José Miguel Beñaran Ordeñana

8/13/2019 Jos Miguel Bearan Ordeana

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Jos Miguel Bearan Ordeana

Autobiografa poltica

PRESENTACION A LA 1ra EDICION

ELECTRONICA POR LA RED VASCA

ROJA

Autobiografa poltica de Jos Miguel Bearan

Ordeana ("Argala") incluye un relato de los avatares

de ETA en los aos sesenta y primeros setenta y su

decisiva aportacin terica sobre la integracin en una

sola de las luchas por la independencia de Euskal

Herria y por la revolucin socialista.

Apareci por primera vez en 1977 impreso en

francs el muy importante texto al que, para su edicin

electrnica, la RED VASCA ROJA ha dado el ttulo

que figura ms arriba.

Lo hizo como el prlogo de la obra de Jokin

Apalategititulada Nati onal isme et question nationale

au Pays Basque 1830-1976. PNV, ETA, ENBATA .

Editada por ELKAR en Bayona. El 1 de diciembre de

1978 Jokin Apalategi firma en Biarritz su propio

prlogo a la traduccin castellana de su obra

explicando que ha aadido dos captulos y que ha

cambiado el nombre. Esa traduccin castellana aparece

impresa en 1979 con el ttulo Los vascos de la nacin

al Estado. P.N.V., E.T.A, ENBATA. Editada tambin

por ELKAR, en la portada se anuncia Prlogo Jos


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Miguel Bearan Or deana. Ese prlogo es el texto

que aqu transcribimos.

ARGALA muri siendo miembro de la direccin

de ETA. Lo hizo el 21 de diciembre de 1978 en

Anglet, cerca de Bayona, en la explosin de una

bomba colocada en su coche por mercenarios

contratados y pagados por la Presidencia del Gobierno

de Espaa (Servicio Central de Documentacin,

SECED, creado por el almirante Carrero Blanco).

Mercenarios dirigidos por Jean Pierre Cherid, pieza

clave en las distintas organizaciones que el Gobierno

de Espaa ha utilizado en su "guerra sucia" contra

Euskal Herria, desde el Batalln Vasco Espaol (BVE)

a los Grupos Antiterroristas de Liberacin

(GAL). ARGALA era objetivo prioritario marcado a

los mercenarios por sus jefes espaoles por su papel

dirigente en ETA y en venganza por haber sido quien

accion la carga explosiva que el 20 de diciembre de

1973 vol por los aires al almirante Carrero Blanco,

entonces Presidente del Gobierno de Espaa.

ARGALA, siguiendo la mejor tradicin marxista,

fue un terico clave para ETA y para todo el

Movimiento de Liberacin Nacional Vasco

precisamente porque fue un militante y dirigente clave

en la prctica revolucionaria. En un mensaje grabado

dos das antes de su muerte para las Gestoras Pro

Amnista de su Arrigorriaga natal ARGALA deca:

"Se grita ETA HERRIA ZUREKIN (ETA, el pueblo

est- contigo) y yo no creo que ese hrito sea negativo

en la medida en que con ello no se trate de que ETA

solucione los problemas de todos. Que evidentemente

no puede solucionarlos. Este grito es positivo en tanto

que sirve para que los militantes de ETA vean que

gran parte del pueblo est con ella y comparte sus


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objetivos, que no estn solos. Pero ni ETA ni Herri

Batasuna ni KAS ni ninguna organizacin por grande

que sea puede resolver los problemas de la clase

trabajadora vasca. nicamente el pueblo trabajador

vasco puede solucionar sus problemas. Por eso yo

creo que debemos organizarnos... Slo un pueblo

organizado puede conseguir los objetivos a los que

aspira"

- La RED VASCA ROJA

Prlogo al libro de Jokin Apalategi:National isme et qu est ion nat ionale au Pays

Basque, 1830-1976

Cuando se me ha invitado a presentar este libro,consistente en un anlisis terico acerca del nacionalismo

vasco, su concepcin a travs de la historia por las

diferentes clases sociales existentes en Euskadi, su

relacin con el internacionalismo en la conciencia de la

clase obrera, me ha parecido lo ms indicado no hacer una

presentacin crtica --cada lector har sin duda la suya--,

sino un breve relato de mi experiencia poltica personal;de mi toma de contacto con la problemtica nacional

vasca y con la ms especifica de la clase de nuestro pas,

el desarrollo de esa conciencia inicial a travs de mi

actividad poltica como militante de ETA en Euskadi

peninsular y posteriormente como refugiado vasco en

Euskadi continental.

Tratando de evitar que el objetivo de este relato puedaser mal interpretado, debo aclarar que, desde luego, no


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consiste en dar a conocer mi biografa, sino tratar de

aportar al lector un elemento de juicio vivencial --ni ms

valido, ni menos que el de cualquier otro vasco-- en un

intento de enriquecer con datos de la experiencia el

trabajo terico realizado por Jokin Apalategi.

Tampoco pretendo en modo alguno que mi experiencia

personal sea susceptible de extensin a otras personas, por

mucho que su evolucin se haya podido producir en los

mismos cauces organizativos. Por otra parte, considero

que la experiencia slo es racionalizable cuando se ha

situado ya a cierta distancia en el pasado --e incluso en

este caso su explicacin puede ser diferente segn elmomento de la vida desde el que se la observa-- con lo

que su recuperacin para el anlisis adolecer de la

incapacidad para recoger determinadas circunstancias y

elementos causales que se perdieran en el olvido sin tomar

conciencia de ellos.

Nac en Arrigorriaga en 1949. Arrigorriaga --cuando yo

resida en ella-- era una localidad con una poblacin quecalculo en 8.000 habitantes, de los que una buena parte

son inmigrantes de diferentes regiones y pueblos del

Estado espaol. Prxima a la zona euskaldun del valle de

Arratia, giraba no obstante exclusivamente en la rbita de

la industriosa y comercial villa de Bilbao y sus

alrededores, fuertemente integrada de emigrantes, por sta

y otras razones histricas, de habla casi totalmente

castellana. Debido a ello, Arrigorriaga,fundamentalmente, era tambin de lengua castellana. El

euskara era, hasta hace unos doce aos, un idioma en vas

de desaparicin; conocido casi exclusivamente por el

reducidsimo sector de los baserritarras, probablemente lo

utilizaban en sus hogares, pero, por lo menos los jvenes,

se avergonzaban de hablarlo fuera de ellos., El

conocimiento del euskara era, pues, ms una causa de


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complejo de inferioridad que una razn para la afirmacin

nacional como pueblo diferenciado.

Mi padre, nacido en la misma localidad, era de origen

obrero; trabajador desde la infancia y durante misprimeros seis aos de vida trabajador y copropietario,

junto con sus hermanos, de un pequeo negocio de

carpintera que utilizaba un solo asalariado, quien,

frecuentemente, fuera de horas de trabajo conviva con

ellos en rgimen familiar.Mi padre, hijo de euskaldunes,

desconoca por completo el euskara. Mi madre, de origen

baserritarra, se vio obligada, tambin desde nia, a acudir

a las grandes villas a ofrecer sus servicios como "femmede menage", trabajo que realiz hasta su matrimonio.

Vasco-parlante, no s si por necesidades de convivencia

con mi padre y su familia --todos habitaban una sola

vivienda-- o por un complejo de inferioridad muy

extendido por aquel tiempo entre los vasco-parlantes --

probablemente por ambas razones--, utilizaba en casa

nicamente el castellano, por lo que hasta fechas recientes

he desconocido el euskara.

Siendo nio an, fortuitamente --mediante la lotera--,

mi padre consigui cierta cantidad de dinero, suficiente

como para iniciar por su cuenta la construccin de

viviendas, convirtindose de este modo en pequeo

industrial de la construccin, nivel social en el que habra

de permanecer hasta el da de su muerte.

Un factor fundamental durante mucho tiempo en mi

educacin seria la enseanza recibida en la escuela.

Estudiaba con admiracin las hazaas de los

conquistadores espaoles y las llamadas cruzadas,

considerando la perdida del imperio espaol como el

lamentable resultado de un cmulo de injusticias

histricas realizadas por otras naciones como Inglaterra o

Francia. Jos Antonio Primo de Rivera --fundador de laFalange-- era considerado por m como hroe nacional, y


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los rojos, como se denominaba en los libros de historia a

todos los enemigos del franquismo, una horda de ateos,

violadores y asesinos.

La cuestin nacional vasca jamas llegu a plantermelaen la infancia de un modo positivo, si bien la conoca por

mi padre y sus audiciones nocturnas de una emisora de

radio prohibida cuyas emisiones quedaban semiahogadas

en una mar de ruidos y pitidos que las convertan casi en

ininteligibles.

Mi padre era patriota vasco, simpatizante del P.N.V., y

yo patriota espaol y partidario de Franco por la paz que,tras los aos de "revueltas y quemas de conventos", nos

haba dado a "todos los espaoles". Debido a ello los

enfrentamientos en casa se producan con relativa

facilidad y, si jams llegu a ser castigado a causa de

ellos, fue simplemente gracias a que mi padre comprenda

que discuta con un nio al que mejor que reprender era

dejar crecer y madurar.

Tambin mi familia paterna y sus relaciones --que

constitua mi medio ambiente-- eran casi en su totalidad

nacionalistas vascos. Con frecuencia podra sentir ese

extrao ambiente de conversaciones en la intimidad de los

hogares, en los que se citaban los nombres de Sabino

Arana, fundador del P.N.V., y Jos Antonio Aguirre, en

aquel entonces presidente del Gobierno Vasco en el exilio.

Pero todo esto, que sin darme cuenta iba impregnando misubconsciente, era incapaz de combatir la enseanza

escolar, e incluso de plantearme problemas a los que de

cualquier modo era an poco sensible por mi corta edad.

De lo que, en cambio, guardo una viva sensacin es de

la imposibilidad para relacionarme con mi abuela

materna. Ella apenas hablaba castellano y yo no conoca

el euskara por lo que nuestras conversaciones jamssuperaban de un breve intercambio de palabras sueltas.


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Habra de morir sin que llegsemos a tener una autentica

conversacin. Recuero tambin que cuando bamos a

visitarla, mi madre hablaba en euskara con su familia sin

que yo llegase a comprender nada. Todo ello me haca

sentirme disminuido en el ambiente de aquellas

espordicas visitas, que ms tarde comprendera era el de

una gran parte de mi pueblo, la ms autntica.

Por otra parte, mi padre, a pesar de su nacionalismo

sabiniano, era un ferviente admirador de la organizacin

social de la U.R.S.S. y del comunismo en general, aunque

quiz entendido de un modo un tanto particular, Esto hizo

que los trminos socialismo y comunismo, una vezliberado del lastre educativo recibida en la escuela, me

resultaran una opcin social ms positiva que otras, a

diferencia de la herencia anticomunista que demasiados

vascos de todas las capas sociales han recibido del

nacionalismo tradicional. La dificultad para acercarme a

ellos se situaba en el terreno ideolgico, pues era

decididamente religioso.

Los amigos de mi padre eran obreros y mis amigos

hijos de obreros, por lo que se ha sido el ambiente social

en que me he desarrollado; aunque hasta la adolescencia

no haya estado capacitado para conocer la divisin de la

sociedad en clases sociales. Tampoco seran estas

relaciones las que me inclinasen a posicionarme con la

clase obrera y optar por el modelo social marxista. Creo

que mi evolucin en este sentido se produjo en dos etapas.

La primera, caracterizada por tres elementos. negacin

del individualismo pequeo-burgus, condena de la

explotacin capitalista y correspondiente afirmacin

obrerista y visin idealista de inspiracin religiosa de la

sociedad.

Recuerdo como una vivencia continuada laspreocupaciones econmicas de mi padre en el desarrollo


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de su empresa. Para comenzar la construccin de un

edificio, dependa siempre de la venta de los locales del

anteriormente construido y de los crditos bancarios. Le

recuerdo muchas veces solo en su despacho, preocupado

hasta la angustia, cuyo contagio no poda yo evitar. Pronto

comprend que aquella competencia, aquella ley de la

selva que rige las relaciones sociales entre empresarios, no

poda aportar un mnimo de felicidad social --entendiendo

la felicidad como yo la entiendo, lgicamente--; que era

mejor colectivizar la propiedad para que los beneficios y

las preocupaciones fueran de todos. Era tan fuerte en m

esta vivencia que no recuerdo haber deseado nunca

continuar los negocios de mi padre a pesar de los

beneficios que indudablemente reportaban. Quiz tambin

yo era de animo dbil, pues otros en situacin semejante

lo han hecho.

Desde que tengo uso de razn --es un decir-- he tenido

ocasin de contemplar la explotacin de la clase obrera,

aunque sin comprenderla como tal durante mucho tiempo.

He visto trabajadores --vecinos mos-- que tras una

jornada laboral normal se vean obligados a "meter horas"

en la construccin de mi padre u otras, y todo ello

nicamente para alcanzar a sobrevivir junto con sus

familias: Hacia los diecisiete aos ingres en una

organizacin catlica, denominada Legin de Mara, uno

de cuyos objetivos era bucear en la miseria social para

consolar a quienes se vean obligados a padecerla. A

travs de mi participacin en ella, conoc lo que crea no

exista en nuestro pas, pero an desconoca los motivos

del sufrimiento que vea; lo que progresivamente se me

fue haciendo evidente es que el consuelo no quita el

hambre ni las enfermedades. nicamente con las luchas

obreras que en mitad de la dcada de los sesenta se

produjeron en mi zona, y especialmente con la huelga de

Bandas y la represin desatada durante el "estado de

excepcin" consiguiente, y la lectura de novelas sobre el


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tema del sacerdocio obrero llegu a la comprensin de la

divisin social en clases con intereses opuestos.

Ya comprenda el problema, pero no conoca an

posibles soluciones vlidas para resolverlos. Se meescapaba el carcter antagnico del enfrentamiento

burguesa-proletariado, y en general toda la

racionalizacin de la problemtica social. Mi visin era

puramente vivencial y su interpretacin idealista. Deba

estar con el que sufra y ayudarles, deba hacer algo por

mejorar las condiciones de vida de los trabajadores, pero

no alcanzaba a comprender la existencia de un modo de

produccin capitalista que causaba la explotacin de lacase obrera y la represin contra ella. Recuero que, por

ejemplo, para sensibilizar frente a la guerra del Vietnam,

ponamos en la puerta de la iglesia parroquial fotografas

de nios muertas por las bombas. Pero lo que ni yo ni mis

compaeros de aquel entonces comprendamos con todas

sus consecuencias, era que la guerra del Vietnam no era

un mal en s mismo, sino producido por el imperialismo

americano en su lucha contra las justas aspiraciones de

liberacin nacional y social del pueblo vietnamita; y que

la nica solucin posible estribaba en la derrota de las

tropas norteamericanas en aquel territorio.

Sera poco ms tarde, en una segunda etapa, cuando

habra de sufrir una profunda transformacin ideolgica

que me permitiese colocar en su lugar cada elemento del

rompecabezas, Aficionado al estudio y necesitado deracionalizar mis experiencias, de comprender el por qu

de las cosas, mi concepcin religiosa de la vida, del

hombre y de sus relaciones sociales entr en crisis, debido

a que no me era suficiente para explicar ninguno de los

problemas que se me planteaban. Comenc a estudiar la

teora marxista.

Ya para entonces se oa hablar de una nuevaorganizacin poltica patritica y socialista que luchaba


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por la independencia de Euskadi, era E.T.A. Surgan las

Ikastolas y aparecan jvenes que cantaban en euskara. La

cuestin vasca brotaba a la luz con toda su problemtica.

Nuestro pueblo, casi aniquilado, resurga y su resurgir se

dej sentir tambin en Arrigorriaga. Comenzaron las

clases nocturnas de euskara para adultos y los vasco-

parlantes comenzaron a superar su complejo para

mostrarse orgullosos de hablar el euskara.

Como resultado de ambos factores --estudio del

marxismo y resurgir nacional vasco--, tom conciencia

clara de la existencia de Euskadi como nacin

diferenciada, integrada por siete regiones separadas porlas armas de los Estados opresores, espaol y francs; de

la divisin de la sociedad en clases enfrentadas por inters

irreconciliables; de que Euskadi misma no era una

excepcin en este sentido, comprend lo que fue la

"evangelizacin de Amrica" por los espaoles y lo que

fueron "las cruzadas", lo que fueron "los rojos" y el

"glorioso alzamiento nacional"; que no se trata de que los

ricos ayuden a los pobres, ni nicamente de que se

aumenten los salarios de la clase obrera, sino de socializar

los medios de produccin; que para lograr la solidaridad

social es precisa una profunda revolucin cultural, y que

para ello, no basta con la buena voluntad, sino que es

precisa una transformacin del modo de produccin

capitalista actualmente dominante por otro socialista; que

para ello es preciso que la clase obrera obtenga el poder

poltico; que un aparato de Estado no es neutral y que esto

obliga a la clase obrera a destruir el Estado burgus para

crear otro propio, que la burguesa recurre a las armas

cuando ve en peligro sus privilegios, lo que induce a

pensar que si la clase obrera no se plantea el problema en

trminos semejantes, tendremos ocasin de presenciar

muchas matanzas y pocas revoluciones.


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Iniciado este proceso de comprensin, que espero jams

llegue a considerar suficientemente maduro, se me plante

la entrada en E.T.A., y acepte.

A pesar de la dificultad de las relaciones orgnicasdebida a exigencias de la clandestinidad en que deba

desarrollarse nuestra actividad poltica, mi pertenencia a

E.T.A. me permiti profundizar ms en el conocimiento

de la cuestin nacional y su relacin con la lucha de

clases. Pero fue fundamentalmente la escisin producida

en torno a la realizacin de la VI Asamblea --declarada

ilegal-- la que, obligndome a revisar todos mis

planteamientos antes de posicionarme, me permiti darlescoherencia y confirmarme en su justeza.

La tesis defendida por el grupo denominado VI

Asamblea consista en que la opresin nacional sufrida

por el Pueblo Vasco era una consecuencia histrica ms

del desarrollo social que tena como motor la lucha de

clases. En el proceso de consolidacin del modo de

produccin capitalista, las burguesas de los Estadosespaol y francs, buscando el dominio de mercados lo

ms amplios posible, haban separado Euskadi en dos

pedazos y, tratando de homogeneizar sus respectivos

mercados, tanto a nivel jurdico como lingstico, haban

destruido la peculiar organizacin jurdica vasca e

intentado aniquilar la lengua, imponiendo por contra las

culturas castellana y francesa, que de este modo se

convertirn no slo en dominantes, sino en las nicaspermitidas. Superado el modo de produccin capitalista, y

no teniendo los trabajadores espaoles y franceses --nueva

clase hegemnica-- ningn inters en mantener la

opresin del Pueblo Vasco, sta automticamente tendera

a desaparecer. Por lo tanto, el objetivo principal lo

constitua el triunfo de la revolucin socialista a nivel de

los Estados espaol y francs. Para lograrlo lo antes

posible, era necesario unificar a los trabajadores a nivel de


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Estado ya que es a este nivel al que se desarrolla la lucha

de clases de un modo diferenciado. E.T.A. haba

defendido siempre la independencia de Euskadi y, segn

VI Asamblea, esta reivindicacin divida a los

trabajadores vascos, por lo tanto, era preciso abandonarla

y posicionarse por la autodeterminacin nacional sin

adoptar opcin concreta alguna respecto a ella. La opcin

independentista, no slo era contrarevolucionaria en

cuanto que sembraba la divisin en el seno de la clase

obrera y frenaba el proceso revolucionario, sino que

adems era pequeo-burguesa por cuanto representaba el

intento de la pequea burguesa vasca de convertirse en

clase hegemnica del nuevo vasco a crear; intento por otra

parte banal, visto el punto al que haba llegado el proceso

de desarrollo histrico. La opcin independentista era,

pues, reaccionaria adems. Curiosamente --por lo

repetitivo-- y coincidiendo con esta tesis, se planteaba la

lucha armada como un mtodo elitista y de ambiciones

mesinicas que, intentando sustituir al necesario

protagonismo de las masas obreras, no representaba sino

la expresin de una pequea-burguesa que se revolva

desesperadamente contra su inexorable marginamiento

histrico. Siguiendo este esquema --y aunque jams fuera

dicho--, E.T.A. no representaba sino la versin anti-

franquista, y por ello radical, de la poltica pequeo-

burguesa del P.N.V.; y en definitiva, una organizacin

llamada a ser asimilada por dicho partido una vez

alcanzada la democracia poltica, si esto llegaba aproducirse.

Estando de acuerdo con su anlisis acerca del origen de

la opresin del Pueblo Vasco, rechazaba por completo las

consecuencias que de dicho anlisis extraan. Su esquema,

copia exacta del aplicado por Lenin en la U.R.S.S., lo

encontraba errneo en Euskadi. Los pueblos, y dentro de

ellos cada sector, no optan en un momento, sino

continuamente en un proceso a lo largo del cual pueden


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cambiar sus opciones si as lo aconsejase la realidad

circundante. No era el Estado dictatorial franquista con su

acerbo centralismo e imperialismo espaol la nica causa

de la existencia de la opcin independentista, sino tambin

la incomprensin histricamente demostrada por los

partidos obreros espaoles frente a la cuestin vasca. La

opcin independentista era la expresin poltica de la

afirmacin nacional de los sectores populares con

conciencia nacional que iban da a da amplindose. El

Pueblo Vasco ha tenido ocasin de comprobar a lo largo

de la historia que una revolucin socialista a nivel de

estado no es la solucin automtica de su opresin

nacional; que los partidos obreros espaoles estn

demasiado impregnados del nacionalismo burgus

espaol. Por otra parte, el logro de la independencia exiga

la derrota del Estado espaol por lo menos en Euskadi, es

decir, una verdadera revolucin poltica que slo poda ser

llevada a cabo por las capas populares bajo la direccin de

la clase obrera, nica capaz de asumir hoy en Euskadi con

todas sus consecuencias, la direccin de un proceso de tal

envergadura. Precisamente, este asumir la cuestin vasca

por la clase obrera es lo que ha posibilitado el

resurgimiento nacional de Euskadi.

Mis posteriores relaciones, como representante de

E.T.A., con representantes de diversos partidos obreros

revolucionarios espaoles, no sirvieron sino para

confirmar esta visin. Dichos partidos no entendan la

cuestin vasca sino como un problema, un problema

molesto que conviene hacer desaparecer. Siempre me

pareci ver que la unidad de "Espaa" era para ellos tan

sagrada como para la burguesa espaola. Jams llegaban

a entender que el carcter nacional que adoptaba la lucha

de clases en Euskadi fuese un factor revolucionario; por el

contrario, no era para ellos sino una nota discordante en el

proceso revolucionario espaol que aspiraban orquestar.


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Con respecto a las relaciones entre Euskadi continental

y Euskadi peninsular, el exilio me ofreci la ocasin de

conocer directamente la problemtica existente. Hasta

entonces, mi opcin frente a este tema obedeca ms a

razones histricas e ideolgicas que a un conocimiento

real de la Euskadi continental actual. No obstante, la

experiencia no hizo sino confirmar mis hiptesis y

dotarlas de una base ms cientfica. Euskadi continental es

una zona de casi nula industrializacin; las bases de su

economa lo constituyen las actividades del sector

primario y las tursticas. Con una poblacin que no

sobrepasa el cuarto de milln de habitantes y marginada

completamente de los centros econmicos franceses, sufre

una aguda emigracin de mano de obra joven. Aunque el

euskara es ampliamente conocido en las zonas rurales, e

incluso algo en la costa, su participacin junto a Francia

en dos guerras de liberacin nacional contra las potencias

centrales y la inexistencia de clase social alguna capaz de

marcar una dinmica nacional propia, ha tenido como

consecuencia, que hasta hace an pocos aos la

conciencia nacional fuese propiedad exclusiva de

determinados sectores intelectuales. Pero la onda

expansiva de la lucha de Euskadi peninsular, junto a la

labor de dichos sectores intelectuales, ha producido una

toma de conciencia cada vez mayor. El Estado francs

supo ver el peligro que representaban ambos factores y

declar ilegales tanto a E.T.A. como a Enbata. Como

sucede con frecuencia en tales casos, la medida no servirasino para fortalecer el resurgimiento nacional y nuevas

organizaciones habran de brotar y extenderse, aunque

lentamente. Por otro lado, es evidente que la nica

solucin econmica viable para Euskadi continental es su

integracin con la zona peninsular donde puede encontrar

los capitales y la tecnologa de que necesita para dejar de

constituir una reserva turstica y productora de mano de

obra destinada a la emigracin A pesar de las diferenciasculturales creadas entre ambas zonas de Euskadi por dos


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siglos de separacin forzada, la comunidad lingstica

posibilita dicha integracin Pude, pues, comprobar que, a

pesar de lo incipiente del grado de desarrollo de la

conciencia nacional en Euskadi continental, la unidad de

ambas partes de nuestro pueblo no estaba slo justificada

por razones histricas, sino tambin econmicas y que por

todas ellas era posible. Por lo tanto, ambas zonas del pas

no habran de caminar separadas en dos estrategias

correspondientes a los estados en que se hallaban

incluidas, sino que era preciso desarrollar una sola

estrategia nacional y unitaria, aunque coordinando tcticas

y etapas diferentes en correspondencia con la realidad de

cada zona.

En cuanto a la lucha armada, mi interpretacin acerca

de ella tampoco se corresponda con la realizada por VI

Asamblea. El hecho de que fuese practicada de modo

minoritario no significa en modo alguno que expresase los

intereses de la pequea-burguesa vasca. Constitua

nicamente la expresin ms radical del descontento de

las capas populares vascas y en especial de la clase obrera.

La identificacin de esta clase con quienes la practicaban

comenz a hacerse patente de modo evidente con ocasin

del juicio de Burgos en diciembre del ao 70. A partir de

entonces, no hara sino crecer. La lucha armada era

resultado de la convergencia de la opresin nacional y la

explotacin de clase que los trabajadores vascos --

entendido el trmino en el sentido ms amplio-- sufran

bajo la dictadura franquista, y no poda sino desarrollarse

en tanto sta se mantuviese. La mayor o menor

aceleracin de su proceso de desarrollo obedeca a las

condiciones de vida y formacin ideolgica histrica

respecto a ella del pueblo Vasco.

La lucha armada tampoco frenaba las labores de

organizacin de masas a otros niveles; por el contrario, al

constituirse en el peor enemigo del rgimen espaol,


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converta el resto de formas de lucha en enemigos

secundarios y ms fciles de admitir para el franquismo.

Cierto que provocaba oleadas de represin sobre los

sectores que trataban de organizar a las masas

trabajadoras patriticas, impidiendo su organizacin; pero

ello no se deba a la lucha armada en s, sino a la unidad

orgnica que en E.T.A. se produca entre dichos sectores y

los encargados de la prctica armada.

VI Asamblea se declaraba internacionalista y tachaba a

E.T.A. de nacionalista pequeo-burguesa. Pero, qu es el

internacionalismo obrero? Ser internacionalista exige a

los trabajadores de una nacin dividida y oprimidarenegar de sus derechos nacionales para de este modo

confraternizar con los de la nacin dominante? En mi

opinin, no. Internacionalismo obrero significa la

solidaridad de clase, expresada en el mutuo apoyo, entre

los trabajadores de las diferentes naciones, pero

respetndose en su peculiar forma de ser nacional. Si las

relaciones entre las fuerzas obreras espaolas y las

patriticas vascas no han sido mejores no se debe a las

justas exigencias de estas ltimas, sino a la incomprensin

y actuacin oportunista mostrada por aqullas frente a la

cuestin nacional vasca. El internacionalismo obrero

exige que los trabajadores de la nacin polticamente ms

avanzada frenen su ritmo para ir de la mano de los de las

ms atrasadas? Si fuera as, la humanidad estara an

estancada. Si determinadas revoluciones socialistas e

innumerables luchas de liberacin nacional, de indudable

signo progresista, han podido alcanzar el xito se debe de

modo muy importante a la existencia de pases que no

entendieron de aquel modo el internacionalismo obrero. E

incluso ms, la experiencia demuestra que cada pas que

triunfa sobre el capitalismo sienta las premisas para la

extensin de la revolucin socialista mundial porque no

hay consejo ms eficaz que el ejemplo. La mejor forma de

cultivar el internacionalismo es avanzar el proceso


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revolucionario social, all donde haya condiciones para

ello.

El sector patritico de la case obrera vasca que no

exista de modo consciente hace cuarenta aos --lo quepermiti que la direccin de la lucha nacional fuese

ejercida de modo importante por la pequea-burguesa--

exista ya en la dcada de los sesenta. La evolucin de

E.T.A. con sus bruscos saltos y desgajamientos en una y

otra direccin, no expresaba sino la bsqueda de la

afirmacin ideolgica y poltica de dicha clase en el seno

de una realidad ocupada por sectores con intereses ajenos

a ella.

La separacin de la VI Asamblea sera decisiva en este

sentido. A partir de ella, no se tratara ya de saber dnde

se estaba sino cmo haba de estarse. El que E.T.A. --

entendida ms como fenmeno poltico que como

organizacin-- no haya sido capaz, hasta fechas recientes,

de comenzar a organizar a los trabajadores patriotas

vascos de modo coherente no se debe a su, por algunospretendido, carcter pequeo-burgus, sino a la

inexperiencia poltica, lgica en un sector social que en

Euskadi acababa de tomar conciencia de su identidad y lo

tena an todo por aprender.

Precisamente la toma de conciencia de este sector

social, constituido por los trabajadores vascos con

conciencia nacional, es lo que permita pensar en Euskadicomo un marco autnomo para la revolucin socialista

que forzosamente habra de ir unida a la lucha de

liberacin nacional; con todas las dependencias respecto

al resto de los Estados espaol, francs y mundial, que

lgicamente existen.

La realidad posterior no ha hecho sino confirmar estas

hiptesis. Las luchas obreras surgidas en Euskadi hantenido siempre su lmite de generalizacin en el marco


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geogrfico de la nacin vasca; igualmente la lucha poltica

ha tenido en Euskadi carcter diferenciado del resto de los

estados vecinos. Ello ha obligado a los partidos de

extensin estatal espaola, a considerar la conveniencia de

descentralizar sus estructuras, creando rganos de

direccin y siglas a nivel de Euskadi peninsular. Los

partidos obreros espaoles han dejado de ser el enemigo

principal del estado para que este papel fuese ocupado por

las fuerzas patriticas obreras vascas y en especial E.T.A.

Estas mismas fuerzas han servido de elemento revulsivo y

radicalizador del proceso revolucionario de todo el Estado

espaol, confirmando la justeza de la visin que E.T.A. ha

tenido del internacionalismo obrero.

A pesar de la disimilitud entre Euskadi continental y

peninsular, producida por las diferentes estructuras

socioeconmicas y de formas de padecimiento de la

opresin nacional, el proceso de aproximacin entre

ambas zonas es ya evidente --relaciones culturales,

relaciones econmicas intercooperativas, partido poltico

extendido a ambas zonas-- y su interrelacin cada da

mayor, contrarrestando la tesis de quienes las pretendan

insertar, respectivamente, en los procesos francs y

espaol e independientes entre s. Por el contrario, debido

a la interrelacin antes citada, son los mismos aparatos de

Estado espaol y francs quienes han comenzado a

unificar su lucha contra el pueblo Vasco.

Una vez iniciado el proceso de descomposicin delfranquismo., E.T.A., lejos de engrosar las filas de las

organizaciones pequeo-burguesas, ha dado lugar a la

creacin de partidos obreros; que adems estn

demostrando ser capaces de impulsar a los sectores que

representan a una prctica revolucionaria frente a la

poltica reformista de quienes siembre se han auto-

proclamado autnticos comunistas revolucionarios.


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Hoy, frente a la doble solucin --pequeo-burguesa

vasca o socialista espaola-- que se le presentaba al

Pueblo Vasco en el primer tercio de siglo, un sector de la

clase trabajadora est en condiciones de ofrecer una

tercera va: la revolucin socialista vasca.

Tampoco debemos engaarnos: el triunfo de esta

opcin es difcil. Y sus principales obstculos --con ser

importantes-- no van a ser nicamente los partidos

burgueses --ellos slo pueden alargar la lucha-- ni la

existencia de un elevado nmero de trabajadores sin

conciencia nacional; el resurgir y extenderse de la

conciencia nacional vasca, as como su asimilacin por losinmigrantes, es un proceso largo, pero ya hoy lo

suficientemente profundo como para considerarlo

difcilmente reversible. Hoy quiz el mayor obstculo

consiste en el alto nivel de consumo existente en Euskadi

peninsular --motor del proceso revolucionario vasco--,

que puede hacernos olvidar que el objetivo de los

trabajadores vascos no es consumir lo necesario y lo

superfluo hasta el nivel de lo ridculo --y a la vez

dramtico--, sino transformar nuestras relaciones sociales

de produccin, hacindolas fraternales y solidarias, y

nuestras relaciones con los medios de produccin

apropindolos y colocndolos a nuestro servicio; decidir

qu queremos producir y cmo queremos distribuirlo;

poder pensar y relacionarnos en nuestra lengua y crear

nuestra propia cultura; en suma, ser hombres libres en un

pas libre. Esto constituye una revolucin social y, para

llevarla a cabo, es precisos que el poder poltico sea

nuestro, sin sustituismos de ninguna clase; es precisos que

se lo arrebatemos a las burguesas espaola y francesa que

hoy lo detentan; es precisa una revolucin poltica.

Por supuesto que las fuerzas polticas de la burguesa se

opondrn a ella. Pero lo ms triste seria que tambin lo

hiciesen las fuerzas polticas representativas de la clase


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obrera espaola. Nosotros renunciamos a intentar

determinar cmo ha de configurarse el proceso

revolucionario espaol y muchos estaramos dispuestos a

ayudarles en su tarea.

Pero a cambio exigimos que a los trabajadores vascos

se nos respete el derecho a decidir ya desde hoy cmo

queremos construir el futuro, nuestro futuro.

La opcin que hoy ofrece el sector patritico de la clase

obrera vasca no es nicamente una opcin para Euskadi,

sino indirectamente tambin para los trabajadores

espaoles y franceses en cuanto que la revolucinsocialista vasca no puede sino potenciar las de sus

respectivos pases. Ella constituye la mejor aportacin que

la clase obrera vasca puede hacer a los trabajadores de

todo el mundo.

Si los partidos obreros espaoles no lo comprendiesen

as y buscasen frenar el proceso poltico vasco en un

intento de integrarlo en el de sus respectivos estados,estaran haciendo un triste favor a los trabajadores vascos

y a la clase obrera en general. La incomprensin que hasta

el presente han demostrado a las peculiaridades de la

lucha en Euskadi es consecuencia directa de su

incomprensin de la existencia misma del Pueblo Vasco.

Ella constituye precisamente el motivo de que el sector

objetiva y subjetivamente ms revolucionario de ste haya

optado por la independencia y de que todo l tenga hoyuna dinmica en ese sentido.

Entre el Pueblo Espaol hemos encontrado tambin

autnticos revolucionarios que han sabido reconocer la

existencia y los derechos de nuestra pueblo; pero

desgraciadamente muy pocos. Si los partidos obreros

espaoles hubiesen sido como ellos, quiz hoy quienes

defendemos la independencia de Euskadi hubisemosoptado por otra solucin ms unitaria. De cualquier modo,


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los pueblos caminan hacia su integracin econmica y

poltica y los trabajadores debemos potenciar la

solidaridad y unidad internacionales siempre que no nos

obligue a sacrificar nuestra personalidad nacional. De ah

que, frente a la tarea de evitar enfrentamientos y borrar

suspicacias entre los trabajadores vascos y los espaoles y

franceses e iniciar un proceso de acercamiento y ayuda

mutua, han de ser estos ltimos quienes dejen de pensar

en trminos de imperio y comprendan de una vez que los

trabajadores vascos no somos espaoles ni franceses, sino

nica y exclusivamente vascos, y que lo que nos une con

ellos no es la pertenencia a una misma nacin sino a una

misma clase.

Jos Miguel Bearan Ordeana

José Miguel Beñaran Ordeñana

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