GREC TADZOATREKEI
1 ALPHABET – L'alphabet est variable ! (1000 ans : plusieurs lettres ont disparu... ; « une langue
évolue selon le principe d'économie »= en se simplifant !!!!!!!!! ex. yapud'pain – concept d'alphabet écrit : date des Sumériens (Ur)
2 « VALEUR GRECQUE »
pitié, la catharsis des Passions » – raisonnement d'Aristote :
– nous avons des Passions – les Passions sont mortifères – on DOIT s'en débarrasser – on ne peut les freiner (« refoulement ») – solution : LES VIVRE « SYMBOLIQUEMENT » (« pour de semblant, pour de
faux, pour du beurre »)= spectacle tragique, Mythes, processions etc..... NB : au Japon, les employés, au lieu de faire grève et de manifester, arborent un ruban violet
a)lhqeia ) : « esprit » : lettre qui ne se prononce pas, en tête de mot, au dessus
des voyelles ( ) esprit doux, ( esprit rude -mnémotechnique : « doux » : cœur à
gauche, « dur » : poing à droite) NB l'esprit « rude » devient en Français « h » aspiré ex : u(per -----> hyper
a) préfixe privatif : « non- » (an) anorexique : an orexij désir
lanqanw cacher
cf. l'allégorie de la Caverne (Platon) / Mort de Socrate
René Char : « la lucidité est la blessure la plus proche du soleil »
ei)=doj do/ca a)lhqei=a ou)si/a
« Les Barbares sont à nos portes, et vous discutez d'un iota »
exercice :
g G kaqarsij a)lhqei=a z Z ei)=doj doca ou)si/a q Q d D h H e E a A b B
u(€rij la Démesure, l'Excès, l'orgueil, la Passion : aux yeux des Grecs, c'est LE défaut
majeur !!!!!! NB une civilisation qui condamne la Passion la connaît et la pratique !!!!!
Citation gravée au fronton du temple de Delphes :
Mhden a=)gan « rien de trop » (cf . « Virtus stat in medio » / « beata mediocritas »)
Les Grecs le disaient mais ne n'appliquaient pas, nous ne le disons pas mais l'appliquons !
a)gora – approche « topologique -topoj : le lieu-» : place centrale (jadis, espace vide entre des
hameaux, cf. « forum » -étymon : « hors de » cf. « for l'Honneur », « forclos » , rempli de pierres pour l'assécher)
– approche « économique » : marché (échange de mini productions vivrières) ; cf. souk / nourriture « morcelée » (cf. « tapas ») et LIEN SOCIAL. (inter-classiste, inter- générationnel, pas inter-sexe)
– approche « politique » : lieu de parole et d'argumentation (rôle de la rhétorique, de l'éloquence et … de la démagogie -parade : « ostracisme »)
HÉRACLITE philosophe (Vème siècle) considéré comme « OBSCUR » connu par des « Fragments »* et/ou des citations commentées par Platon, Aristote etc.... cf. « Fragments d'un discours amoureux » Roland Barthes
Pa/nta r(ei =
paj pantoj : tout – pangermanisme / panhellénisme – personnage de Voltaire, dans Candide , qui donne son avis sur tout : Pangloss – pantomime – pantographe
rew – rw : courir – logorrhée (discours sans fin, psittacisme ) – diarrhée
« Tout court », « tout coule », « tout fuit » -----> tout est mouvement, tout se renouvelle, rien n'est figé
cf. « Il n'est pas possible de se baigner deux fois dans le même fleuve » – l'eau coule – le baigneur a le souvenir de son premier bain DONC n'est plus le même
cf. esprit d'invention, épistémophilie (e)pisth/mh connaissance filw= aimer)
Gnwqi seauton inscrit au fronton du temple de Delphes : « Connais-toi toi-même. »
maxime de Socrate – ce n'est PAS le culte du MOI (cf. le Romantisme -Lamartine / Vigny / Goethe / Heine) – chaque individu porte en lui la condition humaine, ses possibles et ses limites
----> pas de racisme, la différence de l'Autre est louée, et les analogies magnifiées. ----> analogies : PPDIC (Plus Petit Dénominateur Identificatoire Commun)
– né(e)s d'un H & d'une F, éduqués par des fonctions Paternelle & Maternelle – nous passons par les mêmes étapes , les mêmes angoisses et les mêmes joies – nous allons tous mourir et.... nous le savons !
Les connaissances sont DÉJÀ dans l'Homme : cf. philosophie de Platon :
– épisode du carré à doubler (Ménon) : l'esclave se trompe, puis trouve la solution sans
jamais avoir appris.... DONC il suffisait d'une réminiscence (a)namnhsij) (= se souvenir)
– le philosophe « accouche » l'Autre de ses connaissances oubliées (maïeutique = art
d'accoucher maieutikh texnh) / Nb la Mère de Socrate était « sage-femme ».
À lire : ARISTOTE, Poétique, définition de la Tragédie :
στιν ον τραγδα μμησις πρξεως σπουδαας [25] κα τελεας μγεθος χοσης, δυσμν λγ χωρς κστ τν εδν ν τος μοροις, δρντων κα ο δι παγγελας, δι λου κα φβου περανουσα τν τν τοιοτων παθημτων κθαρσιν.
La tragédie est l'imitation d'une action grave et complète, ayant une certaine étendue, présentée dans un langage rendu agréable et de telle sorte que chacune des parties qui la composent subsiste séparément, se développant avec des personnages qui agissent, et non au moyen d'une narration, et opérant par la pitié et la terreur la purgation des passions de la même nature
τραγδα : tragédie
– trac tragoj : bouc
– δh : le chant NB sacrifice rituel d'un animal pour « purifier » la cité (mieux vaut sacrifier un animal qu'un homme!) cf . Iphigénie sacrifiée par son père Agamemnon pour avoir du vent : les Dieux lui substituent une biche...
farmakoj : – venin – remède
cf. vaccin / homéopathie / cf. digitaline (hte dose : létale / petite dose : toni-cardiaque) cf. la « mithridatisation »
celui qui par son crime apporte la « souillure » ( miasma ) à la Cité peut, en étant puni SYMBOLIQUEMENT , en être le remède ! Cf. le « bouc émissaire », accusé d'être la CAUSE des mots et puni pour les GUÉRIR (ex. les 20 000 « Roms » mettant en péril 65 000 000 de « Français » ex. Œdipe qui par ses crimes (parricide + inceste!) apporte la peste sur Thèbes, est puni SYMBOLIQUEMENT (yeux crevés + exil), et Thèbes « guérit »----> la légende dit que là où mourra O. le bonheur règnera
COMMENTAIRE D'IMAGE
– style : – dorien (1) – ionique (2) – corinthien (feuilles d'acanthe ) (3)
NB/ le chapiteau augmente la surface de contact DONC baisse la pression ! ex. escarpin et dame légère & homme lourd : qui a la trace la plus profonde ?
(1) (2) (3)
La langue grecque (ancienne) s'articule sur des « connecteurs logiques » parce qu'elle se veut
logoj (« langue » & « Raison », vs « muqoj » , langage symbolique, poétique, langage
de la Mythologie et de la Foi, qui permet de signifier le paqoj , l'émotion, la douleur, la Passion)
men...........de « d'une part,...... d'autre part » : pensée argumentée : dialektikh dialectique (« mouvement de va et vient entre deux éléments tel que l'un modifie l'autre et réciproquement, dans une évolution permanente »/ ex : scène de ménage / ex : bouleversement d'un écosystème ; cf. « effet papillon » / « pensée dialectique » (Hegel) : thèse 1, thèse 2 (antithèse) , dépassement des contradictions (synthèse )
ou=)n : donc (démonstration)
ge : en bonne logique
goun : (ge + oun) : ce qu'il y a de sûr, c'est que
dh/ : assurément : énonciation d'une Vérité « vérifiable »
a)lla : mais (opposition!)
mhn : certes (acceptation partielle, annonçant une opposition)
HÉRACLITE philosophe du V/IVème avt JC, dit « l 'Obscur » NB Même époque et philosophie analogue : Lao Tseu / Confucius
On le connait par des « FRAGMENTS ».
FRAGMENT 43
u(/€rin xrh/ s€e/nnunai ma=llon h\) purkaih\n démesure / il faut / éteindre / plus que / incendie acc : cod acc : cod
Il faut éteindre la Démesure plus que l'incendie !
La Démesure est plus dangereuse qu'un incendie – un incendie ruine un bien matériel (« Avoir » / « Paraître ») – la Démesure ruine l'Éthique, le Spirituel, le Social (« Être »)
NB vs « Rien de grand ne se fait sans Passion »
application au champ politique : dans la Constitution : « principe de précaution » : raisonnable, pragmatique MAIS ne permettant pas la prise de risques »
ex. le mur du son : les 12 premiers avios expérimentaux ont cassé (vibrations …. identifiées tardivement!) ex. voiture à + de 100km/h = dangereux !!!!!
NB : le monde Grec fustige l'Ubris mais... la pratique !
Xrh : il faut (cause « exogène », l'impératif vient de l'extérieur ; ex : « radar + sanction »---> limitation de vitesse)
dei : il faut (cause « endogène » , l'impératif vient de soi ; ex : Morale, Éthique)
APPLICATION : un homme politique est « moral » (financièrement : pas compte à l'étranger...) : le fait-il en fonction de xrh ou de dei ? Idem pour un élève : travaille-til par x ou
par d ? Ex : les « Justes »
N B dei : « il faut » (verbe impersonnel), mais aussi : manquer (verbe personnel) = « ça manque » !
– sentiment d'incomplétude (écart entre « image Idéale » et « Réel » : « dissonance cognitive » )
– désir de « complétude », donc de compléter
cf. « combler le Manque » : le Banquet de Platon définitions de l'Amour :
– Éros fils du Manque (Penia la Pauvreté) et de Poroj l'Expédient, celui qui résoud les pb) / cf en Français : « ma moitié »
– Mythe des « ANDROGYNES » : êtres sphériques avec 4 bras & 4 jambes, séparés par Héphaïstos sous les ordres de Zeus : chaque moitié cherche son complément ---> Amour
HÉRACLITE (Fragment 93)
9O a)/nac ou)= to\ mantei=o/n e)sti to\ e)n Delfoi=j, ou(/te le/gei ou)/te kru/ptei a)lla shmai/nei. a)/nac prince (ds l'Antiquité : celui qui a le Pouvoir -tyran-
a)nagkh Destin / nécessité a)nagkazw forcer à
tuxh Destin / aléatoire tunxanw se trouver...
ou)= pronom relatif : dont
mantei=o/n : l'oracle (lieu et la personne où les Dieux parlent de manière confuse + le message lui-même) cf la Pythie de Delphes (respire des fumées de « loto » = « kif » = produit à 1,5 % de THC -tétra hydro cannabinol,-
legei : « dire » (en logoj)
shmainei faire signe (cf. science du sens : sémantique, sémiologie)
Le prince dont l'oracle est à Delphes ni ne dit ni ne cache, mais fait signe
Explication : la Nature produit des événements ------> ce sont des signes ou des symptômes À INTERPRÉTER cf. le gravillon qui, faisant trébucher un prêtre, est interprété comme un signe des dieux :
skandalon cf. « acte manqué », « lapsus » révélateur...
cf. Correspondances, sonnet de Baudelaire (Les Fleurs du Mal)
IV – CORRESPONDANCES
La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers.
Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.
II est des parfums frais comme des chairs d'enfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, - Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,
Ayant l'expansion des choses infinies, Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.
Cf . Proust : le texte dit « de la madeleine » (incipit : voir l page entière sur le blog : « Textes majeurs » ) Je trouve très raisonnable la croyance celtique que les âmes de ceux que nous avons perdus sont captives dans quelque être inférieur, dans une bête, un végétal, une chose inanimée, perdues en effet pour nous jusqu'au jour, qui pour beaucoup ne vient jamais, où nous nous trouvons passer près de l'arbre, entrer en possession de l'objet qui est leur prison. Alors elles tressaillent, nous appellent; et sitôt que nous les avons reconnues, l'enchantement est brisé. Délivrées par nous, elles ont vaincu la mort et reviennent vivre avec nous. Il en est ainsi de notre passé. C'est peine perdue que nous cherchions à l'évoquer, tous les efforts de l'intelligence sont inutiles. Il est caché hors de son domaine et de sa portée, en quelque objet matériel (en la sensation que nous donnerait cet objet matériel), que nous ne soupçonnons pas. Cet objet, il dépend du hasard que nous le rencontrions avant de mourir, ou que nous ne le rencontrions pas. La recherche du temps perdu - Du côté de chez Swann , I .
cf. : la sérendipité : forme d'intelligence consistant à trouver ce que l'on ne cherchait pas, en étant attentif au « détail bizarre » / cf. roman du XVIII « Les princes de Sérendip » - Ceylan -----> Shri Lanka
– sciences : découverte des Sulfamides (----> antibiotiques) par Flemming – aisselle transpirante----> lymphome etc.... (cf. Dr House)
« caractériel » cf Le chevalier à la charrette (Chrétien de Troyes) Guenièvre refuse l'amour de Lancelot parce qu' « il a hésité » avant de monter dans la charrette d'infâmie !
cf. « clinicien » : observe TOUT, y compris les signes « anodins »
Conflit « diachronique » (qui a traversé les âges )
Jansénistes (a)nagkh) Jésuites (pas de Destin : on le FABRIQUE)
- prédestination - injonction de suivre une Loi universelle et impérative
- pensée « tragique » : « j'obéis à la Loi, même si potentiellement je suis damné depuis l'origine du Temps »
- libre-arbitre - possibilité de négocier « cas par cas », en relativisant (« casuistique ») - pensée optimiste, opportuniste, individuelle
« avatars modernes » « avatars modernes »
- prédestination génétique : nous ne sommes pas « responsables » de ce que nous sommes
- prédestination comportementale : notre psychisme est « modélisé » par la petite enfance, voire la saga familiale - prédestination sociale (cf. Bourdieu...) & sociétale
- nous sommes soumis aux filets de la violence Institutionnelle - je me plains de la superstructure, du chef, de la Loi, du monde, je trouve des « causes » extérieures à mon malheur - je suis persuadé que je suis victimisé, pas coupable
- « plasticité » du génome, du cerveau qui se modifie en fonction de « l'entraînement » (cf. moult articles de La Recherche...) - il est possible de dépasser les traumas initiaux, par des contacts « pare-incestueux »
- capacité d'apprendre d'autres codes , d'épouser l'Autre, de se métisser, - les interstices sont tellement vastes que nous sommes libres - je joue de mon libre-arbitre et je change les lignes, individuellement et collectivement, d'essais aporétiques (= ratés!) en réussites - si je rate, j'y suis pour quelque chose, donc je recommence et affine (comme … en Sport, en Musique etc...)
Fu/sij kru/ptesqai filei= fusij la
HÉRACLITE (fragment 44)
Potamw=? ga\r ou)k e)/stin e)mbh=nai di/j tw?= au)tw? Potamoj : fleuve
EVALUATION DU 11 OCTOBRE :
I/ Traduire et commenter les mots suivants : 10 x 2 = 20 points
a) kaqarsij b) a)lh/qeia
g) a)gora h) pa=j , panto/j
i) a)namnh/sij j) tragw?di/a
II/ Traduire et commenter le Fragment 93 d'Héraclite : 10 points
9O a)/nac ou)= to\ mantei=o/n e)sti to\ e)n Delfoi=j, ou(/te le/gei ou)/te kru/ptei a)lla shmai/nei. III/ Si la phrase suivante était traduite en grec, quels « mots de liaison » seraient pertinents (en place des ####,) : 10 x 1 = 10 points __ « D'accord ####1, je me suis trompé, mais ####2 je n'avais pas d'autres solutions. Au moins, c'est sûr, ####3, nous n'avons pas tout perdu ! À l'évidence ####4 vous auriez fait mieux ! Tirons-en les conclusions : il faut ####5 travailler ensemble, la stratégie ####6 et la tactique ####7 . Si nous collaborons, normalement ####8 le succès sera au rendez-vous, maintenant ####9 et pour la suite ####10 .
Amusez-vous bien ! 1 mhn 2 alla 3 goun 4 dh 5 oun 6 men 7 de 8 ge 9 men 10 de
a) kaqarsij – purgation des passions – « symbolique » (ex : constat à l'amiable / Lois / – problématique : un spectacle « violent » e s t - i l cathartique o u paradigmatique
(paradigma : « modèle ») / film « violent » est cathartique quand les armes sont éloignées du Réel !
– Tragédie, selon Aristote : catharsis (des Passions mosrtifères) – diplomatie – « faire la cour » (marivaudage) : catharsis du Désir (cf. la carte du Tendre de Mlle de
Scudéry)
b) a)lh/qeia – « Vérité » / « non caché » -----> rechercher la Vérité : ce n'est pas combattre le
Faux MAIS dévoiler peu à peu ce qui est masqué (cf. la Caverne de Platon)
c) ei)=doj apparence / « Paraître » (vs. « Être » & « Avoir ») l'apparence est À LA FOIS
– un voile opaque – un ensemble de « symptômes discrets »
d) do/ca « opinion juste », intermédiaire entre l'erreur de l'Apparence et la Vérité par extension, ------> « politiquement correct »
e) ou)si/a « essence », traduit par les Chrétiens : « âme » (permanent, inchangé) / l'ÊTRE vs PARAÎTRE & AVOIR énigmatique, parfois cachée par un « faux self » (faux Moi ) (cf. anorexie)
f) u(/€rij Démesure, Orgueil, Excès, Passion (aux yeux des grecs : défaut majeur!)
g) a)gora – approche topologique : centre ex point de passage entre hameaux (« forum » :
vient de « for » = hors de!) – approche économique : marché d'économie vivrière (si commerce +
important : temples!) – approche politique : lieu de la « démocratie directe » (
– rôle de la parole et de la rhétorique – contrôle direct des élus – risques : démagogie, pouvoir personnalisé / parade : ostracisme, tirage
au sort NB « agoraphobie »
h) pa=j , panto/j tout cf. panhéllénisme : théorie politique souhaitant créer une « Grande Grèce » avec TOUS les Grecs (vs « états-cités » morcelées) cf. pangermanisme -----> récupération des Sudètes problématique : UN État (centralisé) OU une FÉDÉRATION
i) a)namnh/sij réminiscence : lente remontée des souvenirs (et, pour Socrate & Platon, des connaissances ) / cf expérience du Ménon : doubler un carré qui reste carré.
j) tragw?di/a
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« NOTRE PÈRE* », traductions variées :
* extrait du « Nouveau Testament », textes écrits en GREC 40/80 après JC
1/ κα μ εσενγκς μς ες πειρασμν,
2/ et ne nos inducas in tentationem
4/ Et ne nous soumet pas à la tentation
5/ Traduction revue en octobre 2013 en : "Et ne nous laisse pas entrer en tentation"
Orthodoxes : Et ne nous soumets pas à l’épreuve,
3/ Et ne nous laissez pas succomber à la tentation.
1-2 : a)nagkazw : forcer à (1er siècle) Dieu « force » l'Homme à être tenté (libre arbitre de l'Homme : nul)
3 début de libre arbitre : ce n'est pas Dieu qui « tente » (fin XXème siècle)
4 À nouveau, Dieu induit au Mal (libre arbitre de l'H. : quasi nul) (récent)
5 version « protestante » et dans la Bible de Jérusalem depuis 2000 , annoncée par François : retour au libre-arbitre. NB le nouveau Pape est de formation Jésuite
VALEURS :
kosmoj – cosmos, univers – ordre – beauté
-----> l'univers est ordonné : quand il y a du désordre------> il y a crise, dysharmonie (kosmoj : a(rmonih e)nantiwn cosmos : harmonie des contraires yin/yang / NB ce n'est pas un « consensus mou » , mais un processus dialectique dialektikh si désordre, il faut « réparer » par une Mue (Chenille-----> chrysalide ------> papillon
NB : en terme de Sciences modernes , le désordre (perte de rendement d'un système!) : l'ENTROPIE (2ème Principe de Thermodynamique de Carnot------> le mouvement perpétuel est impossible, because frottements......)
------> l'univers est Beau ------> le laid est le désordonné, la fonction des Hommes est de restituer l'Ordre !
------> L'Univers est régi par des Lois (« analogie » ex. Ulysse à la fin de son périple, dit à Nausicaa : « Je n'ai jamais vu une aussi belle jeune femme, sauf un jeune rejet de palmier à Délos »
l'Émotion analogue devant des spectacles communs permet la métaphore ! Perception des « correspondances » (sonnet de Baudelaire, Proust, poème « Voyelles » de Rimbaud
représentation de l'univers : – commune : terre plate entourée d'ea – scientifique : terre ronde (diamètre calculé à 10 % près )
MOTS DE LIAISON :
« D'accord ####1mhn, j e m e s u i s trompé, mais ####2 a)lla je n'avais pas d'autres solutions. Au moins, c'est sûr, ####3 goun, nous n'avons pas tout perdu ! À l'évidence ####4 dh vous auriez fait mieux ! Tirons-en les conclusions : i l f a u t # # # # 5 oun travailler ensemble, la stratégie ####6 men et la tactique ####7 de . Si nous collaborons, normalement ####8 ge le succès sera au rendez-vous, maintenant ####9 men et pour la suite ####10 de .
men...........de « d'une part,...... d'autre part »
ou=)n : donc (démonstration)
ge : en bonne logique
goun : (ge + oun) : ce qu'il y a de sûr, c'est que
dh/ : assurément : énonciation d'une Vérité « vérifiable »
a)lla : mais (opposition!)
mhn : certes (acceptation partielle, annonçant une opposition)
NB les mots de liaisons sont d'efficaces « connecteurs logiques » qui structurent la pensée !
Article singulier :
Article pluriel :
h)mera (h) le jour a)nqrwpoj (o) l'homme dwron (to) le cadeau
taj h)meraj les jours (acc : COD) toij a)nqrwpoij aux hommes (datif : COI) twn h)merwn des jours (génitif : cplnt du nom) ta dwra (deux solutions!) les cadeaux (Nominatif : sjt / acc : COD) thn h)meran le jour (acc : COD) tou a)nqrwpou de l'homme (gén : cplnt du nom) ai) h)merai les jours (nom : sjt)
NB majoritairement, les mots de la 1ère déclinaison (en général f) se déclinent sur le
modèle de h les mots de la 2ème déclinaison, (m et n pour la plupart) de déclinent sur le modèle de
o & to
ex. Acc. Pluriel de logoj, o touj logouj gén. Pluriel de muqoj, o twn muqwn
CONJUGAISON
radical + « terminaisons » lu w = délier (le fait de dénouer en remontant : a)nalusij analyse
ACTIF MOYEN*-PASSIF lu w lu omai
eij ei
ei etai
omen omeqa
ete esqe
ousi ontai
* = le « moyen » est un ancienne voix qui montre une IMPLICATION du « MOI » dans l'action ! ex. : je joue de la Musique (« Moi » est peu impliqué------> Voix active) je joue pour m'exprimer en tant qu'Artiste --------> Voix moyenne)
ex je fais la cuisine (Actif) : fonctionnel je fais la cuisine (Moyen) : « art », générosité, plaisir....
Question : % de votre pratique « au Moyen » (où le « Moi » est investi!) ?????
NB notre civilisation met en avant les comportements de « touristes consommateurs », peu investis !
HÉRACLITE
Potamw=? ga\r ou)k e)/stin e)mbh=nai di/j tw?= au)tw?
e)/stin attention : ressemble au verbe être, MAIS signifie (because l'accent!) « est
possible »
potamoj fleuve
e)mbh=nai marcher en entrant dans (NB les Grecs ne savent pas nager ! Une seule représentation d'un « plongeon » -symbolique dans l'au-delà-)
dij deux fois
o autoj : le même (…)
Il n'est pas possible d'entrer deux fois dans le même fleuve
– l'eau coule
NB. cf la physique quantique : l'observateur modifie l'objet observé ! (principe d'indétermination de Eisenberg
fragment 52
αν* πας** στι παζων***, πεσσεων**** παιδς***** βασιληη******.
* : le Temps ** : enfant (garçon) ***en train de jouer (participe présent de « jouer ») **** : jouant aux dés ***** génitif de « enfant »
****** royauté
Le Temps est un enfant en train de jouer, de jouer aux dés : la royauté d'un enfant.
Commentaire :
Causalités décidée par « les Dieux » ou ALÉATOIRE
« la Nature » (Spinoza : « natura sive deus » = la Nature ou Dieu)
Lamarck (évolutions des espèces « nécessaires »
soumission à une « Loi » métaphysique
« effet papillon »
« construction hasardeuse » + travail volontaire !
Utilisation « opportuniste » d'un donné aléatoire (pragmatisme)
Ironie : ce qui mène le monde n'est pas un « Dieu/Roi majestueux », mais.... un enfant qui joue !!!!!!
------> Idée paradoxale et scandaleuse ! Elle met en péril les conceptions « organisées » du Monde ! (« Cause primitive active -Dieu- + une succession d'étapes cohérentes!)
fragment 7
ε πντα τ ντα καπνς γνοιτο, νες ν διαγνοεν.
τ ντα « les étants » (part. Présent de « être » ) : tout ce qui existe
ei si γνοιτο étaient (dans une conditionnelle)
καπνς fumée (de la fumée)
νες narines
ν διαγνοεν conditionnel : connaîtraient -gn gen gon -
Si toutes les choses étaient de la fumée, les narines connaîtraient
« « « « « « « « « « « « , ce serait les narines qui connaîtraient
« « « « « « « « « « « « , on connaîtrait par les narines .
Il y a lien entre NOS SENS et CE QUE NOUS CONNAISSONS DU MONDE !
Ex : échappe à notre vue ce qui est hors de notre perception (UV / Infra-rouge)
ex les sons : un chien a un évantail de fréquences bien plus élevé. (ultra-sons / infra-sons)
cf. Protagoras : « L'homme est la mesure de toutes choses »
relativité de la perception !
Ex . Les chasseurs-pêcheurs s'habillent EN VAIN en vert : les animaux ne voient pas la couleur !
fragment 43
maxesqai infinitif « moyen » de « combattre »= combattre en étant totalement impliqué !
Après « il faut que » (xrh) : proposition infinitive (sujet : ACCUSATIF, verbe : INFINITIF)
dhmoj, ou (o) : le peuple (ici : ACC!)
πρ pour (+ génitif)
κωσπερ : tout comme
NB : attention au parallélisme des deux génitifs
– πρ το νμου : pour la loi
– (πρ) teixeoj pour un rempart
Il faut que le peuple combatte en étant investi pour la loi tout comme pour un rempart
- 1) le peuple se bat d'abord pour son territoire
- 2) le peuple qui réfléchit comprend que la Loi est au moins aussi importante que ses biens !
IDÉE NEUVE : la Loi vaut les Biens !
cf. Socrate : « Mieux vaut subir l'Injustice que la commettre »
VALEURS GRECQUES (suite)
kairoj, ou (o) : instant idéal pour agir / intuition du « bon moment » (anticipation) ------> cf. japonais : Kime / cf. réflexe intuitif (---> Sports)
décision rapide : élaboration rapide d'une tactique, la stratégie étant DÉJÀ préparé
e)leuqeria, aj (h) : liberté vs servitude
liberté face au Destin
- tuxh le Destin aléatoire que l'on peut travailler et modifier.....
- a)nagkh le Destin qui OBLIGE
valeur du citoyen ! (esclavage pour dettes régulièrement interdit, « tyrannie » honnie)
a)gwn, onoj (o) , maxh, hj (h) : le combat, l'opposition, la polémique
structure agonistique : structure fondée sur une opposition DIALECTIQUE
A-------->B------->A'-------->B' …....
CONTRACTIONS radical + désinence
VALEURS GRECQUES (suite)
fer de lance des contacts, du commerce et... de l'Impérialisme
- côtes très découpées -----> cabotage (sauf hiver) / rades pour se protéger et installer des comptoirs (entrepôts + commerçant + mini-garnison) (cf. Portugais en Chine / Indes)
----> piraterie ! (parade : forces navales + assurances ! + … embauche des chefs !
- haute mer : navigation « aux étoiles » ( kubernethj = « pilote » ) les 6 mois d'été seulement, À LA VOILE
ai)tia, aj, h
– « nosologie » : identification du « mal »
– « étiologie » : recherche des causes
– « thérapie »
– ai)tioj : coupable (être à la cause d'un malheur »/ ATTENTION ! Pas de
culpabilité au sens judéo-chrétien* !
* nous somme marqués du péché originel, DONC nous passons notre vie à expier !
NB les Grecs et les Romains raisonnent en terme d' « erreur », éventuellement de « faute », pas de « péché »
a)reth, hj, h mérite, excellence, « vertu » (PAS au sens chrétien----> éloigner de soi le vice ) -------> dépassement de Soi !
– Latécoère : « Vous avez prouvez que c'état impossible, DONC on commence
demain. » (vs « principe de précaution »)
– Sir Hillary (1er vainqueur de l'Annapurna) : Question : « Pourquoi tenter d'
escalader cette montagne ? Réponse : « Parce qu'elle était là »
timh, hj, h
– estime « exogène » (« garant », renommée)
* fidélité à ses Valeurs (-----> ne pas se trahir!)
exemple : le vainqueur au JO ne touche pas d'argent , mais une simple couronne de laurier + l'ESTIME GÉNÉRALE (invité toute sa vie)
ei)renh, hj, h la paix / régulièrement affirmée par un traité.... régulièrement trahi (« piratage »)
– conflits permanents entre les cités grecques (Athènes, Thèbes, Sparte, Milet
-:la Grande Grèce-.....)
européen initial )
conception « irénique » : « bisounours »
oi)kia, aj, h
la maison / cf. économie, écologie, œcuménique (accueil de toutes les religions entre elles)
– topologie : lieu où l'on dort (on « vit » dehors -----> agora, « bars à tapas »
– foyer (culte des ancêtres : moins que les Romains) -----> nostoj retour
hâvre ------> départ & retour (pour les Hommes!!!! / vs Femmes permanentes matrices ancrées au gynécée
cf. le retour d'Alexandre après avoir conquis l'Europe jusqu'en Indes : « L'Anabase » (« qalassa » )
- sciences : « milieu » (la vie d'un animal se conçoit dans son « milieu »)
o)rkoj, ou, o
le serment !
Les Grecs avaient la réputation d'être des menteurs. (ex. Ligue de Délos : sublime arnaque!
– petites îles entre Grèce et Perses : « prêtez contingent de soldats et navires »
– « « « « « « « « « « « « « : « prêtez contingent et donnez $$ pour
navires
marins-soldats »
– avec $$$, on construit le Parthénon et on refait les bâtiments d'Athènes !
(« détournement de fond & abus de biens sociaux »)
cf ambiguïté (mensonge?) de la Pythie ! (ex .
– « Demain, un grand empire sera détruit » (Darius croit que ce sont les
Grecs!) »
– « Athènes sera sauvée par des remparts de bois » (palissades ou bateaux ?
Thémistocle comprend « bateaux » et sauve A. à Salamine en 480 av JC)
étymon : qui lie, qui oblige, qui maintient !
cf. en Latin, le serment (témoignage) : « testimonium », même radical que testicule
en Grec, jeu de mot orkoj serment / orxij testicule
Pourquoi ? ---> ils jurent sur la descendance (les descendants portent l'écho de l'erreur ou du crime pendant 7 génération!) cf. secrets de famille / cf. la famille de Atrides , des Cadmides
ou)ranoj, ou, o
– pour « le peuple » : une coque protectrice , au delà = « éther » + feu /
étoiles : trous dans la coque / Terre : plate, entourée du fleuve Océan /
– NB divinité « non-anthropomorphique » : « NUMEN »
« Père » : celui qui dit la Loi à la maison
– vs « géniteur » : espérance de vie réduite, espérance de vie d'un cple : 7 ans
– vs « papa » : celui qui apprend la Vie (rôle joué par un esclave
- « pédagogue »-) : génération « charnière » (cf . Oncle...)
– NB on ne dit pas « mon vrai père » -------> SAUF un névrosé qui pose la
question OEDIPE ; LA FILIATION EST CULTURELLE (apprendre à parler, à accueillir l'Étranger et à sacrifier aux Dieux)
– ------> chef de tribu, de hameau : poids de la compétence validée par
l'expérience (connaissance empirique)
progonoj, ou, o
– pro : avant gn naître (radical indo-européen gen gn gon) : ancêtre
– cf. les Pénates des Latins : ancêtres mythiques (mythologie familiale,
« story-tellin » héroïsante ------> travestissement de l'Histoire !
patrij, patridoj, h
HISTOIRE DES ARTS
Épreuve du Brevet des Collèges : présenter une œuvre d'Art ET une problématique historique
Les archétypes féminins : identité et différences – Athéna, Héra, Aphrodite, Artémis – littérature contemporaine – cinéma contemporain
média contemporain (Desesperate housewives)
THÈME : RUPTURE ET CONTINUITÉ
– Albane, c'est Bérénice, Ulysse, c'est Ulysse, Roméo & Juliette, c'est Marcel
& Kévina, JPB c'est Arnolphe.
anthropologiques de l'Inconscient Collectif.
Dans toute œuvre d'Art, on voit :
– des éléments « SYNCHRONIQUE » (contexte historique, allusions,
technique), en RUPTURE
– des éléments « DIACHRONIQUES »
CONTINUITÉ RUPTURE Thématique
émotion structures permanentes
« école » « facture » technique
Objet d'étude : céramique
Histoire et problématique :
-----> bascule d'une civilisation fondée dur la création artistique à une nation fondée sur l'exclusive et la guerre
NB culte de la Vertu de la Force de l'Abnégation : cf. Nietzsche (« La Volonté de Puissance ») (cf. le culte du corps : films de Riffental)/ CF THÉORIE DES « RACES » DE GOBINEAU
MÉCANIQUE :
– société fondée sur expression, sentiments, sacré et fête
– -----> bébés ------> essor démographique (cf le choc entre l'idéologie
« caraïbe » ET celle des marin portugais / espagnols / idem colons européens & autochtone africains – en bantou et en swahili, pas de mot « jalousie » /
– nourriture -----> insuffisante
cf. montée du nazisme
Autre solution ? Malthusianisme (économie!)
– HILOTES (i(lothj) : serfs (pas esclaves)
Un Homoios est ultra armé et entraîné, se promène en ville et bat toute groupe de + de 4 ! (cf un Ceinture Noire 3ème Dan et des ignorants) / cf. au Japon, les samouraïs -------> film de Kurosawa : « Les sept samouraï »
– sélection « darwinienne » = EUGÉNISME ! (CF. possibilité de « choisir »
ses embryons en fonction des déterminismes ADN : interdit par le Comité d'ÉTHIQUE)
– appauvrissement de la démographie (élitisme-----> unions endogamiques)
– limitation quasi « autiste » à un nombre cons t an t de foye rs
(« bunkerisation »)
– quasi suicide collectif : on meurt dans sa tour d'ivoire (cf. les nobles « « fins
de race » »)
Devenez qui vous êtes (Nietzsche : « Deviens qui tu es »)
Rapprochez vous de votre ousia ! Et dépasser le Monde des apparences (eidoj)
GENÈSE !
ΓΕΝΕΣΙΣ
1 ν ρχ ποησεν θες τν ορανν κα τν γν. – a)rxh double sens
– sens temporel* : commencement, début – sens idéologique** : « commandement »
principe initial* directeur** --------> AXIOMES !
CF SPINOZA : si on accepte les axiomes de la page 1, ALORS on accepte les 300 pages qui suivent (CQFD)
« Au commencement le* dieu** fit*** le ciel et la terre » * article défini ?
** pas de majuscule ? *** verbe « banal », « prosaïque », « trivial » ? POURQUOI ?????????? L'Église d'origine n'a pas besoin de DECORUM ! « simplicité biblique »
Problématique : rôle et incidence du « décorum » sur la Foi et le sentiment religieux !
Question : à quel moment un sentiment a-t-il besoin de « decorum » pour perdurer ? à quel moment un sentiment a-t-il besoin d' « Institution » pour perdurer ?
ex. utilité du Sénat en terme de « valeur ajoutée ? » utilité des départements « « « « « « « « « « « « Hôtels de région « « « « « « « utilité des palais (« ors et les pompes de la République ») ÉGLISE ? Richesses, décorum ou..... Monseigneur Camara (croix
d'améthyste) Justice : utilité du décorum veston-cravate : idem..... « esthétique » des hommes politiques ? Institution du mariage vs union « qui a pour seul lien les sentiments »
ATTENTION !!!!!! NE CONFONDONS PAS
– DÉCORUM (« vide, il est mort!) – SYMBOLE (sum€olon *) = « présence d'une absence » : même abandonnée,
une alliance émeut !
GRAMMAIRE : L'AORISTE : NB Dans les langues archaïques (indo-européen), les « temps » expriment, non la
temporalité, mais l' aspect (= manière dont se fait l'action!: action rapide, longue, effectuée pour Soi ou pour Autrui ) (en fr. Passé Simple vs Impft) Aoriste (littéralement : non limité …..par le Temps!) ex. la prière chrétienne : Kurie eleison « Seigneur, prends pitié ! » : le verbe est à l'aoriste : -------> le Seigneur, dans l'éternité, doit « prendre en pitié » LE CONTRAIRE de la « philosophie de l'Instant » qui caractérise nos sociétés.
NB on le traduit en français par passé simple ou passé composé...
pb : parfois, le suffixe sa se combine avec la fin du radical : ex : tribw aoriste ?
etrib+sa -----> etriya NB2 certains verbes, pour l'aoriste, utilisent un AUTRE radical ! (cf en français « aller ») : aoriste second
2 δ γ** ν* ρατος*** κα κατασκεαστος****, κα σκτος πνω τς βσσου, κα πνεμα θεο πεφρετο πνω το δατος.
* « était » /** la Terre / *** a-oratoj : « non vu » : il n'y a personne pour la voir ! (un objet n'existe que dans l'oeil du regardant) ; mal traduit par « informe » !!!!!!!! NB en hébreu , c'est le mot « Tohudz », qui signifie « Divinité du Chaos » !!!!!! Pourquoi ne pas avoir gardé ceci ? IMPOSSIBLE DE DIRE QU'UN MONOTHÉISME ÉTAIT À LA SUITE D'UN POLYTHÉISME ! Nb divinité archaïque non-anthropomorphique : NUMEN ! Étapes NB : « foi » n'est pas « religion » (représentations, rituels, appareil d'état)
– Numen –
Divinité non-anthropomorphique, abstraite (« le Tonnerre » ) NB réapparition au M.-A. : dragon, et jusqu'au XIX : loup- garou, vampire etc...
Pas d'apprivoisement possible--> l e s H o m me s n ' o n t AUCUN pouvoir sur le Réel (technique balbutiante et explication du monde inefficace) / pas encore de « troc »
– dieu(x) –
Divinité anthropomorphique (physique / psychologique).
Technicité en hausse, premiers échanges commerciaux (troc) : idée que l'on peut marchander avec une divinité------> imaginer des successeurs aux numen : DEUS (anthropomorphique pour être « sensible » à la prière et au sacrifice N B e n p é r i o d e d e c r i s e (précarisation etc....) : « retour du Numen » , ex . ET, ou l'utilisation par la religion de « numen » - « 666 »
dieu-homme –
Essence divine / biographie humaine
P o u v o i r e n h a u s s e , développement des échanges---> d é s i r d e « familiarité » : d é v e l o p p e m e n t d e l'INDIVIDUALISME (---> culte du Moi) ----> cf le « gourou », à la fois divin ET humain dans sa secte
**** a-kataskeuatsoj « non travaillé » (au sens du cuir ou du métal martelé) , « brut » (parce qu'il n'y a personne pour le faire !!!!!! qui le fera : Dieu, puis les Hommes une fois chassés du Paradis Terrestre -de l'Eden) ; traduction mauvaise : « vide » ….. en hébreu, « Bohudz » : « Désordre » (cf. tohu-bohu)
ouranoj ciel …. dissociez
– « ce qui est au dessus » (infini, invisible , éther) – ce qui est visible (solide : firmament : « sur lequel on peut marcher »
sterewma / angoisse que cela « se brise » et tombe...)
gh terre (terre plate , pas encore « rangée » -------> par la suite, solide vs liquide...)
Genèse : passage de la u(lh à la texnh u(lh matière « brute » texnh technique + art + objet « travaillé » fonction primitive essentielle : le POTIER
(s u i t e ) κα σκτος* πνω** τς βσσου, κα πνεμα*** θεο πεφρετο πνω το δατος. * ténèbre : pas d'article : pourquoi ? Il s'agit du CONCEPT de ténèbre (« du ténébreux ») : pas encore de forme, de limite, de particularité ! NB : « concept » : Idéal vs Réel : « dégradé » NB2 : le diamant est l'état de la matière le plus « parfait » (molécule parfaitement rangées), mais.... c'est le plus mort (aucune évolution, = plus d'entropie) cf. PLATON /SOCRATE : le « monde des Idées » est parfait (= concept), le monde des « étants » est dégradé (= Réel)
scotomisation : quand on a un sentiment QUE L'ON NE PEUT ACCEPTER, on pratique
– la dénégation + – le déni ++ – la scotomisation +++ cf. les formes d'amnésie
il y avait de l'obscur au dessus de l'abyme , et l'esprit du dieu se portait au dessus de l'eau
** = sans fond -----> infini ! *** = esprit (non mystique, mais... le souffle qui gonfle, qui donne forme et vie (cf « spiritus « ) NB vocabulaire « trivial » NB les traductions enjolivées disent : « l'esprit de Dieu planait au dessus des flots ») pneuma et non yuxh
3 κα επεν θες Γενηθτω φς. κα γνετο φς.
Et le dieu dit : « que du lumineux* soit ! » * pas d'article -----> concept , avant que dieu lui donne forme , en délimitant, classant, en nommant et du lumineux fut .
4 κα εδεν θες τ φς τι καλν. κα διεχρισεν θες ν μσον το φωτς κα ν μσον το σκτους.
Εδεν aoriste de ora-w : voir : les Grecs ont UN radical pour le pésent, UN AUTRE pour l'aoriste : la valeur « d' ASPECT » (la manière dont on fait l'action) est plus importante que la temporalité ; aoriste : action très ponctuelle, immédiate ; ex dans un Requiem : « Kurie eleison » : Seigneur prends pitié (RAPIDEMENT!) Le dieu vit que le lumineux était beau * **
* Littéralement : « le dieux vit le lumineux qu'il était beau » f igure de s tyle : « prolepse » ** : kaloj « beau » (ex « Aphrodite callipyge » cf. 1ères statues : Vénus callipyges, Vénus hottentotes) Pour les Grecs, « beau » = nécessairement « bon » (agaqoj) cf. l'idéal de
« l'honnête homme » : kalokagaqoj kaloj kai agaqoj Beau, en Grèce = « harmonieux » (pas de Démesure, pas d' u€rij ) cf en Français : « une belle démonstration »
et le dieu sépara par le milieu (de bas en haut) du lumineux et par le milieu du ténébreux
diaxwrizw séparer xwrij la région : civilisation agricole-----> modèle basique : champ ------> frontière entre
– ce qui est apprivoisé – ce qui est vierge
NB : sacralisation de la frontière : divinité spécifique :
Déesse : fonction Grèce Rome
Foyer / conjugalité Héra Junon
Séduction absolue Aphrodite Vénus
Déesse de la « frange », de la frontière, de la limite (cf Mythe) , du seuil
Artémis Diane
Devant un monde inconnu : – marquer la séparation, la frontière – instaurer un rituel « d'apprivoisement » (a)potroph : discours apotropaïque,
pour rendre un lieu favorable ! Ex. l'Océan Pacifique, le Pontoj Eu)cenoj le Pont-Euxin = « mer favorable (eu) aux étrangers (cenoj) / cf. méthode Coué : discours qui « positive »
5 κα κλεσεν θες τ φς μραν κα τ σκτος κλεσεν νκτα. κα γνετο σπρα κα γνετο πρω, μρα μα.
6 Κα επεν θες Γενηθτω στερωμα ν μσ το δατος κα στω διαχωρζον ν μσον δατος κα δατος. κα γνετο οτως.
7 κα ποησεν θες τ στερωμα, κα διεχρισεν θες ν μσον το δατος, ν ποκτω το στερεματος, κα ν μσον το δατος το πνω το στερεματος.
8 κα κλεσεν θες τ στερωμα ορανν. κα εδεν θες τι
καλν. κα γνετο σπρα κα γνετο πρω, μρα δευτρα.
HISTORIQUE :
– vers le 13ème siècle : ces textes sont mixés/résumés/écrits = « dictés par
Dieu » à Moïse ------> texte en hébreu : Torah
– Torah texte « révélé » imuable mais commenté en permanence par le
Talmud (hébreu)
– en 250 avant JC : les Septantes traduisent la Torah+ des traditions orales +
d'anciens textes en Grec -----> la Bible (ta bi€lia : les livres) des Septantes : le grec est la langue commune (passage de la Méditerranée)
NB texte « canonique » des chrétiens : Septantes
– fn du 1er siècle après JC : récit de la vie et de la mort du Christ : le Nouveau
Testament, écrit en Grec ! (textes reconnus pas l'Église & textes « apocryphes »)
– 4ème/5ème siècle après JC : traduction en Latin par Saint Jérôme : la
Vulgate
– 7ème siècle : texte très proche, « révélé » : le Coran , en arabe
– à partir du XVème / XVIIème siècle : traduction dans toutes les langues
NB à chaque traduction : petites « trahisons » (« traduttore, traditore »)
– 1947 : découverte dans une grotte de Qumram des « manuscrits de la Mer
Morte », rouleaux de cuir dans des jarres, textes en araméen archaïque... qui ont servi à écrire les Septantes...
NB traduction ralentie...
NB LE texte le plus lu au monde -------> FAUX SENS / CONTRE-SENS
GRAMMAIRE : LE GÉNITIF ABSOLU
– sujet : génitif (!!!!!!)
ex : Twn a)nqrwpwn frontizontwn* , o) logoj e)geneto
Les hommes pensant, le « Logos » apparut !
JEU DE MOT : // entre Dieu qui crée la LUMIÈRE & l'homme qui crée le LOGOS (logoj : invention des grecs : la Raison vs muqoj discours symbolique, religieux, efficace pour signifier le paqoj)
* : COMME L'ABLATIF ABSOLU en latin, LE G.A. EST AMBIGU !!!!!!!
– temps
– cause
– concession (opposition)
Cette ambiguité est la caractéristique de la PENSÉE MAGIQUE (concomitance pensée comme causalité!!!!!!! + objet symbolique + « acte manqué » + lapsus linguae / calami
Pour les Anciens, RIEN n'est lié au hasard, tout est signe (shma) .
NB un « fait » est-il
– un fait « pertinent » (important dans un chaine causale)
– un fait « symptomatique** » (essentiel dans une chaine causale) ?
** pour les Anciens, « signe » des Dieux pour prévenir les Hommes (cf. rêves)
cf. skandalon , scandale, gravillon qui fait trébucher un prêtre et est interprété comme une parole subtile des Dieux !
Méthodologie : carte heuristique / mind mapping
structure mentale composées de liens de plus en plus complexes (arborescence)
NB cette structure « copie » le fonctionnement du cerveau (des 3 : « reptilien / limbique / cortex)
Pb : limite : la carte heuristique fonctionne en 2D, le cerveau en 3D
(-------> solution : logiciel « Prézi »)
ÉVALUATION 11-12 FÉVRIER :
A 1/ Traduire et commenter : Genèse I,1 (10 p.)
ν ρχ ποησεν θες τν ορανν κα τν γν. δ γ ν ρατος κα κατασκεαστος, κα σκτος πνω τς βσσου, κα πνεμα θεο πεφρετο πνω το δατος. κα σκτος πνω τς βσσου, κα πνεμα θεο πεφρετο πνω το δατος. κα επεν θες Γενηθτω φς. κα γνετο φς. ρατος « non vu » / en hébreu : Tohudza κατασκεαστος / Bohudza : « numen » : monothéisme est …. descendant d'un polythéisme 3 étapes :
– numen – deus – homme-dieu
NB Pouvoir des Homme descend –-----> retour aux forces surnaturelles (numen)
2/ Pourquoi θες est il accompagné de l'article défini et... sans majuscule (3 p.) l'Église archaïque N'A PAS BESOIN DE DECORUM (protocole / hiérarchie, texte) : l'AMOUR de Dieu suffit ! Problématique : qu'en est il du lien entre « sentiments » & « Institution »
3/ L'étrange tournant spartiate : historique (et explications!) (4p.) Comment passer de l'Art à la Guerre (démographie.....) nécessité ÉCONOMIQUE mène à changer d'IDÉOLOGIE ! PB : L'idéologie fonctionn comme une « mécanique » : difficile de l'arrêter-------> les monde Spartiate s'est « suicidé » (eugénisme + mariages endogamiques)
4/ commenter le mot : pathr patroj : le « père » (3 p.) « planteur » / « papa » / « Père » attention : espérance de vie courte-----> changement de personne avec la MÊME FONCTION ___________________________________________________ B 5/ commenter le mot : qalatta : la mer (2 p.)
commerce / piraterie / nostalgie (« mal du retour » nostoj algoj) cf. l'Odyssée / cf. aux USA le concept de « ROOTS »
6/ a) Désinences présent actif (1,5 p.) b) Désinences présent moyen-passif (1,5 p.)
7/ Conjugaison de : a) poie-w w (1,5 p.) b) tima-w w (1,5 p.)
8/ carte heuristique de naoj (to) : le temple (autre mot : to i(eron) (6 p.)
9/ Traduire et commenter le Fragment 44 d'Héraclite : (4 p.)
Potamw=? ga\r ou)k e)/stin e)mbh=nai di/j tw?= au)tw?
10/ Quelle est la représentation du « présent » pour les Grecs (et les Romains) ? (2 p.)
PRÉSENT = RÉSULTAT PRÉSENT D'UNE ACTION (SUITE D'ACTIONS) PASSÉE
–-----> un événement est TOUJOURS lié à des CAUSES (début de la pensée philosophique occidentale, donc... de la réflexion scientifique)
événement :------> pas d fatalisme, mais la recherche de causes !------< er donc de réparation (modifier les causes)
Amusez-vous bien !
CARTE HEURISTIQUE : LE genoj
LES MOTS DU « PENSER » Le vocabulaire reflète la Weltanschauung (« vision du monde »)
NB le corps social grec « parle » sans cesse (vs « nous » : regard) : a)gora logoj
fronew-w : mouvement mental, « travail » -----> évolution :
– le Réel n'est pas comme je le pensais (« dissonance cognitive » ------> je dois m'adapter
cf. Galilée qui voit les satellites de Jupiter est surpris et change d'axiomatique...
– je suis :
– convaincu (raisonnement , argumentation logique)
– persuadé (charisme, séduction : irrationnel)
nouj esprit ------> lieu où se forment les raisonnements et les concepts (cortex)
qumoj esprit-----> lieu où se forment les sentiments, via les émotions (cerveau limbique)
NB le nouj médiatise l'émotion du qumoj (adolescence : contrôle hasardeux)
eu)riskw : je cherche (avec des modifications, des étapes « sc ») (cf. heuristique)
au Parfait : « j'ai fini de chercher »-------> je trouve (eu)rhka Archimède).
Forger une image à partir d'éléments du Réel
SOPHOCLE : OEDIPE-ROI
Problématique :
En quoi un Mythe antique est-il un questionnement permanent de l'Homme, sous une forme contextualisée.
Oeuvre d'Art (Tragédie) :
anthropologiques de l'Inconscient / Archétypes , situations archétypales.
– synchronique (= technique, support, esthétique)
Origine : Sophocle
150 tragédies –----> il en reste 6
théâtre « populaire » primé dans les concours
Pièce : enquête ! Oedipe, roi, enquête sur un crime, pour enlever une souillure qui se traduit par une peste à Thèbes-----> lente découverte du coupable : LUI-Même
Histoire chronologique
1 Thèbes : Le roi Laïos est puni par les dieux (crime : violer Chrysippe, le fils d'un hôte / au lieu de le demander en « éromène ») : ne JAMAIS avoir d'enfant (sinon, ce sera un fils qui « le tuera et épousera sa mère »).
2 Jocaste accouche d'un fils ! Décision de le tuer –----> abandonner dans une forêt . Un berger est chargé de le porter –--> transperce les pieds pour passer un lien
3 Le berger rencontre un collègue corinthien et lui confie l'enfant. –-> enfant adopté à Corinthe par Polybe & Mérope ; nom : « Pied Enflé » Oidi pouj / double sens : « Celui qui sait » oida
4 À 15 ans, lors d'un repas, un « hyper bourré » (uper oinotatoj) l'insulte « fils en toc, faux fils » (plastoj uioj) -NB les insultes sont monnaie courante -essoufflement en combat / sans 1er degré- Oedipe prend l'insulte au 1er degré (stupide ou névrosé), et ne décode pas le « story-telling » ; il eût du dire : « va cuver »
5 O. va demander à ses parents s'ils sont ses parents ! Polybe répond : « Qui t'a appris à parler, à sacrifier aux Dieux et à accueillir l'étranger ? »..... O., au lieu de comprendre, décide d'aller demander à une Autorité divine (Apollon, via la Pythie)
6 Delphes, la Pythie répond : « Tu tueras ton père & épouseras ta mère ». O. prend au 1er degré. Il eût du répondre : « Oui, comme tout les monde, « symboliquement » !
7 Pour éviter de tuer son père et d'épouser sa mère, O. décide de ne pas rentrer à Corinthe . Lieu : carrefour « patte d'oie » (3 routes : Delphes/Corinthe/Thèbes) : route de Thèbes
8 Plongé dans ses pensées, il ne s'écarte pas pour laisser passer un char conduit par un « vieillard »-----> altercation –----> rixe –--> le vieillard -Laïos- tombe et meurt sans qu'O.n'en prenne conscience. NB Laïos va à Delphes pour trouver une solution contre la Sphinge
9 O. croise la Sphinge , (NB : féminin ! H Sfinc) qui terrorise la région en posant des énigmes :
- quel être vivant a 4 pattes le matin, 2 à midi, 3 le soir : Oedipe trouve la réponse (pourquoi ? Jeu de mot tetrapouj dipouj tripouj Oidipouj ) - quels sont le frère et la sœur tels qu'ils se succèdent l'un l'autre et réciproquement ? Le Jour et la Nuit (Pourquoi cette énigme ? L'allégorie dit la prohibition de l'Inceste ! cf. dans une pièce de Sénèque, Thyeste, pour signifier l'inceste on dit « tu as mêlé le Jour et la Nuit » La Sphinge se jette dans le ravin.... la contrée est donc sauvée
10 En récompense, arrivé à Thèbes comme sauveur, il prend le trône et.... la veuve, Jocaste ! –---> mariage , puis 4 enfants (Antigone, Ismène, Étéocle, Polynice) NB les deux frères s'entretuent, Antigone brave les Lois humaines pour aller enterrer son frère et …. est punie de mort par Créon)
11 15 ans plus tard : « peste » à Thèbes (« typhus ») : maladie vite considérée comme une « malédiction » envoyée par les Dieux (// ancienne malédiction : la Sphinge) réponse analogue : - le roi (Oedipe) décide d'agir - envoie Créon à Delphes (Pythie)
12 DÉBUT DE LA PIÈCE ! Des suppliants avec des rameaux d'olivier viennent demander de l'aide à Oedipe
STRUCTURE DE LA PIÈCE : ANAMNÈSE ! ENQUÊTE PAR OEDIPE LUI MÊME SUR.... LUI-MÊME.
OEDIPE-ROI (Sophocle)
1er mouvement scénique : Oedipe / le grand-prêtre : vers 1 à 84
Le grand-prêtre, porte-parole du peuple, vient supplier Oedipe de délivrer Thèbes de la peste : " [...) aujourd'hui encore, Oedipe, ô toi qui imposes à tous le visage de ta supériorité, regarde, nous nous tournons vers toi, nous te supplions tous de nous trouver un recours."
Fonction du « chef » : compétence et protection (cf. « L'art de la guerre » Sun Tzu / les boucaniers)
Oedipe, en roi conscient de ses devoirs, a devancé la requête du peuple et a envoyé Créon consulter l'oracle de Delphes : "J'ai délégué Créon, mon beau-frère, auprès d'Apollon pythien, je l'ai chargé de s'enquérir des actes et des paroles par lesquels je sauverais la cité"
les Dieux envoient des messages confus, décryptés à Delphes (NB de nos jours, indices « scientifiques » disponibles mais peu utiisés!) (INSEE / CNRS / INSERM)
2ème mouvement scénique : Oedipe / le grand-prêtre / Créon : vers 85 à 150
Créon est de retour de Delphes et il est porteur de bonnes nouvelles ( ici commence l'ironie tragique puisque ce qui est cru bonne nouvelle est en fait mauvaise nouvelle). Sûr de lui, Oedipe, demande à Créon de parler devant le peuple réuni : " [...] Apollon, Souverain, nous enjoint expressément, ce pays entretenant sur son sol une souillure criminelle, d'éliminer celle-ci sans la laisser s'invétérer jusqu'à devenir incurable."
« ironie » perception qu'un discours ou une situation a un sens premier (explicite, évident) ET un autre sens (plus subtil) en général contradictoire !
Les nombreuses questions d'Oedipe traduisent son incompréhension ce qui justifie que Créon fasse un rappel de la mort de Laîos pour l'informer du passé tragique de Thèbes et les raisons qui ont fait que l'enquête initialement menée pour retrouver le meurtrier de Laïos ait été abandonnée. Dés lors, Oedipe, prend cette décision : " Eh bien, moi, je remonterai aux racines ! Là aussi je ferai la lumière."
enquête stoppée il y a 15 ans : ambiguité crime/accident
« cold case »
–--> une affaire non « soldée » a des conséquences traumatisantes lointaines (« travail de deuil » ) cf. « les secrets de famille » (voir « zeugma » www.taneb.org)
PARODOS vers 151 à 215
Dés son entrée, le choeur chante son angoisse ce qui rompt avec l'optimisme affiché par Oedipe précédemment : " [...) je crains... Quelle dette nouvelle - ou reconduite au cours du cercle des saisons - me feras-tu payer ...?" " Détournez le destin...". Par ailleurs, il nous informe de la situation qui règne dans la cité : la terre, les femmes sont stériles, la mort décime la vile. Le choeur appelle au secours : " Vierge d'or, fille de Zeus / accorde-nous, radieuse / la grâce de ton secours."
« DETTE » : IL FAUT SE LIBÉRER D'UN CRIME / FAUTE / TRAUMA EN « SOLDANT LA DETTE » (avantage : une fois soldée, la « faute » disparaît) vs CHRISTIANISME (poids du « péché »)
farmakon le venin (la cause du malheur) en devient le remède (« bouc émissaire » : objet de projection, « cause exogène » (« c'est la faute de....)
PROCESSUS « CLASSIQUE » ET DIACHRONIQUE EN DYMAMIQUE DE GROUPE !
Cf courbe de Gauss...
symbolique :
– remplacer l'agression RÉELLE par une agression littéraire SYMBOLIQU
– remplacer le désir sexuel RÉEL par le marivaudage SYMBOLIQUE (courtiser / « amour courtois »)
– remplacer la vengeance par le Justice (qui dit le Droit)
– remplacer la réaction immédiate (caractérielle et passionnelle) par la distanciation de l'Institution (constat à l'amiable....)
– remplacer l'humeur par le protocolaire
– remplacer le DÉSESPOIR (TOXIQUE) PAR UNE EXPRESSION ARTISTIQUE (« blues », « élégie », kaqarsij
NB Socrate, condamné mais avec possibilité de s'enfuir et..... qui prend la sanction au niveau RÉEL (« Mieux vaut subir l'injustice que la commettre »
1er EPISODE vers 216 à 462
1er mouvement scénique : Oedipe / le coryphée* : vers 216 à 299
* personnage/acteur qui sert de porte-parole au CHOEUR (= le peuple sur scène, mené par le bon sens & la compassion)
- cf. Luigi PIRANDELLO : Six personnages en quête d'auteurs
Dans une longue tirade adressée au coryphée, Oedipe voue au malheur le meurtrier de Laîos. Le ton est solennel et déterminé, c'est le roi qui parle : [...] Cet homme, quel qu'il soit, je défends à tout citoyen de cette terre, dont je détiens la puissance et le trône, de le recevoir et de lui adresser la parole ; je défends de l'associer aux prières des dieux et aux sacrifices, de l'admettre aux ablutions. J'ordonne à tous de le chasser de leur maison, comme étant pour nous une souillure, selon l'oracle que le dieu de Delphes m'a récemment dévoilé."
Ironie : ces condamnations portent sur.... lui-même.
SANCTION : PRIVATION TOTALE DU LIEN SOCIAL !
cf. QHS Quartier de Haute Sécurité : « cachot + isolement »
Il accuse le gouvernement de Créon d'avoir négligé les recherches du coupable ( enquête « baclée » : accident ou crime ? + les témoins sont flous) et il fait l'éloge de Laïos. De plus, Oedipe, pour se guider dans son enquête demande à rencontrer Tirésias.
Tirésias : Homme, puis Femme, puis Homme (intervient dans un combat entre deux serpents -mâle et femelle- –--> Zeus lui demande qui de l'Homme ou de la Femme a le plus de Plaisir . T. répond : « Si le Plaisir est 10 parties, les Femmes en ont 9, les Hommes 1 » . Héra survient et, jalouse que T. ai livré le secret des Femmes, l'aveugle. Zeus , en consolation, lui donne le don de divination (NB souvent les aveugles ont des dons de divination)
NB cf. approche hormonale (neuro-médiateurs)
2ème mouvement scénique : Oedipe / Tirésias 270 à 462
La progression de ce mouvement scénique est tout à fait intéressante et déterminante pour la suite de la pièce. D'abord Oedipe reconnaît la toute puissance de Tirésias et lui accorde une confiance absolue : " Ô toi qui pénètre tous les secrets [...] lave-nous de la souillure dont nous charge ce mort. Nous sommes entre tes mains." Face au silence de Tirésias, Oedipe se fait insistant et il le somme de parler : " Parle". Puis le veillard s'obstinant dans son refus de parler, Oedipe devient menaçant et insultant, le ton monte ainsi que sa colère : " Monstre, scélérat ! [...) parleras-tu, oui ou non ?". Oedipe interprète le silence de Tirésias comme un aveu, et il le provoque en l'accusant du crime : " [...] C'est toi, j'ai lieu de le croire, qui as combiné le crime, c'est toi qui l'a commis" .
Silence------> projection du pire ! (Racine Bérénice : « Que dit ce silences »
Aussi, acculé, Tirésias est-il contraint de parler et provoque un coup de théâtre : " Eh bien, je te somme de te conformer à l'édit que tu as proclamé toi-même. Qu'à dater de ce jour tu n'entendes plus un mot, ni de ces gens, ni de moi : le sacrilège vivant qui souille cette terre, c'est toi." Mais, Oedipe ne peut entendre et comprendre la vérité et outragé, il accuse Tirésias de mensonge et de complot au service de Créon contre lui- même et il congédie le vieillard qui, avant de quitter la scène révèle l'avenir d'Oedipe. A partir de cet instant, tout ce qui doit être su est su mais celui qui est concerné ne l'entend pas : toute la vérité doit être découverte, petit à petit : ici commence le compte à rebours de la découverte d'une vérité connue mais refusée. (a-lhqeia)
NB : les réparations des « souillures » (crimes) sont SYMBOLIQUES (farmakoj) .
PB : à force d'avoir peur du Réel (ex : suppression en Europe des châtiments corporels à l'École ) , on a supprimé le Réel !
– Symbolique intéressant pour :
1er stasismon vers 463 à 511
Le choeur s'interroge sur les révélations de Tirésias : "Je ne puis croire ni contredire ses paroles" mais il ne croira vraiment les propos de Tirésias que lorsqu'il aura des preuves : " [...] Eh bien non, quant à moi, avant preuve directe / jamais je ne saurais admettre / qu'on incrimine Oedipe ! " Le choeur soutient Oedipe non parce qu'il refuse de croire en les dieux mais parce que Tirésias, tout devin qu'il est, reste avant tout un homme et sa parole n'est pas infaillible : " Ah ! Certes, Zeus et apollon / voient clair, eux ! les secrets d'ici- bas, ils les savent / Mais un devin qui n'est qu'un homme / est-il plus fort que je ne suis ?"
NB OPPOSITION ENTRE LA PAROLE DES DIEUX muqoj (confuse et ambiguë) et LA PAROLE DES HOMMES (logoj) (« humanisme » –------> laïcité )
2ème EPISODE vers 512 à 862
1er mouvement scénique : Oedipe / créon : vers 512 à 633
Oedipe s'adresse d'abord au peuple et le prend à témoin des infamies dont on veut le couvrir, puis, il accuse Créon de traîtrise : insultant, très en colère, quasi hors de lui, Oedipe ne se contrôle plus : [...] Impudent, tu as le front de t'approcher de ma demeure, quand tu poignardes ma personne, c'est trop clair, quand tu me détrousses de ma couronne..." Créon, au contraire, très calme, se contente de lui répéter qu"il fait erreur. Mais pas plus que Tirésias dans le mouvement scénique précédent Créon ne parvient à se faire entendre.
L'homme blessé répond par de l'agression (même sans savoir les raisons de sa propre violence!)
double réaction
– amnésie, scotomisation
– « acting out »
Il le met toutefois en garde contre les jugements hâtifs et non fondés : " Ne t'hypnotise pas sur un vague soupçon pour m'accuser. Il y a injustice à intervertir à la légère les idées qu'on se fait des gens..." Sans l'intervention du coryphée qui essaie de maîtriser la colère d'Oedipe, Créon serait condamné à mort.
2ème mouvement scénique : Oedipe / Créon / Jocaste : vers 634 à 696
L'arrivée de Jocaste va permettre de séparer les deux opposants. elle aussi intercède en faveur de Créon et finalement Oedipe accepte de seulement chasser Créon de Thèbes : " Soit, qu'il s'en aille... Lui, où qu'il soit, il n'aura que ma haine."
Jocaste se pose comme « médiatrice » et prône « l' ÉVITEMENT DES CONFLITS » (mère ? Femme ? Intuition du drame ?
Problématique :
-aller au conflit pour le résoudre, puis « lincident est clos » / « crever l'abcès »
- évitement du conflit, qui perdure de manière larvée.... (« pourrissement » / « politique de la « terre brulée », « saborde » )
NB : souvent, le conflit apparaît sous une forme biaisée (« HYSTÉRISATION » »
3ème mouvement scénique : Jocaste / Oedipe : vers 697 à 862
Restés seuls, Oedipe et Jocaste s'entretiennent sur les raisons de la querelle précédente. Jocaste, qui ne croit pas à la divination : " [...] écoute-moi, et dis-toi bien que personne ici bas, vois-tu, n'a le secret de la divination. Je vais t'en donner un exemple.", raconte, sans le savoir, l'histoire de la naissance d'Oedipe et si elle reste sereine et très sûre d'elle, Oedipe est bouleversé et inquiété dans ses certitudes.
OPPOSITION entre les Dieux (divination) & les Hommes (logoj ) (HUMANISME) : Jocaste défend l'Humanisme.... mais aura TORT
Conflit : diachronique !
Ironie : c'est en « argumentant » (« les Dieux m'avaient dit qu'un fils de moi tuerait son père et m' épouserait,or.... mon fils a été tué à 2 jours !!!!!! DONC les Dieux avaient tort ! ») que Jocaste va révéler quelques éléments du Réel
Dés lors c'est un véritable interrogatoire sur les circonstances du meurtre de Laïos qu'il fait subir à Jocaste : « Où ? Quand ? Comment ? Par qui ? » au fur et à mesure, Oedipe commence à entrevoir quelques indices qui pourraient confirmer les paroles du devin : " Si le
devin voyait clair..." Mais Jocaste insiste bien sur le fait qu'il y a eu plusieurs meurtriers de son mari et non pas un seul, ce qui suffit, selon elle à disculper définitivement Oedipe «DÉNÉGATION OU IGNORANCE ????? » . Jamais le singulier et le pluriel n'auront eu une telle importance et c'est pour cette raison qu'Oedipe veut absolument rencontrer le seul survivant de la rencontre tragique au carrefour de Delphes et de Daulis. Par ailleurs, après avoir raconté à Jocaste sa propre histoire, Oedipe en arrive à la conclusion qu'il pourrait être le meurtrier de Laïos,anamnèse partielle mais en aucun cas qu'il est le meurtrier de son père.
2ème stasismon vers 863 à 910
Le choeur est choqué par l'attitude de Jocaste à l'égard des Dieux et s