jawi peranakan

13
ISBN: 978-967-11172 Terbitan:

description

PERANAKAN JAWI

Transcript of jawi peranakan

Page 1: jawi peranakan

ISBN: 978-967-11172

Terbitan:

Page 2: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 1 | IMPAK

©Institut Pemikiran Dan Kepimpinan Melayu

Hakcipta terpelihara

Tidak dibenarkan mengulang dalam apa-apa jua bentuk dan dengan apa juga cara baik secara

elektronik, fotostat, mekanik, rakaman atau lain-lain, mana-mana bahagian kandungan penerbitan ini

sebelum mendapat keizinan bertulis daripada Pengarah, Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu

(IMPAK), Universiti Teknologi MARA, Blok 11, Aras 3, Intekma Resort & Convention Centre,

40450 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan Malaysia.

Perpustakaan Negara Malaysia – Data Pengkatalogan – dalam – Penerbitan

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran Dan Kepimpinan Melayu.

Diterbitkan di Malaysia oleh:

Institut Pemikiran Dan Kepimpinan Melayu

Blok 11, Aras 3, Intekma Resort & Convention Centre,

40450 Shah Alam,

Selangor Darul Ehsan Malaysia.

Tel: 03-5522 5448 / 5515

Fax: 03-5522 5489

e-mail: [email protected] Mengandungi Indeks

ISBN 978-967-11172

e-Printed oleh: INSTITUT PEMIKIRAN DAN KEPIMPINAN MELAYU (IMPAK)

Pendapat yang dikemukakan oleh penulis-penulis dalam prosiding ini adalah pandangan peribadi

mereka dan tidak semestinya mewakili pandangan Insitut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu

(IMPAK) dan UiTM. Sebarang ulasan, kemusykilan dan pertanyaan tentang artikel-artikel yang

diterbitkan hendaklah dikemukakan kepada Sidang Editor.

Sidang Editorial

Pengerusi:

Prof. Madya. Dr. Mohd Sazili Mohd Shahibi

Ketua Editor:

Dr. Samsudin Wahab

Senarai Editor:

Prof Madya Dr. Rozi Malim

Prof Madya Dr. Ghazali Daimin

Prof Madya Mat @ Muhammad bin Yusoff

Tuan Haji Juwahir Ali

Hasan Abdullah

Fairul Nazmie bin Osman

Norhayati Hussin

Grafik:

Mohd Husni Mohd Som

Mohd Hafiz Ab Satar

Hussien Harnis

Page 3: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 2 | IMPAK

JADUAL KANDUNGAN

Tajuk Muka

Surat

Dasar Kepimpinan Najib: Model Transformasi Ke Arah Kesejahteraan Global

Dr Samsudin Wahab, Mohd Sazili Shahibi, Juwahir Ali dan Hasan Abdullah

FELO, Institut Pemikiran Dan Kepimpinan Melayu IMPAK

3-10

Peranan Komunikasi Visual dalam Perpaduan Melayu

Prof. Madya Dr Ghazali Daimin, IMPAK 11-15

Bangsa Melayu dan Orang Jawi Menurut Kitab Turath Arab

Wan Kamal Nadzif bin Wan Jamil,CITU, UiTM Perak 16-22

Pengaruh Status Ekonomi Keluarga Terhadap Tahap Motivasi dan Pencapaian

Akademik Pelajar Melayu: Kajian terhadap pelajar Mengubah Destini Anak

Bangsa

Zarul Azhar Nasir, Unit MDAB UiTM Perak

23-29

Perbandingan Manoriti Melayu Ayutthaya & Pattani Dalam Domain Keluarga,

Bahasa, Budaya, Pendidikan, Pekerjaan, Sosial & Politik

Prof Madya Dr Muhammad Rozi Malim, IMPAK

30-42

Komunikasi Efektif Melalui Media Perantaraan Di Kalangan Masyarakat Melayu

Melaka

Raha Radzi Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media, UiTM Melaka

43-57

Estetika Melayu dalam Seni Moden Malaysia

Nurkhazilah Idris, Fakulti Seni Lukis & Seni Reka, UiTM Kuala Terengganu 58-67

Kajian Budaya Dan Fundamental Terhadap Seni Lukisan Kontemporari Malaysia

: Masyarakat Jawi Peranakan

Siti Nur Izaura Bt Mohd Razis, Fakulti Seni Lukis Dan Seni Reka, UiTM Shah Alam

68-77

Atlet Bumiputera: Tahap Keyakinan Diri dan Pencapaian Dalam Sukan

Dr. Vincent A. Parnabas, Fakulti Sains Sukan, UiTM Shah Alam 78-77

Pembentukan Kerangka Sosio-Budaya Anthropologi Terhadap Budaya

Masyarakat Minangkabau Di Malaysia

Nurul Shima Taharuddin Fakulti Seni Lukis Dan Seni Reka, UiTM Perak

84-90

Budaya dan Tradisi Seni Anyaman Melayu

Noor Hafiza Ismail, Fakulti Seni Lukis & Seni Reka, UiTM Terengganu 91-97

Manifestasi Pandangan Dunia Melayu Dalam Rupa Dan Jiwa Seni Catan Wanita

Melayu

Liza Marziana Haji Mohammad Noh, Fakulti Seni Lukis Dan Seni Reka, UiTM Melaka

98-106

Strategi Pujuk Rayu Dalam Perkahwinan: Tanggapan dan Pengalaman Lelaki

Melayu Dalam Konteks Komunikasi Interpersonal

Hariyati Ariffin, Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media, UiTM Shah Alam

107-118

Page 4: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 68 | IMPAK

KAJIAN BUDAYA DAN FUNDAMENTAL TERHADAP SENI

LUKISAN KONTEMPORARI MALAYSIA : MASYARAKAT

JAWI PERANAKAN

Siti Nur Izaura Binti Mohd Razis

Fakulti Seni Lukis Dan Seni Reka

Universiti Teknologi MARA Cawangan Kuala Terengganu

Terengganu Daruil Iman

ABSTRAK

Proses asimilasi dalam aspek kebudayaan seringkali berlaku apabila terdapat faktor

penghijrahan atau biasanya dikenali sebagai penggabungan budaya dikalangan masyarakat dari

dua benua yang berbeza. Ianya berlaku apabila kumpulan masyarakat atau sekurang-kurangnya

seorang individu, yang mempunyai budaya mereka sendiri, berhijrah atau berkahwin dengan

bangsa lain yang mempunyai identiti budaya tersendiri dan akhirnya bergabung sehingga

terbentuk satu identiti baru yang dilihat bersatu. Hari demi hari, bilangan masyarakat yang

terlibat dalam perkahwinan campur juga semakin meningkat dan kebanyakan mereka

bermastautin di Malaysia. Jawi Peranakan adalah antara masyarakat yang melalui proses

penyatuan budaya tersebut. Pelbagai usaha dan cabaran yang telah dilalui sehingga mereka

akhirnya dikenali sebagai salah satu kumpulan minoriti yang telah banyak menyumbang

kepada pelbagai kejayaan terutamanya dari aspek ekonomi dan pembangunan sosio-budaya,

khususnya di Pulau Pinang. Dari sudut sejarah, istilah Jawi Pekan dan Jawi Peranakan merujuk

kepada perkahwinan campur di mana pihak lelaki berasal dari Selatan India manakala

pasangannya pula merupakan wanita Melayu tempatan. Tetapi kelompok ini masih kurang

dikenali dari aspek bangsa dan etnik.Malah warisan budaya tradisional ini juga dilihat

menghadapi ancaman kepupusan.Kajian ini memaparkan pelbagai aspek yang mencakupi

ekonomi, amalan serta cara hidup dan kebudayaan masyarakat Jawi Peranakan di Pulau Pinang.

Melalui kajian ini juga , karya seni telah digunakan sebagai medium utama bagi membantu

masyarakat supaya lebih memahami dan menghayati nilai estetika kebudayaan kelompok

masyarakat ini. Seni moden seperti seni kontemporari dapat memberikan kita pengetahuan dan

mempelbagaikan keunikan budaya yang telah tersedia wujud di kalangan masyarakat Malaysia

dan seterusnya menghargai kewujudan sesebuah masyarakat. Secara ringkasnya kesemua

elemen seni ini boleh membantu para ahli sosial dan akademik untuk memahami tamadun

sesuatu bangsa dalam konteks yang lebih luas. Warisan budaya ini harus dikekalkan kerana ia

melambangkan identiti sesebuah negara.

1.0 ASAL USUL JAWI PERANAKAN

Dewasa ini apabila disebut istilah Jawi Peranakan mahupun Jawi Pekan tentu sahaja kebanyakan di

kalangan kita terpinga-pinga terutamanya dikalangan generasi belia. Mereka pasti hairan dan janggal

dengan sebutan nama Jawi Peranakan kerana perkataan ini sudah jarang didengar apatah lagi disebut

di rata-rata tempat. Maka, tidak hairan mengapa orang luar juga tidak biasa mendengar nama gelaran

bagi masyarakat itu kerana biasanya hanya gelaran mamak dan anak mami yang acapkali disebut.

Disebabkan perihal tersebutlah yang menyebabkan penulis terpanggil untuk menulis dan seterusnya

membentangkan kajian mengenai budaya melayu masyarakat Jawi Peranakan yang dianggap unik

serta mempunyai kelainanan budaya yang menarik berbanding masyarakat tempatan yang lain.

Page 5: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 69 | IMPAK

Berbalik kepada sejarah pembentukan masyarakat Jawi Peranakan, komuniti ini dilihat mula

berkembang maju melalui ledakan aktiviti perdagangan di Pulau Pinang sejak tahun 1800.Pada ketika

itu Pulau Pinang bertindak sebagai pelabuhan antarabangsa yang telah menerima banyak kunjungan

dari kapal-kapal perdagangan antarabangsa seperti dari India, Parsi dan juga Arab yang kebanyakan

mereka memperdagangkan rempah ratus. Kebanyakan pedagang India yang datang adalah India

Muslim dan ini telah menyebabkan berlakunya perkahwinan campur dengan gadis melayu

tempatan.Disebabkan hal sedemikian, mereka telah mengamalkan adat serta budaya melayu yang

akhirnya menjadikan Pulau Pinang sebagai tempat tinggal tetap mereka.

Kebanyakan kita ramai yang salah mentafsir bahawa semua lelaki yang mempunyai wajah seakan-

akan kacukan India adalah mamak.Tanggapan ini adalah meleset sama sekali kerana secara realitinya

terdapat perbezaan antara golongan yang dipanggil gelaran Mamak dengan masyarakat Jawi

Peranakan. Bagi mudah membezakan antara dua golongan masyarakat ini sudah tentulah kita boleh

mengenalpasti mereka dari aspek warna kulit yang cerah dan juga mempunyai rupa paras yang kacak

mahupun cantik kerana mereka memiliki hidung yang mancung. Hal sedemikian terjadi apabila

masyarakat Jawi Peranakan adalah masyarakat yang lahir melayu perkahwinan campur antara lelaki

India Muslim dan juga wanita melayu tempatan.

2.0 FOKUS KAJIAN

Setelah dihuraikan mengenai sejarah serta asal usul pembentukan masyarakat Jawi Peranakan, maka

seterusnya kajian ini akan mendedahkan segala perihal kebudayaan masyarakat Jawi Peranakan yang

masih menjadi tanda tanya kebanyakan dari kita siapakah sebenarnya golongan Jawi Peranakan

ini?Hasil penulisan seterusnya akan membongkar dengan lebih mendalam mengenai aspek

ekonomi,busana,pendidikan dan amalan serta cara hidup yang diamalkan oleh masyarakat Jawi

Peranakan yang masih tidak diketahui umum.

Bagi memudahkan penerangan mengenai kajian budaya ini sebanyak empat (4) seni lukisan yang

telah dihasilkan oleh Allahyarham Redza Piyadasa telah digunakan sebagai medium utama bagi

menerangkan dengan lebih jelas apakah yang dimaksudkan dengan kebudayaan masyarakat Jawi

Peranakan.

3.0 ANALISA KAJIAN

3.1.1 Analisis lukisan Penang Mamak – Malay Muslim Family,1981

Page 6: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 70 | IMPAK

3.1.1 Busana lelaki Jawi Peranakan

Berpandukan karakter di dalam potret di atas , jelas menunjukkan bahawa imej tersebut

adalah imej seorang bapa yang berperwatakan tegas. Bagi golongan lelaki masyarakat Jawi

Peranakan yang sudahpun mendirikan berumahtangga mereka akan memakai sejenis pakaian

yang dinamakan Kot Asam Pedas yang biasanya akan dipakai bersama baju T-putih di

bahagian dalam beserta tali pinggang kulit. Kot Asam Pedas ini dilihat tidak lengkap jika

tidak dipakai bersama kain Pelikat dari pelbagai corak yang menarik beserta Songkok tinggi

yang dinamakan Tarbus. Inilah antara keunikan berpakaian yang dipakai oleh golongan lelaki

Jawi Peranakan ketika keluar dari rumah bagi urusan pekerjaan dan sebagainya.Selain dari

pemakaian Kot Asam Pedas , sejenis pakaian lain yang turut dipakai oleh mereka adalah Baju

Kancing Perak yang turut dipakaikan juga bersama kain Pelikat dan Capal.

Foto 2: Persamaan busana pakaian yang dipakai olehlelaki masyarakat Jawi Peranakan dan Penang

Mamak – Malay Muslim Family, 1981 painting

Kot Asam

Pedas dipakai

bersama baju T

putih

Tarbus

Foto 3: Baju T putih yang dipakai bersama

tali pinggang kulit bersama kain Pelik

at

Foto 4: Baju Kancing Perakyang dipakai

bersama Kain Pelikat dan capal

Page 7: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 71 | IMPAK

3.1.2 Busana Wanita Jawi Peranakan

Berpandukan lukisan Penang Mamak – Malay Muslim Family,1981 ini juga Redza Piyadasa

telah mempotretkan imej seorang wanita yang kelihatan seperti seorang ibu. Karakter ibu ini

jelas kelihatan apabila dilihat dia meriba seorang anak kecil di pangkuannya. Melalui kajian

yang dilakukan, wanita Jawi Peranakan sangat gemar memakai busana kebaya beserta kain

batik. Bagi masyarakat Jawi Peranakan, seorang wanita yang telah berkahwin akan memakai

baju kebaya labuh sebaliknya bagi wanita yang belum berkahwin mereka akan memakai baju

kebaya pendek sebagai simbol mereka masih anak dara. Seperkara lagi yang menarik

perhatian adalah kaum wanita dari masyarakat ini seringkali dilihat mengenakan padanan

pakaian dari warna yang sama warnanya. Jika kasut dilihat berwarna merah maka persalinan

yang lain juga akan bewarna merah. Itulah keunikan budaya Jawi Peranakan.

3.1.3 Analisis lukisan PenangMamak – Malay Muslim Family, 1982

Foto 5: Persamaan penggayaan pakaian yang dipakai oleh wanita Jawi Peranakan di Pulau

Pinang dan Penang Mamak – Malay Muslim Family, 1981 painting

Foto 6: Wanita Jawi Peranakan

gemar memakai baju kebaya

dengan pilihan warna yang terang

Foto 7: Baju Kebaya akan dipakai bersama kain

Batik dengan pelbagai taburan corak seperti flora

dan geometri

Page 8: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 72 | IMPAK

3.1.3 Ekonomi Jawi Peranakan

Masyarakat Jawi Peranakan sangat terkenal dengan sikap dan semangat kental yang tidak pernah

putus asa. Semenjak kedatangan mereka ke Tanah Melayu satu ketika dahulu meraka dilihat sangat

gigih berusaha berniaga lantaran tidak mahu ketinggalan di bumi orang dek kerana persaingan dari

bangsa asing yang lain. Disebabkan kecekalan itulah yang membuktikan bahawa kini mereka adalah

kelompok utama di Pulau Pinang yang mendominasikan bidang perniagaan selepas bangsa Cina. Jawi

Peranakan bukan sahaja mempunyai kepakaran di dalam bidang perniagaan bahkan mereka juga

diangkat sebagai masyarakat minoriti yang paling terkaya di Pulau Pinang. Kebanyakan Jawi

Peranakan menjalankan perniagaan seperti perniagaan barangan kemas dan kain secara besar-besaran

mahupun kecil-kecilan. Berbalik kepada aspek ekonomi perniagaan, masyarakat Jawi Peranakan

pernah diiktiraf oleh British sebagai antara penyumbang utama terhadap perkembangan ekonomi

Pulau Pinang seperti ditunjukkan oleh O M Nordin sehingga wujud jalan atas namanya (Nordin Street

dan Lebuh Nordin). Bukan itu sahaja jika dapat dilihat di sekitar kawasan Lebuh Chulia di Pulau

Pinang terdapat banyak deretan kedai yang diusahakan oleh masyarakat ini antaranya kedai kain,

kedai barangan kemas, kedai rempah ratus dan sebagainya. Namun tidak menafikan juga, setelah

zaman melalui era permodenan, generasi muda dilihat sudah kurang berminat mewarisi perniagaan

orang tua mereka. Tetapi apa yang menariknya, darah mengalir yang diwarisi oleh generasi terdahulu

iaitu semangat dan tidak berputus asa tidak pernah luntur dalam diri anak-anak muda Jawi Peranakan

ini. Ini jelas dilihat kebanyakan daripada mereka telah berhijrah ke negeri-negeri besar yang lain bagi

menceburi bidang profesional seperti pentadbiran dan sebagainya.

Lantaran itu bukti kekayaan serta kemajuan ekonomi yang dimiliki oleh Jawi Peranakan dapat dilihat

apabila wanita masyarakat ini sering mempamerkan status kekayaan dan taraf sosial melalui busana

yang digayakan. Mereka juga sangat terkenal menggayakan fesyen yang mempunyai corak terperinci

dan berkerawang, serta gemar menggunakan barangan serta aksesori-aksesori yang diperbuat daripada

emas serta permata. Secara keseluruhannya wanita Jawi Peranakan ini menunjukkan satu imej yang

agak berbeza dengan masyarakat Melayu tempatan iaitu dalam aspek berpakaian. Malah tidak hairan

juga jika dikatakan golongan wanita dari Jawi Peranakan ini kaya raya jika dibandingkan dengan

melayu tempatan yang lain. Bagi mereka memakai emas adalah satu kewajipan dan perlu dipakai

Foto 8: Redza Piyadasa, Plate: Penang Mamak

– Malay Family,1982

Mixed media & collage on paper, 64 x 50cm

Private Collection, Kuala Lumpur

Page 9: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 73 | IMPAK

sebelum keluar dari rumah. Melalui analisis yang dilakukan ini dapat dibuktikan melalui potret

lukisan Penang Mamak – Malay Family, 1982 dan juga melalui fotograf lama masyarakat Jawi

Peranakan di Pulau Pinang yang menunjukkan kemewahan keluarga tesebut jika dibandingkan

Melayu tempatan lain yang dilihat hidup secara bersederhana.

3.1.4 Analisis lukisan Mamak Family, Penang 1988

Jawi Peranakan sering memberi pendidikan awal kepada anak-anak mereka supaya sentiasa

kelihatan cantik dan menarik jika mahu keluar dari rumah seperti menghadiri majlis kenduri

perkahwinan dan sebagainya. Bukan sahaja berpakaian kemas dan menarik bahkan anak-anak

perempuan juga turut dipakaikan dengan barangan kemas supaya menampakkan simbol

kekayaan keluarga masing-masing. Bagi mereka, berpenampilan menarik merupakan satu

kemestian di khalayak ramai.

Foto 9:Wanita Jawi Peranakan sangat

sinonim dengan pemakaian barangan kemas

Foto 10: Anak perempuan dipakaikan

dengan aksesori emas

Foto 11: Redza Piyadasa, Plate:Mamak Family, Penang 1988

Collage on board, 97cm x 57 cm

Collection: Dr & Mrs. Steve Wong, Kuala Lumpur

Page 10: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 74 | IMPAK

Foto 12: Pemakaian gelang kaki dan cucuk sanggul oleh wanita dan kanak-kanak perempuan Jawi

Peranakan

3.1.5 Analisis lukisan Mamak Family, Penang 1988

Foto 13: Golongan lelaki juga

memakai aksesori kerongsang yang

diletakkan di bahagian depan Tarbus

Foto 14: Rantai bersama loket dipakai

oleh kanak-kanak lelaki Jawi Peranakan

Foto 15: Redza Piyadasa, Plate:The Haji’s Family,1990

Mixed – media & collage on board, 51 x 80 cm

Collection: Singapore Art Museum, Singapore

Page 11: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 75 | IMPAK

3.2 Penyebaran agama Islam

Kewujudan Jawi Peranakan di Pulau Pinang secara amnya bukan sahaja menyumbang kepada

pembangunan ekonomi negeri tersebut bahkan mereka juga telah memberi sumbangan yang sangat

bernilai terhadap sosiobudaya serta pengukuhan agama Islam ke Pulau tersebut. Ini kerana kedatangan

mereka satu masa dahulu bukan sahaja atas faktor perdagangan malah juga untuk memenuhi tuntutan

agama yang bertindak sebagai pendakwah kepada umat Islam di sini. Para pedagang Arab, India,

Parsi memainkan peranan yang sangat penting dalam penyebaran Islam di Nusantara sejak abad ke 8

atau 9. Penyebaran islam dilihat cepat tersebar di kawasan Pulau Pinang setelah pedagang-pedagang

ini mengahwini gadis-gadis tempatan dan menjalin hubungan yang baik dengan masyarakat tempatan

pada ketika itu. Melalui pernyataan ini pelukis Redza Piyadasa telah mempamerkan satu karakter

lelaki tua yang berpakaian seperti seorang pendakwah dan mempunyai pegangan agama yang kuat. Ini

jelas menunjukkan keluarga Masyarakat Jawi Peranakan amat mementingkan pegangan agama islam

walaupun pada asalnya mereka datang dari dua budaya yang berbeza.

3.3 Pendidikan

Adalah menjadi satu kepentingan bagi masyarakat Jawi Peranakan untuk memberi penekanan

kepada pendidikan anak-anak mereka. Pendidikan ini meliputi aspek pendidikan formal di sekolah

mahupun di rumah. Ibu dan bapa Jawi Peranakan amat menitikberatkan aspek pendidikan bagi

memastikan masa depan anak-anak mereka terjamin dan sudah tentulah sebagai pendorong utnuk

mendapat pekerjaan yang terbaik kelak. Disebabkan ketegasan mereka terhadap pendidikan anak-anak

hari demi hari pelbagai kejayaan yang telah dikecapi oleh masyarakat Jawi Peranakan ini. Antara

sumbangan jelas yang dapat dilihat , kebanyakan mereka telah berjaya mencipta nama sebagai ahli

perniagaan terkenal malah ada di antara mereka yang berjaya memegang jawatan-jawatan penting

dalam bidang profesional. Antara tokoh-tokoh yang patut dicontohi oleh generasi muda Jawi

Peranakan kini adalah seperti Abdullah Ariff, Aisha Hanum Dadameah, S.M.Zainal Abidin, Abdul

Hamid Khan, Basha Merican Omar Merican, K.Sultan Merican. Mereka semua bukan sahaja berjaya

di dalam pendidikan sejak dari awal malah berjaya menyandang jawatan-jawatan besar di dalam

institusi kerajaan mahupun agensi swasta. Menurut sejarah Jawi Peranakan merupakan orang Melayu

pertama yang memegang jawatan-jawatan-jawatan besar, lantaran itu nama dan sumbangan kejayaan

mereka sentiasa meniti di bibir masyarakat lain sehingga kini. Antara faktor utama yang

membolehkan masyarakat ini dilihat lebih maju ke hadapan jika dibandingkan dengan masyarakat

Melayu tempatan yang lain adalah melalui penerbitan surat khabar Jawi Peranakan. Surat khabar

tersebut merupakan akhbar mingguan pertama di diterbitkan dalam bahasa Jawi melalui kendalian

Persatuan Jawi Peranakan di Singapura. Surat khabar Jawi Peranakan ini telah dicetak pada setiap hari

Isnin dan mengandungi sebanyak empat halaman muka surat sahaja di mana setiap naskhah berharga

30 sen. Akan tetapi selepas 10 tahun penerbitan akhbar Jawi Peranakan ini, harganya telah menurun

kepada 15 sen setiap naskhah.

Foto 16: Pemakaian jubah dan serban oleh generasi tua Jawi Peranakan

Page 12: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 76 | IMPAK

Jika dilihat lukisan The Haji’s Family,1990 , pasti mata kita tertumpu pada satu karakter menarik anak

lelaki Jawi Peranakan yang dilihat sentiasa bersama bukunya walaupun ketika mengambil gambar.

Setelah dianalisis memang ada kebenarannya mengapa Jawi Peranakan ini sering dikatakan seorang

yang cerdik pandai dan mempunyai semangat kekentalan yang tinggi walaupun melakukan apa

sahaja. Semangat masyarakat ini sememangnya harus dijadikan contoh dan teladan buat masyarakat

sekeliling kerana pendidikan merupakan tunjang utama yang penting bagi membolehkan seseorang itu

berjaya. Melalui penyelidikan yang dibuat di negeri Pulau Pinang pada hari ini, dilihat kebanyakan

generasi muda dari kalangan Jawi Peranakan ini rata-ratanya telah berjaya dari aspek akademik di

peringkat Institusi Pengajian Tinggi Awam mahupun Swasta. Jika dilihat semangat tidak pernah putus

asa yang diwarisi dari nenek moyang mereka tidak pernah luntur dalam diri generasi muda Jawi

Peranakan ini.

3.4 Bahasa

Apa yang menariknya mengenai Kelompok Jawi Peranakan ini adalah sebenarnya mereka sama

sekali tidak boleh tidak boleh berbahasa Tamil walaupun asal usul mereka dari negara India malah

menganggap ianya bahasa asing walaupun dilihat nada atau lenggok percakapan mereka adalah mirip

kepada bahasa Tamil. Mereka bertutur dalam loghat Melayu Utara yang sangat pekat dengan

menggunakan beberapa istilah tersendiri yang bukan dari bahasa dari India mahupun bahasa Melayu.

Memang tidak dinafikan ramai yang terhibur mendengar telatah mereka ketika berbicara. Malah ada

yang berasa gerun untuk berbicara bersama masyarakat ini kerana tutur kata mereka tegas walaupun

dalam nada yang lembut. Antara perkara yang mencuit hati yang dapat dikesan oleh masyarakat ini

adalah mereka sangat bersungguh-sungguh dalam bertutur kata sehinggakan ketika berbual mereka

akan menggerakkan tangan ke atas dan ke bawah berulang kali bagi menunjukkan kesungguhan

mereka bercerita. Antaranya istilah yang seringkali dituturkan oleh mereka adalah seperti "haprak"

yang bermaksud lekeh ,"merudum" bermaksud terjatuh dengan teruk,"cempera" bermaksud sangat

berselerak atau kecoh dan "lokoih“ bermaksud basah.

Akan tetapi bagi generasi muda Jawi Peranakan pada masa kini mereka lebih terdedah kepada Bahasa

Melayu dan Bahasa Inggeris sebagai bahasa pengantar di rumah mahupun di sekolah. Malah

kebanyakan mereka sudah lagi tidak memahami istilah lama yang seringkali digunakan oleh nenek

moyang mereka suatu masa dahulu.

Foto 18: Anak lelaki keluarga Jawi

Peranakan bergambar sambil memegang

buku

Foto 17: Surat Khabar Jawi Peranakan

Page 13: jawi peranakan

Institut Pemikiran dan Kepimpinan Melayu (IMPAK)

Prosiding Seminar Penyelidikan Pemikiran dan Kepimpinan Melayu 2013 77 | IMPAK

4.0 KESIMPULAN

Secara ringkas bolehlah dikatakan aspek kebudayaan sesebuah bangsa dan etnikmerupakan teras

identiti dan keperibadian terpenting bagi sesebuah negara dan haruslah diapresiasikan sepenuhnya

oleh seluruh masyarakat lantas perlulah diikuti secara beransur-ansur oleh setiap golongan rakyat

Malaysia. Namun demikian perlaksanaan perkongsian budaya pasti memakan masa dan tidak akan

dapat dicapai dalam masa yang singkat. Kesedaran dan kefahaman yang luas akan keharmonian serta

kepelbagaian budaya itu mungkin dapat membantu mencapai hasrat dan cita-cita pelaksanaan ini.

Nilai sesebuah kebudayaan akan mencerminkan sesebuah identiti dan memperlihatkan keperibadian

kebangsaan Malaysia itu sendiri sebagai sebuah negara yang merdeka dan bermaruah.

RUJUKAN

Nagata, J. A. (1984). The reflowering of Malaysian Islam: Modern religious radicals and their roots

(pp. 14, 118-122, 186, 249). Vancouver: University of British Columbia Press.

Tan, Y. S., & Soh, Y. P. (1994).The development of Singapore's modern media industry media

industry (pp. 8-9). Singapore: Times Academic Press.

Jeman Sulaiman. (1988, November 7). The rise of Malay newspaper.The Straits Times

Mohani Musa. (2001, October 25). The Penang story: Flags of conflict. The Star (Malaysia),

Lifestyle.

Halimah Mohd Said and Zainal Abdul Majid. (2004 ). Images of the Jawi Peranakan of Penang :

Assimilation of the Jawi Peranakan community in to the Malay Society.