KATA PENGANTARfile.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB...KATA PENGANTAR Puji dan syukur...
Transcript of KATA PENGANTARfile.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARAB...KATA PENGANTAR Puji dan syukur...
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال i |
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Allah Yang Mahaalim,
Tuhan semesta alam. Selawat dan salam semoga senantiasa
dilimpahkan kepada junjungan alam, Nabi Muhammad saw., kepada
ahli bait beliau, para sahabat beliau, dan manusia-manusia yang
senantiasa berusaha membumikan uswah hasanah beliau dalam
kehidupan hingga berakhirnya semesta alam.
Dengan rasa tawaduk, Panitia Seminar Internasional bertajuk
Pembelajaran Bahasa & Sastra Arab dan Nilai-nilai Islam: Harapan dan
Kenyataan menyajikan beberapa pemikiran dan gagasan dari
berbagai pakar dan narasumber tentang bahasa/sastra Arab dan
pembelajarannya, pendidikan dan nilai-nilai Islam, dan beberapa
kebijakan dalam bidang pendidikan.
Tak ada gading yang tak retak. Tak terkecuali kegiatan ini pun
jauh dari kesempurnaan. Ketaksempurnaan menjadi bukti bahwa
kegiatan ini memang diselenggarakan manusia biasa yang tak luput
dari kesalahan dan kekurangan. Kesempurnaan hanya milik Allah –
Subḥānallāh. Terakhir, mudah-mudahan kegiatan ini dapat
menghadirkan secuil kemanfaatan dan kemaslahan bagi siapa pun
yang berkenan meluangkan waktu untuk menghadirinya. Amin.
Bandung, November 2016
Panitia Seminar Internasional
Ketua Pelaksana
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال ii |
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال iii |
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................... i
DAFTAR ISI ........................................................................................................iii
القرأن�قرأة�جودة�و �لتحس�ن��يةالعر �اللغة��عليم .................................................................... 1
1 ...................................................................................................................أكملية
الفاتحة�لسورة�ال��بو�ة�الأف�ار ...................................................................................... 15
)الفاتحة�سورة����للآيات�وال��بوى �البلا���التحليل( ............................................................... 15
السلام�عبد.��أ ........................................................................................................ 15
MENAMPILKAN MANUSKRIP NUSANTARA SEBAGAI MEDIA AJAR PENDUKUNG MENGENAL KARYA SASTRA ................................................. 32
Iin Suryaningsih ............................................................................................. 32
SINONIMI DALAM BAHASA ARAB DAN AL-QURAN SERTA PROBLEMATIKA PENERJEMAHANNYA KE DALAM BAHASA INDONESIA 44
Nur Hizbullah ................................................................................................. 44
SEPULUH PRINSIP DASAR PEMBELAJARAN UNGGUL : PERSPEKTIF TAFSIR SURAT ÂLU ‘IMRÂN, AYAT 190 dan 191...................................................... 60
Muhammad Bahrul Ulum ............................................................................ 60
KARAKTERISTIK PENERJEMAHAN BAHASA HUKUM .................................... 86
Mohamad Zaka Alfarisi ............................................................................... 86
PROBLEMATIKA MEMAHAMI Al-QURAN MELALUI ANALISIS BAHASA ARAB PADA MATA KULIAH PAI DI PERGURUAN TINGGI UMUM .............. 96
Ani Nur Aeni .................................................................................................. 96
STUDI SASTRA ARAB DI INDONESIA ........................................................... 109
Hazbini ......................................................................................................... 109
النحو��عليم����تضمينھ�و �ومعانيھ�الفعل��عـــدية ................................................................. 120
نورزمان�مصار،�الفلاح،�نور ��ورنيا ................................................................................ 120
TRANSKULTURASI DALAM TEREJEMAHAN ALQURAN BAHASA SUNDA (Analisis Semantis dan Transformasi Budaya pada Terjemahan Pronomina) ................................................................................................. 138
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال iv |
Syihabuddin ................................................................................................ 138
STUDI PEMBINAAN NILAI KEARIFAN LOKAL PESANTREN DALAM UPAYA MEWUJUDKAN SANTRI YANG BERAKHLAK DAN BERKARAKTER SANTUN ...................................................................................................................... 155
Sofyan Sauri ................................................................................................ 155
INTEGRASI PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DENGAN NILAI-NILAI AKHLAK DALAM PENDIDIKAN ISLAM ........................................................ 183
PERSPEKTIF M. FETHULLAH GULEN ............................................................. 183
Syukur Prihantoro........................................................................................ 183
METODE PEMBELAJARAN TERPADU BAHASA ARAB
DAN AGAMA ISLAM ................................................................................... 204
Yani Rohmayani ......................................................................................... 204
MODEL PEMBELAJARAN NILAI KESANTUNAN.......................................... 227
Nunung Nursyamsiah ................................................................................ 227
)نموذجا�يديك�ب�ن�والعر�ية�للناشئ�ن�العر�ية�كتا�ي(�العر�ية�اللغة��عليم�كتب����الإسلامية�القيم ........... 240
فاروق�محمد ....................................................................................................... 240
NILAI-NILAI KEPEMIMPINAN RAJA BIJAK
DALAM CERITA ANAK “ABU KHARBUSY” KARYA KAMIL KAILANI
(Ananlisis Sosiologi Sastra) ......................................................................... 267
Ooh Hodijah ............................................................................................... 267
الإسلام�صدر �دع�����الشعر �روعة
)ثابت�بن�حسان�شعر ����أسلو�ية�دراسة( ........................................................................ 283
Asep Sopian ................................................................................................ 283
URGENSI KURIKULUM DAN METODE PEMBELAJARAN BAHASA ARAB KONTEMPORER SERTA IMPLIKASINYA DALAM KEBERHASILAN PEMBELAJARANNYA .................................................................................. 292
Lia Nurasriah ............................................................................................... 292
BERHITUNG BAHASA ARAB: MODEL PEMBELAJARAN DASAR MELALUI VIDEO LAGU ANAK-ANAK PENUTUR BAHASA IBU DARI YOUTUBE ...... 323
Dudung Rahmat Hidayat ......................................................................... 323
المشوقات�وصيغ�ا�اللغو�ة�التدر�بات�أ�مىة
الكتابة�الم�ارة�ضوء�ع���العر�ية�اللغة��عليم��� .................................................................. 324
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال v |
سور�ادارما�يو�ي .................................................................................................... 324
الاطفال�لدى�اللغة�اك�ساب ....................................................................................... 340
الرازي �فخر .......................................................................................................... 340
ARABIC LEARNING MATERIAL OF HIGHER EDUCATION
MUSLIM COMMUNITY NORTH SULAWESI .................................................. 352
Ismail Suardi Wekke* & Oman Karya Syuhada...................................... 352
ASPECTS OF ARABIC TEACHING AND LEARNING ................................... 367
Ismail Suardi Wekke*, Ernawati*, Ujang Hudaya** ................................ 367
EVALUASI TERHADAP GURU-GURU BAHASA ARAB DI SEKOLAH DASAR (SD) DAN SEKOLAH MENENGAH (SMP DAN SMA) ................................. 378
Afridesy Puji Pancarani .............................................................................. 378
MODEL PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DI PONDOK PESANTREN KOTA PONTIANAK (Studi Diskriptif Komparatif pada Pondok Pesantren Al-Jihad dan Nahdhatus Syubban) ............................................................ 392
Nelly Mujahidah, M.S.I (Pengajar di FTIK IAIN Pntianak) ....................... 392
H. Baidillah Riyadhi, M.Ag (Pengajar di Politeknik Negeri Pontianak) 392
ATTITUDE AND LEARNING MOTIVATION ON ARABIC LEARNING
IN MUSLIM MINORITY OF NORTH SULAWESI ............................................. 411
Ismail Suardi Wekke*, Suhendar** ............................................................ 411
التحر�ري �العر�ي�التعب�� ����الفردية��اللغو�ة�الفروق
)نموذجا�الثانو�ة�المرحلة( .......................................................................................... 422
فوتر�ساري �دياه�نورنا .............................................................................................. 422
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 283 |
روعة�الشعر����ع�د�صدر�الإسلام
شعر�حسان�بن�ثابت)(دراسة�أسلو�ية����
Asep Sopian جامعة�إندون�سيا�ال��بو�ة
م��ص
أكدد��ذا�البحث�أن�شعر�حسان�بن�ثابت�ل�ا�روعة��جمالية��تتأثر�بالقرآن�
وا��ديث����استخدام�المفردات�و�جزالة�الألفاظ�و�مفردات�و�جزالة�الألفاظ�و�
�ا��ميل� �واختيار�الوزن �العبارات �الصو�ر�و�استخدام �و�دقة �المع�� وضوح
لامھ�لقارئ.�و�عد�إسا��فيف�والقافية�الس�لة.�و�لھ�تأث������نفس�المستمع�و�ا
شاع�معظع�أشعاره�للدفاع�عن�الدعوة�الإسلامية�وتأييد�ا�و�الرسول�ص���الله�
عليھ�وسلم�و�ومن��عده�من�ا��لفاء�الراشدين�و�كبار�ال��ابة.�ومن�أغراض�
أشعاره�المدح�و�ال��اء.�
مقدمة
�اس�ش�ر�الشعر�قبل�الإسلام����العرب،�ل�ونھ�وسيلة�الاتصالات�ب�ن�المجتمع�ن
��و� �كما �ا��رب. �أثناء �أو��� �اليومية �ا��ياة ��� �و�و�مستخدم �م�م. �ودوره العر�ي�ن،
المعروف�أن�رغبة�العر�ي����الشعر�كب��ة.��عد�قدوم�الإسلام،�يرغب�أك���العر�ي�ن����
�علم�دين�الإسلام�وف�مھ.������م��القرآن�الكر�م�من�فصاحتھ�و�لاغتھ.��ناك�شعراء�
آن�بجمالھ�وكمالھ����الأدب.�عموما،�يدخل�الشعراء�إ���دين�العرب�الذين�يتأثر��بالقر
الإسلام.�و�ذه�ا��الة�تفيد�إ���تقدم�دعوة�الإسلام����ا��ز�رة�العر�ية.��أش�ر�الشعراء�
���صدر�الإسلام�حسان�بن�ثابت،��و�أبوا�والد�بن�ثابت�الأنصرى.�ولدتھ�الأم�اسم�ا�
ه��ثابت�ابن�المنذر،�و�و�من�ك��اء�قبيلة�مــــــ،�أبو �٥٦٤فر�عة�ب�ت�خا�س����ي��ب�سنة�
ا��زراج�الذى�عاش����الع�دين،�ع�د�ا��ا�لية�والإسلامية.
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 284 |
مما�يجدر�بالذكر�أن�الأعمال�الأدبية�عمل�خيا����عمل�متعمدا�واعيا�مسؤوليا.�
نظرا�إ���ا���ة�الابداعية،�يقال�إنھ�عمل�ف��.�ذكر��أن�الأدب��و�الكلام�ا��ميل�البليغ�
)��١٩٩٤:١٥النفس�(جامعة�الإمام�محمد�بن�سعود،�المؤثر���
الأدب����العر�ية،�ينقسم��إ���نوع�ن��ن���وشعر.��الن����و�الكلام�ا��ميل�الذي��
ل�س�لھ�وزن�ولا�قافية.�والشعر��و�الكلام�الذى�لھ�وزن�وقافية�(جامعة�الإمام�محمد�
دم�الأدب.�إنھ��و�)��.�نظرا�إ���ناحية�ا��ضارة،�ي�ون�الشعر�أق١٩٩٤:١٥بن�سعود،
�ظا�ر� �تركيب �الشعر�يرتكز�ع�� �للشاعر. �و�ا��يال �الأف�ار�أو�العاطفھ ��ع���عن أدب
�لما�قال�ولو�و�( �أما�عناصر�الشعر�فتنقسم�إ���قسم�ن��ما�١٩٨٧:٢٨و�اطن.�وفقا � (
العناصر�ا��ارجية�و�العناصر�الداخيلية.�و��ان�شعر�العرب�يتضمن��ذين�ال��كيب�ن.
�سسوانتو،�ذكر�رتجرد�(� �العناصر�الداخيلية��شمل�عاطفة�و��٢٠٠٨:١٢٤ (
)��شمل�أسلوب�١١٣�:٢٠٠٨.�أما�العناصر�ا��ارجية�عند�سسونتو�( فكرة�و�غمة�وأمانة
ا��ط�و�اختبار�ال�لمات�و�استعمال�المجاز.
�ذكر�ولو�و�( �شرحنا، �لما �جانب�١٩٨٧:٢٨وفقا �جانب�ن، �من �الشعر�يب�� �أن (
وجانب�خار���وقيل�لھ�الظا�ري.�تحتوي�ال��كيب�الداخي���جو�ري�وقيل�لھ�الباط��،�
ع���الفكرة��والنغمة�والأمانة.�وتحتوى�ال��كيب�ا��ار���ع���اختيار�ال�لمات�وا��يال�
و�أسلوب�ا��ط�و��المجاز.
�و�عناصر� �دراسة�عناصر��خارجية إذن،�دراسة�عناصر�الشعر�لا�تنفك��عن
و�العاطفة�ةا��يال��و�ل���ع����ا�الشاعر�����داخيلية.�العناصر��الداخيلية����الفكرة
تأليف�شعره.�و�العناصر�ا��ارجية����وسيلة�لتعب���عن�عناصر�داخيلية�للشعر�و���
الصورة.�أما�عناصر�شعر�العرب��عامة�فستة�عناصر�و���:�ا��يال�و�الوزن�و�اللغة�و�
� �أيضا ��س�� �والقافية �واللغة �والوزن �و�العاطفة. �و�الفكرة �و�ذه�القافية الصورة.
الدراسة�ترتكز�ع���أر�عة�عناصر�ة���الفكرة�و�العاطفة�و�ا��يال�والصورة.
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 285 |
البحث
حسان�شاعر�الرسول�ص���الله�عليھ�وسلم
�و�أبو�الوليد�حسان�بن�ثابت�الأنصري،�شاعر�مخضرم�ق����ما�يقرب�من�
ع�انصف�حياتھ����ا��ا�لية،�أسلم�وحسن�إسلامھ�فجعل�شعره���دمة�الإسلام�والدف
وشاعر�الإسلام�الأول،�تو���� عن�الدعوة�ح���صار�شاعر�الرسول�ص���الله�عليھ�وسلم
)١٩٩٤:١٤٤ه.�(جامعة�الإمام�محمد�سعود�الإسلامية،�����٥٤المدينة�سنة�
�ان�حسان�بن�ثابت�لھ�العص�ية�الشديدة�لقومھ����ا��ا�لية،�فلاي�اد�يتعرض�
ل�م�فرد��سوء�ح���ين��ي�للدفاع�ع��م��شعره��ف�شيد�بمناق��م�و���و�أعدا��م.�وكذلك�
���ع�د�الإسلام،�يقوم�للدفاع�عنھ�والرسول�ومن��عده��من�ا��لفاء�الراشدين.��
�حكم� �وعن �ودي�ت�ن �سلطت�ن �عن �للدفاع �اصطبغ��بل �ثم �و�من �مختلف�ن �ن
).��وأصبح�١٩٩٤:٥الشعر�بصبغة�السياسة�ف�ان�شعرا�سياسيا�حقيقيا�(ع���م�نا،�
حسان�شاعر�الرسول�وأصبح�شعره���لا���ميع�الأحداث�ال���توالت�ع���المسلم�ن�
وأصبحت�لھ�م��لة�وم�انة�خاصة�عند�المسلم�ن��ل�تأيده�و�دفاعھ�عن�الرسول�وذبھ�
عن�الإسلام.�
ل�حسان�ي��و�ا��ارث�بن�عوفقا
منكم�فإن�محمدا�لم��غدر ياحار�من��غدر�بدمة�جاره�
والغدر�ين�ت����أصول�ال���� أن��غدروا�فالغدر�منكم�شيمة
مثل�الزجاجة�صدع�ا�لم�يج�� وأمانة�المري�حيث�لقيتھ�
)١٩٩٤:٥(حسن�ن����ع���م�نا،�
الشعر�السابق�بم�يكن��)�إن�قول�حسان���١٩٩٤:٥قال�ع���م�نا�(ع���م�نا،�
�إ���الواحد�م��م�فيفصلھ�عن� �����ائھ�طعنا����أصل�قر�ش�و�س��م�بل��ان��عمد
الدوحة�القر�شية�و�جعلھ�ف��ا�طائرا�غر�با�ي��أ�إل��ا�كعبد�أو�د���أو�متن���أو�يجعلھ�
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 286 |
غصنا�مر�ضا�منفسدا�ثم�يذكر��سبھ�لأمھ�فيطعن�بھ�طعنا�ش�يعا.�ثم��سدد�س�امھ�
رجل�وعرضھ�فيمزق�ا�تمز�قا����إقذاع�شديد�و�خرج�ذلك�الرجل�موطنا�إ���أخلاق�ال
للؤم�وا���ل�وا���ن�والقذراة�والفرار�عن�إنقاذ�الأحبة�من�و�دة�الموت����المعارك.
�وسلم� �عليھ �ص�� �الرسول �مدح �ع�� �ي��كز�حسان �صدر�الإسلام �ع�د و���
حسنا.�قال�حسان�(ع����وخلافئھ�وكبار�ال��ابة�الذين�أبلوا�الدفاع�عن�الإسلام�بلاء
)�حينما�مدح�الرسول�ص���الله�عليھ�وسلم:١٩٩٤:١٤م�نا،�
من�الرسل�والأوثان�����الأرض��عبد ن���أتانا��عد�يأس�وف��ة�
يلوح�كما�لاح�الصقيل�الم�ند فأم����سراجا�مس�ن��ا�و�اديا
علمنا�الإسلام�فا��نحما وأنذرنا�نارا��شرا�جنة
بذلك�ماعمرت����الناس�أش�د وخالقي�وأنت�إلھ�ا��لق�ر�ي
سواك�إل�ا�أنت�أعلة�وأمجد �عاليت�رب�الناس�عن�قول�من�دعا
فإياك��س��دي�وإياك��عبد لك�ا��لق�والنعماء�والأمر��لھ
وقال�أيضا�حينما�يمدح�أبا�بكر�الصديق�
فاذكر�أخاك�بكر�بما�فعلا إذا�تذكرت���وا�من�أ���ثقة
وأول�الناس�طرا�صدق�الرسلا شيمتھ�التا���الثا�ي�المحمود�
طاف�العدو�بھ�إذ�صعد�ا��بلا والثا�ي�اثن�ن����الغار�المنيف�وقد
من�ال��ية�لم��عدل�بھ�رجلا قد�علموا� و�ان�حب�رسول�الله�
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 287 |
وقال�حنيما���دد�المشر�ي�قبل�فتح�مكة
تـثــ��الـنـقـع�ـموعـد�ا�كـداء� عـدمـنا�خـيـلـنا�إن�لـم�ترو�ا��
و��ان�الفتح�وانكشف�الغطاء فــإمـا��عــرض�عـنا�اعتمرنا��
�ـعـيـن�الله�فـيـھ�مــن��ــشـاء� وإلا�فــاصبـروا�لـجـلاد�يـوم�
وروح�الـقـدس�لـ�ـس�لھ�كفاء وجـبـر�ـل�رســول�الـلھ�فيـنا��
يـقـول�الـحـق�إن�نـفـع�الـبلاء وقــال�الله�قـد�أرسـلـت�عـبدا��
فــقـلـتـم�لا�نــقـوم�ولا��ـشــاء مـوا�صدقوه��ش�ـد�ت�بـھ�فـقو
�ـم�الأنـصـار�عرض��ا�اللقاء وقــال�الله�قـد�ســ��ت�جـنـدا��
�عليھ� �الله �ص�� �الرسول �عا�دت �قر�ش �أن ��� �الشعر�السابق �من ا��لفية
وسلم����السنة�السادسة�من�ال��رة�ع���الص���مدة�عشر�سنوات�ولك��ا�نقضت�
� �الرسول �فأعد �عن�الع�د �يتحدث �ثم �مكة. �وفتح �لقتال�م �ج�شا �وسلم �عليھ ص��
استعداج�ج�ش�المسلم�ن�ل�ذا�الفتج�و�مدح�الرسول�ص���الله�عليھ�وسلم.
الشرح:
أفقد�المسلم�ن�خيل�م�إذا�لم�ت�سبق�مشرعة�تث���الغبار�متج�ة�إ���مكة.�فإن�
لشرك�لوا�ع��ا�اترك�م�المشر�ون�ولم�لم�يقفوا����طر�ق�م،�أدوا�العمرة�وفتحوا�مكة�وأز
�المسلم�ن� �الله �وسيع�ن �يقاتلو�م �فسوف �المشر�ون �ي��ك�م �لم �وإن �قتال. بدون
و�نصر�م�ع���المشرك�ن.�وسي�ون�مع�م�ج��يل�عليھ�السلام�الذي�أرسلھ�الله�إل��م�
ليمد�م�بالنصر�والذي�ل�س�لھ�مثيل����القوة�والشدة.
� �الله �ص�� �محمد �ون�يھ �عبده �أرسل �قد �الله �أن �ليدعو�واعلموا �وسلم عليھ
�صدق� �وقد �من�العا���. �بذلك�ليعرف�المطيع �فيخت���م � �وا����� الناس�إ���ا��ق
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 288 |
حسان���ذا�الرسول�آمن�بھ�فع���المشرك�ن�أن�يصدقوه�و�ؤمنوا�بھ�ولك��م�يصرون�
ع���كفر�م�و�رفضون�الإيمان�بھ�وسوف�ينالوا�جزا��م�فا��قد�وجھ�إل��م�جنودا�
�عودوا�ع���ا��روب�ولقاء�الأعداء.من�الأنصار�ال��اعن�الذين�
سيعرض�البحث��ذا�الشعر�من�ناحية�الفكرة�والعاطفة�وا��يال�والصورة.�
،�الفكرة.�قال�حسان�خلال��ذا�الشعر���ديدا�و��اءا�لمشر�ي�مكة�بإظ�ار�أولا
قوة�المسلم�ن�وما�أعد�م�ل�م�أن��عرضوا�ل�م�عند�أداء�العمرة؛�و�و�رد�حسان�أن�
أيد�للمسلم�ن�بإرسال�روح�القدس�ج��يل�عليھ�السلام�لنصر��م؛�ثم�يقول�أن�الله�
يدعو�المشرك�ن�إ���الإيمان�بالرسول�ص���الله�عليھ�وسلم�والتصديق�بما�جاء�بھ.
� �والعاطفة)�ثانيا، �(الشعور �المصط���ن ��ش��ون �الكتاب �طالما العاطفة.
ا��الة�الباطي�ية�بالذوق.�الشعور��و�موقف�الشاعر�للموضوع.�وأما�العاطفة�ف���
القو�ة�الذاتية�لدى�الشاعر�ال���تدل�ع���الفرح�وا��زن�والشفقة�وال��اعة.��قال�
)��ذا�التعر�ف�للعاطفة�يوافق�ع����عر�ف�الذوق�٢٠١١�:٧٥أحمد�ش�ب�(���مز�ي،�
الأد�ي.�ير�د�حسان�أن�يظ�ر�العاطفة�الدي�ية�القو�ة����الدفاع�عن�الاسلام�والدعوة��
(ال��اعة).
يتخيل�حسان�بأنھ�ير�د�أن�يص���التخاصم�ب�ن�المسلم�ن� ثا،�ا��يال.ثال
اوأ�ل�القر�ش�بمكة.�ح����ستطيع�المسلمون�أن�يقوموا�بالعبادة،�( عرضوا� فإم�
ف�الغطاء)� #عنا�اعتمرنا
و�ان�الفتح�ح���انكش
�والقواعد�را�عا،� الصورة�و���تتعلق�بأسلوب�الشعر�و�اختيار�ال�لمة
وال�ش�يھ�والمجاز�العروض�وغ���ا.�و����ذا�الشعر،�تأثر�حسان�بالقرآن�وا��ديث�
���استخدام�المفردات�(النقع�و�الفتح�و�الله�و�ج��يل�رسول�الله�و�روح�القدس�
�لھ��تث����النقعوغ���ذلك)�و�جزالة�الألفاظ�ووضوح�المع���ودقة�التصو�ر��بقو
الذي�استمده�من�قولھ��عا���:�"فأثرن�بھ�نقعا.�
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 289 |
"تث���النقع"�يدل�ع���مع���أو�صورة�عن�الغبار�أو�النقوع�تطور����ميدان�القتال.�لأن�
���القتال�احت�اك�الأفراس�ع���أرض�ا��رب�والقتال�فوق�ا�نقوع�والضباب�أو�ال��اب�
كناية�عن�اشتداد�المعركة.��ذا�الرقيق.�و
واستخدام�العبارات�ال���تصور�مواقف�القوة�"فإما��عرضوا�عنا�اعتمرنا"،�
"وإلا�فاص��وا���لاد�يوم"�واختار�الوزن�ا��ميل�ا��يف�والقافية�الس�لة.�
داء
قع،�موعد�ا�ك ث���النرو�ا ت
نا،�إن�لم�ت
يل
عدمنا�خ
داءو
كنق ع�موعد�ا
ث���ن
رو�ا ت
نا�إن�لم ت
� ل
عدمنا��
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o/o/o// o/o/o//
ن عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
ماء سل��الظ
تاف�ا��الأ
ك
��أ
�مصعدات ع�
ة عن
���������������������� يبار�ن�الأ
ماءو سل� ظ
ف�ل�أ
ظ
تا
ك��أ
�مص عداتن ع�
عننة
يبار�نل ا
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o///o// o/o/o//
ن عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
مر�
�با�� م�ن ط
ل
رات ال�ساء ت
��جيادنا��متمط ل
ظ
ت
مرن �ساءو
طم�ن ن�ب��ط
ل
طراتن ت
ا�متمط
�� دن
�يا
�
لظ
ت
o/o// o/o/o// o///o// o/o// o///o// o///o// ن
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
�عل
ا
ن مف
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
�عل
ا
مف
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 290 |
�الغطاء و�ان�
ف
ش
كتح،�وان
ا الف
ا�اعتمرن عرضوا�عن
ا�� إم
ف
اءو ل غط
ف
ش
ك
ت ح�وان
ل�ف
ان
و�
ا
مرن
ن�ع ت
ع رضوع�
إمما��
ف
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o/o/o// o/o/o// ن
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
�الله�فيھ�من��شاء د�يوم �عز
اص��وا���لا،�ف
وإلا
اء
و�ش
ه�في���
من
لا ديومن �عزز�ل
ص برو��لا
�ف
لا
وإل
o/o// o/o/o// o/o/o// o/o// o///o// o/o/o// ن
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
اء
ھ�كف�س�ل
ھ�فينا وروح�القدس�ل
وج��يل�أم�ن�الل
اءو
�س� كفس�ل
�و ل
د وروحل�ق
ه�فينا
لا
ن أم�ن�ل
وج��يل
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o/o/o// o/o/o// ن
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
�إن�نفع�البلاء يقول�ا��قت�عبدا
د�أرسل
ھ:�ق
ال�الل
وق
ءو
ع� بلا
فق�إن�ن
ل
�ق
د�أرسل ت�عبدن يقول�� ه�ق
لا
ال�ل
وق
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o/o/o// o/o/o// ن
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
اء
شتم:�لا�نقوم�ولا��
قل
وه ف
ق قوموا�صد
�دت�بھ،�ف
ش
اءو
ش�
قوم�ولا
ن
تم�لا
قل
و�و ف
قومو�صد دق
�دت�ب�� ف
ش
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o/o/o// o///o// ن
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
عيل
ا
ن مف
�عل
ا
مف
، �م�الأنصار،�عرض��ا�اللقاء د��سرت�جندا
ھ:�ق
ال�الل
وق
)٢(المجلد :ب�ن�الأمل�والواقع��سلاميةلإ تعليم�اللغة�العر�ية�و�أد��ا�والقيم�ال�العالمية�ندوة�العلميةال 291 |
اءو
ر�عرضتھ� لق
ل
صا
ن
د� ت�جندن �مل�أ
ه�ق
�سسر
لاال�ل
وق
o/o// o///o// o/o/o// o/o// o/o/o// o/o/o// ن
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
ن مف
عول
ن ف
�عل
ا
ن مف
عيل
ا
مف
ام��تختلا ا
أكدد��ذا�البحث�أن�أشعار�حسان�بن�ثابت�ل�ا�روعة��جمالية��يتأثر�بالقرآن�
وا��ديث�و�لھ�تأث������نفس�المستمع�و�القارئ.�و�عد�إسلامھ�شاع�معظع�أشعاره�
للدفاع�عن�الدعوة�الإسلامية�وتأييد�ا�و�الرسول�ص���الله�عليھ�وسلم�وا��لفاء�
�عده.�ومن�أغراض�أشعاره�المدح�و�ال��اء�.
مراجع
ر�ية�الع)،�سلسلة��عليم�اللغة�١٩٩٤جامعة�الإمام�محمد�سعود�الإسلامية،�(��
للمستوى�الثالث�الأدب.�الر�اض:�جامعة�الإمام�محمد�سعود�الإسلامية.
لبنان:�دار�الكتب�العلمية.-)،�ديوان�حسان�بن�ثابت.�ب��ت١٩٩٤ع���م�نا،�عبدأ،�(�Muzakki, A. (2011). Pengantar Teori Sastra Arab. Malang : UIN-Maliki Press. Siswanto, W. (2008). Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Grasindo Waluyo. (1987). Teori dan Apresiasi Puisi. Surakarta: Penerbit Erlangga.