5/25/2018 Jeko (Teologi Agama-Agama)

1/3

Secara mendapat etimologi kata Buddha berasal dari kata buddh, yang artinya

bangun. Orang Buddha ialah orang yang bangun, artinya orang yang telah bangun dari

malam kesesatan dan sekarang ada di tengah-tengah cahaya pemandangan yang benar. Orang

Buddha adalah orang yang mendapat pengetahuan dengan kekuatannya sendiri. Jadi ia

mendapat pengetahuan itu tidak dengan mendapat wahyu sesuatu dari Tuhan, juga tidak

dengan pengajaran seorang guru. Demikian diutarakan ucapan Budha sendiri: Aku sendiri

yang mencapai pengetahuan, akan ku katakan pengikut siapakah aku ini? Aku tak

mempunyai guru, akulah guru yang tidak ada bandingnya (Mahavagga I,6,7).

Seorang Budha berbeda dari orang lainnya. Ia telah mencapai tingkatan yang lebih

tinggi dan telah menyelesaikan perkembangannya. Dia telah mengalahkan segala goda dan

mengekang segala nafsunya. Karena itulah ia dapat memiliki berbagai kekuatan mujizat. Dari

seorang bodhisatwa ( orang yang mengharapkan martabat Budha ) telah menjadi seorang

Budha yakni, orang yang bangun

Asal-usul Budha

Budha bukanlah nama orang, melainkan suatu gelar. Nama pendiri agama Budha

ialah Siddhartha yang berarti mencapai maksud tuujuannya. Tetapi biasanya ia disebut

Gautama, karena keluarganya menganggap dirinya sebagai keturunan guru Weda Gautama.Dia adalah anak raja dari golongan keturunan Shakya. Kaum Shakya ini membentuk suatu

repoblik kaum bangsawan di daerah pegunungan Himalaya diantara hulu sungai Rapti dan

Gandak, kira-kira 170 km disebelah utara Benares di perbatasan India dan Nepal sekarang.

Ibu kotanya ialah Kapilawasto. Kaum Shakya mengakui kedaulatan kerajaan tetangganya

yakni Kosala atau Oudh. Bentuk pemerintahannya menyerupai repoblik dari pada kerajaan.

Ayah Siddartha ialah rajanya tapi bukan berarti ayahnya seorang raja yang memerintah

dengan kekuatan absolut tetapi bersama suatu dewan yang memegang kekuasaan memerintah

kerajaan. Ayah Siddartha bernama Suddhodana dan ibunya bernama ratu Maya.

Sekitar tahun 560 SM, pada suatu pesta Maya mengucapkan sumpah untuk tidak

bersetubuh. Pada malam berikutnya terjadilah pengandungan atau penurunan biji secara gaib

pada bulan purnama dan dibawah bintang mengkara. Bodhisattwa, dalam wujud seekor gajah

putih, masuk dengan penuh kesadaran kedalam kandungan Maya yang pada waktu itu

sendirian dalam kamarnya. Dan Maya mengalami kejadian itu sebagai mimpi, dalam mimpi

itu ia pergi ke Himalaya dan disana dia dipelihara oleh Dewa-Dewi dan akhirnya ia dalam

keadaan hamil. Selanjutnya Maya mengajak suaminya pergi ke sebuah hutan disana, ia

5/25/2018 Jeko (Teologi Agama-Agama)

2/3

menceritakan mimpinya kepada suaminya dan para Brahmana. Para Brahmana meramalkan

bahwa anak yang akan dilahirkan Maya akan menjadi Raja besar yang menguasai seluruh

dunia atau akan menjadi seorang Budhha. Pada saat ia hampir bersalin ia pergi taman

Lumbini. Di taman itu secara tiba-tiba ia merasa akan bersalin dan bersalinlah ia dengan

berdiri sambil berpegangan pada sebatang pohon. Tujuh hari setelah bersalin Maya wafat dan

Siddartha diasuh oleh kakak perempuan ibunya Mahaprajapati.

Pada saat Siddartha sekolah ia mencengangkan gurunya karena luas pengetahuannya.

Pada suatu hari ia mencari kesunyian di dalam kebun dan bersemedi di bawah pohon jambu

dan pada saat itu ia mencapai ketetraman jiwa dalam semedi. Orang tuanya ingin ia menjalani

hidup untuk memperhatikan keduniawian dari pada mengabdikan diri sebagai Rahib. Sebagai

anak raja ia menjalani hidup mewah dan manja dalam kerajaan. Pada usia 29 tahun ia

rupanya menginsafi bahwa segala kesukaan dunia tidak ada yang memuaskan. Ia sangat

terharu pada orang-orang renta, orang sakit, dan orang mati. Lalu ia mengambil keputusan

untuk meninggakan istana dan mengundurkan diri dari dunia ramai. Kemudian ia

mengembara selama 44 tahun. Dalam pengembaraannya sambil menyebarkan ajaran terjadi

banyak mujizat. Banyak orang yang percaya kepadanya. Ia hidup dari pemberian-pemberian

pengikutnya. Ia meninggal sekitar tahun 480 SM, kemudian tahun ini dijadikan tahun

permulaan tarich agama Buddha.

Kitab suci agama Buddha ialah Tipitaka. Tipitaka ini merupakan kumpulan ajaran

Buddha selama 45 tahun dalam bahasa Pali. Sang guru Sidharta Gautama tidak meninggalkan

catatan tertulis bagi murid-muridnya. Kumpulan ajaran dihimpun dan disusun Arantha yang

adalah murid dari Sang guru. Tipitaka terdiri dari Sutta-doktrin umum, Vinaya-kode disiplin

dan Abhidhamma-psikologi mutlak. Sutta Pitaka terdiri dari ceramah-ceramah utama yang

diberikan oleh sang Buddha sendiri dalam berbagai peristiwa. Ada juga beberapa ceramah

yang disampaikan oleh murid-muridnya yang terkemuka. Vinaya Pitaka,berkaitan dengan

aturan tata tertib bhikku dan bhikkuni. Di sini digambarkan secara rinci perkembangan

bertahap sistim pengajaran Buddha, serta catatan kehidupan dan petapaan Buddha.

Abhidhamma Pitaka adalah kumpulan kitab yang paling penting dan menarik, karena

mengandung filosofi dan psikologi mendalam dari ajaran Buddha.

Ajaran agama Buddha

Ajaran Buddha mengenal dua jenis kebenaran, yaitu kebenaran konvensional yang

tampak dan kebenaran sejati atau tertinggi. Kebenaran tertinggi hanya dapat ditembusi

5/25/2018 Jeko (Teologi Agama-Agama)

3/3

dengan pengembangan batin melalui meditasi atau semadi, bukan dengan berteori atau

berspekulasi. Samadhi ini terbagi dalam empat tingkatan :

1. Dalam tingkatan pertama orang terlepas dari segala keinginan daerah, dan segalanikmat hawa nafsu dan dari segala keadaan yang cemar, tetapi orang masih

mempunyai angan-angan tentang benda-benda di luar dirinya sendiri.

2. Selanjutnya segala pikiran dan pertimbangan dan segala angan-angan tentangbenda di luar diri sendiri menjadi tenang dan tercapailah suatu keadaan yang

penuh rasa damai dan rasa kesatuan dalam jiwa.

3. Rasa senangpun dikalahkan. Terjadilah suatu keadaan kesadaran yang terpikirkan.Ini adalah suatu keadaan kebahagiaan yang lebih tinggi, dimana orang terlepas

dari segala emosi atau getaran jiwa. Rasa suka dan duka pun dihilangkan.

4. Disini orang mencapai suatu keseimbangan yang tanpa dukacita maupun sukacita,dimana orang tersinari cahaya terang dan cahaya kesucian.

Umat Buddha akan karma, percaya bahwa kita akan menuai apa yang sudah kita

tabur; kita saat ini adalah hasil dari diri kita pada masa sebelumnya, dan kita akan menjadi

hasil diri kita saat ini. Dengan kata lain, kita tidaklah mutlak tetap seperti diri kita

sebelumnya, dan kita tidak akan terus menjadi seperti diri kita sekarang. Ini berarti bahwa

karma bukanlah ketentuan mutlak. Buddha menunjukkan bahwa jika semuanya sudah

ditetapkan, maka tidak aka nada kehendak bebas dan tidak akan ada kehendak bebas dan

tidak akan ada kehidupan moral atau spiritual.