PAUL JOHNSON

A ZSIDK TRTNETE

EURPA KNYVKIAD BUDAPEST, 2001

A FORDT[S A KVETKEZ KIAD[S ALAPJ[N KSZLT: PAUL JOHNSON: A HISTORY OF THE JEWS A PHOENIX GIANT PAPERBACK FIRST PUBLISHED BY WEIDENFELD & NICOLSON LIMITED COPYRIGHT 1987 PAUL JOHNSON HUNGARIAN TRANSLATION SZ[NT JUDIT, 2001 FORDTOTTA: SZ[NT JUDIT A SZERZTL AZ EURPA KNYVKIADN[L EDDIG MEGJELENT: RTELMISGIEK A KERESZTNYSG TRTNETE

Aj{nlom ezt a knyvet Hugh Fraser, az igazi keresztny riember s a zsidk letfogytiglani bar{tja emlknek

TARTALOMJEGYZKTARTALOMJEGYZK ................................................................................ 4 KSZNETNYILV[NT[S ...................................................................... 8 ELSZ ........................................................................................................ 9 ELS RSZ AZ IZRAELIT[K A M{chpel{-barlang jelkpisge Idegen s jvevny vagyok jfajta Isten Az znvz erklcsisge [brah{m s az trtnelmi jj{szletse A monoteizmus csra form{ban A v{lasztott nemzet A hom{lyos gret fldje Trzsek s amphiktni{k Jzsef, az els szrke eminenci{s Gyermeki szolgas{g, kivonul{s a felnttkorba Mzes, a szellem totalit{riusa A trvnyek: isteni uralom, emberi szentsg A demokratikus teokr{cia Jzsu, a hdt s a rgszeti bizonytkok A br{k: a karizmatikus vtkesek S{muel s az {llami prftas{g Saul s a nagy alkotm{nyos vita D{vid, a pap-kir{ly Salamon, a kir{lyi abszolutizmus s a templom-{llam Ills csendes hangja [mosz s az oszt{lyharc Hse{s s a szv vall{sa A szigor gyzelme sai{s s a lelkiismeret megszletse Jeremi{s, az els zsid ..................... 12 M[SODIK RSZ A JUDAIZMUS Ezkiel s a Csontok vlgye Nehmi{s m{sodik temploma Ezsdr{s, az rnokok s a k{non A zsidk mint trtnetrk Jb, Isten s a theodicaea Grgk a zsidk ellen A Makkabeusok feltal{lj{k a vrtans{got A m{sodik {llamszvetsg: a tisztas{gtl a korrupciig A farizeus judaizmus felemelkedse Nagy Herdes filantrp zsarnoks{ga A Templom a maga flelmetes dicssgben D{niel apokaliptikus forradalma A Messi{s eszmje Jzus: szenved szolga vagy l{zad vn? P{l s a zsid egyetemessg elorz{s a Antiszemitizmus a pog{ny korban Josephus s a nagy l{zad{s Simon b{r Kochb{ zord kis kir{lys{ga Keresztnyek a zsidk ellen Javne s a rabbinikus judaizmus T{rm{it{k s {mr{k; a Misna s a Talmud A zsid erklcsteolgia rsi folyamata A t{rsadalmi felelssg szksgessge Az erszak megtagad{sa A babilniai exilarch{k A korai keresztny antiszemitizmus Az iszl{m eretneksg ......................................... 102 HARMADIK RSZ KATEDOKR[CIA Tudelai Benj{min vil{ga A zsidk s a stt sz{zadok v{rosalapt{sai Erklcsi vita a kamatszedsrl Zsidk az iszl{m uralma alatt: a dhimmi-k. A tudsok uralma A csal{d s az akadmiai rangsor Maimonidesz mint a zsid trtnelem kzponti alakja A kairi geniza A

kzpkori zsid racionalizmus clja Az irracionalizmus mint ellensly Miszticizmus s a kabbala Jda h{Lvi s N{hm{nidsz A Zoh{r A zsidk s az orvostudom{ny A kzpkori zsids{g t{rsadalmi struktr{ja A zsid vall{si infrastruktra Zsidk a latin keresztnysg terletn Zsidellenes dmonolgia A keresztes hadj{ratok pogromjai Az els vrv{d Pnzklcsnzs s a zsidk megadztat{sa Zsidk, szerzetesek s a fekete hal{l Spanyolorsz{g s a zsidkrds: a vit{k A zsid szellemi let hanyatl{sa Zavarg{sok s Tortosa A convers-k s az inkvizci A spanyol zsids{g megsemmistse A menekltek s a Judensau ............... 205 NEGYEDIK RSZ A GETT Ibn Verga s a zsidgyllet rksge Velence, az els gett sznhelye A zsidk mint vit{z felek s mint rabszolg{k A renesz{nsz, a reform{ci s a zsidk A zsidk mozg{sa s a v{llalkoz{sok kiterjesztse A pnz racionaliz{l{sa A zsidk Kelet-Eurp{ban Hogyan fizetett a harmincves h{bor? Az udvari zsid felemelkedse s buk{sa Az 1648-as katasztrfa s kvetkezmnyei A Luria-fle kabbala s a demokratikus miszticizmus A m{gia s a Messi{s S{bb{t{j Cvi, G{zai N{t{n s az ozmotikus gnoszticizmus J{kov Frank mint az kumne kpviselje Manassz ben Jiszr{l s a zsidk visszatrse Angli{ba Zsidk New Yorkban j jelensg: az amerikai zsids{g A zsidk s a kapitalizmus kibontakoz{sa Racionalizmus s racionalizmusellenessg a gettban: Rossi s K{r Spinoza, a panteizmus s az ateizmus A 18. sz{zadi zsid pietizmus: a B{{l Sm Tv s a h{szid-ok A vilnai g{on s az rdem szerinti ldzs Mendelssohn s a zsid felvil{gosod{s A zsidk megreform{l{sa s a modern antiszemitizmus megszletse 284 TDIK RSZ AZ EMANCIP[CI Ksrletek a zsidkrds megold{s{ra: az {ttrs A Rothschild-fle megold{s Anglia, a filoszemita t{rsadalom A damaszkuszi gy Disraeli s a zsid keresztnysg Zunz s a judaizmus tudom{nya Hirsch s a neoortodoxia Krochmal, Graetz s a zsids{g trtnelme Geiger s a reformzsids{g Luzzatto s a hber mint megold{s A jiddis alternatva A vil{gi zsid rtelmisgi megjelense: Heine s a zsid ngyllet Marx s a zsid antiszemitizmus Az asken{zi npessgrobban{s A c{rizmus zsidgyi politik{ja Az 1881 ut{ni oroszorsz{gi exodus s kvetkezmnyei Mordecai Noah, a reformzsid s a nmet-zsid Amerika Emma Lazarus s a New York-i zsid tmegek A cionista elkpzels: Moses Hess Daniel Derond{ra v{rva A modern rasszizmus, Dreyfus s a franci{k Lazare, Reinach, Proust s az rtelmisg politikai hatalm{nak

kibontakoz{sa Herzl s a nmet antiszemitizmus A zsid {llam s a cionista mozgalom A keleti zsidk s Weizmann A cionizmus vall{si ellenzke A nmet-zsid szerelmi viszony: Cohen, Rosenzweig s Rathenau A zsidk s a modernista kultra: Mahler, Schnberg s a zene Bakst, Chagall s a zsid l{t{smd Freud: a modern zsid gnoszticizmus Einstein s a zsid racionalista szellem Kafka s az eltvedt lelkek ............................................................. 376 HATODIK RSZ A HOLOKAUSZT Az els vil{gh{bor s a zsidk Weizmann s az angol hatalmi berendezkeds Rothschild s a Balfour-nyilatkozat A palesztinai zsid teleplsek Zsabotinszkij s a zsid nvdelem Az arab nacionalizmus megersdse A mand{tum, Samuel s a mufti Zsid bev{ndorl{s a mand{tum idejn Ben Gurion s a szocialista cionizmus Brit politika a kt vil{gh{bor kztt Luxemburg, Trockij s a nem zsid zsidk Iszaak Babel esete A Cion blcsei s a zsid bolsevizmus kvetkezmnyei Angli{ban Franciaorsz{gban Amerik{ban Brandeis s a Legfelsbb Brs{g Zsidk a Broadwayn s Hollywoodban Zsidk a bnzsben Baruch s a pnzgyi elit Lippmann s a feltns kerlse Zsidk a h{bor ut{ni Nmetorsz{gban Hitler antiszemitizmusa Di{kok, egyetemek s a zsidk A zsidk, erszak a mdi{ban s a weimari kultra Walter Benjamin esete Hitler a hatalomban s a ktarc antiszemitizmus Lpsek a holokauszt fel A h{bor: kiheztets s hal{lra dolgoztat{s A megsemmistprogram eredete A mozg tmeggyilkos egysgek A hal{lt{borok A nmet np szerepe Osztr{kok, rom{nok, franci{k, olaszok Az angolok s az amerikaiak szerepe A zsidk passzivit{sa s ellen{ll{sa Az antiszemitizmus tov{bblse A bnsk megbntetse Az {ldozatok k{rptl{sa.......................................... 506 HETEDIK RSZ CION Katasztrfa s gondvisels a zsid trtnelemben Anglia s a cionista {llam Begin s a zsid terrorizmus Az angolok kivonulnak Amerika, Oroszorsz{g s az egyszeri alkalom Izrael fggetlensgi h{borja Deir Jasszin s a menekltek Arabok s zsidk Cion hat{rai A maxim{lis biztons{gra pl {llam A snai hadj{rat A hatnapos h{bor A jm kippri h{bor Bkekts Egyiptommal A zsid meghat{roz{sa A np sszegyjtse A hber mint modern nyelv A szecialista korporatv {llam Ben Gurion s Begin A vall{si p{rtok S{bb{t, kzoktat{s. h{zass{g A Templom-hegy Az Eichmann-per A tov{bb l diaszpra Egzotikus szekt{k Az eurpai diaszpra Az amerikai zsids{g klnleges szerepe Az orosz zsids{g s a szt{lini

antiszemitizmus Dl-Afrika s a cionista imperializmus eredete A modern szovjet anticionizmus Az arab antiszemita hadj{rat Az ENSZ, a terrorizmus s Izrael reakcija A vil{gi Cion mai szerepe ......................................................................................................... 619 UTSZ .................................................................................................... 697 GLOSSZ[RIUM ....................................................................................... 700 NVMUTAT .......................................................................................... 705 FORR[SJEGYZK ................................................................................... 724

KSZNETNYILV[NT[SEz a knyv a zsids{g trtnelmnek szemlyes rtelmezsn alapul. A kifejtett nzetek (s az esetleges tvedsek) a saj{tjaim. Aki azonban belepillant a forr{sok jegyzkbe, l{thatja, mennyivel tartozom sz{mos tudsnak. Klnsen h{l{s vagyok az Encyclopaedia Judaica szerkesztinek, mert nlklzhetetlen vezrfonalat adtak a kezembe, valamint a H. H. Ben Sasson szerkesztsben megjelent, A History of the Jewish People cm rtkes ssze{llt{snak. A t{rgy mlyebb megrtshez segtettek hozz{ S. W. Baron, S. D. Goitein s G. G. Scholem monument{lis munk{i. Nagy segtsget kaptam Cecil Roth, Alexander Marx, Alexander Altmann, Hyam Maccoby, Jonathan I. Israel, Michael Marrus, Ronald Sanders, Raul Hilberg, Lucy Davidowicz, Robert Wistrich s Martin Gilbert trtnszek mveitl is. A zsid hiedelmek s vlemnyek megismershez klnsen hasznos knyveket tal{ltam Samuel Belkin, Arthur A. Cohen s Meyer Waxman toll{bl. Chaim Raphael s Hyam Maccoby segtkszen elolvasta az egsz szveget, s sz{mos hasznos javaslattal, valamint helyesbtsekkel szolg{lt. Nagy h{l{val tartozom Peter James kziratelksztnek s fiamnak, Daniel Johnsonnak, akik mindketten sokat dolgoztak a szvegen, klnsen pedig Linda Osbandnek, aki a Weidenfeld & Nicolson kiad rszrl gondozta a knyvemet, s ez alkalommal csakgy, mint m{r kor{bbi esetekben is, felbecslhetetlen szolg{latokat tett. Vgl ksznetet kell mondanom Lord Weidenfeldnek a b{tors{g{rt, amellyel lehetv tette, hogy belev{gjak ebbe a hatalmas s ert prb{l feladatba.

ELSZMirt rtam knyvet a zsidk trtnetrl? Ngy ok brt r{. Az els a mer kv{ncsis{g. Mialatt A keresztnysg trtnete cm mvemen dolgoztam, letemben elszr eszmltem r{, milyen sokkal is adsa a keresztnysg a zsids{gnak. Engem arra tantottak, hogy az jtestamentum felv{ltotta az testamentumot, ez azonban nem gy volt; kiderlt, hogy a keresztnysg csak j rtelmezst adott a monoteizmus egy rgi form{j{nak, s fokozatosan j vall{ss{ fejldtt, {m ennek sor{n nagyon sokat vett {t eldje erklcsi s dogmatikus teolgi{j{bl, liturgi{j{bl, intzmnyeibl s alapvet elkpzelseibl. M{r ekkor elhat{roztam, hogy mihelyt alkalom addik r{, knyvet rok arrl a nprl, amely az n vall{somat letre hvta, felt{rom trtnelmt a kezdetektl fogva egszen a mai napig, s kidolgozom a magam vlemnyt szereprl s jelentsgrl. A vil{g a zsidkban olyan fajt l{tott, amely az korban n{ll {llamot alaptott, s krnik{j{t a Bibli{ban alkotta meg, ezut{n sok sz{z vre illegalit{sba vonult, majd amikor vgre elbukkant, a n{cik lemsz{rolt{k, azt{n a legvgn megteremtette sokat vitatott s mindenfell szorongatott {llam{t. Ezek azonban csak a legnevezetesebb epizdok. n arra trekedtem, hogy sszekapcsoljam a fenti epizdokat, hogy megtal{ljam s megvizsg{ljam a hi{nyz rszeket, egssz tmrtsem ket, s a vgeredmnyt egszknt is rtelmezzem. A m{sodik ok abban az izgalomban rejlett, amelyet a zsid trtnelem puszta idbeli kiterjedse kn{lt. Az [brah{m kor{tl a jelenig vel korszak kevs hj{n ngy vezredet fog {t a civiliz{lt emberisg egsz trtnelmnek tbb mint h{romnegyedt. Magam olyan trtnsz vagyok, aki hisz a hossz kontinuit{sokban, s rmt leli felidzskben. A zsidk majdnem valamennyi, napjainkban mg ltez npnl kor{bban teremtettek maguknak kln s saj{tosan jellemz nazonoss{got, s azt elborzaszt viszontags{gok kzepette mindm{ig megtartott{k. Honnan eredt ez a rendkvli trkpessg? Miben {llt a saj{tos ereje annak a mindent lebr eszmnek, amely a zsidkat mindenkitl klnbzv tette, s megrizte homogenit{sukat? Vajon miben rejlett ennek az eszmnek a folyamatos hatalma: lnyegi v{ltozatlans{g{ban vagy alkalmazkod{si kpessgben, net{n mindkettben? Megannyi ers, nem knnyen kezelhet tma, amelylyel birokra kell kelni.

A harmadik ok az volt, hogy a zsid trtnelem nemcsak hatalmas idkzkre terjed ki, hanem hatalmas terletekre is. A zsidk sz{mos t{rsadalomba hatoltak be, s mindegyiken rajtahagyt{k kzjegyket. Aki a zsidk trtnetvel foglalkozik, tbb-kevsb vil{gtrtnelmet r, termszetesen egy flttbb saj{tos szemszgbl egy mvelt s rtelmes {ldozat szemszgbl. Kvetkezskppen ha meg akarjuk ragadni a trtnelmet gy, ahogyan a zsidk l{tt{k, megvil{gost erej felismersekre jutunk. A n{ci brtnben snyld Dietrich Bonhoeffer ugyanezt a hat{st fedezte fel. Megtanultuk rta 1942-ben , hogy a vil{gtrtnelem nagy esemnyeit alulrl nzzk, azoknak a perspektv{j{bl, akiket kirekesztenek, gyanstanak, b{ntalmaznak, akiket megfosztattak minden hatalomtl, elnyomnak s megvetnek egyszval a szenvedk perspektv{j{bl. s hozz{tette, hogy ez az lmny felbecslhetetlen rtk. A trtnsz hasonl elnyt fedez fel abban, hogy elmondja a zsidk trtnett: a feladat az rkkn alul marad fl j s megvil{gost dimenzij{val gazdagtja a trtnelmet. Vgl a knyv lehetsget adott r{, hogy objektven, egy majd ngyezer vet {tlel vizsg{ld{s fnyben vegyem jra szemgyre minden emberi krdsek kzl a legnehezebben megv{laszolhatt: mi vgre vagyunk ezen a Fldn? Igaz-e, hogy a trtnelem olyan esemnyek sorozata, amelyek vgsszege minden jelentsnek hj{n van? Valban nincs alapvet erklcsi klnbsg az emberi faj trtnete s mondjuk, a hangy{k trtnete kztt? Vagy ltezik egy olyan gondviselsszer terv, amelynek ha mgoly szernyen, mgis mi vagyunk a kivitelezi? A zsidkn{l szil{rdabban soha egyetlen np sem ragaszkodott ahhoz a meggyzdshez, hogy a trtnelemnek clja s az emberisgnek sorsa van. Kollektv ltknek m{r igen korai szakasz{ban hittek benne, hogy felfedeztk az emberi faj sz{m{ra rendeltetett isteni tervet, s elhat{rozt{k, hogy ennek a tervnek az t{rsadalmuk lesz a legfbb megvalstja. A legnagyobb rszletessggel dolgozt{k ki a maguk szerept, s a legszrnybb szenvedsek kzepette is hsi kitart{ssal ragaszkodtak hozz{. Sokan kzlk mg ma is hisznek ebben a szerepben. M{sok promtheuszi erfesztsekk form{lt{k {t, amelyek arra ir{nyultak, hogy emberi {llapotunkat puszt{n emberi eszkzkkel tegyk nemesebb. A zsid l{tom{s prototpusa lett sok m{s hasonl, az emberisget rint isteni vagy emberi fogantat{s nagyszab{s tervnek, s ennek kvetkeztben a zsidk kzponti helyet foglalnak el azokban az rk ksrletekben, amelyek az emberi letet a cl adta mlts{ggal akarj{k felruh{zni. Tal{n saj{t trtnelmk su-

gallja, hogy rdemes ilyen ksrletekbe bocs{tkozni? Vagy ellenkezleg, ppensggel leleplezi e ksrletek lnyegi rtelmetlensgt? Az al{bbiakban kvetkez besz{mol, gy is, mint saj{t ez ir{ny vizsg{ld{som vgeredmnye, remlhetleg hozz{segti olvasit, hogy ezekre a krdsekre megtal{lj{k a maguk v{lasz{t.

ELS RSZ AZ IZRAELIT[KA M{chpel{-barlang jelkpisge Idegen s jvevny vagyok jfajta Isten Az znvz erklcsisge [brah{m s az trtnelmi jj{szletse A monoteizmus csra form{ban A v{lasztott nemzet A hom{lyos gret fldje Trzsek s amphiktni{k Jzsef, az els szrke eminenci{s Gyermeki szolgas{g, kivonul{s a felnttkorba Mzes, a szellem totalit{riusa A trvnyek: isteni uralom, emberi szentsg A demokratikus teokr{cia Jzsu, a hdt s a rgszeti bizonytkok A br{k: a karizmatikus vtkesek S{muel s az {llami prftas{g Saul s a nagy alkotm{nyos vita D{vid, a pap-kir{ly Salamon, a kir{lyi abszolutizmus s a templom-{llam Ills csendes hangja [mosz s az oszt{lyharc Hse{s s a szv vall{sa A szigor gyzelme sai{s s a lelkiismeret megszletse Jeremi{s, az els zsid A zsidk a trtnelem legszvsabb npe amint azt Hebron pld{ja is bizonytja. Hebron Jeruzs{lemtl hszmrfldnyire dlre terl el, h{romezer l{b magasan a jdeai dombok kztt. Ott, a M{chpel{-barlangban vannak az saty{k srjai. Az si hagyom{ny szerint az egyik, ugyancsak srgi sr [brah{mnak, a zsid vall{s megalaptj{nak s a zsid faj sapj{nak fldi maradv{nyait z{rja mag{ba; mellette felesge, S{ra nyugszik. Az pleten bell van fi{nak, Izs{knak s Izs{k felesgnek, Rebek{nak a srja. A bels udvaron ugyancsak kt sr helyezkedik el, [brah{m unok{j{, J{kob s az felesg, Le{. Kzvetlenl az pleten kvl nyugszik fiuk, Jzsef. 1 Itt kezddtt amennyiben idben s trben egy{ltal{n meg lehet hat{rozni a zsidk ngyezer ves trtnete. Hebron szpsge tiszteletet parancsol; az si szentlyek jellegzetes bkessge s nyugalma lengi krl. Kvei azonban szntelen harcok, ngyezer ven {t tart vall{si s politikai visz{lyok nma tani. A maga idejn felv{ltva volt hber szently, zsinagga, biz{nci bazilika, mecset, a keresztesek temploma, majd jra mecset. Nagy Herdes fensges, mindm{ig fenn{ll fallal vette krl; a fal majdnem negyven l{b magasra sz{rnyal, impoz{ns ktmbjei kztt van, amelyik huszonh{rom l{b hossz. Szaladin szszkkel dsztette a szentlyt. Hebron egyar{nt tkrzi a zsidk hossz s tragikus trtnett, valamint p{ratlan kpessgket, hogy tlljk szerencstlensgeiket. D{vidot itt kentk fel elszr Jda (2S{muel 2:1-4), majd egsz Izrael (2S{muel 5:1-3) kir{ly{v{. Jeruzs{lem eleste ut{n a zsidkat elztk Hebronbl, s edomit{k telepedtek helykre. Azt{n Hebront megh-

dtott{k a grgk, majd a rmaiak, a v{ros {talakult, ksbb kifosztott{k a zelt{k, felgettk a rmaiak, majd egym{s ut{n sz{llt{k meg az arabok, a frankok s a mamelukok. 1266-tl a zsidknak megtiltott{k, hogy a barlangban im{dkozzanak; csak ht lpcsfokot tehettek meg a keleti fal oldal{n. A negyedik lpcsn elhelyeztk Istenhez intzett krelmeiket egy kbe v{jt, hat l{b hat hvelyk mlysg lyukba; a paprdarabk{kat bottal lkdstk beljebb, amg vgl a barlangba hullottak2. A krelmezk mg ilyen krlmnyek kztt is veszlyben forogtak. 1518-ban a trkk iszony msz{rl{st rendeztek a hebroni zsidk kztt, {m hamarosan ismt mkdni kezdett, ha tengdve is, a j{mbor tudsok gylekezete, amely hol ortodox talmudist{kbl, hol a misztikus Kabbala tanulm{nyozibl {llt, hol pedig ppensggel zsid aszkt{kbl, akik nmagukat korb{csolt{k, hogy vrk a megszentelt kvekre frccsenjen. Hebronban mindig voltak zsidk, hogy fogadj{k az 1660-as vekben S{bb{t{j Cvit, az {lmessi{st, az els modern keresztny zar{ndokokat, akik a 18. sz{zadban rkeztek, sz{z vvel ksbb a vil{gi zsid telepeseket, majd 1918-ban a brit hdtkat. A hebroni zsid kzssget, amely soha nem volt nagy ltsz{m, 1929-ben, majd 1936-ban brut{lisan megt{madt{k az arabok, s a m{sodik alkalommal lnyegben meg is semmistettk. Amikor 1967-ben, a hatnapos h{borban az izraeli katon{k behatoltak Hebronba, ott egy nemzedk ta m{r egyetlen zsid sem lt. 1970-ben azonban ismt lteslt egy szerny telepls, amely a flelem s a bizonytalans{g lgkrben is felvir{gzott. gy h{t napjainkban, ha a trtnsz felkeresi Hebront, azt krdezi mag{tl: hov{ lett az a sok np, amely egykor e helyet birtokolta? Hol vannak a k{na{nit{k? Hol vannak az edomit{k? Hol vannak az kori grgk s a rmaiak, a biz{nciak, a frankok, a mamelukok s a trkk? Jv{tehetetlenl belevesztek a ml idbe. [m a zsidk mg mindig ott vannak Hebronban. Hebron ekknt a ngyezer ves zsid makacss{g eleven pld{ja, s egyszersmind kifejezi, milyen klns ambivalenci{val viseltetnek a zsidk a fld birtokl{sa s megsz{ll{sa ir{nt. Nincs mg egy faj, amely ily hossz idn keresztl ilyen rzelmesen ragaszkodott volna a vil{g egy meghat{rozott zug{hoz; de egyetlen m{s faj sem tanstott ilyen ers s kitart v{ndorsztnt, ilyen b{tors{got s gyessget, hogy gykereit kitpje, s m{sutt eressze a talajba. Saj{ts{gos tny, hogy fajknt val ltezsnek h{romnegyed rszben a zsids{g jelents tbbsge mindig a saj{tj{nak nevezett fld hat{rain kvl lt, s ez ma is gy van.

Hebron az els nyilv{ntartott fldszerzs sznhelye. A Genezis (Teremts) 23. fejezete sz{mot ad rla, hogy [brah{m, felesge, S{ra hal{la ut{n, elhat{rozta: megveszi a M{chpel{-barlangot s a fldeket, amelyek krlveszik, hogy elszr S{r{t hantolja eltt, majd ksbb maga is oda temetkezzk. Az ezzel foglalkoz rszlet az egsz Biblia egyik legfontosabb rsze, mivel az egyik legsibb s legszvsabban rztt zsid hagyom{nyt jelenti meg, amely a zsidk sz{m{ra termszetesen nagyon becses s sorsdnt jelentsg. Tal{n az els olyan passzus ez a Bibli{ban, amely tnylegesen lezajlott esemnyt rgzt; olyan esemnyt, amely a kort{rsaktl kiindulva szbeli hagyom{nyknt sz{llt nemzedkrl nemzedkre, s gy hiteles rszleteket is megrztt. A szveg aprlkosan rja le az zleti t{rgyal{st s a v{s{rl{s szertart{s{t. [brah{m, noha rgta lt Hebronban, mai szhaszn{lattal idegen volt, s ahhoz, hogy szabad tulajdonban lv fldet mondhasson mag{nak, nemcsak v{s{rlerre volt szksge, hanem arra is, hogy a kzssg nyilv{nosan beleegyezzen az zletbe. A fld eredeti birtokosa egy helyi elkelsg, a hitteus Efron habiru s nyugati semita volt.3 [brah{mnak, hogy az zlet lebonyoldhasson, elszr meg kellett nyernie a kzssgnek, Hth fiainak, a fld npnek hivatalos beleegyezst, majd meg kellett alkudnia Efronnal a vtel{ron, amely ngysz{z, kalm{rokn{l kelend ezstsiklusra (vagy skelre; a. m. darab) rgott, ezut{n pedig lemrette s a kzssg vnei eltt {tadta az sszeget. Emlkezetes esemny volt ez egy kis kzssg letben; nemcsak a tulajdonjog {truh{z{s{rl volt sz, hanem a st{tus megv{ltoz{s{rl is, s a bibliai elbeszls ragyogan adja vissza a ritu{lis meghajl{sokat, a sznlelst s a hamis udvariaskod{st, a kemnysget s az alkudoz{st. Az olvasra azonban a legmlyebb s a legmaradandbb hat{st azok a megragad szavak teszik, amelyekkel [brah{m az zleti t{rgyal{st megnyitja: Idegen s jvevny vagyok kzttetek, majd miut{n az zlet megkttetett, ismt hangslyozza a szveg: gy ersttetk meg a mez s a benne lv barlang [brah{mnak (