitásukat mindketten a volt Jugoszláviában vélték megtalálni: a háború után Ugrešić személyes és kulturális identitását a politika determinálja, Tolnainál a kulturális hovatartozás dönt a politikáról. Tolnai meg tudja őrizni identitását a kultúrában; Ugrešić igyekszik megőrizni kultúráját az identitásában.

10.00 Radics Viktória (Zombor, Szerbia): A montenegrói átváltozásEurópa legifjabb kis állama, a Szerbiától különvált Crna Gora, vagyis Montenegró kulturálisan is meg kívánja alapozni önálló, Európa-barát létét, s ezt nem a „nagy elbeszélések” feltöltésével, hanem azok dekonstrukciójával, a „posztmodern állapot” elfogadásával és energetizálásával teszi, legalábbis a szépirodalom, a művészetek és a történetírás, valamint a kultúrpolitikai tendenciák tanúsága szerint. Előadásom áttekinti a montenegrói szépirodalmi hagyományok dekonstrukcióját és a montenegrói „irodalmi urbanitás” létrejöttét, a történetírásban bekövetkezett változásokat, és az új kultúrpolitikai irányelvekről és a kulturális élet változásairól, valamint a feminizmus (női irodalom) Crna Gora-i megjelenéséről is szól.

10.20-10.50 Vita10.50-11.10 Kávészünet

11.10 Szabó T. Levente (Babes-Bolyai Tudományegyetem, Kolozsvár, Románia): Az összehasonlító irodalomtudomány kelet-európai feltalálása és beágyazottsága az 1870-es években: az Acta Comparationis Litterarum UniversarumAz összehasonlító irodalomtudomány univerzalista elbeszélései a leggyakrabban Goethe nevéhez kötik a diszciplína létrejöttét s kevésbé figyelnek azokra a központi szerepet ritkábban betöltő, peremhelyzetben levő irodalomtörténeti eseményekre, megoldásokra, amelyek különféle irodalmakban, nagyon eltérő kulturális környezetben, néhol meghökkentő módon vetették fel a világirodalomnak és az irodalom modern komparatív megoldásainak a kérdését. Az előadás azonban nem csupán egy ilyen jellegű kérdésfelvetésnek, az 1870-es években Kolozsvárott indult Összehasonlító Irodalomtörténelmi Lapoknak a rehabilitációjára vállalkozik, hanem rákérdez a lap beágyazottságára. A komparatív szemléletmód és a nemzeti irodalom korabeli értelmezései közötti választóvonalak ugyanis épp a lap beágyazottságával kapcsolatosak: azokkal az irodalomszemléleti kötődésekkel, amelyek a korabeli tudományszemléletek, etnikum- és nemzetfelfogások környezetében engedi érteni, hogy miért épp ott, akkor és olyan rendhagyó módon jöhetett létre Kelet-Európában egy, az összehasonlító irodalomtudományt megalapozó lap és egy ezzel összefüggő germanisztikai egyetemi tanszék.

11.30 Szilágyi Zsófia (ELTE-Pannon Tudományegyetem): "Keleti sejt, mely Nyugaton él" - Móricz Zsigmond kelet és nyugat köztAdy Endre 1911-es, Levél-féle Móricz Zsigmondhoz című versében, amellyel írótársát egy szimbolikus gesztussal beléptette az irodalomba, a „Nyugat csapatának keleti zászlójaként” írt Móriczról. A Szatmárból Budapestre érkezett Móricz nemcsak személyes életében, de az irodalomtörténetben is keletről nyugatra tartó utat járt be: a népies irodalom utánzójából vált az európai tájékozódású Nyugat elismert szerzőjévé, majd a húszas évek végén egy időre szerkesztőjévé is. De élete végén már a Nyugat folyóiratot is elhagyva visszatért keletre, hiszen a Kelet Népe szerkesztője, és az új népi irodalom fiatal szerzői számára a legfontosabb apafigura lett. A Kelet és a Nyugat kereszteződésében létező magyar irodalomról számos esszéjében beszélt, például így: „A magyar költő tehát, midőn fölemelkedik a mélykultúrából a magas kultúrába: egy ázsiai népkultúrával telített szellemi egyéniséget emel az európai irodalmi életbe.” Kelet és Nyugat viszonylatát tehát a Móricz-életmű esetében az irodalmi művek, az írói szerepek és feladatok, a valláson keresztül megteremtődő identitás, vagy akár a káromkodáshoz való írói viszony kontextusában is értelmeznünk kell.

11.50 Mészáros Sándor (Kalligram Könyv- és Lapkiadó, Pozsony, Szlovákia, Budapest): Emlékezet, nemzet és a kortárs magyar prózaElőadásomban a kortárs magyar irodalom új jelenségei felől próbálom vizsgálni az emlékezet szerepét regényirodalmunkban. Míg az ötvenes-hatvanas évek prózája a történelemhamisítás ellen védekezett, és a korszak bornírt múltfelfogását az emlékezet folyton korrigálja, „visszapontosítja”. Mindez egyfajta „túlfeszült emlékezetet” honosít meg prózánkban. A hetvenes évek új elbeszélői ironikusan lebontják ezt az emlékezői magatartást és múltfelfogást, de még mindig őrzik az ellenállás pátoszát. A kilencvenes évek prózájában indul meg az emlékezet felszabadítása és az alternatív múltfelfogás kialakítása. Néhány fontosabb kortárs regény elemzésével szeretném bemutatni, hogyan alakul az emlékezet „szétírása” irodalmunkban.

12.10 Mekis D. János (Pécsi Tudományegyetem): Kelet, kelet-nyugat. Utazás és megértés Krasznahorkai LászlónálKrasznahorkai László az élő magyar irodalom legfontosabb, külföldön is ismert alkotóinak egyike. Művészetében fontos szerepet játszik az utazás, – Kelet-Nyugatról – Keletre: Kínába, Japánba, az európaiból a távol-keleti művészet világába; mely egyben szellemi út is, s nála mindig egyet jelent az írással. Az embereket, tereket, tárgyakat,

műalkotásokat megértő, sajátos ritmusú írás etikai és egzisztenciális jelentősége nincs ellentmondásban a fikcióalkotás tevékenységével: Krasznahorkai kiutakat ír a kulturális és politikai felejtésből.

12.30-13.00 Vita13.00-14.00 Ebédszünet

14.00-16.00 Kelet-nyugati Passzázsok – folyóirat-találkozó a Kalligram (Pozsony, Szlovákia), a Jelenkor (Pécs), az Echo (Pécs) és a DNS (Újvidék, Szerbia) című folyóiratok szerkesztőinek részvételévelA beszélgetést vezeti: Keresztesi József (Jelenkor Folyóirat)Meghívott szerkesztők: Beke Ottó (DNS), Mészáros Sándor (Kalligram), P. Müller Péter (Pécsi Tudományegyetem, Echo), Samu János Vilmos (DNS), Szilágyi Zsófia (Kalligram), Szolláth Dávid (Jelenkor Folyóirat)

16.00-18.00 Kelet-nyugati Passzázsok – Irodalmi KávéházHázigazda: Csordás Gábor - költő, műfordító, a Jelenkor Kiadó igazgatójaMeghívott költők, írók: Daša Drndić (Fiume, Horvátország), Radoslav Petković (Újvidék, Szerbia), Dragomán György (Budapest), Szabó T. Anna (Budapest), Horváth Viktor (Pécs)

Közelítés Művészeti Egyesület Mátyás király utcai galériája - (Mátyás király. u. 2.)19.00 Kiállítás megnyitóA modernizmus archeológiájaA kiállítás három képzőművész munkáit mutatja be, amelyek behatolnak a város szövetébe és ott az épített környezetet, a tárgyi kultúra jelenlétét, a mesterséges és a természetes ellentétének kérdését vizsgálják. A kiállítás egy történelmi felfedező és megőrző játékra invitál bennünket, ahol a modern kor archeológusai környezetünk új rétegeinek felfejtését kísérlik meg.Kiállító művészek: Ferenczy Zsolt, Roters Katharina, Shandor Hassan A kiállítás kurátora: Sárvári ZitaA kiállítás megtekinthető: 2009. december 4-ig.

Uránia Mozi (Hungária út 19.)BALKÁN VILÁGZENEI FESZTIVÁL19.00 Samaria Verses (SK)20.30 Mostar Sevdah Reunion (BIH)22.00 Balogh Kálmán Gipsy Cimbalom Band (HU)

Belépő: napijegy 1.500 Ft, bérlet (4 napra) 3.500 FtJegyelővétel: Pécsi Kulturális Központ Információs Iroda (Széchenyi tér 1.)www.ticketportal.hu

2009. november 7., szombatPécsi Kulturális Központ - Dominikánus Ház (Színház tér 2.)

09.00-11.00 A TÁRSADALMI EMLÉKEZET KULTURÁLIS POÉTIKÁJA – VALLÁS, NEMZET, KULTÚRA. LOKÁLIS ELITEK MULTIKULTURÁLIS ÉS INTERKULTURÁLIS VISZONYAIElnök: Boros János (Pécsi Tudományegyetem)

09.00 Biczó Gábor (Miskolci Egyetem): Az elitkutatás és a kritikai antropológiai fordulatGeorge Marcus az egyike az első antropológusoknak, aki a kritikai érdeklődés részeként az elitek kutatásával komolyan foglalkozott. Az előadás célja, hogy röviden bemutassa a társadalmi elitek kutatásának szempontjait, céljait és fő tendenciáit a 80-as évektől napjainkig. Az áttekintés során tisztázni kívánjuk a kritikai gondolkodás érvényesülését az elitek szerepének és helyének értelmezésében. A magyar társadalomkutatásban alulreprezentált téma és elméleteinek adaptálása minden bizonnyal hasznos szempontokat nyújthat a hazai viszonyok elemzéséhez is.

09.20 Kovács Éva Judit (Pécsi Tudományegyetem): Ne nevess te mirajtunk! – A közéleti ember bukása későmodern faluközösségekben A címben válaszott 8. törvény „Jante törvényeiből” a dán-norvég Aksel Sandermose 1933-os En flyktning krysser sitt spor (A Fugitive Crosses His Track) c. könyvéből származik, de adhattam volna a szintén dán Lars von Trier 2003-as filmjének, a Dogville-nek is a címét ennek az előadásnak. „Jante törvényeit” a szociológiai szakirodalom a társadalmi normák működéséhez hozza fel például – magam pedig ezen belül arra alkalmazom, hogy a társadalmi érzelmek miképpen járulnak hozzá közösségi tevékenységekhez, cselekvésekhez. Helyi elitek ugyanis nem léteznek az őket

legitimáló, az őket termelő közösségek nélkül, melyeknek maguk is így-úgy tagjai. Azt az elemi szociológiai problémát szeretném körbejárni, hogy milyen közösségi folyamatok termelik és tartják fenn a lokális eliteket a mai magyarországi falvakban. Ezt az egy előadást nyilván bőven meghaladó kérdést a társadalmi elitek és az „idegen” közötti kapcsolat elemzésével és néhány példán való szemléltetésével fogom felvetni, hogy a lokális elitek nevetségesen törékenynek látszó váza mögötti masszív normakontroll mögé pillanthassunk.

09.40 Bogdán Mária (Pécsi Tudományegyetem): Attitűd és elit – a magyarországi roma elit alakulása a rendszerváltás utánAz elit a társadalom több színterén értelmezhető fogalom, így például beszélhetünk gazdasági, politikai, tudományos vagy vallási elitről, amelyek kultúránként, országonként is más és más értelmet nyerhetnek. Klasszikus értelmezésében mindenképpen valamilyen átlagon felüli tudásszintet, gazdasági- illetve társadalmi pozíciót jelöl. A huszonegyedik század felgyorsult kommunikációs korszakának egyik társdalomra gyakorolt hatása, hogy fokozatosan újabb jelentésekkel ruházza fel, és értelmezi újra az elit fogalmát - e szempontból talán nem túlzás hangsúlyos szerepet tulajdonítani a populáris médiának. A téma kapcsán izgalmas és tanulságos lehet megvizsgálni a magyar társadalom legnagyobb etnikai csoportját, a romákat. A rendszerváltás utáni demokratizáló társadalomban hogyan nyert értelmet, illetve értelmeződött újra e társadalmi csoport elit fogalma, és ez a magát a többség tükrében értelmező, és újraértelmező réteg milyen társadalmi hatások és kihívások mentén és hogyan kezdte meg önmaga dekonstrukcióját. Olyan jelenségről beszélünk, ahol egyszerre történik meg több, elvileg egymást követő társadalmi átalakulás. A roma elit alakulását ezen belül a média szempontjából is értelmezem – milyen szerepet játszik és játszhat a média a roma elit értelmezésében, formálódásban és rendszerváltás utáni szerepvállalásában?

10.00-10.0 Vita10.30-11.00 Kávészünet

11.00-13.00 A TÖRTÉNELMI EMLÉKEZET KULTURÁLIS POLITIKÁJA – VALLÁS, NEMZET, POLITIKA. ÖSSZEHASONLÍTÓ NEMZETI ÉS KISEBBSÉGI KUTATÁSElnök: Kovács Éva Judit (Pécsi Tudományegyetem)

11.00 Cs. Gyimesi Éva (Babes-Bolyai Tudományegyetem, Kolozsvár, Románia): Szem a láncban – Bevezetés a szekusdossziék hermeneutikájába  Mit is jelenthet ma az egykor oly sóvárogva vágyott szabadság, a személyes emberi méltóság vagy az eszményi jogállam ideálja a diktatúra bukása után magukra eszmélő nemzedékek számára? Azt itt következő elemzés talán nem is lehet nagyravágyóbb, mint az emberi rabság állapotaként meghatározható társadalmi viszonyrendszer (diktatúra) egyik meghatározó – a titkosrendőrség által uralt – részének feltárása, amely a jelen helyzethez képest viszonyítási alapul szolgálhat, hogy értékelni tudjuk a szabadságot. E tények – az egyetlen szekusdosszié szövegei által feltárható összetett valóságkép ismeretében talán növelni lehet, a mai romániai társadalom tagjainak tudatos szabadság-potenciálját, megélésének a fogyasztáson túlmutató igényét, és alakítani a velejáró egyéni és közösségi felelősségtudatot.

11.30 Törzsök Erika (Európai Összehasonlító Kisebbségkutatások Közalapítvány): Itt és mást – Új típusú integrációs formák az Európai Unióban„Pontosan 360 éve annak, hogy a vestfaliai békével a kisebbségi jogok a nemzetközi érdeklődés középpontjába kerültek, és hogy azokról viták indultak. A nemzetállami rendszer létrejötte óta az egyes államok kisebbségi közösségeinek helyzete gyakran kelti fel egy másik, többnyire szomszédos állam érdeklődését. Az elmúlt évtizedek alatt megfigyelhető növekvő globalizáció révén az államok egyre inkább multinacionálissá válnak, míg az etnokulturális és politikai határok csak ritkán esnek egybe.” (K. Volledaek EBESZ főbiztos, 2008) Ebből a tényből következően bennünket – Közép-Kelet-Európában élőket – azok a társadalmi-gazdasági folyamatok, melyek átalakítják az európai integrációs folyamatokban ezeket a térségeket, nehéz és váratlan kihívások elé állítanak. Így felmerül a kérdés, hogy az 1990-től induló integrációs folyamatok valóban megteremtik-e, megteremthetik-e az államszocializmusok bukása után a varratmentes Európát (Seemless Europe)? Vajon 1990-t felfoghatjuk-e úgy, mint kísérletet Európa három történeti régiójának: Nyugat-Közép-Kelet-Európa integrációjára? Közép-Kelet-Európában vajon az állami és nemzeti határok elkülönült volta európai keretek között oldódik, vagy a nacionalizmusok, politikai hisztériák újabb jelenségei erősödnek fel?

11.50 Stephan I. Teichgräber (Universität Wien, Ausztria): Herta Müller – egy kelet-európai íróKelet-Európában nem csak a különböző irodalmak, hanem a különböző módszerek termékeny interakciójának eredményeképpen, különféle irodalomelméletek is léteznek. Herta Müller Bánátból érkezik, amelyet déli elhelyezkedése ellenére, Közép-Európához sorolnak. Harminchárom évesen költözik (Nyugat-)Berlinbe, így ezzel a kimozdulással diagonálisan át kell szelnie Közép-Európát. Az ő esete jó példa arra, hogy hogyan lehet átlépni a kelet-európai irodalmak határait, nyelvi vagy kulturális határait, hiszen a szovjet blokkból nyugatra érkezni különösen erős szemiotikai váltást is jelent. Mit jelent a határokról írni, amelyek mindkét oldalt mint mozgásban lévő fordítást tételezik? Mit jelent ez Herta Müller számára, hogyan tud ő maga, és hogyan tudják a szövegei a kelet-európai írók új olvasatát adni? A szövegek tipológiailag különböző perspektívákat foglalnak magukba, amelyeket a nagyon is

különböző kulturális kontextusból érkező olvasók eltérő módon értelmeznek. Előadásomban főleg Herta Müller szövegeire összpontosítok, és megpróbálok rámutatni arra, hogy miként lehetne az ő megközelítéseit termékennyé tenni különösen a kortárs közép-európai irodalom számára.

12.10 Blazsetin István (Pécsi Tudományegyetem): Nemzeti kisebbség(ek) irodalma – a magyarországi horvátok példájaA magyarországi horvátok irodalma 1918-tól napjainkig sajátos körülmények között létezett, létezik. Általánosságban elmondható, hogy a magyarországi nemzeti kisebbségek közélete, kulturális élete, irodalmi közélete stb. nagymértékben függött és ma is függ az országban uralkodó kisebbségi politikától. A viszonylag kis létszámú, ráadásul szórványban élő magyarországi nemzeti kisebbségek általában képtelenek önállóan működtetni például az irodalmi élethez szükséges rendszereket. Irodalmi élet hiányában (irodalmi folyóirat, kritika, rendszeres kiadói tevékenység, könyvterjesztés, író-olvasó találkozók, reklám stb.) a magyarországi horvát író nagyon egyedül érzi magát, fő feladatának általában az anyanyelv és a nemzeti tudat megőrzését tekinti. Ezért a hagyományokra támaszkodik, idegenkedik minden újítástól, műveivel oktatni, művelni, felvilágosítani akar. Az 1990-es években végbement változásokat követően némileg változott a helyzet, de a múlt a mára is rányomja bélyegét.

12.30-13.00 Vita13.00-15.00 Ebédszünet

15.00-21.00 A BALATON MINT KELET-NYUGATI ÁTJÁRÓ 1989 ELŐTT - a Lettre és az Európai Kulturális Alapítvány programja

15.00 A Balaton mint kelet-nyugati átjáró 1989 nyarán Ulbert Ádám, videóművész filmjének bemutatása: „Romantika – A nagyszüleim, a németek és a Balaton”Műhelyvita Slachta Kriszta Megfigyelt szabadság és Deme János Trabant de lux az Aranyparton tanulmányairól(„Modernitás” Pécsi Doktoriskola, Lettre)

Pécsi Kulturális Központ - Dominikánus Ház (Színház tér 2.)

A Lettre és az Európai Kulturális Alapítvány további programjai a Művészetek és Irodalom Házában lesznek (Művészetek és Irodalom Háza (Széchenyi tér 7-8.)

18.00 Szentesi Csaba agitprop city dreams című kiállításaMegnyitja: Szilágyi Ákos költőA kiállítás megtekinthető: 2009. november 23-ig.

18.30 A Lettre irodalmi estjeKözreműködik: Jánossy Lajos, Kiss Noémi, Németh Gábor, Szilágyi Ákos és a szerkesztő, Karádi Éva

20.00 Ó, a Balaton, régi nyarakon - Víg Mihály (Balaton-együttes) szólókoncertje

Az 1989 – Balaton az Európai Kulturális Alapítvány projektje a Nemzeti Civil Alapprogram támogatásával

A rendezvények a Pécsi Kulturális Központtal együttműködésben valósulnak meg.

Uránia Mozi BALKÁN VILÁGZENEI FESZTIVÁL19.30 Baktai Anikó - Midnight Band21.00 Transition

Belépő: 600 Ft, bérlet (4 napra) 3.500 FtJegyelővétel: Pécsi Kulturális Központ Információs Iroda (Széchenyi tér 1.)www.ticketportal.hu

Szakmai partnerek: Sensus Kutatócsoport, Irodalomtudományi Doktori Iskola (Pécsi Tudományegyetem, Bölcsészettudományi Kar, Modern Irodalomtörténeti és Irodalomelméleti Tanszék), Filozófiai Doktori Iskola (PTE BTK, Filozófia Tanszék), a Magyar Tudományos Akadémia Pécsi Területi Bizottságának Irodalomelméleti Munkabizottsága (PAB, I. Nyelv- és Irodalomtudományok Szakbizottság), Jelenkor Kiadó, Jelenkor folyóirat, Magyar Lettre Internationale, Echo Kritikai Szemle, Kalligram Folyóirat, DNS Folyóirat.Együttműködő partnerek: Pécsi Művészetek és Irodalom Háza, Mediátor Egyesület, Közelítés Művészeti Egyesület

EAST-WEST PASSAGE 2009

BALKAN WORLD MUSIC FESTIVAL AND

3rd BALKAN GATEWAY INTERDISCIPLINARYCONFERENCE

Cultural Difference and Identification – Religion, Nation and Ideology

November 4-7, 2009, PÉCS, Hungary (Europe)

Pécs Cultural Center – Sensus Advanced Studies (University of Pécs)

This is the third time now that the gates to the Balkans will open in Pécs and offer the best opportunity to you to find the most interesting cultural and academic events of the year, to enjoy concerts, exhibitions and talks and to enrich your knowledge at the sessions of our interdisciplinary conference.

Year after year, the East-West Passage aims to provide an ever-broadening perspective of the many-colored culture of the Balkans. The combination of the two main pillars that make up the events of the East-West Passage, the Balkan World Music Festival and the Balkan Gateway Interdisciplinary Conference, provides both enjoyment and information, ensuring that the Balkans is constructed in public awareness as a cultural, literary, philosophical, political and artistic space, a space for cultural osmosis and unbroken interaction among the various communities.

This intercultural patchwork, a unique initiative from a European perspective, which is made up of concerts, contemporary art exhibitions and activities, lectures delivered at the conference, philosophical, literary and theoretical workshops and open dialogues between artists and intellectuals, can create an opportunity for an exceptional meeting, a long overdue forum for cultural and artistic discourse.

The Capital of Culture is the capital of hospitality, democracy, justice, cosmopolitism and equal opportunities. The historical, social and religious differences between Pécs, Essen and Istanbul, the European Capitals of Culture in 2010, call upon us to reinvestigate these concepts and their political, poetic and cultural impact.

The multidisciplinary and international conference “Cultural Difference and Identification – Religion, Nation and Ideology” welcomes philosophers, literary critics, cultural critics, anthropologists, artists, poets and writers from East and West, North and South to discuss these topics, encouraging innovative trans-disciplinary dialogues and reinforcing the role of Pécs, the “Borderless City” of unconditional hospitality, as a passage between Europe and the Balkans, between North and South, between East and West.

Dr. Jolán Orbán and Kristóf Fenyvesi

University of Pécs Jyväskylä University

Hungary Finland

4 November 2009House of Arts and Literature

(Széchenyi tér 7-8.)

18.00 Literary Studies WorkshopsPresentation of Nikoletta Házas’s book entitled The Thought Locked Up in a Box – Marcel Duchamp (Budapest, L’Harmattan Publishing House, 2009)The analysis of the complex oeuvre of Marcel Duchamp requires an examination of the issue of linguistic expression and conceptuality. By highlighting this complex problem, Nikoletta Házas’s book analyses Marcel Duchamp’s works from the early experiments through The Large Glass up to the ready-mades, also pointing out how in the life-work of Duchamp, who represents “the new paradigm”, the concepts of work, art and artist are re-interpreted.

Nikoletta Házas is aesthetician and critic, assistant professor at the Institute for Art Theory and Media Studies, Faculty of Humanities, Eötvös Loránd University. József Havasréti (University of Pécs, Faculty of Humanities, Department of Communication and Media Studies) and Zsolt Bagi (University of Pécs, Faculty of Humanities, Department of Philosophy) will converse with the author.

Joint program of the Pécs Cultural Center, the Linguistics and Literary Studies Section I of the Regional Committee of the Hungarian Academy of Sciences in Pécs, and the House of Arts and Literature.

19.00 Exhibition “Anno 1968” The exhibition “Anno 1968” presents some works relevant to the artistic career of students having graduated from the Hungarian University of Fine Arts in 1968. Today, the former members of the class of 1968 are key personalities of contemporary Hungarian and international fine arts. The exhibition will be opened by Júlia Fabényi, director of the Museums of Baranya County and András Kisfaludy, film director and founding member of the former pop band Kex.Curator: Xavér László Horváth

Joinly organized with the Pécs Cultural Center

Cinema Uránia (Hungária út 19.)BALKAN WORLD MUSIC FESTIVAL19.00 Dutar Ensemble (HU) 21.00 Boban & Marko Markovic Orkestar (SRB)

Tickets: daily: HUF 1,500, for 4 days: HUF 3,500 Tickets and information: Pécs Cultural Center, Information Office, 1 Széchenyi Squarewww.ticketportal.hu

5 November 2009Dominikánus House

(Színház tér 2.)

10.30-11.00 Opening ceremonyWelcoming address by: Pécs City Council, University of Pécs, representatives of the Pécs 2010 Management Center, the European Capital of Culture Program

11.00-13.00 IN MEMORIAM JACQUES DERRIDAChair: Jolán Orbán (University of Pécs)

11.00 Catherine M. J. Feidt (Honorary Consul for France to Hungary): Opening speech: In Memoriam Jacques Derrida

11.15 Maurizio Ferraris (University of Turin, Italy): Spettri di Derrida - Specters of DerridaThe word „specter”, so dear to Derrida, as we know has two different meanings. The first one is a phantom, a haunting image coming back after death. The second one refers to light, in this case, to the radiation of thoughts. Speaking about Derrida’s specters means doing spectroscopy (spectral analysis) or specter analysis, which is, as the vocabulary says, the combination of all the techniques that are used to produce and capture light (specters).” In order to avoid turning spectroscopy (specter analysis) into phantasmagoria, I chose some fix points for my analysis: politics, ethics, technology, biography, refraction of light, and finally, the future of deconstruction.

12.00 Luigi Tassoni (University of Pécs): Intrecci di Derrida – Derrida's Plots

In my paper I will focus on some recently published texts of Derrida, such as Circonfession, Ulysses Gramophone: Hear say yes in Joyce, Two words for Joyce, On the Name, etc., which provide a good basis for interpreting the most important issues in Derridean narration. I will interpret these texts in the context of Derrida’s early writings (about Foucault and Levi-Strauss), showing that the most important elements of the late Derrida’s philosophy are already present in these texts.

In the presentation I will investigate the following questions: 1. the narrative voice, the narrated voice, the main figures of narration, the thinking subject, the places of writing; 2. the other as interlocutor, as contributor, as a restrictive agent and as the projection of the narrative self; 3. some objects defining thoughts as referents, reference points; 4. rhetorical turns affecting the process of writing and reading.

I will devote special attention to the Derrida interpretations of the Italian philosopher Maurizio Ferraris (cf. Introduzione a Derrida [Introduction to Derrida]; Jackie Derrida; Ritratto a memoria [Jackie Derrida; Memories]).

12.30-13.00 Discussion13.00-14.00 EAST-WEST PASSAGE 2009 OPENING RECEPTIONFor the registered participants of the conference.

14.00-18.00 THE PHILOSOPHY OF CULTURAL DIFFERENCES AND IDENTIFICATIONS – RELIGION, NATION AND IDEOLOGYChair: Jolán Orbán (University of Pécs)

14.00 Ugo Vlajsavljevic (Sarajevo University, BIH): Ethnic Identity and the Culture of SurvivalThe existence of three ethnic groups in B&H implies that three separate, incongruent stories about centuries-long attempts of their extermination and assimilation are being constantly retold. A typical local ethnic community is a memory-based community kept together by a narrative of war stories. It is a community that fights for its survival in times of war as well as in times of peace. This community appears as a collective actor who narrowly escaped extermination during the war and who afterwards strives to preserve his most vivid memory of the horrible past in order to fight against assimilation under foreign rule and at the same time to remain prepared for a new war. So, until the age of modern liberating wars, there was not much difference between war and peace for the subjugated small nations of the Balkans: cultural assimilation was as threatening to them as extermination in a war. The typical ethnic state of a local

community is a state of quasi-military mobilization prompted by vivid memories of the past war (memento belli).

14.30 Alpár Losoncz (University of Novi Sad -University of Szeged): How is decentralized collective subjectivity possible?The bearers of national and religious identities determine themselves in the contexts of social practices. There is a limit to every a priori definition of collective subjectivities. For example, a nation exists and bears the burden of imperativity at the same time. Moreover, the nation as the crucial example of collective subjectivity gradually comes into existence through a process. The central question is no longer what a nation is. Therefore, the decisive issue is who constitutes collective subjectivity, who belongs to it and in what way collective subjectivity makes identification possible. Actually we are talking about a process-like reality of collective subjectivity; there is no fixed national identity, only identification. In fact, identities do not square with their ideals. It is important to take into account the differences and transitions between primary (regional, etc.) and secondary identities. My purpose is to show certain parallels between individual and collective subjectivity in the context of globalization and transnationalisation. The starting point is the perspective of decentralizing subjectivity. I think that we should interpret what is happening here at the level of collective subjectivities as an attempt to solve a tension we are already familiar with from the analysis of individual subjectivities. I would like to shed light on the conditions of decentralized subjectivities (for example, translation as a collective practice etc.).

15.00 János Boros (University of Pécs): Is there such thing as Eastern European Democracy?In my lecture I argue for the thesis that the concept of democracy is universal; it is valid for every culture, not only for European nations, but for all nations in the world. All theoretical hints or excuses for non-democratic practices which refer to cultural or historical causes support the intellectual laziness and conserve the dominant counter-democratic forces. Democracy can be founded on the same principles everywhere in the world. The fundamental question is how it is possible to create a democracy that functions in a really democratic way.

15.30 Discussion16.00-16.20 Coffee break

16.20 Gábor Csordás (Jelenkor Publishing House): Language and Identification in Sixteenth Century FranceThe nobility (noblesse de robe) could both read and speak in Latin; at that time “Francien” (middle French), was the language of the French royalty, the court and the nobility with high political ambitions. Whereas these two languages were acquired by everyone as a second language nearly without exception, the regional languages or dialects (patois) served as a mother tongue. In the southern provinces (Provence, Aquitaine, Languedoc) middle French was replaced by Provencal or Occitan as an intermediary language. In the sixteenth century the population of present-day France was predominantly bilingual. The crown, the humanist intelligentsia and officials endeavored to make middle French the official language in administration and jurisdiction, which was finally achieved by the Edict of Villers-Cotterets. The significance of certain southern dialects—mainly of Gascon—increased in proportion undermined the position of Provencal as an intermediary language. In my presentation I wish to demonstrate – through the example of Michel de Montaigne – the role of ideological and other considerations in identity-based decision-making as expressed in the choice of language under such circumstances.

16.50 Zsolt Bagi (University of Pécs): Untimely remarks on the problem of the philosophy of identificationEvery philosophy has to do something with the problem of identification; thus every philosophy is identification-philosophy. What makes the difference is not the existence or non-existence of identification but its model. The great models of identification in the philosophy of modernity (the philosophy of Law, Expression and that of Fragment) were criticized by late modernity because of their implicit conception of authority. The philosophy of supplement, network and constellation saw a half-executed project in modernity that could not fulfill its own promise (that of changing determination into self-determination, the growing up of mankind from the childhood it imposed on itself), it always established authority at a new level. In their quest to correct this problem they have created a new model of determination: that of the non-hierarchical determination. Nevertheless, the dialectics of the enlightenment produced a new form of authority, a no-hierarchical one. As a result, terms like nation and ideology have lost their original meaning because, sadly enough, their remaining power for self-determination have vanished, and not because they have lost their original authoritative features. Is there a model that can account not only for hierarchical but for non-hierarchical authority as well?

17.10 Jolán Bogdán (Goldsmiths, University of London, UK): The uncertainty of the mother: Derrida and the deconstruction of genealogyJacques Derrida's text Who is the mother? Birth, nature, nation, discusses Freud's "Notes on a Case of Obsessional Neurosis", through an analysis of the figure of the mother, who Freud associates with the certainty of the senses, over and against the father, who's identity can only be deduced through reason. This paper traces Derrida's deconstruction of

maternal certainty, and applies it through to the point from which uncertainty, ambivalence, and reproduction can be discussed in the context of maternal ambivalence as political ambivalence. Is the mother, as political subject, saturated with the same ambivalence and uncertainty toward her "generative power", with a similar claim to reason, as is the witnessing father in all his precariousness? What happens to the law of the father if the sensory proof surrounding the mother becomes exposed to the rational doubt that has always surrounded the father? What if she must also bear witness, to testify to her identity before the law, because she, like the father, is equally in doubt? The task of de-essentializing the figure of the mother requires a reconsideration of genealogy and generation, as well as a myth of origin. What of the certainty of the identity of the nation-state, the identity of a generation, and of the ground against which it generates itself? And what of revolution, such as the one which turned from the senses to reason, from the mother to the father?

17.30-18.00 Discussion

Cinema Uránia (Hungária út 19.)BALKAN WORLD MUSIC FESTIVAL19.30 László Hortobágyi - Gayan Uttejak Orchestra (HU) 21.00 Sergent Garcia Acoustic (FR)

Tickets: daily: HUF 1,500, for 4 days: HUF 3,500 Tickets and information: Pécs Cultural Center, Information Office, 1 Széchenyi Squarewww.ticketportal.hu

6 November 2009Dominikánus House

(Színház tér 2.)

09.00 THE POETICS OF CULTURAL MEMORIES – RELIGION, NATION AND LITERATURE Chair: Dávid Szolláth (Institute for Literary Studies, Hungarian Academy of Sciences – Jelenkor)

09.00 Daša Drndić (University of Rijeka): Crossing over: Trespassing in Language and Memory  By the intentional (voluntary) and up to this day unfortunately still individual breaking down of established (imposed) fortifications of language and collective memory reinforced by those in power, there emerges a “new human species”, a bastard and hybrid one, unacceptable for all existing governments. Radical discontinuity, the living of fragmented lives is especially unwelcome and undesirable in national states. The idea of the importance of identity, especially of the importance of national identity does not emerge naturally, from human experience: it is forcibly embedded into the “Lebenswelt” of modern man and all the more as a fiction. The aim of strengthening such a national identity, carried out by modern states, is that of creating unconditional commitment of its subjects over whom it then has and maintains control. Some of the strategies of strengthening national identities are accomplished through the control of language and by imposing a censored collective memory. Just as in national states language is censored, memory is controlled and sentimentalized, and every ironic approach to a mutilated, filtrated and restricted past becomes unwelcome and even dangerous for those in power, because it is critical. Nostalgia, remembering with no critical, ironic distance, turns into a fundamentally conservative emotion a priori against change, therefore against every aspect of a more radical crossing-over, of moving away from determined and permissible boundaries.

09.20 Vladislava Gordić Petković (University of Novi Sad, Serbia): A Gothic Female Gospel: Female Christ Figures in Serbian FictionThe paper focuses on the recurring figure of female Christ (aka Messiana) in the Serbian women’s writing of the 1990’s. Judita Šalgo and Mirjana Novaković use their respective plots and characters in order to present a possible Herland – an all-female Utopian place – once designed in the writing of Charlotte Perkins Gilman. What they add to Gilman’s vision is the somber image of a female Savior, doomed to fail in her mission of good will.

09.40 Zoltán A. Medve (Eötvös József College, Baja): Identity, autobiographism and nostalgia in the works of Dubravka Ugrešić and Ottó TolnaiThe presentation will discuss the changes, variations and literary genres of cultural and personal identity in the works of Dubravka Ugrešić and Ottó Tolnai. The Balkan War and the post war period take a central position in the essays of these two authors from Croatia and Hungary. The irony of the prose of Ugrešić turned into a nostalgic autobiography in 1991, while the losses caused by the war became part of Tolnai’s essay-like texts: both of them thought they had found their cultural identity in the former Yugoslavia. After the war politics exerted a crucial influence on the personal and cultural identity of Ugrešić, whereas in Tolnai’s case his cultural identity had always been removed from politics. Tolnai was able to maintain his identity in culture, while Ugrešić was striving to maintain culture in her identity.

10.00 Viktória Radics (Sombor, Serbia): The Transformation of MontenegroAfter separation from Serbia, the youngest small state of Europe, Crna Gora, that is Montenegro, wants to establish its independent, Europe-friendly existence not by merely refilling the “grand narratives”, but rather by means of their deconstruction, the acceptance and energizing of the “postmodern condition”, at least as it is testified by its belles-letters, arts, historiography and the tendencies in cultural policy. In my paper I am going to give an overview of the deconstruction of Montenegrin literary traditions and the emergence of Montenegrin “literary urbanity”, the changes having occurred in historiography, the new political-cultural guidelines and transformation of cultural life, as well as of the appearance of feminism (female literature) in Crna Gora.

10.20-10.50 Discussion10.50-11.20 Coffee break

11.10 Levente T. Szabó (Babes-Bolyai University, Romania): Establishing comparative literary studies in the 1870s: the Acta Comparationis Litterarum UniversarumThe idea of world literature, and that of comparative literary studies, is usually attributed to J. W. Goethe, and therefore, to a series of developments in historical German culture. Even though the institutionalization and a strong reinterpretation of this kind of literary studies are due to the Acta Comparationis Litterarum Universarum established in Cluj, the magazine and its ideas are mentioned only superficially in international histories of the discipline, suggesting that the magazine and the beginnings of comparative literary history in Cluj are interesting only as philological data and historical curiosities. My paper proposes not only a rehabilitation of the first international journal in comparative literary studies, but also a thorough interpretation of the vision on Europe that stood at the basis of university-level ground-breaking comparative literary studies. In 1872 Hugo von Meltzl, a Transylvanian scholar educated in

Heidelberg, Leipzig and Budapest, was appointed professor of German studies at the University of Cluj. Instead of following the canonic line of German literary and linguistic studies, he began delivering lectures on what he termed „vergleichende Literaturwissenschaft / összehasonlító irodalomtörténelem” (comparative literary history). Based on these the Acta Comparationis Litterarum Universarum/ Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte was published between 1876 and 1888 in fifteen languages and succeeded in attracting some of the most important literary scholars, translators, historians and anthropologists of the time. My presentation proposes both a rehabilitation and a recapturing of this major literary and historical journal, and at the same time a reinterpretation of the traditions it represented in the history of the idea of „Europeanness”.

11.30 Zsófia Szilágyi (Eötvös Loránd University-Pannon University): „Oriental cell living in the West” (Zsigmond Móricz between East and West)With his poem entitled A Sort of Letter to Zsigmond Móricz, published in 1911, Endre Ady entered Móricz into modern literature in a symbolic way – in this poem Móricz is defined as the “oriental flag of the Western team” (West in this poem also means the literary journal Nyugat). Móricz, who was born in Eastern Hungary, traveled a route from the East to the West (from Szatmár County to Budapest) not only in his personal life but in literary history too. First he was an imitator of folk literature of the 19th century, and then became one of the most significant authors of the modern prose and the journal with a European spirit, Nyugat (West). From 1929 to 1933 he was also one of the editors of the journal. At the end of his life he returned to the East; he became the editor of the literary journal People of the East and the symbolic father to the young writers of the new folk literary prose. He wrote several essays on Hungarian literature created at the crossroads between East and West. In one of them he wrote like this: “When a Hungarian poet arises from deep culture into high culture, he raises an intellectual character saturated with Asian folk culture and identity to European literary life.” In Zsigmond Móricz’s case the relationship between East and West should also be analysed in the context of his life, literary works, essays, his own personal and literary identity created through his religion, or even in the context of his literary attitude to cursing.

11.50 Sándor Mészáros (Kalligram Publishing House and Journal, Bratislava, Slovakia -- Budapest): Memory, Nation and Contemporary Hungarian ProseIn my presentation I will examine the role of memory in contemporary novels with regard to some new phenomena in contemporary Hungarian literature. The 1950s and 60s were characterized by prose and literature trying to defend and posit itself against the falsification of history, exhibiting a constant correction of the narrow-minded perceptions and conceptions of the past (a sort of „re-refinement”) by memory. This has resulted in a kind of „overstrained” memory in Hungarian literature. New narratives of the 70s break down these attitudes of memory and the conceptualization of the past in an ironic style, but still retain the pathos of resistance. The prose of the 90s saw the „liberation” of memory and the development of a new, alternative conceptualization of the past. By analyzing several important contemporary novels I would like to show how the processes of „dispersive writing of memory” shape in our literature.

12.10 János D. Mekis (University of Pécs): East and East-West. Traveling and understanding in László Krasznahorkai’s oeuvreLászló Krasznahorkai is by all means one of the most influential Hungarian writers also known in the international scene. Being not only an ’author’ but a writer in an ethical and existential sense and way, his understanding means engagement to map, name, and publicly recall the areas, people, things, artifacts he has seen and met during his actual and intellectual journeys from East-West to East, from Hungary to China and Japan, from European to Far-Eastern art, and more. His prose fiction with a significant rhythm of long sentences is absolutely suitable to constitute tours in a broader sense; these travels from East-West to East are always against oblivion as cultural forgetfulness and political repression.

12.30-13.00 Discussion13.00-14.00 Lunch break

14.00-16.00 East-West Passages I - Presentation of the special issues of the journals Kalligram (Bratislava, Slovakia), Jelenkor (Pécs) , DNS (Novi Sad, Serbia) and ECHO (Pécs)Moderator: József Keresztesi (Jelenkor)The issues are presented by Ottó Beke and Samu János Vilmos (DNS), Sándor Mészáros and Zsófia Szilágyi (Kalligram), P. Müller Péter (University of Pécs, Echo), Dávid Szolláth (Jelenkor)

16.00-18.00 East-West Passages II. - Literary Coffee-House – Performing literature at the Gateway to the BalkansHost: Gábor Csordás, poet, translator and director of Jelenkor Publishing HouseInvited writers: Daša Drndić (Rijeka, Croatia), Radoslav Petković (Novi Sad, Serbia), György Dragomán (Budapest, Hungary), Viktor Horváth (Pécs, Hungary), Anna T. Szabó (Budapest, Hungary)

Approach Art Association (Mátyás király u. 2.)19.00 Opening of exhibition

The Archaeology of ModernismNovember 7- December 4, 2009

The city is a marvelous achievement of modernism, adored and praised. It is a document because it bears history in its architecture. Numerous artists’ works deal with the critique of the belief in utopia, modern forms of life and cityscapes; many exhibitions question the utopia of modern urbanization. Our exhibition has been inspired by a similar theme. The works of three artists are on display, which penetrate into the texture of the city by scrutinizing the environment constructed in it as well as the presence of material culture and the issue of the contrast between the artificial and the natural.The exhibition invites us to participate in a game based on discovery and preservation, where the archaeologists of the modern era attempt to excavate new strata of our environment. Exhibiting artists: Zsolt Ferenczy, Katharina Roters, Hassan Shandor.Curator: Zita Sárvári

Cinema Uránia (Hungária út 19.)BALKAN WORLD MUSIC FESTIVAL19.00 Samaria Verses (SK)20.30 Mostar Sevdah Reunion (BIH)22.00 Balogh Kálmán Gipsy Cimbalom Band (HU)

Tickets: daily: HUF 1,500, for 4 days: HUF 3,500 Tickets and information: Pécs Cultural Center, Information Office, 1 Széchenyi Squarewww.ticketportal.hu

7 November 2009Dominikánus House

(Színház tér 2.)

09.00-11.00 THE CULTURAL POETICS OF SOCIAL MEMORIES – RELIGION, NATION AND POLITICS LOCAL ELITES IN MULTICULTURAL AND INTERCULTURAL CONTEXTChair: János Boros (University of Pécs)

09.00 Gábor Biczó (Miskolc University): Elites and the critical turn in anthropology George Marcus is one of the first anthropologists who conducted serious research on elites from critical anthropological viewpoint. The main goal of this lecture is to give a survey of the research on social elites, its objectives and major tendencies from the eighties up to the present. Through this review we wish to clarify how effective critical thinking is in the interpretation of the roles of elites. However, this topic, which is quite underrepresented in Hungarian social studies, and the adaptation of its theories may also provide some useful insight for the analysis of Hungarian conditions too.

09.20 Éva Judit Kovács (University of Pécs): Don't Laugh At Us! “The Fall of Public Man” in the Village Communities of Late ModernityThe title of my presentation comes from the eighth Law of Jante (Janteloven) in the book by the Danish-Norwegian writer, Aksel Sandermose, En flyktning krysser sitt spor (A Fugitive Crosses His Track, 1933). I could also have chosen Dogville, the film by Lars von Trier (2003), as my title. Jante Law is frequently quoted when sociologists analyze social norms. According to them, Janteloven reflects the functions of social norms in communities in a precise manner. But how do social emotions, as part of those norms, result in communal action? Local elites do not exist without communities that produce and legitimate them; communities to which they also belong. My presentation focuses on the following question: what kinds of communal action produce and reproduce the local elites in Hungarian villages today? More exactly, I will discuss a specific relationship between local elites and the “strangers” with the help of short case studies. They will reveal a massive control of norms in the shadow of the seemingly fragile structures of local elites.

09.40 Mária Bogdán (University of Pécs): Constructing elite identities: the Roma after the democratic changes in HungaryElite can be identified in many ways in a society – for example, we can talk about economic, academic or religious elite. The concept of elite may differ in different cultures or countries.

According to its classical definition, elite always means a certain level of knowledge or social or economic position that is above the average. The 21st century began a new age in the field of communication. Dynamics and methods have changed, which resulted in accelerated communication systems. This process has a significant effect on the society and influences our concept of elite. Perhaps we do not go too far by saying that popular media has a key role in this process.I will examine this process in connection with the Roma, the largest ethnic group of the Hungarian society. This approach might be useful for a better understanding of this group. After the democratic changes in Hungary the Roma started to redefine themselves and find a new concept for their own elite. It is very important to see that several, normally successive social changes take place concurrently within this group. What are the challenges and social effects which made the elite of Roma to begin their own deconstruction? In my presentation I will try to focus on the media as well – its role and influence in the identification process of the Roma elite in Hungary.

10.00-10.30 Discussion10.30-11.00 Coffee break

11.00-13.00 THE CULTURAL POLITICS OF HISTORICAL MEMORIES – RELIGION, NATION AND POLITICS - COMPARATIVE NATIONAL AND MINORITY STUDIES Chair: Éva Judit Kovács (University of Pécs)

11.00 Éva Cs. Gyimesi (Babes-Bolyai University, Romania): Link in the Chain – Introduction to the Hermeneutics of Securitate DossiersWhat does the once longed-for freedom, the personal human dignity or the ideal of the constitutional state mean to the generations coming to themselves after the fall of the dictatorship? The objective of the forthcoming analysis cannot but aspire to explore only a significant part of the system of social relations (dictatorship)--dominated by the secret police--that can be defined as a condition of human captivity which may serve as a frame of reference enabling us to appreciate freedom. Knowledge of these facts –the complex picture of reality to be explored in the texts of the only Securitate dossier – may contribute to increasing the conscious freedom-potential of the members of contemporary Romanian society, the need for experiencing it in a way which points beyond consumption and to shaping the concomitant individual and communal responsibility.

11.30 Erika Törzsök (President of EÖKIK, Public Foundation of Comparative Research on European National and Ethnic Minorities): Something Different Here - New Types of Integration in the European UnionPrecisely 360 years have passed since minority rights became the center of international attention and the subject of debates as a result of the Peace of Westphalia. Since the emergence of the system of nation-states the situation of the minority communities of the individual nation-states has often aroused the interest of another, mostly neighboring state. During the past few decades it has been noted that due to globalization the states are becoming increasingly multinational, while the ethno-cultural and political boundaries rarely coincide (Knut Vollebaek, High Commissioner on National Minorities, OSCE).Consequently, we – living in Central-Eastern Europe – have a stake in those socio-economic processes which transform these regions in the course of integration and make us face difficult and abrupt challenges. The question emerges whether the integration processes launched in 1990 will really establish a seamless Europe in the wake of the fall of state socialisms. Furthermore, one may wonder whether these processes may be interpreted as an experiment with integrating the three historical regions (Western-, Central- and Eastern-Europe). Is it possible that the separate existence of state and national boundaries will be deleted within the European framework, or the new phenomenon of nationalistic political hysterias will strengthen instead?

11.50 Stephan I. Teichgräber (Universität Wien, Ausztria): Herta Müller - a writer from Central EuropeAs a result of the fruitful interaction of different methodologies, there are not only different literatures but also various literary theories in Central Europe. Herta Muller comes from Bánát, a region usually classified as part of Central Europe despite its southern location. At thirty-three she moves to (West) Berlin, so by this move she has to cut across Central Europe diagonally. Her example provides a good example as to how boundaries in Central European literature, for instance linguistic or cultural boundaries can be crossed, since moving from the Soviet Bloc to the West is a particularly serious semiotic shift. Now, what does it mean for somebody to be writing right on the borders which look at both sides like a translation in motion? What does that mean to Herta Müller and how can she and her texts provide a new reading of Central European writers? The texts contain typologically different perspectives, which are interpreted by readers coming from very different cultural contexts in different ways. I am going to focus mainly on text by the author Herta Müller and attempt to show how her approach could be made fruitful for the literatures of Central Europe, especially for contemporary literature.

12.10 István Blazsetin (University of Pécs): The Literature of National and Ethnic Minority/ies – Example of Croatians Living in HungaryThe literature of Croatians living in Hungary has existed under peculiar circumstances since 1918. In general it can be said that the public life, culture and literary presence of the national minorities in Hungary has greatly depended and

still depends on the dominant minority policy of the country. The national minorities small in number, living, in addition, in Diaspora, are unable to operate systems needed e.g. for becoming part of the literary life. In absence of literary life (literary journals, criticism, regular publishing activity, distribution of books, meeting of readers with writers, publicity etc.) the Croatian writer in Hungary feels rather lonely and assumes that his main task is the preservation of his mother tongue and national consciousness. As a result, he relies on traditions and has an aversion for any innovation. He wants to teach, educate and enlighten people with his works. Following the changes having occurred in the 1990s the situation is somewhat different, but the past has left its stamp on the present. 12.30-13.00 Discussion13.00-15.00 Lunch break

15.00-21.00 THE LAKE BALATON AS AN EAST-WEST PASSAGE BEFORE 1989 – program organized by Lettre and the European Culture Foundation

15.00 Romanticism – my grandparents, the Germans and the Lake Balaton Movie by Ádám Ulbert, video artistDiscussion of the papers Observed freedom by Kriszta Slachta and Trabant de luxe on the Golden Beach by János Deme (“Modernity” Doctoral School of Pécs, Lettre)

Jointly organized with the Pécs Cultural Center

Dominikánus House (Színház tér 2.)

The following programs organized by Lettre and the European Culture Foundation will take place in the House of Arts and Literature (Széchenyi tér 7-8.)

18.00 Agitprop city dreams - exhibition by Csaba SzentesiCurator of the exhibition: Ákos Szilágyi Opening by: Ákos Szilágyi, poetThe exhibition can be visited until 23rd of November.

18.00 Literary evening organized by Lettre Participants: Lajos Jánossy, Noémi Kiss, Gábor Németh, Ákos Szilágyi and the editor, Éva Karádi

20.00 “Oh, Balaton, those old summers” – solo concert by Mihály Víg's (Balaton Band)

Jointly organized with the Pécs Cultural Center

Cinema Uránia (Hungária út 19.)BALKAN WORLD MUSIC FESTIVAL19.30 Baktai Anikó - Midnight Band21.00 Transition

Tickets: daily: HUF 600, for 4 days: HUF 3,500 Tickets and information: Pécs Cultural Center, Information Office, 1 Széchenyi Squarewww.ticketportal.hu

Organized by: Pécs Cultural Center and Sensus Advanced Studies (University of Pécs)

Participating partners: House of Arts and Literature, Pécs, Mediátor Asscoiation, Közelítés Artistic Association

Professional partners: Sensus-Advanced Studies (University of Pécs), Doctoral School of Literary Studies (University of Pécs, Faculty of Humanities, Department of Modern Literary History and Literary Theory), Doctoral School of Phi-losophy (University of Pécs Faculty of Humanities, Dept. Of Philosophy), Linguistics and Literary Studies Section I of the Regional Committee of the Hungarian Academy of Sciences in Pécs, Jelenkor Publishing House, Jelenkor Journal, Magyar Lettre Internationale, Echo Critical Review, Kalligram Journal, DNS Journal.