JORNADA DE INDUCCIÓN PARA CATEQUISTAS DE … · ... · Que no sea visto como un tema intelectual...

JORNADA DE INDUCCIÓN PARA CATEQUISTAS DE BAUTISMO Texto y Guía: "Jesús nos Bautiza con el Agua y el Espíritu"

OBJETIVO GENERAL: Brindar a los catequistas de Bautismo, un espacio para que conozcan los principales contenidos del texto y la guía de este itinerario, a fin de que se apropien del mensaje que ofrecen y asuman, en forma responsable y eficiente, la preparación de padres y padrinos que solicitan el bautismo de sus hijos. OBJETIVOS ESPECÍFICOS: 1. Presentar el texto y la guía: “Jesús nos Bautiza con el Agua y el Espíritu”, para que

conozcan su contenido y estructura. 2. Concientizar sobre los aspectos pastorales a tomar en cuenta, en la organización y

desarrollo de este proceso. 3. Reafirmar la identidad del catequista de Bautismo, destacando los rasgos propios de su

perfil, a fin de que asuman esta tarea con entusiasmo y fidelidad. 4. Conocer las características generales de los catequizandos, para que respondan de la

mejor manera, a los intereses y necesidades de los mismos. 5. Profundizar los contenidos de los temas del texto y la guía de este itinerario, para que

desarrollen con mayor propiedad, cada uno de los encuentros catequísticos. 6. Ofrecer algunos elementos metodológicos que sirvan de apoyo a los catequistas, para que

planeen y desarrollen los encuentros en forma creativa y participativa. 7. Analizar los contenidos litúrgicos propios de la celebración del sacramento del bautismo,

para propiciar una participación consciente y activa del mismo.

DÍA 1 DE LA JORNADA

DÍA 2 DE LA JORNADA

CONTENIDOS DESARROLLO MATERIALES

8:00 am 8:10 am

1. Aspectos Generales

1.1 Bienvenida y Oración: “No tengan miedo, dice el Señor”. p. 93 de TC

Gafetes

Texto del catequizando y guía para el catequista

HORARIO CONTENIDOS DESARROLLO MATERIALES

8:00 am 8:30 am

1. Aspectos Generales

1.1 Bienvenida y entrega de gafetes. Instrumento 1.

1.2 Oración el catequista por san Agustín. Instrumento 2.

1.3 Dinámica de presentación.

Instrumento 3.

Gafetes

Fotocopia de los instrumentos

8:30 am 9:45 am

2. Presentación de la estructura de la Guía y del Texto de Bautismal.

2.1 Presentación del texto y la guía “Jesús nos bautiza con el Agua y el Espíritu”. Instrumento 4.


9:45 am 10:00 am

REFRIGERIO

10:00 am 12:00 md

3. Grandes Temas

2.2 .El encuentro kerigmático para los catequistas que asumirán la catequesis bautismal. Instrumento 5.

2.3 El perfil del catequista de Bautismal. Instrumentos 6 al 13.

Fotocopia de los Instrumentos.


12:00 md 1:00 pm

ALMUERZO

1:00 pm 4:00 pm

3. Grandes Temas

2.4 ¿A quiénes de dirige esta

catequesis? Instrumentos 14 al 16

2.5 Celebración: Renovando nuestras promesas bautismales” Instrumento 17

La Biblia


Texto del catequizando y guía para el catequista.

8:10 am 9:45 am

2. Grandes temas 2.1 Fundamentos doctrinales del Sacramento del Bautismo. Instrumento 18 al 21

La Biblia

Manual Esta es Nuestra Fe

Documentos del Magisterio: CEC, ChL.


9:45 am 10:00 am

REFRIGERIO

10:00 am 12:00 md

2. Grandes temas 2.2 Fundamentos doctrinales del Sacramento del Bautismo. (continuación)

La Biblia

Manual Esta es Nuestra fe

Documentos del Magisterio: CEC, ChL.


12:00 md 1:00 pm

ALMUERZO

1:00 pm 4:00 pm

2. Grandes temas 2.3 Grandes temas de la guía y texto “Jesús nos bautiza con el agua y el Espíritu”. Instrumentos 22 al 32. 2.4 Oración final: Oración de San Juan Crisóstomo Instrumento 33 o Lectio divina Instrumento 34



Instrumento 1

Gafetes para los catequistas

Instrumento 2

Oración del catequista

Señor,

enséñame lo que tengo que enseñar, enséñame lo que aún tengo que aprender, enséñame el conocimiento de tu voluntad

y la sabiduría para ponerla en práctica.

Tú me diste una vocación llamándome a la fe. Yo te doy mi invocación

llamando con esperanza a tu puerta.

Que sea siempre humano, Señor. Que comprenda a los hombres y sus problemas. Hombre soy, como ellos; hombres son, como yo.

Que sepa compartir lo que yo mismo he aprendido.

Señor, que desempeñe la catequesis Del mejor modo posible.

Hazme transparente: Que me deje iluminar por tu Luz.

Haz que mis oyentes, iluminados por ti, escuchen tu Palabra por medio de mí.

San Agustín

Instrumento 3

Dinámica de presentación

Sugerencias metodológicas:

1. El equipo de formación confeccionará una serie de tarjetas (de acuerdo al número de participantes) con imágenes del texto. Para este fin se ofrece un juego de imágenes al final de estas sugerencias.

2. Distribuirán al azar las tarjetas a los participantes y formarán pequeños grupos.

3. Cada participante se presenta en su grupo y comenta lo que significa para él esa imagen en su vida personal, además de su servicio como catequista de bautismo.

Instrumento 4

Presentación del texto y la guía:

“Jesús nos bautiza con el Agua y el Espíritu”

Sugerencias metodológicas: 1. El formador motivará a los catequistas para que conozcan las orientaciones que ofrecen la guía y el texto “Jesús nos bautiza con el agua y el Espíritu”. 2. Ubicará a los catequistas en siete grupos y distribuirá las indicaciones para el trabajo a realizar. 3. Formará nuevos grupos con integrantes de todos los grupos, para que comparta la síntesis que porta cada uno, a fin de que todos conozcan el contenido de los siete instrumentos (Técnica de la reja). 4. Se dispone de una hora para realizar la actividad.

Grupo 1 1. Leerán la carta de presentación (p. 3 del TC), la presentación del índice (p.4 TC) y el

comunicado de la Conferencia Episcopal, sobre el sacramento del Bautismo (pp.6 –8 Guía). Luego realizarán una síntesis de los principales aspectos.

2. Cada integrante debe tener el resumen del contenido para presentarlo en la conformación

de nuevos grupos.

Grupo 2 1. Leerán el apartado II. ¿Quiénes impartirán esta catequesis? (p.19-21 de la Guía del

catequista). Subrayarán las ideas principales y realizarán una síntesis de las principales ideas de los contenidos.

2. Cada integrante debe tener el resumen del contenido para presentarlo en la conformación

de nuevos grupos.

Grupo 3

1. Leerán el apartado III: “Naturaleza y criterios propios de la catequesis para los adultos” (pp.22-25 de la Guía). Subrayarán las ideas principales y realizarán una síntesis de las principales ideas de los contenidos.

2. Cada integrante debe tener el resumen del contenido para presentarlo en la conformación de nuevos grupos.

Grupo 4

1. Leerán los apartados: IV. ¿Cómo comunicar la catequesis bautismal en la modalidad

presencial? y V. ¿Cómo comunicar la catequesis bautismal en la modalidad a distancia? (p.26- 35 de la Guía). Subrayarán las ideas principales y realizarán una síntesis de los aspectos más importantes.

2. Cada integrante deber tener el resumen del contenido para presentarlo en la conformación

de nuevos grupos.

Grupo 5.

1. Leerán los apartados: VI. ¿Cuáles son los objetivos de esta catequesis y cómo evaluarlos? VII. ¿Cuál es el mensaje que iluminará la experiencia humana de los padres y padrinos?, VIII. Los elementos que esta guía ofrece en cada tema.( pp.36-43 de la Guía). Subrayarán las ideas principales y realizarán una síntesis de los aspectos más importantes.

2. Cada integrante deber tener el resumen del contenido para presentarlo en la conformación de nuevos grupos.

Grupo 6

1. Confrontarán el texto del catequizando los temas 1,2, 3 y 4 (pp.8-59) con la guía de catequista (pp. 49-83), para identificar las principales diferencias y realizarán una síntesis de los aspectos más importantes.


Grupo 7

1. Confrontarán el texto del catequizando los temas 5,6, 7 y 8 (pp. 85-120) con la guía de

catequista (pp.60-106), para identificar las principales diferencias y realizarán una síntesis de los aspectos más importantes.


Instrumento 5

Encuentro kerigmático para catequistas de bautismo.


1. El Equipo de formadores elaborará y ofrecerá una propuesta concreta de un encuentro kerigmático para los catequistas de bautismo, adecuada a cada diócesis, vicaría o parroquia.

2. Para tal fin se les facilitará el documento: “Encuentro y experiencia kerigmática: un nuevo Pentecostés…” como marco teológico para la elaboración de dicho encuentro; este documento lo puede encontrar en la siguiente dirección: http://www.cenacat.org/sections/display/227/encuentro-y-experiencia-kerigmatica-un-nuevo-pentecostes ( CENACAT)

Encuentro y experiencia kerigmática: un nuevo Pentecostés…

Asumimos el compromiso de una gran misión en todo el Continente…

convertir a cada creyente en un discípulo misionero... La Iglesia necesita una fuerte conmoción

que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del Continente.

Aparecida 362

Recomenzar desde Cristo “Compartir la experiencia, la felicidad y plenitud de Vida que brota del encuentro con Jesús” es el don y la tarea del nuevo Pentecostés promesa cumplida continuamente en respuesta al clamor de la Iglesia y la comunidad humana en la que peregrina. Por eso, nuestra mayor amenaza “es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad, la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad” (Aparecida 12). El llamado a una Misión Continental reaviva la pasión por el discipulado misionero. “A todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo que no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento , con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva”(Aparecida 112). Transmitir la fe, ¡cómo apasiona! EL KERIGMA es el corazón del discipulado misionero

La fe es despertada por el anuncio salvífico de Jesucristo, su vida, su persona; sobre todo, su Muerte y Resurrección. Produce el encuentro personal decisivo que enrumba la existencia humana hacia la plenitud de la Vida. A ello llamamos “kerigma”. En el proceso de formación de discípulos misioneros, destacamos (…) el encuentro con Jesucristo (…)

http://www.cenacat.org/sections/display/227/encuentro-y-experiencia-kerigmatica-un-nuevo-pentecostes

http://www.cenacat.org/sections/display/227/encuentro-y-experiencia-kerigmatica-un-nuevo-pentecostes

El KERYGMA no sólo es una etapa, sino el hilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el KERYGMA, los procesos pastorales están condenados a la esterilidad, porque parten de corazones no verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. Por eso, la Iglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones (Aparecida 278). El reto principal de la pastoral de hoy es · Que el kerigma deje de ser el gran desconocido, · Que no sea visto como un tema intelectual o charla · Que se comprenda con actitud humilde la necesidad personal del encuentro con Jesucristo vivo. ¿Qué es el kerigma? Anunciar a Cristo es actualizar en quienes escuchan la proclamación de la Revelación del Padre, en el Hijo, por el Espíritu Santo. El apóstol san Pablo enuncia el núcleo kerigmático: Profesión de fe cristiana

“Creemos que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras;

que fue sepultado y que resucitó al tercer día, según las Escrituras;

que se apareció a Cefas y luego a los doce”. (1 Co 15,3-5)

KÉRYGMA es un término griego cuya traducción precisa es: diálogo salvífico, conversación en la libertad, pregón que anuncia la Vida nueva y denuncia la muerte. Por eso, es: · Narración de la intervención de Dios en la historia personal y comunitaria (profecía y esperanza) · Encuentro y conversión. · Iluminación de la vida. · Despertar y madurar de la fe cristiana. Y como encuentro, es proclamación y reacción de acogida. Realiza la “pascua”, el paso de historia personal sin sentido ni esperanza, a la historia de Salvación, de ingreso a la novedad del amor, la vida eterna, vida nueva. EL ANUNCIO TIENE POR OBJETO A CRISTO CRUCIFICADO, MUERTO Y RESUCITADO: en él se realiza la plena y auténtica liberación del mal, del pecado y de la muerte; por él, Dios da la “nueva vida”, divina y eterna. Esta es la “Buena Nueva” que cambia al ser humano y la historia de la humanidad, y que todos los pueblos tienen el derecho a conocer. Este anuncio se hace en el contexto de la vida humana y de los pueblos que lo reciben. ¿Cómo realizar el encuentro kerigmático? · Con una actitud de amor y de estima hacia quien escucha, · Con un lenguaje concreto y adaptado a las circunstancias.

En este anuncio el Espíritu actúa e instaura una comunión entre el misionero y los oyentes, posible en la medida en que uno y otros entran en comunión, por Cristo, con el Padre (RM 44) ¿Cómo promover el encuentro kerigmático? El mensaje exige la adhesión de fe, instaura la salvación e inaugura procesos de conversión, aunque el mensaje le parezca a muchos (sobre todo a los judíos) una locura, pues no es un discurso por sobre todo sabio y persuasivo, que funde su efectividad en la retórica del heraldo, sino en el poder del Espíritu (1 C0 2,4); la fe cristiana no se apoya “en sabiduría de hombres, sino en la fuerza de Dios” (1 Co 2,5). La conversión no es imposición. Supone diálogo, una palabra que va del ser humano a Dios: gozos y esperanzas, angustias y dolores. Y de Dios, al ser humano: misericordia y vida nueva. Y ello implica un método: los encuentros evangelizadores. El eje de éstos es el Pregón. Lo podemos definir como acto de comunicación, como mensaje (vida) y como experiencia o acontecimiento de encuentro de la persona con Jesús de Nazaret. La predicación que fomenta la experiencia kerigmática: pistas pastorales De lo anterior se pueden extraer unas pistas para la animación kerigmática de los fieles laicos de las parroquias de Costa Rica, ya sean éstas urbanas y rurales y, por supuesto, considerando la naturaleza del kerigma. Diseño de un encuentro Siguiendo este concepto, no será una conferencia, ni una charla. · Se ubicará como parte del diálogo salvífico (designio divino); · Se considerará el “coloquio” del Espíritu con cada ser humano (dimensión pneumatológica); · Se tendrá en cuenta la dimensión eclesial; según ésta será dirigido por un equipo de animadores o evangelizadores, para un grupo de interlocutores, ya sean alejados, simpatizantes, iniciados o discípulos misioneros. Los encuentros, más que temas, pretenderán impactar el corazón y no sólo informar sobre la verdad teológica. La secuencia de contenidos recorre una propuesta existencial; a partir de ésta el oyente tomará una decisión que es fruto del anuncio: acoger a Jesucristo, la fe y la conversión inicial a Él. Se propondrá primeramente la verdad teológica, contrastándola con la verdad antropológica; la respuesta en Jesucristo, y la acogida por parte del evangelizado para emprender un camino de Salvación. Los títulos de los encuentros deben recoger esta aspiración. Se ha de ir tejiendo un orden: · El amor de Dios o plan de Salvación · El drama de ser humano · La Redención en Jesús de Nazaret · La conversión a Él · La acogida al Don del Espíritu Santo. y, luego, continuar “caminando en la Iglesia”. Cada “encuentro” ha de ayudar a descubrir la necesidad del encuentro y la acogida de Jesucristo. Se denuncia la muerte y se anuncia la vida: se ayuda a descubrir la crisis honda del ser humano, a la que Él da resolución. El kerigma inicial procura llevar a cada persona a “mirar hacia dentro” de sí misma. De esta manera, podrá replantear su existencia, descubriendo el sentido de la vida, y aceptando a Jesús como lo único absoluto de su vida.

Momentos del encuentro kerigmático El telón de fondo metodológico no puede ser otro que una predicación de la Palabra y una expresiva reacción de acogida. Recordemos: es el camino que aplica la catequesis, que procura la acogida a la Palabra a partir de la situación existencial de los participantes. Pero no pretende replicar las implicaciones metodológicas que pueden identificarlo con la catequesis. Experiencia humana: - Momento, situación, experiencia provocada, intercambio, manifestación de la vida personal y grupal, para tomar conciencia de la propia realidad existencial, antropológica, en torno al tema. Interpelar. Experiencia de fe o Pregón: - Anuncio de Jesús que conoce nuestra existencia y la redime. - Proclamación, manifestación de la Palabra, que interroga, interpela. - Exhortación, invitación a la acogida; requerimientos, exigencias para responder al mensaje de Jesús. Respuesta desde la fe: - Acogida de la persona y explicación de su mensaje. - Compromiso con Dios, con Cristo Salvador: cambio y entrega de la propia vida, que se realiza consigo mismo, con los otros, con el Universo creado. - Celebración de la fe acogida - Testimonio que refleja a los otros el hecho de haberse encontrado con Jesús. De esta manera, cada propuesta originalmente diseñada para provocar el encuentro con Jesucristo, se generaría a partir del porqué, del para qué y del cómo desarrollar el kerigma como un tiempo de conversión. Finalmente, como la conversión es un proceso, es necesario concatenar los encuentros, dejar cada uno abierto como provocación para el siguiente, e ir hilvanándolos como un tejido que cuestiona y responde, que interroga y transforma; como un auténtico itinerario kerigmático. El Espíritu Santo es “viento” que sacude las bases y denuncia; y es “fuego” que permite madurar en el amor.

Instrumento 6

EL PERFIL DEL CATEQUISTA DE BAUTISMO.


1. El formador dará las indicaciones pertinentes para el trabajo a realizar.

2. Conformará seis grupos y distribuirá a cada uno el instrumento correspondiente, para que realicen las actividades sugeridas.

3. El formador preparará un rompecabezas de seis piezas tamaño grande, con la siguiente imagen. Entregará una parte a cada grupo, para que escriban palabras claves que encontraron en el instrumento, en relación con el perfil del catequista.

4. En el gran grupo, de forma espontánea, cada grupo colocará la parte del rompecabezas y destacará las ideas más importantes.

5. Entregará el instrumento 13 “El catequista de Bautismo” para que individualmente, en un ambiente apropiado, revise detenidamente este instrumento, para verificar los rasgos que ya ha asumido en su vida personal y pastoral, así como aquellos que debe cultivar o reafirmar.

6. Escucharán y entonarán el canto “El Espíritu nos llama a servir” (Tema: 17 del TC p. 160, canto N°12 del CD de Confirmación).

Instrumento 7


1. Analizar el contenido de los instrumentos 19 y 20 de F B-1. 2. Leer y comentar el siguiente texto, señalando los aspectos que consideren más

importantes. 3. Anotar las palabras claves del perfil del catequista, en la pieza del rompecabezas, como

apoyo para la exposición.

“El ser de todo catequista y del catequista de Bautismo”

Perfil del Ser

El Catequista de base:

Testigo del encuentro vivo con Cristo (kerigma)

Aceptarse a sí mismo y su historia.

Aceptar sus aciertos y errores.

Estar dispuesto a escuchar, dialogar, acoger a los demás.

Poseer valores como: solidaridad, responsabilidad y generosidad.

Testimoniar actitudes cristianas: optimismo, alegría, superación que surgen de la oración.

Atiende las decisiones y orientaciones diocesanas y nacionales.

El catequista de Bautismo

Testigo del encuentro vivo con Cristo.

Aceptación y empatía con los adultos.

Estabilidad emocional y madurez afectiva.

Disposición y capacidad para trabajar en equipo, conciliador.

Transparente y auténtico.

Capacidad de testimoniar la enseñanza mediante la oración y

el servicio.

Atiende las directrices dadas en relación al

Sacramento del Bautismo.

Instrumento 8


1. Analizar el contenido de los instrumentos 19 y 20 de F B-1. 2. Leer y comentar el siguiente texto, señalando los aspectos que consideren más

importantes. 3. Anotar las palabras claves del perfil del catequista, en la pieza del rompecabezas, como

apoyo para la exposición.


Perfil del Ser


Cuida su presentación personal.

Responde al llamado de Dios.

Cree, espera y ama.

Acepta a los catequizandos viendo en ellos el rostro de Dios.

Posee actitud positiva y disponibilidad necesaria para participar de los procesos formativos.


La presentación personal ante los adultos debe reflejar seriedad y compromiso.

Conciencia de su vocación y compromiso bautismal, que motiva a descubrir en el adulto, el llamado de Dios.

Enseña a creer, esperar y amar.

No tiene distinción ni preferencias entre los catequizandos.

Posee actitud positiva y disponibilidad para participar en la formación específica para el sacramento del bautismo.

Instrumento 9

Sugerencias metodológicas: 1. Analizar el contenido de los instrumentos 19 y 20 de F B-1. 2. Leer y comentar el siguiente texto, señalando los aspectos que consideren más importantes. 3. Anotar las palabras claves del perfil del catequista en la pieza del rompecabezas, como apoyo para la exposición.


Perfil del Saber

El Catequista de base: Conoce:

de sí mismo, de su comunidad y país.

los principales acontecimientos de la Historia de la Salvación.

las fuentes de la Revelación.

las principales verdades de la fe.

los valores del Reino de Dios.

el origen y misión de la Iglesia.


Conoce

la realidad, es capaz de discernir los acontecimientos con conciencia crítica y visión de futuro.

la acción del Espíritu Santo en la Historia de la Salvación.

los principios bíblicos, doctrinales y litúrgicos del Sacramento del Bautismo.

a Jesús y la obra del Espíritu en su discipulado misionero.

la efusión del Espíritu Santo en la vida de la Iglesia.

Instrumento 10



Perfil del Saber

El Catequista de base: Conoce:

la naturaleza y misión de la catequesis.

las estructuras de la catequesis y acoge sus disposiciones.

la guía y el texto del nivel que tiene a cargo.

las características generales de los interlocutores de la catequesis.

otros instrumentos que ayudan a la acción catequística y a su formación permanente.

El catequista de Bautismo Conoce:

el lugar de la catequesis de adultos en el proceso evangelizador, así como la naturaleza y tareas de la misma.

las estructuras y acoge las orientaciones para la catequesis del Bautismo.

la guía y el texto “Jesús nos bautiza con el agua y el Espíritu”.

las características generales de los adultos.

otros instrumentos que ayudan en la catequesis bautismal y dispuesto a participar en la formación específica y permanente.

Instrumento 11



Perfil del Saber Hacer


Posee habilidad para planear un encuentro catequístico, facilitando al adulto la posibilidad de ser protagonista de su propio proceso de educación en la fe.

Cuenta con los elementos didácticos y pedagógicos necesarios para su labor catequística.

Posee la habilidad necesaria para aplicar técnicas de grupo.

Conoce la pedagogía de Jesús.


Posee habilidad para planear los encuentros catequísticos.

Conoce de los métodos aplicables a la catequesis de adultos.

Capacidad de generar procesos grupales, respetando la autodeterminación y libertad de los adultos.

Conoce y aplica la pedagogía de Jesús en los encuentros.

Instrumento 12



Perfil del Saber Hacer El Catequista de base:

Posee la capacidad necesaria para elaborar y aplicar la evaluación formativa.

Hace uso adecuado y complementario de la guía de los catequistas y el texto del catequizando.

Capaz de comunicar el kerigma

Realiza un encuentro catequístico centrado en La Palabra.


Facilitar el proceso de construcción del aprendizaje mediante la evaluación formativa en el nivel de actitudes, de compromiso y conocimiento; así como dar seguimiento en la ficha evaluativa personal.

Utilizar adecuadamente la guía y el texto en el planeamiento y desarrollo del proceso en la modalidad presencial y a distancia.

Comunicar de manera vivencial a los catequizandos el kerigma.

Centralizar los encuentros catequísticos en La Palabra.

Iniciar a los catequizandos en la lectura orante de La Palabra.

Instrumento 13


Algunas veces aceptamos compromisos sin conocer mucho de qué se trata y de sus implicaciones, en algunos casos porque nadie los asume; otras veces lo hacemos para no desairar a la persona que nos lo pide. Cuando se trata de la Iglesia, aceptamos, sencillamente porque queremos servir en su quehacer pastoral. En las parroquias se viven situaciones muy particulares, similares a las anteriores, especialmente en relación con la catequesis. Hay personas que quieren ser catequistas pero a su manera, sin prepararse, ni asistir a reuniones, ni planear; en otros casos es el mismo cura párroco el que preocupado porque no tiene catequistas, les entrega la Guía o a veces sólo el texto, a cualquier persona de “buena voluntad”, con la observación de que es “muy fácil dar catequesis”, para que atiendan a algunas personas que solicitan el sacramento del bautismo.

Las situaciones anteriores no son válidas, ni sanas y no edifican la catequesis ni a la Iglesia. Los agentes de la catequesis deben ser personas cualificadas, que se sientan llamadas para realizar este servicio, el cual deben amar y tener total disponibilidad para asumirlo con todas sus consecuencias y de la mejor manera.

Algunas condiciones y rasgos que el catequista de bautismo debe reunir para

contar con el perfil deseado son las siguientes:

Testigo y comunicador del encuentro con Cristo

Conocedor y practicante de los sacramentos, especialmente la Eucaristía y la Reconciliación.

Sentido crítico y capacidad para promover procesos de cambio y resolución de conflictos.

Conocer la realidad social.

Conocimiento del desarrollo integral del adulto.

Capacidad de generar procesos grupales, respetando la autodeterminación y libertad

de los adultos, cumplir con su rol de facilitador.

Actitud y capacidad para ayudar al adulto a ser protagonista de su propio proceso de educación en la fe

Capacidad para comunicarse con los adultos: escucha, dialoga y valora los aportes.

Aprovecha sus experiencias para enriquecer los encuentros y su vida personal.

Dimensión catequística:

Practica la lectura orante de La Sagrada Escritura.

Conocimiento de La Sagrada Escritura, de las Fuentes de la Catequesis " El Catecismo de la Iglesia Católica, referencia doctrinal fundamental, del itinerario formativo.

Conocimiento básico de los principales acontecimientos de las dos grandes etapas de la Historia de la Salvación: Antiguo y Nuevo Testamento.

Conocimiento básico de los grandes núcleos del mensaje cristiano: Símbolo, Liturgia, Moral y Oración.

Conocedor de la Iglesia en: la misión, la estructura, los principales documentos universales, latinoamericanos y nacionales.

Conocimiento y manejo correcto de la Guía y el texto “Jesús nos bautiza con el agua y el Espíritu”, en el planeamiento y desarrollo de los encuentros.

Disponibilidad para preparar los encuentros con antelación y de acuerdo a los momentos pedagógicos, propios de un encuentro de catequesis.

Disponibilidad para trabajar en equipo

Creer en esta acción pastoral tan particular, amarla y enriquecer el proceso.

Dispuesto a aprovechar todas las oportunidades para fortalecer su formación integral y específica

Correcta utilización de los recursos de comunicación interpersonal: palabra, silencio, metáfora, imagen, ejemplo, etc. (DGC 140)

Conocer el proceso de la catequesis de la Parroquia, la Vicaría y la Diócesis.

Que conozca y aplique la Pedagogía de Jesús.

Instrumento 14

¿A QUIÉNES DE DIRIGE ESTA CATEQUESIS?

Sugerencias metodológicas: 1. El formador desarrollará el tema apoyado de: recortes, videos, fotografías, frases, refranes

positivos, chistes de humor sano de personas adultas y sus distintas situaciones. 2. Invitará a los catequistas para que compartan en forma espontánea, lo que conocen o han

experimentado, en relación con los adultos en los encuentros catequísticos.

3. Organizará a los catequistas en seis grupos y les asignará a cada uno, un área del desarrollo de los adultos, para que la analicen y confronten con la realidad que ellos aportaron anteriormente:

Grupo 1: Características intelectuales de los adultos (p.12-13 de la Guía)

Grupo 2: Características psíquicas de los adultos (p. 13-15 de la Guía)

Grupo 3: Características sociales de los adultos (p.15 de la Guía)

Grupo 4: Desarrollo moral en los adultos (p.16 de la Guía)

Grupo 5: Características religiosas de los adultos (p.16 de la Guía)

Grupo 6: Características físicas de los adultos ( Instrumento 15)

4. Cada grupo expondrá las características que descubrieron en la Guía o instrumento asignado, utilizando un esquema, pequeños carteles, siluetas, gráficos u otros recursos creativos.

5. El formador retomará aquellos aspectos que considere necesario clarificar y complementará

con la ayuda del apartado 1.3: “Características del aprendizaje de los adultos” (p. 17 de la

Guía ) y el instrumento 16 “¿Quiénes son los adultos que catequizamos?”

Instrumento 15 GRUPO 6

LAS CARACTERÍSTICAS FÍSICAS DE LOS ADULTOS

La población que asiste a la catequesis bautismal tiene un rango de edad muy variada, entre

los 18 a los 60 años de edad aproximadamente. La asistencia de personas muy jóvenes se

debe, en la mayoría de los casos, a la tendencia del aumento en los embarazos en los

adolescentes. También asisten adultos de edad media, quienes adquieren la responsabilidad

de ser los padrinos para acompañar en el crecimiento de la fe de sus ahijados.

Es importante que los catequistas consideren en el momento de planear las situaciones de

aprendizaje, las características evolutivas de los adultos, de manera que respondan a su

condición de adultos.

En el caso del adulto joven, su desarrollo físico es vigoroso, le caracteriza su fuerza, energía y

resistencia. A partir de los 20 años, la mayor parte del cuerpo está completamente

desarrollado. Hoy día los que tienen 20 años tienden a ser más altos que sus padres por

consecuencia de una mejor alimentación y atención a la salud. La fuerza muscular tiene su

apogeo entre los 25 y 30 años, después viene una pérdida gradual del 10% entre los 30 y 60

años.

La destreza manual es más eficiente en los adultos jóvenes; la agilidad de los dedos y los

movimientos de las manos empiezan a disminuir después de los 30 años.

Los sentidos están también más agudos durante la vida adulta joven. La agudeza visual es

más penetrante y empieza a declinar alrededor de los 40.

Una pérdida gradual de la audición empieza típicamente antes de los 25 años, después de

estos, la pérdida llega a ser más real.

El gusto, el olfato y la sensibilidad al dolor y a la temperatura, generalmente no muestran

ninguna disminución hasta cerca de los 45 a los 50 años.

Después de los 50 años inicia el declive de las capacidades físicas de forma gradual que es

difícilmente notarlo, así como también la disminución en la altura. La mayor parte del

debilitamiento muscular ocurre en la espalda y en las piernas, un poco menos en los brazos.

En relación al estado de salud, los adultos jóvenes son la gente más sana de la población. La

mayoría de ellos poseen buenas condiciones de salud, pocos resfriados, enfermedades

crónicas o limitaciones para moverse.

Algunos de los factores de riesgo en la salud de los adultos costarricenses están asociados con

el fumado, el sedentarismo y las dietas ricas en grasas saturadas, en personas cada vez más

jóvenes. Datos del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), demuestran que durante

el 2006, fallecieron debido a enfermedades cardiovasculares y el cáncer, alrededor de 8.626

personas o sea el 51.1 % de la totalidad todos los fallecimientos que se registran en el territorio

nacional.(Revista Costarricense de Salud Pública versión impresa ISSN 1409-1429)

La Encuesta Nacional de Nutrición de 2008-2009, señala que algunos factores de riesgo de las

enfermedades cardiovasculares, son los trastornos metabólicos caracterizados por aumento en

los niveles de colesterol y triglicéridos. Son preocupantes los datos que se reporta en la en

relación a los factores de riesgo cardiovascular, donde el 90,3% de la población presentó

problemas de colesterol y el 44,8% cuenta con niveles alterados de triglicéridos. (Encuesta

Nacional sobre Factores de Riesgo Cardiovascular, CCSS ,2010)

Por otra parte, la obesidad se ha convertido en un problema de salud pública, mostró que en

mujeres de 20 a 44 años un 33,2% de sobrepeso y un 26,5 % de obesidad, en mujeres de 45 a

64 años el sobrepeso fue de 38,5% y la obesidad de 38,8 %. Así también en los hombres de 20

a 64 años se demostró un sobrepeso de 43,5 % y un 18,9 % de obesidad (Encuesta Nacional

de Nutrición 2008-2009). Una alta prevalencia a la obesidad y sobrepeso en las mujeres, entre

20 a 44 años es de 60%. En las mujeres de 45 a 59 la prevalencia es de 77%. En los hombres,

entre los 20 y 64 años, la prevalencia al sobrepeso y obesidad es de 62%.

La anemia incide en un 13% para las mujeres adultas y un 6% en los hombres adultos.

Según el más reciente estudio en el país, la prevalencia de la diabetes en la población nacional

es de 10,5% (Encuesta Nacional sobre Factores de Riesgo Cardiovascular, CCSS, 2010)

Al envejecer la población, se eleva el riesgo de sufrir enfermedades cardiovasculares. En Costa

Rica, la población ha alcanzado una expectativa de vida al nacer de a elevada de 79,3 años, le

mereció este año el primer lugar, a nivel regional, en abril 2013, en el índice de salud del

Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

La actividad física recomendada para la población de 18 a 64 años son las recreativas o de

ocio, desplazamientos (por ejemplo, paseos a pie o en bicicleta), actividades ocupacionales (es

decir, trabajo), tareas domésticas, juegos, deportes o ejercicios programados en el contexto de

las actividades diarias, familiares y comunitarias.

Con el fin de mejorar las funciones cardiorrespiratorias, musculares, la salud ósea y de reducir

la depresión, se recomienda que la actividad física aeróbica moderada.

Todas estas características del desarrollo físico del adulto deben considerarse en las

situaciones de aprendizaje que se desarrollan en cada encuentro catequístico.

Instrumento 16

¿Quiénes son los adultos que catequizamos?

Esta catequesis se dirige a los padres y padrinos de los niños(as) que recibirán el

sacramento del bautismo. Es una población de adultos, compuesta por individuos que poseen un nivel suficiente de desarrollo de los diversos componentes de la personalidad. Coincide con la inserción plena y estable en el trabajo, en la sociedad y en el propio estado de vida.

La edad normal de inicio de la adultez se sitúa alrededor de los 18 a 25 años,

dependiendo de las situaciones y circunstancias concretas de los individuos y de las características del contexto social. Teniendo en cuenta que la prolongación de la adolescencia de los 22 o 24 años, retrasa el inicio de la vida adulta y así demora la estabilidad vocacional, ocupacional y matrimonial.

Cuando nos referimos a una “persona adulta”, pensamos en una persona “hecha”, “madura”, “acabada”; es decir una persona “autónoma”, que se vale por sí misma, con una vida organizada. Sin embargo, las cosas han cambiado y el adulto tiene que enfrentarse a una serie de situaciones, de imprevistos que condicionan su vida, la de su familia y su relación con ella. No le queda más que afrontar cada situación con prudencia, muchas veces a título personal. Entre estas situaciones podemos citar las siguientes:

La globalización de la cultura: el auge masivo de medios de comunicación social y tecnología novedosa

Las sociedades son cada vez más complejas, se basan en la información y el conocimiento

La globalización de los sistemas económicos

La crisis del medio ambiente

Las desigualdades y fricciones entre grupos de distintas etnias, cultura, función de géneros, religión, política, posición económica

Crisis de valores

La inmigración

El llamado a la sociedad civil para que contribuya en la solución de los problemas mundiales y la creciente influencia de las Organizaciones no gubernamentales

Cambio de las destrezas necesarias para trabajar

Crecientes diferencias en los medios y formas para obtener y mantener el empleo

Cambios acelerados que alteran la validez de los conocimientos adquiridos

Gran necesidad de educar a las personas adultas

Carencia de espacios, centros, políticas y recursos para atender las necesidades de los adultos.

Las razones antes anotadas son una muestra de que el adulto hoy día no se puede

considerar una persona “acabada”, todo lo contrario, necesita adquirir nuevos aprendizajes para desarrollarse y salir avante, en una realidad global y cambiante. El desarrollo cognoscitivo en la vida adulta es continuo y no existe un punto final, tras el cual no surjan nuevas estructuras de pensamiento (Catequesis de adultos).

El adulto pertenece al mundo social que genera las pautas y los modelos del aprender y del saber. La falta de conocimientos y oportunidades, la pérdida de habilidades lo marginan de la fuerza laboral y muchas veces de la misma sociedad negándole acceder a nuevas posibilidades. El adulto necesita desarrollar una serie de estrategias y aprendizajes, para resolver las situaciones complejas, problemáticas. Muchos adultos son sensibles a las contradicciones y aprenden a vivir con ellas, hasta llegan a considerarlas como puntos de vista

diferentes a los suyos. Cuanto mayor sea el conocimiento adquirido por el adulto, logrará un mejor desempeño en los roles que le corresponde realizar.

El deseo de saber, de aprender, está siempre diferenciado y fuertemente condicionado por su personalidad, historia individual, familiar y social.

El adulto necesita proyectarse, descubrir el sentido de su vida, realizando su propia misión. Si no lo logra se estanca y experimenta un sentimiento de vacío, de esterilidad, piensa que ya “no sirve para nada” o que “ya cumplió”. Una actitud positiva, le ayudará a manejar las tensiones, como un aspecto propio del proyecto de vida que él eligió.

El adulto como ser social, vive en relación con los otros, ésta pueden alcanzar diversos grados de madurez, de acuerdo a la forma como ha desarrollado los siguientes elementos:

Identidad personal:

El quehacer de los adultos está orientado hacia los otros, buscan afecto, apoyo e interacción, en las relaciones humanas. Esta capacidad de entrega personal debe estar fundamentada en una sana auto-estima.

La autoestima se manifiesta por medio de actitudes y comportamientos muy particulares, como los siguientes:

Auto-imagen: es la actitud de verse tal como uno es

Auto-valoración: valorarse como una persona muy importante para uno mismo y para los demás.

Auto-confianza: Creerse capaz y seguro de lo que hace.

Auto-control: Saber administrar adecuadamente, su comportamiento

Auto- afirmación: libertad de ser uno mismo y de tomar decisiones

Auto-realización: sentirse realizado, satisfecho con él o ella misma y en cuanto al servicio de los demás.

El adulto debe estar abierto y dispuesto para mantener unas relaciones humanas saludables, para ello requiere de tres cualidades indispensables:

Empatía: capacidad de identificarse con los demás para comprenderlos y apoyarlos.

Respeto: aceptar incondicionalmente a las personas como seres únicos, valiosos e irrepetibles

Autenticidad: coherencia entre lo que piensa, siente, dice y hace

Los adultos a los que se dirige la catequesis

El Directorio General para la Catequesis (172) al abordar este tema, no solo le da prioridad a este nivel, sino que establece las condiciones necesarias para desarrollar esta etapa del proceso tan importante, pero desatendida en muchos casos. A continuación exponemos los aspectos a los que dicho Directorio concede mayor atención:

Para que exista una catequesis de adultos eficaz es necesario tomar muy en cuenta las experiencias vividas, los condicionamientos y los desafíos que tales adultos encuentran, así como sus múltiples interrogantes y necesidades respecto a la fe.

Estas experiencias vividas por los adultos son muy diversas, complejas y en algunos casos problemáticas, o contrarias a la fe. El catequista debe tenerlas muy presentes en el planeamiento y desarrollo de cada uno de los encuentros.

Entre los adultos a los que se dirige este tipo de catequesis es necesario distinguir los siguientes grupos:

adultos creyentes, que viven con coherencia su opción de fe y desean sinceramente profundizar en ella;

adultos bautizados que no recibieron una catequesis adecuada; o que no han culminado realmente la iniciación cristiana; o que se han alejado de la fe, hasta el punto de que han de ser considerados “cuasicatemúmenos”

adultos no bautizados, que necesitan, en sentido propio, un verdadero catecumenado;

adultos que provienen de confesiones cristianas no en plena comunión con la Iglesia católica, sectas ...

La guía del catequista “Jesús nos bautiza por el agua y el Espíritu” señala una gran variedad de situaciones en las que se pueden encontrar los adultos que optan por esta catequesis. Entre ellas citamos las siguientes:

Personas con una fe madura, firme, comprometidas con la Iglesia, con deseos de seguir profundizando su fe.

Personas que se consideran cristianas, pero que se conforman con participar solo de la Eucaristía dominical.

Personas que se dicen cristianos, pero que no mantienen una coherencia entre la fe y la vida.

Personas en situación irregular, según los criterios de la Iglesia: divorciados, casados civil, en unión libre.

Personas totalmente descristianizadas, religiosamente indiferentes, que sólo se acercan al templo con ocasión de la muerte de un ser querido o la recepción de algún sacramento en la familia o amigos.

Instrumento 17

CELEBRACIÓN

Renovando nuestras promesas bautismales

Preparación:

Quien presida la celebración ya sea sacerdote, diácono o un laico, puede utilizar la guía

que ofrecemos a continuación.

Signos: Una vasija con agua y una ramita con hojas para la aspersión.

Celebración:

1. El grupo se colocará alrededor del altar y cada uno se pondrá en la presencia del Señor.

Se arrodillan y persignan, teniendo presente lo que se dice. Guardan unos minutos de

silencio.

2. Renovación de las promesas del Bautismo:

+ Quien preside: Padre celestial, Tú nos llamas a todos y a cada uno por nuestros nombres

y nos das la capacidad de servirte; acepta la renovación del compromiso bautismal de estos

catequistas, ante ti y ante sus compañeros.

Ahora les pregunto:

a) Rechazan el mal: Renunciando a perjudicar a los demás:

al egoísmo, que no tiene en cuenta lo que es bueno para los otros;

a la violencia y la venganza, como contrarias a las enseñanzas de Cristo;

a la mentira y la hipocresía, como contrarias a estar en verdad con Dios;

al descaro, que no es sinceridad, sino ofensa;

a la envidia y al odio, que puede llevarte a verter el Mal sobre el hermano;

a toda injusticia, que no solo es hacerla, sino encubrirla, impidiendo que la justicia se

lleve a cabo

A todo esto ¿Renuncian?

Sí, Renuncio.

b) Rechazarán el Mal: buscando en Dios fuerza para superar las debilidades que suponen

perjuicio directo de ti mismo:

tu pereza, tus indiferencias;

tus cobardías y complejos;

el desvirtuar tu vida con el materialismo y la sensualidad;

el fomentar tu tristeza, tus desconfianzas, tu escepticismo.

¿Combatirás todas tus debilidades?

R/ Sí, las combatiré.

c) Rechazarán el Mal: Amando a los demás, para vivir con Cristo:

teniendo el espíritu abierto para valorar lo bueno que hay en los hermanos;

perdonando sus errores, aunque hayas sido víctima de ellos;

no faltando a la caridad al hacer burla de las cualidades o deficiencias de tus

semejantes;

admitiendo que el otro piense distinto de ti;

ayudando a todo el que te necesite, sea o no tu amigo.

¿Quieren comprometerse a esto?

R/ Sí, quiero.

d) Después de estar dispuestos a vivir como Cristianos, HOY, ¿SE COMPROMETEN A

LLEVAR EL EVANGELIO A LOS DEMÁS?

R/ Sí, me comprometo.

e) Para ello, en primer lugar, juntos confesemos NUESTRA FE:

¿Creen en Dios, que es nuestro Padre creador del cielo y la tierra?

R/ Sí, creo.

¿Creen que Jesucristo es Hijo único de Dios, nacido de la Virgen y hermano

nuestro; creen en su muerte y resurrección?

R/ Sí, creo.

¿Creen en el Espíritu Santo, enviado a los hombres como dador de vida?

R/ Sí, creo.

¿Creen en la Iglesia católica; en la comunión de todos los santos; en el perdón de

los pecados; que nos da la esperanza de vivir con Dios para siempre?

R/ Sí, creo.

f) De acuerdo con esta fe que han proclamado:

Prometen: ¿huir de caer en adoración de todo ídolo: como el dinero, el poder, la

fuerza, el ocio, la fama…?

R/ Sí, prometo.

Prometen: ¿tratar a todos los hombres con amor de hermanos?

R/ Sí, prometo

Prometen: ¿compartir con los hermanos todos los dones que han recibido del

Creador?

R/ Sí, prometo

Prometen: ¿trabajar por mostrar la imagen de Dios a todos los hombres?

R/ Sí, lo prometo.

Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesar en Cristo

Jesús, Señor Nuestro. Amén

Canto final: SUMÉRGEME

Cansado del camino, sediento de ti un desierto he cruzado sin fuerzas he quedado, vengo a ti. Luché como soldado, ya veces sufrí y aunque la lucha he ganado mi armadura he desgastado, vengo a ti. Sumérgeme, en el río de tu Espíritu necesito refrescar este seco corazón, sediento de ti. Sumérgeme, en el río de tu Espíritu necesito refrescar este seco corazón, sediento de ti. Sumérgeme .

Instrumento 18

FUNDAMENTOS DOCTRINALES DE LOS PRINCIPALES CONTENIDOS

DEL TEXTO "JESÚS NOS BAUTIZA CON EL AGUA Y EL ESPÍRITU" Sugerencias metodológicas: 1. El formador coordinará con el Cura Párroco u otro presbítero para que

desarrolle el estudio de este tema.

2. Si le correspondiera al formador desarrollarlo, procure asesorarse y elaborar el material de apoyo necesario, para orientar el estudio del mismo. Se pude desarrollar en dos momentos.

3. En la primera parte: Introduzca el tema con el apoyo de los instrumentos: 19. Los nombres del sacramento del bautismo y su valor teológico; 20. El rito del sacramento del bautismo”; 21. La validez del Bautismo recibido en las Iglesias históricas y algunas sectas. Y el instrumento 22: Los padrinos de Bautismo.

4. En la segunda parte: Organice a los catequistas en ocho grupos para la

distribución de los contenidos que se desarrollan en el itinerario de esta catequesis.

5. Cada grupo deberá leer y sintetizar los principales contenidos de la parte asignada, luego lo compartirán con el grupo en general.

Nota: Recomendamos, si el tiempo lo permite, profundizar las distintas fuentes sugeridas, como complemento valioso para fortalecer el conocimiento doctrinal sobre el sacramento del bautismo.

Principales contenidos que se desarrollan en la catequesis

bautismal:

Fuentes La guía sugiere otras fuentes para profundizar en las siguientes páginas

1. La vida regalo de Dios y el don de su amistad

Gén.1;26-27; 2,18-24 CEC 369-373

p.32-33

2. El anuncio de Cristo Muerto y Resucitado

Esta es Nuestra Fe Tema 15

p.32-33

3. Los sacramentos


p.58-59

4.El bautismo: nuevo nacimiento, nos incorpora a la Iglesia, a la parroquia, se adquieren deberes y derechos


p.58-59

5. El agua y el Espíritu

Rm 6,3-5 CEC 1214-1228

p.83

6. Signos y el Rito del Bautismo

Mt 5,14 CEC 1229-1245

p.83

7. La familia acrecienta la fe, sacramentos de iniciación cristiana, responsabilidad de los padres y padrinos y comunidad cristiana

Mt 28,19-20 Exhortación Apostólica Fieles Cristianos Laicos N°40 y DAp 114-119

p.104-105

8. Solidaridad, compromiso social de la Iglesia


p.104-105

Instrumento 19

Los nombres del sacramento del bautismo y su valor teológico.

El Catecismo de la Iglesia Católica en los numerales 1214 al 1216, define el sacramento del Bautismo a partir del rito que celebra al bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecúmeno en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurrección con Él (cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co5,17; Ga 6,15).

También es entendido como “baño de regeneración y de renovación del

Espíritu Santo” (Tt 3,5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5). Por el bautismo, Cristo nos hace nacer a una “vida nueva”, como hijos de Dios. Es un nacimiento “del Espíritu”.( CEC 1215)

Por el bautismo el cristiano renace y participa de la luz de Cristo

Resucitado, que disipa las tinieblas e ilumina la tierra. El Catecismo de la Iglesia Católica define al sacramento del bautismo como iluminación:

…es llamado iluminación porque quienes reciben esta enseñanza (catequética) su espíritu es iluminado" (San Justino, Apología 1,61). Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1,9), el bautizado, "tras haber sido iluminado" (Hb10,32), se convierte en "hijo de la luz" (1 Ts 5,5), y en "luz" él mismo (Ef 5,8). El Bautismo “es el más bello y magnífico de los dones de Dios [...] lo llamamos don, gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración, sello y todo lo más precioso que hay. Don, porque es conferido a los que no aportan nada; gracia, porque es dado incluso a culpables; bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua; unción, porque es sagrado y real (tales son los que son ungidos); iluminación, porque es luz resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra vergüenza; baño, porque lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberanía de Dios” (San Gregorio Nacianceno, Oratio 40,3-4). (CEC 1216)

El Catecismo de la Iglesia Católica nos ofrece una riqueza y una variedad

de formulaciones de fe, en la que se prefigura el bautismo en los acontecimientos de la historia de salvación (1217-1222) y se recuerda en la Vigilia Pascual al bendecir el agua bautismal. Desde el principio el agua como elemento fecundante y de vida; la salvación prefigurada en el arca de Noé; el paso del Mar Rojo como símbolo de muerte para los egipcios y de libertad y salvación para el pueblo de Dios y por el paso del Jordán, como don de la tierra prometida.

Todas estas prefiguraciones culminan con la acción salvífica de Cristo Jesús. Al someterse al bautismo de Juan el Bautista, el Padre se manifiesta y le presenta como su “Hijo Amado” (Mt 3,16-17) e inicia la vida pública. En Él se cumplen las promesas de salvación en la Pascua

En su Pascua, Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del Bautismo…La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jesús Crucificado…son figuras del Bautismo…Considera donde eres bautizado, de dónde viene el Bautismo: de la cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. (1225).

San Pedro, como primicia de Pentecostés, predica a los presentes la Buena

Noticia de salvación, realizada por Cristo, mediante su muerte y resurrección. Él los llama a la conversión y a que se unan al grupo de los seguidores de Jesús:

“Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados”… (Hch 2,38) (1226).

La respuesta de los que escucharon el mensaje no se hizo esperar, razón por

la cual, los apóstoles se dispusieron a impartir el Bautismo a todos los recién convertidos, sin excepción:

Los apóstoles y sus colaboradores ofrecen el bautismo a quien crea en Jesús: judíos, hombres temerosos de Dios, paganos (Hch 2,41; 8,12-13; 10,48; 16,15).

El Bautismo en el Nuevo Testamento, siempre aparece ligado a la fe en Jesucristo muerto y resucitado, tal es el caso del carcelero que quiere alcanzar la salvación y se dirige a Pablo y a Silas, para que lo orienten a fin de lograrlo. Ellos le dan la única respuesta posible:

“Ten fe en el Señor y te salvarás tú y tu casa,…”el carcelero inmediatamente recibió el bautismo”… (Hch 16,31- 33).

San Pablo también da a conocer a los cristianos de Galacia la novedad y grandeza del sacramento del Bautismo:

Los bautizados se han” revestido de Cristo”(Gál 3,27)

El Catecismo de la Iglesia Católica (1235), refiriéndose a la cruz que el ministro traza al comienzo de la ceremonia sobre quien recibirá el bautismo, afirma que con este gesto, la Iglesia está anunciando que el nuevo bautizado pasará a ser pertenencia de Cristo, pues Él nos adquirió muriendo en la cruz:

La señal de la cruz, al comienzo de la celebración, señala la impronta de Cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia de la redención que Cristo nos ha adquirido por su cruz.

El Catecismo antes mencionado, continúa desarrollando esa íntima unión que

existe entre el Bautismo y Jesucristo, relación que sólo puede existir entre el autor y su obra:

- La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha “revestido de Cristo”… el cirio que se enciende en el cirio pascual, significa que Cristo ha iluminado al neófito… (1243).

- El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo, de la cual brota

toda la vida cristiana. (1254).

- Incorporado a Cristo por el Bautismo, el bautizado es configurado con Cristo (cf Rom 8,29). El bautismo imprime en el cristiano un sello espiritual indeleble (carácter) de su pertenencia a Cristo.(1272).

- El Bautismo constituye el nacimiento a la nueva vida en Cristo (1277). Finalmente, el Directorio General para la Catequesis (DGC 99), retoma algunas

de las verdades de fe, expuestas por el Magisterio de la Iglesia a través de la historia, la cual ofrecemos como conclusión de esta reflexión:

Los cristianos, en el Bautismo, quedan configurados con Cristo,

“Uno de la Trinidad”, y esta configuración sitúa a los bautizados, “hijos en el Hijo”, en comunión con el Padre y con el Espíritu Santo…

El Nuevo Testamento considera el bautismo como un rito de iniciación,

necesario para todo el que quiere pertenecer a Cristo, al Reino de Dios y a la comunión de los fieles. Es frecuente la fórmula de “ser bautizado en” alguien o “en nombre de” alguien; recibir el bautismo en nombre de la Trinidad o de Cristo. Estas expresiones significan que el creyente entra por el bautismo en una relación determinada con aquél en quien o en cuyo nombre se bautiza (Mt 28,19; Hch 8,16; Rom 6,3; 1Cor 1,13.15; 10,2; Gál 3,27) añade que el bautizado se reviste de Cristo; que está formado según la imagen de Cristo. De este modo, entran los creyentes a la vez en comunión de unos con otros y forman un solo cuerpo en Cristo; de ahí la expresión “ser bautizados para un solo cuerpo” (1Cor 12,13). Los que se convierten son “agregados” por el bautismo a esta comunión (Hch 2,41-47; 5,14; 11,24).

La comunión visible del Espíritu Santo no dispensa de la necesidad del

bautismo, como rito de iniciación (Hch 10,48). Justamente para poner de relieve esta necesidad, San Pablo en Col 2,11-12, lo compara con la necesidad de recibir la circuncisión para poder pertenecer al pueblo de Israel. La necesidad del

bautismo como rito de iniciación, se deduce de los efectos que le atribuye el Nuevo Testamento. Simbólicamente, el bautismo significa la purificación moral interna que se opera en virtud de la obra salvífica de Cristo (Heb 10,22).

Todo lo que en el Nuevo Testamento hallamos acerca de la eficacia del bautismo puede resumirse en esta idea: el bautizado, en virtud de la muerte y resurrección de Cristo y por su unión con ellas, pasa del estado de muerte y de pecado al estado de vida y de la gracia, recibiendo así al Espíritu de Cristo, por el cual se hace semejante al mismo Cristo. El bautismo borra los pecados (Hch 22,16) y lleva a la justicia, santidad e inocencia (Rom 6,1-14; 1Cor 6,11; Ef 5,26); hace al ser humano hijo de Dios por su semejanza con Cristo (Gál 3,27); el bautizado renace y se renueva en Cristo por el bautismo (Tit 3,5). La conexión del bautismo cristiano con la comunicación del Espíritu Santo, fue ya anunciada por Juan Bautista (Jn 1,33) y está expresamente confirmada por Pablo (1Cor 12,13) y Juan (Jn 3,5).

Instrumento 20

EL RITO DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

1. Rito de acogida

Los fieles reunidos representan la comunidad cristiana; ellos se disponen a participar de la celebración del Sacramento. Este rito manifiesta que el bautismo es la puerta de entrada en la vida sacramental de la Iglesia.

En él se expresa la voluntad de los padres y padrinos y la intención de la Iglesia de celebrar el Bautismo por medio de:

el saludo del celebrante, hace una monición presidencial expresando el gozo de la Iglesia, al celebrar el Bautismo.

el diálogo con los padres y padrinos, en el que ellos piden el Bautismo a la Iglesia y se comprometen a educarlos en la fe, ayudados en esta tarea por los padrinos.

Celebrante: ¿Qué piden a la Iglesia para: (N) nombre del que se va a bautizar?

Padres: El Bautismo.

Celebrante: Al pedir el Bautismo para su hijo, ¿saben que se comprometen a educarlos en la fe, para que estos niños, guardando los mandamientos de Dios, amen al Señor y al prójimo como Cristo enseña en el Evangelio? Padres: Si, lo sabemos. Celebrante: N. N., la comunidad cristiana los recibe con gran alegría. Yo, en su nombre, los signo con la señal de Cristo Salvador. Y ustedes, padres y padrinos, hagan también sobre ellos la señal de la cruz.

2. Liturgia de la Palabra

Es el momento en que Dios habla a la comunidad reunida a través de las lecturas que se proclamarán. Esta celebración consta de:

lectura de uno o varios textos de la Sagrada Escritura de carácter bautismal, para la celebración. El salmo responsorial también forma parte de la Palabra de Dios y como tal se debe respetar el texto sagrado y su estructura de respuesta dialogante. El salmo por su naturaleza, no puede ser sustituido por un canto, aunque éste sea litúrgico.

En la homilía se explican los textos. Esta debe ayudar a los fieles a descubrir que la Iglesia celebra el amor salvador de Dios. No es el momento para explicar los ritos, aunque conviene hacer una referencia a los signos más importantes, especialmente el baño del agua. Debe invitar a los padres y padrinos a tomar conciencia de la misión, que por este sacramento, asumen en su vida.

la oración de los fieles, en ella se pide especialmente para que los neófitos se incorporen a Cristo, que reciban un día los otros sacramentos de iniciación y lleguen a la vida eterna. Se ora también por los padres, padrinos y todos los presentes.

la oración de exorcismo y la unción con el óleo de los catecúmenos en el pecho del niño, significa la comunicación de la fuerza de Cristo para que él siga luchando y alcance la victoria. Se pide al Padre que ha enviado a su Hijo Jesucristo, librar a quien va ser bautizado, de la esclavitud del pecado, que los aparte del poder de Satanás y los haga templos del Espíritu Santo.

3. Liturgia del Sacramento

Es la parte central del rito, a la cual están ordenadas las demás. Comprende las siguientes acciones:

la bendición del agua: Esta oración recuerda y pone de relieve, el significado del agua en la historia de la salvación.

la renuncia al pecado y la profesión de fe, hecha por los padres y padrinos, actualizan su propio Bautismo y su experiencia de la fe de la Iglesia, en la cual son bautizados los niños. Es un compromiso personal.

el bautismo con el agua, es la participación en la muerte y resurrección de Cristo. El celebrante invita a la familia para que se acerque a la pila y después pedirá su consentimiento y bautiza al niño en el nombre del Padre,

del Hijo y del Espíritu Santo. Después del Bautismo del niño se puede hacer una pequeña aclamación del pueblo.

Los ritos complementarios

la crismación es la unción hecha en la cabeza, representa que el nuevo bautizado, participa del sacerdocio real, así como su agregación al Pueblo de Dios. Los bautizados estamos consagrados para que nuestra vida sea agradable a Dios en alabanza, amor, servicio y adoración.

la imposición de la vestidura blanca, significa que el bautizado es partícipe de la vida divina como hijo de Dios revestido de Cristo.

la entrega del cirio al padre o al padrino, con la luz tomada del Cirio Pascual, representa a Cristo Resucitado, Luz del mundo. Y manifiesta que todos estamos comprometidos a mantener viva esa luz de la fe, infundida en el Bautismo.

4. Rito de Despedida

En los ritos conclusivos aparece la estrecha relación que existe entre estos tres sacramentos de la Iniciación cristiana:

la oración dominical, el celebrante recuerda que los recién bautizados un día recibirán los otros sacramentos de iniciación, invocarán y reconocerán a Dios como Padre.

oración del Padrenuestro, se dice ante el altar como anticipo de lo que será la plena participación en la Eucaristía.

(opcional) Gesto de ofrenda a la Virgen, antes de la bendición final los padres del bautizado se pueden acercar a una imagen de la Virgen y hacer el gesto de ofrenda de su hijo, momento que puede estar acompañado de un canto mariano.

Bendición final y despedida, para terminar la celebración, el sacerdote o diácono bendice a la madre que tiene en sus brazos al niño, al padre y a todos los presentes, según la bendición solemne que presenta el Ritual.

Instrumento 21

La validez del Bautismo recibido en las Iglesias históricas

y algunas sectas.

El Manual de Adultos Esta es Nuestra Fe en el tema (24) sobre la Iglesia, reitera que ésta, fundada por Jesucristo es Una, Santa, Católica y Apostólica, pero que por algunas dificultades en la misma vida de la Iglesia y la rebeldía de un grupo importante de personas, muchos se separaron del tronco único y original. A través de veinte siglos de historia cristiana, se han producido varias separaciones de grupos que abandonaron la casa paterna e hicieron casa aparte.

Estas Iglesias llamadas históricas, poseen muchos elementos de verdad y

de santidad cristiana, desde que formaban parte de la Iglesia Católica.

Las sectas fundamentalistas permanecen separadas. Muchas de éstas han surgido de la iniciativa de una persona o de un grupo. Entre sus principales errores, en relación con los sacramentos, consideran inválidos el Bautismo de los niños, por este motivo vuelven a bautizar a los mayores que se integran a sus filas y que fueron bautizados en la Iglesia Católica.

La posición de la Iglesia Católica con respecto a aquellas personas que

habiendo pertenecido a alguna Iglesia Histórica o secta protestante, ha decidido abrazar la fe católica, es de acogida, siempre y cuando cumplan con los requisitos establecidos, en virtud de los siguientes principios doctrinales:

El sacramento del Bautismo se recibe sólo una vez en la vida, por lo tanto las personas que han nacido y han sido bautizadas válidamente en una comunidad eclesial separada de la Iglesia Católica, no puede volver a recibir el Bautismo, sino que son recibidos en plena comunión con la Iglesia Católica, a través de un rito que implica la fe católica, que supone preparación doctrinal y espiritual previas.

En el caso de los católicos que se alejaron de la Iglesia Católica y manifiestan el deseo de regresar a ella, es necesario que expresen de manera firme la conversión de corazón y la adhesión plena a la fe de la Iglesia, teniendo como testigo a la comunidad reunida. Si cuenta con una catequesis eficiente, se le permitirá que participe en los sacramentos de la Iglesia. Este retorno se oficializará, solamente con la renovación de las promesas del Bautismo que un día recibieron.

Podemos decir que el bautismo administrado en las Iglesias ortodoxas, en la Iglesia Anglicana y en las Iglesias evangélicas concuerda en su realización e intención con el bautismo administrado en la Iglesia Católica, y por lo tanto, es válido. Es válido siempre que se use la fórmula trinitaria "en el Nombre del Padre y el Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19).

También se reconoce como válido el bautismo de los bautistas, los metodistas, menonitas y de los adventistas del sétimo día. No se reconoce el bautismo de las siguientes sectas: los mormones, los Testigos de Jehová, los cuáqueros, del Ejército de Salvación ni de los llamados “ciencia cristiana” porque existen grandes diferencias pastorales y teológicas. Algunas de ellas, llegan incluso a negar la divinidad de Jesucristo y del Misterio de la Santísima Trinidad.

El Bautismo de la secta de los mormones no es válido para los católicos.

La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), aclara definitivamente que el bautismo conferido por la secta de los mormones no es válido para la Iglesia Católica. De acuerdo a la publicación del 18 julio 2001, del diario oficial de la Santa Sede, L'Osservatore Romano.

La doctrina eclesial sobre el sacramento del Bautismo, desde los tiempos de San Agustín, aclara que la validez del sacramento no depende de la santidad del ministro. El Concilio de Trento enseñó que aún los herejes pueden conferir un bautismo válido, si lo realizan "en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", y si su intención es bautizar a una persona en la fe cristiana.

El actual Código de Derecho Canónico estipula que un bautizado individual en cualquier comunidad cristiana no debe ser "rebautizado" para ingresar a la Iglesia Católica.

Sin embargo, la CDF determinó que la fe de los mormones es suficientemente distinta a la doctrina cristiana como para señalar que el bautismo conferido por esa secta tiene un significado distinto.

La Congregación anota que los mormones creen que "Dios Padre tuvo una esposa, la Madre Celestial, con quien procreó a Jesucristo y al Espíritu Santo". En este sentido, el Vaticano concluye que "éste no es el Bautismo que Cristo instituyó".

Los mormones, conocidos formalmente como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días, fue fundada en Estados Unidos en 1830 por John Smith.

Instrumento 22


1. El formador abordará el tema de “Los padrinos de Bautismo” por medio de la dinámica “Desfile de padrinos” (pancartas)

2. Reparte el material necesario a nueve personas para que desfilen conforme se exponen las caracterizaciones de los padrinos

3. El formador complementa con los principales requisitos que estipula el canon 873-874 del Derecho canónico para el sacramento del bautismo.

Los padrinos de Bautismo

Los padrinos de bautismo son una figura muy importante en la administración y vivencia de los compromisos que se adquieren con los sacramentos, por ese motivo hay que elegirlos de manera responsable, acertada. Es necesario conocer no sólo el sacramento que se va a solicitar, sino que también es muy importante conocer las responsabilidades que asumen los padrinos en la celebración, en la vida de sus ahijados y de la Iglesia.

Los padrinos de bautismo deben ser conscientes de las tareas que asume, ya que en muchas ocasiones podríamos encontrarnos con los siguientes tipos de padrinos:

Padrino mágico: Algunos padres de familia creen que cada vez que el hijo necesita cosas materiales, pueden recurrir a los padrinos para satisfacer esas las necesidades. Estos pueden ayudar ocasionalmente, si están en condiciones de hacerlo y la situación lo amerita, pero los padres no deben “atenerse” a ellos.

Padrino regalón: en ocasiones los padres buscan padrinos de buena posición social, que les dé regalos a sus ahijados, no solamente el día del bautismo, sino en ocasiones especiales.

Padrino adorno: los buscan por su imagen social, política o económica, pero una vez pasada la ceremonia y la celebración, desaparecen de la vida de sus ahijados.

Padrino mudo: Algunos padrinos no hablan ni animan a sus ahijados, a veces por miedo o porque no son comunicativos, sino silenciosos, callados e ignoran los problemas o necesidades de sus ahijados. Se muestran indiferentes ante la actitud que asumen en la comunidad de fe. A estos padrinos les da lo mismo si su ahijado se hace protestante o ateo, si se casa por la Iglesia o no y dan “luz verde” a todo lo que hagan, sin discernir, ni orientar.

Padrino policía: Fiscalizan tanto al ahijado que lo asfixian, lo persiguen, acosan sin dejar que actúen libremente. Muchas veces son demasiado celosos, desconfiados, tienen mucho miedo a que su ahijado cometa el mínimo error, son muy paternalistas y se exceden en la función de orientar que deben compartir con los padres.

Padrinos fantasmas: Se aíslan por distintas situaciones personales. Viven alejados de la comunidad eclesial, no asisten a la Eucaristía y viven según su propio código moral. Estos padrinos pueden ser muy amigos y muy queridos por los ahijados y sus padres, pero pueden confundir la formación moral que el bautizado necesita recibir. Algunos aparecen en caso de muerte de los padres y adoptan al ahijado solo en esta circunstancia.

Padrino bombero: Es el que aparece improvisadamente y se le ha buscado sólo para cumplir con un requisito. Muchas veces estos padrinos y papás no se conocen lo suficiente, ni los une ningún vínculo. Aún en los casos de emergencia, cuando se administra el “agua de socorro”, es importante buscar a alguien que pueda dar “razón de su fe”; ya sea una enfermera, un doctor o un laico comprometido.

Padrino desechable: Algunos piensan que cuando el padrino deja de ser católico automáticamente todas las responsabilidades que fueron adquiridas como católicos, cesan; ya no se es más padrino o madrina. Esto es falso, los padrinos lo serán hasta la muerte del ahijado, es lo único que puede romper con ese compromiso. Por esta razón, a la hora de elegir padrinos, los padres tienen que pensar en función del futuro y asumir las consecuencias que dicha elección conlleva.

Lo mismo ocurre cuando, el padrino o madrina

llegan a tener problemas personales con los padres de sus ahijados. Las desavenencias entre los adultos, no son un motivo para abandonar las responsabilidades adquiridas frente a Dios, la Iglesia y los ahijados.

El padrino ideal: Testigo de Jesús, acompañante, miembro activo de la Iglesia. Ha recibido los tres sacramentos de la iniciación cristiana, Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Pertenece a la Iglesia católica y no esta incapacitado para el ejercicio de su fe .

Requisitos para ser padrino

Los numerales 873 y 874 del derecho canónico para el sacramento del bautismo estipula que:

Canon 873: Téngase un solo padrino o una sola madrina, o uno y una.

Canon 874: Para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que:

1º. haya sido elegido por quien va a bautizarse o por sus padres o por quienes ocupan su lugar o, faltando éstos, por el párroco o ministro; y que tenga capacidad para esta misión e intención de desempeñarla;

2º. haya cumplido dieciséis años, a no ser que el Obispo diocesano establezca otra edad, o que, por justa causa, el párroco o el ministro consideren admisible una excepción;

3º. sea católico, esté confirmado, haya recibido ya el Santísimo Sacramento de la Eucaristía y lleve, al mismo tiempo, una vida congruente con la fe y con la misión que va a asumir;

4º. no esté afectado por una pena canónica, legítimamente impuesta o declarada;

5º. no sea el padre o la madre de quien se ha de bautizar.

El bautizado que pertenece a una comunidad eclesial no católica sólo puede ser admitido junto con un padrino católico, y exclusivamente en calidad de testigo del bautismo.

Instrumento 23

GRANDES TEMAS DE LA GUIA Y TEXTO “JESÚS NOS BAUTIZA CON EL AGUA Y EL ESPIRITU”


1. El formador con anticipación prepara el material necesario para las distintas exposiciones de los grupos.

2. Solicitará a los catequistas que ubiquen los temas en la Guía (p. 5 SEGUNDA

PARTE: DESARROLLO DE LOS TEMAS), para hacer un recorrido general de los diferentes núcleos y temas, mediante una lectura compartida.

3. Formará ocho grupos, asignándoles a cada uno, un tema del Texto del catequizando.

4. Cada grupo seguirá las instrucciones:

- Leer y presentar: el título, el eje del tema, las orientaciones generales. - Elegir un texto bíblico para comentarlo con el grupo. - Escoger alguna situación de aprendizaje sugerida para presentar el tema.

5. Valorarán su nivel de preparación para desarrollar cada uno de estos temas.

6. El formador introduce cada módulo con el apoyo de la guía (pp. 40 y 41) y de

las imágenes ampliadas del instrumento 24.

7. Socializará con los demás grupos por medio de la Técnica Museo: cada grupo expone en un lugar asignado en el salón, el cartel que elaboró.

8. Una vez que hayan escuchado la exposición de todos los grupos, los

participantes realizan el recorrido observando el trabajo de cada uno.

Instrumento 24

Instrumento 25

Tema 1. Dios nos llama a la vida.

Cada grupo seguirá las instrucciones:

- Leer y presentar: el título, el eje del tema, las orientaciones generales. - Elegir un texto bíblico para comentarlo con el grupo. - Escoger alguna situación de aprendizaje sugerida para presentar el tema.

Contenidos: - La llamada a: la vida, la comunión y

complementariedad, continuar la obra de la creación y a compartir la alianza de amistad con Dios.

- La condición de ser criatura a imagen y semejanza de Dios en la inteligencia, la voluntad, la libertad, en la capacidad de amar.

Actividades sugeridas para este tema:

- Técnica de integración grupal “La baraja”(Libro: Animación de grupos de la catequesis, Ibarra, C. librería digital CENACAT, p.107)

- Confeccionar un “diario en mi vida de fe” para que los catequizandos expresen su crecimiento en la fe a la luz de La Palabra desde la primera sesión.

- Fotopalabras:Presentar distintas imágenes (una persona feliz, bebé en el vientre, personas en movimiento, la naturaleza, el matrimonio) para que reflexionen y suscite un compromiso con la vida, personal y comunal.

- Modelar con materiales reciclables, naturaleza muerta, elementos de la creación.

- Presentación de videos sobre: la naturaleza, el desarrollo de un bebé en el vientre, la creación de mundo: http://www.youtube.com/watch?v=kkMGV1Qe_aE

Otras actividades:

- Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos. - Elaborar preguntas y desarrollarlas en actividades lúdicas. Ejemplos:

colocar preguntas debajo de la silla de cada uno, la pesca. - Enviar mensajes a los participantes por celular o en papelitos comunicando

un texto bíblico u otro contenido del tema. - Realizar crucigramas, ejercicios de complete, elaboración de papelógrafos,

mapas conceptuales, componer una poesía, un canto u oración.

http://www.youtube.com/watch?v=kkMGV1Qe_aE

Instrumento 26

Tema 2. Jesús restaura nuestra vida.

Cada grupo seguirá las instrucciones: - Leer y presentar: el título, el eje del tema, las orientaciones generales. - Elegir un texto bíblico para comentarlo con el grupo. - Escoger alguna situación de aprendizaje sugerida para presentar el tema.

Contenidos: - Anunciar el kérigma. - La historia de salvación. - La Alianza definitiva entre Dios y su pueblo. - Mi conversión


- El Kerigma - Realizar un collage del tema: “¿de dónde viene el

mal?” “el mal uso de la libertad” - Presentar a través de una flor las dificultades que se presentan en

la vida, de manera que se puedan deshojar al exponer las ideas ( ver imagen p.16 texto)

- Realizar la técnica del tendero ( colocar imágenes con textos bíblicos en un cordón con prensas de ropa) para presentar los acontecimientos más importantes en la historia de salvación.

- Para el compromiso de conversión: Elaborar de una lista de “acciones difíciles en nuestra vida” personal y comunitaria. Reflexionar qué actitudes debo cambiar para llevarlas a cabo. ( ver p.28 TC)

- Presentación de videos: la Pascua: http://catholic-link.com/2013/03/31/la-historia-de-la-pascua-desde-los-ojos-de-un-nino/

- el antigénesis: http://www.youtube.com/watch?v=wC902EfLNe4 ; de dónde

viene el mal? http://catholic-link.com/2011/10/27/%C2%BFdios-ha-creado-el-mal-

escenificacion-de-un-dialogo-entre-albert-einstein-y-un-profesor-ateo/

Otras actividades: - Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos.

- Elaborar preguntas y desarrollarlas en actividades lúdicas. Ejemplos:

colocar preguntas debajo de la silla de cada uno, la pesca.

- Enviar mensajes a los participantes por celular o en papelitos comunicando

un texto bíblico u otro contenido del tema.

- Realizar crucigramas, ejercicios de complete, elaboración de papelógrafos,


http://catholic-link.com/2013/03/31/la-historia-de-la-pascua-desde-los-ojos-de-un-nino/

http://catholic-link.com/2013/03/31/la-historia-de-la-pascua-desde-los-ojos-de-un-nino/

http://www.youtube.com/watch?v=wC902EfLNe4

http://catholic-link.com/2011/10/27/%C2%BFdios-ha-creado-el-mal-escenificacion-de-un-dialogo-entre-albert-einstein-y-un-profesor-ateo/

http://catholic-link.com/2011/10/27/%C2%BFdios-ha-creado-el-mal-escenificacion-de-un-dialogo-entre-albert-einstein-y-un-profesor-ateo/

Instrumento 27

Tema 3. Jesús nos salva en su Iglesia por los sacramentos.


Contenidos: - Cristo es el Sacramento del Padre. - La Iglesia es Sacramento de Cristo. - El significado de “sacramento” - Los sacramentos y sus signos. - Por los sacramentos participamos del Cristo Pascual.


- Actividades que destaquen la importancia de los signos para comunicar un mensaje,representando distintas situaciones: una fiesta, graduación, boda.

- Elaborar elementos propios de los sacramentos ( recortes, dibujos, collage) - Realizar un bingo con imágenes y signos de los sacramentos. - Actividades de asocie: el sacramento (signo) con el significado o contenido. - Trabajo grupal: Exposición de los sacramentos con el fundamento bíblico. - Para el compromiso sacramental en la Iglesia : Relato colectivo: Entre todos

se escribe en un acordeón las acciones que debe vivir un auténtico creyente los sacramentos en la realidad de su comunidad, en el ámbito familiar, político, gremial (organizaciones comunales), trabajo, estudio, diversiones, comunidad cristiana. Leer la síntesis. Reflexionar y elaborar compromisos personales

- Presentación de video: Los siete sacramentos:

http://www.youtube.com/watch?v=yEYzudMig2w&playnext=1&list=PLDA8927F63337ACFF&feature=results_main el sacramento de la reconciliación

http://www.youtube.com/watch?v=C-OOSHxV5p4, Invitación del Papa Francisco: “el compromiso con los sacramentos debe reflejarse en la vida cotidiana” http://www.youtube.com/watch?v=EQxWWLZVvWM

Otras actividades:

- Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos.







http://www.youtube.com/watch?v=yEYzudMig2w&playnext=1&list=PLDA8927F63337ACFF&feature=results_main

http://www.youtube.com/watch?v=yEYzudMig2w&playnext=1&list=PLDA8927F63337ACFF&feature=results_main

http://www.youtube.com/watch?v=C-OOSHxV5p4

http://www.youtube.com/watch?v=EQxWWLZVvWM

Instrumento 28

Tema 4. Jesús nos incorpora a la vida de la Iglesia por el Bautismo.


Contenidos:

- El Bautismo un nuevo nacimiento.

- El bautismo nos incorpora a la Iglesia

- Las imágenes de la Iglesia: Cuerpo de Cristo,

Pueblo de Dios, Templo del Espíritu Santo.

- La Parroquia.

- Los deberes y derechos de los bautizados.

Actividades sugeridas para este tema: - Realiza un collage “nacer de nuevo” - Origami de un templo e incluir un texto bíblico para comentar. - Para el compromiso de pertenencia a la Iglesia: Elaborar en grupo

“Decálogo” para definir deberes y derechos de la parroquia y de los fieles.

- Manualidades: elaborar un acordeón bíblico para representar las imágenes de la Iglesia y el fundamento bíblico.

- Presentación de videos: http://www.youtube.com/watch?v=DBD3Bzv0GuY

; http://www.youtube.com/watch?v=WFloCkJRlnU ; http://catholic-link.com/2013/05/09/por-que-existe-la-iglesia-3mc-3-minutes-catechism/

Otras actividades

- Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales.

- Sociodramas, mimos.

- Confeccionar un “diario en mi vida de fe” para que los catequizandos expresen su crecimiento en la fe a la luz de La Palabra en el desarrollo de la catequesis.

- Elaborar preguntas y desarrollarlas en actividades lúdicas. Ejemplos: colocar preguntas debajo de la silla de cada uno, la pesca.





http://www.youtube.com/watch?v=DBD3Bzv0GuY

http://www.youtube.com/watch?v=WFloCkJRlnU

http://catholic-link.com/2013/05/09/por-que-existe-la-iglesia-3mc-3-minutes-catechism/

http://catholic-link.com/2013/05/09/por-que-existe-la-iglesia-3mc-3-minutes-catechism/

Instrumento 29

Tema 5. Renacemos a la vida de Cristo por el agua y el Espíritu.


Contenidos: - El agua en la Sagrada Escritura. - El agua signo del bautismo. - Por el agua y el Espíritu nos incorporamos a Jesús muerto y

resucitado . Actividades sugeridas para este tema:

- Dinámica: repartir a cada persona un texto bíblico ( El agua en la experiencia bíblica) y desarrollar la misma dinámica de la papa caliente utilizando un globo o vaso con agua.

- Realizar un experimento como un signo de la gracia bautismal: un vaso con agua (signo del hombre en estado de gracia), se le añade un chorrito de yodo ( signo del pecado original) luego se le agrega cloro ( signo del agua bautismal).

- Realizar una dinámica: Concurso Antorcha - Para el compromiso celebrar el Bautismo: Elaborar su propia “fe de

bautismo” ( fecha, parroquia, sacerdote que celebró, padrinos) , revisar el testimonio de vida que adquirió desde ese día y proponer acciones para mejorar su vivencia eclesial.

- Presentación de video: Jesús con Nicodemo http://www.youtube.com/watch?v=LB7uj_VCd64

Otras actividades:

- Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos.

- Confeccionar un “diario en mi vida de fe” para que los catequizandos

expresen su crecimiento en la fe a la luz de La Palabra en el desarrollo de

la catequesis.







Instrumento 30

Tema 6. Recibimos la gracia del Bautismo mediante signos sagrados.

Cada grupo seguirá las instrucciones: - Leer y presentar: el título, el eje del tema, las orientaciones generales. - Elija un texto bíblico para comentarlo con el grupo. - Escoger alguna situación de aprendizaje sugerida para presentar el tema.

Contenidos:

- Los signos que Jesús empleó para comunicarnos la salvación.

- La misión sacerdotal ,profética y real de los cristianos

- El rito de la celebración del sacramento del bautismo

Actividades sugeridas para el tema:

- Elaborar un acordeón o espiral con cartulina para presentar las distintos momentos del rito del bautismo

- Realizar una lotería bautismal que incluya los textos bíblicos, imágenes y significado de cada signo, las partes del rito.

- Escribir las partes del rito del bautismo con un espacio en blanco para que completen cómo lo celebrarán de forma plena y conciente.

- Presentación de videos: Las bodas de Caná http://www.youtube.com/watch?v=l4wa9Z91zaQ; El sacramento del bautismo http://www.youtube.com/watch?v=aZl7RqpaMCs; http://www.youtube.com/watch?v=8CWgreTWxwE

Otras actividades:

- Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos. - Confeccionar un “diario en mi vida de fe” para que los catequizandos

expresen su crecimiento en la fe a la luz de La Palabra en el desarrollo de la catequesis.


- Enviar mensajes a los participantes por celular o en papelitos comunicando un texto bíblico u otro contenido del tema.

- Realizar crucigramas, ejercicios de complete, elaboración de papelógrafos, mapas conceptuales, componer una poesía, un canto u oración.

http://www.youtube.com/watch?v=l4wa9Z91zaQ

http://www.youtube.com/watch?v=aZl7RqpaMCs

http://www.youtube.com/watch?v=8CWgreTWxwE

Instrumento 31

Tema 7. Favorecemos la vida cristiana en nosotros y en nuestros hijos.

Cada grupo seguirá las instrucciones: - Leer y presentar: el título, el eje del tema, las orientaciones generales. - Elija un texto bíblico para comentarlo con el grupo. - Escoger alguna situación de aprendizaje sugerida para presentar el tema.

Contenidos:

- La familia solicita, acoge y acrecienta la fe - La responsabilidad de los padres y de los

padrinos. - La responsabilidad de la comunidad cristiana


- Realizar en familia un recorrido “ camino de la

fe” ( con la imagen de los pies de la p. 93 del texto) con una vela,

tratando de que permanezca encendida a

pesar de las corrientes de aire( algunos

tratarán de apagar la vela: fe)

- Dramatizar los tipos de padrinos ( instrumento 22)

- Cada familia elabora una tarjeta para el niño que se va a bautizar,

expresándo el compromiso en el acompañamiento de la fe.

- Presentación de video: http://catholic-link.com/2011/10/28/los-ninos-hacen-lo-

que-ven/ ; el envío http://www.youtube.com/watch?v=LhOkcPYykr0

Otras actividades:

- Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos. - Confeccionar un “diario en mi vida de fe” para que los catequizandos

expresen su crecimiento en la fe a la luz de La Palabra en el desarrollo de la catequesis.


- Enviar mensajes a los participantes por celular o en papelitos comunicando un texto bíblico u otro contenido del tema.

- Realizar crucigramas, ejercicios de complete, elaboración de papelógrafos, mapas conceptuales, componer una poesía, un canto u oración.

http://catholic-link.com/2011/10/28/los-ninos-hacen-lo-que-ven/

http://catholic-link.com/2011/10/28/los-ninos-hacen-lo-que-ven/

http://www.youtube.com/watch?v=LhOkcPYykr0

Instrumento 32

Tema 8. El compromiso social de los bautizados.


Contenidos:

- El bautismo nos convierte en hijos de Dios, miembros de la Iglesia y hermanos entre nosotros.

- La caridad cristiana - El compromiso social de os bautizados - Las organizaciones comunales - La pastoral social


- Presentar testimonios de personas que a nivel individual o grupal han asumido un compromiso social como bautizados.

- Escribir las distintas formas de ser indiferente ante la sociedad y pegarlas alrededor de un cartel con la imagen de la p.96.

- Elaborar una tarjeta para el niño que se va a bautizar, expresándo el

compromiso en el acompañamiento de la fe.

- Presentación de video: http://www.youtube.com/watch?v=LTsMOtf4yrU del

trabajo social de los Ministerios de los Agustinos Recoletos en Costa Rica,

para suscitar el compromiso social.

Otras actividades: - Textos bíblicos: lectio divina, meditación en trabajos grupales. - Sociodramas, mimos.

- Confeccionar un “diario en mi vida de fe” para que los catequizandos

expresen su crecimiento en la fe a la luz de La Palabra en el desarrollo de

la catequesis.







http://www.youtube.com/watch?v=LTsMOtf4yrU

Instrumento 33

¡Bendito sea Dios -digamos otra vez- el único que hace maravillas!

El que todo lo crea y todo lo transforma

Los cautivos de anteayer son hoy libres y ciudadano de la Iglesia;

Los que antes vivían en la vergüenza del pecado

Viven ahora en la confianza y en la justicia.

Porque no son únicamente libres, sino también santos

No sólo santos, sino también justos;

No sólo justos, sino también hijos;

No sólo hijos, sino también herederos;

No sólo herederos, sino también hermanos en Cristo;

No sólo hermanos en Cristo, sino también coherederos;

No sólo coherederos, sino también miembros;

No sólo miembros, sino también templos y,

No sólo templos, sino también instrumentos del Espíritu.

“¡Bendito sea Dios, el único que hace maravillas”!

¿Viste cuán generosos son los dones del Bautismo?

Por más que muchos crean que solamente tienen uno,

el perdón de los pecados, sin embargo,

nosotros hemos enumerado hasta diez honores.

Esta es, pues, la razón por la que incluso bautizamos a los niños,

Aunque no tienen pecados, para que se les añada la santificación,

La justicia, la adopción filial, la herencia, el hermanazgo,

El ser miembros de Cristo y el convertirse en morada del Espíritu.

San Juan Crisóstomo, sétima catequesis bautismal. 387 d.C.

Instrumento 34 Oración inicial Dios todopoderoso y eterno, a quien confiadamente podemos llamar ya Padre nuestro, haz crecer en nuestros corazones el espíritu de hijos adoptivos tuyos, para que merezcamos gozar, un día, de la herencia que nos has prometido. Por nuestro Señor Jesucristo. Lectura Del Evangelio según Juan 3,1-8 Reflexión • El evangelio de hoy nos trae una parte de la conversación de Jesús con Nicodemo. Nicodemo aparece varias veces en el evangelio de Juan (Jn 3,1-13; 7,50-52; 19,39). Era una persona que tenía una cierta posición social. Tenía liderazgo entre los judíos y formaba parte del supremo tribunal llamado Sinedrio. En el evangelio de Juan, él representa al grupo de los judíos que eran piadosos y sinceros, pero que no llegaban a entender todo lo que Jesús hacía y hablaba. Nicodemo había oído hablar de señales, de las cosas maravillosas que Jesús hacía y quedó impresionado. Él quiere conversar con Jesús para poder entender mejor. Era una persona cultivada que pensaba entender las cosas de Dios. Esperaba al Mesías con un librito de la ley en la mano para verificar si lo nuevo anunciado por Jesús estaba de acuerdo. Jesús hace percibir a Nicodemo que la única manera que alguien tiene para poder entender las cosas de Dios es ¡nacer de nuevo! Hoy acontece lo mismo. Algunos son como Nicodemo: aceptan como nuevo sólo aquello que está de acuerdo con sus propias ideas. Aquello con lo que uno no está de acuerdo se rechaza como contrario a la tradición. Otros se dejan sorprender por los hechos y no tienen miedo a decir: "¡Nací de nuevo!" • Juan 3,1: Un hombre, llamado Nicodemo. Poco antes del encuentro de Jesús con Nicodemo, el evangelista hablaba de la fe imperfecta de ciertas personas que se interesan sólo en los milagros de Jesús (Jn 2,23-25). Nicodemo era una de estas personas. Tenía buena voluntad pero su fe era aún imperfecta. La conversación con Jesús le va a ayudar a percibir que debe dar un paso más para poder profundizar en su fe en Jesús y en Dios. • Juan 3,2: 1ª pregunta de Nicodemo: tensión entre lo viejo y lo nuevo. Nicodemo era un fariseo, persona conocida entre los judíos y con un buen raciocinio. Se fue a encontrar a Jesús de noche y le dice: "Rabbí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede realizar los signos que tú realizas si Dios no está con él." Nicodemo opina sobre Jesús desde los argumentos que él, Nicodemo, lleva dentro de sí. Esto es un paso importante, pero no basta para conocer a Jesús. Las señales que Jesús hace pueden despertar a la persona e interesarle. Pueden engendrar curiosidad, pero no engendran la entrega, en la fe. No hacen ver el Reino de Dios presente en Jesús. Por esto es necesario dar un paso más. ¿Cuál es este paso? • Juan 3,3: Respuesta de Jesús: "Tienes que nacer de nuevo!" Para que Nicodemo pueda percibir el Reino presente en Jesús, el tendrá que percibir el

Reino presente en Jesús, tendrá que nacer de nuevo, de lo alto. Aquel que trata de comprender a Jesús sólo a partir de sus propios argumentos, no consigue entenderlo. Jesús es más grande. Si Nicodemo se queda sólo con el catecismo del pasado en la mano, no va a poder entender a Jesús. Tendrá que abrir del todo su mano. Tendrá que dejar de lado sus propias certezas y seguridades y entregarse totalmente. Tendrá que escoger entre, de un lado, guardar la seguridad que le viene de la religión organizada con sus leyes y tradiciones y, de otro, lanzarse a la aventura del Espíritu que Jesús le propone. • Juan 3,4: 2ª pregunta de Nicodemo: ¿Cómo es posible nacer de nuevo? Nicodemo no quiere dar su brazo a torcer y pregunta con una cierta ironía: "¿Cómo una persona puede nacer de nuevo siendo vieja? Podrá entrar una segunda vez en el vientre de su madre y nacer?" Nicodemo se tomó las palabras de Jesús al pie de la letra y, por esto, no entendió nada. El hubiera tenido que percibir que las palabras de Jesús tenían un sentido simbólico. • Juan 3,5-8: Respuesta de Jesús: Nacer de lo alto, nacer del espíritu. Jesús explica lo que quiere decir nacer de lo alto, o nacer de nuevo. y "nacer del agua y del Espíritu". Aquí tenemos una alusión muy clara al bautismo. A través de la conversación de Jesús con Nicodemo, el evangelista nos convida a hacer una revisión de nuestro bautismo. Relata las siguientes palabras de Jesús: "Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espíritu es Espíritu". Carne significa aquello que nace sólo de nuestras ideas. Lo que nace de nosotros tiene nuestra medida. Nacer del Espíritu ¡es otra cosa! El Espíritu es como el viento. "El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo el que nace del Espíritu.» El viento tiene, dentro de sí, un rumbo, una dirección. Percibimos la dirección del viento, por ejemplo, el viento del Norte o el viento del Sur, pero no conocemos ni controlamos la causa a partir de la cual el viento se mueve en esta u otra dirección. Así es el Espíritu. "Nadie es señor del Espíritu" (Ecl 8,8). Lo que más caracteriza al viento, al Espíritu, es la libertad. El viento, el espíritu, es libre, no puede ser controlado. El actúa sobre los otros y nadie consigue actuar sobre él. Su origen es el misterio, su destino es el misterio. El barquero tiene que describir, en primer lugar, el rumbo del viento. Después tiene que colocar las velas según ese rumbo. Es lo que Nicodemo y todos nosotros debemos hacer. • Una llave para entender mejor las palabras de Jesús sobre el Espíritu Santo. La lengua hebraica usa la misma palabra para decir viento y espíritu. Como ya dicho, el viento tiene, dentro de sí, un rumbo, una dirección: viento del Norte, viento del Sur. El Espíritu de Dios tiene un rumbo, un proyecto, que ya se manifestaba en la creación bajo la forma de una paloma que aleteaba sobre el caos (Gn 1,2). Año tras año, él renueva la faz de la tierra y coloca en movimiento la naturaleza a través de la secuencia de las estaciones (Sl 104,30; 147,18). Este mismo Espíritu está presente en la historia. Hace secar el Mar Rojo (Ex 14,21) hace pasar las codornices y las deja caer sobre el campamento (Nm 11,31). Está con Moisés y, a partir de él, se distribuye entre los líderes de la gente (Núm 11,24-25). Estaba en los líderes y los llevaba a realizar acciones libertadoras: Otoniel (Jz 3,10), Gedeón (Jue 6,34), Jefté (Jue 11,29), Sansón (Jue 13,25; 14,6.19; 15,14), Saúl (1Sm 11,6), y Débora, la profetisa (Jz 4,4). Estuve presente no grupo dos profetas e agia neles con fuerza contagiosa (1Sm 10,5-6.10). Su acción en los profeta produce

envidia en los demás, pero Moisés reacciona: "¡Ojalá que Dios comunicara su Espíritu a todo el pueblo y profetizara!" (Núm 11,29). • A lo largo de los siglos, creció la esperanza de que el Espíritu de Dios orientara al Mesías en la realización del proyecto de Dios (Is 11,1-9) y bajara sobre todo el pueblo de Dios (Ez 36,27; 39,29; Is 32,15; 44,3). La gran promesa del Espíritu se manifiesta de muchas formas en los profetas del exilio: la visión de los huesos secos, resucitados por la fuerza del Espíritu de Dios (Ez 37,1-14); la efusión del Espíritu de Dios sobre todo el pueblo (Jl 3,1-5); la visión del Mesías-Siervo que será ungido por el Espíritu para establecer el derecho en la tierra y anunciar la Buena Nueva a los pobres (Is 42,1; 44,1-3; 61,1-3). Ellos vislumbran un futuro, en que la gente, cada vez de nuevo, renace por la efusión del Espíritu (Ez 36,26-27; Sl 51,12; cf Is 32,15-20). • El evangelio de Juan usa muchas imágenes y símbolos para significar la acción del Espíritu. Como en la creación (Gén 1,1), así el Espíritu desciende sobre Jesús "como una paloma, venida del cielo” (Jn 1,32). ¡Es el comienzo de la nueva creación! Jesús habla las palabras de Dios y nos comunica al Espíritu sin medida (Jn 3,34). Sus palabras son Espíritu y vida (Jn 6,63). Cuando Jesús se despide, dice que enviará a otro consolador, a otro defensor, para que quede con nosotros. Es el Espíritu Santo (Jn 14,16-17). A través de su pasión, muerte y resurrección, Jesús conquistó el don del Espíritu para nosotros. A través del bautismo todos nosotros recibimos este mismo Espíritu de Jesús (Jn 1,33). Cuando apareció a los apóstoles, sopló sobre ellos y dijo: "¡Recibid al Espíritu Santo!" (Jn 20,22). El Espíritu es como el agua que brota desde el interior de las personas que creen en Jesús (Jo 7,37-39; 4,14). El primer efecto de la acción del Espíritu en nosotros es la reconciliación: " A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.” (Jn 20,23). El Espíritu se nos da para que podamos recordar y entender el significado pleno de las palabras de Jesús (Jn 14,26; 16,12-13). Animados por el Espíritu de Jesús, podemos adorar a Dios en cualquier lugar (Jn 4,23-24). Aquí se realiza la libertad del Espíritu del que nos habla San Pablo: "Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad" (2Cor 3,17). Para la reflexión personal • ¿Cómo acostumbras reaccionar ante las novedades que se presentan? ¿Cómo Nicodemo que acepta la sorpresa de Dios? • ¿Jesús compara la acción del Espíritu Santo con el viento (Jn 3,8). ¿Que nos revela esta comparación sobre la acción del Espíritu de Dios en mi vida? ¿Has pasado por alguna experiencia que te dio la sensación de nacer de nuevo? Oración final Bendeciré en todo tiempo a Yahvé, sin cesar en mi boca su alabanza; en Yahvé se gloría mi ser, ¡que lo oigan los humildes y se alegren! (Sal 34,2-3)

JORNADA DE INDUCCIÓN PARA CATEQUISTAS DE … · ... · Que no sea visto como un tema intelectual...

Documents

Transcript of JORNADA DE INDUCCIÓN PARA CATEQUISTAS DE … · ... · Que no sea visto como un tema intelectual...