Jóvenes Ejemplares en los Primeros Tiempos del Islam

7/30/2019 Jvenes Ejemplares en los Primeros Tiempos del Islam

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N L OMBRE DE IOS

EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO

Ciertamente que Dios quiere alejar de

vosotros la impureza oh Ahl-ul Bait!,y purificaros sobremanera.

Sura al-Ahzb / Aleya: 33


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JVENES EJEMPLARESEN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL

ISLAM

) ):

:

.

):7/122:2/432:

3/2 6 1 7 1 44/3715/189 182

: 3/5 33 1 4 8 1 0 9(

Dijo el Mensajero de Dios -que las bendiciones y la paz

sean con l y los excelentes de su familia-:

Por cierto que dejo entre vosotros dos cosas preciosas

(az-zaqalain):

El Libro de Dios, y mi descendencia,

la Gente de mi Casa (ahl-u baiti).

Mientras os aferris a ambos no os extraviaris

despus de m jams.

Ciertamente que ambos no se separarn hasta que

vuelvan a m en la Fuente (del Paraso).

[Sahh Muslim, t. 7, p. 122; Sunan Ad-Dram, t. 2, p. 432;

Musnad Ahmad, t. 3, pp. 14, 17, 26; t. 4, p. 371; t. 5, pp. 182 y 189;

Mustadrak Al-Hkim, t. 3, pp. 109, 148 y 533; y otros].


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JVENES EJEMPLARESEN LOS PRIMEROS TIEMPOS DEL

ISLAM

Escrito por:MUHAMMAD 'AL CHENRN

Traduccin del persa:MARTHA GOLZAR Y RAHMATUL.LAH GOLZAR

La Asamblea Mundial deAhl-ul Bayt(a.s.)

Autor : Muhammad Al Chenrn

Martha Golzar y

Rahmatul.lah Golzar

Editado por: Ya'far GonzlezSupervisado por: Oficina de traduccin de laAsamblea Mundial deAhl-ul Bait(a.s.)

Edicin : 1 edicin

Tiraje : 3000 ejemplares

Ao : 2008

Publicado por :

La Asamblea Mundial deAhl-ul Bait(a.s.)

Site : www.ahl-ul-bayt.org

[email protected]

978-964-529-334-3

:

:

:
mailto:[email protected]://www.ahl-ul-bayt.org/


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Palabras de la AsambleaMundial

deAhl-ul Bayt(a.s.)

Ciertamente que el legado de Ahl-ul Bait (a.s.), elcual ha sido atesorado por su Escuela yresguardado de la desaparicin por sus

seguidores, conforma una Escuela global para lasdiversas ramas del conocimiento islmico. Esta

Escuela ha podido educar personas capacitadas yofrecer a la comunidad islmica grandes sabios

que han seguido los pasos de Ahl-ul Bait (a.s.),quienes han asimilado las cuestiones y

planteamientos de las diferentes escuelas ytendencias ideolgicas que se encuentran tanto

dentro como fuera del Islam y han presentado lasms concisas de las respuestas y soluciones a lolargo de siglos consecutivos.La Asamblea Mundial deAhl-ul Bayt, partiendo dela responsabilidad que ha recado sobre sus

hombros, se ha propuesto defender el Mensaje

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Divino y las verdades respecto a las cuales hanmostrado recelo importantes personalidades de las

diferentes tendencias y escuelas y pensadores decorrientes hostiles al Islam, siguiendo los pasos de

Ahl-ul Bait (a.s.) y de los seguidores de su dignaEscuela, quienes se han preocupado por respondera esos continuos desafos y han tratado de

permanecer constantemente en un frente dedefensa al nivel requerido en cada poca.

Las experiencias atesoradas en los libros de lossabios de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) en estesentido son nicas en su gnero puesto que poseen

un bagaje acadmico slido que se afirma en elintelecto y la argumentacin, se abstiene de laspasiones y fanatismos censurables, y se dirige a lossabios y pensadores poseedores de especializacincon un discurso aprobado por el intelecto y que esaceptado por cualquier sana naturaleza.

La Asamblea Mundial deAhl-ul Bayt (a.s.) trata deofrecer a los buscadores de la verdad una nueva

etapa de estas ricas experiencias a travs de unaserie de estudios y obras que han escrito autorescontemporneos seguidores de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.), o bien aquellos a quienes Dios agracial haberse unido a esta noble Escuela. Ello sincontar aquello que la Asamblea edita e investiga

de las obras de los reconocidos sabios shias delpasado, de manera que esos legados conformenuna dulce fuente para las almas que procuran laVerdad, para que sus mentes se abran a las


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realidades que ofrece la Escuela deAhl-ul Bait (a.s.)

a todo el mundo en una poca en que los intelectos

se perfeccionan.Pedimos a los distinguidos lectores que no dejende enviarnos sus opiniones, valiosas propuestas y

crticas constructivas en este sentido.Asimismo, requerimos a todos los centros deestudios de incumbencia, sabios, autores ytraductores que colaboren con nosotros en la tareade difundir la genuina cultura islmica

muhammadiana.Pedimos a Dios, Glorificado Sea, que acepte de

nuestra parte esta exigua tarea y nos brinde elxito de poder ofrecer ms, bajo la sombra de Su

especial consideracin y la observancia de Sucalifa en la Tierra, el Imm Al-Mahd -que Diosapresure su manifestacin.Agradecemos profundamente a Muhammad 'Al

Chenrn por componer este libro y a los Sres.Rahmatul.lah Golzar y Martha Golzar por haberlotraducido al castellano. Extendemos nuestro

agradecimiento a todos nuestros compaeros quetuvieron parte en la publicacin de esta obra,especialmente a los hermanos encargados de laseccin de traduccin quienes se empean encumplir su labor.

Esperamos haber hecho todo lo que estuvo anuestro alcance para cumplir aunque sea en partelo que nos corresponde frente al Mensaje de

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nuestro Seor, Quien envi a Su Mensajero con lagua y la religin de la Verdad, para hacerla

prevalecer sobre toda religin. Y es suficiente Dioscomo testigo.

Asamblea Mundial deAhl-ul Bayt(a.s.)SECRETARA CULTURAL


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INDICE

PROLOGO........................................................................... 15

CARACTERSTICAS DE LOS SEGUIDORES DELPROFETA MUHAMMAD (BP) ......................................... 19

'AL (P) EL HROE DE LA HISTORIA ............................ 231. 'Al (P) arriesga su vida en el lecho del Profeta (BP). ........ 252. La Batalla de Badr.................................................... 26

3. La Batalla de Uhud................................................... 264. La Batalla de Jandaq (la Zanja) o Ahzb (losConfederados) .............................................................. 28

5. La conquista de Jabar.............................................. 296. La conquista de la Meca ........................................... 30

ABN EL JOVEN ERUDITO ............................................ 32El hombre de la espada y la pluma ............................... 34

El puesto de gobernador de Bahrein............................. 34

UBA IBN KA'AB, UN JOVEN ERUDITO ....................... 37Uba Ibn Ka'ab y las lecciones del Sagrado Corn...... 39Uba y los sucesos despus del Profeta (BP)............... 40

AB QATDAH ANSR, EL JOVEN VALIENTE........ 42Ab Qatdahjunto 'Al (P)........................................... 43

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BILL HABASH, UN MODELO DE RESISTENCIA..... 45BAR' IBN 'ZIB, UN JOVEN SACRIFICADO .............. 48

Su presencia en los campos de batalla.......................... 48

En compaa de 'Al (P) ............................................... 49Narrador del wilah (dignidad de gobernador) ........... 51

JLID IBN SA'D, EL JOVEN NOBLE ............................. 53Un sueo decisivo ........................................................ 54La presencia de Jlid en diferentes escenas.................. 57La emigracin a Habashah ........................................... 57El secretario del Profeta (BP) ....................................... 58

La comisin en Yemen ................................................. 58En compaa de 'Al (P) ............................................... 58

Una valiosa conclusin................................................. 59

JABBB IBN ARAT, EL HOMBRE DE ACERO ............. 60ZAD IBN HRIZAH, EL JOVEN QUE NUNCAABANDON AL PROFETA (BP) ..................................... 63'ABBD IBN BISHR, EL JOVEN CON FE....................... 65BIR, EL JOVEN HERALDO ......................................... 67

La gran sabidura de bir ........................................... 68Relacin con la familia de la profeca .......................... 69l Al Amr(los dotados de autoridad) desde el punto devista de bir............................................................... 70

bir rechaza el obsequio de Muwah...................... 72

El heraldo del Mensajero de Dios (BP) ........................ 73

El primer peregrino a la tumba del Imm Husan(P) ... 74El ocaso de la estrella luminosa ................................... 78

A'FARTAR, EL JOVEN ELOCUENTE .................... 79El desenlace de a'far Ibn 'Ab Tlib........................... 84

EL JOVEN QUE LLEG A OBTENER CERTEZA.......... 86LOS JOVENES DE MEDINA Y EL DOLO DE 'AMR IBNAMH............................................................................... 88


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HANDZALAT IBN ABA 'MIR, LA GOLONDRINAEMIGRANTE ...................................................................... 90ZAWBN, EL JOVEN ENAMORADO DEL NOBLEPROFETA (BP).................................................................... 93'ABDUL.LAH IBN 'ABDUL.LAH UBA, UN JOVENVIGOROSO ......................................................................... 95'ABDUL.LAH IBN MAS'D, EL RECITADOR DELSAGRADO CORN............................................................ 97'ABDUL.LAH MUZAN, EL JOVEN PERSPICAZ......... 102

El ltimo deseo........................................................... 104'AMRAT IBN ZD, EL JOVEN QUE CONSAGR SUVIDA .................................................................................. 106

MUS'AB IBN 'UMAR, EL JOVEN APOSTOL............... 107MA'DH IBN 'AMR, EL HOMBRE INVASOR.............. 111YASD IBN HTIB, EL JOVEN QUE OBTUVO LAFELICIDAD....................................................................... 112

LAS PLEGARIAS NOCTURNAS DE UN JOVEN ......... 113

BIBLIOGARAFA............................................................. 115TRANSLITERACIN DE LAS LETRAS RABES ....... 119


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PROLOGO

Personalidades eruditas y destacadas han brillado

ocasionalmente en el mundo, y a travs de su voluntaddecisiva y esfuerzo continuo han cambiado la vida de losseres humanos y su cultura. En apariencia eran semejantes

al resto de la gente, sin embargo su alma era superior a la

de los dems hombres.

Estos sabios iluminaron el mundo y la historia de

su poca y lucharon en contra del extravo, la oscuridad yla ignorancia. Con sus luminosos pensamientos y

enseanzas celestiales, disearon nuevos y mejoresmodelos de vida para la gente, dando origen a una

sociedad ms elevada.

Por lo tanto puede deducirse que estos sabios no

slo se encontraron a la vanguardia de su poca, sinoque son inmortales en la historia de los pueblos. En la

historia del Islam, principalmente en la historia shi ta,

existen muchos de estos ejemplos y personalidades.Lamentablemente, debemos decir que muchas de estas

sobresalientes personalidades han quedado ocultas en las

sombras de la historia, y es nuestra obligacin conocerlasy conocer sus pensamientos y darlos a conocer a los

dems.

Al estudiar las caractersticas del hombre llegamosa la conclusin de que muchos comportamientos, dichos yreflexiones de los seres humanos actuales son imitacin de

Jvenes ejemplares en los primeros tiempos del Islam16

pautas inducidas. Este comportamiento puede verse en

todas las pocas de la vida, especialmente en la juventud yadolescencia. A travs de esto podemos concluir que los

adolescentes eligen consciente o inconscientementepersonalidades y modos de comportamiento para smismos; siendo la preparacin de los adolescentes la queprovoca cambios en sus pensamientos, en su alma y en su

espritu. Uno de los caminos por los que llegan aestablecer esas normas y modos de comportamiento es el

estudio de las biografas y la historia de las personalidadessobresalientes, los profetas divinos, los santos de Dios y

los lderes cientficos, culturales y polticos.

Aunque para evitar el descarro de los jvenes en

este perodo tambin debemos poner atencin a laselecciones equivocadas y negativas que puedan hacer y, atravs de la presentacin de grandes personalidades yrostros puros mostrarles el sendero divino y religioso,verdadero y real.

Por ello hemos decidido presentar en este escritoejemplos formativos y educativos en el desarrollo de la

personalidad islmica de los jvenes y por este caminocompensar hasta cierto punto, aunque sea poco, las

prdidas que los enemigos del Islam y de la Revolucincausaron en los musulmanes al humillar su personalidad, y

anulando as los ardides que utilizan para destruir lapersonalidad de los jvenes del Islam y para difundir sucultura.

Sabemos que el enemigo, para aplacar a los

musulmanes y beneficiarse de su patrimonio material e

inmaterial, ha utilizado siempre diferentes mtodos, paraprimero destruir nuestra fe a travs de nosotros mismos ydespus sustituir nuestras valiosas normas islmicas porsus falsos modelos.


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CARACTERSTICAS DE LOS SEGUIDORESDEL PROFETA MUHAMMAD (BP)

La vida de los seguidores del Profeta (BP) es el

tesoro cientfico, moral y social ms grande puesto adisposicin de los musulmanes, ya que cuando el rbol dela profeca dio frutos y el Mensajero de Dios (BP)comenz a propagar el Islam y a educar a las personas, laprimera ganancia y fruto de ste fue la fe de un grupo depersonas, hombres y mujeres puros y fieles, que durante la

historia de la vida del Profeta (BP) y despus de sta, seesforzaron en la expansin y difusin del Islam, ofreciendosus vidas y propiedades en el camino santo del Profeta (BP).

El Sagrado Corn respecto a este grupo dice:

"Muhammad es el Enviado de Dios. Quienesestn con l, son severos con los infieles ycariosos entre s. Se les ve inclinados yprosternados, buscando el favor de Dios y

satisfacerle. Se les nota en el rostro lasseales de su prosternacin".1

1Al Fath, 48:29.


En otra aleya dice:

"Hubo creyentes que se mantuvieron fieles ala alianza concertada con Dios".1

Cuando este grupo escuchaba la invitacin delProfeta del Islam (BP) la aceptaban y se unan a ldiciendo:

"Seor! Hemos odo a uno que llamaba a lafe: Creed en vuestro Seor! Y hemoscredo".2

Los sahbah (compaeros cercanos) y seguidoresdel Profeta (BP) son aquellos en cuyos corazones fue

plantado por primera vez el rbol de la fe, dando frutosdespus de un corto tiempo, frutos con diferentes colores ydulzuras. Sus cualidades morales y virtudes humanas sedesarrollaron en el ambiente donde vivan, hasta que ungrupo de stos se convirtieron en smbolo de piedad yabstinencia, devocin y sacrificio, paciencia y tolerancia,afecto y amabilidad, gran motivacin, amor para llegar aDios y disposicin para alejarse de las cosas mundanalesy, en esta forma, iluminar el mundo con su luz.

Claro est, no debemos pasar por alto que laselevadas cualidades humanas no existan en un mismogrado en todos los sahbah y seguidores del Mensajero deDios (BP) y que la vida de cada uno de ellos no estaba

colmada de todas estas cualidades. Ya que, segn lo queatestigua el Sagrado Corn, entre ellos haba personas

1Al Ahzb, 33:23.

2li Imrn, 3:193.


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Caractersticas de los seguidores.__________________ 21

hipcritas de dbiles creencias que se inclinaban hacia laidolatra.

Por lo tanto no podremos valorar como muestra devirtud, justicia y superioridad nicamente el que hubiesensido "compaeros del Profeta (P)", para considerarrespetables sus palabras y comportamientos. Si estos

compaeros hubiesen sido educados por un gran maestrocomo el noble Mensajero de Dios (BP), no deban habercometido ninguna falta ni equivocacin. No obstante,debemos aceptar una realidad: aquellos que se encuentran

dispuestos para aceptar y poseer una tierra meritoria, han

de ser educados por grandes personalidades para queadquieran valiosas cualidades humanas y morales. Por otra

parte nunca debern olvidarse los factores que destruyenlos instintos ya que estos factores neutralizan fuertemente

los efectos de la educacin, haciendo regresar al individuoa la poca de la ignorancia. Por ello, no podemos calificaren una misma forma a todos los sahbah del Profeta (BP),sino que debemos poner atencin a cada una de susconductas y palabras, para despus juzgar.


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'AL (P) EL HROE DE LA HISTORIA

Uno de los que puede presentarse como un "joven

ejemplar" y del que los dems pueden beneficiarse por suforma de comportarse, es 'Al (P), que realizinnumerables y valiosos servicios. Desde el inicio hasta el

fin de su vida estuvo siempre a disposicin y al serviciodel noble Mensajero de Dios (BP), teniendo presencia

activa en todas las escenas, siendo esta la causa por la culel Profeta (BP) lo amaba y respetaba tanto.

A continuacin recordaremos algunas de lasactividades de 'Al (P):

'Al (P) fue hijo de Ab Tlib, quien perteneca auna de las ms grandes y famosas tribus rabes llamada"Qurash". Su madre fue Ftima hija de Asd Ibn 'AbdulManf, gran dama generosa y con personalidad, quetambin perteneca a la familia del Qurash. 'Al (P) fue elprimer infante "hshim" tanto por parte de padre como demadre.1

'Al (P) naci dentro de la Ka'bah en formamilagrosa, orgullo que no fue otorgado jams a ningunaotra persona. Durante tres das estuvo en el interior de laKa'bah, saliendo de ese lugar santo en los brazos de su

1Bihr Al Anwr, t.35, p.68; Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Abi Al

Hadd, t.1, p.6.


madre. Existen numerosos documentos respecto a este

suceso.1

Ab Tlib, padre de 'Al (P), en aquellos das enque el Islam era desconocido y toda la gente se encontraba

en contra del Mensajero de Dios (BP), defendi al nobleProfeta (BP), hasta su muerte en el ao 10 del bi'zah2.Despus de un corto tiempo tambin muri Jadyah, lagenerosa esposa del Mensajero de Dios (BP). Ese ao fuellamado el "ao de las tristezas".

En el ao de la caresta la situacin econmica deAb Tlib empeor. El Profeta para ayudar a su amado toen ese difcil momento se llev a su primo Al (P) a vivirconsigo.

3'Al (P) creci y fue educado en la casa del noble

Profeta (BP) y bajo su direccin.4

Despus de que Gabriel se le apareci al Mensajero

de Dios (BP) en la Cueva de Hir y este noble ser fueelegido "profeta", 'Al (P) contaba con diez aos de edad.Al enterarse de este suceso, fue el primer hombre que

acept la invitacin del Mensajero de Dios (BP) y tuvo feen el Islam.

5

Cuando el Mensajero de Dios (BP) fue elegido

profeta, durante tres aos no hizo pblica su invitacin. Eltercer ao y por orden de Dios le fue ordenado manifestar

1Mustadrik Hkim, t.3, p.483; Kifat At Tlib, p.260. Al Gadr,

t.6, p.222

N.T. bi'zah Ao en el que Muhammad (BP) fue nombradoProfeta.3Srah Ibn Hishm, t.1, p. 246;Bihr Al-Anwr, t.18, p.208.

4Usl Kf, t.2, p.324; Al Gadr, t.7, p.330;Bihr Al Anwr, t.35,

p.16.5 Trij Tabar, t.2, p.212; Al Gadr, t.3, p.220; Bihr Al Anwr,

t.38, p.262;Ihqq AlHaq, t.7, p.497.


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'Al (P) el hroe de la historia _____________________ 25

pblicamente el Islam, iniciando con sus parientes suactividad de difusin islmica. En una invitacin que leshizo, les dijo:

"Oh, hijos de 'Abdul Muttalib! Dios me haasignado para liderar a toda la gente,

especialmente a ustedes mi familia. Me ha

ordenado que primero haga temer a mi

familia y parientes por la desobedienciahacia l y les advierta".1

El Profeta (BP) en esa reunin repiti tres veces suinvitacin al Islam. Nadie fuera de 'Al (P), que en esapoca era an un joven de trece aos, respondi a lainvitacin de ste. Entonces el Profeta (BP) dijo:

"Oh, 'Al! T sers mi hermano, sucesor,heredero y ministro".

2

'Al (P) durante su valiosa vida siempre se esforzen el sendero del Islam y en su progreso. La historia harecogido muchos de estos casos de los que nosotros vamos

a mencionar algunos a continuacin:

1. 'Al (P) arriesga su vida en el lecho del Profeta (BP).En el ao 14 del bi'zah, los jefes del Qurash

idearon un plan para asesinar al Mensajero de Dios (BP).

Para ello eligieron un representante de cada tribu ydecidieron atacar a este noble ser por la noche y

martirizarlo. El Profeta (BP) pidi a 'Al (P) que durmieseen su lecho para que los enemigos no percibiesen su salida

(de la Meca).

1Al Baqarah, 2:214; Tafsr Furt, p.112.

2Ihqq AlHaq, t.6, p.461; Bihr Al Anwar, t.38, p.244; Munqib

Ibn Shahrshb, t.2, p.180; Kanz Al Umml, t.6, p.397.


'Al (P), que en esa poca contaba con veintitrsaos de edad, acept de todo corazn la invitacin delnoble Profeta (BP), y durmi en el lecho de este generoso.

El Mensajero de Dios (BP) sali de la ciudad dirigindosehacia la "Cueva de Zr" que se encuentra cerca de laMeca. En las ltimas horas de la noche cuarenta personasatacaron la casa de este noble ser y encontraron a 'Al (P)durmiendo en el lecho del Profeta (BP).

1

2. La Batalla de Badr

La Batalla de Badr fue el primer enfrentamiento

entre el ejrcito de la verdad y el ejrcito la falsedad delperodo islmico. Esta batalla tuvo lugar el segundo ao dela Hgira entre los idlatras y el ejrcito del Islam en unlugar llamado "los pozos de Badr" que se encuentralocalizado entre La Meca y Medina. El ejrcito de lafalsedad estaba compuesto por ms de novecientoscincuenta guerreros que contaban con suficientes armas,

mientras que los seguidores del Mensajero de Dios (BP)

no sumaban ms de trescientos trece. Tres guerrerosfamosos, 'Utabah, su hermano Shabah y su hijo Vald,fueron matados por 'Al Ibn Ab Tlib (P), Hamzah y'Ubadah respectivamente. 'Al (P) contaba entonces conveinticinco aos de edad.2

3. La Batalla de Uhud

Haba transcurrido un ao de la Batalla de Badrcuando los incrdulos de la Meca reunieron nuevamente a

1Ihqq AlHaq, t.8, p.334 y t.6, p.479;Bihr Al Anwr, t.19, p.60;

SrahHalabah, t.2, p.26.2Ihqq AlHaq, t.8, p.348; Bihr Al Anwr, t.41, p.79; Irshd

Mufd, t.1, p.62.


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su ejrcito y, bajo la comandancia de Ab Sufan, losituaron en las faldas del Monte de Uhud a seis

kilmetros de Medina. Este ejrcito estaba compuesto portres mil guerreros de diferentes tribus y contaba con

armamento suficiente

El Mensajero de Dios (BP) se enfrent a ellos consetecientos guerreros. Primero este noble ser envi acincuenta de sus arqueros expertos, comandados por'Abdul.lah Ibn ubar, a un desfiladero situado en elMonte de Uhud, que se encontraba a espaldas de los

musulmanes. El Profeta (BP) les orden que de ningunamanera descuidasen ese lugar.

Los bravos guerreros del ejrcito de los incrdulos

llamados Talhat Ibn Ab Talhah, Abu Sa'd Ibn Talhah,Hariz Ibn Ab Talhah, Abu 'Azz Ibn Talhah, 'Abdul.lahIbn Ab amlah, Irtt Ibn Shurhabl fueron enviados unotras otro al campo de batalla en donde fueron matados por

el valiente joven del Islam, 'Al (P).

En ese entonces 'Al (P) contaba con veintisisaos de edad. Al principio el ejrcito del Islam salivictorioso, pero como los arqueros quebrantaron la ordendada por su comandante y dejaron sin vigilancia el

desfiladero, Jlid Ibn Vald acompaado por su caballera

atac a los musulmanes por la espalda. A consecuencia deello los musulmanes fueron derrotados y setenta de ellosmartirizados. Uno de ellos fue el noble Hamzah, t opaterno del noble Profeta BP. En este enfrentamiento un

grupo de los seguidores del noble Profeta (BP), entre ellos

'Al (P), protegieron perfecta y dignamente al Mensajerode Dios (BP) en tal forma que 'Al (P) recibi noventaheridas en este enfrentamiento. En esta batalla se escuchuna voz del cielo:


"No hay mejor joven que 'Al y no haymejor espada que

dh-al-faqr".

1

4. La Batalla de Jandaq (la Zanja) o Ahzb (losConfederados)

El mes de Shawl (o Dhul Qa'dah) del ao 5 (dHL),los idlatras de la Meca, acompaados de los judos quequedaban en Medina y por las dems tribus, formaron unejrcito de cuatro mil guerreros para destruir a losmusulmanes.

En este enfrentamiento estaba presente tambin elfamoso guerrero de los idlatras 'Amr Ibn 'Abduvad. Ibn'Abduvad haba sido herido en la Batalla de Badr y sucorazn estaba lleno de odio hacia los musulmanes y sehaba prometido no untar aceite sobre su cuerpo hasta novengase del Mensajero de Dios (BP) y de sus seguidores2

Despus de que llegaron a Medina, los judos deBan Quradzah, que haban firmado el pacto de paz con elMensajero de Dios (BP), se prepararon para ayudar a los

atacantes incrdulos, rompiendo as el pacto con este nobleProfeta (BP). Los musulmanes siguiendo la proposicin deSalmn el persa, cavaron una zanja alrededor de Medida

para evitar que los atacantes entrasen en la ciudad. Laciudad fue sitiada durante veintiocho das hasta que elprestigioso guerrero del ejrcito de los incrdulos 'Amr Ibn

1Ihqq AlHaq, t.8, p.366; Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Ab Al

Hadd, t.3, 401; Tadhkiat Al Jaws, p.21; Trj Tabar, t.3, p.37.2

Entre los rabes era costumbre que cuando una persona o ungrupo los daaba, prometan a s mismos no untar en sus cuerposaceite hasta vengarse. Ellos se aceitaban cuando no tenan ningunatristeza o preocupacin y se encontraban en el auge de la felicidad.


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'Abduvad cruz la zanja y solicit un contendiente y rival.Nadie excepto 'Al (P) estuvo dispuesto para pelear, ya que'Amr era un valiente guerrero. 'Al (P) se present en elcampo de batalla y cuando se encontraba frente a este

guerrero, el Mensajero de Dios (BP) dijo, refirindose a'Al (P):

"Toda la fe se enfrenta ante toda la

incredulidad e idolatra".'Al (P) despus de lucharle dio muerte y coloc la

cabeza de ste ante los pies del Profeta (BP). Este nobleser dijo:

"El golpe de 'Al en la Batalla de la Zanja essuperior a la adoracin de los hombres y los

genios".'Al (P) que ese da realiz el ms valioso servicio al

Islam y a los musulmanes, contaba con veintiocho aos deedad. Despus de esta batalla el Mensajero de Dios (BP)envi una tropa dirigida por 'Al (P) contra los judos deBan Quradzah. En ese suceso fue muerto Huii Ibn Ajtabgran jefe de los judos de la ciudad de Medina, dandotrmino por completo al peligro de las intrigas de losjudos. Los bienes y riquezas de los judos pasaron amanos de los musulmanes y el Profeta (BP) y sus

seguidores quedaron tranquilos. Esta victoria fue logradagracias a la perseverancia y el sacrificio de 'Al Ibn AbTlib (P).1

5. La conquista de JabarEl ao 7 (dHL) los judos de Jabar planearon un

complot y algunas de las siete fortalezas de Ja bar que se

1Ihqq AlHaq, t.8, p.367; Mustadrik Hkim, t.3, p,32; Trj

Baqdd, t.13, p.19;Maqtal Al Husan Jrazm, p.45.


encontraban a 200 kilmetros al noroeste de Medinahaban sido utilizadas como almacenes de diferentesarmas. En estas fortalezas vivan cuatro mil judos, siendo

estos considerados como un gran peligro para losmusulmanes. Por ello el Profeta (BP) se dirigi haciaJabar con un ejrcito de mil cuatrocientos soldados deinfantera y doscientos a caballo, otorgando la bandera delejrcito a 'Al (P) que en ese entonces era un joven detreinta aos de edad.

En esta batalla los que seran ms tarde el primeroy el segundo califa (Ab Bakr y 'Umar) fueron derrotadosy regresaron a sus filas. Por orden del noble Mensajero deDios (BP), 'Al (P) se present en el campo de batalla ycon un sablazo fulminante derrot a Marhab, valienteguerrero de los judos. Entonces los musulmanes atacarony 'Al (P) arranc el portn de acero de la fortaleza deJabar y lo coloc como escudo sobre su brazo. En estabatalla, tres de los hroes en armas del enemigo llamadosMarhab, Hriz y Ysr, fueron muertos por 'Al (P) yfueron conquistadas las siete fortalezas de Jabar. Despusde que la guerra termin cuarenta personas se esforzaronen levantar el portn para colocarlo en su lugar, sin podercon l.1

6. La conquista de la MecaLa Meca fue conquistada en ao 8 (dHL) sin

ningn enfrentamiento ni derramamiento de sangre. ElProfeta (BP) entr a la Meca acompaado por doce milpersonas, y l mismo destruy y tir todos los dolos de laKa'bah. Entonces orden a 'Al (P) que subiese en sus

1Ihqq AlHaq; t.8, p.383; Kanz Al Umml, t.5, p.283; Irshd

Mufd, t.1, p.114;Mustadrik Hkim, t.3, p.37.


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hombros, trepase sobre la pared y destruyese los dolos.'Al (P) obedeci, demoli los dolos y baj de un brinc.El Mensajero de Dios (BP) pregunt: "Por qu no teapoyaste sobre mis hombros para bajar?" 'Al (P)respondi: "Al subirvos ordenasteis que me apoyase sobrevuestros hombros y subiese, sin embargo cuando iba a

bajar no dijisteis nada, por ello brinqu y no fuiirrespetuoso. Doy gracias a Dios de que no me sucedinada".

1

As es, lo que han ledo son algunos de los valiososservicios del valiente joven de la historia del Islam. Este

gran hroe se encontraba presente en todos los sucesos yse esforzaba de todo corazn y alma para resolver los

problemas que se presentaban a los musulmanes.Innumerables glorias fueron obtenidas por 'Al (P) que losdems no pudieron conseguir. En caso de que alguienquisiese enumerar todas y cada una de stas, podracomponer un libro por separado. Nosotros nos limitamos a

lo mencionado y recordamos sus documentos para que en

caso de inters el lector pueda recurrir a stos.2

1Ihqq Al Haq ; t.8, p.682; Srah Ibn Hishm, t.2, p.429; Tabaqt

Ibn Sa'd, t.2, p.102; Asad Al Gbah, t.3, p.102; AlIsbat fi TamizAl Sahbah, t.1, p.318.2Ihqq AlHaq; t.6, p.439;Irshd Mufd, t.1, p.150;Al Mizn, t.9,

p.163; Al Gadr, t.3, p.330; Bihr Al Anwr, t.38, p.167; SharhNahy Al Balagah, t.3, p.401; Gat Al Marm, p.71; Trj Bagdd,t.13, p.19.

ABN EL JOVEN ERUDITO

Abn hijo de Sa'd Ibn 'As perteneca a la tribu delos Ban Umaah (Omeyas). La enemistad existente entrelos omeyas y los hachemitas (Ban Hshim) no es unsecreto para nadie, no obstante hubo personas de esta

familia que aceptaron el Islam y se esforzaron en este

camino. Una de estas personas fue Abn, del que

relataremos a continuacin algunos pasajes de su vida.Abn se encontraba bajo la influencia de las

creencias de su padre y de otros enemigos del Islam.

Senta un constante temor hacia su padre y no se atreva aindagar ni averiguar respecto a la nueva religin, el Islam.Sin embargo, un acontecimiento lo transform, abriendoun nuevo captulo en su vida.

Abn en uno de los viajes que realiz paracomerciar se dirigi a Shm (Siria actual) en donde seentrevist con un monje cristiano. El monje haba ledo los

Libros de los Profetas anteriores y estaba enterado de laspredicciones de stos. Abn dijo al monje: "Una personadel Qurash dice ser profeta, y se considera a s mismomensajero de Dios tal y como lo hicieron Moiss (P) yJess (P)". El monje pregunt: "Cul es su nombre?" A loque Abn respondi: "Muhammad".

El monje dijo: "Yo te dir las cualidades y lossignos del ltimo Profeta Celestial. Si las posee, debessaber que l es ese profeta de quien el Nuevo Testamento


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Abn el joven erudito __________________________ 33

ha dado la buena nueva de su llegada". A continuacin elmonje mencion todos los signos.

Abn dijo: "Todos los signos que has indicado se

encuentran en l". El monje asegur: "El saldr victoriosoentre todos los rabes. Su religin se expandir a todos lospuntos del mundo. entonces agregCuando regreses a laMeca lleva mis saludos a ese noble hombre".

1

As es, el alma y espritu que se encuentranpreparados para realizar una transformacin, a travs de unmovimiento o una chispa se encienden y cambian. Por elloeste suceso y entrevista aparentemente insignificantes

hicieron tambin efecto en la moral y mentalidad de Abnque estaban listas para cambiar. Desde ese momento Abn

ya no fue el joven del pasado, sino que dentro de s mismosinti que algo le empujaba hacia el monotesmo.

Su padre, que se opona a l, muri en un lugarllamado "Dhurabah" que es una regin de T'if. Abndespus de la muerte de su padre obtuvo mayor libertad yen sus dichos y poemas ya no criticaba al Profeta (BP) ni a

los musulmanes. Sus hermanos llamados Jlid y 'Amr quefueron del grupo que emigr a Habashah (Etiopa)regresaron a Medina el ao 6 (dHL) y cuando se enteraronde los cambios sucedidos en el alma de Abn lo invitaronal Islam a travs de una carta. Abn por su parte aceptinmediatamente la invitacin y poco antes de la Batalla deJabar se adhiri a los musulmanes.2 Aunque algunosconsideran el ao 8 (dHL) como la fecha en que seconvirti en musulmn.3

1Asad Al Gbah. t.1, p.46.

2Al Isbah, t.1, p.13;Al I'lm, Zirikl, t.1, p.27.

3Trij Al Islam, Dhahab, t.2, p.382.


El hombre de la espada y la pluma

Despus de que Abn acept la fe islmica muypronto mostr su gran capacidad aceptando importantes ygrandes responsabilidades. Cuando el Profeta (BP) seenter de su capacidad, le comision para terminar con ungrupo que se encontraba en "Nayd" y haba izado labandera de la enemistad hacia el Islam.

1

Abn no era slo un guerrero, sino que contaba conuna inteligencia y sagacidad especial, y con privilegios a

su favor de los cuales carecan muchos de los seguidoresdel Profeta (BP). Uno de sus talentos era el poder leer yescribir, que en esos das era considerado un acto muyvalioso, ya que en la poca en que el Mensajero de Dios

(BP) fue elegido en la Meca para traer el mensaje divino,los letrados de la Meca no sumaban ms de diecisiete, yuno de ellos era Abn.2

Cuando Abn lleg a Medina el ao 7 (dHL) y sehizo musulmn, se convirti en uno de los escribanos de larevelacin y del Sagrado Corn3, privilegio que otorgtambin valor y grandeza a la personalidad de Abn.4

El puesto de gobernador de Bahrein

Despus del florecimiento y expansin del Islam elProfeta (BP) eligi gobernadores para las diferentesciudades. Puesto que el Profeta (BP) era sumamente

minucioso para la eleccin de stos, los eligi de entreaquellos que eran honestos y fueron educados por lareligin santa del Islam, para que fuesen un modelo para

1Al Isbah, t.1, p.14;Asad Al Gbah, t.1, p.46.

2Futh Al Buldn, p.459.

3Al Kmil, Ibn Azr, t.2, p.313.

4Asad Al Gbah, t.1 p.48.


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Abn el joven erudito __________________________ 35

aquellos que recin se acababan de convertir a sta; porello era imperdonable hasta la ms mnima desviacin porparte de estas personas.

El Profeta (BP) envi a 'Al' Ibn Hadram comogobernador de Bahrein, que era una de las regiones

islmicas. Pero despus de un tiempo lo sustituy porAbn Ibn Sa'd. Abn fue gobernador de Bahrein hasta queel Profeta (BP) falleci. No obstante despus de estedoloroso suceso sin que lo hubiesen llamado sus

superiores, abandon Bahrein y regres a Medina. Abncomo respuesta a la insistencia del califa para continuar en

su puesto dijo: "Despus del fallecimiento del Profeta (BP)nunca aceptar la orden de nadie para ejercer el puesto de

gobernador de ninguna regin".1

As es, Abn era demasiado honesto como para

aceptar un puesto por intereses monetarios y si acept estaobligacin encomendadas por el Profeta (BP) fue paraservir a la sociedad y cumplir con una obligacin moral yreligiosa. Pero cuando se percat de que el gobierno seencontraba en manos de personas que no fueron

designadas por el Profeta (BP), rechaz la aceptacin decualquier obligacin y tampoco alarg su mano pararealizar el juramento de fidelidad con ellos, sino que

explcitamente se opuso a ellos, y qued fiel a los BanHshim y obedeciendo las rdenes de stos.

Abn, acompaado por su hermano Jlid, se dirigihacia la casa de los Ban Hshim y dijo: "Vosotros soisaltos y valiosos rboles del jardn de la revelacin, y de lasramas de los rboles de este jardn se encuentran colgados

1dem, p.46.


frutos ntegros y puros. Nosotros os seguimos yseguiremos a aqul que vosotros consideris mejor".1

Abn despus del fallecimiento del Mensajero deDios (BP) fue siempre un soldado sacrificado y unguerrero santo infatigable, heroico y con devocin, hastaque finalmente prob el elxir del martirio el mes de Rayabdel ao 13 (dHL) en armklugar que se encontraba en laregin de Shmen donde tambin fue enterrado.2

1Asad Al Gbah, t.3, p.476.

2Asad Al Gbah, t.1, p.47; Al I'lm, Zirikl, t.1, p.27; Mujtasar

Trij Dmishq, Ibn 'Askir, t.2, p.124.


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UBA IBN KA'AB, UN JOVEN ERUDITO

Uba Ibn Ka'ab perteneca a la tribu de Jazra quese encontraba en Medina. Antes de volverse musulmn eraconsiderado uno de los sabios judos y a la edad de los 31aos convirti su fe al Islam. El conoca perfectamente elLibro de la Tora y los libros religiosos de los jud os, y yaque estaba informado totalmente de las buenas nuevas

dadas en la Tora respecto al Profeta (BP), cuando el primerjoven misionero del Islam llamado Mus'ab Ibn 'Umarentr en Medina e invit a la gente al Islam, Uba con unavisin e informacin completa acept la religin del Islamsin haber visto al Profeta (BP). Cuando el segundojuramento de fidelidad hacia el Profeta (BP) fue realizado

en un lugar llamado 'Aqabah en donde ms de setentapersonas de la Ciudad de Medina juraron fidelidad al

Mensajero de Dios (BP), Uba se encontraba entre ellos.

Antes de que Uba se hiciese musulmn, eraconocido como un erudito de Medina. No transcurrimucho tiempo sin que entre los musulmanes obtuvieratambin un importante xito, en tal forma que, despus deque el Mensajero de Dios (BP) lleg a Medina, l fue laprimera persona entre los ansrque escribi la revelacindivina, y fue reconocido como uno de los famosos escribasde la revelacin.1

1Al Isbah, t.1.p.19;Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.324;Al I'lm, Zirikl,

t.1, p.82; Sifat As Safwah, t.1, p.188.


Uba a la sombra de su gran inteligencia, condominio y experiencia en la lectura del Sagrado Libro, seconvirti en una de las grandes personalidades del mundo

Islmico, obteniendo un gran xito.Un punto importante es que el Profeta (BP) por

primera vez le propuso a l este puesto, cargo y dignidad,ya que este noble ser recibi una orden por parte de Diosde que recitase el Corn para Uba, y se lo ensease enforma correcta.

Uba nunca se imagin que se vera agraciado porDios en este grado. Cuando el Mensajero de Dios (BP) ledio la noticia de lo que Dios le hab a comisionado,maravillado y sorprendido y lleno de fervor, pregunt al

noble Profeta: "Acaso Dios nico mencion minombre?" El Profeta (BP) respondi: "S".

Uba se encontraba fuera de s, a consecuencia delentusiasmo que sinti al or las palabras del Profeta (BP) ysin querer comenzaron a rodar de sus ojos lgrimas defelicidad. El Mensajero de Dios (BP) para apaciguar la

exaltacin que vio en Uba pronunci la siguiente aleya:

"Di: Que se alegren del favor de Dios y de Sumisericordia. Eso es mejor que lo que ellos

atesoran!1

Uba siempre tuvo en cuenta los esfuerzos de su

maestro el Profeta (BP)por ello le dijo a este noble ser:

"Oh, Mensajero de Dios! Yo tengo fe en DiosTodopoderoso, y me volv musulmn por ti. Yo aprend elCorn a travs de ti".2

1nus, 10:58

2Hilat Al Ala, t.1, p.250.


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Uba Ibn Ka'ab, un joven erudito __________________ 39

As es, Uba lleg a ocupar un alto nivel comoresultado de las enseanzas de este noble ser en la lecturadel Sagrado Corn, y el Imm As Sdiq (P) refirindose a

l dijo lo siguiente: "Nosotros recitamos el Sagrado Corntal y como lo hacia Uba".1

UbaIbn Ka'ab y las lecciones del Sagrado CornUba Ibn Ka'ab, adems de lo que recordamos con

anterioridad, contaba tambin con otras cualidades, entrelas que podemos mencionar la valiosa percepcin delsignificado y profundidad de las aleyas cornicas, ya queen este campo posea tambin un pensamiento activo y unentendimiento abierto, de los cuales se benefici

enormemente.Siempre buscaba en el Libro Sagrado los caminos

de la ciencia y lea cuidadosamente las aleyas divinas, ypor ello era estimulado por el noble Profeta (BP).

2

Cuando un hombre pidi a Uba que lo aconsejara,l dijo: "Toma al Sagrado Corn como tu modelo, gua yrbitro, ya que este Libro Sagrado es el recuerdo delMensajero de Dios (BP) y ante Dios intercede por sus

seguidores, contiene el programa que deben practicar los

musulmanes y se encuentra lejos de cualquier calumnia.

La historia de los antepasados y de los musulmanes hasido recordada en l, y muestra la forma en que losmusulmanes deben vivir. Notifica del futuro de los

musulmanes de hoy da y de los musulmanes del futuro".3

1Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.324.

2Hilat Al Ala, t.1, p.205.

3dem, p.253.


Ubay los sucesos despus del Profeta (BP)Despus del fallecimiento del noble Profeta del

Islam (BP), los directores de la shrah o asamblearealizadaen Saqfah, segn el plan que desde antes habandiseado, pudieron tomar es sus manos el liderazgo ygobierno de la sociedad, y a consecuencia de ello quitaron

a 'Al (P) que era el verdadero lder del Islamel derechoal gobierno de la comunidad.

Uba que fue testigo de estas injusticias y sufra alverlo, siempre deca: "Cuando el Profeta del Islam (BP)estuvo con vida, todos se concentraban en un punto. Perodespus de su muerte, sus caras se voltearon a derecha eizquierda".

1

En el atardecer del da que fue realizada la junta enSaqfah, Uba pas cerca de un grupo de los ansr2, unode los ansrle pregunt: "De donde vienes Uba?" El lecontest: "De la casa de la familia del Profeta (BP)".Preguntaron: "En que estado se encuentran?" Respondi:"Cmo puede encontrarse el hogar que hasta el da deayer era el lugar que frecuentaba el ngel Divino (Gabriel)y el hogar del Mensajero de Dios (BP) y en el que hoy no

se ve ningn movimiento y se halla vaco de la presenciade este generoso?" Pronunciaba estas palabras mientras las

lgrimas opriman su garganta y no lo dejaban hablar. Losque lo rodeaban lloraban tambin al verlo.3

1dem, p.254.

2N.T. ansr trmino rabe que significa ayudante: esta

denominacin la recibieron los musulmanes de la ciudad de Yazrib(luego llamada Medina), que acogieron al Profeta y lo secundaron

tras su emigracin a La Meca.3Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.325.


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Uba Ibn Ka'ab, un joven erudito __________________ 41

Uba nunca hizo el juramento de fidelidad con elcalifa y consideraba a la asamblea de Saqfah invlida.1

l fue uno de los doce hombres que los primerosdas despus de la muerte de este noble ser protest en laMezquita del Profeta (BP) y apoy a 'Al (P).2

l siempre criticaba a los gobernadores de su pocay al final de su vida, respecto al califato de 'Uzmn, dijo:

"Los dirigentes de esta ummah (comunidad

islmica) se han desviado y han perdido el otro mundo. Yono siento pena por ellos, sino que temo por aquellos que

han sido desviados por estos dirigentes. Si hasta el viernes

estoy vivo correr las cortinas y dir la verdad, me maten oquede vivo".

3

Pero por desgracia muri el da jueves, de esamisma semana el ao 30 o 32 (dHL) a la edad de cincuentaaos, llevando consigo una carga de tristezas y angustias.Despus de aos de esfuerzos vol hacia el Paraso yocup su lugar en el hogar de la Verdad.4

1Al FuslAl Muhimmah, p.180.

2Al Ihtiyy, Tabars, p.48; Tanqh Al Maql, t.1, p.198; Hilat Al

Ala, t.1, 252.3Bihr Al Anwr, t.3, p.270.

4Tabaqt, Ibn Sa'd, t.3, p.378; Qms Ar-Ril, t.1, p.50;Al I'lm,

Zirikl, t.1, p.78.

AB QATDAH ANSR, EL JOVENVALIENTE

Su nombre era Hriz Ibn Rab' Ansr, y en lahistoria del Islam fue conocido como Ab Qatdah. l,segn una opinin unnime de todos los sabios engenealoga, fue uno de las personalidades sobresalientes yde los seguidores valiosos, sacrificados y valientes del

Profeta (BP).l fue un valiente jinete, y tom parte en la Batalla

de Uhud y dems batallas ocurridas en la poca del nobleProfeta (BP), mantenindose al lado de este noble ser, a talgrado que obtuvo fama como el "jefe de los caballeros del

Profeta". Cuando le era delegada una misin, la realizabaen la mejor forma, regresando a Medina victorioso.

Uno de los enfrentamientos en los que AbQatdah particip fue la Batalla de "Dhqird" que se lleva cabo en las cercanas de Medina vecina al lugar donde

habitaba la tribu de Qatafnel mes de Yamd Al Auwaldel ao 6 (dHL). Uno de los primeros que alcanz alProfeta (BP) y dijo estar listo para hacer yihad (lucha

santa) fue Ab Qatdah cuando contaba con veinticuatroaos de edad. Ab Qatdah naci dieciocho aos antes dela emigracin.

Ab Qatdah, que era un joven valiente y tenaexperiencia en las batallas, mat al hijo de 'Uanah jefedel enemigo en el primer ataque y coloc un pedazo de


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Ab Qatdah Ansr, el joven valiente ________________ 43

tela que llevaba consigo sobre el cuerpo del muerto.Cuando el Mensajero de Dios (BP) y su ejrcito seacercaron y se encontraron con esa escena todos

supusieron que Ab Qatdah haba sido muerto. Sinembargo el Profeta (BP) los enter de lo que Ab Qatdahhaba hecho. En esta batalla los musulmanes despus delmartirio de dos de sus compaeros pudieron derrotar a latribu de Qatafn y regresaron a Medina.

Ab Qatdah adems del los valiosos servicios queprest estuvo tambin presente en la victoria de Jabar. l,al igual que cualquier musulmn verdadero mostrabasimpata y devocin especial hacia el noble Profeta (BP).Por ello, cuando encontraba una oportunidad adecuada

mostraba aprecio y respeto hacia el valiente lder delIslam.

El Profeta (BP) por su parte tambin quera muchoa Ab Qatdah, respecto a l dijo:

"Dios te cuide! Al igual que t has cuidado(de calamidades y peligros) al Profeta".

1

Ab Qatdahjunto a 'Al(P)Ab Qatdah despus del fallecimiento del

Mensajero de Dios (BP) sigui a aqul que tena elderecho al califato (Imm 'Al -P-) sin desviarse delverdadero y autntico camino, ya que l comprendi ydistingui perfectamente al eje principal del califato yliderazgo del Islam y saba quin era el ms adecuado paraliderar a la sociedad islmica despus del Profeta (BP).

1Al I'lm, Zirikl, t.2, p.54; Al 'Ibar, t.1, p.41; Trj Baqdd, t.1,

p.59; Asad Al Gbah, t.5, p.274; Al Isbah, t.4, p.458; Ist'b, t.4,p.461; Srah Ibn Hishm, t.3, p.293;Hat As Sahbah, t.1, p.570;

Musnad Ibn Hanbal, t.5, p.298.


Basndose en este conocimiento fue que, despus delfallecimiento del Profeta (BP), se mantuvo siempre al ladode 'Al (P). Y durante el califato de 'Al (P), la propaganda

desviada de Muwah no pudo debilitar sus creencias, nitampoco las Batallas de Siffn, Nahrawn y amalpudieron cambiar su mentalidad, sino que era firme como

una montaa. Durante todas las batallas en la poca de'Al (P) se mantuvo a su lado y enfrent valientemente alos enemigos del Islam.

Ab Qatdah no slo fue un combatiente fiel ymeritorio, sino que como estadista y director de la

sociedad fue tambin un hombre estimado y de confianza,siendo esta la causa por la cul 'Al (P) durante un tiempolo eligi como gobernador de la Ciudad de la Meca.

l no solo apoyaba a 'Al (P) en el campo debatalla, sino que tambin lo haca con sus palabras y conlas armas de la lgica. l discuta con sus enemigos y loscondenaba. Un ejemplo de esto son las polmicas quesostuvo con 'Ashah, con los Jawriy de Nahrawn, conJlid Ibn Wald y con Ab Bakr, y todos estos casosmuestran la elevada personalidad de este soldado

sacrificado del Islam.

As es, Ab Qatdah Ansr despus de una vidallena de esfuerzos, sacrificios y de valiosos servicios en el

sendero del Islam, y apoyando siempre a los musulmanesmuri el ao 54 (dHL). Algunos han dicho que l fallecidurante el califato de 'Al (P) y que este noble ser realiz laoracin del muerto para l antes de ser enterrado.1

1Ist'b, t.4, p.62;Al Isbah, t.4, p.158;Asad Al Gbah, t.5, p.275;

Qms Ar Ril, t.10, p.165;Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.351; Al FuslAl Muhimmah, p.146; Trj Tabar, t.3, p.243.


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BILL HABASH, UN MODELO DERESISTENCIA

El apodo de Bill Ibn Rh Habash era Ab'Abdul.lah (padre de 'Abdul.lah). l fue uno de losesclavos que, cuando el Mensajero de Dios (BP) fue

elegido profeta, se encontraba viviendo en la Meca. Su

madre Hammah perteneca a la tribu Ban umah. Bill,

que haba aceptado el Islam de todo corazn, resistavalientemente las torturas de los idlatras. l fue esclavode Umaat Ibn Jalafque perteneca a esa misma tribuyviva en casa de ste.

Umaat durante los das ms calurosos y al medioda sacaba de la casa a Bill, lo colocaba sobre las piedrascalientes de la Meca y luego pona una gran piedra sobresu pecho. Le deca: "Juro por mis dioses! Que no te dejaren paz hasta que mueras salvo que te arrepientas y vuelvas

a adorar a Lat y 'Uzza o reniegues de tu actual creencia (el

Dios de Muhammad)". Pero este modelo de resistencia y

tolerancia, siempre bajo las torturas, gritaba: "Ahad!,Ahad!" (o sea, "nico", testimoniando la Unidad deDios).

En una ocasin araqat Ibn Nafal, primo deHadiah, transitaba cerca de ese lugar y vio como Billbajo las torturas gritaba Ahad! Ahad! araqat tambindijo: "Ahad! Ahad!" Entonces dirigindose a Umaat y alos dems dijo: "Juro por Dios que si lo matis en este


estado har de su tumba un lugar santo para visitar y paraobtener bendiciones!" Algunos consideraron que Ab ahlera el que torturaba a Bill.

Bill vivi en este estado difcil y afligido hastaque el Mensajero de Dios (BP) lo compr a su dueo y lopuso en libertad por la complacencia de Dios.

Dicen que un da el Profeta (BP) dijo a Ab Bakr:"Si tuviese algo (dinero) comprara a Bill". Ab Bakr fuea visitar a 'Abbs Ibn 'Abdul Muttalib (to del nobleProfeta -BP-) y le hizo saber lo dicho por el Profeta (BP).

'Abbs medi para la libertad de Bill y lo compr a sudueo que era una mujer de la tribu de Ban Ymah.

Bill fue el primer muecn del noble Mensajero de

Dios (BP). Fue por ello que despus del fallecimiento delProfeta (BP) respetaba grandemente a 'Al (P) y se neg arealizar el pacto de fidelidad con otros, y dijo:

"Me niego a realizar el pacto de fidelidad con

cualquiera que el noble Profeta (BP) no haya designado y

tengo la responsabilidad de aceptar hasta el d a de laResurreccin a aqul que el Mensajero de Dios (BP)design".

'Umar dijo: "Entonces vete de aqu!" Y fue esta lacausa por la que Bill se dirigi a Shm acompaado de un

grupo y el ao 20 (dHL) muri en ese lugar.As es, l que era un joven vigoroso y valiente,soport todas estas dificultades para proteger su religin ytoler y se resisti hasta cerca de la muerte.


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Bill Habash, un modelo de resistencia _______________ 47

l es considerado uno de los fieles sahbah delMensajero de Dios (BP), y en todas las batallas se

encontr al lado de este noble ser.1

1Al Isbah, t.1, p.165; An Ash Shah, t.3, p.601; Tabaqt, Ibn

Sa'd, t.3, p.174; Sifat As Safwah, t.1, p.171; Hilat Al Ala, t.1,p.147; Trij Al Jams, t.2, p.245; As Sahh min Srat An Nab Al

A'dzam, t.2, p.34; Trj Ia'qub, t.2, p.42; As Srat An Nabawah,Ibn Kazr, t.2, p.336;Hat As Sahbah, t.2, p.132; Srah Ibn

Hishm, t.1, p.339; Asad Al Gbah, t.1, p.206; Safnat Al Bihr,t.1, p.104;Bihr Al Anwr, t.22, p.264; Waf Al Waf, t.2, p.477;Sharh Nahy Al Balgah, Ibn Ab Al Hadd, t.17, p.283.

BAR' IBN 'ZIB, UN JOVEN SACRIFICADO

Bar' Ibn 'zib fue uno de los respetables sahbah,valioso transmisor de hadz (narraciones) y magnficotriunfador, un joven de trece aos de edad que pertenecaa la tribu de los ansry habitante de Medina. Su padrefue tambin considerado uno de los seguidores delProfeta (BP). Bar' naci el ao 2 del bi'zah, y se convirti

en musulmn a la edad de los trece. Despus de que elnoble Profeta (BP) emigr hacia Medina, permanecisiempre al lado de este noble ser. Tambin memorizalgunos de los largos versculos del Sagrado Corn. En supoca fue considerado una de las ms sobresalientespersonas y sahbah.1

Su presencia en los campos de batalla

Bar' Ibn 'zib, desde la poca de su juventud sedesarroll en el seno del Islam, y su personalidad tantoespiritual como mental, se form bajo la influencia de lasnormas islmicas. Como consecuencia de esto se habaenamorado del Islam a tal grado que, en la Batalla de Badr,

a pesar de que no contaba con ms de quince aos de edad,se ofreci como candidato para pelear, pero por su cortaedad, el Mensajero de Dios (BP) no permiti que

1Tabaqt, Ibn Sa'd, t.4, p.367.


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Bar' Ibn 'zib, un joven sacrificado _________________ 49

interviniera, ni tampoco a un grupo de jvenes de sumisma edad.1

Aunque Bar' no particip en elihadde la Batallade Badr pero despus particip en catorce batallas yacompa en dieciocho viajes al Profeta (BP), y conherosmo y valenta luch para proteger su fe y sucreencia, as como para defender las fronteras del Islam.2

Despus del fallecimiento del noble Mensajero deDios (BP) estuvo presente tambin en las victoriasobtenidas en la Ciudad de Rey, Abhar y Gazwin (ciudadesen Irn) recordadas en los documentos histricos.3

En compaa de 'Al (P)

Bar' Ibn 'zib fue uno de los amigos ntimos de'Al (P); por ello, despus de que 'Al (P) emigr deMedina hacia Irak se mantuvo cerca de l y se instal enKufah.

4

En las Batallas de amal, Siffn y Nahrawn luchen contra de los enemigos de este grandioso Imm.5

Bar' Ibn 'zib describe de la siguiente forma elapego y simpata que senta hacia 'Al (P) y hacia lafamilia del Profeta (BP): "Yo fui siempre amigo de los

Ban Hshim. Despus del fallecimiento del Mensajero de

Dios (BP) tema que arrebatasen el gobierno y califato delas manos de la familia del Profeta (BP). Comoconsecuencia sent abatimiento y angustia, sumadas al este

1Srah Ibn Hishm, t.3, p.70; Asad Al Gbah, t.1, p.205; Ist'b,

t.1, p.144.2Asad Al Gbah, t.1, p.206; Tabaqt, t.4, p.368.

3Asad Al Gbah, t.1, p.205.

4Tabaqt, t.4, p.368;Asad Al Gbah, t.1, p.205.

5Ist'b, t.1, p.44;Asad Al Gbah, t.1, p.205.


sentimiento de tristeza por el fallecimiento del noble

Profeta (BP).

Con este propsito, en ocasiones, iba a las

reuniones que hacan los Ban Hshim en la casa del nobleProfeta (BP), y en otras visitaba a los grandes personajes

del Qurash y vigilaba las actividades de estos siguiendolos sucesos.

No transcurrido mucho tiempo, desaparecieron

Ab Bakr y 'Umar. Imprevistamente lleg la noticia de queellos y otro grupo de musulmanes se haban reunido en unlugar llamado 'Saqfah Ban S'idah'. Despus de untiempo lleg otro informe segn el cual algunos de esegrupo haban hecho el juramento de fidelidad con Ab

Bakr. Despus de escuchar esta noticia saliinmediatamente y encontr a Ab Bakr, 'Umar y Ab'Ubadah arrh acompaado de otro grupo que habanrodeado a Ab Bakr. Lo paseaban por las calles de Medinay a cualquiera que encontraban tomaban su mano a la

fuerza y lo hacan tocar la mano de Ab Bakr y decan:"Haz el juramento de fidelidad con el califa del Mensajero

de Dios (BP)".

Segn sus propias palabras: "Sent un gran odiohacia esta forma de tomar el juramento, y apresurado me

dirig hacia la casa de los Ban Hshim. Golpee a la puerta

fuertemente y dije: "Ya no puede hacerse nada! La genteha juramentado con Ab Bakr!"1

De este asunto histrico se puede deducirperfectamente que Bar' senta gran simpata hacia lafamilia del Mensajero de Dios (BP), y que apoytotalmente a 'Al (P) en la poca en que mucha gente lohaba abandonado.

1Qms Ar Ril, t.2, p.154.


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Bar' Ibn 'zib, un joven sacrificado _________________ 51

Narrador del wilah (dignidad de gobernador)Adems del apoyo y seguimiento que Bar' haca la

familia del Mensajero de Dios (BP), le fue otorgada otra

gloria ms, y esta fue el ser transmisor del suceso de"Gadr Jum" y la eleccin de 'Al (P) como lder y sucesordel Profeta (BP).

Ibn za dijo: "Bar' Ibn 'zib relata que al medioda delId Gadrse hizo el llamado a lo oracin colectiva.Ese da el Profeta (BP) dirigi la oracin. Entonces tomla mano de 'Al (P), la levant y dijo:

"De aqul de quien yo sea su lder y imm(mal), este 'Al ser su lder (mal)".

Inmediatamente 'Umar se present ante 'Al (P)para felicitarlo y le dijo: "Felicidades oh, hijo de AbTlib! Desde hoy eres el lder e Imm de todo hombre ymujer musulmn!".1

Bar' Ibn 'zib es uno de los narradores del hadz"Gadr Jum" y tal vez por ello el estado en que seencontraba el da del fallecimiento del Profeta (BP) eradiferente al de muchos otros musulmanes, ya que lpersonalmente fue testigo del suceso de Gadr y ladesignacin de 'Al (P) para el liderazgo e immato de losmusulmanes despus del Mensajero de Dios (BP). Este esel motivo por el cul despus del fallecimiento del nobleProfeta (BP) se encontraba preocupado y no pod atranquilizarse.

De cualquier forma Bar' Ibn 'zib segua a 'AlIbn Ab Tlib (P). Cuando este generoso traslad el centro

1Tadhkirat Al Jas, p.29.


de su gobierno a Kufah, l lo sigui y estuvo presente enlas tres batallas de la poca de este Imm.

Bar' muri en Kufah el ao 72 (dHL) y fue

enterrado en esa misma ciudad. En ese entonces contabacon ms de ochenta aos de edad y haba perdido la vista.Esto ocurri durante la poca del gobierno de Mus'ab IbnZubar.1

1Ist'b, t.1, p.945; Tabaqt, t.4, p.368;Asad Al Gbah, t.1, p.205.


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JLID IBN SA'D, EL JOVEN NOBLE

Jlid Ibn Sa'd Ibn 's perteneca a la familia de losBan Umaah. En el Sagrado Corn esta familiarepugnante ha sido llamada "rbol malo"1. Sa'd Ibn 's,que era uno de los jefes de ese clan, fue uno de los

enemigos ms tenaces, poderoso y con gran influencia deentre los idlatras de la Meca. Sa'd hasta los ltimos

momentos de su vida rechaz el Islam y muri siendo unincrdulo.

Sa'd tena tres hijos llamados Abn, Jlid y 'Amr.l nunca imagin que un da sus hijos aceptasen el Islam, sin embargo, sucedi al contrario de lo que imaginaba. Elprimero que se hizo musulmn fue Jlid.

Jlid fue considerado uno de los primerosmusulmanes, aunque algunos lo consideran la tercera,

cuarta o quinta persona que acept el Islam. Aqu es dondehay que decir: en verdad algunas veces sale dulce el fruto

de la coloquntida que es sumamente amargo. Jlid es unejemplo de esto, ya que de un padre incrdulo e idlatranace un hijo tan valioso que deja a todos estupefactos y

atnitos. Por ello, escriben lo siguiente respecto a Jlid:

1Ibrhm, 14:26.


"Jlid Ibn Sa'd fue un joven noble y digno de los BanUmaah y uno de los primeros que aceptaron el Islam. 1

Un sueo decisivoEn la vida de cualquier ser humano existen motivos

y aspiraciones ocultos que, si los investiga, obtendr unarespuesta beneficiosa la cul puede manifestarse como unsueo real o una inspiracin espiritual o un suceso. El serhumano debe poner atencin en no considerarinsignificantes estos asuntos y pasarlos por alto, ya que

este tipo de acontecimientos se asemejan a los postes y las

seales pequeas colocadas a la orilla del camino, que apesar de su pequeez tiene un significado y juegan unpapel importante para guiar y orientar a los conductores de

vehculos.La visin que tuvo Jlid Ibn Sa'd fue de esta

ndole. Ya que este sueo condujo a Jlid hacia la felicidadde este mundo y de la otra vida.

En la poca en la que el Mensajero de Dios (BP) enforma oculta invitaba a la gente al Islam y apenas algunos

haban aceptado esta nueva religin, una noche Jlid soque se encontraba parado a orillas de un gran precipicio

muy peligroso, mientras que desde el fondo de ste selevantaban grandes y ardientes llamas y su padre quera

arrojarlo dentro del fuego. No obstante el Mensajero deDios (BP) lo haba asido y no permita que cayese en esteprecipicio ardiente.

Jlid despert temeroso y se dijo: "Juro por Diosque este sueo es real y la verdad!" Al siguiente da fue a

1Tabaqt, t.4, p.95; Asad Al Gbah, t.2, p.82; Ist'b, t.1, p.398;

Trj Tabar, t.3, p.168; Kmil Ibn Azr, t.2, p.60; Al Isbah, t.1,p.406; Safinat Al Bihr, t.1, p.405; TanqhAl Maql, t.1, p.391.


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Jlid Ibn Sa'd, el joven noble ______________________ 55

visitar a Ab Bakr y le relat su sueo. Ab Bakr le dijo:"Es bueno. El significado de tu sueo es que aceptars elIslam y seguirs al Profeta (BP), y este noble ser evitarque caigas en el abismo. No obstante tu padre quedar enla idolatra, incredulidad y descarro". Despus de estapltica Jlid se dirigi apresuradamente hacia el Mensajerode Dios (BP) y al entrar en su casa dijo: " Oh,Muhammad! Cmo invitas a la gente y cmo es tureligin?" El noble Profeta (BP) respondi: "Yo invito a lagente a adorar a Dios nico que no tiene socio alguno y aaceptar mi profeca y los alejo de adorar a los dolos queno oyen ni ven, ni tampoco producen beneficio ni

perjuicio".

Jlid como consecuencia de la influencia anteriorse encontr ante la poderosa y firme lgica del Mensajerode Dios (BP) y acept el Islam de todo corazn y alma. Elnoble Profeta (BP) sinti gran satisfaccin al haber podidoinvitar al Islam al hijo de uno de los grandes de BanUmaah.

Cuando su padre se enter de que haba aceptado elIslam mientras rechinaba los dientes enfadado y con odio

envi a otro de sus hijos acompaado de su esclavo paraque trajesen a Jlid. Ellos lo encontraron y lo trajeron anteel padre. La escena del encuentro de Jlid y su padre fueuna escena muy interesante y llena de emocin. Cuando elpadre vio a Jlid comenz a reprocharlo y con el bastnque tena en sus manos le golpe tanto la cara y el cuerpoque el bastn se parti en dos. Entonces con enojo grit:"Acaso sigues a Muhammad, mientras que ves que se halevantado en contra de su tribu (el Qurash) y con lareligin que trajo habla mal de sus dolos y de los de susantepasados?"


Jlid que se encontraba lleno de emocin y fe, sinsentir temor ni duda respondi: "Juro por Dios queMuhammad es veraz en su invitacin y por ello decid

seguirlo!" El padre de Jlid casi muri por la irritacin yenojo que sinti. Entonces comenz a insultar y denigrar asu hijo y dijo: "Vete a donde quieras, ya no te dar nada!"Jlid respondi: "No importa si me quitas la comida ybebida, puesto que Dios Todopoderoso me las har llegar".

Despus de esta discusin el padre de Jlid ordenque encarcelaran a su hijo. Lo priv de todo alimento ybebida. Durante tres das y noches Jlid estuvoencarcelado soportando el calor ardiente de la Meca, hastaque encontr la oportunidad para huir. El padre de Jliddijo a sus dems hijos: "Aqul de vosotros que hable conl, lo tratar igual". Esta fue la razn por la que Jlid cortrelaciones con su familia y se uni al noble Mensajero deDios (BP). Da y noche lo pasaba junto a este noble ser.

Jlid, no slo fue menospreciado, oprimido yamenazado por su padre, sino que desde que la noticia desu islamizacin se expandi en la Meca, los jefes delQurash tambin lo amenazaron y despreciaron. Sinembargo, l resista ante los enemigos del Islam al igualque una firme y alta montaa.

Un da Ab Sufan se encontr con Jlid y dijo:

"Oh Jlid, te fuiste a las filas de los musulmanes y hazdestruido el honor de tu familia!" Jlid respondi: "Teequivocas, con este acto he fortalecido y perfeccionado los

pilares de mi honor!"


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Ab Sufan que no esperaba esta respuestaamenazante dijo: "Eres un joven inmaduro! En caso deque te torturen un poco dejars esas creencias".1

La presencia de Jlid en diferentes escenasDesde que Jlid Ibn Sa'd se hizo musulmn tuvo

presencia activa en todos los acontecimientos. A

continuacin recordamos algunos de estos:

La emigracin a HabashahCuando increment la opresin de los incrdulos e

idlatras, el Profeta (BP) orden que los musulmanesemigraran a Habashah (actual Etiopa) para que estuviesen

a salvo bajo la proteccin del rey de esa regin. Por ello ungrupo se dirigi a Habashah; aunque poco despus, comoconsecuencia de una falsa noticia divulgada en Habashah,

los musulmanes regresaron a la Meca. Cuando entraron en

la Meca se percataron que esa noticia careca defundamentos, por ello regresaron nuevamente a Habashah.A esta emigracin en la historia del Islam se le llama la"segunda emigracin".

Jlid con su esposa y su hermano 'Amracompaaban a este grupo, y por ms de diez aos Jlidvivi en Habashah, hasta que despus de la victoria deJabar regres a Medina.2

1Tabaqt, t.4, p.94;Asad Al Gbah, t.2, p.82;Ist'b, t.1, p.402;Al

Bidah wa An Nihah, t.3, p.32; Hat As Sahbah, t.1, p.91;AlIsbah, t.1, p.406; Ad Daryt Ar Rafi'ah, p.392; Ansb Al Ashrf,t.4, p.25; Srah Ibn Hishm, t.1, p.175.2Tabaqt, t.4, p.99;Hat As Sahbah, t.1, p.530; Safinat AlBihr,

t.1, p.204; Trj Tabar, t.3, p.570;Al Bidah wa An Nihah, t.4,p.143; Srah Ibn Hishm, t.1, p.238.


El secretario del Profeta (BP)

Jlid Ibn Sa'd fue uno de los escribas del nobleProfeta (BP) y muchas de las cartas que este generoso

envi a los jefes de las tribus rabes o grandespersonalidades de esa poca fueron escritas por Jlid. Esteacto puede ser considerado muestra de la grandeza y

personalidad de Jlid.

En la historia se han registrado innumerables casos

en los que, como consecuencia de estas cartas, muchas

tribus aceptaron el Islam. Uno de estos ejemplos es la tribu

de Zaqf.1

La comisin en Yemen

Jlid fue comisionado por parte del Profeta (BP)para recolectar el impuesto religioso en Yemen. Cuandoiba a salir para esas tierras, este noble le dijo: "Con

cualquier grupo de rabes que te topes y escuches elllamado a la oracin, no les digas nada. Pero en cualquierlugar en el que no escuches el llamado a la oracin,invtalos al Islam. Jlid cumpli con esta misin hasta elda en que el noble Profeta (BP) falleci.2

En compaa de 'Al (P)Jlid fue uno de los apegados del Profeta (BP) y de

su generosa familia, nunca jurament fidelidad hacianinguna otra persona, y en este asunto no consinti niacept ninguna proposicin por parte de los enemigos de

1Trj Tabar, t.2, p.218; Kmil Ibn Azr. t.2, p.313; Tabaqt, t.4,

p.94;Hat As Sahbah, t.1, p.272;Al Bidah wa An Nihah, t.5,p.29.2Kmil Ibn Azr, t.1, p.336; Tabaqt, t.4, p.296; Trj Tabar, t.4,

p.173;Hat As Sahbah, t.1, p.166.


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'Al (P). l protega a 'Al (P) constantemente y respecto aeste asunto dio sermones efectivos y dolorosos que fueron

registrados en las pginas de la historia.1

Una valiosa conclusin

Jlid Ibn Sa'd fue una de las personas que noconsider provechoso enclaustrarse, ni favorecerse delos beneficios del mundo, ni tampoco rechazar toda

responsabilidad, puesto que siempre se esforzaba y se

encontraba activo en la difusin del querido Islam. lexpuso su vida de todo corazn en los campos debatalla. Una de estas sucedi el mes de Muharram delao 14 (dHL) en una regin llamada "Mary As Suffar".

La noche anterior a este enfrentamiento Jlid dijo:"Me ha llegado una inspiracin que en este enfrentamientoser martirizado". Este encuentro se llev a cabo entre elejrcito del Islam y los bizantinos. Jlid fue la segundapersona martirizada en ese campo de batalla y el martirio

fue un regalo que Dios Todopoderoso otorg a Jlid.2

1Irshd Mufd, p.84; Qms Ar Ril, t.3, p.480; Ad Daryt Ar

Rafi'ah, p.393; Asad Al Gbah, t.2, p.73;Ist'b, t.1, p.400; HatAs Sahbah, t.2, p.157; Tanqh Al Maql, t.1, p.391; Ihti,Tabrs, t.1, p.47; Bihr Al Anwr, t.28, p.202; Sharh Nahy Al

Balgah, t.2, p.58.2 Trj Tabar, t.3, p.96; Kmil Ibn Azr, t.2, p.402; Ist'b, t.1,

p.400; Tabaqt, t.4, p.99.

JABBB IBN ARAT, EL HOMBRE DE ACERO

Ab Yaha o Ab Abdul.lah fueron los apodos deJabbb Ibn Arat. l fue considerado uno de los sahbah ypioneros del Islam. Jabbb fue un joven esclavo que vivay serva en la casa de una mujer de la tribu de Jaz'ah oBan Zuhreh en la Ciudad de la Meca. El oficio de Jabbbera la herrera y se dedicaba a arreglar las espadas. El

Mensajero de Dios (BP) frecuenta a este joven al culapreciaba y estimaba. Jabbb tambin, como consecuenciadel encanto y la pureza de su corazn, tuvo fe y acept elIslam desde los primeros das en los que Muhammad (BP)fue elegido profeta. Han dicho que l fue la sexta personaque se hizo musulmn y posea una fuerte y firme fe, a talgrado que las fuertes torturas que le fueron ocasionadas no

le hicieron cambiar de creencias ni de religin.

Los idlatras de la Meca lo aprisionaban y, al igualque a muchos otros, le hacan vestir una armadura, sentarbajo el ardiente sol y sobre las piedras de la Meca, para

desesperarlo a travs del calor y la temperatura del hierro ylas piedras, y para que de esta forma dejase a un lado sus

creencias religiosas. Cuando observaron que estas torturas

no hacan efecto en l, encendieron lea, lo desnudaron ytumbaron sobre las llamas ardientes.

Tiempo despus Jabbb relat: "En ese momentoun hombre del Qurash vino y coloc su pie sobre mipecho mantenindolo as hasta que la carne de mi cuerpo


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Jabbb Ibn Arat, el hombre de acero _________________ 61

apag el fuego". Hasta el fin de su vida pudieron verse lascicatrices sobre la espalda de Jabbb.

En una ocasin despus de que 'Umar tom elcalifato fue a visitar a Jabbb y le pregunt por las torturasque haba sufrido al inicio del Islam por parte de losidlatras del Qurash. Jabbb dijo: "Mira mi espalda". Ycuando la vio exclam: "Hasta hoy da no haba visto algoigual!"

Sha'b cuenta: "Jabbb fue de aquellos quesoportaron las torturas de los idlatras, y rechaz dejar sufe en Dios". Los idlatras al observar esto, calentaronpiedras y las colocaron en su espalda hasta que se le

derriti la piel y la carne.

Mencionamos ya que Jabbb fue el esclavo de unamujer llamada "Umm Anmr". Desde el da en queinformaron a esta mujer que Jabbb se haba convertido enmusulmn, calentaba un pedazo de hierro y lo colocabasobre la cabeza de Jabbb, procurando en esta forma queJabbb rechazara al Mensajero de Dios (BP) y a la religinque haba aceptado.

Jabbb se quej con el Profeta (BP) de las torturasque le daban. El Mensajero de Dios (BP) suplic por l ydijo: "Dios mo, ayuda a Jabbb!" Despus de esta splica

su duea enferm de una fuerte jaqueca, y a consecuenciadel gran dolor que senta aullaba como los perros. Un dapara apaciguar el dolor le prescribieron que calentara un

pedazo de hierro y lo colocara sobre su cabeza. La mujer

orden a Jabbb que as lo hiciera.

Tiempo despus cuando 'Al (P) se dirigi a labatalla de Siffn, Jabbb se encontraba enfermo eindispuesto, siendo esta la causa por la que no pudo

participar en esa batalla, y de que en el momento de su


muerte 'Al (P) se encontrase fuera de Kufah. Cuando estenoble regres de la Batalla de Siffn se enter de la muertede Jabbn, entonces respecto a l dijo: "Dios perdone a

Jabbb Ibn Arat que acept el Islam por su gusto y deseo,obedientemente emigr y siempre economiz en susgastos!"

Jabbb segn lo que muchos dicen muri el ao37 (dHL) en la ciudad de Kufah y, obedeciendo su

testamento, lo enterraron en las afueras de Kufah. l fue laprimera persona enterrada en ese lugar, ya que hasta ese

da, a cualquiera de los musulmanes que muriese loenterraban en su casa o en las orillas de la calle. Despusde la muerte de Jabbb los dems musulmanes tambin loimitaron y desde entonces enterraron a sus muertos en las

afueras de la Ciudad de Kufah.1

1Al Isbah, t.1.p.416Hilat Al Ala, t.1, p.143; Sifat As Safwah,

t.1, p.168;Al I'lm, Zirikl, t.2, p.301; Ist'b, t.1, p.423; Bihr AlAnwr, t.22, p.325 y 339; Al Jisl, t.1, p.150; Safinat AlBihr, t.1,p.373.


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ZAD IBN HRIZAH, EL JOVEN QUE NUNCAABANDON AL PROFETA (BP)

Zad Ibn Hrizat Ibn Sharhabl Kulb, fue uno delos sahbah del Profeta (BP) y el segundo hombre quedespus de 'Al (P) acept el Islam. Cuando Hakm IbnHizm sobrino de Jadiahregresaba de un viaje a Shm,compr un grupo de esclavos entre los que se encontraba

Zad, que era an un nio, y los llev a la Meca. CuandoJadah fue a visitar a Hakm era ya la esposa delMensajero de Dios (BP). Hakm dijo a su ta: "Querida ta,toma a cualquiera de estos nios que quieras". Jadiaheligi a Zad y lo llev a su casa.

Cuando el Mensajero de Dios (BP) vio a Zad pidia su esposa Jadah que se lo diese. Jadah obsequi aZad al Profeta (BP) y este noble ser le dio su libertad y lollam su "hijo". Este suceso ocurri antes de que el nobleProfeta (BP) fuese elegido como tal.

Hrizah, el padre de Zad se encontraba triste ylloraba por la ausencia de su hijo, inclusive cre algunospoemas a este respecto. Cuando se enter que su hijo seencontraba en la Meca y en casa del Profeta (BP), fue a

visitar a este noble para que se lo devolviese.

El Mensajero de Dios (BP) dijo a Zad: "Si quieresqudate con nosotros y si deseas vete con tu padre". Zadrespondi: "Me quedo con vos!". As lo hizo hasta que elao 8 (dHL) en la Batalla de Mtah fue elegido para llevar


la bandera como uno de los comandantes del ejrcitoislmico. Zad fue martirizado en esa batalla.1

Algunos han registrado que Jadah obsequi a

Zad al Profeta (BP) cuando ste tena apenas ocho aos deedad.2 Entonces Zad contaba con veinte aos menos queel Profeta (BP). Por lo tanto este suceso ocurri cuando elnoble Profeta (BP) tena veintiocho aos, o sea tres aosdespus de haber contrado matrimonio con Jadah y doceaos antes de su nombramiento como profeta.3

1Al Isbah, t.1, p.563; Sifat As Safwah, t.1, p.147; Trj Baqdd,

t.1, p.363; Ar Rad Al Unuf, t.1, p.164: Al I'lm, t.3, p.57; SrahIbn Hishm, t.1, p.247;Nahat Al Irab, t.16, p.184; 'Un Al Azar,t.1, p.94; Trj Islm, t.1, p.138.2Asad Al Gbah, t.2, p.224.

3Srah An Nab, t.1, p.266; Trj Peambar Islm, p.77.


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'ABBD IBN BISHR, EL JOVEN CON FE

'Abbd Ibn BishrAsh.hal Jazra perteneca a losansrde Medina y fue uno de los sahbahdel Mensajerode Dios (BP) que durante todas las batallas se encontrpresente al lado del Profeta (BP). l estaba encargado derecolectar la limosna y el impuesto religioso de entre las

tribus musulmanas, y en la Batalla de Tabk fue

comisionado como jefe de los vigilantes. 'Abbd fuemartirizado el ao 12 (dHL) en la Batalla de ammah.1

bir Ibn 'Abul.lah Ansr dijo: "Cuando llegamosa un lugar llamado Najl, que haba sido destinado comocampamento para las tropas que se dirigan a la Batalla deDht Ar Riq', un hombre musulmn encontr a una mujerde los idlatras y la tom prisionera. Cuando el esposo dela mujer regres, despus de preguntar e investigar, seentr que su mujer haba sido tomada prisionera, y jur noregresar a su casa hasta haber regado la sangre de uno de

los musulmanes y seguidores del Mensajero de Dios (BP).

Con esta decisin sigui de lejos al ejrcito islmico.El Profeta (BP) se detuvo en un lugar para

descansar y pregunt: "Quin acepta la vigilancia de lanoche de hoy?"

1Al I'lm, Zirikl, t.3, p.257; Tabaqt, t.3, p.17; Al Isbah, t.2,

p.263, Tahdhb At Tahdhb, t.5, p.90.


'Ammr Yasir que era uno de los muhir1 y'Abbd Ibn Bishr que era uno de los ansr de Medina,aceptaron este cometido y se dirigieron hacia la entrada del

valle. Estando ah decidieron que la primera mitad de lanoche 'Abbd vigilara y la segunda mitad lo hara'Ammr. Fue por ello que 'Ammr se fue a dormir y'Abbd se puso a orar.

En ese momento lleg el hombre idlatra. Vio alhombre de los ansr, y entendi que era un vigilante delejrcito islmico le tir una flecha la cul hiri a 'Abbd.'Abbd se sac la flecha y continu sus oraciones. Elhombre dispar la segunda flecha la cul hiri nuevamentea 'Abbd, pero an as l no cort su oracin. Cuando latercera flecha lo hiri, se inclin y luego prostern para dartrmino a su oracin. Entonces despert a 'Ammr y ledijo: "Levntate que carezco de fuerza suficientes paraponerme de pie!" 'Ammr se levant. El hombre idlatrahuy al enterarse que los vigilantes eran dos. Cuando'Ammrvio el cuerpo ensangrentado de 'Abbd exclam:"Dios Altsimo! luego pregunt Por qu no medespertaste cuando te avent la primera flecha?" 'Abbdrespondi: "Estaba yo pronunciando un sura del Corn(Kahf) y no quise cortarlo. Pero cuando vi que lanzaba

una flecha despus de otra te despert. Juro por Dios! Que

si no hubiese sido por que tem no haber realizado bien loque me fue comisionado y que el enemigo nos atacase, porningn precio hubiese dejado de recitar el Sura Kahf(18),aunque hubiese muerto".

2

1N.T. muhires la denominacin que recibieron los seguidores

del Profeta nativos de La Meca que lo siguieron en su emigracin aMedina.2Srah Ibn Hishm, t.2, p.150; Trj Peambar Islm, p.373.


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BIR, EL JOVEN HERALDO

bir hijo de 'Abdul.lah era uno de los ansr deMedina y perteneca a la tribu de Jazra. Fue apodado Ab'Abdul.lah y Ab 'Abdu Ar Rahmn y considerado uno delos sahbah y sobresaliente seguidor del Mensajero deDios (BP). bir naci en Medina el ao 16 antes de laHgira Lunar.1

Despus de que el Mensajero de Dios (BP) envi a

Mus'ab Ibn 'Umar a Medina para ensear la religinislmica se inici un nuevo captulo en la historia delIslam, provocando entusiasmo en los corazones de la

gente. Por su parte los musulmanes contaban los d as quequedaban para la fecha de la peregrinacin y poderentrevistarse directamente con el Profeta (BP). Al llegar la

poca del Hayy la espera lleg a su fin, entonces lacaravana de Medina sali rumbo a la Meca. Entre elloshaba setenta y tres musulmanes que, la noche 13 de DhulHiah del ao 12 bi'zah y ya entrada la noche, se reunieronen las faldas de 'Aqabah. Despus de haber intercambiadopalabras con el Mensajero de Dios (BP) realizaron el

juramento de fidelidad a este noble ser, y juraron que con

toda su fuerza lo defenderan y apoyaran. Despus de estareunin el noble Mensajero de Dios (BP) eligi a doce de

1Al I'lm,Zirikl, t.2, p.104.


ellos como representantes de ese grupo, otorgndoles elcargo de guardianes de los musulmanes de Medina.

1

Esa noche, entre los presentes se encontraba un

joven de diecisis aos llamado bir que acompaaba asu padre en ese histricojuramento de lealtad.2

l, al igual que su padre, fue uno de los pioneros deesta nueva religin y particip en dieciocho batallas delIslam y siempre se encontr al lado del Profeta (BP).Aunque se ha registrado del propio bir que a excepcinde las batallas de Badr y Uhud particip en todos losdems enfrentamientos.3

La gran sabidura de bir

bir no slo fue un hroe y sobresali en elcampo de batalla y en el yihden el sendero de Dios, sinoque tambin fue reconocido en su poca como un hombredestacado y distinguido en el campo de la sabidura y elconocimiento divino. As tambin se dice que l recopilbeneficios de la ciencia y erudicin de la familia delProfeta (BP) y que guard en su corazn tesoros llenos deerudicin y misticismo. Segn lo registrado por loshistoriadores bir fue una de las personas que transmitinumerosas narraciones del Mensajero de Dios (BP).

4

l fue uno de aquellos a quin la gente consultabasus dudas5, e imparta enseanzas en la Mezquita del

1Tabaqt, t.3, p.561.

2Asad Al Gbah, t.1, p.257; Ist'b, t.1, p.223; Ijtr Ma'rifat Ar

Ril, p.43.3Asad Al Gbah, t.1, p.257;Al Isbah, t.1, p.214;Ist'b, t.1, p.22.

4Al Isbah, t.1, p.214;An Ash Shah, t.4, p.46.

5Hat As Sahbah, t.3, p.787.


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bir, el joven heraldo ___________________________ 69

Profeta (BP) mientras los sedientos de conocimiento sebeneficiaban de su ciencia.1

Relacin con la familia de la profecaEntre los seguidores del Mensajero de Dios (BP)

hubo personas que contaban con una estima especial, lascuales son famosas en la historia del Islam. Una de stas esbir. La causa de esta estima fue la relacin y conexinespiritual y profunda de bir con la familia delMensajero de Dios (BP), ya que l siempre se mantuvo allado de este noble ser y de su familia, y mostr este granafecto en condiciones muy importantes y difciles. ElImm As Sdiq (P) respecto a bir dijo: "bir fue fiel entimo de mi familia".2

Despus del fallecimiento del Profeta (BP), biracompa siempre a la familia de la profeca y ayud a'Al (P) en contra de la rebelin de Muwah, y en labatalla de Siffn fue uno de los seguidores del Imm.3

Adems de su presencia en el campo de batalla, seesforzaba en todos los dems asuntos. Ab Zubara esterespecto dijo: "bir se apoyaba en su bastn, paseaba porlas calles y participaba en las reuniones de los ansr ydeca: "'Al (P) es el mejor de los hombres. Aqul que loniegue ha quitado el derecho de otro. Oh, grupo de ansreduquen a vuestros hijos en el amor hacia 'Al (P)!"4

Ab Zubardijo: "Pregunte a bir: Qu tipo depersona fue 'Al (P)?"

1An Ash Shah, t.4, p.47;Al I'lm, Zirikl, t.2. p.140.

2Ijtr Ma'rifat Ar Ril, p.43; Tanqh Al Maql, t.1, p.199.

3An Ash Shah, t.4; p.69;Asad Al Gbah, t.1, p.257.

4Ijtr Ma'rifat Ar Ril, p.44.


bir alzando sus cejas que caan sobre sus ojoscomo consecuencia de su avanzada edad dijo: "'Al (P) fueel mejor hombre sobre la tierra. Nosotros en la poca del

noble Profeta (BP) reconocamos a los hipcritas a travsde su enemistad hacia 'Al (P)".1

Preguntaron a bir respecto a la prohibicin dehacer la guerra en contra de 'Al (P) as como de oponersea este Imm. l respondi: "Slo los incrdulos dudanrespecto a la prohibicin de luchar en contra de 'Al (P)".2Numerosas narraciones de birfueron transmitidas a esterespecto.

3

l Al Amr (los dotados de autoridad) desde elpunto de vista de bir

Muchas personas se han equivocado respecto al

significado de l Al Amr. Por ello a cada gobernador,aunque hubiese sido opresor o tirano, lo consideraron lAl Amrya que tena las riendas del gobierno en sus manos,y juzgaron obligatorio imitarlos y obedecerlos. Este juicio

equivocado provoc que los gobernadores dictadores ytiranos se volviesen poderosos y, como consecuencia de

esto ocasionaran innumerables problemas a los

musulmanes. Los shitas sostienen la creencia de quecada gobernador no puede ser un "dotado de autoridad",

sino que ellos son doce personas y son sucesores delnoble Profeta (BP) y fueron presentados por l. Yobedecerlos e imitarlos es parte de la obediencia a Dios y

Su Profeta (BP).

1Mujtasar Trj Damishk, t.2, p.447.

2dem, t.3; p.112.

3Nr Az Zaqalan, t.4, p.570: Safinat AlBihr, t.1, p.141; Qms

Ar-Ril, t.2, p.314; Tanqh Al Maql, t.1, p.199.


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bir, el joven heraldo ___________________________ 71

A este mismo respecto bir transmiti unanarracin del Profeta (BP) que comprueba en formaevidente este asunto, y manifiesta claramente la verdad. l

dijo: "Cuando esta aleya fue revelada:

Creyentes! Obedeced a Dios, obedeced al Enviado y aaqullos de vosotros que tengan autoridad (l AlAmr)1.

Pregunt al Profeta (BP): "Conocemos a Dios y aSu Profeta, y los obedecemos, pero quines son los lAl Amrde quienes Dios dijo que obedecerlos se encuentra

al mismo nivel que obedecerlo a l y obedecerte a ti?'

El Profeta (BP) respondi: "l Al Amrson missucesores y sern los lderes despus de mi. El primerode entre ellos es 'Al (P) y despus de l Hasan (P) yHusan (P), le seguirn 'Al Ibn Al Husan (P),Muhammad Ibn 'Al (P) que en la Tora es conocido como"Bqir". Oh, bir! T lo vers (hasta ese da estarsvivo). Cuando te entrevistes hazle llegar mis saludos.

Despus de l a'far Ibn Muhammad (P), y luegoMs Ibn a'far (P), 'Al Ibn Ms (P), Muhammad Ibn'Al (P), 'Al Ibn Muhammad (P), Hasan Ibn 'Al y despusde l su hijo que llevar mi nombre y mi apodo , quin

conquistar el oriente y occidente del mundo. l semantendr oculto y tendr una larga ausencia, y comoconsecuencia de esto un grupo de gente dudar de suImmato a excepcin de aquellos a quienes Dios hayapurificado sus corazones a travs de la fe".2

1An Nis, 4:59

2TafsrSf, t.1, p.366; Kaml Ad Dn wa Tamm An Ni'mat, t.1

p.365.


Fueron transmitidas y registradas innumerables

narraciones de bir respecto al nombre de losInmaculados Immes (P) de la Sh'ah y aquellos que son

los verdaderos l Al Amr(dotados de autoridad) que sonconocidas como narracionesLh.1

bir rechaza el obsequio de MuwahTal y como ya dijimos bir senta gran afecto

hacia el Mensajero de Dios (BP) y su familia, y nunca

acept obedecer a los enemigos de este noble ser.

biren una ocasin se dirigi a Shm por algunacuestin y quiso entrevistarse con Muwah. Por su parteMuwah que estaba enterado del afecto que bir sentahacia la familia del Profeta (BP), lo mantuvo en esperahasta que transcurridos varios das lo recibi. Cuando en elpalacio de Shm bir se encontr ante Muwah le dijo:"Acaso no escuchaste al Mensajero de Dios (BP) quedijo: "

Jóvenes Ejemplares en los Primeros Tiempos del Islam

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