JURUSAN EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM UNIVERSITAS ISLAM...

i

ANALISIS PENERAPAN BISNIS BERBASIS SYARIAH PADA WIRAUSAHA MAHASISWA JURUSAN EKONOMI SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM

oleh

YulianiMulia

NIM. 152. 135.023

JURUSAN EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM MATARAM

2017

ii


UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM

Skripsi

diajukankepadaUniversitas Islam NegeriMataram untukmelengkapipersyaratanmencapaigelarSarjanaEkonomi

oleh

YulianiMulia

NIM. 152. 135.023

JURUSAN EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM MATARAM

2017

ii

iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Skripsi oleh: Yuliani Mulia, NIM: 152.135.023 dengan judul, “Analisis

Penerapan Bisnis Berbasis Syariah Pada Wirausaha Mahasiswa Jurusan Ekonomi

Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram” telah memenuhi Syarat dan

disetujui untuk diuji.

Disetujui pada tanggal:

Di bawah bimbingan:

Pembimbing I Pembimbing II

Hj. Ani Wafiroh, M.Ag Ahmad Nurjihadi, M. Ag

NIP: 197407162005012003 NIP: 197907262011011006

iv

NOTA DINAS PEMBIMBING

Mataram,

Hal : Ujian Skripsi

Yang Terhormat

Rektor UIN Mataram

Di Mataram

Assalamu‟alaikum Warohmatullahi Wabarokatuh.

Disampaikan dengan hormat, setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi maka kami berpendapat bahwa skripsi saudara:

Nama Mahasiswa : Yuliani Mulia

NIM : 152.135.023

Jurusan/Prodi : Ekonomi Syariah

Judul : Analisis Penerapan Bisnis Berbasis Syariah Pada Wirausaha Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram, telah memenuhi syarat untuk diajukan dalam sidang skripsi fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. Oleh karena itu, kami berharap agar skripsi ini dapat segera dimunaqasyahkan.

Wassalammu‟alikum, Wr. Wb

Pembimbing I Pembimbing II

Hj. Ani Wafiroh, M.Ag Ahmad Nurjihadi, M. Ag

NIP: 197407162005012003 NIP: 197907262011011006

v

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Yuliani Mulia

NIM : 15.2. 13.5. 023

Program Studi : Ekonomi Syariah

Fakultas : Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Institusi : UIN Mataram.

Menyatakan bahwa skripsi dengan judul “Analisis Penerapan Bisnis

Berbasis Syariah Pada wirausaha Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah

Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram” ini secara keseluruhan adalah hasil

penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk

sumbernya. Jika saya terbukti melakukan plagiat tulisan/karya orang lain, siap

menerima sanksi yang telah ditentukan oleh lembaga

Mataram,

Saya yang

menyatakan

Yuliani Mulia

NIM. 152. 135. 023

vi

HALAMAN PENGESAHAN

Skripsi Skripsi oleh: Yuliani Mulia, NIM: 152135023 dengan judul, “Analisis

Penerapan Bisnis Berbasis Syariah Pada wirausaha Mahasiswa Jurusan Ekonomi

Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram” telah dipertahankan di depan

dewan penguji jurusan Ekonomi Syariah fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

UIN mataram pada tanggal

Dewan Penguji:

1. Ketua Sidang/ : Hj. Ani Wafiroh, M.Ag Pembimbing I NIP: 197407162005012003 (...............................)

2. Sekretaris Sidang/ : Ahmad Nurjihadi, M. Ag Pembimbing II NIP: 197907262011011006 (...............................)

3. Penguji I : NIP : (...............................)

4. Penguji II :

NIP : (..............................)

Mengetahui

Dekan Fakultas Syariah dan Ekonomi Islam

Dr. Ahmad Amir Aziz, M.Ag

NIP: 197111041997031001

vii

MOTTO :

ا ا ل تق ٱ ب ٱ ع تع عد ٱ م ث ل ٱ ع تع

ا ٱ ٢ عق ٱ شديد ل ٱ إ ل ٱ تق

Artinya, “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)

kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat

dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah,

sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya” (QS Al- Maidah [5]:

2).1

1 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya, (Jakarta: Pustaka Al-Hanan,

2009), h. 29

vii

viii

PERSEMBAHAN

Dengan penuh kerendahan hati saya persembahkan skripsi sederhana ini

untuk orang yang saya cintai, sayangi dan hormati:

Kedua orang tua yang tercinta inaq Muhyim dan amak Muhsin yang telah

bersusah payah bekerja banting tulang untuk membiayai menyelesaikan

studiku, membahagiakan dan mendukungku serta tak henti-hentinya

melafadzkan do‟a untuk kesuksesan dan keberhasilanku.

Kakak Marianah dan Marlina yang selalu memberikan semangat dan

dukungan moril maupun materil, adekku Wahyu Maulana

Khussinaturrizki serta kedua keponakanku riska dan nizam yang selalu

menghiburku ketika sedang lelah.

Keluargaku yang selalu menyemangati dan mendukungku sehingga

menjadi orang yang berjiwa besar dan tetap semangat.

Kedua pembimbingku ibu Hj. Ani Wafiroh M.Ag dan bapak Ahmad

Nurjihadi M.Ag terima kasih atas bimbingan dan nasehatnya.

Untuk Rani Okviani, Roniadi, Sunti Wahyunissoleha dan Nurul Wahyuni

terima kasih atas segala bentuk dukungan dan semangat kalian.

Untuk sahabat “KLEOPATRA” kelas A angkatan 2013 yang selalu

kompak.

viii

ix

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam

dan shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad

SAW, juga kepada keluarga, sahabat, dan semua pengikutnya. Amin.

Penulis menyadari bahwa proses penyelesaian skripsi ini tidak akan sukses

tanpa bantuan dan keterlibatan berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis

memberikan penghargaan setinggi-tingginya dan ucapan terimakasih kepada

pihak-pihak yang telah membantu, yaitu mereka antara lain adalah:

1. Bapak Dr. H. Mutawalli, M.Ag selaku Rektor UIN Mataram.

2. Bapak Dr. H. Ahmad Amir Aziz, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan

Bisnis Islam.

3. Hj. Ani Wafiroh, M.Ag selaku pembimbing I dan Bapak Ahmad Nurjihadi,

M.Ag selaku pembimbing II yang telah banyak meluangkan waktu untuk

membimbing, memotivasi, dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini.

4. Ibu Dewi Sartika Nasution, M.Ec selaku wali dosen yang selalu membimbing

dan memberikan arahan dan motivasi.

5. Bapak dan Ibu dosen pengajar fakultas ekonomi dan bisnis islam yang telah

memberikan ilmu yang bermanfaat dan berguna bagi penulis.

6. Inaq Muhyim, Amaq Muhsin, kakak Marianah dan Marlina, adek Risky serta

segenap keluarga yang telah memberikan dukungan, motivasi, arahan, dan

bantuan baik moril maupun materil sehingga penulis dapat menyelesaikan

studi di UIN Mataram terutama dalam menyelesaikan skripsi ini.

ix

x

7. Sahabat-sahabat yang telah membantu dan memotivasi dalam proses

penyusunan skripsi ini.

8. Almamaterku tercinta

Semoga bantuan dari semua pihak bernilai amal shaleh di sisi Allah SWT.

Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penyusunan skripsi ini, oleh

karena itu saran dan kritik demi kesempurnaan skripsi ini akan diterima dengan

senang hati.

Semoga skripsi ini bisa memberikan manfaat, khususnya bagi penulis

sendiri dan pembaca pada umumnya serta bagi perkembangan pengetahuan.

Mataram, 14 Desember, 2017

Penulis

Yuliani Mulia

x

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................................... i

PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................................. ii

NOTA DINAS PEMBIMBING .................................................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI .................................................................... iv

PENGESAHAN DEWAN PENGUJI ........................................................................ v

HALAMAN MOTO .................................................................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................................ vii

KATA PENGANTAR ................................................................................................ viii

DAFTAR ISI ................................................................................................................ x

DAFTAR TABEL ...................................................................................................... xii

DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................................. xiii

ABSTRAK .................................................................................................................. xiv

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah .............................................................................. 1 B. Rumusan masalah........................................................................................ 4 C. Tujuan dan Manfaat penelitian.................................................................... 4 D. Ruang lingkup dan setting penelitian .......................................................... 5 E. Telaah pustaka ............................................................................................. 6 F. Kerangka teori ............................................................................................. 8 G. Metode Penelitian....................................................................................... 27 H. Sistematika Pembahasan ............................................................................ 33

BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN ............................................................ 35

A. Deskripsi Lokasi Penelitian........................................................................ 35

xi

xii

B. Penerapan Bisnis Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah UIN Mataram ... 39

BAB III PEMBAHASAN .............................................................................................. 53

Analisis Penerapan Bisnis Berbasis Syariah Pada Wirausaha

Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah UIN Mataram ...................................... 53

BAB IV PENUTUP .................................................................................................. 70

A. Kesimpulan ................................................................................................ 70 B. Saran ........................................................................................................... 70

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

xii

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Perbedaan Bisnis Syariah Dan Non Syariah, 12

Table 2 Data Mahasiswa Yang Memiliki Usaha, 39

xiv

ABSTRAK

Skripsi ini membahas tentang penerapan bisnis mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah UIN Mataram. Dilatarbelakangi bahwa mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah banyak yang memiliki bisnis. Namun, ketika menjalankannya ada beberapa perilaku bisnis yang tidak sesuai dengan prinsip etika bisnis. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui penerapan bisnis berbasis syariah mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah.

Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif desktiptif. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah Mahasiswa jurusan ekonomi syariah yang memiliki usaha dan konsumen. Sedangkan data skunder diperoleh dari arsip dokumen pihak jurusan ekonomi syariah UIN Mataram. Dalam pengumpulan data peneliti menggunakan metode observasi, wawancara, dokumentasi. Analisis data yang digunakan oleh peneliti metode analisis deskriptif.

Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa bisnis yang dijalankan oleh mahasiswa jurusan ekonomi syariah pada umumnya sudah sesuai dengan syariah yang meliputi menjual produk yang halal dan bermanfaat, tidak menghalalkan segala cara untuk mendapatkan keuntungan, menyempurnakan takaran, tidak melupakan ibadah. Namun sebagian masih ada yang tidak sesuai dengan ajaran islam meliputi, tidak ramah kepada pembeli yang banyak bertanya lalu tidak jadi membeli, dan belum melakukan pencatatan.

Kata kunci: Bisnis, Bisnis Syariah, Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah.

xiv

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia memiliki kebutuhan hidup yang harus dipenuhi setiap hari.

Mereka harus memiliki materi yang cukup untuk memenuhi kebutuhan

tersebut. Untuk mendapatkan materi manusia harus bekerja baik itu secara

formal maupun nonformal. Bekerja ditempat formal didapatkan dengan

berkerja di tempat orang lain yang usahanya sudah berkembang dan memiliki

aturan.

Bekerja secara nonformal salah satunya dapat dilakukan dengan

berwirausaha. Kehidupan sehari-hari manusia sangatlah berdekatan dengan

kata bisnis. Bisnis adalah pertukaran barang, jasa, atau uang yang saling

menguntungkan atau memberikan manfaat. Bisnis berlangsung karena adanya

kebergantungan antar individu, adanya peluang internasional, untuk

mempertahankan dan meningkatkan standar hidup dan lain sebagainya.2

Dengan adanya kebutuhan masyarakat akan suatu barang atau jasa maka

bisnis akan muncul untuk memenuhinya. Dengan masyarakat terus

berkembang maka bisnis pun juga dapat terus berkembang sesuai dengan

kebutuhan masyarakat.

Islam mengatur semua kegiatan manusia termasuk dalam melakukan

muamalah dengan memberikan batasan apa saja yang boleh dilakukan dan apa

2Ika Yunia Fauzia, Etika Bisnis Dalam Islam, (Jakarta: Pranada Media Group, 2013), h. 4.

1

2

saja yang tidak boleh dilakukan. Dalam bisnis islam, usaha yang dilakukan

harus berlandaskan sesuai syariah. Semua hukum dan aturan yang ada

dilakukan agar pelaku usaha mendapatkan rizki yang halal dan di ridhoi oleh

Allah swt.serta terwujudnya kesejahteraan distribusi yang merata. Maka

aturan dan etika bisnis islam memiliki peran penting dalam bisnis berbasis

syariah.

Pelaku usaha dituntut mempunyai kesadaran mengenai etika dan moral

karena keduanya merupakan kebutuhan yang harus dimiliki. Pelaku usaha

yang tidak menjaga etika tidak akan berbisnis secara baik sehingga akan

mengancam hubungan sosial dan merugikan konsumen, bahkan dirinya

sendiri.3

Usaha dengan basis syariah akan membawa wirausahawan muslim

pada kesejahteraan dunia dan akhirat dengan selalu memenuhi standar etika

perilaku wirausaha yaitu, amanah, ramah, takwa.4

Salah satu yang peneliti lihat adalah pelaku wirausaha mahasiswa UIN

Mataram. Peneliti memilih UIN Mataram sebagai objek penelitian karena UIN

Mataram merupakan salah satu Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram

terbaik yang ada di NTB dan telah menghasilkan lulusan- lulusan yang

berkualitas. Selanjutnya peneliti lebih menspesifikasikan objek penelitiannya

kepada mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah sebagai calon ekonom yang akan

menjadi penggerak pembangun Negara dibidang ekonomi. Pada penelitian ini

3Veithzal Rivai & Andi Buchari, Islamic Economics( Ekonomi Syariah Bukan

Opsi Tapi Solusi), ( Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h. 237. 4Ali Hasan, Manajemen Bisnis Syariah (Kaya di Dunia Terhormat di Akhirat),

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 187.

3

akan membahas tentang penerapan bisnis berbasis syariah pada wirausaha

mahasiswa UIN Mataram.

Hal ini dilakukan peneliti karena banyak mahasiswa Jurusan Ekonomi

Syariah yang menjalankan beragam transaksi bisnis. Sebagaimana hasil

observasi awal yang peneliti lakukan sebagian besar mahasiswa menggeluti

usaha jual beli, ada 40 mahasiswa yang usaha jual pulsa, 23 mahasiswa usaha

jual beli online (online shop), 9 mahasiswa usaha jual pulsa dan jual beli

online (online shop), 4 mahasiswa usaha jualan jilbab, 4 mahasiswa juga yang

usaha jual pakaian, ada juga mahasiwa yang usaha jasa service dan install

laptop, usaha jasa print, usaha jahit, serta usaha kerajinan.5

Fenomena yang terjadi saat ini manusia semakin egois dan

individualistis dalam segala hal. Selama berwirausaha mereka hanya

memikirkan cara untuk mendapatkan keuntungan dan cara menghindari

kerugian, mereka masih beranggapan bahwa ukuran keberhasilan suatu usaha

terletak pada seberapa besar keuntungan dalam bentuk materil yang diperoleh

serta seberapa banyak barang yang bisa terjual.

Hal ini yang membuat peneliti ingin mengetahui apakah usaha yang

dijalankan oleh mahasiswa UIN Mataram Jurusan Ekonomi Syariah sudah

menerapkan prinsip syariah dalam kegiatan usahanya.

B. Rumusan masalah

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, maka yang menjadi

rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimana penerapan bisnis

5Observasi awal Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Dan

Ekonomi Islam Universitas Islam Negeri Mataram 14-19, Mei 2017

4

berbasis syariah pada usaha mahasiswa UIN Mataram Jurusan Ekonomi

Syariah?

C. Tujuan dan manfaat penelitian

1. Tujuan penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami

penerapan bisnis yang sesuai dengan syariah

2. Manfaat penelitian

Dalam penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi semua

orang baik secara teoritis dan praktis. Penelitian ini terdapat dua manfaat

yang igin dicapai, yang terdiri dari secara teoritis dan praktis.

a. Secara teoritis

1) Dalam penelitian ini bisa memberikan manfaat yang ingin dicapai

dari hasil penelitian ini khususnya untuk mahasiswa, dosen,

maupun para praktisi lain, dan bisa dijadikan sebagai refrensi atau

sumber rujukan yang akan mengangkat pembahasan dengan tema

yang berkaitan dimasa yang akan datang.

2) Sebagai bahan referensi yang diharapkan dapat menambah

wawasan berpikir dan ilmu pengetahuan khususnya tentang bisnis

berbasis syariah

b. Secara praktis

1) Sebagai salah satu syarat untuk menyelesaikan studi di fakultas

syariah. Sehingga dapat memperkaya dan mengembangkan

5

khasanah ilmu pengetahuan, khususnya di bidang bisnis

berbasis Syariah

2) Menjadi sumber yang akurat bagi peneliti-peneliti berikutnya

dalam melengkapi data-data penelitian selanjutnya dengan

lebih baik.

D. Ruang lingkup dan setting penelitian

1. Ruang lingkup

Dalam penelitian ini, peneliti membatasi ruang lingkup penelitian

sesuai dengan judul atau permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini

penerapan bisnis berbasis syariah pada wirausaha mahasiswa UIN

Mataram

2. Setting penelitian

Peneliti memilih mahasiswa UIN Mataram sebagai objek

penelitian karena UIN Mataram merupakan perguruan tinggi Islam terbaik

di NTB dan banyak mahasiswa yang memiliki usaha. Sehingga peneliti

tertarik untuk menganalisis bagaimana penerapan bisnis berbasis syariah

pada wirausaha yang digeluti oleh mahasiswa UIN Mataram.

E. Telaah Pustaka

Telaah pustaka adalah penelusuran terhadap studi atau karya-karya

terdahulu, sebagai pedoman penelitian lebih lanjut serta untuk mendapatkan

data lebih valid untuk menghindari adanya duplikasi, penjiplakan serta

menjamin keaslian dan legalitas penelitian ini. Tetapi, dalam sebuah penelitian

tidak dapat dipungkiri adanya kemiripan dengan skripsi terdahulu baik dari

6

segi masalah yang akan diteliti, maupun lokasi penelitian. Akan tetapi dalam

penelitian memiliki perbedaan dalam menguraikan sebuah masalah sehingga

skripsi yang terdahulu dengan yang sekarang berbeda.

Dalam telaah pustaka ini penulis mencoba mengulas dan menelaah

karya-karya terdahulu antara lain sebagai berikut:

1. Muzakkir, S, dengan judul skripsi: “Konsep „An Taradlin Dalam

Transaski Jual Beli Pada Bisnis Online Perspektif Ekonomi Islam”.6

Menelaah skripsi yang ditulis Muzakkir peneliti menemukan

adanya perbedaan yang dilakukan oleh peneliti sebelumnya, yakni dalam

penelitian tersebut fokusnya mengacu pada bagaimana konsep An-taradlin

dalam Islam dan bagaimana konsep An- Taradlin dalam transaksi jual beli

online sedangkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti saat ini di

fokuskan pada bagaimana penerapan bisnis berbasis syariah pada

wirausaha mahasiswa UIN Mataram

2. Nani Wulandary, dengan judul skripsi: “Tinjauan Ekonomi Islam Tentang

Perilaku Konsumsi Mahasiswa IAIN Mataram(Studi Kasus terhadap

Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah Angkatan 2011/2012)”.7

Skripsi Nani Wulandary, lebih mengarah pada bagaimana perilaku

konsumsi mahasiswa IAIN Mataram karena peneliti menemukan banyak

perilaku konsumsi mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah ketika berada

dikampus khususnya angkatan 2011/2012 masih banyak yg tidak sesuai

6Muzakkir, S, “Konsep „An Taradlin Dalam Transaski Jual Beli Pada Bisnis Online

Perspektif Ekonomi Islam”,(Skripsi, IAIN Mataram, Mataram, 2013) 7 Nani Wulandary, “Tinjauan Ekonomi Islam Tentang Perilaku Konsumsi Mahasiswa

IAIN Mataram (Studi Kasus Terhadap Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah Angkatan 2011/2012), (Skripsi IAIN Mataram, Mataram, 2015)

7

dengan peraturan kampus serta pola perilaku lainnya yaitu ketika melihat

barang model baru mereka antusias untuk memiliki tidak jarang mereka

akan memesan walaupun mereka membayar dengan cara menyicil.

Sedangkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti saat ini

membahas tentang apakah wirausaha yang dijalankan oleh mahasiswa

IAIN Mataram sudah menerapkan prinsip- prinsip bisnis yang sesuai

dengan syariah .

Terdapat persamaan lokasi penelitian antara peneliti dengan

penelitian sebelumnya, yakni pada mahasiswa IAIN Mataram tetapi objek

penelitian yang digunakan oleh peneliti gunakan disini hanya difokuskan

pada analisis penerapan bisnis berbasis syariah pada usaha yang dijalankan

oleh mahasiswa UIN Mataram

3. Eka Kariani, dengan judul skripsi: “Analisis Potensi Kewirausahaan

Anggota Forum Pedagang Kaki Lima Udayana “FAKU” (Perspektif

Ekonomi Islam).8

Skripsi yang ditulis Eka Kariani mengacu pada bagaimana potensi

kewirausahaan pedagang kaki lima udayana menurut perspektif ekonomi

islam. Karena pedagang kaki lima merupakan sumber potensi wirausaha

hanya saja pedagang kaki lima tidak memiliki fasilitas yang baik, modal

yang cukup, dan manajemen professional yang dimiliki wirausahawan

sukses

8Eka Kariani, Analisis Potensi Kewirausahaan Anggota Forum Pedagang Kaki

Lima Udayana “FAKU” (Perspektif Ekonomi Islam). (Skripsi, IAIN Mataram, Mataram, 2007)

8

Sedangkan penelitian yang peneliti lakukan lebih mengacu pada

penerapan bisnis syariah pada usaha yang dijalankan oleh Mahasiswa UIN

Mataram. Karena UIN Mataram merupakan salah satu universitas islam

terbaik di NTB.

F. Kerangka Teori

1. Bisnis Berbasis Syariah

Kata bisnis masuk dalam perbendaharaan bahasa Indonesia dan

bahasa inggris, yang antara lain diartikan sebagai buying and selling;

commerce; trade, yakni jual beli, perniagaan, dan perdagangan.9 Dalam

kamus besar bahasa Indonesia kata bisnis antara lain diartikan sebagai

usaha dagang; usaha komersial dalam perdagangan. Menurut M. Azrul

Tanjung, bisnis didefinisikan sebagai keseluruhan aktivitas yang

menyediakan dan/atau menghasilkan produk ( barang dan jasa) guna

menciptakan manfaat nilai baik bagi diri sendiri maupun orang lain.10

Bisnis juga dipahami dengan suatu kegiatan usaha individu (privat)

yang terorganisasi atau melembaga, untuk menghasilkan dan menjual

kebutuhan masyarakat.11 Skinner mengatakan bisnis adalah pertukaran

barang, jasa, atau uang yang saling menguntungkan atau memberi

manfaat.Sementara anoraga & soegiastuti mendifinisikan bisnis sebagai

aktivitas barang dan jasa. Straub dan Attner mendefinisikan bisnis adalah

suatu organisasi yang menjalankan aktivitas produksi dan penjualan

9Mardani, Hukum Bisnis Syariah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2014), h. 1. 10Ibid., h. 2. 11Ika Yunia Fauzia, Etika…, h.3.

9

barang dan jasa yang diinginkan oleh konsumen untuk memperoleh

profit.12

Kata bisnis sudah sangat populer sekarang ini, banyak sekali yang

mulai mempelajari dan menggeluti bisnis untuk meningkatkan taraf hidup

mereka. Bisnis tidak hanya dilakukan oleh orang yang memiliki modal

banyak dengan membuka sebuah perusahaan, tetapi dilakukan pula oleh

orang yang memiliki modal kecil dengan bisnis bertaraf kecil.

Istilah bisnis dalam Al- Qur‟an yaitu al- tijarah.Istilah Tijarah,

berawal dari kata tajara, tajran, wa tijaratan yang bermakna berdagang,

berniaga. At tijaratun walmutjar; (perdagangan, perniagaan).13 Menurut

Ar-Raghib dalam mufradat fi gharib al-Qur‟an, at-tijarah bermakna

pengelolaan harta benda untuk mencari keuntungan.Menurut Ibnu Farabi,

yang di kutip Ar-Raghib fullanuntajirun bi kadza, berarti seseorang yang

mahir dan cakap yang mengetahui arah daan tujuan yang diupayakan

dalam usahanya.14

Bisnis secara syariah pada dasarnya sama dengan bisnis secara

umum hanya saja harus tunduk dan patuh pada atas dasar ajaran Al-

Qur‟an, As- sunnah, Ijma‟, dan qiyas (ijtihad) serta memperhatikan

batasan- batasan yang tertuang dalam sumber- sumber tersebut. Ada

beberapa ayat yang di dalam al-Qur‟an yang berbicara mengenai bisnis,

12Muhammad, Etika Bisnis Islam, ( Yogyakarta: UPP- AMP YKPN, 2003), h.

37. 13Ibid,.h. 10-11. 14Fitri Amalia,“Etika Bisnis Islam: Konsep Dan Implementasi Pada Pelaku

Usaha Kecil”, Al-Iqtishad, Vol. 6, Nomor 1. Januari 2014, h. 135.

10

diantaranya: Al- Baqarah (282), An-Nisaa (29), At- Taubah (24), An-Nur (

37), Fatir (29), As-Shaff ( 10), dan Al- Jum‟ah (11).

Bisnis syariah ialah serangkaian aktivitas bisnis dalam berbagai

bentuknya yang tidak dibatasi jumlah kepemilikan ( barang/ jasa )

termasuk profitnya, namun dibatasi dalam cara memperolehnya dan

pendayagunaan harta karena aturan halal dan haram.15 Sebagaimana

firman Allah SWT :

Artinya:“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian

yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah)

kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu

dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu

dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui”.16

Pada bagian pertama ayat ini Allah melarang agar jangan memakan

harta orang lain dengan jalan yang batil. Yang dimaksud dengan memakan

adalah mempergunakan atau memanfaatkan. Sedangkan yang dimaksud

dengan batil adalah dengan cara yang tidak menurut hukum yang telah

ditentukan Allah.

Kemudian pada ayat bagian kedua atau bagian terakhir dari ayat ini

Allah SWT melarang membawa urusan harta kepada hakim dengan

15Veithzal Rivai & Andi Buchari, Islamic…, h. 234-235. 16QS. al-Baqarah [2]: 188. Departemen Agama Al- Qur‟an dan Terjemahannya,

(Jakarta: Pustaka Al-Hanan, 2009). h. 29.

11

maksud untuk mendapatkan sebagian dari harta orang lain dengan cara

yang batil, dengan menyogok atau memberikan sumpah palsu atau saksi

palsu.

Aktivitas bisnis diperlukan karena manusia tidak mampu

memenuhi keperluannya sendiri tanpa bantuan orang lain. Oleh sebab itu,

Allah telah menjelaskan dalam QS. Al-maidah: 2

Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan

dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan

pelanggaran.dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya

Allah Amat berat siksa-Nya”.17

Ayat tersebut menjelaskan bahwa hubungan masyarakat dengan

masyarakat hendaknya tercermin dalam sikap saling membantu dan

bekerja sama dalam hal kebajikan dan ketakwaan. Sehingga akan

menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi manusia. Lebih jauh ayat

tersebut menjelaskan bahwa manusia dilarang bekerja dan saling

membantu dalam permusuhan, yang mendatangkan mudorat dan dosa.

Dengan begitu tindakan ini mesti terlihat dalam bentuk kerjasama, sikap

tolong- menolong dalam rangka memenuhi keinginan masing-masing.18

17QS. al-Maidah [5]: 2. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an …, h. 106

18 Mardani, Hukum…, h. 11-12.

12

Menurut Muhammad Ismail Yanto dan Muhammad Karebet

Widjajakusuma, ada beberapa perbedaan antara bisnis syariah dan bisnis

non syariah. Sebagaimana dijelaskan dalam tabel.

Tabel.1.

Perbedaan Bisnis Syariah Dan Nonsyariah19

Karakteristik bisnis

Bisnis non syariah Bisnis syariah

Asas Sekularisme (nilai-nilai materialisme)

Akidah islam (nilai –nilai trasendental)

Motivasi Dunia Dunia akhirat Orientasi Profit, pertumbuhan, dan

keberlangsungan Profit, zakat dan benefit (nonmaterial),pertumbuhan, keberlangsungan, keberkahan

Etos kerja Tinggi, bisnis adalah kebutuhan duniawi

Tinggi, bisnis adalah bagian dari ibadah

Sikap mental Maju dan proaktif sekaligus konsumtif, konsekuensi aktualisasi diri.

Maju dan produktif, konsekuensi keimanan, dan manifestasi kemusliman

Keahlian Cakap dan ahli dibidang, konsekuensi dari motivasi reward dan punishment

Cakap dan ahli dibidangnya, konsekuensi dari kewajiban seorang muslim.

Amanah Tergantung kemauan individu (pemilik kapital), tujuan menghalalkan cara.

Terpercaya dan bertanggung jawab, tujuan tidak menghalalkan segala cara.

Modal Halal dan haram Halal Sumber daya manusianya

Sesuai dengan akad kerjanya atau sesuai dengan keinginan pemilik modal

Sesuai dengan akad kerjanya

Sumber daya lainnya

Halal dan haram Halal

Manajemen strategic

Visi dan misi organisasi ditetapkan berdasarkan pada kepentingan materiel belaka

Visi dan misi organisasi terkait erat dengan misi penciptaan manusia di dunia

19Ika Yunia Fauzia, Etika…, h. 13-15.

13

Manajemen operasional

Tidak ada jaminan halal bagi setiap masukan, proses, dan keluaran, mengedepankan produktivitas dalam koridor manfaat

Jaminan halal bagi setiap masukan, proses, keluaran, mengedepankan produktivitas dalam koridor syariah

Manajemen keuangan

Tidak ada jaminan halal bagi setiap masukan, proses, dan keluaran keuangan, mekanisme keuangan dengan bunga.

Jaminan halal bagi setiap masukan, proses, keluaran keuangan, mekanisme keuangan dengan bagi hasil

Manajemen pemasaran

Pemasaran menghalalkan segala cara

Pemasaran dalam koridor jaminan halal

Manajemen SDM

SDM professional, SDM adalah faktor produksi, SDM bertanggung jawab pada diri dan majikan

SDM professional dan kepribadian islami, SDM adalah pengelolaan bisnis, SDM bertanggung jawab pada diri, majikan, dan Allah SWT

Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa ciri- ciri dari bisnis

syariah sangatlah berbeda dengan bisnis konvensional yang hanya

mengejar keuntungan saja, sedangkan dalam bisnis yang berdasarkan

syariah pelaku bisnisnya sangat berhati-hati dalam melakukan kegiatan

bisnisnya. Dari asas sampai manajemen yang digunakan, bisnis berbasis

syariah selalu menjalankan kewajiban dan haknya antar sesama manusia

dan kepada Allah.

Seseorang dalam menjalankan bisnisnya dituntut untuk

menggunakan cara yang khusus, ada aturan yang mengatur bagaimana

seharusnya seorang muslim menjalankan kegiatan bisnisnya agar

mendapatkan berkah dan ridha Allah SWT di dunia dan akhirat. Selain itu,

islam juga menekankan pada aspek tolong-menolong dan bekerjasama

antar sesama manusia. Oleh karena itu konsepsi kebebasan dalam islam

14

lebih mengarah pada kerjasama, bukan persaingan dalam usaha antara satu

dengan yang lain.20

Adapun landasan moral yang harus dipahami dan dipegang kuat-

kuat oleh pebisnis (enterpreneur) syariah antara lain:21

a. Kesadaran bahwa dirinya selalu dipantau Allah

Merasa dipantau artinya menyadari bahwa segala yang

dikerjakan tid ak pernah luput dari penglihatan Allah. Sebagaimana

firman Allah:

Artinya:“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat

dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. Dan

barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar

dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula”.22

b. Komitmen yang tinggi pada kejujuran

Jujur adalah kesesuaian nurani yang memberi jaminan spiritual

terhadap kebenaran berbuat, ketepatan bekerja dan bisa dipercaya.

Allah mengingatkan:

20Veitzhal Rivai dkk, Islamic…, h. 31. 21Ma‟ruf Abdullah, Wirausaha Berbasis Syariah, (Banjarmasin: Antasari Press,

2011), h. 36-40. 22

QS. al- Zalzalah [99]: 7-8. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 599

15

Artinya : (32). Maka sia pakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat Dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahannam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir? (33). dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka Itulah orang-orang yang bertakwa. (34). mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki pada sisi Tuhan mereka. Demikianlah Balasan orang-orang yang berbuat baik.23

c. Komitmen yang tinggi pada Amanah.

Amanah atau kepercayaan yang diberikan orang lain kepada

pebisnis syariah. Orang yang amanah adalah orang yang mempunyai

nilai plus dibanding dengan orang lain. Dampak positifnya orang yang

amanah menjadi orang yang dicintai banyak orang dan menjadi

panutan orang lain. Islam melarang kita berkhianat dalam posisis

apapun. Sebagaimana firman Allah:

Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan Sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar”.24

d. Berupaya mencapai ketaqwaan.

23 QS. Az Zumar [39]: 32-34. . Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 462 24QS. al- Anfal[ 8]: 27-28. . Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 180

16

Taqwa menurut pengertian para ahli, dapat dirumuskan

sebagai kewaspadaan manusia untuk menjaga dirinya dari

kemurkaan Allah dengan jalan tidak menganiaya dirinya

sendiri dan orang lain. Hal tersebut dapat dicapai oleh seorang

muslim termasuk wirausaha bisnis berbasis dengan

membiasakan diri melaksanakan hal-hal yang diperintahkan

Allah dan menjauhi larangannya.

e. Berkompetensi secara sehat

Pebisnis syariah pasti akan mengutamakan bersaing

secara sehat, dan ia berusaha dengan sungguh sungguh

menjauhi distorsi pasar (gangguan pada mekanisme pasar)

seperti rekayasa permintaan dengan Ba‟I Najasy, rekayasa

penawaran dengan ikhtikar, tallaqi Rukban, tadlis dan taghrir.

2. Etika Bisnis Islam

Etika berasal dari bahasa yunani kuno “ethikos” yang berarti

timbul dari kebiasaan.25 Menurut Issa Rafiq Beekun, etika dapat

didefinisikan sebagai seperangkat prinsip moral yang membedakan yang

baik dan yang buruk. Etika adalah bidang ilmu yang bersifat normatif

karena ia berperan menentukan apa yang harus dilakukan atau tidak

dilakukan oleh seorang individu.26

Menurut kamus istilah etika memiliki beragam makna, salah satu

maknanya adalah prinsip tingkah laku yang mengatur individu dan

25Ibid., h. 2. 26Muhammad, Etika Bisnis Islam, (Yogyakarta: UPP-AMP YKPN, 2003), h. 38.

17

kelompok.27 Dalam islam istilah yang paling dekat dengan istilah etika

dalam al-Qur‟an adalah Khuluq yang berarti tabi‟at, budi pekerti

kebiasaan.

Etika bisnis adalah prinsip- prinsip moral atau aturan tingkah laku

atau kaidah etik yang di anut dalam berbisnis. Menurut Ernawan, etika

bisnis adalah aturan main prinsip dalam organisasi yang menjadi pedoman

membuat keputusan dan tingkah laku.28

Etika bisnis dalam islam adalah sejumlah perilaku etis bisnis

(akhlak islamiyah), yang di bungkus dengan nilai- nilai syariah yang

mengedepankan halal dan haram. Jadi perilaku yang etis itu adalah

perilaku yang mengikuti perintah Allah dan menjauhi larangan Allah.29

Dengan demikian etika bisnis dalam syariat islam adalah akhlak

dalam menjalankan bisnis sesuai dengan nilai- nilai islam, sehingga dalam

melaksanakan bisnisnya tidak perlu ada kekhawatiran, sebab sudah

diyakini sebagai sesuatu yang baik dan benar. Dalam bisnis, etika Islam

memiliki beberapa kepentingan yaitu:

1. Etika bisnis Islam dipusatkan pada upaya mencari cara untuk

menyelaraskan kepentingan suatu lembaga bisnis yaitu mencari

keuntungan dengan tuntutan moralitas.

27Veithzal Rivai Dkk, Islamic…, h. 3. 28 Fitri Amalia,“Etika…, h. 118. 29Ibid, h. 136.

18

2. Etika bisnis Islam bertugas melakukan perubahan atas kesadaran

masyarakat tentang bisnis dengan memberikan pemahaman bahwa

bisnis tidak dapat dipisahkan dari etika.30

Bisnis yang dibangun berdasarkan kaidah- kaidah Al- Qur‟an dan

hadist akan mengantarkan para pelakunya mencapai sukses dunia akhirat.

Standar etika perilaku bisnis syariah (PBS) mendidik agar para pelaku

bisnis dalam menjalankan bisnisnya dengan: (1) Takwa, (2) Aqshid, (3)

khidmad, (4) amanah

Pertama. Takwa, sekalipun islam mengatakan bahwasanya bisnis

merupakan pekerjaan halal, pada tataran yang sama secara khusus bahwa

semua kegiatan bisnis tidak boleh menghalangi mereka untuk ingat kepada

Allah dan melanggar rambu- rambu perintahnya. Dalam hal bisnis, nilai-

nilai religius hadir di kala melakukan transaksi bisnis, selalu mengingat

kebesaran Allah, dan karenanya terbebas dari sifat- sifat kecurangan,

kebohongan, kelicikan, dan penipuan dalam melakukan bisnis.

Kedua. Aqshid adalah sederhana, rendah hati, lemah lembut,

santun. Berperilaku sopan dalam berbisnis dengan siapa pun tetap harus

diterapkan. Pembisnis muslim diharuskan untuk berlaku manis dan

dermawan terhadap orang- orang terutama orang yang miskin.

Ketiga. Khidmat artinya melayani dengan baik. Sikap melayani

merupakan sikap utama dari pembisnis. Menjadi pembisnis muslim harus

santun ketika berbicara dan melayani pelanggan. Tidak hanya sekedar

30Muhammad, Etika Bisnis islam, Yogyakarta: Akademi Manajemen Perusahaan

YKPN, 2004, h. 60-61.

19

santun dan lemah lembut dalam melayani tetapi juga mengembangkan

sikap toleransi (tasamuh).

Empat. Amanah, Islam menginginkan agar pembisnis memiliki

hati yang hidup sehingga bisa menjaga hak Allah, hak orang lain, dan hak

dirinya sendiri. Sifat amanah harus dimiliki oleh pembisnis karena tidak

hanya untuk kepentingan muamalah semata tetapi berkaitan dengan status

iman seseorang.

3. Prinsip Etika Bisnis Islam

a. Kesatuan (tauhid)

Merupakan refleksi konsep tauhid yang memadukan seluruh

aspek kehidupan baik ekonomi, sosial, politik budaya menjadi

keseluruhan yang homogen, konsisten dan teratur. Adanya dimensi

vertikal (manusia dengan penciptanya) dan horizontal (sesama

manusia).31 Sebagai seorang pebisnis muslim menjalankan bisnis

merupakan ibadahyang harus dimulai dengan niat yang suci.

Rasulullah selalu bertakwa kepada Allah dan tidak pernah

menomorduakan ibadah. Dengan bertakwa akan melahirkan para

pelaku bisnis yang memiliki kepribadian taat beragama, selalu berbuat

baik dan tidak pernah mau melakukan perbuatan tercela dalam

aktivitas bisnisnya.32

31Muhammad dan Lukman Fauroni, Visi Al-Qur‟an Tentang Etika Dan Bisnis, ( Jakarta: Salemba Diniyah), 2012. h. 12.

32Ma‟ruf Abdullah, Wirausaha…, h. 38.

20

b. Kesetimbangan (keadilan)

Kesetimbangan atau keadilan merupakan prinsip yang harus

diperjuangkan oleh setiap muslim terutama para pebisnis dalam setiap

kegiatan bisnisnya. Perilaku kesetimbangan dan keadilan dalam bisnis

secara tegas dijelaskan dalam konteks perbendaharaan bisnis (klasik)

agar pengusaha muslim menyempurnakan takaran bila menakar dan

menimbang dengan neraca yang benar, hal itu merupakan perilaku

yang baik dan membawa akibat yang baik pula. Sebagaimana firman

Allah:

Artinya:“Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan

timbanglah dengan neraca yang benar.Itulah yang lebih

utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”.33

Paparan ayat diatas memberi penegasan bahwasanya

penyempurnaan dalam proses transaksi melalui media takaran dan

timbangan merupakan salah satu hal mendasar untuk membangun dan

mengembangkan prilaku bisnis yang baik.34

c. Kehendak bebas/ ikhtiyar

Manusia dianugerahi kehendak bebas (free will) untuk

membimbing kehidupannya sebagai khalifah.Namun kebebasan

tersebut bukan berarti kebebasan yang tanpa batas.Dalam aspek bisnis

33 QS. Al- isra‟[17]: 35. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 285 34 Muhammad Dan Lukman Fauroni, Visi Al-Qur‟an…, h. 21

21

pebisnis memiliki kebebasan membuat perjanjian.Dalam hal

perjanjian, baik perjanjian kesetiaan kepada Allah maupun perjanjian

yang dibuatnya dalam pergaulan sesama (kehidupan), manusia harus

dapat memenuhi janji-janji tersebut. Sebagaimana firman Allah swt.

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad

itu35.

Selain itu pebisnis juga memiliki kebebasan dalam bekerja

guna memenuhi kebutuhannya.Oleh karena itu apabila bekerja

dilakukan dengan ikhlas maka bekerja bernilai ibadah.

d. Pertanggungjawaban

Merupakan bentuk pertanggungjawaban atas setiap tindakan.

Prinsip pertanggungjawaban menurut Sayid Quthb adalah tanggung

jawab yang seimbang dalam segala bentuk dan ruang lingkupnya,

antara jiwa dan raga, antara orang dan keluarga, antara individu dan

masyarakat serta antara masyarakat satu dengan masyarakat lainnya.

Islam mengajarkan bahwa semua perbuatan manusia akan dimintai

pertanggungjawabannya di akhirat. Untuk memenuhi tuntutan keadilan

dan kesatuan, manusia perlu mempertanggungjawabkan tindakannya

termasuk dalam kegiatan bisnis.36

35 QS. Al-maidah[5]: 1. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 106

36Kuat Ismanto, Manajemen Syariah (Implementasi TQM Dalam Lembaga Keuangan Syariah), (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), h. 33.

22

Sikap pertanggungjawaban dalam hal bisnis bisa diwujudkan

dengan akuntabilitas. Semua organisasi bisnis memerlukan laporan

keuangan untuk mengetahui tingkat keuntungan dan kerugian. Dalam

membuat laporan keuangan pelaku bisnis harus ingat bahwa

pertanggung jawaban yang sebenarnya adalah tanggung jawab kepada

Allah atas apa yang telah dilakukannya. Karena pada dasarnya

keuntungan yang diperoleh bukan semata-mata milik sendiri, akan

tetapi ada hak orang lain didalamnya seperti, fakir miskin, anak yatim,

dan pihak-pihak yang berkepentingan dalam suatu organisasi bisnis.

e. Kebenaran

Kebenaran disini juga meliputi kebajikan dan kejujuran.

Maksud dari kebenaran adalah niat, sikap dan perilaku benar dalam

melakukan berbagai proses baik itu proses transaksi,

prosesmemperoleh komoditas, proses pengembangan produk maupun

proses perolehan keuntungan. Realisasi prinsip kebajikan dalam bisnis

islam adalah sikap kesukarelaan dan keramahtamahan.37 Dengan

prinsip kebenaran ini, maka bisnis dalam islam sangat menjaga dan

berlaku preventif terhadap kemungkinan adanya kerugian salah satu

pihak yang melakukan transaksi, perjanjian atau kerjasama dalam

bisnis. Al Qur‟an menegaskan agar dalam bisnis tidak dilakukan

dengan cara-cara yang mengandung kebatilan, kerusakan, dan

37Ibid, h. 34.

23

kedzaliman sebaliknya harus dilakukan dengan kesadaran dan

kesukarelaan.

4. Wirausaha

Istilah wirausaha berasal dari entrepreneur (bahasa perancis)

yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris dengan arti between taker

atau go between. Menurut Joseph Schumpeter Entrepreneur

atauwirausaha adalah orang yang medobrak sistem ekonomi yang ada

dengan memperkenalkan barang dan jasa yang baru, dengan

menciptakan bentuk organisasi baru atau mengolah bahan baku baru.38

Dalam lampiran keputusan menteri koperasi dan pembinaan

pengusaha kecil nomor: 961/KEP/M/XI/1995, dicantumkan bahwa:39

1. Wirausaha adalah orang yang mempunyai semangat, sikap,

perilaku, dan kemampuan kewirausahaan.

2. Kewirausahaan adalah semangat, sikap, perilaku, dan kemampuan

seseorang dalam menangani usaha atau kegiatan yang mengarah

pada upaya mencari, menciptakan serta menerapkan cara kerja,

teknologi, dan produk baru dengan meningkatkan efisiensi dalam

rangka memberikan pelayanan yang lebih baik dan atau

memperoleh keuntungan yang lebih besar.

Entrepreneur merupakan seseorang yang memiliki

kreativitas suatu bisnis baru dengan berani menanggung risiko dan

ketidakpastian yang bertujuan untuk mencapai laba pertumbuhan

38Buchari Alma, Kewirausahaan, (Bandung: Alpabeta,2013), h. 24. 39Muhammad Anwar, Pengantar Kewirausahaan Teori Dan Aplikasi, (Jakarta:

Prenadamedia Group, 2014). h. 9.

24

usaha berdasarkan identifikasi peluang dan mampu

mendayagunakan sumber- sumber serta memodali peluang itu.

Wirausaha secara umum adalah orang yang menjalankan

usaha atau perusahaan dengan kemungkinan untung atau rugi.Oleh

karena itu, wirausaha harus memiliki kesiapan mental, baik untuk

menghadapi keadaan merugi ataupun untung besar.40

Wirausaha merupakan inovator yang mampu

memanfaatkan dan mengubah kesempatan menjadi ide yang dapat

dijual atau dipasarkan, memberikan nilai tambah dengan

memanfaatkan upaya, waktu, biaya, kecakapan dengan tujuan

mendapatkan keuntungan. Mereka adalah pemikir mandiri yang

memiliki keberanian untuk berbeda latar belakang dalam berbagai

hal yang bersifat umum.Wirausaha adalah pembawa perubahan

dalam dunia bisnis yang tidak mudah menyerah dalam berbagai

kesulitan untuk mengejar keberhasilan usaha yang dirintis secara

terencana.41

Siapapun yang menjadi usahawan resepnya adalah mau dan

belajar, lihat dan pelajari usahawan lain yang yang sudah lebih

duluan menjalankan usaha. Ada beberapa hal penting untuk

menjadi usahawan: Pertama, memiliki sifat-sifat positif dan

dikembangkan menjadi kebiasaan sehari-hari. Kedua, cepat

tanggap, dapat segera membaca situasi yang berubah- ubah, dapat

40Ibid,.h, 8. 41Yuyun Suryana & Kartib Ayu, Kewirausahaan Pendekatan Karakteristik

Wirausahawan Sukses, ( Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010), h. 26.

25

mengetahui dan menangkap peluang yang ada, kreatif, jujur dan

konsekuen. Ketiga, kemauan yang kuat (keuletan dan ketekunan),

tanpa kemauan yang kuat seseorang akan jalan ditempat. Keempat,

modal sumber daya manusia juga harus didukung oleh

kemampuan, kecakapan, keterampilan atau keahlian pada bidang

yang ingin ditekuni. Kelima, modal uang atau dana untuk

merealisasikan keinginan tersebut.42

5. Orientasi wirausaha

Islam sangat menghargai kerja keras seseorang, kerja keras

yang dilakukan akan mendapat pahala dari Allah SWT. Seorang

manusia yang unggul adalah manusia yang taqwa kepada

Allah.Ketaqwaannya diukur dengan dengan tingkat keimanan,

intensitas dan kualitas amal salehnya. Dalam berbisnis seorang muslim

selalu patuh dengan syariat agama Islam. Seorang muslim yang

menjalankan bisnis diharapkan membawa keseimbangan dalam

hidupnya, imbang dalam hal dunia dan akhirat. Melalui Rasulullah,

islam mengajarkan bagaimana bisnis seharusnya dilakukan. Mulai dari

etika berbisnis sampai penggunaan harta yang diperoleh. Dengan

kendali syariat, bisnis dalam islam bertujuan untuk mencapai empat

hal utama, yaitu sebagai berikut:43

42Ali Hasan, Manajemen…, h. 123-124. 43Veithzal Rivai Dkk, Islamic…, h. 13-14.

26

1. Target hasil; Profit Materi Dan Benefit Nonmateri

Tujuan bisnis tidak selalu untuk mencari profit (qimah

maddiyah atau nilai materi), tetapi harus dapat memperoleh dan

memberikan benefit (keuntungan atau manfaat) non materi, baik

bagi pelaku bisnis maupun oada lingkungan yang lebih luas, seperti

terciptanya suasana persaudaraan, kepedulian sosial dan

sebagainya. Disamping untuk mencari qimah maddiyah, juga

masih ada dua orientasi lainnya, yaitu Qimah Khuluqiyah dan

Ruhiyah. Qimah khuluqiyah yaitu nilai-nilai akhlak mulia yang

menjadi suatu kemestian yang muncul dalam kegiatan bisnis,

sehingga tercipta hubungan persaudaraan islami, baik antara

majikan dengan buruh, maupun antara penjual dan pembeli (bukan

hanya hubungan fungsional maupun professional semata).

Qimah Ruhiyah berarti, perbuatan tersebut dimaksudkan

untuk mendekatkan diri kepada Allah. Dengan kata lain ketika

melakukan suatu aktivitas bisnis, maka harus disertai dengan

kesadaran hubungannya dengan Allah. Inilah yang dimaksud,

bahwa setiap perbuatan muslim adalah ibadah. Amal perbutannya

bersifat materi, sedangkan kesabaran akan hubungannya dengan

Allah ketika melakukan bisnis dinamakan ruhnya.

2. Pertumbuhan

Jika profit materi dan benefit nonmateri telah diraih, maka

diupayakan pertumbuhan atau kenaikan terus menerus meningkat

27

settiap tahunnya dari profit dan benefit tersebut. Upaya

pertumbuhan ini tentu dalam koridor syariat.

3. Keberlangsungan

Pencapaian target hasil dan pertumbuhan terus diupayakan

keberlangsungannya dalam kurun waktu yang cukup lama dan

dalam menjaga keberlangsungan itu dalam koridor syariat islam.

4. Keberkahan

Faktor keberkahan atau upaya menggapai ridho Allah,

merupakan puncak kebahagiaan hidup muslim. Para pengelola

bisnis harus mematok orientasi keberkahan ini menjadi visi

bisnisnya, agar senantiasa kegiatan bisnis selalu dalam kendali

syariat dan diraihnya keridhoan Allah.

G. Metode Penelitian

Metodologi merupakan unsur yang sangat penting dalam sebuah

penelitian. Berikut peneliti akan memaparkan bagaimana langkah langkah atau

cara mendapatkan data dan informasi terkait dengan penerapan bisnis berbasis

syariah pada wirausaha mahasiwa jurusan ekonomi syariah UIN Mataram.

Adapun metode yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan yang

bersifat kualitatif deskriptif. Deskriptif adalah prosedur pemecahan

masalah dengan cara menggambarkan objek penelitian pada saat keadaan

28

sekarang berdasarkan fakta-fakta sebagaimana adanya.44 Sehingga

pendekatan kualitatif deskriptif merupakan sebuah pendekatan terhadap

suatu perilaku, fenomena, peristiwa, masalah atau keadaan tertentu

menjadi objek penelitian.

Sehingga peneliti mengumpulkan data secara langsung,

sebagaimana keadaan objek penelitian. Data yang peneliti dapatkan dalam

penelitian ini adalah yang berkaitan dengan penerapan bisnis berbasis

syariah pada wirausaha mahasiswa jurusan ekonomi syariah UIN Mataram

2. Kehadiran peneliti

Kehadiran peneliti sangat penting karena peneliti merupakan

instrument utama dalam penelitian ini. Peneliti adalah peneliti utama,

dialah yang akan mengadakan pengamatan tersebut. Tujuan utama

kehadiran peneliti adalah untuk mendapatkan data yang dibutuhkan.

3. Sumber dan jenis data

a. Sumber data

Sumber data dalam penelitian ini adalah subjek darimana data

dapat diperoleh. Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian

ini adalah:

1) Data primer

Data primer merupakan data yang diperoleh peneliti dari

sumber asli. Proses pengumpulan datanya perlu dilakukan dengan

memperhatikan siapa sumber utama yang dijadikan obyek

44Syofian Siregar, Statistik Parametrik Untuk Untuk Penelitian Kuantitatif

(Jakarta: Bumi Aksara,2014) h. 16.

29

penelitian.45 Dalam penelitian ini, data primer berasal dari

informasi para mahasiswa jurusan Ekonomi syariah yang

menjalankan usaha, konsumen serta informan lain yang terkait

dalam penelitian ini.

2) Data sekunder

Data sekunder merupakan data yang di kumpulkan dari

tangan kedua atau dari sumber sumber lain yang telah tersedia

sebelum penelitian di lakukan.46 Dalam penelitian ini data

sekunder didapatkan dari buku, jurnal, dan hasil penelitian lainnya

yang ada kaitannya judul penelitian.

b. Jenis data

Adapun jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

data kualitatif. Data kualitatif adalah data yang berbentuk kata,

kalimat, gerak tubuh, ekspresi wajah, bagan, gambar, dan foto.47

Peneliti menggunakan data kualitatif karena penelitian ini

menggunakan kata-kata untuk menggambarkan fakta dan fenomena

yang diamati.

4. Tehnik pengumpulan Data

Untuk memperoleh data dalam penelitian ini maka peneliti

menggunakan beberapa metode dalam proses pengumpulan data. Adapun

pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

45Muhammad, Metodologi Penelitian Ekonomi Islam (Pendekatan Kuantitatif),

(Yogyakarta: UPFE-UMY, 2005), h. 60. 46Ibid, .h. 291. 47Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods), (Bandung:

Alfabeta, 2014), h. 6.

30

a. Observasi

Observasi atau pengamatan langsung adalah pengamatan

terhadap sesuatu objek yang diteliti baik secara langsung maupun tidak

langsung untuk memperoleh data yang harus dikumpulkan dalam

penelitian.48 Dalam penelitian ini, observasi yang peneliti gunakan

adalah observasi partisipatip pasif artinya peneliti datang ke lokasi

penelitian tetapi tidak ikut terlibat dalam kegiatan yang dilakukan oleh

objek yang diamati. Dengan metode ini peneliti melakukan

pengamatan secara langsung dilapangan dan mencatat kejadian-

kejadian serta mengamati setiap proses transaksi antara penjual dan

pembeli.

b. Wawancara

Wawancara adalah teknik mengumpulkan data atau informasi

dengan cara bertatap muka langsung dengan informan agar

mendapatkan data lengkap dan mendalam.49 Peneliti melakukan

wawancara dengan mahasiswa jurusan Ekonomi Syariah yang

menjalankan bisnis serta konsumen yang pernah membeli produk dn

menggunakan jasa dari para mahasiswa (pelaku bisnis).

Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah

wawancara tidak terstuktur artinya peneliti bebas menanyakan apapun

kepada informan, namun tidak terlepas dari pedoman wawancara yang

48Djam‟an Satori & Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung:

Alfabeta, 2014), h. 105. 49Elvinaro Ardianto, Metodologi Penelitian Untuk Public Relations Kuantitatif

Dan Kualitatif, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2010), h. 178.

31

telah disusun sebelumnya karena tidak menutup kemungkinan akan

muncul pertanyaan baru. Pertanyaan yang diajukan tentang profil

usaha dan hal-hal yang berkaitan dengan penerapan bisnis syariah pada

wirausaha mahasiswa.

c. Dokumentasi

Dokumentasi adalah catatan peristiwa yang sudah lalu bisa

berbentuk tulisan, gambar, atau karya monumental dari seseorang.50

Dengan teknik ini peneliti memperoleh informasi bukan dari orang

sebagai narasumber, tetapi memperoleh informasi dari macam-macam

sumber tertulis.

5. Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara

sistematis data yang diperoleh dan hasil wawancara, catatan lapangan dan

bahan-bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami dan temuannya dapat

diinformasikan kepada orang lain.51

Analisis data merupakan bagian bagian yang tidak bisa

ditinggalkan, karena dengan analisis, data-data yang diperoleh akan

memberi arti yang berguna dengan memecahkan masalah, data yang

terkumpul selama peneliti melakukan penelitian perlu di analisa dengan

baik dan diterapkan dalam bentuk gambaran kata-kata dan langkah-

langkah tersebut dapat dipahami.

50Djam‟an Satori & Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, h.148. 51Sugiyono.Metode Penelitian Manajemen, (Bandung: Alpabeta, 2014), h. 401.

32

Pada saat proses pengumpulan data di lapangan sudah selesai,

maka peneliti melakukan pemilihan-pemilihan terhadap data yang bersipat

kualitatif tersebut yaitu data yang berupa kata-kata atau tindakan yang

didapatkan dari informan pada waktu pengumpulan data.

Dalam menganalisis data tersebut peneliti menggunakan analisis

deskriptif dengan menggambarkan dan menginterpretasikan data dan

temuan-temuan yang peneliti peroleh di lapangan serta fakta-fakta yang

ada.

6. Validasi data

Demi kevalidan atau keabsahan data hasil penelitian maka peneliti

menggunakan beberapa bentuk validasi data sebagai berikut:

a). Ketekunan pengamatan

Ketekunan pengamatan berarti mencari secara konsisten

interpretasi dengan berbagai cara dalam kaitan dengan proses analisis

yang konstan atau tentatif. Hal ini berarti bahwa hendaknya

mengadakan pengamatan dengan teliti dan rinci serta

berkesinambungan terhadap faktor-faktor yang menonjol, kemudian

menelaah secara rinci sampai pada suatu titik sehingga pada

pemeriksaan tahap awal tampak salah satu atau seluruh faktor yang

ditelaah sudah dipahami dengan cara yang biasa.52

b). Kecukupan Referensi

52Lexy J. Moleong, Metode…, h. 229-330.

33

Berdasarkan penelitian ini adalah kajian kepustakaan, maka

sangatlah wajar menggunakan refrensi yang cukup sebagai pendukung

untuk membuktikan data yang telah ditemukan oleh peneliti. Referensi

tersebut berupa buku, jurnal dan lain lain sebagai data pendukung

penelitian ini.

7. Sistematika pembahasan

Dalam sistematika pembahasan skripsi ini, peneliti mencoba

menguraikan lebih lanjut, sebagai berikut:

BAB I: Pendahuluan: Bab ini memberikan pengetahuan umum

tentang arah penelitian yang akan dilakukan. Dalam bab ini peneliti akan

menguraikan konteks penelitian, fokus kajian, tujuan dan manfaat

penelitian, ruang lingkup dan setting penelitian, telaah pustaka, kerangka

teoritik, metode penelitian yang digunakan dan sistematika pembahasan

sebagai gambaran awal dari penelitian keseluruhannya.

BAB II: Paparan Data dan Temuan. Pada bab ini peneliti

menguraikan gambaran umum lokasi penelitian yang meliputi: sejarah

berdirinya fakultas ekonomi syariah dan ekonomi islam, visi dan misi. Di

samping itu, pada bab ini juga dipaparkan hasil wawancara yang telah

dilakukan oleh peneliti.

BAB III: Pembahasan. Bab ini merupakan bab inti. Dalam bab ini

peneliti akan mendiskripsikan secara menyeluruh tentang hasil analisa

secara kualitatif deskriptif mengenai analisis penerapan bisnis berbasis

syariah pada wirausaha mahasiswa jurusan ekonomi syariah UIN Mataram

34

dan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang disebut dalam perumusan

masalah.

BAB IV: Penutup. Bab ini sebagai penutup yang merupakan

rangkaian akhir dari sebuah penelitian.Bab ini terdiri dari kesimpulan dan

saran.Kesimpulan dimaksudkan sebagai hasil akhir dari penelitian. Hal ini

sebagai penegasan terhadap hasil penelitian yang tercantum dalam bab II

dan bab III. Sedangkan saran merupakan harapan penulisan kepada semua

pihak yang kompeten dan ahli dalam masalah ini, agar penelitian yang

dilakukan oleh penulis dapat memberi kontribusi yang maksimal.

35

BAB II

PAPARAN DATA DAN TEMUAN

A. Deskripsi Lokasi Penelitian

a) Sejarah Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam

Keberadaan Sekolah Tinggi Ilmu Syari‟ah (STIS) Mataram di

daerah Nusa Tenggara Barat semula merupakan embrio Fakultas Syari‟ah

dan Ekonomi Islam IAIN Sunan Ampel di Mataram. Keberadaannya

adalah untuk merealisasikan surat Direktur Jenderal Lembaga Islam

Departemen Agama RI (Nomor; E/X/1748/1982 tanggal: 6 Mei 1982)

perihal pendirian IAIN di Provinsi Nusa Tenggara Barat. Surat tersebut

dikeluarkan berkenaan dengan disposisi Menteri Agama tanggal 21 April

1982 yang pada pokoknya mengharapkan agar mempelajari kemungkinan

untuk mendirikan IAIN yang mandiri di daerah Provinsi Nusa Tenggara

Barat. Dari segi fisik, material, animo mahasiswa, maupun dukungan

masyarakat dan pemerintah daerah dimungkinkan untuk dibuka dua

fakultas agama Islam di samping Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel di

Mataram yang sudah lama ada. Dua fakultas baru tersebut, di samping

Fakultas Tarbiyah yang sudah ada, merupakan syarat mengubah Fakultas

Tarbiyah IAIN Sunan Ampel di Mataram menjadi IAIN yang berdiri

sendiri.

Dirjen pada saat itu dijabat oleh Timur Dj. Djaelani, M.A.,

sedangkan Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel di Mataram

dijabat oleh Drs. H. Mahsun. Diharapkan pula bahwa untuk merealisasi

35

36

rencana diperlukan pengusulan dari pemerintah daerah dan rekomen dari

Gubernur NTB. Untuk menanggapi maksud surat Dirjen Binbaga Islam

tersebut dikeluarkan surat rekomendasi Gubernur KDH Tingkat I NTB

No: 451.41/196/013, tanggal 12 Juli 1982, dan surat dari Ketua Dewan

Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) Tingkat I NTB No:451.44/1, Tanggal

4 Juli 1982 tentang Pendirian IAIN Sendiri untuk Provinsi NTB. Di

samping itu, dengan maksud yang sama telah keluar pula surat

rekomendasi dari Kanwil Depag. Provinsi NTB No:Wx/2536/1982,

Tanggal 19 Juli 1982. Setelah melakukan konsultasi dengan Rektor IAIN

Sunan Ampel Surabaya Drs. Marsekam Fatawi, diizinkan mendirikan dua

fakultas, yaitu Fakultas Ushuluddin dengan dekan Drs. Saiful Muslim dan

Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam dengan Dekan Drs. Israil.53

Dengan alih status menjadi IAIN, IAIN Mataram secara bertahap

menata manajemen kelembagaan sesuai dengan kelembagaan IAIN

Mataram. Pimpinan tertinggi IAIN adalah rektor. Pada saat itu belum ada

rektor definitif sehingga diangkat Pgs Rektor, yaitu Drs. H. Lukman al-

Hakim, M.M.54

Era kepemimpinan Rektor Dr. H. Nashuddin IAIN Mataram telah

mendapatkan hibbah pembiayaan alih status dari IDB, yaitu dari status

IAIN Mataram menuju UIN Mataram. Namun karena masa jabatan Dr. H.

Nashudin, M,Pd berakhir alih status dilimpahkan kepada Rektor

berikutnya. Jabatan Rektor IAIN berikutnya adalah Dr. H. Mutawalli,

53Dokumen, Profil Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam UIN Mataram, 2016, h. 2.

54Ibid., h. 8.

37

M.Ag yang sejak sebelumnya menjabat sebagai Dekan Fakultas Syariàh

IAIN Mataram. Pada Tahun 2015 alih status IAIN menjadi UIN Mataram

terus berlanjut dengan ketentuan memenuhi persyaratan Statuta yang telah

ditetapkan oleh menteri Agama RI. Salah satu syarat mutlak agar

mendapatkan izin perubahan status itu harus bertambah jurusan di masing-

masing Fakultas termasuk di Fakultas Syariàh dan Ekonomi Islam IAIN

Mataram. Adapun jurusan baru sebagai tambahan dari tiga jurusan

sebelumnya adalah Jurusan Ilmu Falak, Jurusan Ilmu Quràn dan Tafsir,

dan Jurusan Perbankan Syariàh. Adapun pimpinan IAIN Mataram dan

Fakultas Syariàh dan Ekonomi Islam IAIN Mataram adalah Dr. H.

Mutawalli, M.Ag sebagai rektor UIN Mataram, Dr. H. Masnun, M.Ag

sebagai Wakil Rektor I, Dr. Ahmad AmirAziz, M.Ag sebaga Wakil Rektor

II, dan Dr. H. Subhan Abdullah Achim, M.A sebagai Wakil Rektor III.55

Adapun pimpinan Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam adalah Dr.

H. Musawar, M.Ag sebagai Dekan, Dr. Zaenudin Mansyur, M.Ag sebagai

Wakil Dekan I, Dr. H. Usman, M.Ag sebagai Wakil Dekan II, dan Dr.

Riduan Masùd, M.Ag sebagai Wakil Dekan III.56

Adapun Pimpinan jurusan di Fakultas Syari‟ah dan Ekonomi Islam

adalah Heru Sunardi, M.H sebagai Ketua Jurusan Ahwal al-Syakhshiyah

dan Nisfawati Lalili Jalilah, MH sebagai Sekretaris Jurusan Ahwal al-

Syakhshiyah, Saprudin, M.Si sebagai Ketua Jurusan Mu‟amalah dan

Gazali, MH sebagai Sekretarisnya, Bq. Elbadriati, M.EI sebagai Ketua

55Ibid., h. 11. 56Ibid., h. 12.

38

Jurusan Ekonomi Islam dan Bahrur Rosyid, MM sebagai Sekretarisnya,

Muhammad Harfin Zuhdi, MA sebagai Ketua Jurusan Ilmu Falak dan

Ahmad Nurjihadi, M.Ag sebagai Sekretarisnya, Dr. H. Said Gazali, Lc.,

MA sebagai Kajur Ilmu al-Qur`an dan Tafsir dan H. Zulyadain, MA

sebagai Sekretarisnya dan Yusuf, M.Si sebagai Ketua Jurusan Perbankan

Syari`ah dan Dewi Sartika Nasution, M.Ec sebagai Sekretarisnya.57

b) Visi dan Misi jurusan / Program Studi Ekonomi Syariah

1. Visi

Visi jurusan Ekonomi Syariah adalah menjadi jurusan

terkemuka dalam pengembangan ekonomi yang berbasis keislaman,

keilmuan, berkeadilan bagi kemanusiaan dan peradaban di kawasan

Indonesia timur tahun 2026.58

2. Misi

Misi jurusan Ekonomi Syariah sebagai berikut:

a. Menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran ekonomi secara

professional dengan mengintegrasikan ilmu keislaman, sains, dan

teknologi

b. Mengembangkan penelitian ekonomi yang berbasis keislaman,

keilmuan dan berkeadilan.

c. Menyelenggarakan pengabdian pada masyarakat dalam bidang

ekonomi yang berbasis keislaman, keilmuan dan berkeadilan.

57Ibid. h. 13. 58Ibid., h. 19.

39

d. Membangun kerja sama dengan pihak lain dalam meningkatkan

disiplin ilmu ekonomi syariah untuk mengimplementasikan

tridarma perguruan tinggi.59

c) Tujuan jurusan/ program studi ekonomi syariah

1) Menghasilkan sarjana muslim yang bertakwa dan memiliki keahlian di

bidang ekonomi yang berbasis keislaman, keilmuan, dan berkeadilan.

2) Menghasilkan peneliti yang berkualitas dan kompetitif dalam bidang

ekonomi syariah.

3) Menghasilkan ahli dan praktisi ekonomi syariah yang berkontribusi

aktif terhadap persoalan ekonomi, sosial, sain, dan peradaban.60

B. Penerapan Bisnis Mahasiswa jurusan Ekonomi syariah UIN Mataram

Ekonomi syariah merupakan salah satu jurusan di Fakultas syariah dan

Ekonomi Islam. Mahasiswa jurusan ekonomi syariah banyak yang memiliki

usaha sebagai sampingan perkuliahan. Macam-macam usaha yang dijalankan

oleh Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah adalah sebagai berikut:

Tabel .2.

Nama Mahasiswa Yang Memiliki Usaha

No Nama Mahasiswa Jenis Usaha

1 Sukaeny Purmaningsih Online shop

2 Lusi Budiarti Online shop

3 Zulfahmi Jasa service dan install laptop

59Ibid., h. 19-20. 60Ibid., h. 20.

40

4 Wiwin Ely karlina Kerajinan

5 Zohriah Online shop

6 Syari‟ah Online Shop

7 Fhiaturraki‟ah Jilbab rawis

8 Arni johana Pulsa

9 Lailan khairi Jasa print

10 Mariani Pulsa

11 Ihsan maulana Kue coklat

12 Ema Print dan fotocopy

13 Sri Handayani Songket

14 Somad Jamur tiram

15 Kiswatun hasanah Aksesoris

16 Fikri Ayam potong

17 Nuzul Pulsa

18 Dian Pulsa

19 Mili Pulsa

20 Eny Hastuti Online shop

21 Zahra Pakaian

22 Rabi‟atun isnain Pulsa

23 Abdul Hamid Pulsa

24 Huswatun Pulsa

25 Oly Pulsa

41

26 Nani Pulsa

27 Rabi‟ Pulsa

28 Maimun Online shop

29 Rosita Online Shop

30 Ayuni Pulsa

31 Baiq Kur Pulsa

32 Desi Online Shop

33 Risky Online shop

34 Muzayyanah Jual Buah

35 Nurul Kurnia Pulsa

36 Zurriyatun haryani Online Shop

37 Alfiyah Jahit

39 Ainun sofia Pulsa

39 Dina ulfianti Tata rias

40 Riki eriawan Rumah makan

41 Zuhairani Pulsa

42 Sama‟an Jual pisang

43 Ayu peli Kripik

44 Lale Erna Jual Pulsa

45 Aulia Fitria Ningsih Online Shop

46 Syahida Baju muslimah

47 Zuhratul Aini Online Shop

42

48 Khusnul khatimah Pulsa

49 Erick Suhendra Rumah Makan

50 Hesty Jilbab

51 Emalia Hidayati Pulsa

52 Fatimah Indah Pulsa

53 Suriani Pulsa

54 M. Mundzir Pulsa

55 Siti Apriani Jilbab

56 Lisa Online Shop

57 Aznan Pulsa

58 Ulfa Kerajinan

59 Ikhsaniati Pulsa

60 Khairul Pulsa

61 Nana Pulsa

62 Siti Fatimah Online shop

63 Andriyani Online shop

64 Reni Nadia utami Pulsa dan online shop

65 Rahayu Ningtyas Pulsa dan online shop

66 Nadia soleha Online shop

67 Zahra Pulsa

68 Siti khadijah Pulsa

69 Ayu Rosita Online Shop

43

70 Heti handayani Online Shop

71 Wiwin sukimawati Pulsa

72 Fajrin Pulsa

73 Santri Astuti Jahit

74 Rina ayu lestari Pakaian

75 Elyana fitriani Jual coklat

76 Jumalia oktavianingsih Pulsa dan online shop

77 Tsamaratul jannah Pulsa

78 Baiq husna Pulsa

79 Ahmad khairul umam Jual telur ayam

80 Hida Online Shop

81 Azizah Pulsa

82 Ilmi Pulsa

83 Muawanah Online shop

84 Wira samudra Pulsa

85 Dian juliani Pulsa dan online shop

86 Rahmatullah Jasa service dan install laptop

87 Ahmad Rozi Jual sate

88 Purniatun Pulsa dan online shop

89 M. wildan Garam dan jual buku bekas

90 Rozalina Pulsa dan online shop

91 Yunda Pulsa

44

92 Yunita Pulsa

93 Saipin Jual beli handphone

94 Andini Online shop

95 Asnawati Jual jilbab

96 Khairunnisa Jual pulsa

97 Rosiatul aini Pulsa

98 Yuhibbullah Pulsa

99 Zikrul Mahfuz Jual beli handphone online

100 Liantina Online shop

101 Baiq rauhanus aswari Online shop

102 Devi astute Online shop

103 Nurul Wahyuni Pulsa dan Online shop

Berikut penjelasan secara terperinci dari masing masing responden

dalam menjalankan bisnisnya:

Sukaeny Purmaningsih61, menjalankan bisnis melalui media online

seperti facebook, bbm, instagram dan sejenisnya. Karena bisnisnya

melalui dunia maya maka cara penjualannya dengan menampilkan foto

dari produknya dengan diberi keterangan yang jelas dan terperinci

mengenai produk tersebut. Sukaeny memperoleh produk dari suplayer

yang menggunakan media online juga. Sehingga sering sekali kejadian

61Sukaeny Purmaningsih, Wawancara, 12 September 2017. Ungkapan senada juga di ungkapkan oleh pebisnis online shop lainnya seperti Zohriah, Lusi Budiarti, Eny Hastuti, Zuhratul Aini. Dari kelima pebisnis online shop yang saya wawancara dua orang yang tidak melakukan pencatatan transaksi keuangan. Selain itu dua pebisnis online shop juga yang tidak ramah kepada pembeli yang suka menawar dan tidak jadi membeli.

45

produk yang ditampilkan tidak sesuai dengan aslinya, baik itu dari ukuran

maupun bahan. Sukaeny memang tidak bisa menjamin kemiripan antara

foto yang ditampilkan dengan aslinya tapi itu merupakan resiko dari

pembeli.

Meskipun demikian Sukaeny selalu menjalin hubungan baik

dengan para pelanggan dengan cara membangun rasa saling percaya dalam

bentuk ketepatan waktu dalam hal pengantaran barang. Dalam berbisnis

komunikasi antara penjual dan pembeli merupakan hal yang harus ada.

Bersikap ramah dan apa adanya adalah dua hal yang harus ada dalam diri

Sukaeny. Bertransaksi menggunakan media tulisan memang lebih sulit

daripada bertransaksi menggunakan media lisan. Oleh karena itu Sukaeny

selalu menggunakan kata-kata tambahan seperti,” sista, say, beb” ketika

menjawab komentar dari pembelinya. Dengan demikian diharapkan agar

pembeli tidak salah mengartikan maksud dari penjual.

Bisnis online merupakan pekerjaan sampingan yang tepat untuk

mahasiswa, karena selain praktis bisnis online juga mendatangkan

keuntungan yang lumayan. Setiap bulan Sukaeny mendapat untung

300.000 bahkan ada yang sampai 500.000. Sukaeny mengambil

keuntungan dalam setiap produk berkisar antara 10.000 sampai 15.000

dari harga pokok yang ditetapkan oleh suplyer. Dengan pendapatan bersih

yang diterima Sukaeny belum bisa membayar zakat karena belum

mencapai nisab tapi Sukaeny sering memberikan sedekah pada pengemis.

46

Ketika sibuk melayani pembeli lalu masuk waktu shalat Sukaeny langsung

mengerjakan shalat setelah itu melanjutkan urusannya.

Arni Johana62 adalah penjual pulsa All operator. Dalam

menjalankan usahanya Arni selalu berusaha memberikan pelayanan

terbaik kepada pembelinya yaitu yaitu dengan berbicara yang sopan.

Ketika ingin melakukan pembelian pulsa pembeli tidak harus menemui

Arni tapi bisa melalui telpon atau sms. Sebagai bentuk tanggungjawabnya

Arni selalu berusaha untuk memenuhi permintaan pembelinya, Arni selalu

memberikan konfirmasi apabila saldonya habis ia menanyakan apakah

mau menunggu atau tidak, dan memberikan pembelinya untuk berhutang.

Arni selalu mencatat transaksi keuangannya yaitu dengan cara

menulis tanggal transaksi, nominal pembelian, nama pembeli, serta

keterangan sudah membayar atau belum. Keuntungan yang diperoleh

setiap bulannya mencapai rata rata 60.000 sampai 140.000. dalam

menentukan harga Arni selalu menyamakan dengan harga yang ada

disekitar. Sementara keuntungan yang di peroleh tiap transaksi antara

1.000 sampai 1.450 dengan harga pokok diatas 5.000 rupiah. Arni selalu

mengutamakan kewajibannya yaitu shalat tepat waktu. Dengan pendapatan

yang diperoleh Arni memang belum bisa membayar zakat, namun sering

bersedekah kepada orang yang minta-minta.

62Arni Johana, Waancara, 12 September 2017. Ungkapan serupa juga di

sampaikan oleh delapan pebisnis jual pulsa yang lain seperti, Nurul Kurnia, Mariani, Suriani, Yunita, Tsamaratul Jannah, Nana, Ayuni, Ainun. Tetapi dari delapan Narasumber pebisnis jual pulsa, lima orang tidak melakukan pencatatan transaksi keuangan.

47

Zulfahmi63 adalah pelaku usaha jasa service dan install laptop.

Dalam melayani pelanggan Fahmi selalu mengutamakan kepuasan

pelanggan, ia selalu menerima keluhan dari pelanggan. Dalam sebulan ia

bisa mendapat 60.000 sampai 80.000 dalam 4 kali service. Responden C

tidak menetapkan harga ia selalu menyamakan dengan harga dipasar

berkisar antara 15.000 sampai 35.000 karna harga tergantung dari keluhan

dan kerumitan dalam pengerjaannya. Jika hanya install program ia

menetapkan harga 15.000.

Fahmi selalu ramah dan sopan sama pelanggannya, ia

menunjukkan sikap keramahan dan kesopanannya dengan mengucapkan

terimakasih karena telah mau menggunakan jasanya. Fahmi tidak

melakukan pencatatan atas transaksi keuangannya karena langsung dipakai

untuk memenuh kebutuhannya. Oleh karena itu dia juga belum bisa

membayar zakat namun dia sering memberikan sumbangan ke masjid

ketika shalat jum‟at. Ketika sudah masuk waktu shalat Fahmi

menghentikan pekerjaannya, ia selalu mengutamakan shalat karena shalat

adalah kebutuhan baginya.

Ahmad Rozi64 adalah pelaku usaha penjual sate. Ia berjualan sate

selama 4 tahun. Dalam berbisnis ia selalu menjalin hubungan baik dengan

pembeli maupun mitra bisnisnya karena hal itu sangat penting baginya.

menurutnya kejujuran merupakan hal yang bisa menunjang kepercayaan

pembeli. Oleh karenanya selalu memberitahu kelemahan dan kelebihan

63Zulfahmi, Wawancara, 12 September 2017. 64Ahmad Rozi, Wawancara, 12 September 2017.

48

produknya. Misalnya ketika satenya agak gosong ia mengatakan kepada

pembeli bahwa ketika mengipas tadi apinya terlalu besar. Untuk

meningkatkan kepercayaan pembeli Ahmad Rozi selalu memenuhi

pesanan sesuai dengan yang dipesan pembeli. Ketika lupa dengan

permintaan pembeli Ahmad Rozi kembali menanyakan kepada pembeli.

Untuk membakar sate membutuhkan waktu yang lumayan lama,

agar pembeli tidak merasa bosan ketika menunggu Ahmad Rozi

mengutamakan keramahan dan mengajak pembeli berinteraksi. Ketika

pembelinya sebaya Ahmad Rozi menggunakan bahasa sehari-hari, tapi

ketika pembeli tersebut lebih tua maka menggunakan bahasa yang lebih

sopan. sikap demikian yang membuat Ahmad Rozi menjadi pelaku usaha

yang friendly dan mudah bergaul dengan pembeli.

Waktu berjualan Ahmad Rozi dari sore sampai malam. Jadi, ketika

datang waktu shalat maghrib ia tutup tapi kadang digantikan oleh

orangtuanya. Sementara untuk shalat isya‟ Ahmad Rozi mengaku lebih

mengutamakan pelanggan dengan alasan waktu isya‟ lebih panjang dari

shalat maghrib. Ahmad Rozi selalu mencatat transaksi keuangannya. Tapi

dari pendapatan bersihnya Ahmad Rozi belum bisa membayar zakat karna

belum cukup nisab, namun Ahmad Rozi sering bershodaqoh ke pengemis.

Erik Suhendra65 adalah pelaku usaha kedai. Dalam menjalankan

usahanya Erik dibantu oleh 2 orang temannya. Dalam komunikasi baik itu

dengan pembeli maupun mitra bisnisnya Erik selalu menggunakan bahasa

65Erik Suhendra, Wawancara, 12 September 2017.

49

yang sopan dan santun. Apalagi ketika melayani pembeli ia selalu

mengutamakan keramahan dan murah senyum. Menurut Erik hubungan

baik dengan pembeli harus ada, karena pembeli memiliki pengaruh yang

besar dalam keberlangsungan usaha. Erik selalu menjalankan sholat 5

waktu, apabila telah tiba waktu shalat Erik mengerjakan shalat secara

bergantian.

Erik selalu mencatat transaksi keuangannya, bentuk pencatatannya

dilakukan dengan cara menjumlahkan semua pendapatan, menjumlahkan

semua biaya kemudian diselisihkan untuk mengetahui keuntungan atau

kerugian. Erik mengatakan bahwa dalam hal menetapkan keuntungan

tidak menggunakan rumus khusus. Responden E mengambil keuntungan

tiap produknya antara 1000 sampai 2000. Sebagai rasa syukur atas apa

yang telah didapatnya Erik selalu memberikan shadaqoh orang yang

meminta-minta.

Wiwin Ely Karlina66 adalah pelaku usaha kerajinan. Ia

menjalankan bisnisnya melalui media lisan. Jika ada yang memesan baru

ia membuat kerajinan dengan menentukan warna, ukuran dan model.

Dalam melayani pelanggan wiwin selalu menggunakan bahasa yang

sopan. untuk meningkatkan kepercayaan konsumen ia berusaha tepat

waktu dalam menyelesaikan pesanan. Pendapatannya berkisar 80.000

sampai 120.000 dari 2 sampai 3 pesanan. Wiwin tidak menetapkan harga

66Wiwin Ely Karlina, Wawancara, 13 September 2017.

50

karena harga bergantung pada ukuran serta banyaknya bahan yang di

habiskan.

Wiwin mengatakan bahwa dalam berbisnis kejujuran sesuatu yang

harus di junjung tinggi. Oleh karena itu wiwin selalu memberitahu

kelebihan dan kekurangan produknya. Misalnya dalam membuat pesanan

warna bahannya tidak ada seperti yang diinginkan pelanggan, lalu wiwin

memberi tahu pelanggan dan menawarkan warna lain. Wiwin selalu

mengutamakan shalat, ketika masuk waktu shalat ia menghentikan

pekerjaannya terlebih dahulu.

Wiwin selalu ramah dan sopan sama pelanggannya, ia

menunjukkan sikap keramahan dan kesopanannya dengan mengucapkan

terimakasih karena telah mau menggunakan jasanya. Wiwin tidak

melakukan pencatatan atas transaksi keuangannya karena langsung dipakai

untuk memenuhi kebutuhannya. Oleh karena itu dia juga belum bisa

membayar zakat namun dia sering memberikan shadaqoh.

Saipin67 pebisnis jual beli handphone online. Untuk mendapat

handphone second Saipin mencari di facebook, olx.com. sedangkan untuk

menjual handphone yang telah diperolehnya Saipin menggunakan

facebook. Saipin mengatakan bahwa kejujuran adalah hal yang harus

dijunjung tinggi, oleh karena itu Saipin selalu memberitahu kelemahan

dari barang yang dijualnya. Dalam memberikan pelayanan kepada pembeli

Saipin mengantar handphone tersebut kepada pembeli jika jaraknya dekat,

67Saipin, Wawancara, 13 September 2017.

51

tapi jika jaraknya jauh ia menawarkan pembeli untuk bertemu di tempat

yang sama-sama dapat mereka jangkau.

Saipin selalu menjaga hubungan baik dengan pembelinya dengan

cara mengajaknya sms dengan bahasa yang sopan ketika transaksi

berlangsung. Untuk memastikan apakah konsumen jadi membeli atau

tidak Saipin selalu mengulang perkataanya guna untuk meyakinkan

pembeli. Saipin selalu mengutamakan shalat karena menurutnya rizki

datang dari Allah.

Dari bisnis ini Saipin mendapatkan pendapatan bersih berkisar

200.000 sampai 300.000 untuk 4 sampai 5 penjualan handphone. Dalam

menetapkan keuntungan Saipin mengambil 50.000 sampai 70.000

perproduknya yang merk selain cina. Sedangkan untuk yang handphone

merk cina Saipin mengambil keuntungan 10.000. Dari pendapatannya

Saipin hanya baru bisa memberi shadaqoh.

Fhiaturrakiah68 pelaku usaha jilbab Rawis. Fhia menggunakan

media online untuk mempromosikan produknya. Fhiaturraki‟ah mendapat

barang dengan buat sendiri, yaitu membeli kain lalu yang merawisnya

sendiri. Fhiaturraki‟ah Menjaga hubungan baik dengan pembeli, ketika

berkomunikasi menggunakan bahasa yang sopan dan ramah. Namun

ketika ada orang yang hanya tanya-tanya saja dan tidak membeli maka

Fhia bersikap tidak ramah dengan tidak membalas pertanyaan dari orang

tersebut.

68Fhiaturraki‟ah, Wawancara, 13 September 2017. Hal senada juga di ungkapkan oleh Hesty penjual jilbab tapi hesty selalu ramah pada pembeli meskipun pembeli itu banyak bertanya.

52

Untuk meningkatkan kepercayaan pembeli Fhia mengutamakan

kejujuran dalam memberikan informasi kepada pembeli. Jika barangnya

dengan kain yang berbeda atau kainnya lebih keras Fhia memberitahu

pembeli. Apabila pembeli membeli lebih dari 3 Fhia memberi potongan

harga. Harga barang yang dijual Fhia 25.000, untuk satu produknya Fhia

mengambil keuntungan 7000 tergantung dari harga pokok kainnya. Fhia

tidak melakukan pencatatan terhadap transaksi keuangannya. Dari hasil

yang diperoleh Fhia memang belum bisa membayar zakat tapi ia memberi

shadaqoh kepada yang membutuhkan. Fhia selalu mengutamakan shalat

dalam sela sela pekerjaannya.

53

BAB III


INSTITUTE AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) MATARAM

Bisnis atau wirausaha merupakan suatu hal yang sangat penting bagi

manusia dalam menjalani kehidupan mereka. Namun yang menjadi

permasalahannya adalah seberapa besar tata cara yang sudah dilakukan dengan

cara yang tepat dan benar sesuai syariat Islam yang telah di ajarkan maupun yang

telah dianjurkan dalam menjalankannya.

Dalam konsep islam bisnis termasuk kegiatan mu‟amalah. Melakukan

bisnis dalam bidang apapun tidak semata-mata hanya mencari keuntungan untuk

individu, namun tujuannya adalah untuk memakmurkan ummat serta saling tolong

menolong dan menyambung tali silaturrahim. Penekanan perintah untuk

menggunakan hidup didunia ini dengan giat berusaha dan bekerja yang tak

terlewatkan untuk mendapatkan imbalan di dunia dan di akhirat, karena setiap

usaha dan amal itu disaksikan oleh Allah Swt.69

Berdasarkan hasil penelitian di bab paparan data dan temuan tentang bisnis

mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram,

maka selanjutnya peneliti akan memaparkan hasil analisis dari data yang peneliti

temukan dilapangan. Sebagaimana yang dipaparkan pada bab sebelumnya bahwa

mahasiswa UIN Mataram adalah mahasiswa yang beragama Islam. Oleh karena

itu, merupakan hal yang pantas dan seharusnya melakukan bisnis dengan tuntunan

islam.

69Ali Hasan, Manajemen …, h. 3.

54

Bisnis syariah ialah serangkaian aktivitas bisnis dalam berbagai bentuknya

yang tidak dibatasi jumlah kepemilikan ( barang/ jasa ) termasuk profitnya, namun

dibatasi dalam cara memperolehnya dan pendayagunaan harta karena aturan halal

dan haram.70

Berwirausaha merupakan bentuk pengamalan perintah Allah yang

dilakukan oleh mahasiswa untuk bekerja keras dengan jalan berbisnis.

ي ا ش د ۥدا ءا ا ع ٱ د م ق ٣١ ش ٱ عب

Artinya: “Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyukur (kepada Allah).

Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku yang bersyukur”.71

Allah tidak semata-mata hanya menyuruh hambanya untuk bekerja, tetapi

Allah menyediakan tempat untuk bekerja, melapangkan dan menyerahkan bumi

ini kepada manusia untuk dimanfaatkan semaksimal mungkin dalam usaha

mencari rizki yang berkah. Allah mengingatkan agar manusia tidak lupa

bersyukur dan berterima kasih kepada-Nya.72

Aktivitas bisnis diperlukan karena manusia tidak mampu untuk memenuhi

kebutuhannya sendiri tanpa bantuan orang lain. Sebagaimana dijelaskan oleh

Allah dalam surat Al-maidah ayat 2:

ا ا ل تق ٱ ب ٱ ع تع ا ٱ عد ٱ م ث ل ٱ ع تع إ ل ٱ تق ٢ عق ٱ شديد ل ٱ

Artinya:Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan

dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan

70Veithzal Rivai & Andi Buchari, Islamic…, h. 234-235. 71QS. Saba‟ [34]: 12. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 429 72Ali Hasan, Manajemen …, h. 62

55

pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya

Allah amat berat siksa-Nya.73

Ayat tersebut menjelaskan bahwa hubungan masyarakat dengan

masyarakat hendaknya tercermin dalam sikap saling membantu dan bekerja sama

dalam hal kebajikan dan ketakwaan. Sehingga akan menghasilkan sesuatu yang

bermanfaat bagi manusia. Lebih jauh ayat tersebut menjelaskan bahwa manusia

dilarang bekerja dan saling membantu dalam permusuhan, yang mendatangkan

mudorat dan dosa. Dengan begitu tindakan ini mesti terlihat dalam bentuk

kerjasama, sikap tolong- menolong dalam rangka memenuhi keinginan masing-

masing.74

Selain itu tujuan bisnis syariah adalah untuk mengembangkan harta dan

memperoleh keuntungan dengan jalan yang halal dan diridhai oleh Allah Swt.

Adapun tujuan lain bisnis dalam islam untuk mencapai empat hal utama, yaitu

sebagai berikut:75

1. Target hasil; Profit Materi Dan Benefit Nonmateri

Tujuan bisnis tidak selalu untuk mencari profit (qimah maddiyah atau

nilai materi), tetapi harus dapat memperoleh dan memberikan benefit

(keuntungan atau manfaat) non materi, baik bagi pelaku bisnis maupun pada

lingkungan yang lebih luas, seperti terciptanya suasana persaudaraan,

kepedulian sosial dan sebagainya. Di samping untuk mencari qimah

maddiyah, juga masih ada dua orientasi lainnya, yaitu Qimah Khuluqiyah dan

Ruhiyah. Qimah khuluqiyah yaitu nilai-nilai akhlak mulia yang menjadi suatu

73 QS. Al -Maidah [5]: 2. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 106

74 Mardani, Hukum…, h. 11-12. 75Veithzal Rivai Dkk, Islamic…, h. 13-14.

56

kemestian yang muncul dalam kegiatan bisnis, sehingga tercipta hubungan

persaudaraan islami, baik antara majikan dengan buruh, maupun antara

penjual dan pembeli (bukan hanya hubungan fungsional maupun professional

semata).

Qimah Ruhiyah berarti, perbuatan tersebut dimaksudkan untuk

mendekatkan diri kepada Allah. Dengan kata lain ketika melakukan suatu

aktivitas bisnis, maka harus disertai dengan kesadaran hubungannya dengan

Allah. Inilah yang dimaksud, bahwa setiap perbuatan muslim adalah ibadah.

Amal perbutannya bersifat materi, sedangkan kesabaran akan hubungannya

dengan Allah ketika melakukan bisnis dinamakan ruhnya.

2. Pertumbuhan

Bisnis yang baik adalah bisnis yang secara terus-menerus dapat

meningkat dari tahun ke tahun, salah satu caranya dengan meningkatkan

kualitas produksi dan atau pelayanan.

3. Keberlangsungan

Orientasi bisnis yang benar adalah adanya keberlangsungan jangka

panjang, di dunia dan di akhirat. Manajemen itu hanya alat untuk mengelola

bukan penentu, oleh karenanya kemampuan manajemen yang dibangun

dengan syariah akan menjamin tidak ada kebangkrutan.76

4. Keberkahan

Faktor keberkahan atau upaya menggapai ridho Allah, merupakan

puncak kebahagiaan hidup muslim. Para pengelola bisnis harus mematok

76

Ali Hasan, Manajemen …, h. 7.

57

orientasi keberkahan ini menjadi visi bisnisnya, agar senantiasa kegiatan

bisnis selalu dalam kendali syariat dan diraihnya keridhoan Allah.

Seseorang dalam menjalankan bisnisnya dituntut untuk menggunakan

cara yang khusus, ada aturan yang mengatur bagaimana seharusnya seorang

muslim menjalankan kegiatan bisnisnya agar mendapatkan berkah dan ridha Allah

SWT di dunia dan akhirat. Selain itu, islam juga menekankan pada aspek tolong-

menolong dan bekerjasama antar sesama manusia. Oleh karena itu konsepsi

kebebasan dalam islam lebih mengarah pada kerjasama, bukan persaingan dalam

usaha antara satu dengan yang lain.77

Dalam praktiknya bisnis yang dijalankan oleh mahasiswa secara umum

sudah syariah, terlihat bahwa sudah dikendalikan oleh syariah. Semua pelaku

bisnis menjual produk yang halal dan bermanfaat bagi rang lain. Seperti produk

yang di jual oleh sukaeny sebagai pebisnis online shop. Semua produk yang dijual

bermanfaat bagi orang lain seperti, baju, gamis, celana, jilbab. Selain itu meskipun

dalam pemasarannya sukaeny menggunakan sistem online, tapi dia tidak

menyembunyikan kekurangan dari produknya. Dalam foto produk yang di

tampilkan sukeny selalu mencantumkan keterangan yang jelas dan terperinci

mengenai produk tersebut.

Bisnis syariah yang ditampilkan oleh mahasiswa juga adalah selalu

bersikap jujur dan tidak menghalalkan segala cara untuk mendapatkan

keuntungan. Wiwin selaku pebisnis kerajinan dengan sistem istisna. Wiwin selalu

77Veitzhal Rivai dkk, Islamic…, h. 31.

58

jujur kepada pelanggan, dia selalu mengatakan yang sebenarnya tentang jumlah

bahan yang dihabiskan untuk membuat pesanan tersebut.

Dalam Islam, penetapan harga tidak mementingkan keinginan pedagang

sendiri, tapi juga harus mempertimbangkan kemampuan daya beli masyarakat.

Ajaran syariah tidak membenarkan mengambil keuntungan sebesar-besarnya, tapi

harus dalam batas batas kelayakan.

Dalam menetapkan harga, mahasiswa melakukan survey pasar untuk

mengetahui harga yang berlaku dipasar. Seperti yang diungkapkan oleh Zulfahmi:

“Dalam menentukan harga, saya selalu menyesuaikan dengan harga pasar. Hal ini

saya lakukan agar harga yang saya patok tidak terlalu mahal”.

Mahasiswa yang berwirausaha juga sangat memperhatikan kemaslahatan

bersama. Hal ini ditunjukkan dengan mereka selalu menyisihkan pendapatan

mereka untuk bersedekah.

Adapun landasan moral yang harus dipahami dan dipegang kuat-kuat oleh

pebisnis (enterpreneur) syariah antara lain:78

a. Kesadaran bahwa dirinya selalu dipantau Allah

Merasa dipantau artinya menyadari bahwa segala yang dikerjakan tidak

pernah luput dari penglihatan Allah. Sebagaimana firman Allah:

Artinya:“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun,

niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang

78Ma‟ruf Abdullah, Wirausaha Berbasis Syariah, (Banjarmasin: Antasari Press,

2011), h. 36-40.

59

mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan

melihat (balasan)nya pula”.79

b. Komitmen yang tinggi pada kejujuran

Jujur adalah kesesuaian nurani yang memberi jaminan spiritual

terhadap kebenaran berbuat, ketepatan bekerja dan bisa dipercaya. Allah

mengingatkan:

Artinya : (32). Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat Dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahannam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir? (33). dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka Itulah orang-orang yang bertakwa. (34). mereka memperoleh apa yang mereka kehendaki pada sisi Tuhan mereka. Demikianlah Balasan orang-orang yang berbuat baik.80

c. Komitmen yang tinggi pada Amanah.

Amanah atau kepercayaan yang diberikan orang lain kepada pebisnis

syariah. Orang yang amanah adalah orang yang mempunyai nilai plus

dibanding dengan orang lain. Dampak positifnya orang yang amanah menjadi

orang yang dicintai banyak orang dan menjadi panutan orang lain. Islam

melarang kita berkhianat dalam posisis apapun. Sebagaimana firman Allah:

79

QS. al- Zalzalah [99]: 7-8. Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 599 80 QS. Az Zumar [39]: 32-34. . Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 462

60

Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan Sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar”.81

d. Berupaya mencapai ketaqwaan.

Taqwa menurut pengertian para ahli, dapat dirumuskan sebagai

kewaspadaan manusia untuk menjaga dirinya dari kemurkaan Allah dengan

jalan tidak menganiaya dirinya sendiri dan orang lain. Hal tersebut dapat

dicapai oleh seorang muslim termasuk wirausaha bisnis berbasis dengan

membiasakan diri melaksanakan hal-hal yang diperintahkan Allah dan

menjauhi larangannya.

e. Berkompetensi secara sehat

Pebisnis syariah pasti akan mengutamakan bersaing secara sehat, dan

ia berusaha dengan sungguh sungguh menjauhi distorsi pasar (gangguan pada

mekanisme pasar) seperti rekayasa permintaan dengan Ba‟I Najasy, rekayasa

penawaran dengan ikhtikar, tallaqi Rukban, tadlis dan taghrir.

Aturan syariah dalam kegiatan bisnis mahasiswa UIN Mataram juga

dipaparkan pada prinsip etika bisnis yang ada yaitu:

81QS. al- Anfal[ 8]: 27-28. . Departemen Agama RI, Al- Qur‟an…, h. 180

61

a. Kesatuan

Manusia dalam melakukan bisnis harus taat pada ketentuan pemilik

mutlaknya karena sifat ke-Mahaadilan dan ke-Mahakuasaan-Nya Allah

menciptakan aturan itu bukanlah untuk diri-Nya sendiri, melainkan hanya

untuk kepentingan hidup manusia. Tuhan menyuruh untuk berbuat adil

dan jujur dalam bisnis, tujuannya supaya manusia memperoleh bagian

haknya secara adil dan merata yang pada akhirnya tidak ada salah satu

pihak yang merasa dirugikan.

Menurut semua narasumber rezeki yang mereka peroleh akan

datang jika memang sudah rezeki mereka meskipun ada banyak pesaing.

Keyakinan bahwa rezeki itu datang dari Allah dan tidak akan pernah

tertukar membuat mereka menerima adanya penjual atau pedagang lain.

Keyakinan mereka akan kekuasaan Allah tidak membuat mereka

bermusuhan antar pedagang yang satu dengan pedagang yang lain, mereka

yakin rezeki yang akan mereka dapatkan sudah diatur oleh Allah tanpa

harus merugikan orang lain dengan menipu dan berbuat curang.

Keyakinan terhadap kekuasaan Allah Swt termasuk dalam konsep

tauhid, dimana seorang muslim akan mempercayai bahwa semua hal telah

diatur oleh Allah Swt. Tauhid dapat menggabungkan konsep ekonomi,

sosial dan politik serta keagamaan yang dilandaskan pada hukum-hukum

agama. Dalam konsep ekonomi, tauhid adalah alat bagi manusia untuk

menjaga perilaku dalam berbisnis. Karena dengan adanya penyerahan diri

kepada tuhan maka pelaku bisnis akan selalu menjaga perbuatannya dari

62

hal-hal yang dilarang oleh agama. Sebab perilaku menyimpang akan

membawa banyak kemudharatan bagi individu dan orang lain.

Sikap kesatuan juga ditampilkan oleh semua responden dengan

tidak melupakan ibadah, mereka tetap mengerjakan shalat lima waktu

meskipun ada beberapa yang tidak melaksanakan shalat tepat waktu.

Karena bagi narasumber shalat bukan hanya kewajiban tapi juga

merupakan kebutuhan.

Seperti yang dikatakan oleh pebisnis jual beli handphone online

“saya selalu mengutamakan shalat karena shalat adalah kewajiban dan

telah menjadi kebutuhan. Setelah saya mengerjakan shalat saya merasa

lebih tenang”. Hal berbeda diungkapkan oleh Ahmad Rozi dia lebih

mengutamakan menyelesaikan pekerjaannya terlebih dahulu. Apalagi

untuk shalat isya‟ ia lebih mengutamakan pelanggan dengan alasan shalat

isya‟ memiliki waktu yang panjang.

Setiap pebisnis muslim harus menerapkan amalan ibadah dalam

setiap langkah perjalanan bisnisnya. Hal itu dikarenakan aktivitas bisnis

tidak boleh mengganggu kegiatan ibadah kepada Allah.

b. Kesetimbangan

Kebutuhan akan sikap kesetimbangan atau keadilan ditekankan

oleh Allah dengan menyebut umat islam sebagai ummatan wasathan.

Dengan demikian kesetimbangan merupakan prinsip etis mendasar yang

harus diterapkan dalam aktivitas bisnis.82

82Muhammad dan Lukman Fauroni, Visi Al-Qur‟an…., h. 13.

63

Perilaku kesetimbangan dan keadilan dalam bisnis secara tegas

dijelaskan dalam konteks perbendaharaan bisnis (klasik) agar pengusaha

muslim menyempurnakan takaran bila menakar dan menimbang dengan

neraca yang benar, karena hal itu merupakan perilaku yang terbaik dan

membawa akibat yang terbaik pula.

Semua narasumber mengatakan bahwa kejujuran dalam hal

timbangan ataupun ukuran harus ada karena suatu yang utama dan lebih

baik akibatnya. Meskipun takaran yang digunakan oleh masing-masing

responden berbeda-beda sesuai dengan jenis bisnis yang mereka jalankan.

Seperti usaha kerajinan takarannya tergantung ukuran tas dan banyaknya

bahan yang dihabiskan, service laptop ukurannya kerumitan dalam

pengerjaanya.

Wiwin Ely Karlina memiliki usaha dengan sistem istisna, yaitu

usaha kerajinan. Bisnis dengan sistem istisna diperbolehkan dalam Islam,

karena meskipun barang yang diperjual belikan tidak dapat dihadirkan

ketika akad tapi penjual mampu menyerahkan barang tersebut pada waktu

yang telah disepakati oleh kedua belah pihak. Mengenai ukuran dan

takaran Wiwin mengatakan bahwa tergantung dari keinginan pembeli yang

telah disepakati pada saat akad. Bisnis dengan model pesanan dapat

menolong pembeli mendapatkan barang yang sesuai dengan yang

diinginkan sehinggan antara penjual dan pembeli tidak ada yang merasa

dirugikan.

64

Hal ini sesuai dengan etika bisnis islam dimana pebisnis dilarang

mengurangi timbangan ketika menakar. Sebagaimana firman Allah dalam

Al - Qur‟an surat Al-isra‟ (17) ayat 35 yang berbunyi:

Artinya: Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan

timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama

(bagimu) dan lebih baik akibatnya.83

Dari sikap kejujuran suatu bisnis secara otomatis akan melahirkan

persaudaraan dan kemitraan antar pihak yang berkepentingan sehingga

saling menguntungkan tanpa adanya kerugian dan penyesalan sedikitpun.

c. Kehendak bebas ( ikhtiyar)

Berdasarkan prinsip kehendak bebas ini, dalam bisnis manusia

mempunyai kebebasan untuk membuat suatu perjanjian, termasuk

menepati atau mengingkarinya. Seorang muslim yang percaya terhadap

kehendak Allah, akan memuliakan semua janji yang dibuatnya. karena

dalam masalah perjanjian, baik perjanjian kesetiaan kepada Allah maupun

perjanjian yang dibuatnya dalam pergaulan kehidupan, manusia harus

dapat memenuhi semua janji-janji tersebut. Sebagaimana firman Allah

dalam surat Al-Maidah : 2.

ا أ ا ءام ي ٱ أيي د ٱب ف عق

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu.84

83QS. al-Isra‟[17]: 35. Departemen Agama RI, Al-Qur,an…h. 285.

84Ibid., h. 106

65

Semua responden selalu menepati janji ketika membuat

kesepakatan dengan pelanggan. Sebelum perjanjian disepakati responden

selalu memastikan kepada pelanggan mengenai rincian produk, baik itu

waktu penyerahan dan harga dari produk.

Zulfahmi pebisnis jasa service dan install laptop yang selalu

menepati janji kepada pelanggannya. Ketepatan janji tersebut dalam

bentuk ketepatan waktu dalam penyelesaian. Bahkan kadang Fahmi

menyelesaikannya lebih cepat dari waktu yang telah disepakati.

Pelanggan Fahmi mengatakan “pelayanan yang diberikan sangat

baik karena selalu menerima keluhan dan waktu penyelasaian juga cepat

bahkan kadang lebih awal dari kesepakatan”.

Menepati janji adalah salah satu bentuk perintah dari Allah Swt.

Jadi pebisnis harus memiliki komitmen yang kuat dalam hal pemenuhan

janji. Hal tersebut di karenakan Allah telah memerintahkan seluruh umat

muslim untuk menepati janji dan Allah telah menyebutkan bahwa orang-

orang yang beruntung adalah orang yang menepati janji-janjinya.

Dengan menepati janji, konsumen dengan sendirinya akan

menaruh kepercayaan kepada penjual selain itu konsumen akan merasa

puas dan merasa selalu diutamakan.

d. Pertanggung jawaban

Sikap pertanggungjawaban dalam hal bisnis bisa diwujudkan

dengan akuntabilitas. Semua organisasi bisnis memerlukan laporan

keuangan untuk mengetahui tingkat keuntungan dan kerugian. Dalam

66

membuat laporan keuangan pelaku bisnis harus ingat bahwa pertanggung

jawaban yang sebenarnya adalah tanggung jawab kepada Allah atas apa

yang telah dilakukannya. Karena pada dasarnya keuntungan yang

diperoleh bukan semata-mata milik sendiri, akan tetapi ada hak orang lain

didalamnya seperti, fakir miskin, anak yatim, dan pihak-pihak yang

berkepentingan dalam suatu organisasi bisnis. Al - Qur‟an mengajarkan

agar dalam kegiatan perdagangan dilakukan pencatatan.85

Berdasarkan jawaban dari narasumber dapat diketahui bahwa tidak

semua melakukan pencatatan atas transaksi keuangannya. Hal itu

disebabkan oleh pendapatan yang diperoleh langsung digunakan untuk

memenuhi kebutuhannya. Sedangkan empat responden sudah melakukan

pencatatan. Seluruh responden memang belum wajib mengeluarkan zakat

karena belum mencapai nisab. Responden hanya baru bisa memberikan

infaq dan shodaqah untuk mensyukuri nikmat yang telah diterimanya.

Untuk mengetahui pendapatan yang diperoleh Sukaeny selalu

melakukan pencatatan sehingga ia bisa mengetahui tingkat

keuntungannya. Dari keuntungan yang diperoleh memang Sukaeny belum

bisa membayar zakat karena mencapai nisab. Tapi Sukaeny sudah

memiliki niat dari hati untuk memberi shodaqah pengemis dan orang yang

membutuhkan.

Hal berbeda di ungkapkan oleh Fhiaturrakiah selaku pebisnis jilbab

rawis mengatakan ” saya tidak melakukan pencatatan atas setiap transaksi

85Kuat Ismanto, Manajemen Syariah …, h. 16

67

keuangan karena saya gunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

Tapi meskipun seperti itu saya selalu memberikan shodaqah kepada

pengemis”.

Setiap organisasi bisnis pasti membutuhkan pencatatan sebagai

laporan keuangan untuk mengetahui tingkat keuntungan maupun kerugian

dalam jangka waktu tertentu. Selain itu untuk membersihkan harta seorang

pebisnis harus mengeluarkan zakat atas kegiatan perdagangannya.

e. Kebenaran

Realisasi prinsip kebajikan dalam bisnis islam adalah sikap

keramahtamahan. Dari sikap kebajikan maka suatu bisnis secara otomatis

akan melahirkan persaudaraan. Bentuk kebenaran yang ditunjukkan oleh

responden dalam bisnisnya yaitu dalam melayani pelanggan dengan

optimal yaitu dengan ramah. Hampir semua narasumber telah melakukan

pelayanan yang baik kepada pelanggannya. Sementara satu responden

memberikan pelayanan kepada pelanggan yang tidak ramah kepada

pelanggan yang banyak bertanya dan tidak jadi membeli. Adapun bentuk

pelayanan keramahan yang diberikan kepada pelanggan yang melakukan

pembelian seperti, mengajak pembeli berinteraksi, murah senyum,

mengutamakan 5S (senyum, salam, sapa, sopan, santun).

Fhiaturrakiah mengatakan bahwa ketika ada pembeli yang banyak

bertanya dan tidak segera melakukan pembelian maka Fhia bersikap tidak

ramah kepada konsumen tersebut dan tidak menjawab pertanyaannya lagi.

Sikap tersebut jelas tidak sesuai dengan etika bisnis islam yang selalu

68

menganjurkan pelaku bisnis untuk bersikap ramah kepada siapapun tanpa

memandang pembeli itu membeli atau tidak.

Berbeda dengan Arni Johana selaku penjual pulsa mengatakan

bahwa” saya selalu bersikap ramah kepada konsumen, ketika ada yang

mau membeli pulsa mereka tidak harus ngomong secara langsung, tapi

bisa lewat telpon dan sms. Saya juga selalu memberi konfirmasi kepada

pembeli tentang ada atau tidak saldo yang saya miliki, selain itu saya juga

memberikan bon dan kelonggaran waktu untuk membayar hutang.

Seperti yang dikatakan oleh pelanggan Arni bahwa pelayanan yang

diberikan sangat baik dan cepat. Ketika pelanggan meminta untuk

ditransferkan pulsa maka langsung ditransfer. Apabila ada gangguan

jaringan maka arni langsung memberitahu pelanggan supaya pelanggan

tidak kecewa. Selain itu Arni tidah pernah menagih hutang sebelum

pelanggan sendiri yang membayarnya.

Apapun dan bagaimanapun bentuk pelayanan yang diberikan hal

itu dilakukan untuk menarik minat konsumen dan memberikan rasa

nyaman pada pelanggan ketika melakukan pembelian. Disamping itu,

memberikan pelayanan yang optimal dapat membuat konsumen loyal dan

akhirnya akan melakukan pembelian ulang.

Dengan prinsip kebenaran ini, maka bisnis dalam Islam sangat

menjaga dan berlaku preventif terhadap kemungkinan adanya kerugian

salah satu pihak yang melakukan transaksi, perjanjian atau kerjasama

dalam bisnis. Al Qur‟an menegaskan agar dalam bisnis tidak dilakukan

69

dengan cara-cara yang mengandung kebatilan, kerusakan, dan kedzaliman

sebaliknya harus dilakukan dengan kesadaran dan kesukarelaan.

70

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan hasil penelitian analisis

penerapan bisnis berbasis syariah pada wirausaha mahasiswa Jurusan

Ekonomi Syariah dapat diketahui bahwa usaha yang dilakukan oleh

mahasiswa pada umumnya telah sesuai dengan yang diajarkan dalam islam

yang meliputi menjual produk yang halal dan bermanfaat, tidak menghalalkan

segala cara untuk mendapatkan keuntungan, menyempurnakan takaran, tidak

melupakan ibadah, berkomunikasi dengan ramah serta produk yang dijual

tidak termasuk produk yang dilarang dalam islam. Namun sebagian masih ada

yang tidak sesuai dengan syariat islam yaitu tidak ramah kepada konsumen

yang tidak jadi membeli dan belum melakukan pencatatan keuangan.

B. Saran

1. Produk yang dijual oleh mahasiswa sebaiknya selalu dilakukan inovasi

agar produk yang dijual lebih variatif dan tidak membuat konsumen

merasa bosan. Karena dengan melakukan inovasi usaha yang dijalankan

akan tahan terhadap persaingan.

2. Sebaiknya bisnis yang dijalankan oleh mahasiswa tidak hanya dilakukan

pada masa kuliah saja, namun tetap dijalankan sampai mereka telah lulus,

karena bisnis yang dijalankan responden adalah bukan merupakan bisnis

yang dilarang dalam islam. Selain itu memiliki bisnis sendiri akan

mengurangi tingkat pengangguran.

70

71

3. Pelaku bisnis sebaiknya selalu mencatat laporan transaksi keuangan atas

bisnis yang dijalankan. Dengan adanya laporan keuangan dapat

mengetahui perkembangan bisnisnya, supaya lebih mudah menentukan

kebijakan terkait strategi yang akan dijalankan.

4. Etika bisnis islam yang telah dijalankan oleh responden sebaiknya

dipegang teguh dalam kondisi apapun. Semua itu dikarenakan bisnis yang

didasari dengan etika bisnis islam tidak hanya mendatangkan keuntungan

berupa materi namun juga memperoleh berkah atas rizki yang telah

didapat.

72

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Ma‟ruf, Wirausaha Berbasis Syariah, Banjarmasin: Antasari Press,

2011. Alma, Buchari. Kewirausahaan. Bandung, Alpabeta, 2013.

Amalia, Fitri. “ Etika Bisnis Islam: Konsep Dan Implementasi Pada Pelaku Usaha Kecil”, Al-Iqtishad, No 1 Vol VI Januari, 2014.

Anwar, Muhammad. Pengantar Kewirausahaan Teori Dan Aplikasi, Jakarta,:

Prenada Media Group, 2014. Ardianto, Elvinaro. Metodologi Penelitian Untuk Public Relations Kuantitatif

Dan Kualitatif, Bandung, Simbiosa Rekatama Media, 2010. Departemen Agama, Al- Qur‟an dan Terjemahannya, Jakarta: Pustaka Al-Hanan,

2009.

Eka Kariani, Analisis Potensi Kewirausahaan Anggota Forum Pedagang Kaki Lima Udayana “FAKU” (Perspektif Ekonomi Islam). Mataram: IAIN Mataram, 2007.

Fauzia, Ika Yunia. Etika Bisnis Dalam Islam, Jakarta, Prenada Media Group, 2013.

Hasan, Ali. Manajemen Bisnis Syariah: Kaya di Dunia Terhormat di Akhirat.

Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2009. Ismanto, Kuat, Manajemen Syariah (Implementasi TQM Dalam Lembaga

Keuangan Syariah), Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009. Mardani, Hukum Bisnis Syariah, Jakarta, Prenada Media Group, 2014.

Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif, Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2014.

Muhammad dan Lukman Fauroni, Visi Al-Qur‟an Tentang Etika dan Bisnis,

Jakarta: Salemba Diniyah, 2012. Muhammad, Etika Bisnis Islam, Yogyakarta, UPP-AMP YKPN, 2003.

Muhammad, Metodologi Penelitian Ekonomi Islam: Pendekatan Kuantitatif, Yogyakarta, UPFE-UMY, 2005.

73

Muzakkir, S, Konsep „An Taradlin Dalam Transaski Jual Beli Pada Bisnis Online Perspektif Ekonomi Islam, Mataram, IAIN Mataram, 2013.

Nani Wulandary, “Tinjauan Ekonomi Islam Tentang Perilaku Konsumsi

Mahasiswa IAIN Mataram (Studi Kasus Terhadap Mahasiswa Jurusan Ekonomi Syariah Angkatan 2011/2012), Mataram: IAIN Mataram, 2015.

Penyusun, Tim. Buku Profil Fakultas Syariah Dan Ekonomi Islam (FSEI) Institut

Agama Islam Negeri, Mataram: IAIN, 2016. Rivai , Veithzal & Andi Buchari, Islamic Economics ( Ekonomi Syariah Bukan

Opsi Tapi Solusi), Jakarta, Bumi Aksara, 2013. Rivai, Veithzal, dkk, Islamic Business And Economics Ethics, Jakarta, PT Bumi

Aksara, 2012. Sarwono, Jonathan. Metodologi Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif ,

Yogyakarta, Graha Ilmu, 2006. Satori, Djam‟an, Aan Komariah. Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung

Alfabeta, 2014. Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi: Mixed Methods, Bandung, Alfabeta,

2014. Sugiyono. Metode Penelitian Manajemen, Bandung, Alpabeta, 2014.

Suryana, Yuyun & Kartib Ayu, Kewirausahaan Pendekatan Karakteristik Wirausahawan Sukses, Jakarta, Kencana Prenada Media Group, 2010.

74

LAMPIRAN

75

Pedoman Wawancara

1. Apa usaha anda? mengapa memilih usaha tersebut?

2. Apa saja produk dari usaha yang anda jalankan?

3. Faktor apa yang mendorong anda untuk berbisnis? 4. Ketika anda sibuk melayani konsumen dan telah tiba waktu shalat apa

yang anda lakukan 5. Bagaimana cara anda menetapkan harga? Berapa keuntungan yang anda

peroleh perproduknya

6. Bagaimana cara anda menetapkan ukuran atau takaran ketika menjual produk anda?

7. Apakah anda membayar zakat atau sodaqah dari pendapatan yang anda peroleh? Mengapa?

8. Apakah anda selalu mencatat setiap transaksi keuangan usaha anda? Bagaimana proses pencatatannya?

9. Bagaimana bentuk pelayanan yang anda berikan kepada pembeli?

10. Apakah anda memberitahu konsumen mengenai kelebihan dan kelemahan produk anda?

11. Bagaimana cara anda menunjukkan sikap sopan dan keramahan anda ketika bertransaksi?

12. Apakah anda selalu memenuhi barang pesenan pembeli sesuai dengan kesepakatan?

76

DOKUMENTASI

(Kerajinan Tangan)

77

(Jilbab Rawis)

78

(Online shop)

JURUSAN EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM UNIVERSITAS ISLAM...

Documents

Transcript of JURUSAN EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM UNIVERSITAS ISLAM...